Antecedentes tericos: Precursores: Concepto de Paradigma (Kuhn): Escuela Clsica: Proceso de Socializacin: El Paradigma Trialista (Dr.

, Herrera Figueroa): Los Grupos Sociales.

Antecedentes tericos: Objeto de estudio: el individuo y su relacin con los dems individuos. Iluminismo:

La religin estaba presente en todos los mbitos de la vida del individuo. No exista distincin entre lo publico y lo privado. Dios era la fuente de todo conocimiento. Con el nacimiento del Iluminismo, la Razn pas a ser la fuente de todo conocimiento. Todo porvenir seria mejor a lo dado. Expresa el ansia de libertad del individuo. Llevo a cabo mas criticas destructivas de las instituciones feudales y clericales, por lo que fue tildado de filosofa negativa, y en contraposicin surgi el Positivismo.

Positivismo:

Termino con la especulacin filosfica del racionalismo. La experiencia es la fuente de todo conocimiento. "Tendencia a naturalizar lo social".

Precursores: Saint-Simn:

Restablecer el antiguo orden bajo las nuevas condiciones de produccin capitalistas. Considero a la sociedad como si fuera un organismo.

Comte:

Ley de los tres estadios: las sociedades y los individuos atraviesan por tres etapas: Teolgica: las explicaciones se realizan apelando a principios sobrenaturales. Metafsica: especulativa. Transitoria. Positiva: se procura establecer las leyes que rigen los fenmenos. Estadstica social orden; Dinmica social conflicto.

Concepto de Paradigma (Kuhn):

Un paradigma es un "modelo de anlisis", una matriz que disciplina a los cientficos para que trabajen de determinada manera. Todo paradigma supone: 1. Un conjunto de problemas y respuestas exitosas para esos problemas. 2. Un cuerpo de teoras, metodologas y tcnicas con el que abordan y resuelven tales problemas. 3. Todo paradigma debe contar con la adhesin de la comunidad en general y la cientfica en particular.. Todo paradigma parte de una serie de supuestos denominados Supuestos Bsicos Subyacentes (SBS): 1. Son Supuestos porque son hiptesis que no estn debidamente verificadas o no se pueden comprobar porque son metafsicas. 2. Son Bsicos porque constituyen el origen ultimo de cada teora. 3. Son Subyacentes porque por lo general no estn explicitados. Paradigma primitivo (Lores Arnaiz): Es el fruto de la socializacin primaria. Se modela de acuerdo a como haya sido nuestra crianza. Paradigma tcnico: Producto de la socializacin secundaria. Se conforma segn los roles que se desempeen, las instituciones en que se participe, el momento en que se lo haga, etc. Los Paradigmas Sociolgicos: Pueden utilizarse para identificar diferentes paradigmas o para clasificar a un autor en alguno de ellos. Escuela Clsica: Spencer:

Escuela de Sociologa de Inglaterra. Evolucionista y organicista. Para Spencer el mundo social forma parte de la naturaleza, y se regia por sus propias leyes. Spencer es el punto de partida de la corriente denominada "Darwinismo Social". Durkheim: Objetivista, estructuralista y funcionalista. Tomo como modelo a las ciencias naturales. "El buen de todos por sobre el bienestar de cada uno". La Sociologa es la ciencia que estudia el origen y desarrollo de las instituciones y las relaciones que stas mantienen con los individuos. Privilegio dos instituciones:

Educativa: restablecer y fortalecer la moral implicaba llevar a cabo un proceso de enseanza-aprendizaje. Gremial: establecer limites a las ambiciones particulares.

Para que exista un orden institucional, debe existir previamente un orden jurdico. Weber:

Subjetivista e historicista. Se niega a homologar el estudio de lo social a lo natural. El comportamiento del ser humano tiene un sentido que no puede ser abordado de la misma manera que como lo hace la ciencia natural. El objeto de estudio es de la misma naturaleza que el cientfico. Poseen la misma subjetividad, y esto posibilita que el cientfico pueda imaginarse cmo se comportara en una situacin similar a la que se encuentra el sujeto estudiado. La Sociologa es la ciencia que estudia la accin social, procurando comprenderla e interpretarla en sus motivaciones y significados, para luego explicarla. Explicacin: determinar las causas externas. Comprensin: dirigida a los estados subjetivos. "La sociedad en un producto del individuo".

Mills:

"Ni la vida del individuo ni la historia de la sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas". Las acciones y los pensamientos de los individuos estn limitados por el mundo cotidiano en que viven.

