You are on page 1of 3

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

NOTE DE STUDIU

CNTAREA CNTRILOR
Schia crii John Vernon McGee

AUTORUL: Solomon (1:1) Solomon a fost autorul a 1 005 cntri (1 mprai 4:32), dar noi avem numai una din ele. Dup cum arat titlul Cntarea cntrilor aceasta pare s fie cea mai frumoas dintre ele. CUVINTE CHEIE: Preaiubitul numele Lui; dragostea numele ei. VERSETE CHEIE: Eu sunt a iubitului meu i iubitul meu este al meu; el i pate turma ntre crini. (6:3) Apele cele mari nu pot s sting dragostea i rurile n-ar putea s-o nece; de ar da omul toate averile din casa lui pentru dragoste, tot n-ar avea dect dispre. (8:7) SEMNIFICAIA: Cntarea cntrilor este un poem parabol. Interpretarea, i nu inspiraia, provoac dificulti dei sunt persoane care chiar cred c aceast carte nu-i are locul n Biblie. Dar pentru c este n canonul Scripturii, este cea mai neglijat dintre crile Bibliei. Tinerii predicatori sunt sftuii adesea s nu abordeze aceast carte pn nu ajung la vrste mai naintate. Evreii o numesc Sfnta sfintelor a Scripturii. Origen i Ieronim ne spun c evreii nu permit tinerilor s-o citeasc nainte de vrsta de 30 de ani. Sigur c este nevoie de mult delicatee atunci cnd dm de o floare ginga. S-au gsit 4 semnificaii importante n aceast carte: 1. Aduce n atenia noastr gloria dragostei maritale; proclam caracterul sacru al relaiei maritale i impune ideea conform creia cstoria este o instituie divin. Cercettorilor occidentali li se pare c sunt pasaje la limita vulgarului, dar dac facem o comparaie cu alte poeme orientale textul Cntrii este banal i i lipsete culoarea i extravagana termenilor care caracterizeaz poezia oriental (de exemplu, cea persan). Teoria evreilor era aceea c aceast carte prezint inima unui so mplinit i a unei soii devotate. 2. Proclam dragostea lui Iehova pentru Israel. Profeii vorbeau despre Israel ca fiind soia lui Iehova. Aceste dou interpretri au fost stabilite de crturari i rabini evrei i au fost acceptate de biserica cretin. Pe lng acestea, mai exist nc dou interpretri. 3. Cartea prezint imaginea lui Hristos i a bisericii, a relaiei dintre ei. Biserica este mireasa lui Hristos, rol pe care l mai gsim redat n alte fragmente din Biblie (2 Cor. 11:2; Efes. 5:27; Apocalipsa 21). 4. Descrie legtura unic dintre Hristos i credincios. Comuniunea sufletului cu Hristos este artat n aceast carte. Cntarea cntrilor testeaz nivelul spiritual al cititorului. REZUMATUL: Pentru c aceast carte reprezint o serie de scene ntr-o pies care nu respect o ordine cronologic, nu vom ncerca s oferim o schi a crii. Interpretarea popular, care spune c aici este povestea unei fete rpit de Solomon, este total nepotrivit. Cartea lui H.A. Ironside este foarte bun pentru c prezint singura interpretare adecvat i satisfctoare a acestei cri. Cheia ntregii poveti este n capitolul 8, versetul 11. Este povestea unei familii srace din Efraim din care fcea parte i o fat un fel de Cenureasa. Srcia familiei o determin s ajung la vie unde ntlnete un tnr pstor. Este spus povestea dragostei lor. El pleac promindu-i c va reveni. El lipsete mult vreme i ea este dezndjduit i trist pentru c el ntrzie. ntr-o zi se rspndete vestea extraordinar despre venirea mpratului

