Humanismo "A palavra Humanismo deriva do latim humanus, que significa "humano".

Podemos definir brevemente um humanista como algum cuja viso do mundo confere grande importncia aos seres humanos, vida e ao valor do ser humano. O Humanismo reala a liberdade do indivduo, a razo, as oportunidades e os direitos." Gaarder, Jostein em O Livro das Religies

"... procura, sem recorrer religio, o melhor nos seres humanos e para os seres humanos." Chambers Pocket Dictionary (Dicionrio de Bolso Chambers)

"... uma doutrina, atitude, ou modo de viver centrado nos interesses ou valores humanos; em particular: uma filosofia que normalmente rejeita o sobrenatural e d enfse dignidade do indivduo e ao seu valor e capacidade para a auto-realizao pessoal atravs do uso da razo." Merriam Webster Dictionary (Dicionrio Merriam Webster)

"... um apelo ao uso da razo, em vez de revelaes ou autoridades religiosas, como uma forma de partir descoberta do mundo natural e do destino do homem, e, tambm, para desenvolver uma base para a moralidade... A tica humanista tambm se distingue por a sua aco moral ter como objectivo alcanar o bem-estar da humanidade, em vez de procurar cumprir a vontade de Deus." Oxford Companion to Philosophy (Acompanhante da Filosofia Oxford)

"A rejeio da religio em prol do avano da humanidade pelo seu prprio esforo." Collins Concise Dictionary (Dicionrio Conciso Collins)

"O que caractersticamente humano, e no sobrenatural, o que pertence ao homem e no a foras externas, o que eleva o homem sua maior altura ou lhe d, enquanto homem, a maior satisfao." Encyclopedia of the Social Sciences (Enciclopdia das Cincias Sociais)

O Humanismo um termo relativo ao Renascimento, movimento surgido na Europa, mais precisamente na Itlia, que colocava o homem como o centro de todas as coisas existentes no universo. Nesse perodo, compreendido entre a transitoriedade da Baixa Idade Mdia e incio da Moderna (sculos XIV a XVI), os avanos cientficos comeavam a tomar espao no meio cultural. A tecnologia comeava a se aflorar nos campos da matemtica, fsica, medicina. Nomes como Galileu, Paracelso, Gutenberg, dentre outros, comeavam a se despontar, em razo das descobertas feitas por eles. Galileu Galilei comprova a teoria heliocntrica que dizia ser o Sol o centro do sistema planetrio, defendida anteriormente por Nicolau Coprnico, alm de ter construdo um telescpio ainda melhor que os inventados anteriormente. Paracelso explora as drogas medicinais e seu uso, enquanto Gutenberg descobre um novo meio de reproduzir livros. Alm disso, a filosofia se desponta como uma atividade intelectual renovada no interesse pelos autores da Antiguidade clssica: Aristtoles, Virglio, Ccero e Horcio. Por este resgate da Idade Mdia, este perodo tambm chamado de Classicismo. A burguesia e a nobreza, classes sociais que despontam no final da Idade Mdia, passam a dividir o poderio com a Igreja. neste contexto cultural que a viso antropocntrica se instala e influencia todo campo cultural: literatura, msica, escultura, artes plsticas. Na Literatura, os autores italianos que maior influncia exerceram foram: Dante Alighieri (Divina Comdia), Petrarca (Cancioneiro) e Bocaccio (Decameron). Os gneros mais cultivados foram: o lrico, de temtica amorosa ou buclica, e o pico, seguindo os modelos consagrados por Homero (Ilada e Odissia) e Virglio (Eneida). Podemos denominar Humanismo como ideia surgida no Renascimento que coloca o homem como o centro de interesse e, portanto, em torno do qual tudo acontece. Por Graduada Equipe Brasil Escola Sabrina em Vilarinho Letras

O humanismo foi uma poca de transio entre a Idade Mdia e o Renascimento. Como o prprio nome j diz, o ser humano passou a ser valorizado.

