Teora Pura del Derecho: El objetivo de la teora pura es tener un carcter general, atenindose exclusivamente a las cs.

jurdicas, abandonando as la tendencia de los siglos XIX y XX donde los juristas parecen inmiscuirse en todas las dems disciplinas llevando eventualmente a la ruina a las cs. del derecho. La ciencia del derecho es social, ya que se diferencia de las naturales al no regularse en base al principio de causalidad. La relacin establecida en las cs. del derecho establece que la sancin debe seguir al acto ilcito, puesto as est prescrito por una regla y que la sancin reacaer sobre el autor del acto ilcito en tanto este sea responsable, es decir, imputable. En sntesis, el acto ilcito es aquel al cual se le es imputado una sancin y la imputacin sera entonces la relacin entre el acto ilcito y la sancin. El hombre primitivo no conceba la existencia del principio de causalidad, sino que para l incluso los objetos inertes poisean alma (animismo) y por tanto se regan igualmente en base al principio de imputacin, donde espritus sobrehumanos eran quienes cumplan el rol de jueces, determinando las acciones correctas que eran retribuidas, o las incorrectas, que eran sancionadas. El hombre primitivo no conceba la dualidad sociedad-naturaleza, sino que los captaba como un todo que se regulaba de la misma manera. A diferencia de las cs. normativas, existen cs. sociales regidas por el principio de causalidad. Las cs. normativas estatuyen que un individuo se halla bajo un orden normativo ya que su conducta se rige por estas normas. Un orden eficaz puede llegar a asemejarse a uno causal en tanto al realizarse cierto acto ilcito, cierta sancin se efectuar a modo de imputacin, sin embargo, no por esto adquiere el carcter de ley natural. El principio de causalidad: Si condicin A se realiza, condicin B se producir. (A: causa - B: efecto.) No interviene en las leyes naturales acto humano ni sobrehumano. Existen cadenas causales infinitas. El principio de imputacin: Si condicin A se realiza, condicin B debe producirse. (Condicin: no necesariamente consecuencia imputable.) Normas creadas por el hombre. Cadenas de dos eslabones. Consecuencia moral, religiosa o jurdica. Imputacin -> Punto final. Causalidad -> Relaciones infinitas. Naturaleza -> Necesidades (El hombre est forzado a las leyes naturales.) Sociedad -> Libertad (El hombre decide si cometer o no un acto que pueda generarle una sancin.) Dentro de la sociedad el hombre es libre, ya que en este contexto no se ve sometido al principio de causalidad en cuanto a su conducta. La libertad es la condicin misma de la imputacin. A la vez, desde el punto de vista de la naturaleza, el hombre como parte de sta se ve circunscrito a las leyes naturales. Un acto prescrito es aquel que est condicionado por otro acto. El acto prescrito y la sancin correspondiente pueden verse influenciados por hechos exteriores (Por ejemplo, la pena de homicidio es distinta que la pena por intento de homicidio, an bajo la posibilidad de que la intencin del autor haya sido la misma, es un hecho externo el que condiciona las caractersticas de la sancin.) Igualmente, una sancin puede alcanzar a un individuo distinto del autor del acto imputable. Toda norma social es solamente aplicable en condiciones determinadas. Siempre en basa a la relacin condicin- consecuencia. Ciencia del Derecho se puede calsificar en:

D esttico (orden social): Normas por las que se rigen las personas ->Sistema establecido y en estado de reposo. D dinmico: Serie de actos por los que el D esttico es creado y aplicado (actos jurdicos.) O bien, conductas determinadas por normas. La validez constituye el modo particular de existencia de una norma. Posee un carcter espaciotemporal (aplicada en un lugar y tiempo determinados.) La validez es ilimitada slo en el caso de las normas aplicables en todo momento y lugar. Validez material: Conductas religiosas, econmicas o polticas. Validez personal: Individuos cuya conducta regula. Ambos tipos de normas son ilimitadas, es decir, aplicables a cualquier hecho y a toda la humanidad. La eficacia de una norma constituye una condicin de la validez. Actos jurdicos: Comprenden una dimensin subjetiva y uno objetiva (la objetiva es la interpretacin compredida desde la norma jurdica general), que no necesariamente coindiden. De igual forma, se componen del acto mismo y su significacin. El primero corresponde a la accin propia (Ej: Intercambio de cartas) y la segunda, el sentido desde el punto de vista jurdico (Adjudicacin de un contrato por dos individuos.) Ej: En el caso de pena de muerte/asesinato, desde el punto de vista subjetivo, pueden comprenderse como iguales, sin embargo desde el punto de vista objetivo la diferencia entre ambos est dado en que en el caso de la primera, est determinada en base a una norma general. La primera constitucin fue creada en base a una norma general, que es supuesta. La norma posee dualidad, en tanto prescribe y tambin (segn el caso) autoriza una sancin. Los actos jurdicos tienen relevancia dentro del D en tanto estn relacionados con normas. Una conducta que no est prohibida por una norma jurdica, est permitida e indirectamente determinada por el derecho. No existe conducta que no sea juzgable desde el punto de vista jurdico. Normas: Posee carcter imperativo y es el instrumento utilizado por el jurista para describir el derecho. Puede ser juzgada como justa o injusta. Reglas del D: Hipotticas. No son creadas por actos jurdicos, son formuladas por los juristas qe buscan comprender y describir el D y pueden ser verdaderas o falsas. Equivalen a la ley causal en las cs. naturales. Juicio de un tribunal -> Normas jurdicas. Abogado-> debe conocer normas, no dictarlas. Tanto las reglas del D como las leyes naturales constituyen juicios hipotticos. Sin embargo en la 1 se prensenta una relacin segn la cual una consecuencia es imputada a una condicin (Si A es, B debe ser.) En el 2do caso, existe en cambio una relacin de causa consecuencia. De acuerdo a esto la imputacin sera el principio de las leyes sociales con el que las cs. jurdicas describen su objeto. D Natural viene a constituir una especie de metafsica del derecho para la cual existe una naturaleza legisladora. Las cs. jurdicas, en cambio, estn basadas en un D positivo que est "probado" en cuanto a su eficacia ya que en general, los hombres se rigen por l. Sin embargo, siempre son las normas, no las conductas, las que constituyen el derecho. El derecho positivo constituye un orden distinto de la moral. Sin embargo, no por ello el D se abstiene de ser moralmente juzgable, ya que slo as se le puede calificar de bueno o malo. En ocasiones, el derecho delega la determinacin de la accin correcta a la moral, con lo que sta adquiere un carcter jurdico. Lo mismo ocurre en el caso inverso. Es necesario que los contenidos del orden moral y el jurdico no se confundan. El nico juicio de valor emitible por una norma jurdica es si un hecho es lcito o ilcito. En el D positivo son

