LA SABIDURA DE ABDU'L-BAH Conferencias de Pars - 1911

INTRODUCCIN

"La Fe establecida por Bah'u'llh naci en Persia a mediados del siglo XIX y ha fijad o su centro espiritual permanente en la Tierra Santa, como resultado de los dest ierros sucesivos de su Fundador, que culminaron en su exilio a la colonia penal turca de Akk, y su posterior muerte y entierro en sus vecindades..." "El principio fundamental enunciado por Bah'u'llh -en el que creen firmemente los seguidores de su Fe- es que la verdad religiosa no es absoluta sino relativa, qu e la Revelacin Divina es un proceso continuo y progresivo, que todas las grandes religiones del mundo son de origen divino, que sus principios bsicos estn en compl eta armona, que sus objetivos y propsitos son uno y el mismo, que sus enseanzas no son ms que facetas de una sola verdad, que sus funciones son complementarias, que slo difieren en los aspectos no esenciales de sus doctrinas, y que sus misiones representan etapas sucesivas en la evolucin espiritual de la sociedad humana." La misin de Bah'u'llh "es proclamar que las edades de infancia y niez de la raza hum ana han pasado, que las convulsiones asociadas con su actual etapa de adolescenc ia la estn preparando, lenta y dolorosamente, para alcanzar la etapa de madurez, y anuncian la aproximacin de aquella Edad de Edades, en que las espadas sern forja das en arados, en que habr sido establecido el Reino prometido por Jesucristo, y asegurada definitiva y permanentemente la paz del planeta..." "La Fe Bah' mantiene la unidad de Dios, reconoce la unidad de sus Profetas e incul ca el principio de la unicidad e integridad de toda la raza humana. Proclama la necesidad e inevitabilidad de la unificacin del gnero humano, afirma que sta se apr oxima gradualmente, y asevera que nada salvo el espritu transmutador de Dios, que acta en este da por mediacin de su Portavoz escogido, puede llegar a lograrla. Ade ms, impone a sus seguidores el deber primordial de la libre bsqueda de la verdad, condena toda clase de prejuicio y supersticin, declara que el propsito de la relig in es la promocin de la amistad y la concordia, proclama su armona esencial con la ciencia, y reconoce que es el agente preponderante para la pacificacin y el prog reso ordenado de la sociedad humana. Sostiene de forma inequvoca el principio de la igualdad de derechos, oportunidades y privilegios para hombres y mujeres, ins iste en la edu-cacin obligatoria, elimina extremos de pobreza y ri-queza, suprime la institucin del sacerdocio, prohbe la esclavitud, el ascetismo, la mendicidad y el monaquismo, prescribe la monogamia, desaprueba el divorcio, enfatiza la nece sidad de obediencia estricta al gobierno del propio pas, exalta al grado de adora cin cualquier trabajo ejecutado en espritu de servicio, aboga por la creacin o sele ccin de un idioma internacional auxiliar y delinea las trazas de aquellas institu ciones que deben establecer y perpetuar la paz universal de la humanidad." El hijo mayor de Bah'u'llh, "Abbs Effendi, conocido como Abdu'l-Bah (el Siervo de Bah) designado por l como su sucesor legtimo e intrprete autorizado de sus enseanzas, Qu ien desde temprana edad haba estado estrechamente vinculado a su Padre, y compart iera su exilio y tribulaciones, permaneci prisionero hasta 1908, ao en que, como r esultado de la Revolucin de los Jvenes Turcos, fue liberado de su confinamiento. H abiendo establecido su residencia en Haifa, pronto embarc para su viaje de tres ao s a Egipto, Europa y Norteamrica, durante el cual expuso ante vastos auditorios l as enseanzas de su Padre y predijo el acaecimiento de aquella catstrofe que pronto haba de sobrevenir a la humanidad. Volvi a su hogar en vsperas de la Primera Guerr a Mundial... En 1921 falleci y fue enterrado en el mausoleo erigido en el Monte C armelo..." Shoghi Effendi

PRIMERA PARTE

1 EL DEBER DE MOSTRAR AMABILIDAD Y COMPRENSIN A LOS FORASTEROS Y EXTRANJEROS 16 y 17 de octubre de 1911 Cuando una persona dirige su rostro a Dios encuentra el sol por doquier. Todos l os seres humanos son sus hermanos. No permitis que los convencionalismos os hagan parecer fros e indiferentes cuando os encontris con personas de otros pases. No le s miris como si sospecharais que fuesen malvados, ladrones y ruines. Vosotros pen sis que es necesario tener mucho cuidado, para no exponeros al riesgo de conocer, posiblemente, a personas indeseables. Os pido que no pensis slo en vosotros. Sed amables con los forasteros, ya sea que provengan de Turqua, Japn, Persia, Rusia, China o de cualquier otro pas del mundo. Ayudadles a que se sientan como en su propia casa; averiguad dnde se hospedan, pr eguntadles si podis prestarles algn servicio, y procurad que sus vidas sean un poc o ms agradables. De esta manera, aunque algunas veces lo que vosotros sospechabais al principio f uese verdad, procurad ser amables con ellos, pues esta bondad ayudar a que sean m ejores. Despus de todo, por qu ha de tratarse a los extranjeros como si fuesen extraos? Que todos los que os conozcan comprendan que sois bah's, sin que vosotros lo procl amis. Poned en prctica la enseanza de Bah'u'llh de ser amables con todas las naciones. No os contentis con demostrar amistad slo con palabras; dejad que vuestro corazn se en cienda con amorosa bondad hacia todos los que se crucen en vuestro camino. Oh vosotros, los occidentales, sed amables con aquellos orientales que vienen a r esidir entre vosotros! Olvidad vuestro convencionalismo cuando hablis con ellos; no estn acostumbrados a eso. A los orientales ese proceder les resulta fro y poco amistoso. Procurad, en cambio, que vuestro comportamiento sea comprensivo. Demos trad que estis llenos de amor universal. Cuando os encontris con un persa, o con c ualquier otro extranjero, habladle como a un amigo; si est solo, ayudadle, servid le complacidos; si est triste, consoladle; si es pobre, socorredle; si est opri-mi do, liberadle; si est en la miseria, confortadle; si as lo hacis, demostraris, no slo con palabras, sino con hechos y con la verdad, que consideris que todos los sere s humanos son vuestros hermanos. Qu provecho existe en estar de acuerdo en que la amistad universal es buena, y en hablar de la solidaridad de la raza humana como un gran ideal?; a menos que esto s pensamientos se trasladen al mundo de la accin, sern intiles. El mal contina existiendo en el mundo debido a que las personas tan slo hablan de sus ideales, pero no hacen lo necesario por llevarlos a la prctica. Si las accion es tomaran el lugar de las palabras, muy pronto la miseria del mundo desaparecera

para transformarse en prosperidad. Una persona que hace mucho bien y no habla de ello, est en el camino de la perfec cin. El individuo que ha realizado un bien insignificante, pero lo magnifica con pala bras, vale muy poco. Si yo os amo, no necesito hablaros de mi amor conti-nuamente, pues sin necesidad de palabras lo comprenderis. Por el contrario, si no os amo, tambin os daris cuent a, y no me creerais aunque os dijese que os amo con un milln de palabras. Las personas hacen mucha profesin de bondad, con infinidad de hermosas palabras, porque quieren que les consideren mejores que sus congneres, buscando, de este mo do, la fama ante los ojos del mundo. Aquellos que verdaderamente hacen el bien s on los que emplean menos palabras con referencia a sus actos. Los hijos de Dios trabajan sin ostentacin, obedeciendo las leyes de Dios. Es mi esperanza que vosotros siempre tratis de abolir la tirana y la opresin; que t rabajis sin cesar hasta que la justicia reine en cada regin, que conservis vuestros corazones puros y vuestras manos limpias de injusticia. Esto es lo que necesitis para acercaros a Dios, y es lo que espero de vosotros.

2 EL PODER Y EL VALOR DEL VERDADERO PENSAMIENTO DEPENDEN DE SU MANIFESTACIN EN ACCIN 18 de octubre La realidad del ser humano es su pensamiento, no su cuerpo material. La fuerza d el pensamiento y la fuerza animal son compaeras. Aunque el ser humano es parte de la creacin animal, posee un poder de pensamiento superior al de todos los dems se res creados. Si el pensamiento humano aspira constantemente a las cosas celestiales, entonces se santifica; si, por el contrario, este pensamiento no est dirigido hacia lo al to sino concentrado en las cosas de este mundo, se ir haciendo cada vez ms materia l hasta alcanzar un estado apenas mejor que el de un simple animal. Los pensamientos pueden dividirse en dos clases: 1.- Pensamientos que slo pertenecen al mundo del pensamiento. 2.- Pensamientos que se expresan en accin. Algunos hombres y mujeres se vanaglorian de sus pensamientos elevados, pero si e stos pensamientos nunca alcanzan el plano de la accin, sern infructuosos: el poder del pensamiento depende de su manifestacin en hechos. Sin embargo, en el mundo d el progreso y la evolucin, el pensamiento filosfico puede traducirse en las accion es de otras personas, aunque los propios filsofos estn incapacitados o carentes de voluntad para manifestar sus grandes ideales en sus propias vidas. A esta clase pertenece la mayor parte de los filsofos, cuyas enseanzas estn por encima de sus h echos. sta es la diferencia entre los filsofos que son Maestros Espirituales y aqu ellos que son simplemente filsofos: el Maestro Espiritual es el primero en seguir sus propias enseanzas; l lleva al plano de la accin sus concepciones espirituales y sus ideales. Sus pensamientos divinos son manifestados al mundo. Su pensamient o es l mismo, y son inseparables. Cuando encontramos a un filsofo enfatizando la i mportancia y grandeza de la justicia, y alentando a la vez a un monarca codicios o en su opresin y tirana, inmediatamente nos damos cuenta de que pertenece al prim er grupo; pues tiene pensamientos celestiales, pero no practica las correspondie

ntes virtudes celestiales. Esta situacin es imposible con los Filsofos Espirituales, pues Ellos expresan siem pre sus elevados y nobles pensamientos en acciones.

3 DIOS ES EL GRAN MDICO COMPASIVO Y EL NICO QUE PROPORCIONA VERDADERA CURACIN 19 de octubre Toda verdadera curacin proviene de Dios! Existen dos causas de enfermedad: una es material, la otra espiritual. Si la enfermedad es del cuerpo, es necesario un re medio material; si es del alma, un remedio espiritual. Si durante la curacin, la bendicin celestial est con nosotros, entonces sanaremos, pues la medicina no es sino el instrumento externo y aparente por el cual obtene mos la curacin celestial. A menos que el espritu se cure, la curacin del cuerpo no ser de valor alguno. Todo est en las manos de Dios, y sin l no tenemos salud! Han existido muchas personas que han fallecido de la misma enfermedad sobre la q ue haban realizado estudios especficos. Aristteles, por ejemplo, que hizo un estudi o especial sobre la digestin, falleci de una enfermedad del aparato digestivo. Avi cena fue un especialista del corazn, pero falleci de una enfermedad cardaca. Dios e s el gran Mdico compasivo, el nico que tiene el poder de propor-cionar verdadera c uracin. Todas las criaturas dependen de Dios, por muy grande que pueda parecer su conoci miento, su poder e independencia. Observad a los poderosos reyes de la tierra; t ienen todo el poder del mundo que se puede conceder a una persona y, no obstante , cuando la muerte los llama, tienen que obedecer, como cuando llama a las puert as de los campesinos. Observad tambin a los animales, cun impotentes son a pesar de su aparente fuerza! A l elefante, el ms grande de los animales, le molesta una mosca, y el len no puede evitar la irritacin causada por un gusano. El ser humano mismo, siendo la forma ms elevada de los seres creados, necesita muchas cosas para su propia vida; ante t odo, necesita aire, y si se le priva de l durante unos pocos minutos, muere. Tamb in depende del agua, del alimento, de la vestimenta, del calor y de muchas otras cosas. Sobre l se ciernen muchos peligros y dificultades, a los que no puede hace r frente slo con su cuerpo fsico. Si un individuo observa el mundo que le rodea, s e convencer de que todas las cosas creadas dependen y estn sujetas a las leyes de la naturaleza. Slo el ser humano, por su poder espiritual, ha podido liberarse y elevarse sobre el mundo material y convertirlo en su siervo. Sin la ayuda de Dios, el ser humano es como las bestias que perecen, pero Dios l e ha dotado con un poder tan maravilloso, que siempre puede mirar hacia arriba y recibir, entre otros dones, la curacin de su Divina Generosidad. Desgraciadamente, la humanidad no agradece este supremo bien, y se duerme en el lecho de la negligencia, mostrndose indiferente ante la gran misericordia que Dio s ha mostrado hacia ella, apartando su rostro de la luz, y siguiendo su camino e n la oscuridad. Es mi ms ferviente plegaria que vosotros no seis as, sino que conservis vuestros ros tros constantemente vueltos hacia la luz, para que seis como antorchas luminosas en los rincones oscuros de la vida.

4 LA NECESIDAD DE UNIN ENTRE LOS PUEBLOS DE ORIENTE Y OCCIDENTE Viernes, 20 de octubre

Dijo Abdu'l-Bah: Tanto en el pasado, como en el presente, el Sol Espiritual de la Verdad ha brill ado siempre desde el horizonte de Oriente. Abraham apareci en Oriente. Fue en Oriente donde surgi Moiss para guiar y ensear a s u pueblo. Tambin en el horizonte de Oriente se manifest Cristo. Muammad fue enviado a una nacin de Oriente. El Bb naci en Persia, regin de Oriente. Bah'u'llh vivi y ense Oriente. Todos los grandes Maestros Espirituales aparecieron en el mundo orient al. A pesar de que el Sol de Cristo amaneci en Oriente, Su esplendor irradi hasta Occidente, donde el brillo de Su gloria pudo verse con mayor claridad. La luz di vina de Su Enseanza brill con mayor fuerza en el mundo occidental, donde se ha ext endido ms rpidamente que en la tierra de Su nacimiento. En esta poca, Oriente necesita progreso material, y Occidente est falto de un idea l espiritual. Convendra que Occidente buscase la iluminacin de Oriente, y que dier a a cambio sus conocimientos cientficos. Debe hacerse este intercambio de dones. Oriente y Occidente deben unirse para complementarse uno al otro en lo que les f alta. Esta unin traer consigo la verdadera civilizacin, en la que lo espiritual se expresa y se lleva a cabo en lo material. Colaborando el uno con el otro, reinar una gran armona, todos los pueblos se unirn, se alcanzar un estado de gran perfeccin, la unin ser firme y este mundo se converti r en un brillante espejo donde se reflejarn los atributos de Dios. Todos nosotros, tanto de las naciones de Oriente como de las naciones de Occiden te, debemos esforzarnos da y noche con alma y corazn para realizar este alto ideal , y establecer la unidad entre todas las naciones de la tierra. Entonces todo co razn ser vivificado, los ojos se abrirn, el ms maravilloso poder nos ser otorgado, y la felicidad de la humanidad estar asegurada. Debemos orar para que, por la Munificencia de Dios, Persia pueda recibir la civi lizacin material e intelectual de Occidente y que, por la Divina Gracia, pueda re tribuir con su luz espiritual. El esfuerzo incondicional y enrgico de los pueblos de occidente y oriente unidos, podr lograr este resultado, porque la fuerza y la asistencia del Espritu Santo les ayudar. Los principios de las Enseanzas de Bah'u'llh deberan estudiarse cuidadosamente, uno por uno, hasta sentirlos y comprenderlos con la mente y el corazn, para que os co nvirtis en firmes seguidores de la luz, verdaderamente espirituales, soldados cel estiales de Dios, para alcanzar y difundir la verdadera civilizacin en Persia, en Europa y en el mundo entero. ste ser el paraso terrenal anunciado, cuando toda la humanidad se rena bajo la tiend a de la unidad en el Reino de Gloria.

DIOS TODO LO COMPRENDE; L NO PUEDE SER COMPRENDIDO Viernes por la noche, 20 de octubre Dijo Abdu'l-Bah: Diariamente se celebran numerosas reuniones en Pars con diferentes propsitos; se d iscute sobre poltica, comercio, educacin, arte, ciencia y muchos otros temas. Todas estas reuniones son buenas; pero esta asamblea se ha reunido para volverse a Dios, para aprender cmo trabajar mejor por el bien de la humanidad, para encon trar la manera de abolir los prejuicios, y para sembrar la semilla del amor y la hermandad universal en el corazn de cada persona. Dios aprueba el motivo de nuestras reuniones y nos da su bendicin. En el Antiguo Testamento leemos que Dios dijo: "Hagamos al ser humano a nuestra propia imagen." En el Evangelio, Cristo dijo: "Yo estoy en el Padre y el Padre e st en M."1 En el Qur'n, Dios dijo: "El ser humano es mi misterio y Yo soy el suyo." Bah'u'llh escribe que Dios dice: "Tu corazn es mi morada; santifcalo para mi descen so. Tu espritu es el lugar de mi revelacin; purifcalo para mi manifestacin." Todas estas palabras sagradas nos demuestran que el ser humano est hecho a imagen de Dios; no obstante, la Esencia de Dios es incomprensible a la mente humana, p orque el entendimiento finito no puede aplicarse a este Misterio infinito. Dios lo contiene todo; l no puede ser contenido. Aquello que contiene es superior a aq uello que es contenido. El todo es ms grande que sus partes. Las cosas que un ser humano es capaz de comprender no pueden ser mayores que su capacidad de comprensin, por lo cual es imposible que el corazn humano abarque la naturaleza de la Majestad de Dios. Nuestra imaginacin slo puede visualizar aquell o que es capaz de crear. El poder de comprensin tiene diferentes grados en los diversos reinos de la creac in. El reino mineral, el vegetal y el animal son incapaces cada uno de ellos de c omprender otra creacin fuera de la suya propia. El mineral no puede concebir el p oder de crecimiento de la planta. El rbol no puede entender el poder de movimient o del animal, ni tampoco comprender lo que significara poseer vista, odo o sentido del olfato. Todo esto pertenece a la creacin fsica. 1 Cf. Jn 14:11. 1 Cf. Mt 3:13. 2 Cf. Jn 3:13. 1 Cf. Jn 18:11. 1 Cf. Ex. 3:2. 1 Cierto individuo que se hallaba presente cuando Bad fue convocado para llevar l a Epstola al Shh, dijo que lo vio transfigurarse; estaba radiante. 1 Cf. Jn 3:5. 2 Mt 3:11. 1 Es decir: Todas las buenas acciones traen su propia recompensa. 1 Un pequeo naranjo sobre una mesa cercana. 1 Es decir: Manifestacin Divina. 1 "No me des pobreza ni riquezas." Pr 30:8. 1 Escrito en 1911. 1 Mt 28:18. El ser humano tambin participa de esta creacin; pero no es posible para ninguno de los reinos inferiores comprender qu es lo que tiene lugar en la mente humana. El animal no puede imaginar la inteligencia del ser humano; l slo conoce lo que perc ibe por sus sentidos animales; no puede imaginar nada en abstracto. Un animal no podra comprender que la Tierra es redonda, que gira alrededor del Sol, o la cons truccin del telgrafo. Estas cosas slo son posibles para las personas. El ser humano es la obra ms elevada de la creacin, la ms cercana a Dios de entre todas las criat uras. Todos los reinos superiores son incomprensibles a los inferiores. Cmo podra ser, en tonces, que la criatura, el ser humano, fuera capaz de comprender al omnipotente Creador de todo?

Lo que nosotros imaginamos no es la Realidad de Dios; l, el Incognoscible, el Imp enetrable, est muy por encima de la ms elevada concepcin humana. Todas las criaturas que existen dependen de la Munifi-cencia Divina. La Miserico rdia Divina proporciona la vida misma. As como la luz del Sol brilla sobre el mun do entero, as tambin la Misericordia del Dios infinito se difunde sobre todas las criaturas. As como el sol madura los frutos de la tierra y otorga vida y calor a todos los seres vivos, as tambin brilla el Sol de la Verdad sobre todas las almas, llenndolas con el fuego del amor y la comprensin de Dios. La superioridad del ser humano sobre el resto del mundo creado se observa nuevam ente en lo siguiente: cada criatura humana tiene un alma, en la cual mora el espr itu divino; las almas de las criaturas inferiores son inferiores en su esencia. No existe duda entonces, de que entre todos los seres creados, el ser humano es el que ms se aproxima a la naturaleza de Dios y, por consiguiente, recibe un mayo r don de la Munificencia Divina. El reino mineral tiene el poder de la existencia. La planta tiene el poder de la existencia y el crecimiento. El animal, adems de la existencia y el crecimiento, tiene la capacidad del movimiento y el uso de las facultades de los sentidos. E n el reino humano encontramos todos los atributos de los mundos inferiores, con el agregado de muchos otros. Adems el ser humano es la suma de toda la creacin ant erior, pues la contiene en su totalidad. Al gnero humano le ha sido concedido el don especial del intelecto, por medio del cual est capacitado para recibir una mayor parte de la Luz Divina. El Ser humano Perfecto es como un espejo bruido en el cual se refleja el Sol de la Verdad, man ifestando los atributos de Dios. El Seor Jesucristo dijo: "El que Me ha visto a M, ha visto al Padre." Dios hecho m anifiesto en el ser humano. El sol no abandona su lugar en los cielos para descender al espejo, por cuanto l as acciones de ascender y descender, de venir e ir, no pertenecen al Infinito; s on mtodos propios de los seres finitos. En la Manifestacin de Dios, el espejo perf ectamente pulido, aparecen las cualidades de la Deidad en una forma que el ser h umano es capaz de comprender. Esto es tan simple que todos pueden comprenderlo, y aquello que somos capaces de entender, forzosamente tenemos que aceptarlo. Nuestro Padre no nos har responsables de rechazar los dogmas que no estamos capac itados para creer o comprender, pues l es por siempre infinitamente justo con sus hijos. Este ejemplo, no obstante, es tan lgico, que todas las mentes deseosas de prestar le un poco de consideracin pueden comprender fcilmente. Ojal que cada uno de vosotros se convierta en una lmpara brillante, cuya llama es e l Amor de Dios! Que vuestros corazones se enciendan con el esplendor de la unidad ! Que vuestros ojos se iluminen con la refulgencia del Sol de la Verdad! La ciudad de Pars es muy hermosa; sera imposible encontrar en el mundo actual una ciudad ms civilizada y mejor equipada en cuanto a desarrollo material. Pero la lu z espiritual no ha brillado sobre ella desde hace mucho tiempo; su progreso espi ritual se halla muy por detrs de su civilizacin material. Se necesita un poder sup remo para despertarla a la realidad de la verdad espiritual, para que su alma ad ormecida reciba el soplo de vida. Debis uniros todos en esta empresa, y reanimar a sus habitantes con la ayuda de aquella Fuerza Superior. Cuando la enfermedad es leve un remedio ligero es suficiente para curarla, pero cuando la enfermedad leve se convierte en una terrible epidemia, entonces el Mdic o Divino deber emplear un remedio ms fuerte. Existen algunos rboles que florecen y fructifican en climas fros, otros que necesitan de los ardientes rayos del sol pa ra que los frutos alcancen su completa madurez. Pars es uno de estos rboles que, p ara su desenvolvimiento espiritual, necesita de los ms ardientes rayos del Sol de l Divino Poder de Dios. Yo os pido a todos y a cada uno de vosotros que sigis la luz de la verdad en las Sagradas Enseanzas, y Dios os fortalecer con Su Espritu Santo, para que podis supera r las dificultades y destruir los prejuicios que son la causa de separacin y odio entre la gente. Dejad que vuestros corazones se llenen con el gran amor de Dios ; dejad que todos lo sientan; pues todos los seres humanos son siervos de Dios,

y todos tienen derecho a participar de la Munificencia Divina. Demostrad, especialmente, el mayor amor y paciencia, a aquellas mentes materiali stas y retrgradas, atrayndoles dentro de la unidad fraternal con el esplendor de v uestra bondad. Si sois fieles a vuestra gran labor, siguiendo al Sagrado Sol de la Verdad sin t itubeos, entonces el bendito da de la hermandad universal amanecer sobre esta herm osa ciudad.

6 LAS LAMENTABLES CAUSAS DE LA GUERRA Y EL DEBER DE TODOS DE ESFORZARNOS POR LA PAZ 21 de octubre Dijo Abdu'l-Bah: Espero que todos vosotros os sintis felices y bien. Yo no estoy contento, sino mu y triste. Las noticias de la batalla de Bengasi atormentan mi corazn. Me asombro d el salvajismo humano que an existe en el mundo! Cmo es posible que las personas com batan de la maana a la noche, matndose unas a otras, derramando la sangre de sus s emejantes? Con qu objeto? Para ganar la posesin de un pedazo de tierra! Hasta los an imales, cuando pelean, tienen una razn ms inmediata y ms razonable para sus ata-que s. Cun terrible es que el ser humano, que pertenece al reino ms elevado, pueda reba jarse a matar y a causar sufrimiento a sus semejantes, por la posesin de un pedaz o de tierra! El ser ms elevado de la creacin luchando por obtener la materia ms baja, la tierra! La tierra no pertenece a un pueblo, sino a todos los pueblos. Esta tierra no es su hogar, sino su tumba. Y es por sus tumbas por lo que se pelean! No existe en e ste mundo nada ms horrible que la tumba, la morada donde se descomponen los cuerp os de los seres humanos. Por grande que sea el conquistador, por muchos que sean los pases que reduzca a s u esclavitud, no puede conservar ms que una parte insignificante de tierra, su pro pia tumba! Si fuese necesario adquirir ms tierras para el mejoramiento de la cond icin de sus habitantes, para la expansin de la civilizacin (para sustituir prcticas crueles por leyes justas), seguramente podra conseguirse, de una forma pacfica, la necesaria extensin de territorio. Pero la guerra se hace para satisfacer la ambicin de las personas; por afn de ganan cia material para unos pocos, causando una terrible miseria a innumerables hogar es, destrozando los corazones de centenares de hombres y mujeres! Cuntas viudas lloran a sus esposos, cuntas historias de salvaje crueldad llegan a n uestros odos! Cuntos pequeos hurfanos claman por sus padres muertos, cuntas mujeres ll oran a sus hijos asesinados! No hay nada tan desgarrador y terrible como un arrebato de salvajismo humano! Os exhorto a todos para que cada uno de vosotros concentris vuestros pensamientos y sentimientos en el amor y la unidad. Cuando se os presente un pensamiento de guerra, oponedle uno ms fuerte de paz. Un pensamiento de odio debe ser destruido por uno ms grande de amor. Los pensamientos de guerra traen consigo la destruccin de toda armona, bienestar, tranquilidad y felicidad. Los pensamientos de amor son los forjadores de her-mandad, paz, amistad y felici dad. Cuando los soldados del mundo desenvainen sus espadas para matar, que los soldado s de Dios unan sus manos! Para que la barbarie de la humanidad desaparezca por l a Misericordia de Dios, debis trabajar con pureza de corazn y sinceridad de alma. Y

no pensis que la paz del mundo es un ideal imposible de alcanzar! Nada es imposible para la Divina Benevolencia de Dios. Si realmente deseis amistad con todas las razas de la tierra, vuestro pensamiento , espiritual y positivo, se difundir; se convertir en el deseo de otros, fortalecin dose cada vez ms, hasta alcanzar la mente de todos los seres humanos. No desesperis! Trabajad con tesn. La sinceridad y el amor conquistarn al odio. Cuntos hechos aparentemente imposibles llegarn a suceder en estos das! Constantemente, di rigid vuestros rostros hacia la Luz del Mundo. Mostrad amor hacia todos; "el amo r es el hlito del Espritu Santo en el corazn del Ser Humano." Sed valerosos! Dios nu nca abandona a aquellos de sus hijos que luchan, trabajan y oran. Haced que vues tros corazones se llenen con el intenso anhelo de que la tranquilidad y la armona envuelvan a este mundo en guerra. As, el xito coronar vuestros esfuerzos y, con la hermandad universal, llegar el Reino de Dios en paz y buena voluntad. Hoy, en este saln, hay personas pertenecientes a muchas nacionalidades: francesas , americanas, inglesas, alemanas, italianas, hermanos y hermanas reunidos en amis tad y armona! Que esta congregacin sea un presagio de lo que, en verdad, tendr lugar en el mundo cuando los hijos de Dios comprendan que todos son hojas de un mismo rbol, flores de un mismo jardn, gotas de un mismo ocano, e hijos e hijas de un mis mo Padre, cuyo nombre es amor!

