Fontes muçulmanas sobre os Húngaros antigos

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Levente Igaz - Modos de viver, religio, cultura militar: os Hngaros e o seu territrio nas fontes muulmanas
Revista da Faculdade de Letras - HISTRIA - Porto, III Srie, vol. 11, - 2010, pp. 249-276
Levente Igaz* Modos de viver, religio, cultura militar: os Hngaros e o seu territrio nas fontes muulmanas da Pennsula Ibrica, entre os sculos IX e XII**
R E S U M O
Referidas pela primeira vez em fontes escritas ocidentais da segunda metade do sculo IX, as tribos hngaras devem ter chegado regio da Bacia dos Crpatos por volta de 894-895. At 902 ocuparam um vasto territrio e, em paralelo, encetaram expedies guerreiras contra vrios espaos europeus. Estas incurses atingiram, por vezes, terras longnquas do continente e, por isso, cedo despertaram a ateno de autores muito diversos da Europa Medieval (bizantinos, alemes, italianos e muulmanos). O presente estudo visa, precisamente, disponibilizar ao pblico de lngua portuguesa, uma seleco dos textos mais representativos dos autores muulmanos de origem hispnica, que escreveram sobre os antigos hngaros entre os sculos IX e XII, contribuindo, desta forma, para alargar o mbito dos trabalhos que abordam as relaes ibero-hngaras durante o perodo medieval. Referred to for the rst time in written sources in the West in the second half of the 9th century, the Hungarian tribes must have arrived to the region of the Carpathian Basin around 894-895. Until 902 they occupied a vast territory and, at the same time, started military expeditions into various European regions. These incursions reached, at times, distant lands in the continent and, therefore, from an early date, they came to the attention of very different authors of Medieval Europe (Byzantines, Germans, Italians, Muslims). This article intends to make available to a Portuguese-speaking audience a selection of the most representative texts by Muslim authors of Hispanic origin who wrote about the ancient Hungarians between the 9th and 12th centuries: it is hoped, thereby, to contribute to a widening of the context of those studies which discuss Iberian-Hungarian relations during the Medieval period.
A B S T R A C T
Introduo Na segunda metade do sculo IX aparece referido, pela primeira vez, um povo antes desconhecido nas fontes escritas da Europa Ocidental1. A aliana das tribos dos hngaros (magyares
* Antigo aluno da Universidade de Budapeste (ELTE). Prepara actualmente a sua dissertao de Doutoramento na Universidade de Szeged. ** Este trabalho integra-se no mbito da investigao que desenvolvemos com vista preparao da nossa dissertao de Doutoramento, que visa a anlise comparativa da cultura militar e dos contextos scio-culturais das relaes blicas na Pennsula Ibrica e na Bacia dos Crpatos, entre os sculos IX e XIII. Gostaramos de expressar aqui o nosso agradecimento ao Sr. Prof. Doutor Lus Carlos Amaral, do Departamento de Histria e de Estudos Polticos e Internacionais, da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, pelo orientao que nos tem concedido na nossa investigao e, muito em particular, pela forma como acompanhou a elaborao do presente trabalho. 1 Como bvio, no presente trabalho no poderamos ter como objectivo tratar das grandes questes e das teorias (ociais ou alternativas) sobre a origem dos hngaros. Apenas referiremos alguns dos pontos mais importantes em que se alternativas
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na sua lngua; magiares em portugus) chegou regio da Bacia dos Crpatos por volta de 894895. Tendo ocupado um vasto territrio at 9022, logo desencadearam, em paralelo com esta conquista, um conjunto de aces militares contra vrios espaos europeus3. Estas incurses, s vezes direccionadas para as terras mais distantes do continente, abrangeram reas enormes, e por isso despertaram, com fundadas razes, a ateno de autores muito diversicados da Europa Medieval (bizantinos, alemes, italianos e, simultaneamente, muulmanos). O perigo hngaro, associado aos outros ataques (de rabes e de normandos) de que foram vtimas, pela mesma poca, vrias zonas perifricas do continente, representou um grande desao para as entidades polticas dos territrios afectados, tendo os respectivos lderes encetado esforos polticos e militares a m de erguerem uma defesa ecaz. Os que foram capazes de repelir as novas ameaas atravs da organizao das foras locais, beneciaram de uma efectiva consolidao dos seus territrios, antes ainda da segunda metade do sculo X4. Concentrando a nossa ateno no espao de tempo que mediou entre o aparecimento dos hngaros e o nal do primeiro milnio5, deveremos sublinhar, antes de mais, o facto das aces blicas ento empreendidas terem tido um papel fundamental, pleno de consequncias, na Histria militar e estatal da Europa. Algo de semelhante poderamos dizer relativamente s incurses coevas perpetradas por muulmanos e normandos. Perante a dimenso dos desaos provocados pela ameaa vinda de espaos perifricos, a Europa encontrou, mesmo antes do Ano Mil, respostas vrias que conduziram, as mais das vezes, a novas composies polticas e, no caso
alicera a discusso cientca actual. Sobre as primeiras referncias aos hngaros nas crnicas latinas ver: Annales Bertiniani, Ano 862, p. 60; Annales Iuvanenses maximi, Ano 881, p. 742. O primeiro relato bizantino sobre os hngaros do ano 839: Georgius monachus continuatus, p. 679-851. 2 Na Hungria este acontecimento geralmente conhecido como a Conquista da Ptria, mas, actualmente, tambm se chama Fundao da Ptria ou Regresso Ptria. Esta ltima designao refere-se explicitamente ao primeiro Estado dos hngaros, antes da cristianizao. Os autores hngaros usam geralmente as palavras Landnahme e Conquest nas obras em lngua alem e inglesa (VAJAY, 1968, p. 25; BARTHA, 1975, p. 83; KRIST, 1993, p. 15). A data exacta da Conquista incerta e os investigadores apenas concordam que ela ter comeado aps 894. O nal poder ser colocado no fracasso das tropas francas e bvaras em 907, na Batalha de Pozsony (hoje Bratislava, capital da Eslovquia), na qual os hngaros destruram o exrcito unido dos vizinhos ocidentais, que tentaram expulsar a aliana tribal da Bacia dos Crpatos, ou, pelo menos, da regio a Leste do rio Danbio (DIESENBERGER, 2007, p. 31-43). 3 A campanha contra o reino italiano (e a vitria dos hngaros na margem do rio Brenta contra o exrcito do rei Berengar) em 899 foi realizada antes da ocupao da parte Ocidental da Bacia dos Crpatos. Regressando da Itlia, as tropas hngaras conquistaram a regio que se situa a oeste do rio Danbio, no lugar da antiga provncia romana da Pannia (actualmente Dunntl, em portugus, Alm do Danbio). At 902 ocuparam as terras do Noroeste da Bacia Dunntl (as que tradicionalmente se chamam Grande Morvia) e, deste modo, completaram a Conquista (BOWLUS, 1995, p. 253-255). Sobre a batalha do rio Brenta ver: Chronicon Venetum, p. 22; Rerum Italicarum scriptores, p. 195. 4 O exemplo mais conhecido o de Oto I, o Grande (936-973), originalmente prncipe saxo e rei dos francos orientais, que apenas um ano antes da vitria de Augsburgo (Batalha de Lechfeld, 955) contra os hngaros, pde estabelecer uma aliana de foras locais contra os inimigos exteriores. As vitrias contra os hngaros (e contra os eslavos em Rechnitz, no mesmo ano) desempenharam um papel importante na fundao do Sacro Imprio Romano Germnico (segundo a historiograa alem e hngara, em 962). Sobre Oto I ver: HEER, 1968, p. 26-41. 5 Os anos entre 862 (data da primeira aco na Bacia, ainda liderada a partir do outro lado dos Crpatos) e 970 (data do ltimo ataque contra Bizncio em que participaram os hngaros, tendo sido derrotados cerca da cidade de Arkadiopolis) so intitulados, na maioria das obras historiogrcas hngaras, como a poca das Incurses. Em vez deste ttulo, criado na poca romntica da historiograa hngara, ser prefervel optar por A poca do Estado pr-catlico ou O perodo dos prncipes, porque so designaes mais correctas e expressivas.
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da Pennsula Ibrica, ao incio de um processo que acabaria, em meados do sculo XI, por alterar denitivamente a relao de foras entre a Cristandade e o Islo, em favor da primeira. Neste contexto se dever incluir e interpretar tanto os primrdios da Reconquista hispnica, como as guerras contra os povos eslavos (checos e polacos) e ainda os ataques dirigidos ao Leste do territrio hngaro. Nos nais do sculo XI, as Cruzadas partiram de uma Europa muito diferente daquela que conheceu, duas centrias antes, as primeiras expedies magiares6. Considerando o nmero conhecido das aces guerreiras conduzidas pelos hngaros7 durante o primeiro sculo passado na Bacia dos Crpatos, compreensvel que nas fontes escritas do Ocidente se tenham generalizado sentimentos de temor e de dio, bem como um alargado conjunto de preconceitos relativamente ao povo magiar8. Nos textos deste perodo, geralmente lacnicos e breves, mas ricos em lugares comuns pejorativos, praticamente impossvel ter informaes veis sobre a vida dos hngaros antigos. Contudo, em certas fontes provenientes de reas mais distantes, onde os temidos arqueiros a cavalo raramente apareceram, encontra-se um tom mais objectivo e neutral. Entre estas salientam-se as obras de autores muulmanos, como as mais informativas. Descries geogrcas e histricas, relatrios diplomticos e outros textos deram particular ateno aos acontecimentos relacionados com os hngaros desde meados do sculo IX, ou seja, antes ainda da sua xao na regio dos Crpatos. muito interessante vericar que as fontes escritas que tratam dos hngaros antes da sua expanso para o actual espao da Europa Central so provenientes do Oriente muulmano, enquanto que sobre o seu estabelecimento na Bacia dos Crpatos, depois de 895, escreveram sobretudo autores islmicos do Magrebe9. Deste modo, as fontes documentais provenientes das duas esferas do mundo muulmano completam-se no que respeita s informaes relativas aos primrdios da Histria da Hungria. A maioria das informaes actualmente conhecidas sobre os modos de viver dos magiares proveniente das citadas fontes muulmanas (e, em parte, das bizantinas)10. Alis, estas podem mesmo ser consideradas como as referncias mais relevantes acerca dos antigos hngaros. Preservaram
6 LEWIS, 1991. O historiador americano explica as razes da expanso europeia como consequncia dos encontros multilaterais (Pennsula Ibrica, Mediterrneo Leste, frica do Norte) de povos nmadas e cristos ocidentais. Esta teoria pode ser completada com o aparecimento dos hngaros e, em continuao, com a chegada tardia de povos nmadas que, depois do primeiro milnio, j no foram capazes de organizar outros Estados na Europa de Leste. 7 Actualmente conhecemos 47 aces militares hngaras, na maioria contra a Europa Ocidental (KRIST, 1993, p. 27). 8 A nica excepo entre as fontes da Europa Ocidental a descrio do ataque contra a Abadia de St. Gallen (926), em que alm das informaes militares, encontram-se alguns detalhes sobre o comportamento e os costumes dos guerreiros hngaros durante as campanhas (Casus Sancti Galli (Crnica do Ekkehard), II, p. 104, 105-106). 9 Entre estes autores no magrebinos salientam-se os membros da tradio de al-Jayhn: Gardz, Zayn al-a br (p. al-ahbr 260-261, 274-275); Ibn Rusta (a sua obra foi escrita entre 903-913; p. 142-143); o autor desconhecido da obra intitulada Hudd al-clam (p. 37, 75-76); e a obra de Marvaz (p. 22, 35). No nosso estudo trataremos mais detalhadamente da obra do hispano-muulmano al-Bakr, que tambm pertence a este grupo. A outra tradio importante a de al-Balh, com dois autores: al-Istahr (p. 10, 225, 227) e Ibn Hauqal (p. 15, 396, 398). Alm disso, deveremos considerar tambm: al-Mascd, Mur al-dahab (p., I, 228; II, 58-64; VIII, 144-145); idem, Kitb al-Tanbh (p. 180-181); al-Maqdis, Kitb dahab dahab al-bad wa-l-trh; e o dicionrio geogrco de Yqt, Mucm al-Buldn (p., I, 468-470, 841-842). 10 As mais importantes fontes bizantinas sobre os hngaros so: Tactica, do Imperador Leo VI, e De Administrando Imperio, do Imperador Constantino VII. A primeira obra contm vrias informaes sobre a cultura militar dos hngaros e na segunda encontram-se referncias importantes sobre os contextos polticos (MACARTNEY, 1968, p. 80-134, 229-233).