rganos determinados los que deciden esto, sin pronunciacin de las cs. jurdicas. Un acto presentado bajo la forma de acto creador del D no corresponde a las prescripciones de la norma, no es jurdico y no posee efecto. Carece de la significacin objetiva del acto jurdico. La ley declarada constitucional por la autoridad correspondiente no puede ser negada por el jurista. A las cs. del D slo corresponde describirlo, tal como a otras instituciones corresponde, por otra parte, aplicarlo y determinar si ha sido violado. Se objeta que para describir el D, las cs. jurdicas debieran poder objetar a los rganos designados y determinar igualmente si sus miembros estn facultados. Las cs. del D no tienen la posibilidad de zanjar asuntos legales. El considerar que un orden jurdico sea justo o injusto est basado netamente en principios supuestos (valores evidentes) stos, son causa de controversia, deben priorizarse algunos sobre otros, por ser en ocasiones opuestos entre s. La preferencia que demuestran las personas por un valor sobre otro se basa en principios de carcter, de manera subjetiva y no basndose en una norma positiva, como en el caso de un juicio que determina si un hecho se desarrolla o no de acuerdo a las normas generales. La justicia se concibe como un valor absoluto vlido en cualquier contexto, sin embargo, no posee definicin racional y se dice que es trascendente a los fenmenos. La justicia absoluta es irracional y escapa del dominio de las cs. del D. La doctrina del D natural seala que el D positivo emana de un orden positivo natural. La revolucionaria en cambio, tiende a un fin opuesto, contradiciendo el D absoluto. En el caso de la oposicin de dos intereses contrarios, slo puede solucionarse el conflicto dando preferencia a uno por sobre otro, o bien, alcanzando un acuerdo entre las partes. La teora del D rechaza lo anterior, exponiendo el D objetivamente, sin reparar en que ste sea justo o injusto, se opone a la cs. tradicional del D en la que aparece un marcado carcter ideolgico. (Ciencia: revela realidad - ideologa: encubre realidad.)La doctrina tradicional del D sufre la influencia de la teora conservadora que parte de una nocin trascendental del D la cual recibe oposicin durante el S. XIX Sin embargo, el D positivo esta legitimado por el D natural; en la medida en que: todo orden jurdico debe responder a una "idea de D" que posee un mnimo moral. La ciencia jurdica, si bien no extraa todas las consecuencias posibles del principio positivista, se inspiraba en l. El derecho con la nocin de norma dentro de l no se encuentra de manera necesaria excento de cierto carcter ideolgcio desde el cual se concibe que una norma del D debe ser buena, justa y equitativa, aunque no es esto lo que define al D La teora pura afirma la autonoma del D respecto de la moral. La expresin "debe ser" que realciona una causa y una consecuencia, dentro del D se encuentra desprovista de sentido moral, posee, en cambio, un sentido de imputacin. Kant asigna la imputacin en el mismo plano que la causalidad, otorgndole de este modo un carcter anti mefsico y anti ideolgico. Post I guerra mundial, se genera una tendencia hacia el retorno a la doctrina del D natural, volviendo tambin la filosofa tradicional a la metafsica pre-kantiana. La teora pura est influenciada por las ltimas consecuencias de la filosofa y cs. jurdicas del S. XIX oponindose a quienes reniengan la filosofa trascendental de Kant y el positivismo jurdico. La diferencia entre el D y la moral, est en el contenido de sus reglas. El incumplimiento de las normas del D conlleva consigo una sancin, mientras que los actos calificados como inmorales por una norma moral no. En la religin se prensentaban sanciones pero de carcter trascendente y se repudian aquellas efectuadas de unos hombres hacia otros, que dentro del D positivo constituyen un orden de carcter social. El D viene a ser entonces un sistema de normas que permiten o prescriben actos

coactivos. La coaccin es el acto distinto de la norma jurdica. El D como orden coactivo est fundando en la idea de que la cs. del D elabora reglas verificando que un acto coactivo que es una sancin debe cumplirse en tanto la condicin prescrita no se haya cumplido. Regla de D -adquiere-> contenido material especffico. Tal como Ley causal-expresa resultado de observaciones especficas-> Ley natural. Problema jurdico por excelencia-> se da ya que la forma ms lgica de las reglas del D es identica a la de otras leyes. El d funciona a presin, es decir, a travs de sanciones el legislador consigue ecaminar la conducta de los individuos. Las normas del D se aplican slo a la conducta humana, ya que para su cumplimiento el individuo debe ser conciente. En el caso de la poca primitiva las normas se aplicaban tambin a los seres inertes (Lo mencionando anteriormente en el animismo.) El derecho no es un fin, sino un medio que apunta mantener cierto orden social. Busca reglamentar el uso de la fuerza entre individuos y manifiesta a su vez que cualquier uso de la fuerza fuera de estos reglamentos constituye un acto ilcito. Su funcin escencial sera entonces establecer un monopolio de la fuerza en favor de las diversas comunidades jurdicas. Norma fundamental: si una condicin determinada conforme a la 1 constitucin se realiza, un acto coactivo, determinado de la misma manera, debe ser ejecutado. A su vez, un rgano no jurdico puede emitir juicios de valor que no corresponden al dominio del D positivo. Una conducta contraria se realciona con una sancin. Est por tanto, prohibida. La conducta que permite evitar la sancin es prescrita. Una conducta est jurdicamente prescrita, slo si la contraria conlleva una sancin. Las normas jurdicas pueden prohibir de manera literal una determinanada conducta, o bien, descirbir el delito y plantear su sancin. Se encuentran leyes que prescriben una conducta, sin que la contraria conlleve una sancin. Esto sera una expresin de deseos del legislador y no puede ser considerada como norma jurdica. Para que una norma sea parte de la esfera del D ha de definir la conducta que constituye la condicin de una sancin y determinar la sancin. Norma primaria: Relacin hecho ilcito-sancin/Norma secundaria: Conducta que permite evitar la sancin. La secundaria es considerada superfla, ya que presupone la existencia de la primaria que contiene todos los elementos de la descripcin de la norma jurdica. Es lo mismo decir que un individuo est obligado a cumplir una accin que manifestar que si no la cumple ser sancionado. Obligacin jurdica no es lo mismo que obligacin moral tal como el derecho es distinto de la moral. La diferencia es que en el derecho existe un acto coactivo que sanciona la violacin a la norma. En las normas jurdicas un acto es obligatorio slo si la conducta contraria colleva una sancin. En las ocasiones en que el legislador omite asignar una sancin a la conducta contraria a la prescrita, no se constituye una verdadera obligacin jurdica. Segn los romanos, esto constituye una obligatio naturalis, contraria a la obligatio juris. Ya que el D est definido como orden coactivo, es necesario que los actos contrarios a la norma establecida sean sancionados con un acto coactivo. De otra forma, el D no sera un ente regulador de las relaciones en la sociedad, sino ms bien una gua de como deberan conducirse las personas. En el caso acotado anteiormente, no podra distinguirse una norma jurdica de una de la moral