7 EL SOL DE LA VERDAD 22 de octubre Dijo Abdu'l-Bah: ste es un hermoso da, el sol brilla radiante sobre la tierra, brindando luz y calo r a todas las criaturas. El Sol de la Verdad tambin est brillando, concediendo luz y calor a las almas de los seres humanos. El sol es el vivificador de los cuerp os fsicos de todas las criaturas de la tierra; sin su calor, su crecimiento se ve ra detenido, su desarrollo se entorpecera, se debilitaran y moriran. Del mismo modo, las almas de los seres humanos necesitan que el Sol de la Verdad derrame sus ra yos sobre ellas, para desarrollarlas, educarlas y alentarlas. El sol es para el cuerpo del ser humano lo que el Sol de la Verdad es para su alma. Un individuo puede haber alcanzado el ms alto grado de progreso material, pero si no ha recibido la luz de la verdad, su alma permanecer atrofiada y hambrienta. O tro individuo puede carecer de dones materiales, puede estar en el escaln ms bajo de la sociedad, pero si ha recibido el calor del Sol de la Verdad, su alma se en grandece y su entendimiento espiritual es iluminado. Un filsofo griego que vivi en los primeros tiempos del cristianismo y que estaba b ien empapado de los fundamentos cristianos, aunque no profesaba el cristianismo, escribi lo siguiente: "Es mi creencia que la religin es la base misma de la verda dera civilizacin." Puesto que, a menos que se eduque el carcter moral de una nacin, as como su cerebro y su talento, la civilizacin no tiene bases seguras. Al inculcar moralidad, la religin es por tanto la verda-dera filosofa, y sobre ell a se edifica la nica civilizacin duradera. Como un ejemplo de ello l seala a los cri stianos de esa poca, cuya moralidad se hallaba en un nivel muy elevado. La creenc ia de ese filsofo coincide con la verdad, pues la civilizacin cristiana fue la mej or y la ms culta del mundo. La enseanza cristiana fue iluminada por el Divino Sol de la Verdad, por lo que sus discpulos aprendieron a amar a todos los seres human os como a sus hermanos, a no temer a nada, ni siquiera a la muerte! A amar al prji mo como a s mismos, y a olvidar sus propios intereses egostas por el bien de la hu

manidad. El gran propsito de la religin de Cristo fue el de atraer los corazones h umanos ms cerca de la resplandeciente Verdad de Dios. Si los discpulos de Cristo hubiesen continuado cum-pliendo estos principios con i nquebrantable fidelidad, no hubiese sido necesario renovar el Mensaje Cristiano, ni hubiese habido necesidad de volver a despertar a Su pueblo, por cuanto una c ivilizacin grande y gloriosa regira actualmente en el mundo, y el Reino del Cielo habra descendido sobre la tierra. Pero en lugar de esto, qu ha sucedido? Los seres humanos dejaron de seguir los pre ceptos divinamente inspirados de su Maestro, y el invierno cay sobre los corazone s de la humanidad. Porque as como el cuerpo del ser humano depende para su vida d e los rayos del sol, as tambin las virtudes celestiales no pueden crecer en el alm a sin los rayos del Sol de la Verdad. Dios no deja a sus hijos sin consuelo; por el contrario, cuando la oscuridad del invierno los envuelve, l les enva nuevamente sus Mensajeros, los Profetas, con un a renovacin de la bendita primavera. El Sol de la Verdad aparece una vez ms en el horizonte del mundo, brillando ante los ojos de aquellos que duermen, despertndol es para que puedan contemplar la gloria de una nueva aurora. Entonces, el rbol de la humanidad vuelve a florecer, produciendo los frutos de rectitud para la cura cin de las naciones. Porque el ser humano ha sellado sus odos a la Voz de la Verda d y cerrado sus ojos a la Sagrada Luz, olvidndose de la Ley de Dios; por ello, la s tinieblas de la guerra y el tu-multo, la intranquilidad y la miseria, han deso lado la tierra. Yo os suplico que procuris traer a todos los hijos de Dios bajo l os rayos del Sol de la Verdad, para que la oscuridad pueda disiparse con los pen etrantes rayos de su gloria, y que el rigor y el fro del invierno se derritan con el misericordioso calor de su radiante luz.

8 LA LUZ DE LA VERDAD EST BRILLANDO SOBRE ORIENTE Y OCCIDENTE Lunes, 23 de octubre Cuando una persona encuentra la alegra de vivir en algn lugar, vuelve al mismo sit io en busca de ms alegra. Cuando alguien descubre oro en una mina, regresa a la mi sma mina para extraer ms oro. Ello muestra la fuerza interior y el instinto natural que Dios ha otorgado al se r humano, y el poder de la energa vital que es innato en l. Occidente siempre ha recibido iluminacin espiritual de Oriente. El Canto del Rein o se ha escuchado primeramente en Oriente, pero ha sido en Occidente donde ha re sonado con mayor intensidad en los odos de los que escuchan. El Seor Jesucristo surgi como una brillante Estrella en el firmamento de Oriente, pero la luz de su enseanza resplandeci con mayor perfeccin en Occidente, donde su i nfluencia se ha arraigado con mayor firmeza, y su Causa se ha difundido en mayor grado que en la tierra de su nacimiento. El eco de la meloda del Cntico de Cristo se ha difundido por todas las naciones de l mundo occidental y ha penetrado en los corazones de sus pueblos. Los pueblos de Occidente son firmes, las bases sobre las cuales se asientan son de roca; son constantes y no olvidan fcilmente. Occidente es como una planta fuerte y vigorosa; cuando la lluvia cae suavemente para proporcionarle su alimento y el sol brilla sobre ella, entonces florece a s u debido tiempo y proporciona magnficos frutos. Hace mucho tiempo que el Sol de l a Verdad reflejado por el Seor Jesucristo derram su esplendor sobre Occidente, per

o el Rostro de Dios ha sido velado con el pecado y el olvido del ser humano. Mas ahora, nuevamente, alabado sea Dios, el Espritu Santo ha hablado una vez ms al mun do! La constelacin de amor, sabidura y poder est brillando de nuevo desde el Horizo nte Divino, para dar alegra a todos aquellos que dirijan sus rostros hacia la Luz de Dios. Bah'u'llh ha rasgado el velo del prejuicio y la supersticin que estaba ah ogando las almas de toda la humanidad. Roguemos a Dios que el hlito del Espritu Sa nto les confiera esperanzas y les reconforte, despertndoles el deseo de cumplir l a Voluntad de Dios. Que cada corazn y cada alma se vivifiquen para que todos los seres humanos se regocijen de un nuevo nacimiento. Entonces la humanidad vestir una nueva vestimenta en el esplendor del amor de Dios , y ser el amanecer de una nueva creacin! Entonces la misericordia del ms Misericor dioso ser derramada sobre toda la humanidad, y los seres humanos surgirn a una nue va vida. Mi ms fervoroso deseo es que todos vosotros luchis y trabajis por este glorioso fin ; que seis fieles y devotos trabajadores en la edificacin de esta nueva civilizacin espiritual. Los elegidos de Dios, llevando a cabo Su supremo diseo con decidida y alegre obediencia! En verdad, el xito est al alcance de la mano, pues el Estandart e de la Divinidad ha sido enarbolado en lo alto, y el Sol de la Rectitud de Dios ha aparecido sobre el horizonte, a la vista de toda la humanidad!

9 EL AMOR UNIVERSAL 24 de octubre Un hind le dijo a Abdu'l-Bah: Mi misin en la vida es dar a conocer al mundo el mensaje de Krisna, en la medida en que me sea posible. Abdu'l-Bah le contest: El mensaje de Krisna es un mensaje de amor. Todos los Profetas de Dios han trado un mensaje de amor. Ninguno ha concebido que la guerra y el odio son buenos. Tod os estn de acuerdo en decir que el amor y la bondad son lo mejor. El amor manifiesta su realidad con hechos, no slo con palabras; stas, por s solas, no tienen efecto. Para que el amor pueda manifestar su poder debe existir un obj eto, un instrumento, un motivo. Existen muchos modos de expresar el principio del amor; existe el amor por la fa milia, por la patria, por la raza; hay entusiasmo poltico; existe tambin el amor d e la sociedad por el servicio. Todas stas son maneras y medios de expresar el pod er del amor. Sin esos medios, el amor permanecera oculto, sin ser odo ni percibido , absolutamente inexpresado, sin posibilidad de manifestarse. El agua muestra su poder de diferentes modos, satisfaciendo la sed, favo-reciendo el desarrollo de la semilla, etc. El carbn ex-presa uno de sus principios en la luz a gas, y uno de los poderes de la electricidad se pone de manifiesto en la luz elctrica. Si no existieran ni el gas ni la electricidad, las noches del mundo seran profundas ti nieblas. Es necesario, por tanto, tener un instrumento, un motivo para la manife stacin del amor, un objeto, un modo de expresin. Debemos encontrar el modo de difundir el amor entre los hijos de la humanidad. El amor es ilimitado, sin fronteras, infinito! Las cosas materiales son limitadas , circunscritas, finitas. Nunca podris expresar adecuadamente el amor infinito co

n medios finitos. El amor perfecto requiere un instrumento desprovisto de egosmo, absolutamente lib re de cualquier clase de restricciones. El amor a la familia es limitado; el vncu lo de sangre no es el lazo ms fuerte. Con frecuencia, miembros de una misma famil ia estn en desacuerdo, e incluso llegan a odiarse unos a otros. El amor patritico es finito; el amor al propio pas que despierta el odio hacia los dems, no puede ser un amor perfecto. E incluso los mismos compatriotas no estn li bres de disputas entre ellos. El amor por la raza es limitado; en ste se muestra una cierta unin, pero no es suf iciente. El amor debe estar libre de fronteras! El amor por nuestra propia raza puede significar el odio a las dems y, con frecue ncia, individuos de la misma raza se tienen aversin. El amor poltico tambin est muy ligado con el odio de un partido hacia otro; este am or es muy limitado e incierto. El amor por el servicio al inters comn es igualmente fluctuante; con frecuencia su rge la competencia que conduce a los celos y, con el tiempo, la envidia reemplaz a al amor. Hace unos aos, Turqua e Italia mantenan un entendi-miento poltico amistoso; en la ac tualidad estn en guerra. Todos estos vnculos de amor son imperfectos. Es evi-dente que estos limitados vncu los materiales son insuficientes para expresar adecuadamente el amor universal. El gran amor desinteresado por la humanidad no est limitado por ninguna de estas imperfecciones, de estos lazos semiegostas; ste es el nico amor perfecto, posible p ara toda la humanidad, y que slo puede alcanzarse por el poder del Espritu Divino. Ningn poder de este mundo puede lograr el amor universal. Unmonos todos en este divino poder del amor! Esforcmonos por crecer bajo la luz del Sol de la Verdad, y, al reflejar este amor luminoso sobre todos los seres human os, que lleguen a unirse sus corazones de un modo tal, que les permita morar por siempre en el resplandor de este amor sin lmites. Recordad estas palabras que os dirijo durante mi breve estancia con vosotros, aq u en Pars. Os exhorto fervientemente: no dejis que vuestros corazones se esclavicen con las cosas materiales de este mundo; os encomiendo a no descansar complacidos en el lecho de la negligencia, cautivos de la materia; levantaos y libraos de s us cadenas! La creacin animal es cautiva de la materia; Dios ha conferido libertad al ser hum ano. El animal no puede escapar a la ley de la naturaleza, mientras que el ser h umano puede controlarla, pues l, conteniendo en s a la naturaleza, puede elevarse sobre ella. El poder del Espritu Santo, iluminando la inteligencia del individuo, ha hecho po sible que ste descubra los medios de doblegar a su arbitrio una gran cantidad de leyes naturales. Vuela por los aires, flota sobre el mar, y hasta se desplaza ba jo las aguas. Todo ello prueba cmo la inteligencia humana ha sido capacitada para librarle de l as limitaciones de la naturaleza, y para resolver muchos de sus misterios. El se r humano, hasta cierto punto, ha roto las cadenas de la materia. El Espritu Santo le otorgar al individuo mayores poderes que stos, si tan slo se esf uerza por alcanzar las cosas del espritu y se empea en armonizar su corazn con el a mor infinito y divino. Cuando amis a algn miembro de vuestra familia o a un compatriota, que este amor sea como un rayo del Amor Infinito! Que sea en Dios y por Dios! Dondequiera que enco ntris los atributos de Dios, amad a esa persona, ya sea de vuestra familia o de o tra. Derramad la luz del amor sin lmites sobre todas las personas que os encontris , ya sean de vuestra patria, de vuestra raza, de vuestro partido poltico o de cua lquier otra nacin, color o tendencia poltica. El cielo os ayudar mientras trabajis e n reunir a los dispersos pueblos del mundo bajo la sombra de la todopoderosa tie nda de la unidad. Seris los siervos de Dios que moran cerca de l, sus ayudantes divinos en el servic io, atendiendo a toda la humanidad. Toda la humanidad! Cada ser humano! Nunca olvidi s esto! No digis, es un italiano, un francs, un americano, o un ingls; slo recordad que es u

n hijo de Dios, un siervo del Altsimo, un ser humano! Todos son seres humanos! Olvid ad las nacionalidades; todos son iguales a los ojos de Dios! No os acordis de vuestras limitaciones; la ayuda de Dios os alcanzar. Olvidaos de vosotros mismos. La ayuda de Dios con seguridad llegar! Cuando acudis a la Misericordia de Dios, que os est aguardando, vuestra fuerza ser multiplicada. Observadme a m; soy tan dbil y, sin embargo, he recibido la fuerza para venir a vo sotros; un pobre siervo de Dios a quien se le ha permitido traeros este mensaje! No permanecer mucho tiempo con vosotros. Uno nunca debe considerar su propia debi lidad; es la fuerza del Sagrado Espritu del Amor la que proporciona el poder de e nsear. El recuerdo de nuestra propia debilidad slo podr traernos desesperacin. Debem os mirar ms all de los pensa-mientos terrenales, librarnos de todas las ideas mate rialistas, y buscar las cosas del espritu; fijemos nuestros ojos en la eterna y b ondadosa Misericordia del Todopoderoso, Quien llenar nuestras almas con la alegra del servicio gozoso a su mandamiento: "Amaos los unos a los otros".

10 EL ENCARCELAMIENTO DE ABDU'L-BAH Mircoles, 29 de octubre Siento mucho haberos hecho esperar esta maana, pero tengo tanto que hacer en tan p oco tiempo por la Causa del amor de Dios! No creo que os moleste el haber tenido que esperar un poco para verme. Yo he esp erado aos y aos en prisin para poder ahora venir a veros. Sobre todo, alabado sea Dios!, nuestros corazones siempre laten al unsono y, con u n nico propsito, son atrados hacia el amor de Dios. Nuestros deseos, nuestros coraz ones y nuestros espritus, no estn todos unidos en un solo lazo, por la Munificencia del Reino? Nuestras oraciones, no son acaso para que se renan todos los seres hum anos en perfecta armona? Por consiguiente, no estamos siempre juntos? Ayer por la tarde, cuando regres de la casa del seor Dreyfus, me senta muy cansado, sin embargo, no dorm; yaca despierto, pensando. Me dije: Oh Dios, aqu estoy en Pars! Qu es Pars y quin soy yo? Jams haba soado que scuridad de mi prisin podra llegar alguna vez hasta vosotros; aun cuando leyeron m i sentencia, no poda creerla. Me haban dicho que Abdu'l-amd haba ordenado mi encarcelamiento perpetuo, y entonces m e dije: "Eso es imposible. No voy a ser siempre un prisionero. Si Abdu'l-amd fuese inmortal, tal sentencia posiblemente podra llevarse a cabo. Pero tengo la certeza de que algn da ser libre. Mi cuerpo puede estar cautivo durante algn tiempo, pero Ab du'l-amd no tiene poder sobre mi espritu, que siempre debe permanecer libre, y que ningn ser humano puede encarcelar." Liberado de mi prisin por el Poder de Dios, me he re-unido aqu con los amigos de D ios, y Le estoy muy agradecido. Difundamos la Causa de Dios, por la cual he sufrido persecucin. Qu privilegio tan grande es el poder reunirnos aqu en libertad! Qu felicidad para nos otros que Dios haya decidido que trabajemos juntos por el advenimiento de su Rei no! Os sents contentos de recibir a este husped, liberado de su prisin para traeros este glorioso Mensaje? l, quien nunca pudo creer que esta reunin fuese posible! Ahora, por la Gracia de Dios y su maravilloso Poder, yo, que fui condenado a prisin perp etua en una lejana ciudad de Oriente, estoy aqu, en Pars, hablando con vosotros! De hoy en adelante debemos estar siempre juntos de corazn, alma y espritu, trabaja

ndo con ahnco hasta que todos los seres humanos se renan bajo la Tienda del Reino, cantando alabanzas de paz.

11 EL MAYOR DON DE DIOS PARA EL SER HUMANO Jueves, 26 de octubre El mayor don de Dios para el ser humano es el intelecto o entendimiento. El entendimiento es el poder por el cual el ser humano adquiere su conocimiento de los diferentes reinos de la creacin, y de los distintos grados de la existenci a, as como tambin de lo que es invisible. Al poseer este don, l es en s mismo la suma de las creaciones anteriores, est capac itado para ponerse en contacto con esos otros reinos; y por intermedio de este d on frecuentemente puede alcanzar la visin proftica, a travs de su conocimiento cien tfico. El intelecto es, en verdad, el don ms preciado que la Munificencia Divina ha conc edido al gnero humano. Entre todos los seres creados, slo el ser humano posee este maravilloso poder. Toda la creacin que precede al ser humano, est sometida a las severas leyes de la naturaleza. El gran sol, la multitud de estrellas, los ocanos y mares, las montaas , los ros, los rboles, todos los animales, grandes o pequeos, ninguno puede huir de la obediencia a las leyes de la naturaleza. La criatura humana es la nica que tiene libertad, y por su entendimiento o intele cto, ha sido capaz de dominar y adaptar varias de estas leyes naturales a sus pr opias necesidades. Por el poder de su intelecto, ha descubierto los medios con l os que, no slo atraviesa grandes continentes en trenes expresos y cruza vastos oca nos en barcos, sino que, como los peces, viaja bajo el agua en submarinos e, imi tando a los pjaros, vuela por el aire en aviones. El ser humano ha logrado emplear la electricidad de diferentes maneras: para ilu minar, como fuerza motriz, para enviar mensajes de uno a otro extremo de la tier ra y, por medio de la electricidad, tambin puede escuchar una voz a muchos kilmetr os de distancia. Por este don del entendimiento o intelecto tambin ha sido capaz de emplear los ra yos del sol para fotografiar a las personas y las cosas, e incluso captar la for ma de los distantes cuerpos celestes. Vemos que han sido diferentes los modos que ha em-pleado para doblegar a su volu ntad a la naturaleza. Cun triste es ver cmo la humanidad ha empleado tan preciado don de Dios para forja r instrumentos de guerra, para violar uno de los Mandamientos de Dios -"No matars "- y desafiar la splica de Cristo de "Amaos los unos a los otros". Dios otorg este poder al gnero humano para que lo empleara en el mejoramiento de l a civilizacin, en el beneficio de la humanidad, para acrecentar el amor, la conco rdia y la paz. Pero prefiere emplear este don para destruir en lugar de construi r, para la injusticia y la opresin, para el odio, la discordia y la devastacin; pa ra la destruccin de sus semejantes, a quienes Cristo le orden que debera amar como a s mismo. Yo espero que vosotros emplearis vuestro entendimiento para promover la unidad y tranquilidad de la humanidad, para proporcionar ilustracin y civilizacin al pueblo , para generar amor a vuestro alrededor, y para hacer posible la paz universal. Estudiad las ciencias, adquirid cada vez ms conoci-miento. Ciertamente debemos apr ender hasta el fin de la vida! Emplead vuestro conocimiento siempre en beneficio

de los dems; de tal modo que la guerra sea borrada de la superficie de esta herm osa tierra, y sea erigido un glorioso edificio de paz y concordia. Esforzaos par a que vuestros elevados ideales se lleven a cabo en el Reino de Dios en la tierr a, as como se realizarn en el Cielo.

12 LAS NUBES QUE OSCURECEN EL SOL DE LA VERDAD Av. de Camons, 4 Viernes por la maana, 27 de octubre El da es hermoso, el aire puro, el sol brilla, ni la niebla ni las nubes oscurece n su esplendor. Estos rayos brillantes penetran en todas partes de la ciudad; ojal el Sol de la V erdad ilumine as las mentes de los seres humanos. Cristo dijo: "Vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del Cielo."1 Bah'u' llh dijo: "Cuando Cristo vino la primera vez vino sobre las nubes."2 Cristo dijo que haba venido del Cielo -que haba venido de Dios-, aunque naci de Mara, su Madre. Pero cuando declar que haba venido del Cielo, se comprende claramente que no quiso decir del firmamento azul, sino que hablaba del Cielo del Reino de Dios, y que de ese Cielo descendi sobre las nubes. As como las nubes son obstculos para el bril lo del sol, las nubes del mundo del gnero humano ocultaron a los ojos de los sere s humanos el esplendor de la divinidad de Cristo. Las gentes dijeron: "l es de Nazaret, nacido de Mara, le conocemos y conocemos a s us familiares. Qu puede querer? Qu va diciendo? Que vino de Dios?" El cuerpo de Cristo naci de Mara, de Nazaret, pero el Espritu era de Dios. Las capa cidades de su cuerpo humano eran limitadas, pero la fuerza de su espritu era vast a, infinita, inmensurable. Las gentes preguntaron: "Por qu dice que viene de Dios?" Si ellos hubiesen compren dido la realidad de Cristo, hubiesen sabido que Su cuerpo humano era una nube qu e esconda Su divinidad. El mundo slo vio Su forma humana, por lo que se maravillab a acerca de cmo haba podido "descender del Cielo." Bah'u'llh dijo: "As como las nubes ocultan al sol y al cielo de nuestra vista, as la humanidad de Cristo ocult a los seres humanos Su verdadero carcter divino." Espero que dirijis vuestros ojos libres de nubes hacia el Sol de la Verdad, sin t omar en consideracin las cosas terrenales, no sea que vuestros corazones sean atr ados por los vanos y efmeros placeres de este mundo; dejad que este Sol os fortale zca, y as las nubes de los prejuicios no podrn ocultar su luz a vuestros ojos. Ent onces, el Sol aparecer despejado ante vosotros. Respirad el aire de pureza. Que todos y cada uno de vosotros participis de las Di vinas Munificencias del Reino del Cielo. Que el mundo no sea un obstculo que ocul te la verdad a vuestros ojos, como el cuerpo humano de Cristo ocult Su divinidad a los ojos de la gente de Su tiempo. Que podis recibir la clara visin del Espritu S anto, para que vuestros corazones puedan ser iluminados y seis capaces de reconoc er el Sol de la Verdad brillando a travs de todas las nubes materiales, y su espl endor inundando el universo. No permitis que lo que pertenece al cuerpo oculte la luz celestial del espritu, pa ra que, por la Divina Munificencia, podis entrar con los hijos de Dios en Su Rein o Eterno. sta es mi oracin por todos vosotros.

13 LOS PREJUICIOS RELIGIOSOS 27 de octubre La base de la enseanza de Bah'u'llh es la Unidad de la Humanidad, y su mayor deseo fue que el amor y la buena voluntad habitaran en el corazn de los seres humanos. As como l exhort al mundo para terminar con las luchas y discordias, as deseo yo exp licaros la razn principal de la perturbacin entre las naciones. La principal causa es la desfiguracin de la religin por parte de sus lderes y maestros. Ellos ensean a sus seguidores a creer que su propio modelo de religin es el nico que agrada a Di os, y que los adeptos de cualquier otra creencia estn condenados por el Amantsimo Padre y privados de su Gracia y Mi-sericordia. De ah que surjan entre los pueblos la censura, el desprecio, las disputas y el odio. Si estos prejuicios religioso s pudieran eliminarse completamente, las naciones disfrutaran muy pronto de paz y concordia. En una ocasin estuve en Tiberiades, donde los judos tienen un templo. Me alojaba e n una casa justamente frente al templo, y all vi y o a un rabino dirigindose a su c ongregacin de judos, en estos trminos: "Oh judos, sois en verdad el pueblo de Dios! Todas las dems razas y religiones pert enecen al demonio. Dios os ha creado descendientes de Abraham y ha derramado sus bendiciones sobre vosotros. Dios os envi a Moiss, a Jacob y Jos, y a muchos otros grandes profetas. Todos los profetas, absolutamente todos, fueron de vuestra raz a. Fue por vosotros por quienes Dios dobleg el poder del faran e hizo que el Mar Rojo se secara; os envi el man del cielo para vuestro sustento, y extrajo agua de la r oca para apagar vuestra sed. Sois, sin duda, el pueblo escogido de Dios; estis por encima de todas las razas de la tierra! Por tanto, todas las dems razas son abor recidas por Dios, y estn con-denadas por l. En verdad, vosotros gobernaris y subyug aris al mundo, y todos los seres humanos se convertirn en vuestros esclavos. No os profanis a vosotros mismos asocindoos con gente que no sea de vuestra propia religin; no hagis amistad con tales personas."