Foi nessa poca que surgiu uma nova classe social: a burguesia. Os burgueses no eram nem servos e nem comerciantes. Com o aparecimento desta nova classe social foram aparecendo as cidades e muitos homens que moravam no campo se mudaram para morar nestas cidades, como conseqncia o regime feudal de servido desapareceu. Foram criadas novas leis e o poder parou nas mos daqueles que, apesar de no serem nobres, eram ricos. O status econmico passou a ser muito valorizado, muito mais do que o ttulo de nobreza. As Grandes Navegaes trouxeram ao homem confiana de sua capacidade e vontade de conhecer e descobrir vrias coisas. A religio comeou a decair (mas no desapareceu) e o teocentrismo deu lugar ao antropocentrismo, ou seja, o homem passou a ser o centro de tudo e no mais Deus. Os artistas comearam a dar mais valor s emoes humanas. bom ressaltar que todas essas mudanas no ocorreram do dia para a noite. HUMANISMO = TEOCENTRISMO X ANTROPOCENTRISMO Algumas manifestaes - Teatro O teatro foi a manifestao literria onde ficavam mais claras as caractersticas desse perodo. Gil Vicente foi o nome que mais se destacou, ele escreveu mais de 40 peas. Sua obra pode ser dividida em 2 blocos: Autos: peas teatrais cujo assunto principal a religio. Auto da alma e Trilogia das barcas so alguns exemplos. Farsas: peas cmicas curtas. Enredo baseado no cotidiano. Farsa de Ins Pereira, Farsa do velho da horta, Quem tem farelos? so alguns exemplos. Poesia Em 1516 foi publicada a obra Cancioneiro Geral, uma coletnea de poemas de poca. O cancioneiro geral resume 2865 autores que tratam de diversos assuntos em poemas amorosos, satricos, religiosos entre outros.

Prosa Crnicas: registravam a vida dos personagens e acontecimentos histricos. Ferno Lopes foi o mais importante cronista(historiador) da poca, tendo sido considerado o Pai da Histria de Portugal. Foi tambm o 1 cronista que atribuiu ao povo um papel importante nas mudanas da histria, essa importncia era, anteriormente atribuda somente nobreza. Obras Crnica dEl-Rei D. Pedro Crnica dEl-Rei D. Fernando Crnica dEl-Rei D. Joo I

O Humanismo(1434-1527)a) O contexto histrico e cultural: Tem inicio com a nomeao de Ferno Lopes para o cargo de cronista-mor e termina com o retorno de S de Miranda da Itlia. Perodo de grande desenvolvimento da prosa e decadncia da poesia (estando toda produo potica do perodo ligada ao Cancioneiro Geral, conjunto de poesias palacianas). Desenvolvimento do teatro popular, com a produo de Gil Vicente. O Humanismo marca a transio de um Portugal caracterizado por valores puramente medievais para uma nova realidade mercantil, em que se percebe a ascenso dos ideais burgueses. A economia de subsistncia feudal substituda pelas atividades comerciais; inicia-se uma retomada da cultura clssica, esquecida durante a maior parte da Idade Mdia; o pensamento teocntrico deixado de lado em favor do antropocentrismo. Fortalecimento da monarquia com a Revoluo de Avis e comprometimento da burguesia mercantil. Desse compromisso resulta a expanso ultramarina portuguesa com a tomada de Ceuta, primeira conquista ultramarina de muitas outras. Essa grandiosidade leva Cames, em Os Lusadas, a afirmar que o sol estava sempre a pino no imprio portugus.Fatos histricos do perodo: Fim da Guerra dos Cem Anos; comrcio por terra entre Ocidente e Oriente interrompido pela tomada de Constantinopla pelos turcos; Descoberta da Amrica e do Brasil; Reforma protestante. [BR] [BR ]b) Caractersticas Culturalmente , a melhoria tcnica da imprensa propiciou uma divulgao mais ampla e rpida do livro , democratizando um pouco o acesso a ele . O homem desse perodo passa a se interessar mais pelo saber, convivendo com a palavra escrita\. Adquire novas ideias e outras culturas como a greco-latina . Mas, sobretudo , o homem percebe-se capaz , importante e agente . Acreditando-se dotado de "livre arbtrio", isto , capacidade de deciso sobre a prpria vida , no mais determinada por Deus , afasta-se do teocentrismo , assumindo , lentamente , um comportamento baseado no antropocentrismo . Isto