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alguns dos captulos sobre os encontros e desencontros de culturas diferentes ao longo da Idade Mdia. Alguns dos autores trabalharam e viveram nas regies do Islo Ocidental, nomeadamente na Pennsula Ibrica e na Siclia. Ao contrrio da generalizada atitude da Cristandade, pareceram-lhes muito interessantes os tipos de vida, os costumes e as relaes externas e internas dos hngaros, no s antes da sua chegada Europa, mas tambm at poca dos ltimos representantes da primeira dinastia real da Hungria, a Casa dos Arpades (894-1301). O papel que as incurses militares hngaras tiveram antes da organizao do Estado catlico, em particular do ponto de vista scio-cultural, matria que continua a gerar grande discusso entre os investigadores hngaros. Seja como for, deveremos explicar as principais razes que motivaram os ataques e campanhas, sendo certo que a partir da segunda metade do sculo X, a sua realizao se tornou cada vez mais difcil, culminando com grandes derrotas em todas as fronteiras. Segundo a opinio mais consensual no seio da historiograa hngara, depois da segunda metade do sculo X, os membros da aliana das tribos hngaras j no puderam manter o primitivo sistema poltico e econmico, que era, pelo menos em parte, nmada ou semi-nmada. Este sistema caracterizava-se, entre outros aspectos, pelos frequentes ataques contra os vizinhos e os territrios mais distantes. um facto que as operaes militares contra territrios alheios sempre zeram parte do quotidiano dos povos oriundos das estepes euroasiticas, apoiados numa economia baseada na criao de gado11. Por outro lado, os hngaros quase sempre atacaram em conivncia com um determinado poder poltico, que, em geral, os utilizava como tropas mercenrias12. A inexistncia de fontes escritas hngaras para o sculo X, resulta numa grande escassez de informaes acerca do processo de instalao da aliana das tribos, sobre a segurana e defesa das fronteiras e sobre a correlao dos poderes internos, em especial durante as dcadas que sucederam morte do lder da Conquista, o prncipe Arpad (907). Tambm h opinies diferentes no que respeita convivncia e ao sistema econmico que se estabeleceu entre os hngaros e os povos j xados na Bacia dos Crpatos. Uma vez que no dispomos de dados relativos ao nmero dos conquistadores, nem acerca dos habitantes anteriores, s podemos armar que os hngaros assimilaram as etnias com que se confrontaram, nomeadamente grupos de eslavos e os ltimos varos. O mesmo aconteceu com aqueles grupos nmadas que, vindos do Leste, chegaram mais tarde s fronteiras da Hungria, j depois do primeiro milnio, a saber, os pechenegues ou patzinaks, os oguzes, os issicos e os cumanos. Com a passagem dos sculos, tambm estes povos foram assimilados pelos hngaros13. Sem dvida alguma, as sofridas derrotas militares zeram parte da mudana que se vericou ao longo do sculo X, promovida pelos descendentes do prncipe Arpad. Reconhecendo a nova situao, os lderes magiares tomaram a deciso, aps 955, de encetar um outro rumo poltico
11 No obstante, os ataques dos nmadas tardios dos sculos XI-XII, j contra o reino hngaro, so semelhantes aos dos magiares. Desta forma, justica-se discutir at que ponto podemos consider-los como incurses simples e aces polticas que tentavam destruir o sistema defensivo dos vizinhos, como no caso da guerra entre hngaros e bvaros, nas primeiras dcadas do sculo X. 12 VAJAY, 1968, p. 25-115; KRIST, 1993, p. 19-36. Uma obra importante, mas incompleta e, s vezes, preconceituosa, sobre os ataques hngaros a do historiador alemo KELLNER, 1997. 13 BEREND, 2001, p. 24, 29, 39, 56-57; VSRY, 2005, p. 17-21; PLCZI HORVTH, 1989, p. 7-38, 62-67.
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muito mais pacco e aberto ao Ocidente, ao mesmo tempo que comearam a reorganizao do Estado tribal. Depois dos iniciadores, os prncipes Taksony (955-972) e Gza (972-997), o monarca que deu continuidade ao processo e alcanou um grande desenvolvimento foi o rei Estvo I14. conhecido e celebrado como o primeiro monarca cristo de um pas que ocialmente escolheu o cristianismo catlico como a religio estatal15. Em todo o caso, importante sublinhar que, apesar da organizao e do poder da Igreja Catlica e dos numerosos elementos de ndole poltico-cultural importados do exterior, o reino hngaro manteve uma grande individualidade relativamente aos outros estados do Ocidente europeu. Entre as caractersticas mais particulares do reino hngaro medieval destaca-se, do nosso ponto de vista, aquilo que poderemos designar de atitude tolerante e pragmtica da parte dos monarcas que, paralelamente manuteno da estrutura catlica do Estado, vrias vezes concederam privilgios aos que, querendo instalar-se na Hungria, professavam outras consses crists e ainda outras religies como o islamismo e o judasmo. Regra geral, os crentes de outras religies e os membros das etnias no hngaras encontraram bom acolhimento no reino magiar16. No obstante, durante os sculos da dinastia dos Arpades, foram igualmente promulgadas certas leis que prejudicaram fortemente todas as manifestaes de paganismo e tambm judeus e muulmanos17. A outra face da moeda era, obviamente, a prtica contnua de acolhimento antes mencionada, geradora de um equilbrio bem visvel na diferena que separa a produo de uma legislao rigorosa e a execuo efectiva das leis. Tal como em outros reinos europeus, tambm na Hungria medieval a distncia entre os dois factores promoveu a tolerncia entre as comunidades diferentes e o apaziguamento social. A este propsito convir referir uma questo muito importante da poca considerada, ou seja, a evangelizao dos povos de origem nmada, originalmente politestas, acolhidos em territrio magiar18. Na Hungria, os contrastes entre o poder eclesistico e o temporal manifestaram-se precisamente neste contexto, atingindo-se os momentos mais extremos durante as ltimas dcadas da Casa dos Arpades, em particular no reinado de Ladislau IV, o Cumano (1272-1290), lho de uma princesa cumana19. Em todo o caso, e apesar das aspiraes e das ambies do clero catlico, foi possvel, pontualmente, que missionrios muulmanos exercessem actividades em territrio hngaro, como se depreende da leitura da obra de um importante autor hispano-muulmano, que visitou a Hungria no sculo XII. O facto do poder estatal ter permitido ou, pelo menos, tolerado estas iniciativas, constitui um fenmeno nico da parte de um pas que se tinha livremente associado Cristandade ocidental. A existncia de diversas comunidades monotestas no crists e as suas relaes com o Estado e com grupos similares ou diferentes de religio ou etnia, um tema muito interessante e at agora pouco investigado na Hungria20.
14 Foi tambm o primeiro monarca da dinastia dos rpades a ser canonizado. Governou como prncipe entre 997 e 1001, ano da sua coroao rgia. O seu nome original era Vajk, de origem turca. 15 GYRFFY, 1988; ZSOLDOS, 2001, p. 49-68. 16 BEREND, 2001, p. 54-59. 17 Trata-se dos Cdigos de Leis dos reis Estvo I, Ladislau I (Lszl, em hngaro, 1077-1095), Colomano (Klmn, em hngaro, 1095-1116) e Andr II (Endre, em hngaro, 1205-1235). 18 SINOR, 1959, p. 79-81; BEREND, 2001, p. 220-222. 19 KRIST, 1993, p. 240-245; PLCZI HORVTH, 1989, p. 77-82. 20 Alm da obra citada de Nra Berend, deveremos mencionar ainda o estudo de SZKELY, 1974, p. 53-74. Veja-se ainda: CHAZAN, 2006, p. 198-208.
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Podemos dizer que a Hungria crist, desde o comeo da sua Histria, existiu como uma unidade multicultural no seio da Europa medieval, onde habitantes muito diferentes conviveram, as mais das vezes, pacicamente. evidente que tambm se conheceram conitos tnico-religiosos. O nmero destes conitos aumentou no sculo XIII, marcando o m da convivncia hngara. Por detrs desta evoluo encontramos algumas razes de peso, como, por exemplo, a ambio da Igreja Catlica que, desconhecendo as condies reais do interior do reino, procurou forar a cristianizao dos cumanos politestas instalados pela primeira vez em 1239, graas iniciativa do monarca hngaro, que os viu como um importante apoio militar contra os mongis , de acordo com os interesses do Papado. Poderamos invocar tambm a hostilidade latente entre os nmadas cumanos e os habitantes hngaros, j totalmente sedentarizados na centria de Duzentos, que constituiu um verdadeiro preldio trgico do ataque das tropas de Batu Khan (12411242). Mas, basicamente, a atitude tolerante no se alterou at ao sculo XIII. Esta circunstncia permite-nos estabelecer, com os devidos cuidados, uma comparao com a Pennsula Ibrica dos sculos X e XI, a outra periferia europeia, onde existiam formas diversas de convivncia entre as trs grandes religies monotestas e as numerosas etnias. Outra caracterstica muito signicativa da Hungria na poca dos Arpades foi a densa teia de relaes estabelecida com o Oriente, pelo menos at ao mencionado ataque dos mongis, o que permitiu aos reis hngaros construrem um elaborado e operativo equilbrio entre o Ocidente e o Oriente. Esta rede de contactos materializou-se num importante relacionamento diplomtico com diferentes formaes polticas orientais21, de onde resultaram benefcios vrios, nomeadamente a nvel militar. Recordemos, a este propsito, a presena de mercenrios muulmanos, os arqueiros a cavalo de Khwarezmia, na hoste do rei da Hungria, no sculo XII. Existem vrias obras sobre a Histria das relaes culturais entre a Pennsula Ibrica e a Bacia dos Crpatos. Desenvolveram-se j abordagens que, sem ignorar os contextos histricos, privilegiaram os estudos literrios e diplomticos22. No Outono de 2009 foi publicado na Hungria um bom resumo sobre a mais importante fonte peninsular relativa ao ataque hngaro contra os territrios do Califado de Crdova, em 94223. Esta obra analisa detalhadamente a narrativa de Ibn Hayyn sobre a mencionada expedio e, alm disso, refere igualmente outros autores hispanomuulmanos que so importantes do ponto de vista da Histria hngara. Trata-se de um estudo que nos foi extremamente til, considerando que um dos objectivos principais do nosso trabalho o de proporcionar aos leitores portugueses um conjunto de informaes relevantes sobre as primeiras relaes entre dois espaos perifricos e de fronteira da Europa Medieval. Com este artigo queremos tambm enriquecer a lista das obras que abordam as relaes ibero-hngaras, integrando as edies espanholas e propondo tradues portuguesas dos textos mais representativos dos autores muulmanos de origem peninsular, que se debruaram sobre os antigos magiares, entre os sculos IX e XII24. A apresentao destas obras juntamente com os
BEREND, 2001, p. 163; GYRFFY, 1986, p. 8-11. Indicamos de seguida uma breve seleco destas obras. Espanha e Hungria: ANDERLE, 1992; ANDERLE, 2007; SEMSEY, 2009. Catalunha e Hungria: BRACHFELD, 1942; CERVER MART, 1980; ESCORSA, 2002; MATEU I LLOPIS, 1980; PREZ DE HEREDIA, 2001;ROCA, 2008; SAROBE-TTH, 2009. Portugal e Hungria: RKCZI, 1999; RKCZI, 2003; LUKCS, 1987. 23 ELTER, 2009.