Proceso de Socializacin: Durkheim:

Los fenmenos sociales deben ser estudiados como cosas. Lo hechos sociales son exteriores al individuo. Hecho Social: modos de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se le imponen. La educacin cumple la funcin de integrar a los miembros de una sociedad por medio de pautas de comportamiento comunes, a las que no podra haber accedido en forma espontnea. La finalidad de la sociedad es crear miembros a su imagen. "El individuo es un producto de la sociedad".

Weber:

La sociedad no puede existir sin la accin de los individuos. El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los individuos. Accin Social: toda accin orientada en un sentido, el cual esta referido a las acciones de los otros. Relaciones Sociales: acciones sociales reciprocas. La sociedad son los sujetos actuantes en interaccin.

Berger y Luckman:

Las realidades sociales varan a travs del tiempo y el espacio, pero es necesario dualizar un hecho comn de todas las realidades. Realidad: todo fenmeno que es independiente de la voluntad del individuo. Se propusieron demostrar que la posicin de Durkheim (facticidad objetiva) y la de Weber (complejo de significados objetivos) sobre la sociedad, pueden completarse, en una teora amplia de la accin social sin perder lgica interna. Las instituciones surgen a partir de que el individuo necesita cumplir con una externalizacin de un modo de ser, sentir y pensar. Internalizacin: el proceso por el cual el individuo aprehende de una porcin del mundo objetivo se denomina socializacin. Es internalizacin de los aspectos significativos de la realidad objetiva que lo rodea. Solo a partir de la internalizacin el individuo se convierte en miembro de una sociedad.

Socializacin Primaria: Se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del nio, que varia a lo largo de su desarrollo psico evolutivo. Socializacin Secundaria: El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. Las relaciones se establecen por jerarquas. Quienes encarnan los roles permanecen en el anonimato. Las relaciones ya no son cara a cara. La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin social del conocimiento. El proceso de socializacin nunca termina. La socializacin primaria es la base de la socializacin secundaria. Ambas etapas pueden complementarse o entrar en conflicto. El Paradigma Trialista (Dr., Herrera Figueroa): El individuo es el conjunto de tres elementos: 1. Hecho, 2. Valor y 3. Norma. El sujeto desde que nace es un ser social y lleva latente la accin de los otros.

La existencia humana no es u proceso aislado, se va construyendo en un "ser con otros", en un sentido compartido. Los trialistas entienden que el sujeto posee cuerpo y alma, pero tambin poseen en su ser una estructura valorativa que da sentido a las acciones sociales. Socializacin y Postmodernidad: As como en la socializacin primaria el nio se siente miembro de su entorno mas prximo, con la escuela se inserta a la sociedad como miembro pleno. La familia deja espacios libres en la socializacin de sus hijos, ya que los roles no se pueden desempear de la misma forma en que lo hacan tradicionalmente. En la actualidad, en la socializacin primaria, una modificacin significativa la produce el acceso a nuevas tecnologas de la comunicacin desde temprana edad. Con respecto a la televisin, el problema no reside en los contenidos que transmite, sino en la forma en que lo hace. Escuela Postmoderna: Estas sociedades se caracterizan principalmente por la importante automatizacin de las fuerzas productivas, el incremento del sector terciario por sobre el secundario y la significativa ampliacin de la brecha entre pobres y ricos. Apogeo y decadencia de la Modernidad: Comenz a gestarse en la Baja Edad Media, a la par del surgimiento de una nueva clase social, la burguesa, y la implementacin del capitalismo. La ciencia y la revolucin eran los dos grandes ejes de la modernidad. Las promesas cientficas haban triunfado sobre las promesas de la religin. A partir de la Segunda Guerra Mundial, se desarrollan las ideas de Postmodernidad. Los ideales por los cuales generaciones enteras entregaron sus vidas, fueron olvidados. El compromiso poltico y social fue reemplazado por la indiferencia de las masas. El mundo se encuentra centrado en la economa mas que en la poltica, debido a que en sta ya no hay alternativas excluyentes, sino diferencias de matices. Para Lipoventsky, la postmodernidad es la era del vaco, donde los sucesos y las personas pasan, nada es definitivo, no hay espacio para el compromiso poltico, y nadie se plantea cambiar radicalmente la sociedad. Caractersticas de la Postmodernidad:

En contraposicin con la Modernidad, la Postmodernidad es la poca del desencanto. Se renuncia a las utopas y a la idea de progreso. Para Lipoventsky, la postmodernidad es una mutacin sociolgica global, que se ha ampliado paulatinamente desde la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial e

implica una ruptura con el orden disciplinario, revolucionario y convencional de la modernidad. Los individuos solo quieren vivir el presente, y el futuro, sobre todo el colectivo, pierde importancia. Se caracteriza por el proceso de personalizacin. Las grandes instituciones, como la Iglesia, pierden influencia. La nica revolucin que en individuo est dispuesto a llevar a cabo es la interior. Se hace culto al cuerpo y la liberacin personal. Tal como sucediera con Narciso, el contemplar con devocin la propia imagen obstaculiza la consolidacin de los lazos con otros semejantes. Esta sociedad notablemente consumista presiona constantemente para que todo sea continuamente devorado. Desaparecen las grandes figuras carismticas, y surgen infinidad de pequeos pensadores que duran un solo verano. La revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se mezcla con la compulsin al consumo. Algunas formas, algunos valores, permanecen, pero "vaciados de contenidos". Lo importante es hablar, no tener algo que transmitir. La intimidad es un principio en decadencia, no existe ningn tab, y la gente se casa y se divorcia en la televisin.

Escuela y Postmodernidad: La escuela disciplinaria es la escuela de la Modernidad. Aparece ligada al progreso y la formacin de la conciencia. Las escuelas argentinas son instituciones propias de la Modernidad, relacionadas con el proyecto de modernizacin de la nacin. Desde el retorno de la democracia, la disciplina y la pedagoga en las escuelas se ha vuelto light. La escuela postmoderna permanece mayormente ligada a lo socio afectivo mas que a lo cognoscitivo Los Grupos Sociales. El Grupo Humano: La idea de Grupo Humano es uno de los ejes fundamentales del pensamiento sociolgico. "Son los grupos, y no los individuos aislados, los que constituyen las unidades funcionales en la lucha por la existencia". La cultura constituye la mediacin que nos pone en contacto con el mundo y al mismo tiempo con nuestros semejantes sin los cuales el recin nacido no podra sobrevivir. Se pueden considerar dos planos:

1. El Plano Social est constituido por los individuos, que forman grupos, y el conjunto de stos forman la sociedad. 2. El Plano Cultural, cuya base son las pautas de comportamiento que se integran en instituciones cuyo conjunto forma la cultura. Spencer: Percibe a la sociedad como algo ms que el agregado de sus miembros. Durkheim: Es el grupo el que por un lado "presiona" al individuo para actuar en ciertos sentidos y por otro contribuye a la estabilizacin de su situacin personal. Summer: Elabor los conceptos del "grupo propio" y "grupo ajeno". El primero esta unido por el "sentimiento del nosotros", mientras que el segundo son "los otros". Caracterizacin de los grupos: Grupo social es todo conjunto de personas que comparten un inters objetivo en comn e interactan para alcanzarlo. Concepto de grupo: Conjunto de personas que poseen una relacin reciproca y continua. Adems de la interaccin, los grupos estn organizados, tienen valores comunes y cumplen objetivos. Concepto de Conglomerado: Conjunto de personas que estn en contacto (lugar y tiempo), pero la relacin social es efmera. Tienen un objetivo en comn. Caractersticas: 1. 2. 3. 4. No estn organizados. Los integrantes son casi extraos unos con otros. No existen posiciones sociales ni funciones sociales. Aun cuando la proximidad fsica sea grande, el contacto social es limitado.

Tipos de Conglomerados: La Multitud: Conglomerado de personas con escasa interaccin que ocupa un espacio fsico. Los objetivos de los integrantes son individuales, propios, y su accionar es pacfico.

El Auditorio: Es el conjunto de personas que asiste deliberadamente a algn acto, espectculo o representacin. Su atencin est concentrada y su accin es asimtrica respecto a los actores o conferentes. Las Manifestaciones: Son concentraciones de personas que se renen para promover ideas. Los integrantes participan activamente aunque con diferente intensidad. Y con una organizacin dbil y temporal. Los Grupos Sociales: Los grupos sociales aparecen como los conjuntos humanos mas importantes y significativos en tanto han marcado y definido nuestra manera de insertarnos y participar en la vida social. Estos son los aspectos fundamentales que conforman su entidad: 1. La identificacin: el grupo debe ser identificable por sus miembros y por los que no los son. 2. La estructura: cada integrante ocupa una posicin (Status) que se relaciona con las posiciones de los otros. 3. Los roles: cada miembro participa del grupo desempeando sus roles sociales. 4. La interaccin: las acciones reciprocas son las que permiten el funcionamiento del grupo. 5. Las normas y valores: todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento que regulan la relacin entre los miembros. En estas pautas subyacen los valores que orientan al grupo. 6. Los objetivos e intereses : los miembros del grupo participan movidos por intereses u objetivos y consideran que la relacin del grupo favorece su logro. 7. La permanencia: los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo. Grupos primarios (C. H. Cooley): Son los caracterizados por la asociacin y cooperacin cara a cara. Son primarios porque son fundamentales para la formacin de la naturaleza social y los ideales del individuo. Condiciones Fsicas de los Grupos Primarios: 1. Proximidad: el contacto cara a cara. 2. Tamao del grupo: los grupos pequeos permiten el contacto estrecho. 3. Permanencia de la relacin: la afectividad y el compromiso personal son en gran medida consecuencias de la frecuencia e intensidad de la relacin. El inters de cada miembro est dirigido a los otros como personas, en su totalidad.