positiva y a pesar de haber sido emanada por una autoridad, no se diferenciara de una norma emanada por Jesucristo. En el caso de que la creacin de que la coaccin no constituyera un elemento esencial del D, fallara la cs. del D en su funcin primordial, que es diferenciar las cs. del D (como orden coactivo) de todos los dems rdenes sociales. Cs. del D -> nico orden coactivo. Igualmente, en el caso de obviar la sancin como parte del D, se destronara la diferenciacin entre normas primarias y secundarias, ya que no existira lo que distingue una de la otra. Siendo el acto coactivo elemento esencial del D, slo la conducta contraria a aquella que implica una sancin constituye una obligacin jurdica. En ciertos casos, el incumplimiento de una prescripcin jurdica no conlleva una sancin. Por ejemplo; en el caso de la vendetta en el D primitivo. No existe obligacin de ejecutar una sancin a menos que su inejecucin conlleve un acto coactivo. Para que estemos ante una norma jurdica es necesaria una sancin, pero no que su ejecucin tenga el carcter de obligacin jurdica. Si no existe norma que lo establezca, no existe obligacin, sino slo autorizacin de ejecutar una sancin (como en la vendetta) Hecho ilcito-> conducta prohibida por una norma jurdica. Obligacin jurdica de abstenerse de todo hecho ilcito. Un hecho es ilcito porque es la condicin de una sancin, Si el legislador se omite de asignar una sancin a cierta conducta, esta no constituye un hecho ilcito. Segn la teora tradicional, un hecho ilcito es una violacin del derecho. Un acto ilcito slo es objeto del D si se le ve como elemento del mismo, como la condicin de una consecuencia determinada por el D. La teologa establece el mal como condicin del bien; ya que la maldad conducira a la expiacin. El acto ilcito no viola el D ya que slo su existencia permite al D desarrollar su funcin. El acto ilcito es precedido por otra accin, que le permite su existencia. Por ejemplo: "Es un acto ilcito el incumplimiento de un contrato, por lo que para que exista incumplimiento, debe haberse celebrado un contrato." Sucede en ocasiones, que una sancin recae sobre individuos cuyas conductas no son condiciones de la sancin. En ocasin los individuos afectados por la sancin lo son son slo por pertenecer a la misma comunidad que el autor del hecho ilcito. Se dice en este caso que el imputado es responsable de la conducta del autor. En el caso mencionado en que no es imputado el autor, sino otro, se asume que la sancin afectar indirectamente al autor.(Ej:2 prrafo, pg.92) Una obligacin jurdica es distinta de la responsabilidad jurdica. Existe obligacin de conducirse de una manera determinada cuando la conducta contraria es condicin de una sancin (o sea, un hecho ilcito) Un individuo es responsable de una conducta determinada (propia o de otro) cuando en caso de la conducta contraria se dirige contra l una sancin. Ciertos tericos slo ven el D como una manera de conducir las conductas humanas, en lugar de la aplicacin de sancin a un acto ilcito. Lo consideran como relacin entre los hombres que lo crean y los que lo aplican. Legisladores y juristas crearan una ilusin al presentar al D como una norma. La concepcin anterior del D corresponde a la sociologa jurdica. No estudia el sentido

especfico de las normas jurdicas, sino ms bien, ciertos fenmenos naturales que se califican como hechos jurdicos. No establece relacin entre los hechos naturales que estudia y ciertas normas vlidas, sino entre estos hechos y otros. Ej: razones por las que un legislador dicta tal norma y no otra. Ve el D como hecho natural que se manifiesta en la conciencia de los individuos que crean las normas, las aplican o las violan. Su objeto no es el D mismo, sino fenmenos que le son paralelos. En este caso, no considerando el D como conjunto de normas y prescindiendo del sollen, es imposible afirmar que una accin est prescrita o protegida por el D. La teora pura en cotraste no se preocupa por un hecho, sino por la medida en que est regulado por una norma jurdica. La teora pura asume que no es posible probar la teora del D de la misma forma que se prueban hechos naturales. La existencia del D requiere a su vez de la existencia de una jurisprudencia dogmtica que responda a las necesidades intelectuales de los juristas. La teora, tal como el dogma en la religin, no puede ser reemplazada por una sociologa o una sicologa, ya que no cumplira su objetivo. Teora general de D posee un dualismo que est dado por herencia de D natural al que sucede en esta teora general. Dentro de la doctrina del D natural se plantea que el D del hombre sera innecesario ya que existira un D de la naturaleza que sera legislador supremo de las cosas. Esta teora es de carcter teolgico y plantea que la naturaleza sigue un orden en sus "acciones" y que estara por ello dotada de voluntad, siendo as una manifestacin de Dios. Esta interpretacin dentro del animismo, vuelve a la naturaleza un ente social y a la vez religioso. El D natural, sera entonces un D divino con todas sus implicancias. A pesar de su marcado carcter religioso, los partidarios del D natural buscan separacin del D divino, enfocndose en la naturaleza. Como 1 objecin ante esta doctrina se puede plantear que no efecta la distincin necesaria entre D positivo y natural considerando que uno se basa en principios de causalidad y el otro en principios de imputacin. Una norma es un valor, por lo que un juicio de valor es un juicio respecto de una norma. Es distinto a un juicio de realidad en el caso de que la norma haya sido solamente supuesta. Slo en la voluntad divina, lo que debe ser coincide con lo que es. Los valores efectuados sobre normas supuestas son subjetivos, ya que se fundan en el deseo o el temor. La doctrina de la voluntad de Dios (del D natural) estara as mismo basada en supuestos subjetivos. Segn la doctrina del D natural, existira un D emanado de Dios y superior al D positivo, justo y perfecto. El D positivo encuentra su justificacin y validez en la existencia de este D, pero de ser cierto, volvera superfla la existencia de un D positivo. Los que apoyan el D natural, se contradicen en cuanto a que plantean la necesidad de que exista un D positivo pero a la vez, la presencia de un D generado por el hombre apela a la perversidad del mismo y si existiera un D natural perfecto, emanado de la naturaleza misma, los hombres seran intrnsecamente buenos. Osea, este D natural estara ms que basado en la realidad, basado en un ideal de hombre. Si el D positivo surge como vlido desde el D natural, toda norma contraria al D natural debera ser considerada nula. Los tericos del D natural argumentan a favor de esta correpondencia