Cuando el rabino finaliz su elocuente discurso, sus oyentes se sintieron colmados de alegra y satisfaccin. Es imposible describiros su felicidad! Ay! Los descarriados como stos son la causa de la divisin y el odio sobre la tierra . En la actualidad, existen millones de personas que todava adoran dolos, y las gr andes religiones del mundo estn en guerra entre ellas. Durante mil trescientos aos los cristianos y musulmanes han estado en pugna, cuando con un mnimo esfuerzo po dran haber superado sus diferencias y disputas, y la paz y la armona reinaran entre ellos, y el mundo estara tranquilo. En el Qur'n leemos que Muammad habl a sus disc-pulos diciendo: "Por qu no creis en Cristo, y en el Evangelio? Por qu no aceptis a Moiss y a los Profe as, ya que, con toda seguridad, la Biblia es el Libro de Dios? En verdad, Moiss f ue un Profeta sublime, y Jess estaba colmado con el Espritu Santo. Vino al mundo p or medio del Poder de Dios, naci del Espritu Santo y de la Santa Virgen Mara. Mara, su madre, era una santa del Cielo. Pasaba los das en el templo orando, y reciba el sustento de lo alto. Su padre, Zacaras, fue hacia ella preguntndole de dnde reciba el alimento, y Mara le respondi: 'De lo alto.' Ciertamente, Dios exalt a Mara por en cima de todas las dems muje-res". Esto es lo que Muammad ense a su pueblo referente a Jess y Moiss, reprochndoles su fal

ta de fe en esos grandes Maestros, y ensendoles lecciones de verdad y de toleranci a. Muammad fue enviado por Dios para desempear su misin en un pueblo tan salvaje y carente de civilizacin como las bestias. Estaban completamente faltos de entendim iento, y no posean sentimientos de amor, comprensin o piedad. Las mujeres se halla ban degradadas y eran tan despreciadas que un hombre poda enterrar viva a su prop ia hija, y tener tantas esposas esclavas como deseara. Entre este pueblo semisalvaje, fue enviado Muammad con su Mensaje divino. l ense a e ste pueblo que la adoracin de dolos era una prctica errnea y que deban reverenciar a Cristo, a Moiss y a los Profetas. Bajo su influencia se convirti en un pueblo ms il ustrado y civilizado, elevndose del estado de degradacin en que l lo haba encontrado . No fue sta una buena obra, merecedora de toda alabanza, respeto y amor? Observad el Evangelio del Seor Jesucristo, y descubriris cun glorioso es! No obstant e, an hoy, muchas personas fracasan en comprender su belleza sin igual, y malinte rpretan sus palabras de sabidura. Cristo prohibi la guerra! Cuando el discpulo Pedro, queriendo defender a su Seor, co rt la oreja de uno de los siervos del Sumo Sacerdote, Cristo le dijo: "Envaina tu espada".1 Sin embargo, a pesar de este mandamiento directo del Seor que ellos pr ofesan servir, an disputan, hacen la guerra, y se matan uno a otro, y parece que Sus consejos y enseanzas han sido olvidados. Por tanto, no debis atribuir a los Maestros y Profetas las perversas acciones de sus seguidores. Si los sacerdotes, los maestros y la gente conducen su vida por senderos contrarios a la religin que profesan, es ello, acaso, por culpa de Cristo o de los dems Maestros? Al pueblo del Islam se le ense a comprender cmo Jess vino de Dios y naci del Espritu, y que deba ser glorificado por todo el mundo. Moiss fue un Profeta de Dios, y reve l, en su da y para el pueblo al que haba sido enviado, el Libro de Dios. Muammad reconoci la sublime grandeza de Cristo, y la grandiosidad de Moiss y los pr ofetas. Si el mundo entero tan slo reconociera la grandeza de Muammad y la de todo s los Maestros que han descendido del Cielo, los enfrentamientos y la discordia desapareceran muy pronto de la faz de la tierra, y el Reino de Dios sera estableci do entre los seres humanos. En el pueblo del Islam, quien glorifica a Cristo no se siente humillado por hace rlo. Cristo fue el Profeta de los cristianos, Moiss el de los judos. Por qu los seguidore s de cada profeta no reconocen y honran tambin a los dems profetas? Si todos ellos tan slo pudiesen aprender la leccin de mutua tolerancia, entendimiento y amor fra ternal, la unidad del mundo pronto sera un hecho consumado. Bah'u'llh pas su vida enseando esta leccin de Amor y Unidad. Hagamos a un lado todo p rejuicio e intolerancia, y esforcmonos con alma y corazn por lograr entendimiento y unidad entre cristianos y musulmanes.

14 LOS BENEFICIOS DE DIOS PARA EL SER HUMANO Av. de Camons 4 27 de octubre Dios es el nico que ordena todas las cosas y es Todopoderoso. Por qu, entonces, enva pruebas a sus siervos? Las pruebas para el ser humano son de dos clases: a) Las consecuencias de sus propias acciones. Si el ser humano come demasiado, e

stropea su digestin; si ingiere veneno, enferma o muere. Si una persona juega, pi erde su dinero; si bebe mucho, pierde su ecuanimidad. Todos estos sufrimientos s on causados por el individuo mismo, por lo que resulta claro, entonces, que cier tas penas son el resultado de nuestras propias acciones. b) Existen otros sufrimientos que son los que sobrevienen a los Fieles de Dios. C onsiderad las grandes tribulaciones que soportaron Cristo y sus apstoles! Aquellos que ms sufren alcanzan mayor perfeccin. Aquellos que manifiestan el deseo de sufrir por Cristo deben probar su sincerida d; quienes proclaman su anhelo por hacer grandes sacrificios, slo pueden probarlo con sus acciones. Job prob la fidelidad de su amor a Dios siendo fiel durante su gran adversidad, as como en la prosperidad de su vida. Los apstoles de Cristo, qu e soportaron estoicamente todas las pruebas y sufrimientos, no probaron, acaso, c on ello, su fidelidad? No fue su abnegacin su mejor prueba? Estos sufrimientos ya han terminado. Caifs vivi una vida de comodidad y felicidad, mien-tras la vida de Pedro estuvo ll ena de afliccin y de pruebas. Cul de estos dos es ms envidiable? Con seguridad escog eramos el estado actual de Pedro, pues l posee vida inmortal, en tanto que Caifs ha logrado vergenza eterna. Las pruebas de Pedro confirmaron su fidelidad. Las prue bas son favores de Dios, por lo que debemos estarle agradecidos. Las penas y las desgracias no nos vienen por casualidad; la Misericordia Divina nos las enva par a nuestro perfeccionamiento. Mientras una persona sea feliz, puede olvidar a su Dios; pero cuando le sobrevie nen las penas y el dolor lo abruma, entonces recuerda a su Padre que est en el Ci elo, Quien puede librarlo de su pesadumbre. Las personas que no sufren no alcanzan la perfeccin. La planta ms podada por los j ardineros es la que, al llegar el verano, tendr los capullos ms bellos y los fruto s ms abundantes. Los labradores aran la tierra con sus arados, y de esa tierra se obtiene la ms ri ca y abundante cosecha. Cuanto ms castigado sea un individuo, mayor ser la cosecha de virtudes espirituales que manifestar. Un soldado no puede ser buen general ha sta que no haya estado en el frente de la batalla ms encarnizada y haya recibido las heridas ms profundas. La oracin de los profetas de Dios siempre ha sido, y an es: "Oh Dios! Anhelo ofrecer mi vida en el sendero que conduce hacia Ti! Deseo derramar mi sangre por Ti, y r ealizar el supremo sacrificio!"

15 BELLEZA Y ARMONA EN DIVERSIDAD 28 de octubre El Creador de todo es el Dios nico. De este mismo Dios surgi a la existencia toda la crea-cin, y l es la nica meta que t oda la naturaleza anhela. Este concepto est representado en las palabras de Crist o, cuando dijo: "Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin." El ser human o es la suma de la Creacin, y el Ser humano Perfecto es la expresin del pensamient o consumado del Creador -la Palabra de Dios. Considerad el mundo de las cosas creadas, cunta variedad y diversidad de especies , aun cuando todas tienen un mismo origen. Todas las diferencias que se observan son de forma exterior y de color. Esta diversidad es evidente a travs de toda la naturaleza.

Contemplad un hermoso jardn lleno de flores, arbustos y rboles. Cada flor tiene un encanto diferente, una belleza peculiar, su propio y delicioso perfume, y un he rmoso color. Los rboles, tambin, cun variados son de tamao, de vegetacin, de follaje, y cun diferentes los frutos que producen! Sin embargo, todas estas flores, arbust os y rboles nacen de la misma tierra, el mismo sol brilla sobre ellos y las misma s nubes les brindan su lluvia. Lo mismo sucede con la humanidad. Est compuesta de muchas razas, y sus pueblos so n de diferente color -blanco, negro, amarillo, moreno y rojo- pero todos ellos p rovienen del mismo Dios, y todos son siervos de l. Lamentablemente, esta diversid ad entre los hijos de los seres humanos no tiene el mismo efecto que tiene en la creacin vegetal, donde se evidencia un espritu de mayor armona. Entre los seres hu manos existe animosidad, que es la causa de la guerra y el odio entre las difere ntes naciones del mundo. Diferencias que slo son de sangre tambin causan la destruccin y la matanza de unos y otros. Qu desgracia que esto an tenga que ser as! Observemos ms bien la belleza en la diversidad, la belleza de la armona, y aprendamos la leccin que nos ofrece la c reacin vegetal. Si contemplaseis un jardn en el cual todas las plantas fueran de l a misma forma, del mismo color y perfume, no os resultara hermoso en absoluto, si no, por el contrario, montono y aburrido. El jardn que ms agrada a la vista y alegr a al corazn es aquel en el que crecen, una al lado de otra, flores de diferente m atiz, forma y perfume, siendo este vivo contraste de color el que lo hace atract ivo y hermoso. Lo mismo sucede con los rboles. Un huerto lleno de rboles frutales es una delicia; igualmente lo es una plantacin de diferentes especies de arbustos . Su encanto reside precisamente en la diversidad y la variedad; cada flor, cada rbol, cada fruto, adems de ser hermoso en s mismo, pone de manifiesto, por contras te, las cualidades de los dems, y muestra la especial belleza de cada uno y de to dos ellos. As debera ser entre los hijos de los seres humanos! La diversidad en la familia hum ana debera ser causa de amor y armona, como lo es en la msica donde diferentes nota s se funden logrando un acorde perfecto. Si os encontrarais con personas de dife rente color y raza que vosotros, no desconfiis de ellas y no os encerris en vuestr o caparazn de convencionalismo sino, por el contrario, estad alegres y mostradles bondad. Pensad que son como rosas de diferentes colores, creciendo en el hermos o jardn de la humanidad, y regocijaos de hallaros entre ellas. De igual modo, cuando os encontris con personas cuyas opiniones difieren de las v uestras, no les volvis la cara. Todas estn buscando la verdad, y existen muchos ca minos que conducen a ella. La verdad tiene muchos aspectos, pero siempre es una. No permitis que la diferencia de opinin, o la diversi-dad de pensamiento os distan cien de vuestros semejantes, o que sea causa de discordia, de odio y rivalidad e n vuestro corazn. Por el contrario, indagad diligentemente la verdad y haced de todos los seres hu manos vuestros amigos. Todo edificio se construye con muchas piedras diferentes; sin embargo, cada una depende de la otra en un grado tal que si alguna se desplazara, todo el edificio sufrira; y si alguna fuese defectuosa, la estructura sera imperfecta. Bah'u'llh ha trazado el crculo de la unidad; ha hecho un diseo para la unidad de tod os los pueblos, y para que todos se renan bajo la sombra de la unidad universal. s ta es la obra de la Munificencia Divina, y todos debemos esforzarnos con alma y corazn hasta que la realidad de la unidad se consiga entre nosotros, y de acuerdo a lo que trabajemos, se nos proporcionarn las fuerzas. Olvidaos de vosotros mism os y perseverad nicamente en ser obedientes y sumisos a la Voluntad de Dios. Slo d e este modo po-dremos convertirnos en ciudadanos del Reino de Dios, y alcanzar l a vida eterna.

16 EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LAS PROFECAS CONCERNIENTES AL ADVENIMIENTO DE CRISTO 30 de octubre En la Biblia existen profecas sobre la venida de Cristo. Los judos todava esperan l a venida del Mesas, y suplican a Dios da y noche que apresure Su advenimiento. Cuando Cristo vino, ellos lo denunciaron y lo mataron, diciendo: "ste no es Aquel que esperbamos. Cuando venga el Mesas, ciertas seales y maravillas atestiguarn que l es verdaderamente el Cristo. Conocemos las seales y las condiciones, y no han ap arecido an. El Mesas saldr de una ciudad desconocida. Se sentar sobre el trono de Da vid y, prestad atencin!, vendr con una espada de acero, y reinar con un cetro de hier ro! l cumplir la Ley de los Profetas, conquistar Oriente y Occidente, y glorificar a Su pueblo escogido, los judos. Traer un reino de paz, durante el cual hasta los an imales cesarn su enemistad con el ser humano. Pues he aqu!, el lobo y el cordero be bern de la misma fuente, y el len y el ciervo descansarn en el mismo prado, la serp iente y el ratn compartirn la misma guarida, y todas las criaturas de Dios descans arn." De acuerdo con los judos, Jess, el Cristo, no cumpli ninguna de estas condiciones, ya que ellos tenan sus ojos cerrados y no podan ver. l provena de Nazaret, un lugar que no era descono-cido. No llevaba espada en su ma no, ni siquiera un bastn. No ocup el trono de David, pues era un hombre pobre. Ref orm la Ley de Moiss, y quebrant el sbado como da de descanso. No conquist Oriente ni O ccidente, y estaba sujeto a la ley romana. No exalt a los judos, sino que predic la igualdad y la hermandad, e increp a los escribas y fariseos. No trajo consigo un reinado de paz, pues durante su vida la injusticia y la crueldad alcanzaron un grado tal que l mismo sucumbi vctima de ellas, y muri vergon-zosamente en la cruz. As hablaban y pensaban los judos porque no com-prendieron las Escrituras ni las gl oriosas verdades que ellas contenan. Conocan la letra de memoria, pero del Espritu de vida all encerrado, no comprendan ni una palabra. Escuchad, yo os mostrar su significado. A pesar de que Cristo vino de Nazaret, qu e era un lugar conocido, tambin vino del Cielo. Su cuerpo naci de Mara, pero su Espr itu vino del Cielo. La espada que portaba era la espada de Su lengua, con la que separ el bien del mal, lo verdadero de lo falso, los fieles de los infieles, y l a luz de la oscuridad. Su Palabra era, sin duda, una afilada espada! El Trono que ocup es el Trono Eterno, desde el cual Cristo reinar eternamente; un trono celest ial, no terrenal, pues las cosas de la tierra pasan, mientras que las del cielo son eternas. l inter-pret y complet la Ley de Moiss y cumpli la Ley de los Profetas. Su palabra conquist Oriente y Occidente. Su Reino es eterno. l exalt a aquellos judo s que Le reconocieron. stos fueron hombres y mujeres de humilde cuna, pero su aso ciacin con l les hizo grandes y ganaron dignidad imperecedera. Los animales que ha bran de vivir los unos con los otros representaban las diferentes sectas y razas que, despus de haber estado en guerra, deberan vivir en adelante unidas por el amo r y la caridad, bebiendo juntas el Agua de Vida de Cristo, la Fuente Eterna. De este modo, todas las profecas espirituales concer-nientes al advenimiento de C risto fueron cumplidas, pero los judos cerraron sus ojos para no ver, y sus odos p ara no or, y la Divina Realidad de Cristo pas junto a ellos, sin ser odo, ni amado, ni reconocido. Es muy fcil leer las Sagradas Escrituras, pero slo con un corazn limpio y con una m ente pura puede uno comprender su verdadero significado. Pidamos ayuda a Dios pa ra que nos permita entender los Libros Sagrados. Oremos para tener ojos que vean , odos que oigan, y corazones que anhelen la paz. La eterna Misericordia de Dios es inmensurable. l siempre ha escogido a ciertas a lmas, sobre las que ha derramado la Divina Munificencia de Su Corazn, cuyas mente s l ha iluminado con la luz celestial, a quienes ha revelado los sagrados misteri os, y ante cuyos ojos ha mantenido limpio el Espejo de la Verdad. stos son los di scpulos de Dios, y Su bondad no tiene lmites. Vosotros, siervos del Altsimo, podis s

er tambin Sus discpulos. Los tesoros de Dios son inagotables. El Espritu que emana de las Sagradas Escrituras es el alimento para todos los ham brientos. Dios, que ha conferido Su revelacin a Sus Profetas, seguramente proveer de Su abundancia el pan de cada da a todos aquellos que lo pidan con fe.

17 EL ESPRITU SANTO, EL PODER INTERMEDIARIO ENTRE DIOS Y EL SER HUMANO Av. de Camons 4 31 de octubre La Realidad Divina es inimaginable, ilimitada, eterna, inmortal e invisible. El mundo de la creacin est sujeto a las leyes naturales, finitas y mortales. De la Realidad Infinita no puede decirse que asciende o desciende. Est ms all del e ntendimiento del ser humano, y no puede describirse en trminos aplicables a la es fera fenomnica del mundo creado. El ser humano, por tanto, se encuentra en extrema necesidad del nico Poder por el cual es capaz de recibir ayuda de la Realidad Divina, siendo tal Poder el nico c apaz de ponerlo en contacto con la Fuente de toda vida. Se necesita un intermediario para poner en contacto dos extremos. Riqueza y pobr eza, abundancia y necesidad; sin un poder intermediario, no podra existir relacin alguna entre esos pares de opuestos. Por ello podemos decir que debe haber un Mediador entre Dios y el ser humano, y s e no es otro que el Espritu Santo, el cual pone en contacto a la creacin terrenal con el "Inimaginable", la Realidad Divina. La Realidad Divina puede ser comparada con el sol y el Espritu Santo con los rayo s del sol. As como los rayos del sol traen la luz y el calor del sol a la tierra, dando vida a todos los seres creados, las "Manifestaciones" traen el poder del Espritu Santo del Sol de la Realidad Divina para dar luz y vida a las almas de lo s seres humanos. Observad: necesariamente ha de existir un intermediario entre el sol y la tierra ; el sol no desciende a la tierra, ni la tierra asciende al sol. Este contacto s e realiza por medio de los rayos del sol, que son los que confieren luz y calor. El Espritu Santo es la luz del Sol de la Verdad que trae, por su infinito poder, vida e iluminacin a toda la humanidad, inundando todas las almas con el Resplando r Divino, llevando las bendiciones de la Misericordia de Dios al mundo entero. L a tierra, sin la mediacin del calor y la luz de los rayos del sol, no recibira nin gn beneficio del sol. De igual modo, el Espritu Santo es la causa misma de la vida humana; sin el Esprit u Santo el ser humano no tendra intelecto y estara incapacitado para adquirir cono cimiento cientfico, por el que ha logrado su gran influencia sobre el resto de la creacin. La iluminacin del Espritu Santo confiere al gnero humano el poder del pens amiento, y le capacita para descubrir el modo de doblegar a su voluntad las leye s de la naturaleza. El Espritu Santo es el que, a travs de la mediacin de los Profetas de Dios, nos ens ea las virtudes espirituales y nos capacita para alcanzar la Vida Eterna. Todas estas bendiciones le son otorgadas al ser humano por el Espritu Santo; por lo que podemos entender que el Espritu Santo es el intermediario entre el Creador y su creacin. La luz y el calor del sol hacen que la tierra sea frtil, y crean vi da en todo lo que crece; y el Espritu Santo vivifica las almas de los seres human os.

Los dos grandes apstoles, San Pedro y San Juan el Evangelista, eran simples y hum ildes trabajadores, que bregaban por su sustento diario. Por el Poder del Espritu Santo, sus almas fueron iluminadas, y ellos recibieron las bendiciones eternas del Seor Jesucristo.

18 LAS DOS NATURALEZAS DEL SER HUMANO 1 de noviembre Hoy, en Pars, es un da de regocijo! Se celebra la festividad de "Todos los Santos". Por qu creis que esas personas fueron llamadas "Santos"? La palabra tiene un signi ficado muy real. Un santo es el que lleva una vida de pureza, alguien que se ha liberado de todas las debilidades e imperfecciones humanas. En el ser humano existen dos naturalezas; su naturaleza superior o espiritual, y su naturaleza inferior o material. Con una se acerca a Dios, con la otra vive sl o para el mundo. Los signos de estas dos naturalezas se hallan presentes en cada persona. En su aspecto material, expresa falsedad, crueldad e injusticia; todas stas son el producto de su naturaleza inferior. Los atributos de su naturaleza d ivina se manifiestan en amor, misericordia, bondad, verdad y justicia; todas y c ada una de ellas son la expresin de su naturaleza superior. Todos los buenos hbito s, todas las cualidades nobles, pertenecen a la naturaleza espiritual del ser hu mano, mientras que todas sus imperfecciones y acciones pecaminosas nacen de su n aturaleza material. Si la naturaleza divina de la persona domina a su naturaleza humana, entonces tenemos a un santo. El ser humano tiene el poder de realizar buenas y malas acciones; si predomina s u poder para lo bueno y vence sus inclinaciones para hacer el mal, entonces, en verdad, puede llamarse santo. Pero si, por el contrario, desprecia las cosas de Dios y permite que sus pasiones perversas le dominen, no ser mejor que un simple animal. Los santos son personas que se han librado del mundo de la materia y han vencido al pecado. Viven en el mundo, pero no pertenecen a l; sus pensamientos estn conti nuamente en el mundo del espritu. Sus vidas transcurren en santidad, y sus accion es expresan amor, justicia y piedad. Estn iluminados desde lo alto; son como lmpar as brillantes y luminosas en los lugares oscuros de la tierra. stos son los santo s de Dios. Los apstoles, que fueron los discpulos de Jesucristo, eran como los dems seres humanos; ellos, como sus compaeros, se sentan atrados por las cosas del mund o, y cada uno pensaba slo en su provecho personal. Conocan muy poco acerca de la j usticia; tampoco se encontraban entre ellos las perfecciones divinas. Pero cuand o siguieron a Cristo y creyeron en l, su ignorancia se convirti en entendimiento, la crueldad se troc en justicia, la falsedad en verdad, la oscuridad en luz. Haban sido mundanos, se volvieron espirituales y divinos. Haban sido hijos de las tini eblas, y se convirtieron en hijos de Dios: llegaron a ser santos! Esforzaos, pues , por seguir sus pasos, dejando atrs todas las cosas terrenales, y tratad de alca nzar el Reino Espiritual. Rogad a Dios que os fortalezca en la virtud divina, para que seis como ngeles en e l mundo, y faros de luz para revelar los misterios del Reino a quienes poseen un corazn comprensivo. Dios envi a sus Profetas al mundo para ensear e ilu-minar al ser humano, para expl icarle el misterio del Poder del Espritu Santo, para permitirle reflejar la luz, y para que a su vez, sea la fuente de gua de otros. Los Libros Celestiales, la Bi blia, el Qur'n, y otras Escrituras Sagradas, han sido otorgados por Dios como guas

en los senderos de la divina virtud, del amor, la justicia y la paz. Por tanto, os digo que debis esforzaros por seguir los consejos de estos Libros S agrados, y ordenar vuestras vidas para que, siguiendo los ejemplos expuestos ant e vosotros, podis convertiros en los Santos del Altsimo.

19 EL PROGRESO MATERIAL Y ESPIRITUAL 2 de noviembre Dijo Abdu'l-Bah: Qu da ms hermoso hace hoy! El cielo est despejado, el sol brilla y, por ello, el cora zn de la gente est alegre. Un da tan radiante y hermoso otorga nueva vida y fuerzas a todo el mundo, y si al guien estaba enfermo, siente renacer en su corazn la jubilosa esperanza de la sal ud. Todos estos dones de la naturaleza conciernen a la parte fsica del ser humano , pues slo su cuerpo puede recibir los beneficios materiales. Si un individuo triunfa en su negocio, en su arte o pro-fesin, gracias a ello, es capaz de mejorar su bienestar fsico, proporcionando a su cuerpo el descanso y la tranquilidad que le agradan. Hoy vemos a nuestro alrededor cmo las personas proc uran rodearse de todas las comodidades modernas y de lujo, sin negarle nada al l ado fsico y material de su naturaleza. Pero tened cuidado, no sea que por pensar demasiado en las cosas del cuerpo os olvidis de las cosas del alma; pues los prog resos materiales no elevan el espritu hu-mano. La perfeccin en las cosas mundanas es una dicha para el cuerpo humano, pero en modo alguno glorifica su alma. Puede suceder que un individuo que posee todos los beneficios materiales y que v ive rodeado de la mayor opulencia que la civilizacin moderna es capaz de proporci onarle, est desprovisto de todos los importantes dones del Espritu Santo. Sin duda, el progreso material es algo bueno y digno de alabanza, pero al proced er as, no olvidemos el importantsimo progreso espiritual, cerrando nuestros ojos a la luz divina que est brillando entre nosotros. Slo progresando tanto espiritual como materialmente, podemos evolucionar verdader amente y convertirnos en seres perfectos. Todos los grandes Maestros han apareci do para traer al mundo esta vida espiritual y esta luz. Vinieron para que el Sol de la Verdad pudiera manifestarse y brillar en los corazones de los seres human os, y para que, a travs de su poder maravilloso, pudiesen alcanzar la Luz Sempite rna. Cuando el Seor Jesucristo vino, derram la luz del Es-pritu Santo sobre todos los qu e Le rodeaban, y sus discpulos y todos los que recibieron su iluminacin fueron ins pirados, convirtindose en seres espirituales. Bah'u'llh naci y vino a este mundo para manifestar esta luz. l ense la Verdad Eterna a los seres humanos, y derram los rayos de Luz Divina por doquier. Ay!, ved cmo la humanidad menosprecia esta Luz. An sigue su camino de oscuridad y d e desunin, y las discordias y las terribles guerras an continan vigentes. El ser humano emplea el progreso material para satisfacer su ansia de guerra, y fabrica instrumentos y dispositivos de destruccin para aniquilar a sus hermanos. A pesar de ello, esforcmonos por alcanzar los beneficios espirituales, pues ste es el nico modo de lograr el verdadero progreso, aquel que proviene de Dios y que sl o a Dios pertenece. Ruego por todos vosotros para que podis recibir las Munificencias del Espritu Sant o; para que verdaderamente seis iluminados, y avancis siempre hacia adelante y hac ia lo alto, hacia el Reino de Dios. Entonces vuestros corazones se hallarn prepar ados para recibir las buenas nuevas, vuestros ojos se abrirn, y veris la Gloria de

Dios; vuestros odos se limpiarn y podrn percibir el llamado del Reino, y con lengu aje elocuente llamaris a los seres humanos a la comprensin del Poder Divino y el A mor de Dios.