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resultados mais recentes da investigao hngara, poder contribuir assim o desejamos para um maior conhecimento tanto da Histria das relaes entre a Pennsula Ibrica e a Bacia dos Crpatos, como da prpria Histria Medieval da Europa Central. Resta-nos dizer que, ao longo da nossa investigao, procurmos referenciar todas as obras relevantes para o nosso tema, quer as de autores hngaros, quer as de estrangeiros. chegado o momento de passarmos apresentao dos textos dos autores hispanomuulmanos que seleccionmos para esta breve colectnea. Dividimo-los em duas partes. Na primeira trataremos das obras que nos informam sobre os hngaros antes da fundao do Estado cristo, no nal do primeiro milnio. Os autores escolhidos foram: Ibn Hayyn, al-cUdhr e alBaqr. Na segunda parte apresentaremos as passagens mais signicativas de textos de al-Idrs e de Ab-Hmid al-Garnt. Atravs destes dois autores somos conduzidos at uma das pocas mais esplndidas do reino hngaro medieval, na segunda metade do sculo XII. Primeira Parte Al-Baqr: Kitb al-Maslik wa al-Mamlik25 Ab Ubayd Abd Allh ibn Abd al-Azz ibn Muhammad al-Bakr (1014-1094), gegrafo, historiador e botnico hispano-muulmano, nasceu em Huelva. Era lho de um governador da provncia e passou toda a sua vida em Crdova, nunca tendo percorrido os lugares sobre os quais escreveu. As suas obras mais importantes so: Kitb al-Maslik wa-al-Mamlik (Livro das Estradas e dos Reinos) e Mujam. Alm disso, conhecemos tambm um dicionrio geogrco da sua autoria, Reinos contendo topnimos da regio da Arbia. O primeiro livro mencionado foi escrito em 1068, baseado na literatura e relatos de mercadores e viajantes, incluindo Yusuf al-Warraq e Abraham ben Jacob, judeu da Pennsula Ibrica. Os escritos deste ltimo revelam-se muito interessantes, uma vez que, como diplomata e comerciante de escravos, Abraham ben Jacob visitou a corte de Oto I, tendo cumprimentado o monarca alemo na sequncia da vitria sobre os hngaros26. Algumas passagens destes dois autores chegaram at ns unicamente graas a al-Bakr. Os seus textos so notveis, antes de mais pela objectividade com que escreveu. Sobre cada regio que apresenta, tratou de descrever os respectivos povos e seus costumes, a geograa, o clima e as cidades mais importantes. No deixou de registar tambm vrias anedotas. Infelizmente, uma parte do seu trabalho perdeu-se totalmente, encontrando-se as passagens sobreviventes distribudas por manuscritos de diferentes bibliotecas europeias. Do ponto de vista hngaro um autor importante, um representante da tradio do alJayhn. Apesar da sua obra ter sido redigida no sculo XI, so vrias as referncias aos hngaros da centria anterior, antes ainda da fundao do Estado cristo. Actualmente, constitui o mais antigo
24 Decidimos utilizar as tradues espanholas disponveis. Quando tal no acontece, procedemos traduo para portugus dos textos das edies hngaras e francesas. 25 Utilizamos o texto da edio crtica francesa: AL-BAQR, 1992. 26 Tambm conhecido pelo nome rabe de Ibrhm ibn Yacb. Sobre este autor ver: ALI EL-HAJJI, 1970; ALI EL-HAJJI, 1970a; MIQUEL, 1966; WALTHER, 1985; ENGELS, 1991; SEZGIN, 1994; CHARVT-PROSECK, 1996.
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testemunho peninsular sobre os hngaros, nomeadamente em relao a um tema interessante, e muito discutido: a religiosidade dos magiares antes da chegada Bacia dos Crpatos. muito provvel que as tribos hngaras, para alm da acentuada heterogeneidade social, apresentassem tambm idntico cenrio do ponto de vista religioso. Sabemos hoje que durante a sua longa migrao, se cruzaram com representantes das grandes religies monotestas, como se pode comprovar atravs de vrios testemunhos arqueolgicos (numerosas cruzes encontradas em diversos tmulos). Fica-nos assim a certeza de que uma parte dos magiares j estava cristianizada no momento em que chegou Bacia dos Crpatos. Rera-se, por ltimo, que al-Bakr interpreta os magiares como um povo de origem turca, denominando o seu territrio de al-Unqalu, topnimo que deve resultar do nome Ungarus27. al-Unqalu Recordao do pas de al-Unqalu Este povo (os hngaros) pertence ao grupo dos turcos (ins min al-atrk) e tem fronteiras com os eslavos. A fronteira Ocidental do pas o pas Buwayra e o pas Byaslw28; do lado Norte ca situada a Rs; no Leste encontram-se os pechenegues (al-Baank) e os campos despovoados29. Estes estendem-se entre o territrio dos pechenegues e dos blgaros que pertencem aos eslavos (al-Bulqrin)30. A Sul ca uma parte da terra dos blgaros e a faixa dos campos despovoados. um povo que, alm do Deus Altssimo, no tem outra divindade. Acreditam no Senhor do Cu e ele o nico Poder Divino. Evitam a carne de porco e realizam sacrifcios. Quando um deles se prepara para comer, acende a fogueira e nela lana os melhores pes e outros alimentos, invocando os nomes dos seus antepassados preferidos. Acreditam que o fogo sobe ao cu e a reservado, por Deus Altssimo, para os mortos invocados31. Emigraram da Kwarezmia. A o Islo est j espalhado. Estes turcos resgatam os muulmanos e os judeus quando estes
27 Segundo a opinio da maioria dos investigadores, o substantivo hngaros, conhecido internacionalmente, deriva do nome dos onogures, um povo turco das estepes da Europa Oriental. Alm da mais frequente denominao turk (plural, atrk atrk) dos hngaros, Ibn Rusta chama ao povo hngaro madjfaryah/madjgharyah, al-Mascd usa as denominaes djfaryah/ma djfaryah/madjgharyah badjg djg djghird/bazkirda e nu.k.r.da (esta ltima refere-se aos possveis participantes onogur-turcos da aliana tribal dos hngaros). Ykt: bsghirdyah e bshgird (sobre a identicao dos hngaros com os basquires, ver nota 92). Al-Bakr: al-Unkal bsghir ghirdyah bshg shgird (para os hngaros da Bacia dos Crpatos; porm, notvel que use o nome madjfaryah/madjgharyah para os nmadas djfaryah/ma djfaryah/madjgharyah das estepes). Ibrhm ibn Yacb at-Turtush tambm usa a palavra Unkal (ELTER, 1997, p. 99-101). 28 O texto delimita razoavelmente as fronteiras geogrcas e polticas do pas dos hngaros. A Ocidente, o pas Buwayra a Baviera, o pas Byaslw a terra dos checos. Apenas a localizao de Rs (Rs Quievana) est errada. 29 Referncia a um elemento do sistema de defesa das fronteiras da Hungria Medieval. Desde a Conquista que existia uma faixa desabitada entre os territrios povoados pelos hngaros e os dos vizinhos (um tipo de terra de ningum), que servia para diminuir a intensidade dum eventual ataque inimigo. Este sistema funcionou bem durante sculos, mas perdeu a sua importncia face s estratgias dos mongis. Comparativamente, o ataque dos mongis foi o mais forte que a Hungria conheceu durante a poca dos rpades, e revelou Batu Khan como um excelente conhecedor da arte militar nmada. 30 Referncia aos blgaros do Baixo Danbio que migraram tambm das estepes da Europa Oriental para a Pennsula dos Balcs, em 680, fundando de seguida um estado forte, que conduziu vrias guerras contra Bizncio. Por esta altura, comearam a perder a lngua original turca e assimilaram-se aos habitantes anteriores, os eslavos meridionais. Trata-se de um fenmeno contrrio ao que aconteceu na Bacia dos Crpatos, onde os recm-chegados hngaros (provavelmente bilingues?) assimilaram os povos que encontraram (KOSEV-HRISTOV-ANGELOV, 1966, p. 18-19). 31 notvel como, no que respeita religio dos mongis, esta descrio tem vrias semelhanas com o relato de Fr. Plano Carpini, do ano 1247 (CARPINI, 1996, p. 42).
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so capturados em alguma provncia da sua vizinhana. Tratam bem os convidados. So convenientes [sob o ponto de vista moral], exceptuando o facto de cederem as suas mulheres aos criados, aos convidados e a todos os que querem estar juntos com elas, porque neste assunto esto ao nvel dos ces32. Ibn Hayyn: Al-Muqtabis V33 Ab Marwn Hayyn ibn Halaf ibn Husayn ibn Hayyn al-Qurtub (987-1075, geralmente conhecido como Ibn Hayyn), foi o mais famoso historiador hispano-muulmano. Ocupando uma posio importante na corte de al-Mansr, pde escrever vrios trabalhos sobre a Histria do r r, al-Andaluz. Infelizmente, a maioria das suas obras no sobreviveu at ns, pelo que s conhecemos uma pequena parte. Nos nossos dias, o captulo 5. de al-Muqtabis considerado como uma das mais importantes fontes escritas sobre a Histria da Hungria do sculo X, contendo as mais antigas referncias peninsulares sobre as relaes ibero-hngaras. Alm de variadssimas informaes, apresenta importantes detalhes sobre os ataques hngaros contra as Marcas Superiores do Califado de Crdova, no Vero de 942. Os dados que recolheu sobre os modos de viver dos hngaros e sobre as suas tcticas guerreiras so preciosos. Destaque-se a famosa lista de lderes hngaros que apresenta, integrando aqueles cinco guerreiros capturados pelas tropas califais que, depois de islamizados, foram colocados no corpo da guarda pessoal do califa. Antes da descoberta do relato de Ibn Hayyn, somente algumas breves fontes escritas testemunhavam o aparecimento dos hngaros na Pennsula Ibrica. De acordo com textos de Maqdis e de Mascud, autores muulmanos no peninsulares, e, do lado cristo, de Liutprand, sabamos apenas que algumas tropas hngaras tinham atingido certas regies da Hispnia no sculo X. O al-Muqtabis veio completar e conrmar de forma muito clara essas outras fontes. Por outras palavras, poderamos dizer que com a ajuda do texto de Ibn Hayyn foi possvel localizar no tempo e no espao as informaes lacunares antes conhecidas34. Uma vez divulgado, o texto transformou-se imediatamente em objecto de investigao e de ampla discusso cientca na Hungria. No presente estudo resumimos os resultados mais recentes da pesquisa hngara sobre aquele facto histrico, que aquando da edio espanhola do texto do al-Muqtabis ainda no eram conhecidos.
32 O facto das mulheres hngaras poderem car sozinhas sem a presena dos membros masculinos das suas famlias algo de totalmente estranho para um muulmano, pelo que se explica a crtica e o tom de desprezo usados pelo autor. 33 O ttulo completo discutvel, uma vez que os manuscritos existentes apresentam dois diferentes (ELTER, 2009, p. 40-41). Utilizamos a edio espanhola: IBN HAYYN, 1981. 34 Alm das obras de Maqdis e de Mascud (mencionadas na nota 9), o abade de Cremona, Liutprand, na sua obra intitulada Antapodosis, escreve tambm sobre o ataque hngaro contra a Pennsula (Livro V, cap. 19; ed. de G. H. Perz, in Monumenta Germaniae Historica. Scriptores, I-XXXIV, Hannover-Leipzig, 1826-1934 (editado de novo em 1963-1964), p. 141). Sobre os espordicos dados cristos da aco de 942 ver: VALLICROSA, 1962-1963, p. 71-80; BENET I CLAR, 1982.