manifestando que un conflicto entre ambos Ds no sera ms que de opiniones entre el rgano que aplica el D y el sujeto que est sometido, prevalecera en este caso la determinacin del rgano, por estar capacitado para decidir. La justicia del D natural consiste en dar a cada quien lo que le corresponde segn el D positivo. La idea de un D natural por sobre el D positivo no tendra la idea de debilitar este ltimo, sino de reforzarlo. El D positivo permanecera en rigor tanto tiempo como tardara en adaptarse al D natural. Es subjetivo afirmar que una conducta humana est prescrita a la naturaleza. Existen en el D natural muchas doctrinas con tesis contradictorias. Democracia como forma natural de gobierno Monarqua como forma natural de gobierno Locke: poder limitado del gobierno/ Hobbes: lo opuesto. El principal conflicto del D ha surgido desde la propiedad privada. ltimamente el D estara asimilndose cada vez ms al natural, ya que slo se opone a las ideas del comunismo, al mantener la defensa de la propiedad privada. De Grotius a Kant, se ha mostrado a la propiedad privada como D sagrado. Dios otorg supuestamente todas las cosas en comn a los hombres, esto en oposicin a la idea de propiedad privada. Sin embargo, el hombre en inicio era intrnsecamente bueno y posteriormente, vctima del pecado, la adaptacin lo ha llevado a la propiedad privada. La distribucin de propiedad privada efectuada por el D positivo sera justa por estar respaldada por el D natural y por lo tanto cualquier modificacin es considerada injusta. Los partidarios del D natural plantean que una de las principales labores del E es garantizar el D a la propiedad privada. Analizando, la propiedad sera poseedora de un valor incluso mayor al de la vida. A pesar de que una teroa fundada por el D natural pueda ser utilizada como el mayor bastin ante la lucha contra el comunismo, an as tal teora es citada para denunciar los males contra la sociedad de la propiedad privada. La doctrina del derecho natural se basa en un mtodo ilgico, que permite argumentar con ella los juicios ms contradictorios. Sin embargo, funciona en la defensa de intereses polticos. En las leyes, Platn plantea que una mentira es justificada en tanto le sirva al gobernante. Esto es lo planteado por la doctrina del D natural. Los representantes del D positivo no admiten otro D por sobre este. El dualismo contradictorio patente y sistemtico no slo justifica el D positivo, sino que tambin le fija lmites. La distincin entre D objetivo y subjetivo limita el dominio del D positivo y la oposicin entre el D pblico y el privado posee diversas significaciones y funciones ideolgicas. Hay una contradiccin entre la visin objetiva y subjetiva del derecho, ya que la segunda no constituye ms que un inters protegido por el carcter normativo de la primera. Es inexacto decir que los primeros subjetivos son emanaciones del D positivo, ya que este est a su vez basado en un D supuesto generado en funcin de los intereses de sus creadores. El D objetivo para ser un verdadero D no hara ms que reconocer los Ds preexistentes de las personas. Existe oposicin entre el D objetivo y su sujeto,ya que el 1 impone obligaciones y sanciones y la calidad de sujeto del D garantiza libertad de accin. La calidad de persona jurdica es as, la negacin de toda obligacin. La autodeterminacin dentro del D es parte del D privado. Se intenta mantener la visin de que el D subjetivo es trascendente al D objetivo, siendo el 2 un orden suceptible a cambios y creacin arbitraria del hombre; no orden eterno. Se trata de negar el D objetivo en tanto este como orden no garantice los Ds subjetivos de las

personas. Pra Hegel la propiedad es la razn exterior de la libertad y es por lo tanto, un fin en s. Reniega la idea el comunitarismo, ya que la expone como contraria a la existencia del individuo y su libertad basada en la propiedad privada. La ciencia jurdica tradicional tiene una inclinacin por el D natural. La propiedad (dominio exclusivo de una persona sobre una cosa) se expone como el D por excelencia. La propiedad, ms que lo anterior, sera una relacin del propietario con todos los otros sujetos del D que han de respetar el poder del propietario sobre su cosa. Se insiste en el carcter prioritario del los Ds subjetivos. El deber desempea en el sistema del D una labor ms importante que el D subjetivo. El deber jurdico es para la teora pura la norma jurdica desde el punto de vista que prescribe a un individuo. Podra existir un D objetivo que no estableza rdenes de D subjetivo, sin embargo, no puede abstenerse de establecer deberes y responsabilidades jurdicas, siendo esta la funcin esencial del D objetivo. El D es subjetivo cuando la sancin emana desde la manifestacion de voluntad de un individuo lesionado en sus intereses por un acto ilcito. El D subjetivo no puede contradecir al objetivo, ya que emana de este que no tiene la necesidad de crearlo, sino que lo hace como recurso defensivo (especialmente de rdenes capitalistas) Para la teora pura el D subjetivo es un aspecto del objetivo. As, la definicin de D no est sujeta a un orden jurdico particular ya que es contingente en rdenes jurdicos capitalistas. El individuo al que se le acuerda un D subjetivo participa de la creacin de D. Existen otros Ds subjetivos pero no involucrados a una sancin. Ej: Ds polticos que permiten la participacin directa o indirecta en la formacin de la voluntad del E En Es democrticos los sujetos de D pueden participar de la formacin de leyes, no as en Es autocrticos. Existe democracia al ser la legislacin establecida directamente por el pueblo, democracia indirecta al ser determinada por un senado electo, ambos constituyendo formas del D subjetivo. Los Ds subjetivos son Ds polticos en tanto permiten la facultad de contribuir a la voluntad del E. El D subjetivo aparece en el D privado como insititucin propia de rdenes jurdicos capitalistas y en el pblico como elemento de rdenes jurdicos democrticos. La persona es para el D un conjunto de normas (obligaciones, responsabilidades, Ds subjetivos) y su personificacin puede llevar a conclusiones equvocas. La teora positivista trata de demostrar que no hay diferencia entre persona fsica y jurdica. La persona fsica en el D no es entendida como el hombre desde su nocin biolgica. La norma jurdica no confiere al hombre el carcter de nocin jurdica. Se transforma en ello cuando convierte sus actos en el objeto de deberes, responsabilidades o Ds subjetivos. La persona jurdica (sujeto del D) normas que determinan el comportamiento de una pluralidad de individuos. Persona fsica segn el D es el conjunto de normas que regulan la conducta de un solo y mismo individuo o punto central de un orden jurdico parcial compuesto de normas. El contenido de las normas jurdicas se relaciona con los actos de la conducta humana, no con las personas. La persona es un concepto elaborado por esta ciencia para describir su objeto. Persona jurpidica es un orden jurdico que regula la conducta de una pluralidad de individuos. Puede ser parcial (Ej: estatutos de una asociacin) o total, constituido por un conjunto de rdenes jurdicos parciales (estado.) La teora tradicional no puede concebir a la persona fsica y la jurdica en una nocin comn.