implica profundas transformaes culturais. De uma postura religiosa e mstica , o homem passa gradativamente a uma posio racionalista O Humanismo funcionar como um perodo de transio entre duas posturas . Por isso , a arte da poca marcada pela convivncia de elementos espiritualistas ( teocntricos ) e terrenos ( antropocntricos ) . C) Gil VicenteO teatro vicentino uma expresso artstica de cunho marcadamente medieval e popular. Caracteriza-se basicamente pela stira, criticando o comportamento de todas camadas sociais:a nobreza, o clero e o povo. O nico tipo para o qual Gil reserva defesa e carinho o lavrador, vtima de explorao de toda estrutura medieval. Apesar de sua profunda religiosidade, o tipo mais marcadamente criticado o frade. Seu teatro apresenta extrema simplicidade no cenrio e improviso. Gil Vicente no absorveu praticamente nada do teatro clssico. Existia forma e temtica com valores medievais, principalmente a defesa de uma sociedade centrada na devoo religiosa verdadeira. Seu texto apresenta estrutura potica, com o predomnio da redondilha maior. Percebem-se caractersticas humanistas, tais como a presena de figuras mitolgicas, a condenao perseguio aos judeus e cristos-novos, a crtica social. [BR]Farsa de Ins pereira: Retrata o desejo de ascenso social da pequena burguesia, que v no casamento uma forma de consegui-la. O desenvolvimento do capitalismo reforou o poder do monarca e provocou a decadncia da nobreza feudal. A riqueza vinda do comrcio ultramarino tendia a ser grande base do prestgio social. A aristocracia dependia dessa riqueza e procurou diminuir sua importncia desprezando-a e valorizando a origem de sangue, a educao, a fineza, as boas maneiras, a honra e a coragem, enfim os ideais cavaleirescos. E como a nobreza mesmo decadente, ainda conservava grande prestgio social, acabou por impor o esteretipo do cavaleiro como modelo a que deviam aspirar todos aqueles que queriam pertencer classe superior. A burguesia (comrcio e finanas) procurou imitar esse figurino com desejo de ascenso social. Passaram ento a imitar os nobres sonhando subir na escala social, mas isso tornou-se cmico e ridculo. mais ou menos o que acontece em Ins Pereira. Ins, jovem cansada de trabalhar, quer casar. Lianor Vaz lhe arranja um noivo, Pro Marques, que ela recusa por ser falastro (quer um marido discreto, mesmo que pobre). Ento Lato e Vidal, dois judeus casamenteiros, lhe arranjam o escudeiro Brs da Mata, com quem se casa. Brs caloteiro e nunca paga seu moo, Fernando. Logo aps o casamento Brs vai para o Norte da frica tornar-se cavaleiro, mas morto por um pastor mouro ao fugir da batalha. Livre deste casamento Ins se casa com Pro Marques. [BR] [BR] Fonte: http://pt.shvoong.com/books/classic-literature/1648172-humanismo/#ixzz1uHvd0KFI

Dos humanistas aos dias atuais Para o iderio humanista, a educao assumiria o carter de formao, caracterizada por acesso cultura humana e interpretao dessa cultura por outras geraes. Tal processo seria possvel se o ensino acolhesse a re-significao do legado e no se resumisse a seguir um receiturio. O resgate do sentido clssico da educao foi feito, primeiramente, pelos humanistas de Florena, no sculo 16. Surgiu como um esforo de aproximar a formao renascentista da formao clssica romana. Buscava-se um ideal que pudesse orientar a educao das geraes futuras ,inuindo a sensao de no pertencer ao prprio mundo.

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Breve Introduo Histria do Humanismo

O Humanismo teve os seus antecedentes na Grcia Antiga. Deste essa altura esteve no centro de perodos de grande avano no mundo Ocidental, como o Renascimento e o Iluminismo. Neste artigo irei apresentar algumas das figuras e ideias que deram origem ao Humanismo Secular tal como ele hoje.