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Noticia de la aparicin de los turcos en la Marca Superior35 Noticia En este ao lleg a an-Nsir la carta del visir y cad Muhammad b. Him at-Tub en jueves, at-Tu quedando 10 das de awwl (7 julio 942), con otra de su sobrino Ahmad b. Yahy b. Him, otra de Ms b. Muhammad b. at-Tawl, seor de Huesca, y otra del cad de cades de la Marca, Mundir d dir b. Sad, informndole de la invasin de una gran nacin de los turcos de ms all de Constantinopla contra los musulmanes andaluses de la Marca Superior, descendiendo repentinamente en gran nmero del pas franco y acampando junto a la ciudad de Lrida, extremo de la Marca Superior, lanzando algaras contra las fortalezas rabes y haciendo cautivo al seor de Barbastro, Yahy b. Muhammad b. at-Tawl36. An-Nsir qued consternado ante la noticia, que aterr a la gente y produjo rumores, mas Dios alivi la situacin al llegar una carta de Muhammad b. Him al nal del da, el citado jueves, diciendo que se volvan por s solos de al-Andalus y que Dios los alejaba de los musulmanes, con lo que se soseg inmediatamente la congoja de An-Nsir y cesaron los rumores, protegiendo Dios a sus siervos, y el lunes, quedando 6 noches de awwl (11 julio 942), lleg una carta de Ms b. Muhammad b. at-Tawl, gobernador de Huesca, conrmando dicha retirada y acompaada con algunos dardos, armas y efectos que se les haban cogido. As pues, se corrobor su salida de al-Andalus, siendo grande el favor divino al desviarlos. Esta violenta nacin haba invadido la frontera extrema de al-Andalus, procedente del pas franco, tras derrotar a quienes hallaron a su paso, haciendo alto frente a Lrida, extremo de la Marca, el jueves, quedando 10 noches de awwl (7 julio 942); las avanzadas de su caballera se metieron por el llano hasta Wadna37, Cerretania y la ciudad de Huesca, y el sbado, tercer da de su acampada, hicieron cautivo a Yahy b. Muhammad b. at-Tawl, seor de Barbastro. Eran tantos que les faltaron alimentos y hubieron de dejar el pas; tenan siete prncipes38, de los que el mayor se llamaba...39. El
35 Diz-nos a nota original espanhola: Pasaje traducido por CHALMETA, Estado, 158 y Mditerrane, 342 y comentado all, pp. 348-350. El ataque lo menciona incidentalmente UDRT, Marca, 193. Puede consultarse adems: T. LEWICKI, Lapport des sources rabes medievales (IX-X sicles) la connaissance de IEurope Centrale et Orientale, en: LOccidente e llslam nellalto medioveo, Spoleto, Settimane... XII, 1965, I, 461-485. 36 Referncias aos elementos tcticos dos ataques hngaros. O texto conrma o facto de os contingentes hngaros, atacando sem infantaria e apostando geralmente na cavalaria ligeira, serem capazes, de vez em quando, de cercar fortalezas. Do ponto de vista econmico, o principal objectivo dos ataques a obteno de cativos, com vista sua comercializao no nal das campanhas. Tudo leva a crer que a venda, muito provavelmente perto do lugar de origem dos cativos, fosse mais proveitosa para os hngaros. Em outras fontes escritas h algumas referncias sobre cativos que viveram na Hungria do sculo X. 37 A cidade de Odn. 38 Na historiograa hngara foi sempre muito discutvel a posio destes prncipes, sendo provvel que fossem os lderes militares dos ataques, nomeadamente da aco de 942. Por isso mesmo, no podemos continuar a identic-los como chefes de sete tribos hngaras, como pretenderam alguns historiadores hngaros. 39 Diz-nos a nota original espanhola: Nombres ilegibles, que son ahora objeto de estudio en Hungra. Es posible que /n/ aluda al ttulo de Jan (como indica CHALMETA. Mditerrane. 158. n. 23). Istvn Elter sublinha no seu CHALMET livro que esta palavra no um nome pessoal. Segundo a investigao hngara, as formas actualmente aceites dos nomes hngaros so: t.x.x.l.h (Dyila, verso do nome Gyula, que nesta poca tanto pode ser ttulo como nome pessoal); .h.r. (Eer, na ortograa hngara Ecser); wa-l.h.w.d.y (Buludi, talvez o possmos identicar com o famoso lder Bulcs, Ecser baptizado em Bizncio pelo Imperador Constantino VII, Porrogentos, e capturado e executado pelos alemes, aps a Batalha de Augsburgo, em 955). Para termos certezas sobre os outros nomes, seria preciso encontrar novas fontes escritas
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asedio de estos turcos a la ciudad de Lrida dur 8 das, mas Dios protegi a los musulmanes / que pudieron rechazarlos a pesar de su nmero, volvindose frustrados a su campo, faltos de alimentos y forraje, de modo que se marcharon y Dios evit el caso. Dicen los entendidos que su patria est en el Extremo Oriente, siendo los pechenegos sus vecinos orientales, que Roma les queda al sur, el pas de Constantinopla al oriente con alguna desviacin, que al norte tienen la ciudad de Moravia40 y dems pases eslavos, y al occidente, los sajones y francos. Para llegar a al-Andalus recorrieron una gran distancia por el desierto...41 los reyes de ellos, que pasaron en esta salida por Lombarda, su vecina, a una distancia de 8 das, que habitaban en el Danubio y que son nmadas como los rabes42, no teniendo ciudades ni casas, sino que habitan tiendas de eltro en poblados aislados. El viernes, quedando 11 noches de d l-hia (4 septiembre 942) lleg un mensajero del visir l-hi Muhammad b. Him, seor de Zaragoza, trayendo 5 de aquellos turcos cautivos, dejados con su vestido y aspecto normales, que fueron conducidos al nuevo alczar de Qarqart43, ms abajo de Crdoba, pues an-Nsir se recreaba all entonces, y pudo contemplarlos. Posteriormente se hicieron musulmanes y los incluy en su servidumbre. De la extrema Tortosa llegaron noticias a primeros de muharram del siguiente ao 331 (14 septiembre 942), del rescate de Yahy b. Muhammad b. at-Tawl de manos de estos turcos mediante una suma que se les pag, con lo que Dios alivi su situacin, el mircoles, 10 de d l-qada (27 julio 942), dirigindose a la capital, a renovar su homenaje an-Nsir. Entr en Crdoba el sbado, quedando 6 das de rab II del citado ao 31(5 enero 943), tras haber pasado cautivo en manos de los ineles 33 das: an-Nsir se alegr con l, dndole presentes y vestidos y satisfaciendo su curiosidad de saber nuevas de estos malditos. Posteriormente lleg una carta de Abdarrahman b. Muhammd b. an-Nazzm, gobernador de Tortosa, sobre la victoria de los francos y naciones vecinas sobre estos turcos llegados a su pas, poniendo coto a su agresin e iningindoles tan grandes prdidas que slo algunos fugitivos escaparon a su pas,
acerca do ataque de 942. Sirvam de exemplo os casos de x.s.mn (pode ter a forma Baman, sem correspondncia actual); l.x.s (as formas mais possveis deste nome so Ll ou Ls; no primeiro caso, a forma hngara poder ser Ll/Lehel; assim Ll Lehel se chamava o outro chefe hngaro executado depois da vitria de Oto I); c.r.w.d (Elter sugere aqui a transcrio da letra ayn com o inicial). O nome h.d.h.d.y no tem transcrio aceitvel (ELTER, 2009, p. 91-99). 40 Referncia capital, geogracamente desconhecida, da Grande Morvia, territrio do povo eslavo morvio, entre 830 e 902 (diferente dos actuais moravos da Repblica Checa). Apesar de certos historiadores eslovacos insistirem em identicar a Grande Morvia como o antepassado medieval do Estado eslovaco, a verdade que os dados de que dispomos so extremamente lacunares. Segundo as informaes de Ibn Hayyn, o territrio cava situado a Noroeste da Bacia dos Crpatos. As fontes bizantinas, por sua vez, localizam a Morvia a Sul da Bacia. Sobre estes assuntos ver: BIRNBAUM, 1993; BIRNBAUM, 1993a; BOBA, 1971. 41 Falta texto no manuscrito. 42 Diz-nos a nota original espanhola: Es decir: los beduinos de Arbia. Em nossa opinio, a semelhana referida com o modo de viver dos bedunos pode relacionar-se apenas com aquela parte do povo hngaro que, enquanto nmadas ou semi-nmadas, apareceu em diferentes pontos do continente europeu, nomeadamente na Pennsula Ibrica. Do ponto de vista rabe, portanto, so estes hngaros participantes nas aces militares, que mais se assemelhavam aos povos nmadas do deserto. A comparao com os bedunos pertence a Ibn Hayyn ou aos outros autores sobre os quais se baseou o historiador cordovs. 43 Diz-nos a nota original espanhola: Cf. supra n. 13.
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con lo que Dios complet la gracia de suprimir su dao: por dejarlo completo hemos incluido el resto del asunto con hechos que no son del ao en que aparecieron44. Al-cUdhr: Tarsc al-Ahbr45 Ahmad ibn cUmar ibn Anas al-cUdr (tambm conhecido como Ibn al-Dal, de acordo com o seu lugar de nascimento, a cidade de Dalas), nasceu em 1003 e morreu em 1085, em Valncia. Temos poucas informaes sobre a sua vida, e s sabemos que a sua obra geogrca foi utilizada por al-Idrs e que ele ensinou o famoso Ibn Hazm. Foi igualmente mestre de al-Bakr. O texto de al-cUdhr no contm novidades sobre os hngaros aparecidos na Pennsula Ibrica, mas conrma as informaes de Ibn Hayyn. Por outro lado, fornece-nos uma explicao acerca da denominao mas que, segundo outras obras muulmanas, signica os viquingues e no os hngaros. Apesar das datas do cativeiro serem diferentes nos textos de al-U al-Udhr e de Ibn Hayyn, a referncia ao nome do governador de Barbastro assegura-nos que, neste caso, os mas eram aqueles hngaros sobre os quais Ibn Hayyn escreveu mais detalhadamente46. Deste modo, a denominao mas tornou-se num topos onomstico, integrando a lista dos nomes usados pelos autores rabes para se referirem aos hngaros. Permaneceu l [em Barbastro] at ao ano 330, na zona fronteiria entre Lrida e Saragoa, e os assaltantes mas capturaram-no. O cativeiro dele aconteceu no ano mencionado, no ms awwl, dia 8, um sbado [25 junho de 942]. Resgatou-o um comerciante por mil mitql. [Depois] foi capital de cAbd al-Rahmn. O califa ordenou que pagassem o montante em duplicado ao [homem] que o resgatou e mandou Yahy regressar a Barbastro.
Segunda Parte Al-Idrs: Kitb nuzhat al-mutq htirq al-fk47 Al-Idrs, um dos mais famosos cartgrafos e gegrafos rabes, bem conhecido na Scilia, pertencia a uma famlia de origem hispano-muulmana48. Referiu-se tambm ao pas dos hngaros,
44 Actualmente, os investigadores hngaros consideram a campanha contra o al-Andaluz como um fracasso. Segundo as fontes escritas, parece que a derrota total aconteceu durante o regresso, s mos de catales (ELTER, 2009, p. 118-120). 45 O ttulo completo da obra : Tarsc al-Ahbr wa tanwc al-tr wa-l-bustn grib al-buldn wa-l-maslik il amc al-mamlik (Resumo dos acontecimentos e apresentao diversa das antiguidades e, outrossim, jardim de coisas estranhas de todos os pases e imprios, juntamente com os caminhos que a eles se dirigem), mas quer Yqt quer al-Idrs citam-na como: Nizm al-marn l-maslik wa-l-mamlik (O o de prolas de caminhos e imprios) (ELTER, 2009, p. 100). imprios 46 A razo da diferena reside, provavelmente, num erro dos copiadores do al-Muqtabis e no do autor, que sempre tratou a cronologia cuidadosamente (ELTER, 2009, p. 101). 47 A traduo das partes mais relevantes foi publicada na revista Acta Historica, LXXXII, Szeged, 1985, p. 53-65, por Istvn Elter. Alm desta traduo, na Hungria s pude dispor da edio rabe e de alguns captulos vertidos em lnguas eslavas. 48 BOIGUES, 1898, p. 232.
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na descrio que elaborou em paralelo com o seu famoso mapa-mundo. A sua obra, escrita de acordo com o sistema climtico ptolomaico, contm alguns erros geogrcos. Embora nunca tenha viajado at Hungria, podemos consider-lo um autor muito credvel, que completa a obra de um outro seu contemporneo, Ab Hmid al-Garnt, o qual realmente conheceu a terra dos hngaros. So muitas as vezes em que al-Idrs sublinha a riqueza da Hungria medieval. Na sua descrio podemos ler sobre vrios lugares e regies dum reino prspero, onde sobressaem muitas cidades orescentes. Uma parte destas cidades, em consequncia das mudanas de fronteiras ocorridas no sculo XX, ca hoje fora da Hungria, mas na poca de al-Idrs todas eram consideradas cidades hngaras com habitantes de diferentes etnias. Vale a pena comparar o nmero de centros urbanos que adianta, com as informaes de Ab Hmid, que refere, ao longo da sua obra, 78 cidades. Clima 6., Parte 2. Opus Geographicum, p. 861, linhas 1-5 Da cidade G.r.my..h49 (= Krems) at W.yn.h (= Viena), na direco do Leste, so sessenta milhas. Tudo isto encontra-se na terra de B.wm.y.h (= Bomia; correctamente, Hungria), que se pronuncia tambm com b, B.wb.y.h. B.wm.y.h (= Bomia; correctamente, Hungria) que um pas comprido e largo, abundante em terras cultivadas. Tem cidades numerosas com todos os tipos de riqueza. As cidades mais importantes so: .y.k.l.b.w.k.h (= Nikolsburg?)50, .b.r.w.n.h (= Sopron), W.yn.h (= Viena), Ms.w, que se diz como Bs.w (= Vc), e ainda .krk.t.h (=?) e a cidade de .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom). Estas cidades esto sob domnio alemo e obedecem aos alemes51. Cobram-lhes impostos, . protegem-nas, e os seus reis controlam-nas, promulgando decretos. Promovem-nas ou despromovem-nas sua vontade e fazem com elas o que acham por bem. Ningum capaz de contrariar o poder deles. A mais famosa cidade de B.wm.y.h (= Bomia; correctamente, Hungria) .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom)52. a principal cidade de B.wm.y.h, com a maior rea, com o maior nmero de edifcios, com o maior nmero de habitantes e com a maior abundncia. Aqui se encontra o palcio real e o centro a partir do qual se governa B.wm.y.h. Da cidade de .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom), que tambm se pronuncia com ghan, at .y.k.l.b.w.k.h (= Nikolsburg?) so oitenta milhas de distncia. A cidade de .y.k.l.b.w.k.h (= Nikolsburg?) muito bonita, com todos os tipos de comrcio e de mercados. Na sua regio abundam as terras cultivadas. Possui abundantes guas e frutas, sendo a fertilidade constante. Tem muitos pomares e vinhas. Da cidade de .y.k.l.b.w.k.h (= Nikolsburg?) at cidade de .b.r.w.n.h (= Sopron) so sessenta milhas de distncia, e, na direco do Leste, da cidade de .b.r.w.n.h (= Sopron) at .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom), ao Sul, oitenta milhas.