Teora pura: persona fsica y jurdica son la personificacin de un orden jurdico. No existe diferencua esencial. La P.f. es una P.j. La visin expuesta permite ver a la persona como personificacin de un conjunto de normas evitando un desdoblamiento. La persona jurdica no existe en la realidad, es un instrumento de descripcin del D. Las normas aplicadas a una persona jurdica son, en el fondo, aplicadas a los individuos que las componen. La conducta de los individuos es entonces regulada por la conducta de un orden jurdico parcial. Norma es completa cuando incluye al sujeto de la accin u omisin y la accin u omisin misma. De no cumplir, debe ser complementada por otra norma. O sea, la norma ha de determinar el elemento subjetivo: al individuo. Al conferirse normas a una persona jurdica, se estn confiriendo a individuos de manera colectiva. No pueden disponer de la propiedad en este caso de igual manera que disponen de la suya individual. Ej: el crdito de la P.j. slo puede hacerse valer por el rgano, no por sus miembros de forma individual. Mientras la accin sea efectuada en autora del rgano colectivo de la persona jurdica, sus responsabilidades y Ds son compartidos, y no imputables a un miembro por s slo, aunque slo haya sido este quien haya actuado en representacin del rgano. Si la p.j. no cumple con sus deberes y la imputacin correspondiente se aplica nicamente contra la propiedad colectiva se habla de una limitada. Un individuo miembro de la p.j. si acta conforme a los estatutos de esta incurriendo en un acto ilcito, el acto ilcito ser responsabilidad colectiva. La p.j. puede igualmente ser responsable de un crimen que no ha sido cometido por un miembro que ha obrado en calidad de rgano. Este caso no se aplica al E. El D como puro nos muestra relaciones dadas por normas jurdicas entre individuos o conductas humanas. La teora pura entonces no responde a intereses, algo que coincide con las cs. del D entre los romanos. La teora pura es universal y objetiva, estudia al D como organismo, siendo sistema de normas que resuelve problemas de un orden normativo. Descarta juicios ticos o polticos, siendo un anlisis lo ms exacto posible de la estructura del D positivo. Por qu una norma pertenece a un orden jurdico determinado? cuando es posible hacer coincidir su validez con la norma fundamental de dicho orden. Existen 2 grupos de validez de normas fundamentales, aquellas que basan la validez en su contenido y ejemplo notable de esto seran las normas fundamentales morales, donde la norma fundamental es contenedora de las particulares y posee un carcter material y esttico. Hay casos en que la validez no se relaciona con su contenido, ya que en ciertas normas su validez no se ve derogada por el hecho de que su contenido contradiga una disposicin moral. El nico D vlido sera el positivo, por ser un D puesto, creado por el hombre e independiente de la moral y otros sistemas normativos. El contenido de la norma fundamental se ve determinado por un acto de voluntad, costumbre o procedimiento legislativo (al referirnos a normas generales) decisin judicial, acto administrativo o jurdico si se refiere a normas individuales. Toda la validez de las normas contiene su base en la constitucin del E La validez establecida por la constitucin actual estara remontndose en su origen hacia una 1 constitucin establecido por un grupo cualquiera de personas. La teora pura seala a la norma fundamental como hiptesis bsica. El D positivista manifiesta que en el supuesto de que la hiptesis o norma fundamental sea vlidad todo el sistema legal construido en base a ella lo sera igualmente. La validez que las cs. jurdicasle pueden atribuir al D no es absoluta, sino relativa y basada en el supuesto de que esta norma sera vlida. La teora pura muestra que la norma fundamental se encuentra de esta manera en la base de todos los juicios jurdicos. Si se establece un nuevo orden jurdico dentro de una sociedad habiendo uno preexistente en caso de que el orden jurdico recin establecido funcione de manera efectiva, el anterior deja de ser vlido. En caso de que el intento