O Humanismo na Antiguidade
Scrates As primeiras referncia a filosofias semelhantes ao Humanismo surgem na Antiguidade, no turbilho de ideias produzido pelos filsofos da Grcia Antiga. Foi com eles que pela primeira vez no mundo ocidental se tentaram encontrar explicaes racionais para o mundo que nos rodeia, sem ter como base a religio e a superstio. Scrates, condenado morte em 399 a.C., por colocar em causa os deuses oficiais e sendo por isso acusado de corromper a juventude, foi talvez o primeiro Humanista famoso, apesar de ainda no ser conhecida tal palavra. A convico nas suas ideias era tanta, que se recusou a pedir misericrdia pelos seus actos, sendo por isso obrigado a suicidar-se com cicuta. Scrates baseava a suas ideias nos problemas humanos, tentando descortinar qual o modo de vida ideal para o homem. Acerca dele algum disse que "fazia a filosofia descer do cu terra, alojavaa nas cidades e trazia-a para dentro dos lares, obrigando as pessoas a pensar acerca da vida e da moral, acerca do bem e do mal". Para Scrates, a virtude identificava-se com o saber e o homem s agia mal por ignorncia. Ao contrrio dos sofistas, ele considerava que a capacidade de distinguir o certo do errado estava na razo das pessoas e no na sociedade. Scrates acreditava tambm que a busca incessante pelo conhecimento era vital, sendo dele a clebre frase "S sei que nada sei". Apesar de ter noo da sua ignorncia, foi dos primeiros a afirmar que era possvel ao homem alcanar verdades absolutas sobre o Universo e que a base para a aquisio de conhecimento era a razo. Na sua poca, as afirmaes de Scrates eram fortssimas, tal como era forte a sua capacidade de argumentao, que fazia os mais convictos reconhecer que estavam errados e chegar por si prprios a novas concluses. Apesar de no nos ter deixado nenhum registo escrito das suas ideias, s conhecemos dele o que nos chegou via outros filsofos, nomeadamente Plato, a sua influncia sente-se at aos dias de hoje.

Os Esticos Tambm o estoicismo, movimento que surgiu por volta de 300 a.C. em Atenas, mas que influenciou a cultura romana at cerca de 200 d.C., fez contribuies importantes para o Humanismo, nomeadamente em termos da moral, da importncia do raciocnio para o conhecimento da natureza, dos princpios de entreajuda entre os indivduos e do valor de levarmos uma vida feliz. Os esticos afirmavam que a procura de uma moral devia ser feita observando a natureza. Com essa observao poderamos encontrar a justia universal, que est presente nas leis naturais e que seria compreensvel por todos os homens, sendo as leis humanas uma plida imitao da lei natural. O conceito de Humanismo, como conceito onde o homem ocupa um ponto central em termos filosficos, foi pela primeira fez referido por Ccero, um estico, que pronunciou a clebre frase humanista "para a humanidade, a humanidade sagrada". Os esticos eram cosmopolitas, integrando-se na sociedade do seu tempo e preocupando-se com o bem comum, tendo sido inclusivamente os primeiros, no mundo ocidental, a criar instituies de caridade para os pobres e doentes. Em resumo, podemos afirmar que os humanistas da Antiguidade:

Concentravam-se nos seres humanos; Aceitavam a razo do homem como a base de toda a percepo; Acreditavam na existncia de uma ordem universal; Acreditavam numa lei natural que se aplicava a todos os seres humanos.

O Humanismo no Renascimento
Aps a idade mdia, surge no sculo XIV, como fora contrria ao obscurantismo introduzido na Europa pelos excessos do Cristianismo e da Igreja Catlica, o Renascimento. O Humanismo do Renascimento constituiu um ponto de viragem nas preocupaes com as falsas imoralidades e colocou a nfase na importncia da se viver a vida com prazer. Foi tambm um perodo em que as artes e o conhecimento floresceram e que a Europa progrediu em termos civilizacionais, recuperando do seu atraso relativamente a outras partes do mundo. Leonardo da Vinci Como um exemplo de um homem do Renascimento, podemos apresentar Leonardo da Vinci. Jovem, com apenas 17 anos, viajou em 1469 para Florena, ncleo do Renascimento. Nesta cidade, energeticamente, envolveu-se em todas as reas da arte, da cultura e da cincia. Interessouse pelo estudo da natureza e dos processos naturais, dando a sua ateno a assuntos to distintos como o movimento da gua, o sistema circulatrio humano, o feto no ventre da me e as fibras e ptalas das plantas. No bastando isto, tornou-se inventor, descobrindo princpios que ainda hoje so utilizados em muitas das nossas mquinas.

Foi tambm um estudioso do homem. Criando estudos, esboos e pinturas geniais que denunciam uma grande sensibilidade pela beleza da forma humana. Com as suas obras ajudou tambm a quebrar um tabu de quase mil anos na Europa: a representao do nu. O seu fascnio pelo ser humano pode ser observado nas suas pinturas, onde os seres humanos tm um forte carcter e personalidade, como por exemplo na Mona Lisa, na Mulher com Arminho ou na ltima Ceia. As ideias do Humanismo Renascentista A Renascena representou o renascimento do Humanismo da Antiguidade. Em busca de filosofias e moralidades alternativas s crists, que tinham sido universais durante a Idade Mdia, os humanistas da Renascena estudaram as obras produzidas na Antiguidade Grega e Romana. Na Renascena tornou-se uma obsesso o regresso ao passado clssico, sua arte e cultura, o que influenciou fortemente a educao que passou a incluir o estudo do Humanismo. Este foi tambm o perodo em que a Europa iniciou a sua longa caminhada para a secularizao, que conduziria ao afastamento da Igreja dos caminhos do poder. O Renascimento viu nascer o mtodo emprico, mtodo esse que usado pela Cincia at aos nossos dias e que foi fundamental para dar credibilidade Cincia. Podemos afirmar que o Renascimento contribui para a filosofia da poca com:

Uma nova atitude em relao humanidade; Uma grande vitalidade intelectual; Uma nova viso do mundo natural; Um novo mtodo cientfico que retirou religio o controle do conhecimento; A importncia de apreciar a vida ao mximo.

O Iluminismo
O sculo XVIII trouxe uma nova etapa ao Humanismo, com a chegada do Iluminismo, que teve as suas origens em Inglaterra, mas que conheceu o seu auge em Frana. O Iluminismo foi importante, por ter aprofundado muitas das ideias da Renascena, mas tambm por dele terem surgido algumas ideias originais e importantes para o Humanismo. Voltaire Este francs, foi o expoente do Humanismo Iluminista. Tendo sido preso aos vinte e trs anos devido aos seus versos satricos sobre as autoridades, foi libertado sobre a condio de sair do pas. De Frana viajou para Inglaterra, onde foi fortemente influenciado pela liberdade de expresso, tolerncia religiosa e racionalidade a predominantes. Fez da sua vida uma luta constante contra o fanatismo, a intolerncia e o abuso de poder, tendo feito ataques particularmente fortes ao poder eclesistico. Apesar de no ser ateu, lutou contra a opresso religiosa e a crena dogmtica em Deus. Isto deviase a que, considerava que nada sabamos do possvel criador do mundo, pois ele nunca se poderia

ter revelado sob a forma sobrenatural em que acreditam os Judeus, os Cristos e os Muulmanos. Deus apenas se podia manifestar atravs da natureza e das leis naturais. Voltaire afirmava tambm que a cegueira e a ignorncia faziam com que os homens se perseguissem e matassem uns aos outros, em nome da religio. Considerava ainda absurda a ideia de que se poderiam mudar os acontecimentos do mundo e influenciar Deus atravs da orao, pois o mundo controlado por leis imutveis. Para ele o esclarecimento e a razo acabariam mais tarde ou mais cedo por vencer, desde que se conseguisse explicar os novos conceitos e ideias do Iluminismo de uma forma simples, compreensvel por todos. As ideias do Humanismo Iluminista Tal como os humanistas da antiguidade, os filsofos do Iluminismo acreditavam na razo do homem, sendo inclusivamente o Iluminismo tambm conhecido como a Idade da Razo. O seu objectivo era estabelecer uma base moral, religiosa e poltica que acompanhasse a razo intemporal do homem. A nfase passou a ser colocada na educao, com o objectivo de se criar uma raa iluminada. Os iluministas acreditavam que tinha chegado o momento de esclarecer as massas, criando assim uma sociedade melhor. Com uma maior educao, seria o fim da misria e da opresso, pois estas eram causadas apenas pela ignorncia e pela superstio. A humanidade iria dar grandes avanos e a irracionalidade e ignorncia seriam varridas da face da Terra. Os iluministas lutavam pelos direitos do indivduos e do cidado, o que significava a luta primordial pela liberdade de imprensa, que no existia na poca. Os direitos do indivduo de expressar as suas opinies tinham que ser assegurados, quer fossem assuntos de cariz religioso, moral ou poltico. Como produtos que ainda hoje influenciam as nossas vidas, foram os criadores da Enciclopdia, inspiraram muitas das constituies que existem hoje pelo mundo fora e criaram os alicerces para a Declarao Universal dos Direitos Humanos das Naes Unidas. Os humanistas do Iluminismo:

Revoltaram-se contra as velhas autoridades, como a da Igreja e a da aristocracia; Defendiam o primado da razo; Trabalhavam pela educao das massas; Acreditavam no progresso cultural e tecnolgico; Desejavam banir da religio, o fanatismo e o dogma; Lutavam pela inviolabilidade dos indivduos, pela liberdade de expresso, pela justia, a filantropia e a tolerncia.