49 Na traduo portuguesa mantivemos a transcrio original dos topnimos, sem vocalizao e com as letras latinas correspondentes s letras rabes, segundo Istvn Elter. 50 Hoje Mikulov na Repblica Checa. 51 Nesta poca a Bomia existia como um reino dependente do Sacro Imprio Romano Germnico (MINSK MEZNK, 1998, p. 39-59). 52 A cidade de Esztergom funcionava como a capital do reino hngaro. Buda (na obra de al-Idrs Budavra, em portugus Castelo de Buda), s passou a ser mais importante aps a invaso dos mongis, em 1241-1242 (KRIST, 1993, p. 209-210).
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A cidade de .b.r.w.n.h (= Sopron) majestosa e grande, com muitas guas e jardins, mercados e ruas transitveis. As casas so altas e as passagens so notveis. Estende-se numa plancie frtil. Entre ela e o rio distam vinte milhas. De .b.r.w.n.h (= Sopron) at W.yn.h (= Viena), no Sul53, so quarenta milhas de distncia. , Da cidade de W.yn.h (= Viena) at a G.r.my..h (= Krems), j mencionada, no Oeste, so tambm quarenta milhas. De W.yn.h (= Viena) at .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom), no Sul, cinquenta milhas. W.yn.h (= Viena) ca situada a Leste do D.n.w (= Rio Danbio); .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom) tambm ca a Leste do mesmo rio54. De .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom), a Leste, at Bs.w (= Vc) so quarenta milhas. Bs.w (= Vc)55 uma cidade grande qual nos referiremos no seu devido lugar. De Bs.w (= Vc) at .b.r.w.n.h (= Sopron), a Sudoeste56, so oitenta milhas, de .b.r.w.n.h (= , Sopron) at .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom), oitenta milhas. De .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom) at B.l.g.rb. h (= Szkesfehrvr), so trinta milhas para Sul. B.l.g.rb.h (= Szkesfehrvr) uma cidade da terra de K.r.n.tr.h (= Carntia e Pannia)57. A terra de K.r.n.tr.h tem fronteiras a Leste com a terra de .y.k.ly.h (= Aquileia). A Sul tem fronteiras com o pas dos venezianos, a Leste com a .n.k.r.y.h (= Hungria), a Norte com a B.wm.y.h (= Bomia, mais correctamente a faixa Oriental de Noricum e a parte Norte da Pannia). A terra da K.r.n.tr.h situa-se entre o D.n.w (= Rio Danbio) e o vale do rio D.r.w.h (= Rio Drva). Os seus lugares mais importantes e cidades principais so: B.z.wr.h (= Budavra), B.w.zn.h (= Pozsony)58, N.y.t.r.m (= Nyitra)59, B.l.g.rb.h (= Szkeshehrvr), S.y.k lw (= Sikls) e B.w.z.h (=?). Todas estas cidades cam situadas na vizinhana do pas dos venezianos. Entre [os venezianos e] estas cidades h, de vez em quando, guerras duras sem trguas60. Na terra da K.r.n.tr.h (= Carntia e Pannia), entre as cidades que esto na vizinhana dos venezianos, encontra-se a cidade de B.y.l.w (= Belovr)61, que na margem Sul do D.r.w.h (= Rio Drva), e tambm a cidade de B.w.z.h (=?). Estas duas cidades so similares, uma vez que tm superfcies e extenso parecidas e tm tambm elevada populao. Tm muitos campos, hortas e cereais. Entre B.y.l.w (= Belovr) e B.w.z.h (=?) so cinco dias, caminhando para Leste. De B.w.z.h (=?) at cidade de S.y.k.lw (= Sikls) so trs dias.
Direco errada. A direco correcta Sul. 55 Vc era um dos dez bispados que foram fundados pelo Santo Rei Estvo, como passo importante da organizao das instituies da Igreja Catlica. 56 Direco errada. 57 No sistema de al-Idrs a segunda parte do Clima 6. contm a descrio das seguintes regies: da Frana, a Normandia, a Flandres, o Hainault, a Lorena, Brie e as partes francas e alems da Borgonha; a regio de Lovaina, a Frsia, uma parte da Saxnia, algumas ilhas da Inglaterra e a Carntia. Esta ltima identicada no s com uma parte da ustria (antiga provncia romana de Noricum), mas tambm com a Pannia. 58 Bratislava, capital actual da Eslovquia. 59 Hoje Nitra, na regio Ocidental da Eslovquia. 60 Al-Idrs refere-se aqui certamente s guerras conduzidas pelos hngaros para defenderem a costa da Crocia (Dalmcia) contra o poder veneziano, durante os reinados de Estvo II (1116-1131) e de Bla II (o Cego, 1131-1141) (KRIST, 1993, p. 135-137, 139). 61 Hoje Bjelovr, na Crocia.
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A cidade de S.y.k.lw (= Sikls) ca situada na margem do rio, no lado Sul62. uma grande e bonita cidade, com edifcios, mercados e todos os tipos de riqueza. Nos seus montes encontra-se minrio de ferro de qualidade excelente63. Nenhum outro ferro ultrapassa a qualidade deste, quer no que respeita capacidade de corte, quer em relao ductilidade. De B.w.z.h (=?) at .b.r.w.n.h (= Sopron) so trs dias, caminhando para Norte. De B.w.z.h (=?) at G.r.my..h (= Krems) a mesma distncia para Noroeste. De G.r.my..h (= Krems) at .b.r.w.n.h (= Sopron) so sessenta milhas de distncia. De .b.r.w.n.h (= Sopron) at .s.t.r.g.w.n.h (= Esztergom), a distncia de oitenta milhas. Clima 6., Parte 3. 64 Quanto ao pas de B.imy.h, entre as suas famosas cidades encontram-se Bs.w (= Vc), .k.rh (= Eger), .b.y.h (= Viena?) e B.t.s (= Pcs?). Entre as cidades de K.r.n.tr.h (= Carntia e Pannia) encontram-se S.y.k lw.s (= Sikls), B.d.wr.h (= Budavra), B.l.g.rt.h (= Szkesfehrvr), s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom), S.b.r.w.n.h (= Sopron), G.r.ms.y.h (= Krems), T.y.tl.w.s (= Titel)65, N.y.t.r.m (= Nyitra), .f.r.n.k b.y.l.h (= Franca Villa, Nagyolaszi)66 e .r.y.n.y.h (= Gyr?). Entre as cidades de .n.k.r.y.h (= Hungria) encontram-se H.n.k.b.r (= Ungvr)67, S.n.t (= Csand)68, B.k.s.y.n (= Bcs)69, .r.n.g.rt.h (= Csongrd), Kw.n war (= Kevevr)70, B.l.g.r.d.w.n (= Belgrado), .f.r.n.y.s.f (Barancs, Branicsev)71, T.n.y.s.b.r (= Temesvr)72 e Wl.b.h (= Gyulafehrvr)73. Entre as cidades de S.s.w.n.y.h (= Saxnia) encontram-se H.r.b.r.d (= Erfurt?), W.d.n.b.-r.k.h (= Osnabrck), N.y.w.n b.r.k (= Nienburg), Hl.h (= Halle) e M.s.l.h (= Mesn?, Meissen?). Entre as cidades de B.l.w.n.y.h (= Polnia) encontram-se .k.rk.l (= Cracvia), .nr.y.h (= Gniezno), T.y.s.lb.h (= Wrocaw) e S.r.-m.l.y (Przemyl). E agora, com o poder do Deus, como j zemos antes, vamos falar sobre a fama delas. A cidade de B.lh (= Villach) na terra de K.r.n.tr.h (= Carntia), ao lado do D.r.w.h (= Rio Drva). uma
Na realidade, a cidade de Sikls ca situada a Norte do rio Drva. So os montes baixos das regies de Zselic e de Mecsek, onde vrios topnimos de origem medieval aludem extraco de minrio de ferro. 64 A terceira parte do Clima 6. contm a descrio das seguintes regies: B.m.y.h (= Bomia, mais exactamente a faixa oriental de Noricum e o Norte da Hungria), e os pases .n.k.r.y.h (= Hungria), B.l.w.n.y.h (= Polnia), . s.w.n.y.h (= Saxnia) e R. mn.y.h (= provncias bizantinas na margem do Danbio). 65 Hoje Tte/Titel, na Srvia. 66 Hoje Vlachy na Eslovquia. O nome latino Franca Villa refere-se origem dos primeiros habitantes que, segundo as fontes escritas, chegaram da Valnia como hspedes privilegiados do rei hngaro. 67 Hoje Yopo/Uzhhorod, na Ucrnia. Y 68 Cidade de Ceanad, actualmente na Romnia. 69 Hoje a/Bacs, na Srvia. 70 O Castelo de Keve hoje a cidade de Ko/Kovin na Srvia, com habitantes srvios, hngaros, romenos e ciganos. 71 Hoje paebo/Branievo, na Srvia. 72 Hoje Timioara, na Romnia. 73 Trata-se do centro da diocese da Transilvnia, na Hungria medieval, fundada pelo Rei Estvo I, em 1009. Hoje, como cidade romena ostenta um nome latinizado: Alba Iulia.
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cidade bonita, tem fazendas numerosas e campos grandes com guas e rios abundantes. J mencionmos, anteriormente, como tinha sido em tempos passados. Daqui at cidade de B.l.g.rt.h (= Szkesfehrvr) so sessenta milhas para Norte. A cidade de B.l.g.rt.h (= Szkesfehrvr) ca mais distante do rio mencionado. Esta cidade bonita e majestosa, com muitos edifcios e muros fortes. Encontram-se feiras populosas, indstria, comrcio activo e instituies numerosas. Os campos so frteis e produzem muitos cereais e sorgo. De B.l.g.rt.h (= Szkesfehrvr) at a cidade de B.w.zn.h (= Pozsony), no D.n.w (= Rio Danbio), so trinta e cinco milhas de distncia. uma cidade mediana com numerosos edifcios e muitos habitantes. H boas condies de vida, instituies activas e os edifcios esto muito juntos. Da cidade de B.w.zn.h (= Pozsony) at B.d.wr.h (= Budavra) so sessenta milhas. B.d.wr. h (= Budavra) encontra-se na margem do D.n.w (= Rio Danbio). Entre B.w.zn.h (=Pozsony) e B.d.wr.h (= Budavra) desemboca o Rio D.r.w.h (= Rba)74 no Rio D.n.w (= Rio Danbio). B.w.zn.h (= Pozsony) a ltima cidade da K.r.n.tr.h (= Carntia e Pannia). De B.l.g.rt.h (= Szkesfehrvr) a .s.t.r.k.w.n.h (= Esztergom) so trinta milhas. Da mencionada cidade de B.d.wr.h (= Budavra) a N.y.t.r.m (= Nyitra) so setenta milhas para Norte. E da cidade de B.w.sn.h (= Pozsony) at N.y.t.r.m (= Nyitra) so setenta milhas para Nordeste. O D.n.w (= Rio Danbio) corre da cidade de B.w.sn.h (= Pozsony) para Sul e depois o seu curso dirige-se para Leste at cidade de B.d.wr.h (= Budavra), chegando-lhe pelo Norte. N.y.t.r.m (= Nyitra) uma cidade populosa e civilizada com muitas terras. Situa-se numa plancie que regada pelos rios. Nas fazendas prsperas as pessoas vivem excelentemente e com elevada riqueza. Tem vinhas e terras bem cultivadas. Da cidade N.y.t.r.m (= Nyitra) a .k.r.h (= Eger) so quarenta milhas para Norte75; .k.r.h (= Eger) pertence a B.am.y.h (= Bomia; correctamente, Hungria). Na terra de B.m.y.h (= Bomia; correctamente, Hungria) nascem dois rios. Estes correm primeiramente para Oeste, viram depois gradualmente para Sul e perto de B.w.zn.h (= Pozsony) desembocam no D.n.w (= Rio Danbio). Estes dois rios nascem num monte chamado B.l.-wk (= Crpatos). Este monte separa o pas de B.m.y.h (= Bomia; correctamente, Hungria) do de B.l.w.n.y.h (= Polnia). Primeiramente, os dois rios uem separadamente e depois unem-se no D.n.w (= Rio Danbio), como mencionmos. Ao lado destes dois rios esto .k.r.h (= Eger) e B.t.s (=?). B.t.s uma cidade pequena, mas com muitos edifcios, terras e aldeias. De .k.r.h (= Eger) cidade de B.t.s (=?) so quarenta milhas para Nordeste; a distncia de .k.r.h ( = Eger) at .r.y.n.h (= Gyr?), a Leste, de oitenta milhas. Esta pequena, mas tem numerosos edifcios. De .r.y.n.h (= Gyr?) at cidade de B.k.s.y.n (= Bcs) no D.n.w (= Rio Danbio), para Sul, so sessenta milhas de distncia76. B.k.s.y.n (= Bcs) famosa e considerada entre as outras grandes cidades. Aqui encontram-se mercados, lojas e homens de cincia gregos77. [Os habitantes] tm fazendas e terras cultivadas. E o trigo muito barato porque abunda na regio.