de revolucin que trata de implantar este nuevo orden no llegue a buen puerto, el nuevo orden no es vlido, sino que el preexistente matiene su validez. No existe la creacin de un orden nuevo, sino la violacin de las normas ya existentes. La norma fundamenteal crea de cierta forma el orden al que se condiciona la conducta de los individuos a los que rige. No es necesaria ni posible una concordancia completa, ya que si as fuera el orden normativo sera innecesario si los hombres de rigeran siempre de la manera correcta. La posibilidad de concordancia norma-conducta no debera superar un mximo ni descender debajo de un mnimo. Para que un orden jurdico sea vlido debe ser eficaz (sine qua nom, no per quam) un orden jurdico vlido se encuentra en base a la 1 constitucin, pero esta norma fundamental es vlida mientras que sea en cierta medida, eficaz. Existe igualemente el principio de legalidad o legitimidad, donde las normas conservan su validez slo si han sido creadas de acuerdo a la constitucin. Se puede analogar la relacin validezeficacia a una relacin D- fuerza. El D puede ser visto como modo de organizar la fuerza. La consideracin de que un orden es vlido al ser en ciertos parmetros eficaz, coincide con una norma del D internacional. Un orden jurdico an siendo instaurado por medios revolucionarios es considerado vlido si es que el E en el que se aplica es capaz de mantener cierto nivel de independencia respecto de otros gobiernos y es capaz de hacer respetar las normas dictadas por l. Para el D internacional, esta comunidad corresponde a un E. Si consideramos a la norma fundamental como positiva no existe una norma fundamental en el sentido puramente hipottico. Una norma particular ser vlida dependiendo de la validez de la constitucin de la que emana, es decir, si esta constitucin es vlida, lo sern las normas pertenecientes a ella. Rige igualmente el principio de efectividad al comprobar que a pesar de que una constitucin conserve su validez, una norma dentro de ella puede no ser aplicada en caso de haber cado en desuso. An en caso de desuso, si la ley no es derogada, el no aplicarla recae en un hecho ilcito, ya que el aplicarla es un deber jurdico. El D regula su propia creacin a travs de normas superiores e inferiores, donde unas estn yuxtapuestas a otras en relaciones jerrquicas. La constitucin misma tiene dentro de sus facultades prohibir leyes con cierto contenido, como lo hace al establecer la igualdad, indirectamente proscribe leyes que autorizan la desigualdad. Para la derogacin de una constitucin a diferencia de la de una ley, se requieren procedimientos con mayores dificultades que el legislativo ordinario. La constitucin busca regular la creacin de leyes, mientras que la legislacin determina lo anterior y adems el contenido. Las leyes pertenecen as, a la vez, al D material y al formal. La norma superior determina a la norma inferior. Las normas generales no emanadas del parlamento son denominadas reglamentos, Estas detallan o suplen una ley y poseen por tanto fuerza de ley. Sentido material->ley: norma jurdica general. Sentifo formal->norma general creada por el medio tradicional de una ley. Norma general establecida: creada de modo conciente por rgano central. Norma general consuetudinaria: Creada inconciente y descentralizadamente por dos sujetos del D Ambos modos son fuentes del D. Existe una fuente del D en toda norma general o individual. El fallo de un tribunal es para una de sus partes fuente de obligacin particular y para otra, del D subjetivo correpondiente. Una norma general slo adquiere verdadero sentido despus de haber sido individualizada. La jurisdiccin es un acto creador de D ya que slo a su merced se comprueba la existencia del hecho ilcito y se aplica una sancin. La relacin hecho ilcitio-sancin slo est establecida por la ley de manera general y para concretarla se requiere de un acto jurisdiccional.

La administracin tiene igualmente por funcin individualizar y concretar las leyes, dirigiendo la conducta social para obtener as la deseada. No hay diferencia sustancial entre los fallos de un tribunal ya que acuden todos al mismo fin. La jurisdiccin y la administracin estn organizadas de maneras distintas. Los tribunales gozan de independencia que no reciben la administracin y adems la jurisdiccin trata de alcanzar el fin estatal de manera mediata o indirecta, mientras que las autoridades administrativas realizan la accin contraria.Ambas se oponen, cuando la verdadera distincin debiera establecerse entre la administracin directa e indirecta. En el d privado, entre la ley y la sentencia, existe un acto jurdico exclusivo de este D que individualiza el hecho ilcito, Posteriormente el tribunal comprueba la violacin y da la sancin. El proceso de ejecucin del D finaliza con un acto de coaccin que sanciona al acto ilcito. Los actos jurdicos son, en su mayora, a la vez, actos de creacin y aplicacin de D. Se aplica una norma de grado superior y se crea una de grado inferior. La 1 constitucin aplica la norma fundamental. Las normas generales aplican la constitucin y las individuales la jurisdiccin, y de la administracin aplican las leyes. Al suponer una norma fundamental no hay aplicacin de una norma superior a ella. Todos los actos jurdicos crean y aplican normas jurdicas. D internacional: orden jurdico superior a los estatales y que los une en una comunidad jurdica universal. El mismo D admite la existencia de ciertas normas sin anunciarlas el mismo como normas anticonstitucionales. La constitucin al no determinar una manera establecida en la que deban estar prescritas las leyes permite y valida igualmente las leyes incostitucionales. Son vlidas hasta ser derogadas en un tribunal. Los tribunales han de tener por vlida toda ley que no haya sido derogada. Es por ello que existe un mnimo de formalidades para la sancin de una ley. Las normas de la constitucin relativas a la creacin y contenido de las leyes y las que violan aquellas, son un todo. Las 2s leyes sufren una especia de descalificacin. Son leyes defectuosas que pueden ser anuladas. Puede que existan 2 leyes contradictorias dado el caso que la ley defectuosa original no haya sido derogada. Ambas son vlidas hasta que la 1 sea derogada. Slo una norma vlida puede ser anulable, de no serlo, queda deifnitivamente vlida. Una norma jurdica no es jams nula, slo puede ser anulable. Existen diversos grados de anulabilidad. Si todos sus efectos jurdicos son abolidos, se habla de nulidad ab initio. Puede que un orden jurdico autorice a todo individuo afectado por una norma pretendidamente jurdica a declararla nula. Este es el ms alto grado de anulabilidad. No est presente en los rdenes modernos, por asemejarse a la anarqua. Las leyes nulas ab initio son inexistentes y escapan al dominio del D. La nulidad absoluta es metafsica. Una contradiccin slo aparece en el momento mismo en que la norma contradictoria es derogada. Una norma se considera contraria al D si: slo tiene validez para las cs. del D, es anulable, si puede perder su validez, o nula y no es una norma. Las cs. normativas no admiten contradicciones de 2 normas del mismo sistema. El D mismo resuelve el conflicto. Toda la norma debe ser interpretada para su aplicacin, partiendo desde la norma general que es interpretada para generar una norma particular y la particular interpretada para la aplicacin de una sancin. A pesar de que las normas son contenido en s mismas, dejan sin embargo un margen de apreciacin, delegado al rgano aplicador del D. Toda norma determina parcialmente el acto jurdico por el que es aplicada. Sus elementos indeterminados pueden ataer al hecho ilcito o a la sancin. La no determinacin de un acto jurdico puede derivar en la contradiccin total o parcial entre dos normas vlidas, por ejemplo, si permanecen en la misma ley. La norma superior al poseer secciones indeterminadas, dene "llenarse" de acuerdo a alguno de los varios criterios posibles y conservar su validez en tanto no se salga de su "marco" El rgano jurdico puede determinar que una solucin jurdica posea ms valor que otra, vindola