20 LA EVOLUCIN DE LA MATERIA Y EL DESARROLLO DEL ALMA 3 de noviembre Pars se est poniendo muy fro, tan fro que pronto me ver obligado a marchar, pero el c alor de vuestro amor an me retiene aqu. Dios mediante, espero estar todava un breve tiempo entre vosotros; el calor y el fro del cuerpo no pueden afectar al espritu, pues ste recibe su calor del fuego del Amor de Dios. Cuando seamos capaces de co mprender esto, empe-zaremos a entender algo de nuestra vida en el mundo venidero . Dios, en Su Munificencia, nos ha dado un conocimiento previo aqu, nos ha proporci onado ciertas pruebas de la diferencia que existe entre el cuerpo, el alma y el espritu. Vemos que el fro, el calor, el sufrimiento, etc., slo conciernen al cuerpo, sin af ectar al espritu. Cun frecuentemente vemos a un individuo, pobre, enfermo, miserablemente vestido y sin medios de subsistencia, pero fuerte espiritualmente. Aunque su cuerpo ha su frido, su espritu est intacto y en perfecto estado. Y cun a menudo vemos a una pers ona rica, fsicamente fuerte y saludable, pero con el alma mortalmente enferma. Es suficientemente evidente para la mente perspicaz que el espritu del ser humano es algo muy diferente de lo que es su cuerpo fsico. El espritu es inmutable, indestructible. El progreso y el desarrollo del alma, la alegra y el pesar del alma, son independientes del cuerpo fsico. Si algn amigo nos causa alegra o pena, si un amor resulta verdadero o falso, es el alma la afectada. Si nuestros seres queridos estn lejos de nosotros, es el alma la que sufre, y las penas y las tribulaciones del alma pueden manifestarse en el cuerpo. De este modo, cuando el espritu se alimenta de virtudes santas, entonces el cuerp o est alegre; si el alma cae en el pecado, el cuerpo sufre. Cuando encontramos verdad, constancia, fidelidad y amor, nos sentimos felices; p ero si encontramos mentira, infidelidad y engao, nos sentimos desgraciados. Todas estas cosas pertenecen al alma, y no son enfermedades corporales. Por ello vemos claramente que el alma, lo mismo que el cuerpo, tiene su propia individua lidad. Pero si el cuerpo experimenta algn cambio, el espritu no resulta necesariam ente afectado. Cuando se rompe un espejo en el cual brilla el sol, el espejo que da roto, pero el sol contina brillando! Si una jaula que contiene un pjaro es des-t ruida, el pjaro no sufre ningn dao. Si se rompe una lmpara, la llama puede continuar ardiendo! Lo mismo puede aplicarse al espritu del ser humano; aunque la muerte destruya su cuerpo, no tiene poder sobre el espritu, ste es eterno, indestructible, sin princi pio ni fin. En lo que respecta al alma del ser humano despus de la muerte, sta permanece en el grado de pureza hasta el que ha evolucionado durante su vida en el cuerpo fsico, y despus que ha sido liberada del cuerpo, permanece sumergida en el ocano de la M isericordia de Dios. Desde el momento en que el alma deja el cuerpo y alcanza el Mundo Celestial, su

evolucin es espiritual, y dicha evolucin es el acercamiento a Dios. En la creacin fsica, la evolucin consiste en pasar de un grado de perfeccin a otro m ayor. El mineral, con sus perfecciones minerales, pasa al mundo vegetal; los veg etales, con sus perfecciones, pasan al mundo animal, y as sucesivamente, hasta el de la humanidad. Este mundo est lleno de aparentes contradicciones; en cada uno de estos reinos (mineral, vegetal y animal), la vida existe en diferentes grados ; si bien, cuando la comparamos con la vida en el ser humano, la tierra parece e star muerta, y sin embargo, vive y tiene vida propia. En este mundo las cosas vi ven y mueren, y continan viviendo en otras formas de vida, pero en el mundo del e spritu es absolu-tamente diferente. El alma no evoluciona de un grado a otro como siguiendo una ley; slo evoluciona e n su acercamiento a Dios, por la bondad y la Munificencia de Dios. Es mi sincera oracin que todos podamos alcanzar el Reino de Dios, y acercarnos a l .

21 LAS REUNIONES ESPIRITUALES EN PARS 4 de noviembre

En la actualidad, en toda Europa se oye que se celebran reuniones y asambleas, y que se forman sociedades de todo tipo. Hay algunas interesadas en el comercio, en las ciencias, la poltica, y muchas otras. El propsito de todas ellas es materia l, pues su deseo es el progreso y esclarecimiento del mundo de la materia. Pero raramente sopla sobre ellas un hlito del mundo del espritu. Parecen inconscientes a la Voz Divina, indiferentes a las cosas relacionadas con Dios. Pero esta reunin en Pars, en verdad, es una reunin espiritual. El Hlito Divino se est derramando ent re vosotros, la luz del Reino est brillando en todos los corazones. El Amor Divin o de Dios es un poder que est entre vosotros, y con almas sedientas recibs las bue nas nuevas de gran felicidad. Todos vosotros os hallis aqu reunidos de comn acuerdo, con vuestros corazones atrado s, vuestras almas llenas de amor divino, trabajando y anhelando la unidad del mu ndo. En verdad, sta es una reunin espiritual! Es como un hermoso y perfumado jardn! Sobre ella el Sol Celestial derrama sus dorados rayos, y su calor penetra y alegra cad a corazn expectante. El amor de Cristo, que trasciende todo conocimiento, est entr e vosotros, y el Espritu Santo es vuestra ayuda. Da a da esta reunin crecer y se har ms poderosa, hasta que gradualmente su espritu co istar todo el mundo! Esforzaos de todo corazn para estar dispuestos a ser canales para la Munificencia de Dios. Por cuanto os digo que l os ha escogido para que seis sus mensajeros de amor a lo largo y ancho del mundo, para que seis los portadores de los dones espi rituales para la humanidad, y para que a travs de vosotros se difundan sobre la t ierra la unidad y la concordia. Dad gracias a Dios de todo corazn por haberos oto rgado tal privilegio. Pues una vida dedicada a la alabanza no es suficiente para agradecer a Dios un favor tan grande. Elevad vuestros corazones ms all del presente y contemplad el futuro con fe! Hoy la semilla ha sido sembrada, sus granos caen sobre la tierra, mas aguardad el da cu ando se convertir en un rbol glorioso y sus ramas se llenarn de frutos. Regocijaos y estad contentos, pues este da ha amanecido, tratad de comprender su poder, pues, en verdad, es maravi-lloso! Dios os ha coronado con honor y en vuestros corazone s ha puesto una estrella radiante; verda-deramente, su luz iluminar el mundo ente

ro!

22 LAS DOS CLASES DE LUZ 5 de noviembre Hoy el cielo est nublado y el da es triste! En Oriente el sol brilla a diario, las estrellas nunca estn veladas, y hay muy pocas nubes. La luz siempre amanece en Or iente, e irradia su esplendor sobre Occidente. Hay dos clases de luz. Una es la luz visible del sol, con cuya ayuda podemos dis cernir las bellezas del mundo que nos rodea; sin ella no podramos ver nada. No obstante, aun cuando la funcin de esta luz es hacer visibles las cosas, no nos puede dar el poder de ver o comprender los variados encantos que encierran, pue s esa luz no tiene inteligencia, ni discernimiento. Es la luz del intelecto la q ue nos otorga conocimiento y entendimiento, y sin esta luz los ojos fsicos seran i ntiles. La luz del intelecto es la luz ms sublime que existe, pues nace de la Luz Divina. La luz del intelecto nos permite conocer y comprender todo lo que existe, pero t an slo la Luz Divina puede proporcionarnos una visin de las cosas invisibles, y pe rmitirnos visualizar verdades que slo sern evidentes al mundo dentro de miles de ao s. Fue la Luz Divina la que permiti a los profetas ver con dos mil aos de anticipacin lo que iba a suceder, y hoy en da contemplamos la realizacin de su visin. Por ello debemos esforzarnos por buscar esta Luz, pues es ms grande que ninguna otra. Gracias a esta Luz, Moiss pudo ver y comprender la Aparicin Divina, y oy la Voz Cel estial que le habl desde la Zarza Ardiente.1 Muammad habla acerca de esta Luz cuando dice: "Allh es la luz de los cielos y de l a tierra!" Buscad con todo vuestro corazn esta Luz Celestial para que podis ser capacitados e n la comprensin de las realidades, para que podis conocer las cosas secretas de Di os, y que los caminos ocultos se vuelvan claros ante vuestros ojos. Esta Luz puede compararse con un espejo, y as como el espejo refleja todo lo que se halla delante de l, as esta Luz muestra a los ojos de nuestro espritu todo lo qu e existe en el Reino de Dios, y logra que la realidad de las cosas se haga visib le. Con la ayuda de esta resplandeciente Luz, todas las interpretaciones espirit uales de las Sagradas Escrituras han sido aclaradas, las cosas ocultas del Unive rso de Dios se han hecho manifiestas, y hemos sido capacitados para comprender l os propsitos divinos para el ser humano. Ruego que Dios en su Misericordia ilumine vuestros corazones y vuestras almas co n su gloriosa Luz, para que cada uno de vosotros brille como una estrella radian te en los lugares oscuros del mundo.

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EL ANHELO ESPIRITUAL EN OCCIDENTE Dijo Abdu'l-Bah: Sed bienvenidos! He venido desde las tierras de Oriente a Occidente a convivir po r un tiempo con vosotros. En Oriente se oye decir muy a menudo que la gente de O ccidente carece de espiritualidad, pero yo no he encontrado que eso sea as. Graci as a Dios, veo y siento que existe un gran anhelo espiritual entre los pueblos d e Occidente y, en algunos casos, su percepcin espiritual es incluso ms aguda que l a de sus hermanos orientales. Si las enseanzas dadas en Oriente hubiesen sido dif undidas conscientemente en Occidente, en la actualidad el mundo sera un lugar ms i luminado. Aunque en el pasado todos los grandes Maestros Espirituales aparecieron en Orien te, an existen all muchas personas que estn absolutamente desprovistas de espiritua lidad. Con respecto a las cosas del espritu, estn tan faltas de vida como una pied ra; ni siquiera desean ser diferentes, pues consideran que el ser humano no es ms que una forma de animal superior, y que las cosas de Dios no le conciernen. Pero la ambicin del ser humano debera estar por encima de esto; debera dirigir siem pre su mirada ms all de s mismo, siempre hacia lo alto y hacia adelante, hasta que por la Misericordia de Dios pueda alcanzar el Reino de los Cielos. Adems, existen personas cuyos ojos estn abiertos slo para el progreso fsico y la evolucin en el mu ndo de la mate-ria. Estas personas prefieren estudiar la semejanza en-tre su pro pio cuerpo fsico y el del mono, en lugar de contemplar la gloriosa relacin entre s u espritu y el de Dios. En verdad, esto es extrao, pues el ser humano solamente se asemeja a la creacin inferior en la parte fsica, pero con respecto a su intelecto es absolutamente diferente. El individuo est siempre progresando. Su crculo de conocimiento est amplindose conti nuamente, y su actividad mental fluye a travs de muchos cauces diferentes. Observ ad lo que el ser humano ha realizado en el campo de la ciencia; considerad sus ml tiples descubrimientos y sus incontables invenciones, y su profundo entendimient o de las leyes naturales. En el mundo del arte ocurre exactamente lo mismo, y este maravilloso desarrollo de las facultades humanas se torna cada vez ms rpido a medida que transcurre el ti empo. Si los descubrimientos, los inventos, y los logros materiales de los ltimos mil quinientos aos pudieran juntarse, verais que ha habido ms adelantos en los ltim os cien aos que en los mil cuatrocientos aos anteriores. Pues la rapidez con la qu e el ser humano est progresando se incrementa de siglo en siglo. El poder del intelecto es uno de los dones ms grandes que Dios ha otorgado al ser humano; es el poder que hace de l una criatura superior al animal. Porque, mient ras que siglo tras siglo y edad tras edad la inteligencia humana aumenta y se ha ce ms penetrante, la del animal permanece siempre igual. Ellos no son ms inteligent es de lo que eran hace mil aos! Se necesita mayor prueba que sta para de-mostrar la desigualdad entre la creacin humana y la creacin animal? Seguramente est tan claro como el da. En cuanto a las perfecciones espirituales, son un derecho de nacimiento de la pe rsona y slo a ella pertenecen entre todos los seres creados. El ser humano es, en realidad, un ser espiritual, y solamente cuando vive en espritu es, en verdad, f eliz. Este anhelo y percepcin espirituales pertenecen a todo el mundo por igual, y tengo la firme conviccin de que las gentes de Occidente poseen una gran aspirac in espiritual. Es mi ms ferviente oracin que la estrella de Oriente derrame sus brillantes rayos sobre el mundo occidental, y que los pueblos de Occidente se levanten con fuerza , con entereza y valor, para ayudar a sus hermanos orientales.

24 CONFERENCIA OFRECIDA EN UN ESTUDIO DE PARS 6 de noviembre

Verdaderamente, sta es una casa bah'. Cada vez que se establece una casa o un lugar de reunin de esta naturaleza, se convierte en una de las ayudas ms grandes para e l progreso general de la ciudad y el pas a los que pertenece. Estimula el desarro llo de la erudicin y la ciencia, y es conocida por su intensa espiritualidad y po r el amor que difunde entre la gente. El establecimiento de uno de estos lugares de reunin siempre viene acompaado de un a gran prosperidad. La primera Asamblea Bah' que existi en Tehern fue especialmente b endecida! En slo un ao creci tan rpidamente que el nmero de sus miembros haba aumentad o nueve veces. En la actualidad, en la lejana Persia, existen muchas asambleas s imilares donde los amigos de Dios se renen llenos de alegra, de amor y unidad. Ens ean la Causa de Dios, educan al ignorante, y estrechan sus corazones con un amor fraternal. Son ellos los que ayudan al pobre y al ne-cesitado y les suministran el pan de cada da. Aman y cuidan de los enfermos, y son mensajeros de esperanza y consuelo para los desolados y oprimidos. Oh vosotros en Pars, esforzaos para que vuestras asambleas puedan ser como stas, y que logren los mayores frutos! Oh amigos de Dios! Si tenis confianza en la Palabra de Dios y sois fuertes; si seg us los preceptos de Bah'u'llh de atender al enfermo, levantar al cado, cuidar del po bre y del necesitado, dar cobijo al indigente, proteger al oprimido, consolar a los atribulados y amar al gnero humano con todo vuestro corazn, entonces puedo dec iros que antes de que pase mucho tiempo, este lugar de reunin recoger una maravill osa cosecha. Da a da cada miembro progresar y se volver ms y ms espiritual. Pero debis tener una base firme, y vuestros propsitos y aspiraciones deben ser comprendidos claramente por cada uno de los miembros. Deben ser los siguientes: 1.- Mostrar compasin y buena voluntad a todo el gnero humano. 2.- Rendir servicio a la humanidad. 3.- Esforzarse por guiar e iluminar a quienes estn en oscuridad. 4.- Ser bondadosos con todos, y manifestar afecto hacia toda alma viviente. 5.- Ser humildes en vuestra actitud hacia Dios, ser constantes en la oracin a l, p ara crecer diariamente en el acercamiento a Dios. 6.- Ser tan fieles y sinceros en todas vuestras acciones que cada uno de los mie mbros se distinga por la encarnacin de las cualidades de honestidad, amor, fe, am abilidad, generosidad y valor. Ser desprendidos de todo lo que no sea Dios, atrad os por el Hlito Celestial, un alma divina; para que el mundo pueda conocer que un bah' es un ser perfecto. Tratad de alcanzar esto en vuestras reuniones. Entonces, en verdad, vosotros, los amigos de Dios, os reuniris con gran alegra! Ayudaos los unos a los otros, conver tos en un solo ser, y habris alcanzado la unidad perfecta. Ruego a Dios que diariamente podis avanzar en espiritualidad, que el amor a Dios se manifieste cada vez ms en vosotros, que los pensamientos de vuestros corazones se purifiquen, y que vuestros rostros puedan estar siempre vueltos hacia l. Que todos y cada uno de vosotros alcance el umbral de la unidad y entre en el Reino. Que cada uno de vosotros sea como una antorcha llameante, encendida y ardiendo vivamente con el fuego del Amor de Dios.

25 BAH'U'LLH 7 de noviembre

Dijo Abdu'l-Bah: Hoy les hablar de Bah'u'llh. Al tercer ao despus que el Bb haba declarado su Misin, B 'llh, acusado por los fanticos mulls de ser un creyente de la nueva doctrina, fue a rrestado y encerrado en prisin. Al da siguiente, sin embargo, varios ministros del gobierno y otros hombres influyentes lograron ponerle en libertad. Ms tarde, fue arrestado nueva-mente y los sacerdotes Le condenaron a muerte. El gobernador va cil en llevar a cabo esta sentencia, por temor a una revolucin. Los sacerdotes se reunieron en la mezquita ante la cual se hallaba el lugar de la ejecucin. Todos l os habitantes del pueblo se reunieron en masa fuera de la mezquita. Los carpinte ros llevaron sus serruchos y sus martillos, los carniceros llegaron con sus cuch illos, los albailes y constructores con palas sobre sus hombros; todos estos homb res, incitados por los enardecidos mulls, estaban ansiosos por participar en el h onor de matarle. Dentro de la mezquita estaban reunidos los doctores de la relig in. Bah'u'llh, de pie frente a ellos, responda a todas sus preguntas con gran sabidu ra. El sabio ms importante, en particular, haba enmudecido completamente ante Bah'u' llh, Quien refutaba todos sus argumentos. Surgi una discusin entre dos de estos sacerdotes respecto al significado de alguna s palabras de los escritos del Bb; le acusaban de errores, y desafiaron a Bah'u'llh para que Le defendiera, si Le era posible. Estos sacerdotes fueron completament e humillados, pues Bah'u'llh prob ante la asamblea en pleno que el Bb tena razn, y que la acusacin se haba formulado por ignorancia. Los derrotados Le condenaron a la tortura del bastinado, y ms enfurecidos que ant es, Le condujeron fuera ante los muros de la mezquita, al lugar de la ejecucin, d onde el descarriado pueblo Le aguardaba. El gobernador todava se resista a aceptar la demanda del clero de ejecutarle. Comp rendiendo el peligro en el cual Se hallaba el digno prisionero, envi a algunos ho mbres a rescatarlo. Pudieron llevar a cabo su cometido abriendo un boquete en un a de las paredes de la mezquita, y guiando a Bah'u'llh a travs de la abertura hasta un lugar seguro, aunque no hacia la libertad; pues el gobernador eludi la respon sabilidad que recaa sobre sus propios hombros envindole a Tehern. Aqu fue encarcelad o en una mazmorra subterrnea, donde nunca llegaba la luz del da. Se Le coloc al cue llo una pesada cadena por medio de la cual fue encadenado a otros cinco bbs; estos grilletes fueron asegurados con fuertes y pesados cerrojos y candados. Su ropa fue hecha jirones, lo mismo que su taj. Y en esta terrible condicin permaneci dura nte cuatro meses. Durante este tiempo, ninguno de sus amigos pudo llegar hasta l. Un oficial de la prisin trat de envenenarle, pero el veneno no tuvo efecto, aunque Le provoc grandes sufrimientos. Despus de cierto tiempo, el gobierno Le puso en libertad y Le desterr con toda su familia a Baghdd, donde permaneci durante once aos. En este lapso de tiempo, soport severas persecuciones, y estuvo rodeado y acechado por el odio encarnizado de su s enemigos. Sobrellev todas las tribulaciones y tormentos con el mayor coraje y fortaleza. A menudo, cuando Se levantaba por la maana, no saba si llegara vivo a la puesta del s ol. Mientras tanto, todos los das los sacerdotes venan para hacerle preguntas sobr e religin y metafsica. Finalmente, el gobernador turco Le exili a Constanti-nopla, de donde fue enviado a Adrianpolis; aqu vivi durante cinco aos. Por ltimo, fue desterrado a la remota fort aleza-prisin de San Juan de Acre. Aqu fue encarcelado en la zona militar de la for taleza, y custodiado bajo la ms estricta vigilancia. No tengo palabras suficiente s para expresarles las muchas tribulaciones que tuvo que sufrir, y toda la miser ia que padeci en esa prisin. No obstante, desde esta prisin Bah'u'llh escribi a todos

los monarcas de Europa, y esas cartas, con una sola excepcin, fueron enviadas por correo. La Epstola a N iri'd-Dn Shh fue confiada a un bah' persa, Mrz Bad Khursn, quien s entregarla en las propias manos del Shh. Este hombre valiente esper en las cercana s de Tehern a que pasara el Shh, que tena la intencin de recorrer esa ruta hacia su palacio de verano. Este valeroso mensajero sigui al Shh hasta su palacio, y estuvo esperando en el camino cerca de la entrada durante varios das. Siempre se le vea en el mismo lu-gar aguardando en el camino hasta que la gente comenz a preguntars e la razn de que estuviera all. Por fin la noticia lleg a odos del Shh, y orden a sus sirvientes que lo llevaran ante s. "Oh servidores del Shh!, soy portador de una carta que debo entregar en sus propia s manos", dijo Bad, y luego le dijo al Shh: "Os traigo una carta de Bah'u'llh!" Inmediatamente fue detenido e interrogado por aquellos que queran obtener informa cin que los ayudara en futuras persecuciones de Bah'u'llh. Bad no respondi una sola p alabra; entonces lo torturaron, pero l se mantuvo firme. Despus de tres das, le ase sinaron, habiendo fracasado en sus intentos de hacerle hablar. Estos hombres cru eles lo fotografiaron mientras se hallaba bajo tortura.1 El Shh entreg la carta de Bah'u'llh a los sacerdotes para que se la explicaran. Tran scurridos unos das, estos sacerdotes dijeron al Shh que la carta proceda de un enem igo poltico. El Shh se enoj, y respondi: "sa no es una explicacin. Os pago por leer y contestar mis cartas, por consiguiente, obedeced." El espritu y el significado de la Tabla a N iri'd-Dn Shh era, en resumen, el siguiente : "Ahora que el tiempo ha llegado, cuando la Causa de la Gloria de Dios ha apareci do, pido que se Me permita ir a Tehern para responder a todas las preguntas que l os sacerdotes quieran hacerme. Os exhorto a que os desprendis de la magnificencia mundana de vuestro Imperio. Re cordad a todos los grandes reyes que han vivido antes que vos: sus glorias han p asado." La carta estaba redactada con una correccin admirable, y continuaba advirtindole a l Rey con respecto al futuro triunfo del Reino de Bah'u'llh, tanto en Oriente como en Occidente. El Shh no prest ninguna atencin a las advertencias de esta carta, y continu viviendo del mismo modo hasta el fin de su vida. Aunque Bah'u'llh estaba encarcelado, el Gran Poder del Espritu Santo se hallaba con l ! Ningn otro estando en prisin, podra haber hecho lo que l hizo. A pesar de los terrib les padecimientos que sufri, nunca Se quej. En la dignidad de Su Majestad, siempre rehus ver al gobernador, o a las personas influyentes de la ciudad. Aunque la vigilancia era sumamente estricta, l iba y vena a voluntad. Falleci en un a casa situada a unos tres kilmetros de San Juan de Acre.

26 LAS BUENAS IDEAS DEBEN TRANSFORMARSE EN ACCIN 8 de noviembre Por todas partes se oye cmo ensalzan los dichos her-mosos y admiran los nobles pr eceptos. Todo el mundo dice que ama lo que es bueno y aborrece todo lo que es mal o! La sinceridad debe ser admirada, mientras que la mentira es despreciable. La

fe es una virtud, y la traicin es una ignominia para la humanidad. Es una bendicin alegrar el corazn de las personas, y una maldad causarles pena. Ser amable y gen eroso es bueno, en tanto que el odio es un peca-do. La justicia es una noble cua lidad, y la injusticia una iniquidad. Es un deber de cada uno ser compasivo y no daar a nadie, y evitar la envidia y la malicia a toda costa. La sabidura es la gl oria del ser humano, no la ignorancia. Luz, no oscuridad! Es bueno volver el rost ro hacia Dios, y una necedad el ignorarlo. Es nuestro deber guiar al ser humano hacia lo alto, y no desviarlo para provocar su cada. Existen infinidad de ejemplo s como stos. Mas todos estos dichos no son ms que palabras, y vemos que muy pocos de ellos se trasladan al dominio de la accin. Por el contrario, percibimos que las personas s e dejan llevar por la pasin y el egosmo, y que cada cual slo piensa en lo que puede beneficiarle, aun cuando ello signifique la ruina de su hermano. Todas estn ansi osas por hacer fortuna, y se preocupan poco o nada por el bienestar de los de-ms. Slo les importa su propia tranquilidad y co-modidad, mientras que la condicin de sus semejantes no les preocupa en absoluto. Lamentablemente, ste es el sendero que hollan la mayora de los seres humanos. Pero los bah's no deben ser as; deben elevarse por encima de esta condicin. Para ell os las acciones deben ser ms que las palabras. Deben ser misericordiosos con sus acciones, y no slo con sus palabras. Sus hechos deben probar su fidelidad, y sus acciones deben manifestar la Luz Divina. Permitid que vuestras acciones proclamen al mundo que sois verdaderos bah's, pues son las acciones las que hablan al mundo y son la causa del progreso de la human idad. Si somos verdaderos bah's la palabra no es necesaria. Nuestras acciones ayudarn al mundo, difundirn la civilizacin, ayudarn al progreso de la ciencia y permitirn el de sarrollo de las artes. Sin accin no puede llevarse a cabo nada en el mundo materi al, ni las palabras por s solas pueden hacer que el ser humano progrese en el Rei no espiritual. No slo a travs de la expresin han alcanzado la santidad los elegidos de Dios, sino que por sus pacientes vidas de servicio activo han difundido la l uz en el mundo. Por consiguiente, esforzaos para que vuestras acciones sean a diario hermosas or aciones. Volveos hacia Dios, y procurad hacer siempre aquello que es justo y nob le. Ayudad al pobre, levantad al cado, confortad al afligido, procurad remedio al enfermo, tranquilizad al temeroso, librad al oprimido, brindad esperanza al dese sperado, y albergue al desamparado! ste es el trabajo del verdadero bah', y esto es lo que se espera de l. Si nos esforz amos por hacer todo esto, entonces podremos considerarnos verdaderos bah's, pero s i no lo hacemos, no seremos seguidores de la Luz, y no tendremos derecho al nomb re. Dios, Quien ve todos los corazones, sabe hasta qu punto nuestras vidas son el cum plimiento de nuestras palabras.