74 De acordo com a transcrio da palavra rabe poder ler-se Drava, rio que se localiza em outra parte da Hungria. Deve ser, portanto, o rio Rba (em alemo Raab e em latim Arrabo). 75 Na realidade, a cidade de Eger situa-se a Sudoeste de Nyitra. 76 Na realidade, a distncia entre as cidades de Gyr e Bcs muito superior. 77 Referncia existncia de inuncias culturais bizantinas na parte Sul da Hungria.
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Da cidade B.k.s.y.n (= Bcs) at cidade de Kw.n (= Keve) so sessenta milhas para Leste. Kw. n (= Keve) uma grande e orescente cidade na margem do D.n.w (Rio Danbio), com mercados e indstria artesanal. Da mencionada cidade de .k.r.h (= Eger) at Kw.n (= Keve) so cento e sessenta milhas. De .k.r.h (= Eger) at cidade de Bs.w (= Vc), j mencionada, so oitenta milhas para Sudoeste. A cidade de Bs.w (= Vc) situa-se na terra de B.m.y.h (= Bomia; correctamente, Hungria). De Bs.w (= Vc) at cidade de M.s.s.l.h (= Mesn ou Meissen?), que tambm se chama de M.s.l.h, so cento e cinquenta milhas de distncia. uma cidade bonita com muitos jardins e pomares e campos grandes que se tocam. Tem muros fortes e mercados movimentados. A Leste da cidade antes mencionada ca S.y.k lw.s (= Sikls), e da at .f.r.n.k b.y.l.h (= Franca Villa, Nagyolaszi) so oitenta milhas. .f.r.n.k b.y.l.h (= Franca Villa, Nagyolaszi) uma grande e bonita cidade campestre e os habitantes bebem a gua dos poos e fontes. Encontra-se nela muita riqueza e abundncia e muitas coisas agradveis, mas a maioria dos habitantes caractarizada pela vida nmada78. De .f.r.n.k b.y.l.h (= Franca Villa, Nagyolaszi) at cidade de .b.r.n.d.s (= Barancs) so cinquenta milhas para Nordeste79. .b.r.n.d.s (= Barancs) uma cidade civilizada, com vrios mercados e edifcios. Situa-se debaixo de um monte, numa depresso. Daqui at a Kw.n (= Keve), que se encontra na margem do D.n.w (= Rio Danbio), so setenta milhas. Similarmente, de .b.r.n.d.s (= Barancs) at B.k.s.y.n (= Bcs) tambm so setenta milhas. B.k.s.y.n (= Bcs) ca a Leste de Kw.n (= Keve). Kw.n e B.k.s.y.n so duas majestosas cidades com muitos habitantes e muito movimento. Entre as cidades de .n.k.r.y.h (= Hungria) so as mais urbanizadas e bem construdas e tm a maior riqueza e o maior nmero de herdades. Agora, voltando ao ponto anterior, podemos dizer que da mencionada cidade de B.d.wr.h (= Budavra) at T.y.t.l.w.s (= Titel) junto ao rio, para Leste, so setenta e cinco milhas de distncia; entre T.y.t.l.w.s (= Titel) e B.k.s.y.n (= Bcs) so tambm setenta e cinco. T.y.t.l.w.s (= Titel) ca situado na margem Norte do rio. Tem muitos habitantes e gados, a gente muito abastada e vive em riqueza e abundncia. Os habitantes de toda esta regio estou a referir-me aos habitantes do pas de .n.k.r.y.h (= Hungria) so camponeses, tratam da agricultura e da ganadaria, tm campos cultivados e aldeias80. Faz fronteira com a terra de .s.k.l.w.n.y.h (= Eslavnia)81. Os venezianos obtiveram a maior parte de .s.k.l.w.n.y.h (=Eslavnia) que cou sob o seu domnio. Antes, a maioria do territrio estava submetida ao rei de .n.k.r.y.h (= Hungria), mas [os venezianos] conquistaram-na82. Em continuao podemos dizer que do Sul de T.y.t.l.w.s (= Titel) at .f.r.n.k b.y.l.h (= Franca Villa, Nagyolaszi) . . . 8 3 m i l h a s . D e . f . r. n . k b . y. l . h ( = Fr a n c a V i l l a , Na g y o l a s z i )
78 No sabemos o sentido exacto que al-Idrs atribui palavra nmada. Nesta passagem poder referir-se a uma populao de origem incerta (provavelmente pechenegues), que variava o seu modo de viver ao longo do ano. 79 Direco e distncia erradas. 80 Referncias claras a um territrio onde j dominava a vida sedentria no sculo XII. 81 Regio da Crocia moderna. Originalmente, correspondia regio Ocidental, entre os rios Drava e Sava, que, a partir do sculo XI, passou a integrar o reino hngaro como territrio autnomo. 82 Referncia s guerras entre o reino hngaro e a repblica de Veneza pelo domnio da Dalmcia. Durante o reinado de Estvo II, os hngaros perderam a costa dalmata, mas com Bela II reconquistaram esses importantes territrios (KRIST, 1993, p. 135-139). 83 Falta texto no manuscrito.
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a t K w. n ( = Keve) so cem milhas. Do Sudoeste de .f.r.n.k b.y.l.h at .k.w.l.y.h ( = Aquileia), na terra de .s.k.l.w.n.y.h ( = Eslavnia), so setenta milhas, mas tambm dizem que .k.w.l.y.h ( = Aquileia) faz fronteira com a terra de .s.k.l.w.n.y.h ( = Eslavnia). De .k.w.l.y.h ( = Aquileia) at cidade de S.y.k lw.s ( = Sikls) so tambm setenta milhas. .k.w.l.y.h ( = Aquileia) ca na terra de .s.k.l.w.n.y.h ( = Eslavnia). Tem regies extensas com todos os tipos de tesouros naturais. Situa-se no sop dum monte e foi forticada contra os ataques dos venezianos. De .k.w.l.y.h ( = Aquileia) at cidade de B.lh ( = Villach) so noventa milhas e de B.lh at B.l.g.rt.h ( = Szkesfehrvr), sessenta. Similarmente, de B.lh ( = Villach) at .f.r.y.zk ( = Friesach) so cinquenta milhas, de .f.r.y.zk ( = Friesach) at R.n.g b.r.k ( = Regensburg), que se encontra na terra de Bb.y.r ( = Baviera), cem milhas. .f.r.y.zk ( = Friesach), B.lh ( = Villach) e .k.w.l.y.h ( = Aquileia) fazem fronteira com a terra de K.r.n.tr.h ( = Carntia e Pannia). Da cidade de .f.r.n.k b.y.l.h (= Franca Villa, Nagyolaszi) at .b.r.n.d.y.s ( = Barancs) so cinquenta milhas, de .b.r.n.d.y.s ( = Barancs) at Bn.y.h ( = ?), que se situa na margem do rio ( = Lim?), so setenta e cinco. Esta pequena mas urbanizada, e tem uma fortaleza na margem do rio. Este rio desemboca entre Kw.n ( = Keve) e B.l.g.r.d.w.n ( = Belgrado). Depois, de Bn.y.h (=?) at .b.ln.h ( = Plana)84 a distncia de noventa milhas. Esta cidade orescente. De .b.ln.h ( = Plana) at R.b.n.h ( = Ravn)85 so cento e vinte milhas. R.b.n.h ( = Ravn) uma grande e orescente cidade; do Sul de .b.ln.h (= Plana) at Gn.l ( = Konavle?) so quatro dias de distncia. Os venezianos ocuparam a terra desta cidade e destruiram-na. A cidade ca ao lado de um grande rio, que daqui corre at cidade de N.y.s.w ( = Ni)86. Entre as duas cidades so quatro dias a caminhar, mas pelo rio a distncia reduz-se a apenas dois dias. De N.y.s.w ( = Ni) at R.b.n.h ( = Ravn) so cinquenta milhas. De Bn.y.h ( = ? ) , a o No r t e , a t B.l.g.r.d.w.n ( = Belgrado) so cinco dias a caminhar, de Bn.y.h ( = ? ) at Kw.n ( = Keve) so cem milhas. E de Kw.n ( = Keve) at B.l.g.r.d.w.n ( = Belgrado) so setenta milhas, o que signica dois dias a caminhar, mas pelo rio menos. B.l.g.r.d.w.n ( = Belgrado) uma cidade orescente, com muita gente e grandiosas igrejas. D a q u i a t .f.r.n.y.s.f ( = Barancs) so setenta e cinco milhas, e pelo rio so dois dias. .f.r.n.y.s.f ( = Barancs) uma cidade grande e orescente. De B.l.g.r.d.w.n ( = Belgrado) at R.b.n.h ( = Ravn) so cento e cinquenta milhas, atravs da plancie. E de R.b.n.h ( = Ravn) at .f.r.n.y.s.f ( = Barancs) so mais ou menos dois dias a caminhar, mas dizem que [a distncia] de cem milhas. Esta cidade ca numa plancie constituda por terras fertis. Tem grande trfego, preos baixos, pomares eternos, guas abundantes e regies extensas. H nela comrcio contnuo e a sua riqueza abrange tudo. Pertence s cidades de M.k.d.w.n.y.h ( = Srvia?)87.
Hoje Ba /Velika Plana, na Srvia. Hoje P C/Ravno Selo, na parte Norte da Srvia. A forma hngara Ravn, mas o seu nome era originalmente Sv. 86 Informao imprecisa, uma vez que junto de H /Ni no possvel identicar nenhum grande rio. O rio mais prximo que desemboca no mar o rio Neretva, que nasce longe da cidade de Ni. 87 A utilizao do nome Macednia (segundo a transcrio da palavra rabe) est errada, porque a cidade de Ni ca distante da provncia bizantina denominada Macednia, no actual territrio da Bulgria.