desde el punto de vista poltico y moral, y por lo tanto, la escoge, transformndola en D positivo. Las cs. jurdica tradicional indica que la interpretacin en este caso no debe slo "llenar" el marco, sino dar con el mtodo que lo haga de forma correcta por lo que slo puede existir una interpretacin correcta, que sera la impuesta por la ley. No hay en las cs. jurdicas un mtodo exacto capaz de determinar que una solucin posea ms valor que la otra. A la vez, es imposible atenerse nicamente al texto, ignorando la voluntad del legislador, al la vez que lo es hacer lo contrario. Si 2 normas vlidas se contradicen es posible aplicar cualquiera de las dos, o bien, considerar que se anulan entre s. Para determinar la solucin en estos casos, no es vlido acudir a los "intereses" del juego, de manera que se requiere un nuevo acto creador de D como el fallo de un tribunal. La determinacin entre dos soluciones justas no compete a las cs. del D sino a la poltica jurdica. El legislador posee mayor libertad que un juez, ya que a este corresponde llenar el marco general. Las cs. del D deben sealar las posibles interpretaciones de una norma, no cual de estas constituye la acertada. La tarea del jurista se limita a conocer el D, no as crearlo y aplicarlo y su interpretacin no es obligatoria. La norma inferior en tanto a su creacin queda a libre apreciacin del rgano competente en cuanto no est determinada por la superior. Si una prescripcin aplicara una norma moral, su efecto sera convertir el D metajurdico en D positivo. Segn la teora tradicional, existe un mtodo cientfico que permite establecer en todos los casos la solucin correcta. Esto transformara al D as en un orden fijo que inequvocamente determina la conducta de los hombres y rganos jurdicos, otorgando una seguridad jurdica que es en verdad ilusoria. Es necesaria la interpretacin en las "lagunas" del D, ya que de no recurrirse a ella se incurrira en ciertos litigios en la imposibilidad de aplicacin del D. Dichas lagunas son inexistentes. Existe litigio si una parte cuestiona tener una obligacin corrspondiente al D cuestionado. Se debe determinar si el D vigente impone o no la obligacin aludida. Si el demandante tiene razn, aplica la norma que le impone una obligacin. Si el demandado tiene razn, se aplica la regla general de que todo lo no prohibido est jurdicamente permitido. En el caso de una supuesta laguna, su existencia no ocurre porque sea imposible llegar a resolucin, sino porque la resolucin concluida es a tal punto considerada injusta por el rgano aplicador que se da la idea de que el legislador no haba pensado en un caso como el que se presenta en el momento en que cre la norma. El d debe ser siempre aplicado, an siendo juzgado malo, puesto que casi siempre en l existe una parte beneficiada y una perjudicada. No existira entonces una laguna, sino una divergencia entre el D positivo y otro considerado superior. La interpretacion entonces, no hace ms que derogar el D y reemplazarlo por uno nuevo.La laguna tcnica se entiendo como: laguna lgica resultante de divergencia entre D positivo y deseado. Indeterminacin, pus la norma es slo un marco (Ej, pg 147, b) 2 prrafo.) Si una norma carece de sentido, la interpretacin no soluciona el conflicto. El cdigo civil suizo permite que en caso de lagunas el juez acte como considera que lo huebiera hecho el legislador. Esto dara al juez la facultad de abstraerse de la ley en caso de que sta llevara a un fallo considerado por l inaceptable. La normas generales slo pueden tener en cuenta los casos promedios y por lo tanto, se da en casos la actuacin del juez como legislador de las normas, en caso de que stas ltimas lleven a resoluciones injustas o inmorales, corriendo as el riego de la desvirtuacin de la legislacin misma con la creacin de normas individuales.Para disminuir esta posibilidad, se limita la abstraccin de la ley de tal manera que sus plenos poderes se vuelvan imperceptibles. El juez ha de pensar que no posee la facultad de asumir el rol de legislador. Si el juez determina que la ley resulta inoportuna, esta teora sostiene que es lgicamente imposible aplicarla. D privado: relacin entre dos sujetos iguales/ D pblico: relacin entre dos sujetos, uno subordinado al otro. Slo las relaciones del D privado seran jurdicas, no as el pblico que

poseera relaciones de poder o dominio. Esto surge del hecho de que el E puede dar a un civil obligaciones unilaterales, mientras que en el caso del D privado como ejemplo; se firma un contrato el cual se adquieren obligaciones recprocas. En el D pblico el inters estatal y el bien pblico prevalecen sobre el D estricto, el D privado sera el verdadero dominio del D. En sntesis; el D pblico es la libre realizacin del E en el marco de la ley, o fuera de este de ser necesario. no son opuestas, sino 2 tcnicas jurdicas diferentes. El E concebido como objeto metajurdico sera condicin de D en tanto le impone a la vez que sujeto condicionado por el D. A pesar de las crticas esta teora de los dos aspectos del E contina siendo enseada con perseverancia. Para que el E sea legitimado por el D debe ser distinto del D. Las contradicciones en ver al E como ente de D o ms bien como sujeto ajeno a l no turban la ideologa, ya que la autoridad del E prima por sobre la comprensin se su naturaleza. El E es un orden jurdico pero no todo orden jurdico es un E. Para serlo debe llegar a cierto grado de centralizacin. En las comunidades jurdicas preestablecidas las normas son creadas por va consuetudinaria. La comprobacin y sancin del acto ilcito es efectuada por los propios afectados y adquieren el carcter de rgano jurdico. Los rganos jurdicos centralizados requieren de un alto grado de planificacin aunque en tanto al peso de las resoluciones, vale tanto la de un rgano centralizado como la de un E. Si no existe un orden jurdico superior, el E respresenta el orden supremo y soberano, pudiendo su validez extenderse a otros territorios. El E est subordinado al D internacional, representando este el orden jurdico superior a todos los nacionales. Al imputrsele un acto a la persona del E, este es acto estatal, tal como su autor se transforma en rgano del E. La persona jurdica del E constituye de esta forma, lo mismo que otras personas jurdicas. La sancin se efecta desde el rgano del E ya efectuada la centralizacin de los rganos. La actividad se constituye como profesional y remunerada. Las instituciones son pblicas o privadas segn la clasificacin jurdica de quien las dirige. Existe en el E un fisco estatal, tesosro central cuyas fluctuaciones estn bajo regulacin jurdica especial. La administracin directa se ejerce igualando por medio de funcionarios estatales. Se pasa de un E judicial a uno administrativo. Son distintos los rgano estatales, segn estos obliguen o apliquen sancin. Si se tom el trmino de rgano del E del modo primario, no existe una significativa diferencia de sus funcionarios. El E en su sentido restringido es comprendido como un sistema de funciones jurdicas correspondientes algunas a los funcionarios y otras a los rganos legislativos. En este sentido, el E sera un conjunto de hechos con una significacin jurdica particular. La teora del E es en parte una teora de D en tanto se refiere a la validez y creacin del orden jurdico. La teora pura admite E y D como uno solo y con un comn sistema de creacin. Por ello se vuelve difcil legitimar el E por el D, ya que no se puede legitimar el E por s mismo, a menos que se trate de 2 Ds distintos. El E no puede ser legitimado por estar fundado sobre el D ya que todo E lo est, y todo E es orden jurdico. La teora pura se abstiene de legitimar el E por el D ya que cree que una legitimacin es un juicio de valor, y por ello no atae a las cs., por lo tanto las cs. del D no estn en condiciones de legitimar el E ni a la inversa. El d internacionel convencional est subordinado al general por poseer fundamento en una de sus normas. El D internacional comprende normas acordadas por va consuetudinaria para regular los actos efectuados por Es. Este sera el D internacional general. Los tratados entre 2 o ms Es (pacta sunt servanda) son el D internacional particular. D internacional general (norma fundamental) > D internacional convencional (tratados interestatales)>Normas de tribunales internacionales. La norma fundamental del D internacional es tambin la de los diversos rdenes jurdicos nacionales suboridnados a l. La antigedad de un orden jurdico no implica que sea necesariamente fundamento de otro. Dentro del D internacional hay 2 sanciones: las guerras y las represalias. Hay una ausencia de rganos jurdicos capaces de crear y aplicar normas jurdicas. El mismo E es quien arremete con alguna de las