27 EL VERDADERO SIGNIFICADO DEL BAUTISMO CON AGUA Y FUEGO 9 de noviembre En el Evangelio segn San Juan, Cristo ha dicho: "A menos que el ser humano nazca del agua y del Espritu, no podr entrar en el Reino de los Cielos."1 Los sacerdotes han interpretado esto en el sentido de que el bautismo es necesario para la sal vacin. En otra parte del Evangelio se dice: "l os bautizar con Espritu Santo y con f

uego."2 Y as, el agua del bautismo y el fuego son una misma cosa! Ello no puede significar que el "agua" de la cual se habla sea agua fsica, por cuanto es el opuesto direc to de "fuego", y una destruye al otro. Cuando en los Evangelios Cristo habla de "agua" se refiere a aquel agua que es causa de vida, pues sin agua ninguna criat ura en el mundo puede vivir; los minerales, los vegetales, los animales y el ser humano, todos dependen del agua para su misma existencia. Los ltimos descubrimie ntos cientficos nos demuestran que incluso los minerales poseen alguna forma de v ida, y que tambin necesitan agua para su existencia. El agua es la fuente de vida, y cuando Cristo habla de agua, simboliza aquello q ue es la causa de la Vida Sempiterna. Este agua de vida a la cual l se refiere es como el fuego, por cuanto ste no es ms que el Amor de Dios, y este amor significa vida para nuestras almas. Con el fuego del Amor de Dios se quema el velo que nos separa de las Realidades Celestiales, y as con una visin clara estaremos capacitados para esforzarnos en nu estro camino hacia lo alto, progresando constantemente en los senderos de la vir tud y la santidad y convirtindonos en los instrumentos de luz para el mundo. No hay nada ms grande ni ms sagrado que el Amor de Dios! Da salud al enfermo, blsamo al herido, alegra y consuelo al mundo entero, y slo a travs de l puede el ser human o alcanzar la Vida Sempiterna. La esencia de todas las religiones y el fundament o de todas las enseanzas sagradas es el Amor de Dios. Fue el Amor de Dios el que gui a Abraham, a Isaac y Jacob, el que fortaleci a Jos e n Egipto y concedi a Moiss valor y paciencia. Por medio del Amor de Dios, Cristo fue enviado al mundo con su inspirador ejempl o de una vida perfecta de autosacrificio y devocin, trayendo a todo el mundo el m ensaje de la Vida Sempiterna. Fue el Amor de Dios el que otorg a Muammad el poder de conducir a los rabes desde el estado de degradacin animal en que se hallaban ha cia una existencia ms elevada. El Amor de Dios sustent al Bb y le condujo a su sacrificio supremo, haciendo de su seno la diana anhelante de miles de balas. Por ltimo, fue el Amor de Dios el que trajo a Bah'u'llh a Oriente, y el que ahora e st extendiendo la luz de sus enseanzas hasta los confines de Occidente, y de polo a polo. Por tanto, os exhorto a cada uno de vosotros a que, comprendiendo su poder y bel leza, sacrifiquis todos vuestros pensamientos, vuestras palabras y acciones para llevar el conocimiento del Amor de Dios a todos los corazones.

28 DISCURSO EN "LA ALIANZA ESPIRITUALISTA" Sala del Ateneo; St. Germain 9 de noviembre Deseo expresaros mi gratitud por vuestra hospitalidad, y mi alegra al veros incli nados a lo espiritual. Me siento feliz de encontrarme en una reunin como sta, cong regados para escuchar un Mensaje Divino. Si pudieseis ver con el ojo de la verda d, contemplarais grandes ondas de espiritualidad en este lugar. El poder del Espri tu Santo est aqu para todos. Alabad a Dios por haber inspirado vuestros corazones c on el divino fervor! Vuestras almas son como las olas en el mar del espritu; aunq ue cada individuo es una ola diferente, el ocano es uno solo, todos estamos unido s en Dios. Todos los corazones deberan irradiar unidad, para que la Luz del nico Manantial Di

vino de todas las cosas pueda resplandecer con gran luminosidad. No debemos cons iderar las olas por separado, sino el mar como un todo. Deberamos elevarnos de lo individual a la totalidad. El espritu es como un gran ocano y sus olas son las al mas de los seres humanos. Se nos ha dicho en las Sagradas Escrituras que la Nueva Jerusaln aparecer sobre la tierra. Ahora bien, es evidente que esta ciudad celestial no ser construida con piedra y argamasa, ni levantada con las manos, sino que ser eterna en los Cielos.

ste es un smbolo proftico, que significa un nuevo ad-venimiento de las Enseanzas Div inas para iluminar los corazones de las personas. Hace ya mucho tiempo que la Gua Sagrada no ha conducido las vidas de la humanidad. Pero ahora, al fin, la Ciuda d Santa de la Nueva Jerusaln ha vuelto nuevamente al mundo, ha aparecido una vez ms bajo el cielo de Oriente; de los horizontes de Persia ha surgido la refulgenci a que iluminar el mundo entero. Observamos en estos das el cumplimiento de la Divi na Profeca. Jerusaln ha desaparecido. La ciudad celestial que fue destruida, ahora es reconstruida; fue arrasada hasta sus cimien-tos, pero ahora sus muros y pincu los han sido restau-rados, y se yerguen en lo alto con renovada y gloriosa belle za. En el mundo occidental, la prosperidad material ha triunfado, mientras que en Or iente ha brillado el sol espiritual. Siento mucha alegra al ver una asamblea como sta en Pars, donde el progreso espirit ual y material estn unidos en armona. El ser humano -el verdadero ser humano- es alma, no cuerpo; aunque fsicamente per tenece al reino animal, sin embargo su alma lo eleva por encima del resto de la creacin. Observad cmo la luz del sol ilumina el mundo de la materia; de la misma m anera la Luz Divina derrama sus rayos sobre el reino del alma. El alma es lo que hace de las criaturas humanas una entidad celestial! Por el poder del Espritu Santo, actuando a travs de su alma, el ser humano es capa z de percibir la realidad Divina de las cosas. Todas las grandes obras de arte y de la ciencia son testigos de este poder del Espritu. Este mismo Espritu otorga la Vida Sempiterna. Tan slo aquellos que sean bautizados por el Espritu Divino, estarn capacitados para atraer a todos los pueblos a la alianza de la unidad. Es por medio del poder de l Espritu, que el mundo oriental de los pensamientos espirituales puede amalgamar se con el mundo occidental de la accin, para que el mundo de la materia pueda tra nsformarse en divino. De ello se deduce, que todos aquellos que trabajan para el Designio Supremo, son soldados del ejrcito del Espritu. La luz del mundo celestial lucha contra el mundo de las sombras y de la falsedad . Los rayos del Sol de la Verdad dispersan la oscuridad de la supersticin y de la s interpretaciones errneas. Vosotros pertenecis al Espritu! A vosotros que buscis la verdad, la Revelacin de Bah'u llh os traer una gran alegra! Esta doctrina es del Espritu, en ella no existe ningn p recepto que no sea del Espritu Divino. El Espritu no puede ser percibido con los sentidos ma-teriales del cuerpo fsico, e xcepto cuando se manifiesta en acciones y signos externos. El cuerpo humano es v isible, el alma es invisible. No obstante, es el alma la que dirige las facultad es del ser humano, la que gobierna su existencia. El alma tiene dos facultades esenciales: a) As como las circunstancias exteriores son transmitidas al alma por los ojos, los odos y el cerebro del ser humano, as t ambin el alma comunica sus deseos y propsitos a travs del cerebro a las manos y a l a lengua del cuerpo fsico, utilizando a stos como un medio de expresin. El espritu e n el alma es la esencia misma de la vida. b) La segunda facultad del alma se exp resa en el mundo de la visin, donde el alma, animada por el espritu, tiene su exis tencia y funciona sin la ayuda de los sentidos materiales del cuerpo. All, en el reino de la visin, el alma ve sin la ayuda del ojo fsico, oye sin la mediacin del od o material, y viaja sin depender del movimiento fsico. Resulta claro, por consigu iente, que el espritu en el alma del ser humano puede funcionar a travs del cuerpo fsico, empleando los rganos de los sentidos, pudiendo tambin vivir y actuar sin su ayuda en el mundo de la visin. Ello prueba, sin duda alguna, la superioridad del

alma sobre el cuerpo, la superioridad del espritu sobre la materia. Por ejemplo, observad esta lmpara: no es acaso su luz superior a la lmpara que la s ostiene? No obstante lo hermosa que pueda ser la forma de la lmpara, si no tiene luz no cumple su propsito, no tiene vida, es una cosa muerta. La lmpara necesita d e la luz, pero la luz no necesita de la lmpara. El espritu no necesita un cuerpo, pero el cuerpo necesita del espritu, de lo contr ario no puede vivir. El alma puede vivir sin un cuerpo, pero el cuerpo sin un al ma muere. Si una persona pierde la vista, el odo, una mano o un pie, vivir si su alma an perm anece en el cuerpo, y puede manifestar las divinas virtudes. Por el contrario, s in espritu, le sera imposible existir incluso a un cuerpo perfecto. El poder ms grande del Espritu Santo existe en las Divinas Manifestaciones de la V erdad. A travs del poder del Espritu, la Enseanza Celestial ha sido concedida al Mu ndo de la Humanidad. Por medio del poder del Espritu, la vida sempiterna ha alcan zado a toda la raza humana. Mediante el poder del Espritu, la Gloria Divina ha re splandecido desde Oriente a Occidente, y a travs del poder del mismo Espritu, se h arn manifiestas las divinas virtudes de la hu-manidad. Nuestros mayores esfuerzos deben estar dirigidos hacia el desprendimiento de las cosas del mundo; debemos luchar por ser ms espirituales, ms luminosos, por seguir el consejo de las Enseanzas Divinas, por servir a la causa de la unidad y de la verdadera igualdad, por ser generosos, por reflejar el amor del Altsimo sobre tod os los seres humanos, para que la luz del Espritu se manifieste en todos nuestros actos, con el fin de que toda la humanidad se una, que el turbulento mar del mu ndo se calme, y que las rugientes olas desaparezcan de la superficie del ocano de la vida, y est por siempre tranquilo y apacible. Entonces la humanidad ver la Nue va Jeru-saln, entrar a travs de sus puertas y recibir la Munificencia Divina. Agradezco a Dios que me haya permitido estar entre vosotros esta tarde, y os doy las gracias por vuestra sensibilidad espiritual. Ruego para que podis crecer en fervor divino, y que el poder de la unidad en el E spritu aumente, a fin de que se cumplan las profecas, y que en este gran siglo de la Luz de Dios puedan ocurrir todas las buenas nuevas a que hacen referencia los Libros Sagrados. ste es el tiempo glorioso del que el Seor Jesucristo habl cuando nos dijo que orramos: "Venga a noso-tros tu Reino, hgase tu Voluntad as en la tierr a como en el Cielo." Espero que sta sea tambin vuestra esperanza y vuestro gran de seo. Estamos unidos en el mismo propsito y la misma esperanza, de que todos seamos como uno solo y que cada corazn sea iluminado por el Amor de nuestro Padre Divino, Di os! Que todas nuestras acciones sean espirituales, y que todos nuestros intereses y a fectos se concentren en el Reino de Gloria!

29 LA EVOLUCIN DEL ESPRITU Rue Greuze 15 10 de noviembre Dijo Abdu'l-Bah: Esta noche os hablar de la evolucin o el progreso del espritu. En la naturaleza, el reposo absoluto no existe. Todas las cosas progresan o retr oceden. Todo se mueve hacia adelante o hacia atrs, nada existe sin movimiento. De sde su nacimiento, un ser humano progresa fsicamente hasta alcanzar la madurez y,

entonces, habiendo llegado a la plenitud de su vida, comienza a declinar; la fu erza y el poder de su cuerpo van decreciendo hasta llegar gradualmente a la hora de la muerte. Del mismo modo, una planta progresa desde la semilla hasta su mad urez, luego su vida comienza a declinar hasta que se marchita y muere. Un pjaro s e remonta a una cierta altura y, habiendo alcanzado en su vuelo el punto ms alto posible, comienza su descenso a la tierra. As pues, es evidente que el movimiento es esencial a toda existencia. Todas las c osas materiales progresan hasta cierto punto, luego comienzan a declinar. sta es la ley que gobierna a toda la creacin fsica. Consideremos ahora el alma. Hemos visto que el mo-vimiento es esencial a la exis tencia; nada que tenga vida permanece inmvil. Toda la creacin, ya sea del reino mi neral, del vegetal, o del animal, est compelida a obedecer la ley del movimiento: debe ascender, o bien descender. Pero en el caso del alma humana, no existe dec live. Su nico movimiento es hacia la perfeccin; slo el crecimiento y el progreso co nstituyen el movimiento del alma. La perfeccin divina es infinita, por lo cual el progreso del alma es tambin infini to. Desde el mismo nacimiento del ser humano, el alma progresa, la inteligencia crece y el conocimiento aumenta. Cuando el cuerpo muere, el alma sobrevive. Todos los diferentes grados de los seres fsicos tienen lmite, pero el alma es ilimitada ! En todas las religiones existe la creencia de que, a la muerte del cuerpo, el al ma sobrevive. Se hacen oraciones para las personas queridas fallecidas, oracione s para su progreso y para el perdn de sus pecados. Si el alma pereciera con el cu erpo, todo esto no tendra significado alguno. Adems, si al alma no le fuese posibl e avanzar hacia la perfeccin tras haber sido liberada del cuerpo, para qu serviran t odas estas oraciones de amor y devocin? Leemos en las sagradas escrituras que "todas las buenas obras se vuelven a encon trar."1 Ahora bien, si el alma no sobreviviese, esto no tendra ningn significado. El mismo hecho de que nuestro instinto espiritual, que con seguridad no nos ha s ido dado en vano, nos impulse a orar por el bienestar de aquellos a quienes amam os, que se han alejado del mundo material, no es un testimonio de la continuidad de su existencia? En el mundo del espritu el retroceso no existe. El mundo de la mortalidad es un m undo de contradicciones, de opuestos; siendo que el movimiento es obligatorio, t odo debe ir hacia adelante, o bien retroceder. En el reino del espritu no hay ret roceso posible, todo el movimiento tiende hacia un estado perfecto. "Progreso" e s la expresin del es-pritu en el mundo de la materia. La inteligencia del ser huma no, su poder de raciocinio, su conocimiento, sus logros cientficos, al ser todos ellos manifestaciones del espritu, participan de la ley inevitable del progreso e spiritual y, por consiguiente, son necesariamente inmortales. Mi esperanza es que vosotros progresis en el mundo del espritu, como tambin en el m undo de la materia, que vuestra inteligencia se desarrolle, que vuestro conocimi ento aumente, y que vuestro entendimiento se ample. Debis avanzar siempre, nunca deteneros; evitad el estancamiento, el primer paso h acia el movimiento retrgrado, hacia la decadencia. La creacin fsica, en su totalidad, es perecedera. Estos cuerpos materiales estn com puestos de tomos; cuando estos tomos comienzan a separarse, se produce la descompo sicin, y entonces sobreviene lo que llamamos muerte. Esta composicin de tomos, que constituye el cuerpo o elemento mortal de todo ser creado, es temporal. Cuando e l poder de atraccin que mantiene unidos a estos tomos cesa de actuar, el cuerpo co mo tal deja de existir. Con el alma ocurre algo diferente. El alma no es una combinacin de elementos, no se compone de muchos tomos, sino de una sustancia indivisible y, por consiguiente , eterna. Est completamente fuera del orden de la creacin fsica. Es inmortal! La filosofa cientfica ha demostrado que un elemento simple ("simple", en el sentid o de "no compuesto") es indestructible, eterno. El alma, al no ser una composicin de elementos es, por naturaleza, un elemento simple y, por consiguiente, no pue de dejar de existir. Siendo una sustancia indivisible, el alma no puede su-frir desintegracin, ni dest ruccin, por lo que no hay razn para que sobrevenga su fin. Todas las cosas vivient

es expresan los signos de su existencia, por lo que estos signos no podran existi r por s mismos, si aquello que ellos expresan o testifican no existiera. Por supu esto, una cosa que no existe no puede mostrar signos de su existencia. Los mltipl es signos de la existencia del espritu estn siempre ante nosotros. Las huellas del Espritu de Jesucristo, la influencia de sus Enseanzas Divinas, estn hoy presentes con nosotros, y lo estarn eternamente. Estamos de acuerdo en que una cosa no existente no puede manifestarse por sus si gnos. Para poder escribir debe existir una persona, pues alguien no existente no puede escribir. La escritura es, en s misma, un signo del alma y la inteligencia del escritor. Las Sagradas Escrituras (siempre con las mismas Enseanzas) prueban la continuidad del espritu. Considerad el propsito de la creacin: es posible que todo haya sido creado para evo lucionar y desarrollarse a travs de incontables edades, con este exiguo propsito, unos pocos aos de la vida de un ser humano sobre la tierra? No es impensable que st e pudiera llegar a ser el propsito final de la existencia? El mineral evoluciona hasta que es absorbido en la vida de la planta; la planta progresa hasta que finalmente pierde su vida en la del animal; el animal, a su v ez, formando parte del alimento del ser humano, es absorbido en la vida humana. Por ello el ser humano demuestra ser la suma de toda la creacin, el ser superior entre las criaturas vivientes, la meta hacia la cual han progresado incontables edades de existencia. En el mejor de los casos, todo lo que un individuo vive en este mundo son novent a aos, un corto tiempo, por cierto! Cesa de existir el ser humano cuando abandona su cuerpo? Si su vida finaliza, ento nces, toda su anterior evolucin ha sido en vano, todo ha sido para nada! Puede alg uien imaginar que la Creacin no tiene mayor propsito que ste? El alma es eterna, inmortal. Los materialistas dicen: "Dnde est el alma? Qu es? No podemos verla, ni podemos tocar la." Esto es lo que debemos contestarle: por mucho que pueda progresar el mineral, nu nca podr comprender al mundo vegetal. Ahora bien, la falta de tal comprensin no pru eba la inexistencia de la planta! Por muy elevado que sea el grado de evolucin que al-cance la planta, est incapacit ada para comprender el mundo animal; pero esta ignorancia no es prueba de que el animal no exista! El animal, por ms desarrollado que se encuentre, no puede imaginar la inteligenci a del ser humano, ni puede comprender la naturaleza de su alma. Pero, una vez ms, ello no prueba que el ser humano carezca de intelecto, o de alma. Slo demuestra que una determinada forma de existencia es incapaz de comprender a una forma sup erior a s misma. Esta flor puede ser inconsciente de la existencia de un ser como el ser humano, pero el hecho de su ignorancia no impide la existencia de la humanidad. De igual modo, si los materialistas no creen en la exis-tencia del alma, su incr edulidad no prueba que no exista un reino tal como el mundo del espritu. La misma existencia de la inteligencia del ser humano prueba su inmortalidad; adems, la o scuridad justifica la presencia de la luz, pues sin luz no habra sombras. La pobr eza demuestra la existencia de la riqueza pues, sin riqueza, cmo podramos medir la pobreza? La ignorancia prueba que el conocimiento existe, pues sin conocimiento, cmo podra existir la ignorancia? Por consiguiente, la idea de la mortalidad presupone la existencia de la inmorta lidad, pues si no existiese la Vida Eterna, no sera posible medir la vida de este mundo! Si el espritu no fuese inmortal, cmo podran las Manifestaciones de Dios soportar pru ebas tan terribles? Por qu Jesucristo sufri la horrible muerte en la cruz? Por qu Muammad soport las persecuciones? Por qu el Bb consum el supremo sacrificio, y por qu Bah'u'llh pas tantos aos de Su v n prisin? Por qu habran de existir todos estos sufrimientos sino para probar la vida sempiter na del espritu?

Cristo sufri; l acept todas las pruebas por la inmortalidad de Su espritu. Si alguie n reflexiona podr comprender el significado espiritual de la ley del progreso, de cmo todo se mueve desde el grado inferior al grado superior. Slo un individuo sin inteligencia, despus de conside-rar estas cosas, puede imagin ar que el gran plan de la creacin pudiera repentinamente dejar de progresar, y qu e la evolucin pudiera llegar a tan incongruente final. Los materialistas que razonan de este modo y sostienen que estamos incapacitados para ver el mundo del espritu o para percibir las bendiciones de Dios, son indud ablemente como los animales que no tienen entendimiento; tienen ojos y no ven, t ienen odos pero no oyen. Y esta falta de visin y de au-dicin no es ms que una prueba de su propia infe-rioridad; acerca de ellos leemos en el Qur'n: "Son seres ciego s y sordos al Espritu." Ellos no emplean ese gran don de Dios, el poder del enten dimiento, por medio del cual podran ver con los ojos del espritu, or con los odos es pirituales, y adems comprender con un corazn divinamente iluminado. La incapacidad de la mente materialista de captar la idea de la Vida Eterna, no es prueba de la no existencia de esa vida. La comprensin de esa otra vida depende de nuestro nacimiento espiritual! Oro por vosotros para que vuestras facultades y vuestras aspiraciones espiritual es crezcan cada da, y para que nunca permitis que los sentidos materiales oculten a vuestros ojos los esplendores de la Iluminacin Celestial.

30 LOS ANHELOS Y LAS ORACIONES DE ABDU'L-BAH 15 de noviembre Dijo Abdu'l-Bah: Sois todos bienvenidos, y os amo mucho a todos. Da y noche ruego al cielo para que os fortalezca y que todos y cada uno de vosotr os podis participar de las bendiciones de Bah'u'llh, y que entris en el Reino. Suplico que os convirtis en seres nuevos, iluminados con la Luz divina como lmpara s brillantes, y que de uno a otro extremo de Europa pueda difundirse el conocimi ento del amor de Dios. Ojal que este amor infinito colme vuestros corazones y vuestras mentes, de forma que la melancola no pueda encontrar lugar en ellos, y con corazones alegres os el evis como pjaros hacia el Resplandor Divino. Ojal que vuestros corazones se vuelvan claros y puros como bruidos espejos, en los que pueda reflejarse la gloria plena del Sol de la Verdad. Ojal que vuestros ojos se abran para ver los signos del Reino de Dios, y que vues tros odos se destapen para or con entendimiento perfecto la Proclamacin Celestial q ue resuena entre vosotros. Ojal que vuestras almas reciban ayuda y consuelo, y as fortalecidas, puedan estar capacitadas para vivir de acuerdo con las enseanzas de Bah'u'llh. Ruego por todos y cada uno de vosotros para que seis como llamas de amor en el mu ndo, y que el resplandor de vuestra luz y el calor de vuestro afecto, alcancen e l corazn de todos los tristes y afligidos hijos de Dios. Ojal que seis como estrellas brillantes, radiantes y eternamente luminosas en el R eino. Os aconsejo que estudiis con empeo las enseanzas de Bah'u'llh, para que, con la ayuda de Dios, os convirtis en bah's de palabra y de accin.