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Daqui at N.y.s.w ( = Ni) so cinquenta milhas. N.y.s.w tambm uma cidade de M.k.d.w.n.y.h ( = Srvia?). No prximo captulo iremos descrever tambm as outras partes do pas de M.k.d.w.n.y.h, se Deus nos ajudar e nos der foras. Continuando. De Kw.n ( = Keve) em direco terra de .n.k.r.y.h ( = Hungria) o caminho dirige-se para Norte; a maioria de .n.k.r.y.h encontra-se entre os rios .n.t ( = Rio Maros) e T.y.s.y ( = Rio Tisza). Estes dois rios nascem juntos nas montanhas de K.r.k.w ( = Crpatos), que separam a .n.k.r.y.h ( = Hungria) da B.l.w.n.y.h (= Polnia) e da terra de Mas ( = Halics, pas dos cumanos?)88. Os dois rios uem juntos para Oeste. Depois, distncia de oito dias das suas fontes, encontram-se e unem-se. Este [rio] segue para Sul e, distncia de oito dias, desemboca no D.n.w ( = Rio Danbio), entre B.k.s.y.n ( = Bcs) e Kw.n ( = Keve). De Kw.n ( = Keve) at .n.t ( = Csand) a viagem demora quatro dias; esta cidade encontra-se a Leste do rio. uma cidade orescente, bela e civilizada. Daqui at cidade de .r.n.g.rt.h ( = Csongrd), viajando ao lado do rio, so trs dias a caminhar. uma cidade grande e orescente, com feiras e todos os tipos de riqueza. Daqui at T.n.y.s.b.r ( = Temesvr), caminhando tambm ao lado do rio, so quatro dias, ou seja, cento e vinte milhas. T.n.y.s.b.r ( = Temesvr) uma cidade bonita com muita riqueza, ao Sul do T.y.s.y ( = R i o Tisza). De G.r.n.g.rt.h ( = Csongrd) pode-se ir cidade de Wl.b.h ( = Gyulafehrvr), a qual ca distncia de cinco dias a caminhar. Saindo da cidade at desembocadura do T.y.s.y ( = Rio Tisza) so cinco dias a caminhar. Depois, na margem do .n.t ( = Rio Maros?)89, tem que se caminhar durante quatro dias at cidade de Wl.b.h (= Gyulafehrvr). Esta uma cidade independente e orescente na margem Norte do .n.t (= Rio Maros?). Da cidade de Wl.b.h (= Gyulafehrvr) at T.n.y.s.b.r (= Temesvr)90 so quatro dias a caminhar, entre campos cultivados, quintas e regies frteis. Este caminho que demora quatro dias corre entre os dois rios. De Wl.b.h (= Gyulafehrvr) at H.n.k.b.r (= Ungvr) no Oeste, o caminho demora cinco dias. H.n.k.b.r (= Ungvr) uma cidade grande e orescente, faz fronteira com a terra de B.l.w.n.y.h (= Polnia). Ab Hmid al-Garnt: Tuhfat al-albb91 Ab Hmid ibn Abd al-Rahm al-Garnt al-Andalus (1100?-1169/1170) nasceu em Granada. Como jurista, missionrio muulmano, comerciante e diplomata eventual ou simplesmente como uma pessoa que durante a sua vida sempre tentou aumentar os seus conhecimentos, realizou
88 curioso que a denominao Mas tenha um sentido diferente na obra de al-Idrs. Refere-se, provavelmente, aos cumanos ou a Halics. Este ltimo o nome hngaro da Galcia, regio histrica da Europa Oriental, que abrangia a parte Ocidental da actual Ucrnia e o Sul da Polnia. O topnimo deriva da cidade de Halych, na Ucrnia. a 89 Em romeno Mure. 90 Ver nota 72. 91 No nosso trabalho utilizmos a traduo espanhola da obra de Ab Hmid, da autoria de Ana Ramos (RAMOS, 1990, p. 65-70). A m de completarmos as notas da tradutora espanhola usmos a edio hngara do texto de Ab Hmid (ABU HMID, 1985).
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viagens extraordinrias, durante as quais esteve nos mais importantes lugares culturais do Islo (Alexandria, Cairo e Bagdade). Tambm conseguiu visitar e ultrapassar as fronteiras do mundo muulmano. Em 1130, atravessando por Abhar e Ardabil chegou cidade de Derbent, junto da cordilheira do Cucaso. Instalou-se na cidade de Saksin, orescente centro comercial na margem do Baixo Volga. De l atingiu a terra dos blgaros do Volga, em 1135. Em 1150 visitou os territros russos, navegando nos rios Volga e Oka, tendo chegado a Kiev. De Kiev viajou para a Hungria, onde passou trs anos, entre 1150 e 1153. Em 1153 decidiu voltar a Saksin, deixando na Hungria o seu lho e a escrava que a comprara. Embora na cidade de Saksin tambm o esperassem as suas esposas, concubinas e lhos, Ab Hmid no regressou de imediato. Atravs da Kwarezmia, decidiu realizar o Haj, deslocando-se cidade de Meca. Em 1155 apareceu de novo em Bagdade. Da quis regressar Hungria, como prometera ao rei Gza II, mas acabou por no poder realizar esse plano. Inspirado pelos seus ouvintes, decidiu comear a escrever as suas experincias e aventuras. Completou duas obras e acabou por falecer na Sria. Os seus trabalhos so muito importantes porque, alm de Ahmad ibn Fadln, Ab Hmid o nico escritor muulmano que nos informa sobre os povos das regies fronteirias entre a Europa e a sia, englobando tambm o espao hngaro. As condies sociais e culturais dos pases visitados representam as partes mais signicativas dos seus relatos. As informaes escritas, particularmente acerca das etnias muulmanas e sobre as relaes exteriores e as condies de vida do reino magiar na segunda metade do sculo XII, so essenciais para os investigadores hngaros, apesar da obra conter exageros vrios e dados incertos de difcil vericao. [EL PAS DE BGIRD = HUNGRA] [27] [El pas de Hungra] Llegu luego a Hungra, donde vive una gente que llaman Bgird92, procedentes de los primeros pueblos que vinieron de la tierra de los turcos y entraron en la tierra de los Afran93. Son valientes e inumerables. Su pas, llamado Hungra, consta de setenta y ocho ciudades, cada una de las cuales tiene muchas fortalezas, aldeas, alqueras, montes, selvas y jardines94. Viven alli incontables millares de
92 interessante que, alm do nome rabe da Hungria (Unquriyya), tambm usado frequentemente, o autor mantm, mesmo no sculo XII, a antiga tradio literria muulmana, segundo a qual os hngaros so identicados como um povo turco. Assim, chama ao pas dos hngaros Bgird. Este facto, bem como a utilizao do nome bgirdes para os habitantes Bgird (hngaros), causa uma certa confuso, uma vez que os bgirdes do rio Volga aparecem j mencionados por Ibn Fadln, no sculo X. A relao deste povo com os hngaros incerta. Em todo o caso, devemos referir que, na Idade Mdia, a Basquria foi identicada como a Magna Hungaria, onde o padre dominicano hngaro, Julianus, em 1235-1237, encontrou pessoas com as quais pde comunicar em hngaro (?). Muito provavelmente podemos identic-las com aqueles grupos de hngaros que caram junto ao rio Volga, no tendo migrado para Ocidente, e que logo se dissolveram aps a invaso mongol (SINOR, 1958, p. 531-538; KRIST, 1993, p. 200, 202). Deste modo, no se devem confundir com a nao moderna dos basquires, formada depois de 1236, data do ataque mongol contra as terras russas e os territrios vizinhos, isto , contra os povos que viviam nas margens do rio Volga. 93 A palavra rabe franj (ou ifranj) signica francos, ou seja, ocidentais. Deste modo, na obra de al-Garnt, o pas ifranj dos hngaros faz parte do Mundo Ocidental. 94 Devem ser todos os centros urbanos de tamanhos diferentes ou todos os lugares forticadas da parte Ocidental do pas, onde os havia mais numerosos. De acordo com a descrio de al-Idrs, o nmero de cidades que cavam no interior
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descendientes de magribes y millares, asimismo incontables, de descendientes de gente de Juwrizm95. Los de Juwrizm sirven a los reyes y aparentan ser cristianos, aunque practican el Islam en secreto. En cambio, los descendientes de magribes no sirven a los cristianos ms que en la guerra, y practican el Islam pblicamente96. Entr en relacin con los descendientes de magribes, que me honraron mucho. Yo les d algunas enseanzas cientcas, hice algunos de ellos se soltaran en hablar rabe, y me esforc para que repitieran y practicaran con asiduidad los deberes de la oracin ritual y las dems prescripciones litrgicas. Asimismo les resum la doctrina sobre la peregrinacin y la particin de herencias; ciencia, esta ltima, que comenzaron a aplicar. Uno de ellos me dijo: Deseo copiar los libros y aprender de ellos. Como hablaba bien el rabe, le contest: Esfurzate en aprender de memoria las cosas, comprindolas bien, y no hables nunca por lo que dice el libro, sin isnd97. Si as procederes logrars lo que deseas. l me replic: Pero no has sostenido que el Profeta a quien Dios bendiga y salve! deca: Atad la ciencia con la escritura? En el libro le ataj no hay ciencia. No hay ms que escritura que gua a la ciencia, la cual slo es tal cuando es retenida en la memoria, porque la ciencia no es ms que el atributo del sabio. Y le recit estos versos mos (bast): (bast): bast La ciencia est en mi corazn, no est en los libros. No te enamores de frivolidades y devaneos. Y estos otros, mos tambin (ramal)98: (ramal) ramal Si escribes la ciencia, como echndola en un azafate, Y no te la aprendes de memoria, jams triunfars. El nico que triunfa es el que se la aprende, Despus de entenderla y de precaverse del error. Y prosegu: Cuando te sepas algo de memoria, entonces escrbelo de memoria, pues ser ciencia que atars en el libro [para que no se vaya]. Pero si escribes tomndolo de un libro, sers una copia, y no sers ciencia en absoluto. Entiende bien esto. No conocian la oracin pblica del viernes, y aprendieron a hacerla y a tener el obligado sermn. Yo les explicaba: El Profeta a quien Dios bendiga y salve! ha dicho: La oracin del viernes es la peregrinacin de los pobres: al que no puede hacer la peregrinacin, pero asiste a la oracin del viernes, le ser escrito el premio de la peregrinacin. Hoy, entre ellos, bien pblicamente, bien en secreto, se predica el sermn del viernes en ms de diez mil lugares, pues su territrio es muy extenso.
do reino hngaro (Hungria histrica) era apenas de 28, algumas das quais no conseguimos identicar. Segundo o texto de Ab Hmid, a Hungria parece ser um pas desenvolvido e poderoso, rico em minerais e outros recursos naturais. J segundo outra descrio contempornea, a de Oto de Freising, eram notrios os traos brbaros dos habitantes, imagem esta que resulta largamente da conitualidade entre alemes e hngaros (OTTONIS, 1868, p. 368-369). 95 Segundo a opinio dos investigadores, al-Garnt usa a palavra magrib para desinar o povo peceneg/patzinak que, no sculo XII, era a mais importante minoria de origem turca no reino hngaro. Juwrizm signica Khwarezmia. 96 No sabemos exactamente a razo desta distino, mas provvel que os soldados muulmanos, como mercenrios pessoais do rei cristo da Hungria, tivessem menos oportunidade de praticar publicamente a sua religio. igualmente provvel que esta situao no fosse muito bem vista por certos membros da Corte e da hierarquia da Igreja Catlica. 97 Da palavra rabe sanad (sustento). muito importante a lista das autoridades que transmitiram o hadth em forma de cadeia oral. Essas cadeias so essenciais na hora de determinar a validade e o alcance da tradio (The Encyclopaedia of Islam, 1954/57, IV, p. 207). 98 Bast, ramal: formas mtricas da poesia rabe (The Encyclopaedia of Islam, 1954/57, I, p. 667-677, VIII, p. ramal 421-422).
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[29] [Lmites de Hungra. Precios de las cosas. Esclavas compradas por el autor] Permanec entre ellos tres aos, pero no pude entrar ms que en cuatro ciudades. Su pas va desde Rmiyya al-cuzam99 hasta la frontera de Constantinopla. Hay en l montes de los que se saca oro y plata. Estas tierras son de las mejor abastecias y donde se vive con mayor desahogo. Veinte ovejas valen un dinr. Quinientos ratl de miel valen tambin un dinr100. Una hermosa esclava se adquire por diez dinres, y, en poca de razzia [por pas enemigo], puede comprarse una buena esclava o un muchacho rmi por tres dinres101. Yo compr a un seor una esclava que ya habia parido, cuyos padres y hermanos vivan, por diez dinres. Tenia quince aos e era ms hermosa que la luna, con los ojos y el pelo negros, [la piel] blanca como el alcanfor. Sabia cocinar, coser y bordar. Tambin adquir por cinco dinres dos jarras llenas de un panal de miel, con su cera, y le dije: Es precioso que puriques esta miel y le quites la cera. Yo me sal a un poyo que haba a la puerta de la casa, donde se reuna la gente. Despus de estar sentado con ellos un rato, volv a entrar en la casa, y vi cinco discos de cera pura como el oro y una jarra llena de agua de miel que pareca agua de rosas. La miel haba sido puricada y vuelta a las dos jarras, todo ello en una hora. Tuve un hijo de esta esclava, pero muri. Le d la libertad y la llam Miryam, y hasta pens llevrmela conmigo a Sasn102; pero tem el recebimiento que la haran las concubinas turcas hechas madres que yo tena en Sasn. [30] [Algara contra los Bizantinos. Informes de prisioneros] El Rey de Bgird devasta con suma frecuencia las tierras de Bizancio, y yo le dije a aquellos musulmanes: Esforzaos en hacer la guerra santa en compaa de este rey, y as Dos os inscribir en vuestra cuenta el mrito de la guerra santa. Efectivamente, salieron con aquel rey a tierras de Constantinopla, derrotaron doce ejrcitos del rey de Bizancio y vinieron con un grupo de Turcomanos del ejrcito de Qniyya (Konia)103. Yo pregunt a algunos de ellos: Cmo habis venido en el ejrcito del rey de Bizancio? Nos ajust contestaron por doscientos dinres cada uno de nosotros, y nosotros no sabamos que haba musulmanes en esta tierra. Yo les hice salir de nuevo a tierras de Bizancio para que regresasen a Qniyya (Konia).