Schia crii Cntarea Cntrilor

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

Solomon. Pe ea nu o intereseaz deloc acest lucru pn cnd i se spune c mpratul vrea s-o vad. Ea este uluit pur i simplu, dar uimirea dispare cnd este adus naintea lui i ea l recunoate pe tnrul pstor n persoana mpratului. El o ia cu el i o duce n palatul su de la Ierusalim. Acesta este decorul celei mai mari pri a cntrii. COMENTARIU: Decorul povestirii este reprezentat de palatul din Ierusalim i unele scene sunt imagini din trecut, imagini anterioare momentului povestirii. Ne aducem aminte de piesele de teatru greceti n care corul d replica protagonitilor piesei. Fiicele Ierusalimului susin ritmul povetii. Este evident c unele din aceste dialoguri erau fcute pentru a fi cntate. Cteva scene foarte frumoase se petrec la Ierusalim i fac trimitere la biseric. Cnd citii Cntarea cntrilor scoatei nclrile omului firesc pentru c terenul pe care intrai este un teren spiritual. Capitolul 1 Locul n care se desfoar primele secvene este Baal-Hamon, n inutul deluros al Efraimului. v. 2-4 Mireasa care se afl acum n palatul din Ierusalim i aduce aminte de momentul ntlnirii cu pstorul care era, de fapt, Solomon. v. 5 Ea era ars de soare, n comparaie cu celelalte femei de la curte. v. 6 Ea fusese obligat de fraii ei s aib grij de vie. Via frumuseii ei era propria ei frumusee pe care nu o ngrijise n mod deosebit; nu se dusese la vreun salon de frumusee. v. 7 Pstorul ntlnit nu prea s aib i o turm cu el. v. 8 Pstorul este evaziv, nu rspunde clar. v. 9-17 Ea se ndrgostete de pstor, despre care afl mai trziu c este mpratul Solomon. Capitolul 2 O scen de dragoste la palat (v. 1-7). v. 1 Mireasa vorbete despre sine nsi. Nu se laud, dar se compar cu florile smerite de pe cmp. v. 2 Mirele este comparat cu spinii pentru a fi n contrast cu un crin i a arta astfel dragostea lui pentru ea. v. 3-7 Mireasa vorbete despre dragostea ei pentru mire. Relaia credinciosului cu Hristos trebuie s se ntemeieze pe dragostea Lui pentru credincios i a credinciosului pentru El. ntoarcerea mirelui dup o cltorie peste hotare (v. 8-17). Inima plin de bucurie a miresei n ateptarea fericit a revenirii iubitului ei ar trebui s fie un exemplu pentru felul n care credinciosul ateapt venirea Domnului Isus. v. 8 Glasul mirelui se aude primul (Ioan 5:25; 1 Tes. 4:16). v. 13 Smochinul este o referire la poporul Israel. v. 16 Aceasta este cea mai nalt expresie spiritual a relaiei cu Hristos. Este punctul culminant al Rpirii cnd credinciosul este luat pe sus pentru a fi cu Hristos (1 Tes. 4:13-18). Aceast seciune pune semnificaia Rpirii n limbajul deosebit de frumos al poeziei. Citii-l de mai multe ori, memorai-l. Capitolul 3 v. 1-5 Mireasa viseaz la mire ct el este plecat. Ea l caut noaptea i este gsit de pzitorii cetii. n sfrit, l gsete pe mire. v. 6-11 Solomon intr n Ierusalim cu mireasa lui. Capitolul 4 v. 1-15 Cntecul de dragoste al mirelui. Este expresia unei dorine profunde i a unei pasiuni puternice. Comparai v. 7 cu Efeseni 5:25-27. Este imposibil pentru credincios s cuprind cu adevrat i s neleag (v. 9, 10) ct de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru el (Apocalipsa 2:4). v. 16 Rspunsul miresei (Isaia 53:11). Capitolul 5 v. 1-3 Mireasa ovia s-i deschid ua mirelui dup ce ea s-a retras deja n camera ei.

Schia crii Cntarea Cntrilor

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v. 4, 5 Un obicei foarte frumos al vremii era ca iubitul s pun un parfum dulce mirositor nuntrul mnerului de la ua miresei. Cnd ea a venit la u i a pus mna pe mner a descoperit parfumul i a tiut c el fusese acolo. v. 6 n timp ce el era afar i cuta oile pierdute, ea dormea. Aceasta este o imagine foarte potrivit pentru Hristos i biserica din zilele noastre. v. 7, 8 Mireasa pleac s-l caute pe mire. Ea se ntlnete cu fiicele Ierusalimului, ntreab de el i vorbete despre el cu mare dragoste i elocven. v. 9 Ele sunt sceptice i cinice. Lumea ntreab: Cine este Hristos? Cu ce este El diferit fa de ceilali lideri religioi? v. 10-16 Ea l cunoate i tie c este altfel dect toi ceilali. Aici avem o descriere amnunit i sclipitoare a iubitului ei din care se vede foarte limpede c ea l cunoate foarte bine i l iubete foarte mult. Capitolul 6 v. 1 Fiicele Ierusalimului sunt att de impresionate de descrierea ei nct i schimb atitudinea i renun la scepticism, ba chiar o cred pe deplin. v. 2, 3 Mireasa continu s-i laude iubitul. v. 4-10 Mirele i exprim dragostea i afeciunea pentru mireas. v. 11, 12 Mireasa rspunde. v. 13 Replica fiicelor Ierusalimului. Capitolul 7 v. 1-5 Fiicele Ierusalimului laud frumuseea miresei. (Vezi descrierea bisericii ca mireas a lui Hristos n Apocalipsa 21.) v. 6-13 Un dialog al dragostei ntre mire i mireas. Capitolul 8 ncheierea cntecului de dragoste. v. 5-7 Mirele vorbete despre dragoste i prezint astfel i tema cntrii.

Schia crii Cntarea Cntrilor