31 CONCERNIENTE AL CUERPO, AL ALMA Y AL ESPRITU Av. de Camons 4 Viernes por la maana, 17 de noviembre En el mundo de la humanidad existen tres grados: los del cuerpo, el alma y el es pritu. El cuerpo es el grado fsico o animal del ser humano. Desde el punto de vista del cuerpo, el ser humano participa del reino animal. Los cuerpos, tanto de las pers onas como de los animales, se componen de elementos que se mantienen unidos por la ley de atraccin. Como el animal, el ser humano posee las facultades de los sentidos, est sometido al calor, al fro, al hambre, a la sed, etc.; pero a diferencia del animal, la per sona posee un alma racional, la inteligencia humana. Esta inteligencia humana es la intermediaria entre su cuerpo y su espritu. Cuando el individuo permite que el espritu, a travs de su alma, ilumine su entendi miento, entonces abarca toda la Creacin; pues al ser la culminacin de todo lo ante rior y, por consiguiente, superior a todas las anteriores evoluciones, el ser hu mano contiene dentro de s mismo la totalidad del mundo inferior. Iluminado por el espritu, a travs de la mediacin del alma, la inteligencia radiante del ser humano lo convierte en el punto culminante de la Creacin. Pero, por otra parte, cuando una persona no abre su corazn y su entendimiento a l a bendicin del espritu, sino que vuelve su alma hacia las cosas materiales, hacia la parte corprea de su naturaleza, entonces cae de su elevada posicin y llega a un estado inferior al de los seres del reino animal. En este caso el individuo desc iende a una lamentable condicin! Pues si las cualidades espirituales del alma, ab iertas al hlito del Divino Espritu, nunca se emplean, se atrofian, se debilitan y, finalmente, se inutilizan; mientras que si slo se ejercitan las cualidades mater iales del alma, stas alcanzan un poder terrible, y ese individuo infeliz y extrav iado se vuelve ms salvaje, ms injusto, ms vil, ms cruel, ms malvado que los mismos an imales inferiores. Estando sus aspiraciones y deseos fortalecidos por el lado ms bajo de la naturaleza de su alma, se hace cada vez ms brutal, hasta que todo su s er no es en modo alguno superior al de las bestias que perecen. Tales personas s on las que planean hacer el mal, daar y destruir; carecen en absoluto de espritu d e compasin Divina, pues la cualidad celestial del alma ha sido dominada por la ma terial. Si, por el contrario, la naturaleza espiritual del alma ha sido fortalec ida hasta el punto de someter bajo su dominio al lado material, entonces el ser humano se aproxima a lo Divino; su condicin humana se glorifica y las virtudes de la Asamblea Ce-lestial se manifiestan en l; irradia la Misericordia de Dios, y e stimula el progreso espiritual de la humani-dad, por cuanto se convierte en una lmpara que ilumina su camino. Vosotros comprendis cmo el alma es la intermediaria entre el cuerpo y el espritu. D el mismo modo este rbol1 es el intermediario entre la semilla y el fruto. Cuando el fruto aparece en el rbol y alcanza la madurez, entonces sabemos que el rbol es perfecto; si el rbol no produjera fruto su crecimiento sera intil, y no cumplira su propsito. Cuando el alma posee la vida del espritu, entonces produce buenos frutos y se con vierte en un rbol divino. Deseo que tratis de comprender este ejemplo. Espero que la inmensa bondad de Dios os fortalezca a tal punto que la cualidad celestial de vuestra alma, la que la pone en contacto con el espritu, domine por siempre el l

ado material, gobernando tan enteramente los sentidos, que vuestra alma se aprox ime a las perfecciones del Reino Celestial. Que vuestros rostros, constantemente dirigidos hacia la Luz Divina, se tornen tan luminosos que todos vuestros pensa mientos, vuestras palabras y acciones brillen con el Esplendor Espiritual, domin ando vuestras almas, para que en las reuniones del mundo demostris la perfeccin de vuestras vidas. Las vidas de algunas personas estn ocupadas tan slo con las cosas de este mundo; s us mentes estn tan circunscritas a las formas exteriores y los intereses tradicio nales, que estn ciegas a cualquier otro reino de existencia, al significado espir itual de todas las cosas. Ellas piensan y suean con la fama terrenal, con el prog reso material. Los deleites sensuales y el confort que les rodean limitan su hor izonte, y sus ms elevadas ambiciones se centran en el xito de las condiciones y ci rcunstancias mundanas. No refrenan sus bajas inclinaciones; comen, beben y duerm en. Como los animales, no conciben otro pensamiento ms all de su propio bienestar fsico. Es verdad que estas necesidades deben ser atendidas. La vida es una carga que debemos sobrellevar mientras estamos en la tierra, pero el cuidado de las co sas inferiores de la vida no debera monopolizar todos los pensamientos y aspiraci ones del ser humano. Las ambiciones del corazn deberan elevarse hacia una meta ms g loriosa, y la actividad mental debera ascender a niveles superiores. Todas las pe rsonas deberan tener en su alma la visin de la perfeccin celestial, y preparar en e lla la morada de la inextinguible munificencia del Espritu Divino. Que vuestra ambicin sea la realizacin en la tierra de una civilizacin celestial! Yo pido para vosotros la suprema bendicin, que os colmis con la vitalidad del Espritu Celestial, para que seis la causa de la vida en el mundo.

32 LOS BAH'S DEBEN TRABAJAR CON TODO SU CORAZN Y SU ALMA PARA LOGRAR UNA MEJOR CONDICIN DEL MUNDO 19 de noviembre Qu alegra se siente al ver una reunin como sta, pues se trata, en verdad, de una reu nin de "seres celestiales". Estamos todos unidos en un nico propsito divino; nuestros motivos no son materiale s, y nuestro ms caro deseo es difundir el Amor de Dios a travs de todo el mundo. Trabajamos y oramos por la unidad de la humanidad, para que todas las razas de l a tierra se conviertan en una sola raza, que todos los pases sean un solo pas, y q ue todos los corazones puedan palpitar como un solo corazn, trabajando juntos por una unidad y hermandad perfectas. Alabado sea Dios, pues nuestros esfuerzos son sinceros y nuestros corazones estn vueltos hacia el Reino. Nuestro mayor deseo es que la verdad pueda ser estableci da en el mundo, y con esta esperanza nos acercamos ms unos a otros con amor y afe cto. Todos y cada uno de vosotros estis dispuestos, con todo vuestro corazn y libr es de egosmo, a sacrificar toda ambicin personal por el gran ideal que todo el mun do persigue: amor fraternal, paz y unin entre los seres humanos. No dudis que Dios est con nosotros, a nuestra derecha y a nuestra izquierda, que da a da har que nuestro nmero aumente y que nuestras reuniones crezcan en fuerza y ut ilidad. Es mi mayor esperanza que podis llegar a ser una bendicin para los dems, que deis v ista a los ciegos espirituales, que hagis or a los espiritualmente sordos, y deis vida a aquellos que yacen en el pecado. Que ayudis a los cados en el materialismo a comprender que son criaturas divinas,

y alentadlos a elevarse y a ser dignos de sus derechos de nacimiento; para que p or vuestros esfuerzos el mundo de la humanidad se convierta en el Reino de Dios y de sus elegidos. Agradezco a Dios que seamos como uno solo en este gran ideal, que mis anhelos se an tambin los vuestros y que trabajemos juntos en perfecta unidad. Hoy vemos sobre la tierra el triste espectculo de la guerra cruel. El ser humano e xtermina a su hermano por ganancias egostas y para aumentar su territorio! Por est a innoble ambicin el odio se ha posesionado de su corazn, y se contina derramando c ada vez ms sangre! Las batallas se suceden, los ejrcitos aumentan, se envan ms caones, ms rifles y ms exp osivos de toda clase, y la amargura y el odio aumentan da a da! Pero esta asamblea, gracias a Dios, slo anhela la paz y la unidad, y debe trabaja r con todo su corazn y su alma para lograr una mejor condicin en el mundo. Vosotros que sois los siervos de Dios, luchad contra la opresin, el odio y la dis cordia, para que las guerras puedan cesar y las leyes de Dios, de paz y amor, se an establecidas entre los seres humanos. Trabajad! Trabajad con todas vuestras fuerzas; difundid la Causa del Reino entre las gentes; ensead a los presuntuosos a volverse humildemente hacia Dios, a los p ecadores a no pecar ms y, con alegre expectacin, esperad la llegada del Reino. Amad y obedeced a vuestro Padre Celestial, y descansad seguros de que la ayuda d ivina est con vosotros. Verdaderamente os digo que vosotros conquistaris el mundo! Tan slo tened fe, paciencia y valor; ste no es nada ms que el comienzo, pero seguram ente triunfaris, pues Dios est con vosotros!

33 REFERENTE A LA CALUMNIA Lunes, 20 de noviembre Desde el comienzo del mundo hasta el presente, cada "Manifestacin"1 enviada por D ios, ha sido combatida por una encarnacin de los "Poderes de las Tinieblas". Este tenebroso poder siempre se ha empeado en extinguir la luz. La tirana ha trata do constantemente de vencer a la justicia. La ignorancia ha procurado persistent emente aplastar el conocimiento bajo sus pies. Desde pocas remotas, ste ha sido el mtodo del mundo material. En el tiempo de Moiss, el faran mismo trat de impedir que la Luz Mosaica se extendi era. En los das de Cristo, Ans y Caifs sublevaron al pue-blo judo en Su contra, y los eru ditos doctores de Israel se unieron para resistir Su poder. Circularon contra l t oda clase de calumnias. Los escribas y fariseos conspiraron para hacer creer al pueblo que l era un impostor, un apstata y un blasfemo. Di-fundieron estas calumni as contra Cristo por todo el mundo oriental, y fueron los causantes de que se Le condenara a una muerte vergonzosa. Tambin en el caso de Muammad, los eruditos doctores de su da decidieron extinguir l a luz de Su influencia. Por medio del poder de la espada trataron de impedir la difusin de Su enseanza. A pesar de todos sus esfuerzos, el Sol de la Verdad brill desde el horizonte. En todos los casos, el ejrcito de la luz venci a los poderes de las tinieblas en el c ampo de batalla del mundo, y el esplendor de las Enseanzas Divinas ilumin la tierr a. Aquellos que aceptaron las Enseanzas y trabajaron por la Causa de Dios, se tra nsformaron en estrellas luminosas en el firmamento de la humanidad. Ahora, en nuestros das, la historia se repite.

Aquellos que desearan mantener a las gentes en la creencia de que la religin es de su propiedad privada, una vez ms dirigen sus esfuerzos contra el Sol de la Verda d; se resisten al Mandato de Dios; inventan calumnias al no tener argumentos ni pruebas contra l. Atacan encubiertamente, sin atreverse a mostrarse a la luz del da. Nuestros mtodos son diferentes; nosotros no atacamos, ni calumniamos; no deseamos disputar con ellos; nosotros presentamos pruebas y argumentos; les invitamos a refutar nuestras declaraciones. Ellos no pueden responder, y en cambio escriben todo lo que se les ocurre contra el Divino Mensajero, Bah'u'llh. No permitis que vuestros corazones se apenen por estos escritos difamatorios! Obed eced las palabras de Bah'u'llh y no les respondis. Ms bien alegraos, pues hasta esas falsedades facilitarn la difusin de la verdad. Cuando esas calumnias aparecen, se hacen investigaciones y los que investigan son guiados hacia el conocimiento de la Fe. Si alguien declarase: "En el cuarto contiguo hay una lmpara que no da luz", algun os de los oyentes podran quedar satisfechos con esta declaracin, pero una persona ms inteligente entrar en el cuarto para investigar por s misma y, he aqu, cuando enc uentre la luz brillando resplandeciente en la lmpara conocer la verdad. Nuevamente, alguien exclama: "All hay un jardn en el que los rboles tienen las rama s rotas y no dan frutos, por lo que las hojas estn secas y amarillas. En ese mism o jardn hay plantas de flor, sin flores, y rosales marchitos que se estn secando. No entris en ese jardn". Una persona justa, oyendo tales cosas sobre el jardn, no s e sentir satisfecha sin ver por s misma si es cierto o no. Por consiguiente, entra en el jardn y, he aqu que lo halla bien cuidado; las ramas de los r-boles son robu stas y fuertes, cargadas a su vez de los frutos maduros ms dulces, entre la exube rancia de hermosas hojas verdes. Las plantas de flor se en-cuentran radiantes co n flores de variados tonos; los rosales estn cubiertos con bellas y fragantes ros as y todo est pleno de verdor y muy bien cuidado. Cuando la gloria del jardn se de spliega ante los ojos del individuo justo, l alaba a Dios pues, por las indignas calumnias, ha sido guiado a un lugar de tan maravillosa belleza. ste es el resultado de la obra de los difamadores: ser causa de gua para que las g entes descubran la verdad. Sabemos que todas las falsedades que se difundieron acerca de Cristo y sus apstol es y todos los libros escritos contra l, slo sirvieron para inducir a la gente a i ndagar sobre su doctrina; entonces, al haber visto la belleza e inhalado la frag ancia, se internaron para siempre entre las rosas y los frutos de ese jardn celes tial. Por tanto os digo, difundid la Verdad Divina con todas vuestras fuerzas, para qu e la inteligencia de las personas pueda ser iluminada; sta es la mejor respuesta para aquellos que difaman. No deseo hablar de esas personas, ni mucho menos deci r algo malo sobre ellas; es solamente para haceros comprender que la difamacin ca rece de importancia. Las nubes pueden cubrir el sol pero, por muy densas que sean, sus rayos las tras pasarn. Nada puede impedir que el resplandor del sol descienda para calentar y vi vificar el Divino Jardn. Nada puede impedir que la lluvia caiga del Cielo! Nada puede impedir que se cumpla la Palabra de Dios! As pues, cuando veis libros y peridicos escritos contra la Revelacin, no os desesperi s, sino consolaos con la certeza de que por ellos la Causa cobrar fuerza. Nadie arroja piedras a un rbol que no tiene frutos! Nadie trata de extinguir una lmp ara que no tiene luz! Considerad los tiempos pasados. Tuvieron algn efecto las calumnias del faran? Afirm que Moiss era un asesino, que haba dado muerte a un hombre, y que mereca ser ejecut ado. Tambin declar que Moiss y Aarn fomentaban la discordia y que trataban de destru ir la religin de Egipto y que, por consiguiente, deban ser ejecutados. Las palabra s del faran fueron en vano. La luz de Moiss brill. El esplendor de la Ley de Dios ha circundado el mundo! Cuando los fariseos dijeron de Cristo que l haba que-brantado el descanso del sbado , que haba desafiado la Ley de Moiss, que haba amenazado con destruir el Templo y l a Ciudad Santa de Jerusaln, y que mereca ser crucificado, sabemos que todos estos

ataques calumniosos no impidieron la difusin del Evangelio. El Sol de Cristo brill resplandeciente en el firmamento y el hlito del Espritu Santo sopl sobre toda la tierra! Y por eso os digo que ninguna calumnia puede prevalecer contra la Luz de Dios; e llo slo ayudar a que sea ms universalmente reconocida. Si una Causa no tuviera impo rtancia alguna, quin se tomara la molestia de trabajar contra ella! Pero es bien sabido que cuanto ms grande sea la causa, mayor ser el nmero de enemig os que trata-rn de derribarla. Cuanto ms brillante sea la luz, ms oscura ser la somb ra. Nuestra parte consiste en actuar en conformidad con la enseanza de Bah'u'llh, c on humildad y firme determinacin.

34 NO PUEDEN EXISTIR FELICIDAD Y PROGRESO VERDADEROS SIN ESPIRITUALIDAD 21 de noviembre La ferocidad y el salvajismo son propios de los animales, pero el ser humano deb era demostrar cualidades de amor y afecto. Dios envi a todos sus Profetas a este m undo con un nico propsito, el de sembrar en los corazones humanos amor y buena vol untad, y por esta gran aspiracin ellos estuvieron dispuestos a sufrir y a ofrenda r sus vidas. Todos los Libros Sagrados fueron escritos para guiar y dirigir a la s gentes por los senderos del amor y la unidad; y, no obstante, a pesar de ello, tenemos ante nosotros el triste espectculo de la guerra y del derramamiento de s angre. Cuando hojeamos las pginas de la historia, pasada y presente, vemos la negra tier ra enrojecida de sangre humana. Los seres humanos se matan unos a otros como lob os salvajes, y olvidan las leyes del amor y la tolerancia. Ahora ha llegado esta poca luminosa, trayendo consigo una maravillosa civilizacin y progreso material. El intelecto de la persona se ha ampliado, su percepcin ha a umentado, pero lamentablemente, a pesar de todo ello, da a da contina derramndose ms sangre. Observad la actual guerra turco-italiana. Considerad por un momento la su erte de esas infeli-ces gentes! Cuntos han muerto durante este triste tiempo! Cuntos hogares en ruinas, cuntas viudas desoladas, cuntos nios hurfanos! Y qu es lo que se v a a ganar a cambio de tanta angustia y sufrimiento? Slo una pequea porcin de tierra! Todo esto muestra que el progreso exclusivamente material no eleva al ser humano . Por el contrario, cuanto ms inmerso se encuentre en el progreso material, mayor ser su oscuridad espiritual. En tiempos pasados el progreso en el plano material no era tan rpido, ni el derra mamiento de sangre era tan abundante. En las guerras de la antigedad no existan cao nes, ni rifles, ni dinamita, ni bombas, ni torpederos, ni buques de guerra, ni s ubmarinos. Ahora, gracias a la civilizacin material, tenemos todos estos inventos, y la guerra va de mal en peor! Europa se ha convertido en un inmenso arsenal, l leno de explosivos, y que Dios nos guarde de que exploten, pues si esto llegase a suceder, el mundo entero se vera involucrado. Deseo haceros comprender que el progreso material y el progreso espiritual son d os cosas completamente distintas, y que slo si el desarrollo material marcha a la par del crecimiento espiritual, podr alcanzarse un verdadero progreso, y hacer q ue reine en el mundo la Paz Ms Grande. Si todas las personas siguieran los Sagrad os Consejos y las Enseanzas de los Profetas, si la Luz Divina brillara en todos l os corazones y si fuesen realmente religiosas, muy pronto veramos la paz sobre la tierra y el Reino de Dios entre los seres humanos. Las leyes de Dios pueden ser

comparadas con el alma, y el progreso material con el cuerpo. Si el cuerpo no e stuviese animado por el alma, cesara de existir. Es mi ms ferviente plegaria que l a espiritualidad crezca y se desarrolle en el mundo, para que las costumbres sea n iluminadas, y la paz y la concordia puedan ser establecidas. La guerra y la rapia con todas las crueldades que las acompaan, son una abominacin hacia Dios, y traen consigo su propio castigo, pues el Dios de amor es tambin un Dios de justicia, y cada individuo inevitablemente debe cosechar lo que ha sembr ado. Procuremos comprender los mandamientos del Altsimo y ordenemos nuestras vida s de acuerdo a como l nos dirige. La verdadera felicidad depende del bien espirit ual y de mantener el corazn siempre dispuesto para recibir la Munificencia Divina . Si el corazn se aparta de las bendiciones que Dios ofrece, cmo puede esperar la fel icidad? Si no deposita su esperanza y su confianza en la Misericordia de Dios, dnd e podr encontrar descanso? Oh, confiad en Dios, pues Su Munificencia es eterna, y en Sus Bendiciones, porque son esplndidas! Oh, depositad vuestra fe en el Todo-pod eroso, pues l nunca os abandona y Sus bondades perduran eternamente! Su Sol brind a Luz continuamente, y las Nubes de Su Misericordia estn colmadas con las aguas d e la compasin, con las que refresca los corazones de todos aquellos que confan en l . Su refrescante brisa siempre lleva en sus alas la curacin para las abrasadas al mas de los seres humanos. Sera sabio alejarse de un Padre tan amo-roso, Quien derr ama sus bendiciones sobre nosotros, y escoger por el contrario ser esclavos de l a materia? Dios en Su infinita bondad nos ha exaltado a tan alto honor, y nos ha hecho los amos del mundo material. Debemos, pues, convertirnos en esclavos de ese mundo? No! Clamemos ms bien por nuestro derecho de nacimiento, y esforcmonos por vivir la vi da de las criaturas espirituales de Dios. El glorioso Sol de la Verdad se ha ele vado nuevamente en Oriente. Desde el lejano horizonte de Persia su esplendor se ha extendido a lo largo y a lo ancho, dispersando los densos nubarrones de la su persticin. La luz de la unidad de la humanidad ha comenzado a iluminar el mundo, y muy pronto el estandarte de la armona Divina y de la solidaridad de las nacione s ser enar-bolado muy alto en los cielos. S, las brisas del Espritu Santo inspirarn a l mundo entero! Oh pueblos y naciones! Levantaos y trabajad, y sed felices! Reunos todos bajo la tie nda de la unidad de la humanidad!

35 PENAS Y SUFRIMIENTOS 22 de noviembre En este mundo estamos influidos por dos sentimien-tos: alegra y pena. La alegra nos da alas! Cuando estamos contentos nuestra fuerza es ms vital, nuestra inteligencia ms aguda y nuestro entendimiento menos nublado. Nos sentimos ms capa citados para enfrentarnos con el mundo y para encontrar nuestra esfera de utilid ad. Pero cuando la tristeza nos visita nos debilitamos, nuestro vigor nos abando na, nuestro entendimiento se nubla y nuestra inteligencia se vela. Las realidade s de la vida parecen eludir nuestra comprensin, los ojos de nuestro espritu no aci ertan a descubrir los mis-terios sagrados, y nos convertimos en seres casi muert os. No existe ser humano que no est sometido a estas dos influencias; pero todos los sufrimientos y las penas que existen provienen del mundo material; el mundo espi ritual slo confiere alegra.

Si sufrimos, es el resultado de las cosas materiales, y todas las pruebas y desg racias provienen de este mundo de ilusin. Por ejemplo, un comerciante puede perder su negocio, y la depresin le sobreviene. Un trabajador es despedido, y la miseria aparece ante l. Un labrador tiene una m ala cosecha, y la ansiedad llena su mente. Una persona construye una casa, que e s consumida por el fuego hasta los cimientos, y de inmediato se queda sin hogar, arruinada y desesperada. Todos estos ejemplos son para demostraros que las pruebas que nos surgen a cada paso, todos nuestros sufrimientos, penas, vergenzas y dolores, nacen del mundo de la materia; mientras que el Reino Espiritual nunca nos causa tristeza. El indiv iduo que vive con sus pensamientos puestos en ese Reino conoce la felicidad perp etua. Los males que toda carne hereda tambin pasan por l, pero slo tocan la superfi cie de su vida; en lo ms profundo de su ser est en calma y sereno. Hoy en da, la humanidad se encuentra agobiada con problemas, afliccin y sufrimient os; nadie puede escapar a ello. El mundo est empapado en lgrimas; pero, gracias a Dios, el remedio est a nuestro alcance. Apartemos nuestro corazn del mundo materia l y vivamos en el mundo espiritual. Slo eso puede liberarnos. Si estamos rodeados por las dificultades slo tenemos que implorar a Dios, y por su gran Misericordia , seremos ayudados. Si el sufrimiento y la adversidad nos visitan, dirijamos nuestros rostros hacia el Reino, y el consuelo celestial nos ser otorgado. Si estamos enfermos o en desgracia, imploremos la curacin de Dios, y l responder a nuestra splica. Cuando nuestros pensamientos estn ocupados con las amarguras de este mundo, dirija mos nuestra mirada hacia la dulzura de la compasin de Dios, y l nos conceder calma celestial! Si estamos encarcelados en el mundo material, nuestro espritu podr ascen der a los Cielos, y seremos verdaderamente libres! Cuando nuestros das se acerquen a su fin pensemos en los mundos eternos, y nos sen tiremos plenos de alegra! Vosotros veis a vuestro alrededor evidencias de lo ina-decuado de las cosas mate riales: cmo la alegra, el consuelo y la paz no se encuentran en las cosas transito rias de este mundo. No es entonces una insensatez negarse a buscar esos tesoros d onde pueden encontrarse? Las puertas del Reino Espiritual estn abiertas para todo s, y fuera reina la oscuridad absoluta. Gracias a Dios que vosotros en esta reunin tenis este conocimiento, pues en todas las penalidades de la vida obtendris el supremo consuelo. Aunque vuestros das sobr e la tierra estn contados, vosotros sabis que la vida eterna os aguarda. Si la ans iedad material os envuelve en una nube oscura, el esplendor espiritual alumbrar v uestro camino. Verdaderamente, aquellos cuya mente est iluminada por el Espritu de l Altsimo poseen el consuelo supremo. Yo mismo estuve encarcelado durante cuarenta aos; un solo ao hubiese sido imposibl e de soportar. Nadie sobreviva a ese encarcelamiento ms de un ao! Pero, gracias a Di os, durante todos esos cuarenta aos fui sumamente feliz. Cada da, al despertarme, era como si escuchase buenas nuevas, y cada noche senta una infinita felicidad. L a espiritualidad era mi consuelo y dirigirme a Dios, mi mayor dicha. Si no hu-bi era sido as, pensis que hubiera podido sobrevivir a esos cuarenta aos en prisin? Por ello, la espiritualidad es el ms grande de los dones que recibimos de Dios, y "Vida Eterna" significa "Volverse hacia Dios." Ojal que cada uno de vosotros pue da crecer diariamente en espiritualidad, que os fortalezcis en toda bondad y que seis ayudados cada vez ms por el consuelo divino, liberados por el Espritu Santo de Dios, y que el poder del Reino Celestial viva y acte entre vosotros. ste es mi ms ardiente deseo, y ruego a Dios que os conceda este favor.

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LAS VIRTUDES Y SENTIMIENTOS HUMANOS PERFECTOS 23 de noviembre Dijo Abdu'l-Bah: Todos vosotros deberais sentiros felices y agradecidos a Dios por el gran privile gio que os ha concedido. sta es una reunin enteramente espiritual. Alabado sea Dios, vuestros corazones estn vueltos hacia l, vuestras almas son atradas hacia el Reino, tenis aspiraciones esp irituales, y vuestros pensamientos se remontan sobre el mundo del polvo. Pertenecis al mundo de la pureza, y no os conformis con vivir la vida de los anima les, empleando vuestros das en comer, beber y dormir. En verdad, sois humanos! Vue stros pensamientos y ambiciones estn dispuestos para adquirir la perfeccin humana. Vivs para hacer el bien y llevar la felicidad a otros. Vuestro mayor anhelo es c onfortar a aquellos que sufren, fortalecer al dbil, y llevar confianza al alma de sesperada. Da y noche vuestros pensamientos se dirigen hacia el Reino, y vuestros corazones estn plenos del Amor de Dios. Por ello, no conocis ni la aversin, ni la antipata, ni el odio, por cuanto toda cri atura viviente os es querida, y buscis el bien de cada una. stas son virtudes y sentimientos humanos perfectos. Si una persona no tiene ningu no de ellos, sera preferible que dejara de existir. Si una lmpara ha cesado de bri ndar luz, mejor sera destruirla. Si un rbol no produce fruto, debera ser derribado, pues slo estorba en el suelo. En verdad, es mil veces preferible para una persona morir que continuar viviendo sin virtud. Tenemos ojos para ver pero, si no los usamos, de qu nos sirve tenerlos? Tenemos odo s para or pero, si somos sordos, de qu nos sirve tenerlos? Tenemos una lengua para alabar a Dios y proclamar las buenas nuevas pero, si per manecemos mudos, cun intil es tenerla! El Todoamoroso Dios cre al ser humano para que irradiara la Luz Divina e iluminas e al mundo con sus palabras, sus acciones y su vida. Si no tiene virtud no ser me jor que un simple animal, y una criatura carente de inteligencia es una cosa vil . El Padre Celestial dio al ser humano el inapreciable don de la inteligencia, par a que pudiera convertirse en una luz espiritual, penetrando la oscuridad de la m aterialidad, y llevando benevolencia y verdad al mundo. Si vosotros segus con ahnc o las enseanzas de Bah'u'llh, sin duda os transformaris en la luz del mundo, el cons uelo y la ayuda de la humanidad, y la fuente de salvacin para el universo entero. Esforzaos entonces, con alma y corazn, por seguir los preceptos de la Bendita Pe rfeccin, y podis estar seguros que si logris vivir la vida que l os ha sealado, la vi da eterna y la felicidad perpetua en el Reino Divino sern vuestras, y todos vuest ros das os ser enviado el sustento celestial para fortaleceros. Es mi ms sincera oracin que cada uno de vosotros pueda alcanzar esta felicidad perf ecta!