Grande Constantinopla. Trata-se de um topnimo incerto, sendo possvel que o autor se rera ao Sacro Imprio Romano Germnico. 100 Ratl Ratl: medida de capacidade que varia entre 400 gramas e 1 kilo, dependendo dos lugares (The Encyclopaedia of Islam, 1954/57, VI, p. 117-120). 101 Rmi: a palavra vem do nome rabe do Bizncio (Rm). Aqui signica servo de origem grega. Como na maior parte da Europa Medieval, a servido tambm existia na Hungria. At ao sculo XIV, a sociedade hngara dividia-se, basicamente, em duas partes: as pessoas livres (com diferentes posies sociais) e os indivduos que no tinham liberdade pessoal e, por isso, podiam ser vendidos como servos. Tal como na Pennsula Ibrica, tambm na Hungria o comrcio de servos era um fenmeno corrente (ZSOLDOS, 2001, p. 69-80). 102 Cidade de Sasn, Saqsin ou Saksin-Bolgar, na margem do Baixo Volga. A sua localizao desconhecida, mas Sa devia car situada muito perto do lugar onde o lder mongol, Batu, mandou construir a capital da Horda de Ouro no sculo XIII, a cidade de Sarai Batu (The Encyclopaedia of Islam, 1954/57, VIII, p. 895-898). 103 Trata-se de um claro exagero. Sobre as guerras hngaro-bizantinas do sc. XII ver: KRIST, 1993, p. 139-149. O Imprio bizantino utilizava frequentemente o poder militar dos povos que viviam nas suas vizinhanas. Neste caso trata-se de turcos seljcidas, que comearam a migrar para territrios bizantinos aps a Batalha de Manzikert (1071).
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El seor de Constantinopla vino a pedir la paz, mediante la entrega de grandes riquezas y de muchos cautivos musulmanes que tena en su poder. Uno de estos cautivos musulmanes, que haba estado en Bizancio, me cont que el rey de Bizancio preguntaba: Y por qu viene a mis dominios el rey de Bgird y los destruye, si antes no tena esta costumbre? Es que le contestaron el rey de Bgird tiene un ejrcito de musulmanes a los que ha permitido el pblico ejercicio de su religion, y ellos son los que han hecho salir en campaa contra tu imperio y han desolado tus dominios104. Replic el rey de Bizancio: Yo tambin tengo sbditos musulmanes; pero no combaten conmigo. Es que t le atajaron les obligas a ser cristianos. Repuso el rey: Desde ahora no forzar a ningn musulmn a abrazar mi religin, y les construir mezquitas, para que combaten conmigo105. [31] [El rey de Bgird y Ab Hmid] El rey de Bgird se llama Kazli, y su reino es muchas veces ms importante que el del Seor de Bizancio106. Sus ejrcitos son incontables. Su territrio es mayor que el de Bizancio en veinte jornadas de camino, o ms. [El rey] pertenece a la secta Afran porque con mujeres de ellos se casa; pero hace incursiones contra las tierras de Afran cautiva a los que puede. Todas las naciones temem su ataque, por los muchos ejrcitos de que dispone y su extremo valor. Cuando se enter de que yo haba prohibido a los musulmanes beber vino y les haba permitido tener esclavas concubinas, a ms de cuatro esposas legtimas, dijo: Eso no es cosa razonable, porque el vino da fuerzas al cuerpo, y en cambio, la abundancia de mujeres debilita el cuerpo y la vista. La religin del Islam no est de acuerdo con la razn. Yo dije entonces al trujamn: D al rey: La ley religiosa de los musulmanes no es como la de los cristianos. El cristiano bebe vino en las comidas en vez de agua, sin embriagarse, y eso aumenta sus fuerzas. En cambio, el musulman que bebe vino no busca sino embriagarse hasta el mximo, pierde la razn, se vuelve loco, comete adulterio, mata, dice y hace impiedades, no tiene nada bueno, entrega sus armas y su caballo y dilapida cuanto tiene, slo para buscar su placer. Y, como los musulmanes son aqu tus soldados, si les mandases salir de campaa, no tendran caballo, ni armas, ni dinero, porque todo lo habran perdido con la bebida, y tu, al saberlo, o habras de matarlos, o golpearlos, o expulsarlos, o darles nuevos caballos y armas, que estroperan igualmente. Por lo que respecta a las esclavas concubinas y a las mujeres [legtimas], a los musulmanes les conviene concubinas y la poligamia a causa del ardor de su temperamento. Adems, puesto que forman tu ejrcito, cuantos ms hijos tengan, ms sern tus soldados. Dijo entonces el rey: Escuchad a este jeque, que es hombre muy sensato, casaos cuantas veces quisiereis y no le contradigis. De esta
104 A presena dos mercenrios muulmanos documenta as intensas relaes orientais mantidas pelos reis hngaros da Casa dos Arpades. A utilizao de arqueiros montados (de origem muulmana e persa) em contingentes de cavalaria ligeira, tambm era uma prtica bem conhecida em Bizncio. Por exemplo, na Batalha de Zimony (8 de julho de 1167), quando os hngaros foram derrotados pelas tropas do imperador Manuel I, em ambos os lados combateram aquele tipo de guerreiros (MORAVCSIK, 1970, p. 85-86). 105 Referncia atitude tolerante mencionada na Introduo, que caracterizava o reino hngaro naquela poca. 106 Trata-se de um claro exagero. Embora durante o reinado de Gza II (1146-1162) a Hungria existisse como um pas poderoso e militarmente forte na regio da Europa Central, a verdade que o poder e a importncia militar de Bizncio era muito superior.
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suerte, aquel rey, que amaba a los musulmanes, se desentendi de los sacerdotes cristianos y permiti que se tuviesen esclavas concubinas107. [32] [El autor deja a su hijo] Dej entre ellos a mi hijo mayor Hmid. Cuando lo dej tena ms de treinta aos. Se cas con dos mujeres, hijas de musulmanes respetables, y tuvo sucesin. Era valiente y de mrito. Cuando era nio, yo le daba medio dniq108 por cada cuestin que se aprendia de memoria. [36] [El autor sale de Bgird] Solicit del rey de Bgird que me permitiese salr a tierra musulmana, por Sasn, diciendo: All tengo mis hijos y mi familia, y yo volver a ti, si Dios quiere. Me contest: Dejars aqu a tu hijo mayor Hmid, y yo har que vaya contigo un mensajero musulmn que me rena y traiga gente dbil y pobre, musulmanes y turcos, que sepan bien disparar las echas. Y, en efecto, escribi para m una carta al rey de los Saqliba109, y la sell con un sello de oro rojo que llevaba la egie del rey110. La persona que envi conmigo era un hombre llamado Ismcil b. Hasan, que haba sido mi discipulo e era uno de los hijos de los emires musulmanes valientes que no se recataban de exteriorizar cul era su religin. Con l iban sus criados y un grupo de sus amigos. Concluso Ao longo do nosso trabalho procurmos apresentar as obras, presentemente conhecidas, daqueles autores hispano-muulmanos que nos deixaram variadas informaes sobre os hngaros, desde as suas primeiras incurses na Europa Central, at poca mais esplndida do reino hngaro, j cristo, entre os sculos IX e XII. Desde o incio do sculo XIII que se vericaram mudanas importantes na Hungria. Paralelamente diminuio da presena e da inuncia muulmana na Pennsula Ibrica, tambm a base poltica e econmica da autoridade dos reis da Hungria comeou a declinar, embora o seu poder dinstico e carismtico se mantivesse. Entre os diferentes problemas que ento se comearam
107 As razes pelas quais este rey amaba a los musulmanes eram muito mais prosaicas. Por um lado, o rei Gza II necessitava de tropas prossionais que dependessem apenas de si. Por outro lado, os comerciantes e banqueiros muulmanos desempenhavam um papel muito importante na vida econmica do reino hngaro, nomeadamente como cambistas e cobradores de impostos (BEREND, 2001, p. 122-123, 127, 239). Ab Hmid, durante a sua estadia na Hungria e enquanto muulmano, pode muito bem ter sido um excelente elo de relacionamento entre o monarca hngaro e os is do Islo que viviam no territrio. 108 Dniq: um tipo de moeda metlica (The Encyclopaedia of Islam, 1954/57, IX, p. 592-598). 109 A bem conhecida palavra rabe para designar os povos eslavos, parece aludir aqui a um Estado dos eslavos orientais, do Rs Quievana (Principado de Kiev), que, nesta poca, existia como Estado divido em vrios pequenos principados (MILNER-GULLAND-DEJEVSKY, 1998, p. 44-45). Para atingir a terra dos turcos, Ab Hmid teve de atravessar vrios territrios destes eslavos, contra os quais o reino hngaro entrou vrias vezes em guerra, entre os sculos XI e XIII. 110 Ao promover deste modo a misso diplomtica de Ab Hmid na terra dos turcos, o rei hngaro pretendia atrair arqueiros montados como mercenrios para as tropas reais da Hungria.
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a manifestar, destaque-se o ataque dos mongis, na Primavera de 1241, que, embora no tenha destrudo o pas, alterou consideravelmente o povoamento do territrio. Deste modo, causou igualmente vrias mudanas no panorama tnico e religioso da Hungria: aps 1241-1242 j no temos fontes escritas sobre aquelas aldeias da Grande Plancie Hngara, onde antes vivia a maioria da populao muulmana111. Podemos dizer que aquela convivncia que caracterizou os primeiros trs sculos da presena dos hngaros na Bacia dos Crpatos, aquele mundo multicultural e multireligioso que foi testemunhado, entre outros, pelos autores citados nas pginas deste trabalho, apesar de no ter desaparecido totalmente, reduziu-se de forma signicativa. Desde a segunda metade do sculo XIII, o nico povo importante de origem oriental e nmada que permaneceu na Hungria foi o cumano, reinstalado na regio central do pas, cerca de 1246. As comunidades cumanas, em consequncia do seu nmero e da sua importncia militar, puderam guardar uma certa autonomia territorial. A participao das suas tropas de arqueiros montados nas guerras dos reis hngaros revela-se nas fontes escritas at ao nal do reinado de Lus I, o Grande (1342-1382)112. Contudo, at aos ltimos anos da centria, a sua permanncia na Hungria implicou que tivessem de desistir do modo de vida tradicional e que se convertessem f crist, circunstncias estas que ocorreram igualmente entre os restos sobreviventes de outros grupos tnicos113. Em vez de povos de origem oriental, instalavam-se agora nas regies abandonadas ou desabitadas do pas, povoadores cristos: eslavos, romenos e povos de diferentes regies do Ocidente. O reino da Hungria permaneceria como um espao privilegiado de contacto e de relao permanente entre o Ocidente e o Oriente. Porm, a sua Histria posterior revelou que os novos imigrantes chegados nos sculos nais da Idade Mdia, acabaram por desempenhar um papel extraordinariamente importante.
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111 Cerca de 1220, o escritor muulmano Yqt (1179-1229) ainda encontrou alguns representantes dos hngaromuulmanos na cidade de Alepo. Talvez Ab Hmid se tenha cruzado com os antepassados deles durante a sua visita. Na Sria, Yqt apurou, junto de uma escola cannica de jurisprudncia islmica (de Ab Hanfa), que os referidos hngaro-muulmanos viviam em 30 grandes aldeias numa regio longnqua da Hungria, mas o monarca magiar no lhes permitia que construissem muros, porque temia eventuais rebelies da parte deles (a edio crtica da obra de Yqt pode ver-se em: YQT, 1866-1873, I, p. 468-470). 112 PLCZI HORVTH, 1989, p. 52-61, 68-78, 83-85. 113 O ltimo comes palatii (o segundo dignitrio do reino hngaro, depois do monarca) de Ladislau IV, Myse (ou Mizse), era tambm um recm convertido, antes muulmano. Sobre este assunto ver: WERTNER, 1893, p. 584-587.
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