Si alguna desaparece, desaparece la relacin. Los miembros de los grupos primarios no son intercambiables. La relacin es voluntaria en el sentido mas completo. Las relaciones poseen una fuerza carga afectiva. Grupos Secundarios: Los grupos secundarios poseen gran cantidad de miembros, lo que no permite la proximidad entre los mismos y generalmente la duracin es breve. Los miembros se relacionan a partir de lazos contractuales. Conocen limitada y especializadamente a los integrantes. Los motivos y sentimientos quedan fuera de la relacin. Grupos de Pertenencia: Son los grupos en los que participamos nosotros, aquellos que yo puedo identificar como mi familia, mis amigos, mi profesin. Ya sea por relacin de origen o por incorporacin voluntaria, el grupo de pertenencia es aquel del cual soy miembro y que puedo distinguir de los otros grupos. Conceptos de Status y Rol: El Rol Social es el concepto utilizado por la sociologa para definir los papeles con los que los individuos se representan a si mismos. Se puede definir rol como el comportamiento que se espera de un individuo que ocupa una posicin social institucional, a la que se denomina Status. R. Linton y T. Parsons definen status como la posicin de una persona dentro de una estructura. Normalmente nos referimos al status en sentido general como el conjunto de todas las posiciones que ocupa un individuo. El rol es el aspecto dinmico del status. En el momento en el que el individuo hace uso de los derechos y obligaciones que le confiere su status, desempea su rol. Adems de las pautas de comportamiento existen otros elementos que contribuyen a especificar la situacin: los status de las personas que participan. Cuando ingresamos a una situacin, lo hacemos con una identidad ya establecida, esta identidad est referida a nuestra posicin o status dentro de la estructura social en la que se desarrolla la situacin dada. El contenido de un rol social est relacionado siempre con el de otros roles.

Los roles no son comportamientos rgidos, arbitrarios ni automticos si bien estn ms o menos estandarizados en una determinada cultura. Se puede encontrar dentro de cada rol social tres clases de comportamientos. 1. Un comportamiento exigido. 2. Un comportamiento permitido. 3. Un comportamiento prohibido. El Status Adscripto es generalmente inalterable y se establece por determinadas condiciones que han ubicado socialmente al individuo desde su nacimiento. Los Status Adquiridos son las posiciones sociales a las que el individuo va accediendo a lo largo de su vida. Prestigio y Estima. La sociedad jerarquiza las posiciones sociales considerndolas superiores o inferiores, buenas o malas, altas o bajas. Una posicin (status) considerada como alta o superior, conferir prestigio a quien la ocupe. ma parte de nuestro capital cultural

viernes 3 de octubre de 2008

La escuela de la modernidad vs. la escuela de hoy

Las instituciones educativas estn atravesadas por relaciones interpersonales que complejizan ampliamente la tarea educativa, tarea que por si sola es altamente compleja y dinmica. La eficacia historica de la escuela se debe a su capacidad de hacerse cargo de la definicin moderna de educacin. La modernidad ancl en la escuela y la escuela se encargo de la modernizacin, ya que la modernidad construy una forma especfica de