37 LA CRUEL INDIFERENCIA DE LA GENTE HACIA LOS SUFRIMIENTOS DE LAS RAZAS EXTRANJERAS 24 de noviembre

Dijo Abdu'l-Bah: Me acaban de anunciar que ha ocurrido un terrible accidente en este pas. Un tren ha cado al ro y han muerto por lo menos veinte personas. Hoy ste ser un tema de disc usin en el Parlamento francs, y convocarn al Director de los Ferrocarriles del Esta do para que informe. Le harn mltiples preguntas sobre las condiciones del ferrocar ril y sobre las causas del accidente, y habr una acalorada discusin. Estoy su-mame nte sorprendido y maravillado por el inters y excitacin que se ha despertado por t odo el pas por la muerte de veinte personas, mientras que la gente permanece fra e indiferente ante el hecho de que miles de italianos, turcos y rabes sean asesina dos en Trpoli. El horror de este colosal exterminio no ha conmovido en absoluto al gobierno! Sin embargo, esas desgraciadas personas tambin son seres humanos. Por qu se muestra tal inters y tan vehemente compasin hacia veinte individuos, mient ras que para cinco mil personas no hay ninguna? Todos son seres humanos, todos p ertenecen a la familia de la humanidad, aunque sean de otras tierras y otras raz as. A los pases no involucrados no les preocupa si estas gentes son hechas pedazo s; esta gigantesca matanza no les afecta. Qu injusto, qu cruel es esto, cun absoluta mente desprovisto de todo sentimiento bueno y verdadero! Las gentes de esas otras tierras tienen hijos y esposas, madres, hijas y nios pequeos! Ahora en esos pases es difcil que exista una casa ajena al amargo sonido del llanto, y apenas ser posi ble hallar un hogar que no haya sido tocado por la cruel mano de la guerra. Ay! Vemos por doquier qu cruel e injusto es el ser humano y cun cargado de prejuici os, y qu lento es para creer en Dios y seguir sus mandatos. Si estos pueblos se amaran y se ayudaran unos a otros en lugar de estar tan ansi osos de destruirse con la espada y el can, cunto ms noble sera! Cunto mejor sera si ran como una bandada de palomas, en paz y armona, en lugar de ser como los lobos y hacerse pedazos unos a otros! Por qu el ser humano es tan duro de corazn? La razn es que an no conoce a Dios. Si tu viese conocimiento de Dios, no podra obrar en directa oposicin a sus leyes. Si tuv iera aspiraciones espirituales, tal lnea de conducta sera imposible. Si tan slo se hubiesen credo, comprendido y obedecido las leyes y preceptos de los Profetas de Dios, las guerras no oscureceran ms la faz de la tierra. Si el ser humano tuviese al menos algunos rudimentos de justicia, tal estado de cosas sera impensable. Por consiguiente os digo, orad y volved vuestros rostros hacia Dios, para que l, en su infinita compasin y misericordia, pueda ayudar y socorrer a esos seres extr aviados. Orad para que l les conceda entendimiento espiritual y les ensee toleranc ia y piedad, para que los ojos de sus mentes sean abiertos y puedan ser dotados con el don del espritu. Enton-ces, la paz y el amor marcharn mano a mano a tra-vs d e las naciones, y esos pobres e infelices pueblos podrn tener descanso. Esforcmonos noche y da por contribuir al logro de mejores condiciones. Mi corazn es t desgarrado por estos terribles sucesos y clama con fuerza. Ojal este grito llegue a otros corazones! Entonces los ciegos vern, los muertos sern resucitados, y la Justicia vendr y reina r sobre la tierra. Os suplico que roguis con toda vuestra alma y vuestro corazn para que esto pueda c umplirse.

38 NO DEBEMOS DESALENTARNOS POR LA PEQUEEZ DE NUESTRO NMERO

25 de noviembre Cuando apareci Cristo Se manifest en Jerusaln. Convoc a las personas al Reino de Dio s, les invit a la Vida Eterna, y les habl acerca de la adquisicin de perfecciones h umanas. La Luz de Gua fue derramada por aquella brillante Estrella, y al final en treg Su vida en sacrificio por la humanidad. Durante toda Su bendita vida sufri opresin e injusticia y, a pesar de todo, esta h umanidad fue Su enemigo. Le negaron, se burlaron de l, Le maltrataron y maldijeron. No fue tratado como un hombre y, no obstante todo ello, fue la personificacin de la piedad y de la supr ema bondad y amor. Am a toda la humanidad, pero le trataron como a un enemigo, y fueron incapaces de comprenderle. No dieron valor a Sus palabras y no fueron iluminados por la llam a de Su amor. Ms tarde se dieron cuenta de Quin se trataba; que l era la Sagrada y Divina Luz, y que sus palabras contenan la Vida Eterna. Su corazn rebosaba de amor hacia todo el mundo, su bondad estaba destinada a alca nzar a todos, y en cuanto comenzaron a darse cuenta de ello, se arrepintieron, p ero l ya haba sido crucificado. No fue sino muchos aos despus de su ascensin que supieron Quin haba sido, pero en el tiempo de su ascensin l tena muy pocos discpulos; slo un grupo relativamente pequeo de seguidores crey en sus preceptos y sigui sus leyes. Los ignorantes dijeron: "Quin e s este individuo? Slo tiene unos cuantos discpulos!" Pero aquellos que saban dijeron : "Es el Sol que brillar en Oriente y en Occidente, es la Manifestacin que dar vida al mundo." Aquello que los primeros discpulos haban visto, el mundo lo comprendi mucho despus. Por consiguiente, vosotros que estis en Europa, no os desalentis porque seis pocos o porque la gente crea que vuestra Causa carece de importancia. Si asisten pocas personas a vuestras reuniones no os descorazonis, y si se os ridiculiza y se os contradice, no os aflijis, pues los apstoles de Cristo tuvieron que sufrir lo mism o. Ellos fueron ultrajados y perseguidos, maldecidos y maltratados, pero al fina l resultaron victoriosos y se reconoci que sus enemigos estaban equivocados. Si la historia se repitiese y todas estas mismas cosas os ocurriesen, no estis tr istes, sino por el contrario, estad plenos de felicidad, y agradeced a Dios que hayis sido llamados a sufrir, como los santos de la antigedad sufrieron. Si se os enfrentan, sed amables; si os contradicen, sed firmes en vuestra fe; si os aband onan y se apartan de vosotros, buscadles y tra-tadles con bondad. No hagis dao a n adie; orad por todos; procurad que vuestra luz brille en el mundo y dejad que vu estra ensea ondee en lo alto de los Cielos. El agradable perfume de vuestras nobl es vidas penetrar por todas partes. La luz de la verdad encendida en vuestros cor azones resplandecer en el distante horizonte. La indiferencia y el escarnio del mundo no importan en absoluto, mientras que vu estras vidas sern muy importantes. Todos aquellos que buscan la verdad en el Reino Celestial brillan como las estre llas; son como rboles frutales cargados con el fruto escogido, como mares colmado s de perlas preciosas. Tan slo tened fe en la Misericordia de Dios, y difundid la Verdad Divina.

39 PALABRAS PRONUNCIADAS POR ABDU'L-BAH EN LA IGLESIA DEL PASTOR WAGNER (FOYER DE L'AME)

26 de noviembre Me siento profundamente emocionado por las cariosas palabras que me han sido diri gidas, y espero que da a da el amor verdadero y el afecto crezcan entre nosotros. Dios ha querido que el amor sea una fuerza vital en el mundo, y todos vosotros s abis cmo me alegra hablar de amor. A travs de las edades los profetas de Dios han sido enviados al mundo para servir la causa de la verdad; Moiss trajo la ley de la verdad, y todos los profetas de Israel que Le sucedieron, trataron de difundirla. Cuando vino Jess encendi la antorcha de la verdad, y la llev muy alto, para que ilu minase al mundo entero. Despus de l vinieron sus apstoles escogidos, y ellos viajar on en todas direcciones, llevando la luz de las enseanzas de su Maestro al oscuro mundo, y cuando les lleg su turno pasaron a mejor vida. Luego vino Muammad, Quien, en su tiempo y a su modo, difundi el conocimiento de la verdad entre gente salvaje; pues sta siempre ha sido la misin de los elegidos de Dios. Y, finalmente, cuando Bah'u'llh surgi en Persia, Su ms ardiente deseo fue reavivar l a dbil luz de la verdad en todas las naciones. Todos los santos de Dios han lucha do con toda su alma y todo su corazn por difundir la luz del amor y la unidad a t ravs del mundo, para que la oscuridad del materialismo pueda desaparecer, y la lu z de la espiritualidad pueda brillar entre todos los seres humanos. Entonces des apareceran el odio, la calumnia y el crimen, rei-nando en su lugar el amor, la un idad y la paz. Todas las Manifestaciones de Dios vinieron con el mismo propsito, y todas han pro curado guiar a los seres humanos por los senderos de la virtud. No obstante, nos otros, sus siervos, continuamos luchando entre nosotros. Por qu ocurre esto? Por qu no nos amamos unos a otros y vivimos en unidad? Ello es debido a que hemos cerrado nuestros ojos al principio fundamental de tod as las religiones, que Dios es uno, que l es el Padre de todos nosotros, que todo s estamos inmersos en el ocano de Su misericordia, y amparados y protegidos por S u amoroso cuidado. El glorioso Sol de la Verdad brilla para todos por igual, las aguas de la Divina Misericordia sumergen a todos, y Sus divinos favores son otorgados a todos Sus hijos. Este Dios amoroso desea la paz para todas sus criaturas, por qu, entonces, malgast an su tiempo en guerras? l ama y protege a todos Sus hijos, por qu se olvidan de l? l nos confiere Su paternal cuidado, por qu abando-namos a nuestros hermanos? Seguramente, si nos diramos cuenta de cmo Dios nos ama y cuida de nosotros, ordena ramos nuestra vida para asemejarnos a l. Dios nos ha creado a todos, a cada uno de nosotros, por qu actuamos contrariamente a Sus deseos, cuando todos somos Sus hijos y amamos al mismo Padre? Todas estas divisiones que vemos por doquier, todas estas disputas y antagonismos, se origi nan porque el ser humano se apega al ritual, y a las observancias externas, y ol vida la simple y fundamental verdad. La prctica externa es la que hace que las re ligiones sean tan diferentes, y es la causa de enemistades y disputas, mientras que la realidad es siempre una y la misma. La Realidad es la Verdad, y la verdad no tiene divisin. La verdad es la gua de Dios, es la luz del mundo, es amor, es m isericordia. Estos atributos de la verdad son tambin virtudes humanas inspiradas por el Espritu Santo. Por tanto, aferrmonos todos y cada uno de nosotros firmemente a la verdad, y serem os realmente libres! Llegar el da cuando todas las religiones del mundo se unirn, pues, en principio, so n una. Ya no existe ninguna necesidad de divisin, al ver que es tan slo por las fo rmas exteriores por lo que estn desunidas. Entre toda la humanidad algunas almas estn sufriendo debido a la ignorancia, apresurmonos a ensearles; otras son como nios necesitadas de cuidado y educacin hasta que crezcan, y otras estn enfermas; a stas debemos llevarles la curacin di-vina.

Aunque sean ignorantes, como nios o enfermos, deben ser amados y ayudados, y no m enospreciados por su imperfeccin. Los doctores de la religin fueron instituidos para llevar a los pueblos la curacin espiritual, y para ser causa de unidad entre las naciones. Si ellos se conviert en en fuente de divisin, mejor sera que no existieran! Si se administra un remedio para curar una enfermedad, pero slo sirve para agravar el mal, es mejor abandonar lo. Si la religin slo ha de ser causa de desunin, es mejor que no exista. Todas las Manifestaciones Divinas enviadas por Dios al mundo, han soportado terr ibles dificultades y sufrimientos, con la nica esperanza de difundir la Verdad, l a unidad y la concordia entre los seres humanos. Cristo sobrellev una vida de suf rimiento, pena y dolor, para dar un ejemplo perfecto de amor al mundo y, a pesar de ello, continuamos actuando unos hacia otros con un espritu de enfrentamiento. El amor es el principio fundamental del propsito de Dios para la humanidad, y l no s ha ordenado amarnos los unos a los otros como l nos ama. Todas estas discordias y disputas que vemos y omos por todas partes, slo tienden a aumentar el materiali smo. El mundo, en su mayora, est hundido en el materia-lismo, y las bendiciones del Espr itu Santo son ignoradas. Existe tan slo un pequeo sentimiento espiritual autntico, y el progreso del mundo es, en su mayor parte, meramente material. El gnero human o se est asemejando a las bestias que perecen, pues sabemos que ellas no tienen s entimientos espirituales, no se dirigen a Dios, no tienen religin. Estas cosas slo pertenecen al ser humano, y si carece de ellas se convierte en un prisionero de la naturaleza, y no es ni un pice mejor que un animal. Cmo puede la persona conformarse con llevar sola-mente una existencia animal, cuan do Dios ha hecho de ella una criatura tan noble? Toda la creacin ha sido subyugad a a las leyes de la naturaleza, pero el ser humano ha sido dotado para conquista r estas leyes. El sol, no obstante su poder y su gloria, est limitado por las ley es de la naturaleza, y no puede cambiar su curso ni tan siquiera en el espesor d e un cabello. El inmenso y poderoso ocano es impotente para cambiar el flujo y re flujo de sus mareas. Nada puede enfrentarse a las leyes de la naturaleza, salvo e l ser humano! Slo al individuo Dios le ha dado un poder tan maravi-lloso que puede guiar, contr olar y vencer a la naturaleza. La ley natural del ser humano es la de caminar sobre la tierra, pero l construye aviones y vuela por el aire. Fue creado para vivir sobre tierra seca, pero puede atravesar el mar y aun viajar bajo su superficie. Ha aprendido a controlar el poder de la electricidad, y la toma a su arbitrio y la aprisiona en una lmpara. La voz humana se hizo para hablar a corta distancia, pero el poder del ser humano es tal, que construye instrumentos con los que pued e hablar de Oriente a Occidente. Todos estos ejemplos os demuestran cmo puede gob ernar a la naturaleza, y cmo, por decirlo de algn modo, le arranca la espada de su s manos para emplearla en contra de ella misma. Viendo que el ser humano ha sido creado amo de la naturaleza, cun insensato es que se convierta en su esclavo! Qu ig norancia y qu necedad es venerar y adorar a la naturaleza, cuando Dios en Su bond ad nos ha hecho amos de ella! El poder de Dios es visible para todos y, no obsta nte, las gentes cierran sus ojos para no verlo. El Sol de la Verdad est brillando en todo su esplendor, pero la humanidad, con los ojos cerrados, no puede contemp lar Su gloria! Es mi ms ferviente oracin a Dios que, por Su Misericordia y Amorosa Bondad, todos lleguis a estar unidos y rebosantes de la mxima felicidad. Os ruego a todos y cada uno de vosotros que unis vuestras oraciones a las mas, a f in de que cesen la guerra y el derramamiento de sangre, y que el amor, la amista d, la paz y la unidad lleguen a reinar en el mundo. A travs de las edades hemos visto cmo la sangre ha teido la superficie de la tierra ; mas ahora, un rayo de una luz mayor ha venido, la inteligencia del ser humano es superior, la espiritualidad est comenzando a crecer, y seguramente llegar un da cuando las religiones del mundo se hallarn en paz. Dejemos los argumentos discord antes que se refieren a las formas exteriores, y reunmonos para apresurar el esta -blecimiento de la Divina Causa de la unidad, hasta que toda la humanidad se con sidere a s misma como una sola familia, unidos todos en el amor.

SEGUNDA PARTE

40 LOS ONCE PRINCIPIOS EXTRADOS DE LAS ENSEANZAS DE BAH'U'LLH, DESARROLLADOS POR ABDU'L-BAH EN PARS 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.La investigacin de la verdad. La unidad de la humanidad. La religin debe ser causa de amor y afecto. La unidad de la religin y la ciencia. Abolicin de los prejuicios. Igualdad de oportunidades en los medios de subsistencia. La igualdad de las personas ante la ley. Paz universal. No interferencia de la religin y la poltica. Igualdad de los sexos - Educacin de la mujer. El poder del Espritu Santo.

41 SOCIEDAD TEOSFICA Desde mi llegada a Pars me han hablado de la Socie-dad Teosfica, y s que est compues ta por hombres muy honrados y respetados. Sois personas de in-telecto y de juici o, con ideales espirituales, y es un gran placer para m hallarme entre vosotros. Agradezcamos a Dios por habernos reunido esta tarde. Me llena de una gran alegra, pues veo que sois buscadores de la verdad. No estis cautivos por las cadenas del prejuicio, y vuestro mayor anhelo es conocer la verdad. La verdad puede ser comp arada con el sol! El sol es un cuerpo luminoso que dispersa todas las sombras; d e igual modo la verdad disipa las sombras de nuestra imaginacin. Del mismo modo q ue el sol proporciona vida al cuerpo de la humanidad, as la verdad otorga vida a las almas. La verdad es un sol que amanece por diferentes puntos del horizonte. Algunas veces el sol surge del centro del horizonte; en verano lo hace ms hacia e l norte, en invierno ms hacia el sur, pero es siempre el mismo sol, aun cuando se

an diferentes los puntos de su amanecer. De igual manera, la verdad es una, aunque sus manifestaciones puedan ser muy dif erentes. Algunas personas tienen ojos, y ven. Veneran al sol, cualquiera que sea el punto del horizonte desde el cual aparezca; y cuando el sol ha dejado el cie lo invernal para aparecer en el cielo de verano, saben cmo encontrarlo nuevamente . Hay otras que slo veneran el punto del cual amaneci el sol, y cuando amanece con toda su gloria desde otro lugar, continan en contemplacin delante del punto de su anterior aparicin. Lamentablemente, estas personas estn privadas de las bendicion es del sol. Aquellos que en verdad adoran al sol, lo reconoceran en cualquier lug ar en que pudiera aparecer, e inmediatamente volveran sus rostros hacia su respla ndor. Debemos adorar al sol en s mismo, y no meramente el lugar donde aparece. De igual manera, las personas de corazn iluminado veneran la verdad cualquiera que sea el horizonte donde aparece. No estn circunscritas a la personalidad, sino que sigue n la verdad, y estn capacitadas para reconocerla sin importar el lugar de donde p rovenga. Es esta misma verdad, la que ayuda a la humanidad a progresar, la que o torga vida a todos los seres creados, pues ella es el rbol de Vida. En sus enseanzas, Bah'u'llh nos da la explicacin de la verdad, y deseo hablaros brev emente acerca de ello, pues veo que estis capacitados para comprenderlo. El primer principio de Bah'u'llh es: LA INVESTIGACIN DE LA VERDAD El ser humano debe liberarse de todo prejuicio y de los productos de su propia i maginacin, para que pueda investigar la verdad sin obstculos. La verdad, en todas las religiones, es slo una, y por medio de ella puede llevarse a cabo la unidad d el mundo. Todos los pueblos tienen en comn una creencia fun-damental. Siendo una, la verdad no puede ser dividida, y las diferencias que parecen existir entre las naciones no son sino el resultado de su apego al prejuicio. Si slo investigaran la verdad , los seres humanos se veran unidos. El segundo principio de Bah'u'llh es: LA UNIDAD DE LA HUMANIDAD El nico Todoamoroso Dios otorga Su Divina Gracia y Su Favor a toda la humanidad; todos y cada uno son siervos del Altsimo, y Su benevolencia, Su misericordia y Su amorosa bondad se derraman sobre todas Sus criaturas. La gloria de la humanidad es la herencia de cada una de ellas. Todos los seres humanos son las hojas y los frutos de un mismo rbol; todos ellos son ramas del rbol de Adn, todos tienen el mismo origen. La misma lluvia ha cado so bre todos ellos, el mismo sol ardiente les hace crecer, todos se refrescan con l a misma brisa. Las nicas diferencias que existen y que los mantienen apartados so n stas: hay nios que necesitan ser guiados, ignorantes que deben ser instruidos, e nfermos que deben ser atendidos y curados; y as os digo que la humanidad entera e st rodeada por la Mi-sericordia y la Gracia de Dios. Como nos dicen las Sagradas Escrituras: Todos los seres humanos son iguales ante Dios. l no hace distincin ent re las personas. El tercer principio de Bah'u'llh es: LA RELIGIN DEBE SER CAUSA DE AMOR Y AFECTO La religin debera unir a todos los corazones y hacer que las guerras y las disputa s se desvanecieran de la faz de la tierra, dando nacimiento a la espiritualidad, confiriendo vida y luz a cada corazn. Si la religin se convierte en causa de aver sin, de odio y de divisin, sera mejor no tener ninguna y apartarse de semejante rel igin sera un acto verdaderamente religioso. Pues est claro que el propsito de un rem edio es curar; pero si el remedio slo sirve para agravar la enfermedad sera mejor desecharlo. Una religin que no sea causa de amor y unidad no es una religin. Todos los santos profetas fueron como mdicos para el alma; prescribieron un tratamient

o para la curacin de la humanidad; por tanto, cualquier remedio que cause enferme dad no proviene del gran Mdico Supremo. El cuarto principio de Bah'u'llh es: LA UNIDAD DE LA RELIGIN Y LA CIENCIA Podemos pensar que la ciencia es como un ala, y la religin es como la otra; un pja ro necesita dos alas para volar, una sola le sera intil. Cualquier religin que cont radiga a la ciencia o se oponga a ella, es slo ignorancia, pues la ignorancia es lo opuesto al conocimiento. La religin que slo consiste en ritos y ceremonias basadas en el prejuicio, no es l a verdad. Esforcmonos con ahnco para que seamos los instrumentos de la unificacin d e la religin y la ciencia. Al, el yerno de Muammad, dijo: "Aquello que est en conformidad con la ciencia est tam bin en conformidad con la religin." Todo lo que la inteligencia del ser humano no pueda comprender, la religin no debera aceptarlo. La religin y la ciencia marchan d e la mano, y cualquier religin contraria a la ciencia no es la verdad. El quinto principio de Bah'u'llh es: LOS PREJUICIOS DE RELIGIN, DE RAZA O DE SECTA, DESTRUYEN EL FUNDAMENTO DE LA HUMANIDAD Todo lo que divide al mundo -el odio, la guerra y el derramamiento de sangre- ti ene su origen en uno u otro de estos prejuicios. El mundo entero debe ser considerado como un nico pas, todas las naciones como una sola nacin, todos los seres humanos como pertenecientes a una sola raza. Las rel igiones, las razas y naciones son tan slo divisiones hechas por el ser humano, y necesarias slo a su mente; ante Dios no existen persas, ni rabes, ni franceses, ni ingleses; Dios es Dios para todos, y para l toda la creacin es una. Debemos obede cer a Dios y esforzarnos por seguirle, abandonando todos nuestros prejuicios y h aciendo realidad la paz sobre la tierra. El sexto principio de Bah'u'llh es: IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN LOS MEDIOS DE SUBSISTENCIA Toda persona tiene derecho a vivir, tiene derecho al descanso y a un cierto grad o de bienestar. As como una persona rica puede vivir en su palacio, rodeada de lu jo y de comodidades, tambin un individuo pobre debera tener lo necesario para vivi r. Nadie debera morir de hambre; todos deberan tener la indumentaria suficiente; n adie debera vivir en la opulencia en tanto que otro no tenga posibilidad de ganar se la vida. Tratemos con todas nuestras fuerzas de mejorar estas condiciones, para que ni un a sola alma est en la miseria. El sptimo principio de Bah'u'llh es: LA IGUALDAD DE LAS PERSONAS ANTE LA LEY Debe reinar la Ley, y no el individuo; slo as este mundo se convertir en un lugar d e belleza, y la verdadera hermandad se ver realizada. Al alcanzar la solidaridad, la humanidad habr encontrado la verdad. El octavo principio de Bah'u'llh es: PAZ UNIVERSAL Los pueblos y los gobiernos de cada nacin debern elegir un Tribunal Supremo, en el que miembros de cada pas y gobierno se reunirn en unidad. Todas las disputas sern sometidas a esta Corte, cuya misin ser la de prevenir la guerra. El noveno principio de Bah'u'llh es: LA RELIGIN NO DEBERA INTERESARSE EN LAS CUESTIONES POLTICAS

La religin est relacionada con las cosas del espritu, y la poltica con las cosas del mundo. La religin tiene que actuar en el mundo del pensamiento; en cambio, el ca mpo de la poltica est situado en el mundo de las circunstancias externas. El trabajo del clero es el de educar a la gente, instruirla, darle buenos consej os y enseanzas, para que pueda progresar espiritualmente. Con las cuestiones polti cas, el clero no tiene nada que hacer. El dcimo principio de Bah'u'llh es: LA EDUCACIN E INSTRUCCIN DE LA MUJER En este mundo las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres; en la reli gin y en la sociedad ellas son elementos muy importantes. Mientras se impida a la s mujeres alcanzar sus ms elevadas posibilidades, los hombres sern incapaces de lo grar la grandeza que podra ser suya. El undcimo principio de Bah'u'llh es: EL PODER DEL ESPRITU SANTO, SLO POR MEDIO DEL CUAL SE LOGRA EL DESARROLLO ESPIRITUAL Solamente por medio del hlito del Espritu Santo puede llegar a producirse el desar rollo espiritual. No importa cunto pueda progresar el mundo material, ni cun esplnd idamente se adorne, nunca ser sino un cuerpo sin vida si carece de alma, pues es el alma la que anima al cuerpo; el cuerpo por s solo no tiene una significacin rea l. Privado de las bendiciones del Espritu Santo, el cuerpo material sera inerte. Aqu estn, explicados muy someramente, algunos de los principios de Bah'u'llh. En breve, es deber de todos nosotros ser amantes de la verdad. Busqumosla en cada ocasin y en cada pas, teniendo sumo cuidado de no apegarnos a las personalidades. Veamos la luz dondequiera que brille, y ojal podamos reconocer la luz de la verd ad sea cual fuere el lugar de donde amanezca. Aspiremos el perfume de la rosa en medio de las espinas que la rodean; bebamos del agua que brota de cada manantia l puro. Desde mi llegada a Pars he sentido un gran placer al conocer a parisienses como v osotros, pues, alabado sea Dios, sois inteligentes, estis libres de prejuicios, y anhelis conocer la verdad. Poseis en vuestro corazn el amor a la humanidad y os es forzis, en la medida de vuestras posibilidades, por realizar obras caritativas y en lograr la unidad; esto es lo que Bah'u'llh dese especialmente. Es por esta razn por la que me siento tan feliz entre vosotros, y ruego para que seis los receptculos de las bendiciones de Dios, y que podis ser los instrumentos p ara la difusin de la espiritualidad a travs de este pas. Tenis ya una maravillosa civilizacin material e igual-mente alcanzaris la civilizac in espiritual. El seor Bleck dio las gracias a Abdu'l-Bah, quien respondi: "Estoy muy agradecido por los amables sentimientos que acabis de expresar. Espero que muy pronto estos dos movimientos se extiendan sobre toda la tierra. Entonce s la unidad de la humanidad levantar su tienda en el centro del mundo."