sanciones contra alguien que lo lesion, ya que no existe un rgano aplicador de sanciones. Estas sanciones no afectan al autor del acto ilcito, sino a los habitantes de la nacin que se considera que cometi la ofensa. Las normas del D internacional se aplican tanto a los Es como a los individuos. Existe una aplicacin mediata de las normas del D internacional en la que en 1 instancia este se aplica al estatal que delega posteriormente los individuos afectados por la norma. Existe igualmente la aplicacin inmediata del D internacional. La centralizacin del D internacional que la lleva a permear en los dominios del D nacional llevar al principio de responsabilidad personal fundado en la culpa de reemplazar al de la responsabilidad colectiva basado en el resultado, permeando primeramente en el mbito de la jurisdiccin. En el caso de que la lnea jurdica procediera en el sentido esbozado, las lineas entre D internacional y nacional se volveran inexistente, alcanzando una especie de E mundial. Sin embargo, esto slo se plantea como teora. Segn la teora tradicional, ambos rdenes debieran ser concebidos como distintos e independientes uno del otro. (teora dualista) Sin embargo, al concebir ambos como Ds vlidos simultneamente, igualmente se alcanza una especia de sistema nico. Para la comprensin de ambos como rdenes vlidos, es necesario concebirlos como unidad. En caso de que las cs. del D se topen con normas contradictorias, intenta demostrarse que esto es slo aparente. Un sistema de normas estara subordinado al otro y dentro de este precepto, ambos seran vlidos de manera paralela, creando la existencia de un 3 sistema, el cual siendo superior determina su modo de creacin, delimita sus mbitos de validez y establece la relacin de coordinacin. La validez de las normas pertenecientes al orden total recaen en la validez del orden que los coordina. Monista: contradicciones insolubles entre 2 rdenes de D en cuyo caso la validez simultnea de 2 rdenes sera inexistente. La dualista aceptara la existencia slo del D que es su objeto de estudio como orden del D en s. Slo el D nacional es vlido y los externos constituyen reglas superflas que rigen a brbaros. La voluntad del E sera el fundamento de la validez del D internacional volviendo a este E la autoridad suprema. El D internacional no sera as ms que una parte del D nacional libremente aceptada por este. Podra plantearse que la validez del D internacional y rdenes jurdicos depende de la voluntad del E soberano que los reconoce, existe entonces un sistema jurdico universal fundado en la primaca de un D nacional que es orden jurdico suprermo. La soberana de un E sin embargo es incompatible con la de otro. En imposible as admitir que un E que sera igual al mo ostente soberana.No existira un D internacional como tal, ms bien varios, el E sera el nico que posee carcter de orden jurdico. En el D internacional se establece que un E no lo es a menos que sea por otros reconocido como tal. Es decir, esta facultad llamada reconocimiendo faculta a los es existentes a "supervisar" Esto sera una contradiccin si se dice que un E slo est sometido al D internacional en cuanto lo acepte. Esto se extrae de la filosofa del hombre en la que el hombre no puede ser obligado ms que por su propia voluntad. La validez de los rdenes jurdicos nacionales que tiene validez en el D internacional. Los resultados del D al igual que en la fsica son relativos al sistema de referencia. Las cs. jurdicas indican tanto el D nacional como el internacional como admisibles y uno no puede ser considerado por debajo del otro. Segn la concepcin monista sera imposible que existieran contradicciones entre un D nacional y uno internacional. No habran contradicciones lgicas, sino casos especiales que pueden darse entre una norma superior y otra inferior. Es ms bien una "imperfeccin" de las normas, con la cual la validez no se anula hasta la derogacin de una. Una norma del D nacional que viola el D internaciones es anloga a una norma inconstitucional, no existe el procedimiento establecido para anular dicha ley. Es opcional regir la creacin de un D nacional en base a un D internacional. Ambas normas son vlidas, aunque las que no se rigen por l sufren un descalificacinpor constituir acto ilcito. Forman pus, en conjunto, un sistema nico. La razn de validez del D nacional puede ser hallada en el D internacional, pero esta conclusin es invlida si se toma la teora de primaca de este ltimo. La

aplicacin del D nacional fuera de su territorio constituye la violacin del D internacional. El D internacional regula la sucesin en ele tiempo de 2 rdenes jurdicos nacionales, ya que su principio de efectividad establece cuando comienza y termina la validez de un orden. La delimitacin hecha por el D internacional se efecta desde el punto de vista territorial, personal y temporal. A travs de su mbito territorial se delimita igualmente el personal. Un orden jurdico nacional puede regular cualquier materia en tanto no viola las rdenes impuestas por el orden jurdico internacional. El D interncional delimita los mbitos de validez del D nacional sin importar el punto de referencia. E -> persona jurdica que cumple la funcin de rgano de la comunidad constituida por el D internacional, participando en la creacin de normas de este orden jurdico. El D internacional es creado por la comunidad internacional que diversos Es constituyen. Si la primaca de un sistema jurdico se atribuye al D internacional no existen Es soberanos, constituyendo este D la autoridad jurdica suprema. La teora pura crea una condicin esencial para lograr la unidad poltica mundial con una organizacin jurdica centralizada.