referirse al hecho educativo, y la escuela logro apropiarse de ella. Lo cierto es que estas caractersticas escolares de la modernidad fueron adoptadas por la escuela dando lugar a prcticas complejas y efectivas de construccin de subjetividades. Mediante ellas los sujetos adquiran una especial forma de ser, de comprender y enfrentar al mundo: de actuar. Creemos reconocer que dichas caractersticas han perdido eficacia en la actualidad y que esto contribuyo a la crisis de la escuela. La escuela fue uno de los actos de mayor imaginacin que enfrento la modernidad. En el siglo XVI pensar con una institucin donde concurrieran todos los infantes a aprender ciertos saberes complejos, con sujetos preparados para tal fin, desafi todo lo preestablecido y amplio enormemente la fronteras de la poca. De esta manera podemos pensar en la actualidad lograr un acto tan imaginativo como fue la creacin de la escuela en la modernidad. Creemos que debemos estar trabajando en la creacin de nuevas formas de comprender la educacin para una sociedad tan cambiante como la de nuestros das. Los lmites que podemos destacar tienen que ver con concepciones y caractersticas de los sujetos y sociedades actuales. Cuando hablamos de infancia como sujeto que aprende, hoy se ve el fin del concepto de infancia moderna. Surgiendo dos grandes polos; uno es el polo de la infancia hiperrealizada, la infancia de la realidad virtual; el otro es la infancia desrrealizada, infancia de la realidad real. Hoy la escuela no es palanca de transformacin sino un mecanismo de reproduccin del orden de injusticia actual y no es el medio para obtener buenos ciudadanos, es un instrumento al servicio de los grupos dominantes. Cambio el sentido de la alianza entre familia, escuela y sociedad. Porque ya no es la cultura escolar la que predomina en un conflicto, sino que el conflicto se dirime en el aqu y ahora; y no es seguro que el conflicto se resuelva a favor de la cultura escolar. El docente tiene que salir todos das a ganar su legitimidad. Ahora bien, con este panorama desolador, solo queda fortalecer la escuela desde las relaciones personales e interpersonales entre los actores de una comunidad educativa. Lo cierto es que cada uno trae consigo un bagaje de actitudes que lo posicionan frente a sus semejantes como diferentes y nicos. Cuando hablamos de semejantes nos referimos a estudiantes, docentes y padres. Todos con sus propios intereses genuinos que entran en conflicto. Segn Silvia Serra Dispersar. Diseminar. Proliferar. Multiplicar. Descentrar. Desestructurar. Deconstruir. El significado. El sentido. El texto. La subjetividad. El saber. La cultura. La trasmisin. El dilogo. La comunicacin. El currculum. La pedagoga., son trminos que plantean un anlisis sobre la situacin social, poltica, cultural y educativa, pensndolos como un sntoma de nuestros lmites sobre todo, como lo plantea Gabriela Diker, en aquellos conceptos donde el prefijo des indica que algo se ha perdido o ms bien que algo se ha roto. Si pensamos que la infancia era el sujeto de aprendizaje por excelencia, hoy podemos constatar que no hay una sola infancia, por eso no puede haber una sola Educacin o una Educacin homognea al menos. La compleja realidad social nos lleva a identificar una pluralidad de experiencias de nios y jvenes durante su trnsito por esta etapa. En muchos casos, experiencias totalmente opuestas. Las diferentes experiencias hacen que el valor simblico de la cultura no sea el mismo para los diferentes grupos sociales; esto pone de manifiesto los lmites de la Educacin, es lo que nos lleva a preguntarnos a diario sobre los modos de habitar el mundo, los cdigos de comunicacin, cada vez ms abismales en el lenguaje y en los juegos. Este desconcierto, desorientacin coloca a los nios y jvenes en un estado de

vulnerabilidad; lo que se les ensea no es lo que viven en su realidad social, cultural, regional, condicin social, de identidad. Quisiramos rescatar la necesidad de un cambio en las concepciones actuales de cmo abordar la escuela. Estamos convencidos de que uno de los pilares de la transformacin es revisar y reformular la formacin docente. Partiendo de que existe un nuevo escenario social y que este influye directamente en el mbito escolar. Otro de los pilares es la revisin de los espacios institucionales (dando especial importancia a la relacin disciplina, sujeto de aprendizaje y contexto) , para entender y adecuarse a las demandas de las generaciones actuales, (padres, nios, jvenes). Por otro lado la perdida de credibilidad de la institucin escuela, hace que la tarea se dificulte mas aun: compitiendo con otros escenarios de acceso al conocimiento; desvalorizando el rol docente. La escuela tiene que refundarse. Hasta ahora no ha surgido otra idea, otra estructura que pueda llevar adelante el objetivo de la educacin como lo ha ahecho la escuela. En la educacin de los futuros docentes tiene un papel fundamental en la desestructuracion de las formas de pensamiento que no permiten ver un horizonte posible. Alejandro Oscar Cantn Publicado por Alejandro Oscar Canton en 12:42