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Comentario.

Este texto pertenece al Manifiesto Comunista escrito por Karl Marx y F. Engels y publicado en 1848. En l se muestra por primera vez la fuerza y la capacidad que tiene la clase oprimida, el proletariado, para acabar a travs de una revolucin con el sistema capitalista que le oprime. Para Marx el fundamento de la historia son los cambios en los modos de produccin entendidos como la forma general de la estructura econmica de la sociedad o infraestructura. Para l el motor de la historia es la lucha de clases originadas por esta infraestructura, la lucha de clases antagnicas que se han venido dando a lo largo de los siglos; pasando por la antigua Roma y la Edad Media, pero que en la sociedad en la que vive Marx, en la sociedad capitalista del siglo XIX ha llegado a su mxima manifestacin dividiendo la sociedad en dos clases totalmente contrarias; Burgueses y Proletarios. Para Marx los diferentes modos de produccin que han hecho evolucionar la historia han sido: En primer lugar el modelo asitico que consista en que un pueblo dominaba a otro y lo explotaba. En segundo lugar la sociedad esclavista, en la que la clase oprimida, los esclavos tenan que realizar los trabajos serviles a los hombres libres. En tercer lugar la sociedad feudal; en la que la economa era principalmente agrcola y en la que el seor feudal mandaba sobre los campesino y la que dar lugar a la ltima; La sociedad capitalista, que surge tras la revolucin industrial, en que la economa es principalmente industrial y mercantil y en la que se diferencian dos clases, la opresora los burgueses y la oprimida los proletarios. Estos ltimos a travs de revoluciones llegarn a acabar con ese estado que les oprime y a conseguir un estado socialista en el que el inters por el poder pase a la administracin de las cosas. Marx har un anlisis sobre que es el hombre y dir que sobre todo es un productor, un trabajador. Dir que el trabajo es un elemento nico del hombre, debido a que el hombre lo hace con una intencin no como el animal que lo hace obligado. Mientras que el animal satisface sus necesidades inmediatamente el hombre lo hace mediatamente a travs del trabajo, convirtiendo la naturaleza. Dir que el hombre es un ser universal y genrico, que aunque surge de una idea universal es especfico de cada poca. Tambin dice que el hombre es un ser social debido a que interacciona con el resto de seres humanos, coopera. Y por ltimo que es un ser histrico debido a que todos los hombres forman parte de las historia, todos han intervenido en ella, Porqu podemos diferenciar periodos histricos? Porque el hombre transforma la realidad cuando le tocan sus necesidades de existencia. Marx situar al hombre en la prehistoria y no refirindose literalmente a este periodo histrico sino refirindose a que las condiciones de trabajo que poseen los trabajadores no son las adecuadas y que no solo no son tratados como personas sino como animales sino tambin que el trabajo asalariado que realiza no se les es pagado justamente. Por lo que los trabajadores deben conseguir mediante un proceso dialctico una sociedad en la que los trabajadores tengan sus derechos y no sean alienados. La revolucin es un elemento necesario para Marx aunque dice que esta no debe de acabar de un plumazo con el estado, sino que debe dar lugar a un estado transitorio el estado proletario que debe desaparecer con el tiempo.

Como haba dicho anteriormente para Marx el fundamento de la historia es el cambio en los modos de produccin, los cambios en la estructura econmica de la sociedad o infraestructura que ser la que generar las distintas clases sociales. El explicar como se suceden estos distintos medios de produccin en el su teora titulada el materialismo histrico. Esta dar como resultado los capas: La infra estructura y la superestructura. La primera de ellas esta formada por dos componentes: Las fuerzas productivas que sern las capacidades tecnolgicas que el hombre de una poca y una sociedad determinada posee para resolver sus necesidad de produccin y en segundo lugar las Relaciones de produccin que ser la relacin entre los propietarios de los medios de produccin y los trabajadores que solo poseern su fuerza de trabajo (en la sociedad capitalista) y que dar lugar a la luchas de clases que ser el motor de la historia. Y la segunda de ellas es igual a lo que l entiende como concepto de ideologa, es decir, es el conjunto de doctrinas o ideas que posee una sociedad en una poca determinada. El dividir esta ideologa en poltica, jurdica, filosfica y religiosa y ser la que dar lugar a la conciencia que ser diferente en cada clase social. Dir que esta superestructura es un sistema ideolgico que surgir de la infraestructura y que tendr como funcin justificarla, razonarla y legitimarla. En las relaciones de produccin encontraremos la alienacin entendida por Marx como un desajuste en el proceso de autorrealizacin humana debido a que los trabajadores ser pagados con un salario injusto mediante el cual los burgueses ganarn una mayor cantidad de dinero (plusvala). El hombre se sentir a disgusto consigo mismo. Marx aclarar que la alienacin no es normal en el trabajo, es decir, que todo trabajo no es alienante, sino que el trabajo al que es sometido el proletariado, la explotacin econmica sobre l es alienante y que se le trate como maquinaria y no como persona. La alienacin de la que habla Marx se da en distintos sentidos: La alienacin respecto al producto, debido a que el hombre pone parte de su vida en l pero no se le es pagado. Alienacin respecto al trabajo debido a que el hombre en vez de sentirse realizado, se siente a disgusto consigo mismo, debido a que el salario que se le es pagado no le quita preocupaciones primarias como es el alimento. Tambin existe una alienacin en la relacin en seres humanos debido a que si el trabajo que yo realizo no me pertenece a quien le pertenece tambin le pertenezco yo. Y por ltimo alienacin respecto a la naturaleza debido a que el hombre, que forma parte de ella, pensar que esta le ha dado la espalda, que est de su contra y le har sentirse extrao, fuera de s. Marx lo que propondr es que a travs de un proceso dialctico, y tras una doble negacin, surja una sntesis integradora que d lugar a un estado socialista en el que se cambie el inters por el poder por la administracin de las cosas. Y que los obreros , los proletarios a travs de revoluciones no solo acaben con la sociedad capitalista burguesa sino tambin con la historia, historia entendida como lucha de clases antagnicas.