42 EL PRIMER PRINCIPIO: LA INVESTIGACIN DE LA VERDAD Av. de Camons 4 10 de noviembre

El primer principio de las Enseanzas de Bah'u'llh es: LA INVESTIGACIN DE LA VERDAD Si una persona desea triunfar en la bsqueda de la verdad, en primer lugar debe ce rrar sus ojos a todas las supersticiones tradicionales del pasado. Los judos tienen tradiciones supersticiosas, los budistas y los zoroastrianos no estn exentos de ellas, y tampoco lo estn los cristianos. Todas las religiones se h an sometido gradualmente a la tradicin y el dogma. Todas se consideran a s mismas, respectivamente, las nicas guardianas de la verdad , y creen que todas las dems religiones estn llenas de errores. Slo ellas estn en lo cierto, y todas las dems estn equivocadas! Los judos creen que ellos son los nicos p oseedores de la verdad, y condenan a todas las dems religiones. Los cristianos af irman que su re-ligin es la nica verdadera, y que todas las dems son falsas. Lo mis mo ocurre con los budistas y mahometanos; todas las religiones se circunscriben a s mismas. Si todas condenan a las dems, dnde debemos buscar la verdad? Todas se co ntradicen mutuamente, todas no pueden ser verdaderas. Si cada uno cree que su re ligin particular es la nica verdadera, cegar sus ojos a la verdad de las dems. Si, p or ejemplo, un judo est atado a las prcticas externas de la religin de Israel, se es t negando a descubrir la verdad que puede existir en otra religin; todo debe estar contenido en la suya! Nosotros deberamos, pues, desprendernos de las for-mas y prcticas externas de la r eligin. Debemos convencernos de que estas formas y prcticas, aun siendo hermosas, no son sino la vestimenta que arropa el ardiente corazn y los miembros vivientes de la Verdad Divina. Debemos abandonar los prejuicios tradicionales, si es que d eseamos tener xito en la bsqueda de la verdad en la esencia de todas las reli-gion es. Si un zoroastriano cree que el sol es Dios, cmo podr unirse a las dems religione s? Si los idlatras creen en sus diferentes dolos, cmo podrn comprender la unicidad de Dios? Por consiguiente, resulta claro que para poder hacer algn progreso en la bsqueda d e la verdad, debemos despojarnos de la supersticin. Si todos los buscadores sigui eran este principio, alcanzaran una visin clara de la verdad. Si se unieran cinco personas para buscar la verdad, deberan comenzar por librarse de sus propias condiciones particulares y renunciar a todas las ideas preconceb idas. Para poder encontrar la verdad tenemos que abandonar todos nuestros prejui cios, nuestras nociones triviales; una mente abierta y receptiva es esencial. Si nuestro cliz est lleno de egosmo, no hay lugar en l para el Agua de Vida. El hecho de pensar que tenemos razn y que todos los dems estn equivocados es el mayor de tod os los obstculos en el camino hacia la unidad, y la unidad es esencial si queremo s alcanzar la verdad, pues la verdad es una. Por tanto, es imperativo que renunciemos a nuestros prejuicios particulares y a nuestras supersticiones si es que deseamos ardientemente buscar la verdad. A men os que hagamos en nuestra mente una distincin entre dogma, supersticin y prejuicio , por un lado, y verdad, por el otro, no podremos triunfar. Cuando tenemos verda dero empeo por encontrar algo, lo buscamos por todas partes. Debemos poner en prct ica este principio en nuestra bsqueda de la ver-dad. La ciencia debe ser aceptada. No hay verdad que pueda contradecir a otra. La luz es buena en cualquier lmpara en que brille! Una rosa es bella en cualquier jardn en que florezca! Una estrella tiene el mismo esplendor si brilla en el Este o en el Oeste! Estad libres de prejuicios, slo as podris amar al Sol de la Verdad en cualqu ier punto del horizonte en que se levante! Entonces comprenderis que si la Luz Di vina de la Verdad brill en Jesucristo, tambin brill en Moiss y en Buda. El buscador fervoroso llegar a esta verdad. Esto es lo que significa la "Investigacin de la Ve rdad." Tambin quiere decir que debemos tener la voluntad de eliminar todo lo que aprendi mos anteriormente, todo lo que podra entorpecer nuestros pasos en el camino hacia la Verdad; no debemos dudar, si fuera necesario, en comenzar de nuevo nuestra e ducacin. No debemos permitir que nuestro amor por cualquier religin o por cualquie

r personalidad nos ciegue de tal forma que quedemos encadenados por la superstic in. Cuando estemos libres de todos estos lazos y bus-quemos con mentes liberadas, entonces alcanzaremos nuestra meta. "Investigad la verdad, y ella os har libres." De este modo veremos la verdad en t odas las religiones, pues est en todas ellas, y la verdad es una!

43 EL SEGUNDO PRINCIPIO: LA UNIDAD DE LA HUMANIDAD 11 de noviembre Ayer me refer al primer principio de las Enseanzas de Bah'u'llh, "La investigacin de la verdad"; acerca de cmo es necesario que el individuo haga a un lado toda clase de supersticin y toda tradicin que pudiera cegar su visin a la existencia de la ve rdad en todas las religiones. Aunque ame o est adherido a alguna forma de religin, no debera permitirse detestar a las dems. Es esencial que busque la verdad en tod as las religiones, y si su bsqueda es sincera, con seguridad triunfar. Ahora bien, el primer descubrimiento que hacemos en nuestra "Investigacin de la V erdad" nos guiar al segundo principio, que es "La unidad de la humanidad". Todas las personas son siervos del nico Dios. Un solo Dios reina sobre todas las nacion es del mundo y se complace con todos Sus hijos. Todos los seres humanos pertenec en a una misma familia; la corona de la humanidad descansa sobre la cabeza de ca da persona. A los ojos del Creador, todos Sus hijos son iguales; Sus bondades se derraman so bre todos. l no favorece a esta nacin o a aquella otra, todas por igual son Sus cr iaturas. Siendo as, por qu hacemos divisiones, separando a una raza de la otra? Por qu creamos barreras de supersticin y de tradicin que provocan discordia y odio entr e la gente? La nica diferencia que existe entre los miembros de la familia humana es de grado . Algunas personas son como nios ignorantes, y deben ser educados hasta alcanzar la madurez. Otras son como enfermos, y deben ser tratadas con cuidado y cario. Ni nguna es mala ni perversa. No debemos sentir repulsin hacia estos pobres nios. Deb emos tratarles con gran bondad, enseando al ignorante y atendiendo cuidadosamente al enfermo. Reflexionad: la unidad es necesaria para la existencia. El amor es la verdadera causa de la vida; por el contrario, la separacin acarrea la muerte. En el mundo d e la creacin material, por ejemplo, todas las cosas deben su vida presente a la u nidad. Los elementos que componen la madera, el mineral o la piedra, se mantiene n unidos por la ley de atraccin. Si esta ley cesara de actuar por un momento, est os elementos no se mantendran unidos, se desintegra-ran, y el objeto dejara de exis tir en esa forma particular. La ley de atraccin ha reunido ciertos elementos en l a forma de esta hermosa flor, pero cuando dicha atraccin se retira de su centro, la flor se descompone y, como flor, deja de existir. Lo mismo sucede con el gran cuerpo de la humanidad. La asombrosa Ley de Atraccin, Armona y Unidad, mantiene unida a esta maravillosa Creacin. As como es con el todo, es con las partes; tanto sea una flor o un cuerpo humano, cuando el principio de atraccin se retira de ellos, la flor o el ser humano muer en. Resulta claro, por consiguiente, que la atraccin, la armona, la unidad y el Am or son la causa de la vida, mientras que la aversin, la discordia, el odio y la s eparacin acarrean la muerte. Hemos visto que cualquier cosa que traiga divisin al mundo de la existencia causa la muerte. Igualmente, en el mundo del espritu acta la misma ley.

Por consiguiente, todos los siervos del Dios nico deberan ser obedientes a la ley del Amor, evitando el odio, la discordia y la lucha. Cuando observamos la natura leza, encontramos que los animales mansos se renen en rebaos y manadas, mientras q ue el animal salvaje, las criaturas feroces, tales como el len, el tigre y el lob o, viven en las selvas, apartados de la civilizacin. Dos lobos o dos leones puede n vivir amigablemente; pero un millar de corderos pueden compartir el mismo apri sco, y un gran nmero de venados pueden formar una sola manada. Dos guilas pueden v ivir en un mismo nido, pero un millar de palomas pueden reunirse en un mismo pal omar. El ser humano debera, al menos, contarse entre los animales mansos; pero cuando s e vuelve feroz es ms cruel y perverso que los ms salvajes de la creacin animal. Ahora bien, Bah'u'llh ha proclamado "la Unidad del Mundo de la Humanidad." Todos l os pueblos y naciones son una sola familia, los hijos de un mismo Padre, y debera n ser uno para el otro como hermanos y hermanas. Espero que os esforcis en vuestr a vida por demostrar y difundir estas enseanzas. Bah'u'llh dijo que deberamos amar incluso a nuestros enemigos. Si todas las persona s obedecieran este principio, se creara en los corazones de toda la humanidad un gran sentimiento de unidad y comprensin.

44 EL TERCER PRINCIPIO: EL AMOR Y EL AFECTO Que la religin debera ser Causa de Amor y Afecto, est enfatizado en muchas de las d isertaciones consignadas en este mismo texto, as como en el desarrollo de varios de los otros principios.

45 EL CUARTO PRINCIPIO: LA ACEPTACIN DE LA RELACIN ENTRE LA RELIGIN Y LA CIENCIA Av. de Camons 4 12 de noviembre Dijo Abdu'l-Bah: Os he hablado de algunos de los principios de Bah'u'llh: La investigacin de la verd ad y La unidad de la humanidad. Ahora desarrollar el Cuarto principio, que es La aceptacin de la relacin entre la Religin y la Ciencia. No existe contradiccin entre la verdadera religin y la ciencia. Cuando una religin se opone a la ciencia, se convierte en mera supersticin: aquello que es contrario al conocimiento, es ignorancia. Cmo puede un individuo dar crdito a un hecho que la ciencia ha demostrado que es im posible? Si l cree a despecho de su propia razn, es ms bien ignorante supersticin qu e fe. Los verdaderos principios de todas las religiones estn en conformidad con l as enseanzas de la ciencia. La unidad de Dios es lgica, y esta idea no est en contradiccin con las conclusiones

a las que ha llegado el estudio cientfico. Todas las religiones ensean que debemos hacer el bien, ser generosos, sinceros, v eraces, obedientes a la ley y fieles; todo esto es razonable y, lgicamente, el nic o modo por el cual la humanidad puede progresar. Todas las leyes religiosas concuerdan con la razn, y estn adaptadas a los pueblos para quienes fueron creadas, y para la poca en la cual deban ser obedecidas. La religin tiene dos partes esenciales: 1. La espiritual. 2. La prctica. La parte espiritual nunca cambia. Todas las Manifesta-ciones de Dios y sus Profe tas han enseado las mismas verdades y han ofrecido la misma ley espiritual. Todos ensean un nico cdigo de moralidad. No existe divisin en la verdad. El Sol ha enviad o muchos rayos para iluminar la inteligencia humana pero la luz es siempre la mi sma. La parte prctica de la religin se refiere a las formas externas y las ceremonias, y a varios mtodos de castigos para ciertas ofensas. ste es el lado material de la ley, y gua las costumbres y la educacin de los pueblos. En el tiempo de Moiss haba diez crmenes penados con la muerte. Cuando vino Cristo e so fue modificado; el viejo axioma "ojo por ojo, y diente por diente" se convirt i en "Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian". La antigua ley dura fue cambiada por una de amor, de misericordia y tolerancia! En el pasado, el castigo por robo era el de cortar la mano derecha; en nuestro t iempo, esta ley no podra aplicarse. En esta poca, a alguien que maldice a su padre se le permite continuar viviendo, cuando en tiempos pasados se le habra quitado la vida. Por tanto, es evidente que mientras la ley espiritual nunca se altera, las reglas prcticas deben cambiar en su aplicacin, de acuerdo con las necesidades de los tiempos. El aspecto espiritual de la religin es el ms amplio, el ms importan te de los dos, y es el mismo en todas las pocas. Nunca cambia. Es el mismo, ayer, hoy y siempre. "Como fue en el comienzo, es ahora y siempre ser." Ahora bien, todas las cuestiones de moralidad conteni-das en la ley espiritual e inmutable de todas las religiones son lgicamente correctas. Si la religin fuese c ontraria a la lgica de la razn, entonces dejara de ser una religin, para ser meramen te una tradicin. La religin y la ciencia son las dos alas con las que la inteligen cia del ser humano puede remontarse a las alturas, con las que el alma humana pu ede progresar. No podr volar slo con un ala! Si trata de volar slo con el ala de la religin, caer inmediatamente al lodazal de la supersticin, mientras que, por otro l ado, si slo trata de usar el ala de la ciencia, tampoco podr hacer ningn progreso, pues se hundir en el angustioso pantano del materialismo. Todas las religiones de la actualidad han cado en prcticas supersticiosas, quedando en discordancia tanto con los verdaderos principios de las enseanzas que ellas representan, como con l os descubrimientos cientficos de la poca. Muchos lderes religiosos han llegado a cre er que la importancia de la religin radica principalmente en la adherencia a una coleccin de ciertos dogmas y a la prctica de ritos y ceremonias! A aquellos cuyas almas pretenden curar les ensean a creer de la misma manera, aferrndose tenazmente a las formas exteriores, confundindolas con la verdad interior. Ahora bien, estas formas y rituales difieren en las dis-tintas iglesias y entre las diferentes sectas, e incluso se contradicen unas a otras, dando lugar a la d iscordia, al odio y la desunin. El resultado de todo este desacuerdo es la creenc ia, entre muchas personas cultas, de que la religin y la ciencia estn en contradic cin, que la religin no necesita de los poderes de reflexin, y que no debera ser regu lada por la ciencia en modo alguno, sino que estn, ne-cesariamente, en oposicin un a con la otra. El desafortunado resultado de esto es que la ciencia se ha aparta do de la religin, y que sta se ha convertido en un mero ciego que sigue, ms o menos apticamente, los preceptos de ciertos maestros religiosos, que insisten en que s us propios dogmas fa-voritos sean aceptados, aun cuando resulten mani-fiestament e contrarios a la ciencia. Esto es una nece-dad, pues es bastante evidente que l a ciencia es la luz y por eso la verdadera religin no se opone al conocimiento. Estamos familiarizados con las frases "Luz y Oscuri-dad", "Religin y Ciencia". Pe

ro la religin que no marcha mano a mano con la ciencia, se ha colocado ella misma en la oscuridad de la supersticin y la ignorancia. La mayor parte de la discordia y desunin del mundo ha sido creada por las oposici ones y las contradicciones que las personas han forjado. Si la religin estuviese en armona con la ciencia y caminaran juntas, gran parte del odio y la amargura qu e en la actualidad causan tanta miseria a la raza humana habra acabado. Considerad lo que distingue al ser humano de entre todos los seres creados y hac e de l una criatura diferente. No es su poder de razonar, su inteligencia? No debe hacer uso de ellos para el estudio de la religin? Yo os digo: pesad cuidadosament e en la balanza de la razn y de la ciencia todo lo que os sea presentado como rel igin. Si pasa esta prueba, aceptadla, pues es la verdad! Si, por el contrario, no s e ajusta a ella, rechazadla, pues es ignorancia! Observad a vuestro alrededor y ved cmo el mundo de hoy est sumergido en la supersti cin y en las formas externas! Algunos veneran el producto de su propia imaginacin: crean para s mismos un dios i maginario y le adoran, pero esta creacin de sus mentes finitas no puede ser el In finito y Poderoso Hacedor de todas las cosas visibles e invisibles. Otros adoran al sol o a los rboles, y tambin a las piedras! En tiempos pasados, existan quienes adoraban al mar, a las nubes, y hasta a la arcilla! En nuestros das, algunas personas han llegado a un grado tal de apego a las forma s y ceremonias externas, que disputan acerca de este punto del ritual o de aquel la prctica en particular, hasta que por todos lados se oyen interminables discusi ones y hay malestar. Existen individuos de dbil inteligencia y cuya capacidad de razonamiento no se ha desarrollado, pero la fuerza y el poder de la religin no de ben ponerse en duda por la incapacidad de estas personas para comprender. Un nio no puede captar las leyes que gobiernan la naturaleza; pero ello es consec uencia de la inmadurez del intelecto de ese nio; cuando haya crecido y haya sido educado, l tambin comprender las verdades eternas. Un nio no alcanza a entender el h echo de que la Tierra gira alrededor del Sol, pero cuando su inteligencia despie rte, este hecho le resultar claro y sencillo. Es imposible que la religin sea contraria a la ciencia, aun cuando algunas inteli gencias sean demasiado dbiles o demasiado inmaduras para comprender la verdad. Dios ha hecho que la religin y la ciencia sean la medi-da, por as decirlo, de nues tro entendimiento. Estad alertas para no menospreciar tan maravilloso poder. Pes ad todas las cosas en esta balanza. Para quien tiene el poder de comprensin, la religin es como un libro abierto, pero cmo puede comprender las Realidades Divinas de Dios una persona carente de razn e inteligencia? Poned todas vuestras creencias en armona con la ciencia; no puede existir contrad iccin, pues la verdad es una. Cuando la religin, libre de supersticiones, tradicio nes y dogmas ininteligibles muestre su conformidad con la ciencia, se sentir en e l mundo una gran fuerza unificadora y purificadora que limpiar de la tierra las g uerras, desacuerdos, discordias y luchas, y entonces la humanidad ser unificada p or el poder del Amor de Dios.

46 EL QUINTO PRINCIPIO: LA ABOLICIN DE LOS PREJUICIOS Av. de Camons 4 13 de noviembre

Se debe renunciar a todos los prejuicios, ya sean de religin, de raza, de poltica o de nacionalidad, pues estos prejuicios han causado la enfermedad del mundo. Se trata de una grave dolencia, que, a menos que sea detenida, es capaz de provoca r la destruccin de la totalidad de la raza humana. Todas las guerras ruinosas, co n su terrible derramamiento de sangre y sus miserias, han sido causadas por uno u otro de estos prejuicios. Las lamentables guerras que se suceden en estos das, han sido originadas por el o dio religioso fantico de un pueblo hacia otro, o por los prejuicios de raza o de color. Hasta que todas estas barreras erigidas por los prejui-cios no sean derribadas, no ser posible que la humanidad alcance la paz. Por esta razn Bah'u'llh ha dicho: "E stos prejuicios son perjudiciales para la humanidad." En primer lugar, contemplamos el prejuicio de religin: considerad las naciones de los llamados pueblos religiosos; si fueran verdaderos adoradores de Dios obedec eran Su Ley, que les prohbe matarse unos a otros. Si los sacerdotes de la religin adoraran realmente al Dios de amor y sirvieran a la Luz Divina, ensearan a sus pueblos a guardar el principal Mandamiento: "Amar y ser caritativos con todos los seres humanos." Pero encontramos lo contrario, pue s a menudo son los sacerdotes quienes incitan a las naciones a luchar. El odio re ligioso es siempre el ms cruel! Todas las religiones ensean que deberamos amarnos los unos a los otros, que deberam os ver nuestros propios defectos antes de pretender condenar las faltas de los d ems, que no debemos considerarnos superiores a nuestros semejantes. Debemos tener mucho cuidado de no enaltecernos, para no ser humillados. Quines somos nosotros para juzgar? Cmo podemos saber nosotros quin es, a la vista de Dios, el ms honrado? Los pensamientos de Dios no son como los nuestros! Cuntas pers onas, que parecan santas ante sus amigos, cayeron en la mayor humillacin. Pensad e n Judas Iscariote; comenz bien, pero recordad su final. Y por otro lado, Pablo, e l Apstol, en su juventud fue un enemigo de Cristo, mientras que ms tarde se convir ti en Su siervo ms fiel. Cmo, entonces, podemos enorgullecernos y me-nospreciar a lo s dems? Por tanto, seamos humildes, sin prejuicios, prefiriendo el bien de nuestro prjimo antes que el nuestro propio. Nunca digamos: "Yo soy un creyente, y l es un infie l"; "Yo estoy cerca de Dios, mientras que l es un descarriado." Nunca podremos con ocer cul ser el juicio final! Por tanto, ayudemos a todo aquel que necesite cualqu ier clase de ayuda. Enseemos al ignorante, y cuidemos al nio hasta que alcance la madurez. Cuando enco ntremos una persona que ha cado en las profundidades de la miseria o del pecado, debemos ser bondadosos con ella; tomadla de la mano y ayudadla a recobrar su equ ilibrio, su fuerza; debemos guiarla con amor y ternura, tratarla como a un amigo , no como a un enemigo. No tenemos derecho a considerar a ninguno de nuestros semejantes como si fuera u n malvado. Con respecto al prejuicio de raza: es una ilusin, una pura y simple supersticin! Pu es Dios nos cre a todos de una sola raza. No existan diferencias al principio, pue s todos somos descendientes de Adn. Adems, en el principio tampoco hubo lmites ni f ronteras entre las diferentes regiones; ninguna parte de la tierra perteneci ms a un pueblo que a otro. A los ojos de Dios no hay diferencia entre las distintas r azas. Por qu ha de inventar el ser humano tal prejuicio? Cmo podemos sostener una gu erra basada en una ilusin? Dios no cre al gnero humano para que se destruyera entre s. Todas las razas, tribus , sectas y clases disfrutan por igual de las bondades de su Padre Celestial. La nica diferencia real radica en los grados de fideli-dad y de obediencia a las leyes de Dios. Hay algunos que son como antorchas encendidas, otros que brillan como estrellas en el cielo de la humanidad. Aquellos que aman al gnero humano son los seres humanos superiores, cualquiera que sea la nacionalidad, credo o color que tengan. Pues es a ellos a quienes Dios dirigir estas benditas palabras: "Bie n hecho, mis buenos y fieles siervos." En ese da l no preguntar: "Eres ingls, o francs , o tal vez persa? Vienes de Oriente, o de Occidente?" La nica divisin real es sta: Existen seres humanos celestiales y seres humanos terr

enales; servidores de la humanidad que se sacrifican por el amor del Altsimo, tra yendo armona y unidad, enseando la paz y la buena voluntad entre las gentes y, por otra parte, personas egostas, que odian a sus semejantes, en cuyos corazones el prejuicio ha reemplazado a la amorosa bondad, y cuya influencia crea discordia y contienda. A qu raza o a qu color pertenecen estas dos divisiones de seres humanos, a la blanc a, a la amarilla, a la negra, al Este, al Oeste, al Norte o al Sur? Si stas son d ivisiones que Dios ha hecho, por qu inventar otras? El prejuicio poltico es una de las grandes causas de amarga contienda entre las criaturas de la raza humana. Ha y personas que encuentran placer engendrando la discordia, y que estn constanteme nte empeadas en incitar a sus pases para combatir contra otras naciones, y ello, po r qu? Piensan que obtendrn ventajas para su propio pas, en detrimento de los dems. E nvan ejrcitos para arrasar y destruir la tierra, para hacerse famosos ante el mund o, por el placer de conquistar. Para que se diga: "Tal pas ha derrotado a tal otr o, y lo ha colocado bajo el yugo de su autoridad ms poderosa y superior." Esta vi ctoria, obtenida a cambio de gran derramamiento de sangre, no perdura. El conqui stador algn da ser conquistado, y los vencidos sern vencedores. Recor-dad la histori a del pasado: No conquist Francia a Alemania ms de una vez?, y luego, no fue Alemani a la que sojuzg a Francia? Tambin sabemos que Francia conquist a Inglaterra, y que luego la nacin inglesa resu lt victoriosa sobre Francia. Estas gloriosas conquistas son tan efmeras! Por qu darles tanta importancia a ellas y a su fama, como para estar dispuestos a derramar la sangre de los pueblos para alcanzarlas? Cualquier victoria es acaso merecedora de la inevitable sucesin de m ales que sobrevienen como consecuencia de la matanza humana, la pena, el dolor y la ruina que abruman a tantos hogares de ambas naciones? Puesto que no es posib le que sufra un solo pas. Oh! Por qu el ser humano, el hijo desobediente de Dios, que debera ser un ejemplo de l poder de la ley espiritual, desva su rostro de la Divina Enseanza y pone todos s us esfuerzos en la destruccin y la guerra? Es mi esperanza que durante este siglo iluminado la Divina Luz del amor difunda su resplandor sobre el mundo entero, buscando la inteligencia sensible del corazn de cada ser humano; que la luz del Sol de la Verdad gue a los polticos, para que se despojen de todas las cadenas del prejuicio y de la supersticin, y que con sus mentes libres sigan la Poltica de Dios; pues la Poltica Divina es poderosa, y la poltica humana es dbil. Dios ha creado a todo el mundo, y derrama Su Divina Munifi cencia sobre todas las criaturas. No somos nosotros los siervos de Dios? Dejaremos de seguir el ejemplo de nuestro M aestro e ignoraremos Sus Mandamientos? Ruego que el Reino venga a la tierra y que todas las sombras se disipen con la r efulgencia del Sol Celestial.

47 EL SEXTO PRINCIPIO: LOS MEDIOS DE SUBSISTENCIA Av. de Camons, 4 Uno de los ms importantes principios de la Enseanza de Bah'u'llh es: El derecho de todo ser humano al pan de cada da, por medio del cual subsiste, o a la equiparacin de los medios de subsistencia. Las medidas para regularizar las condiciones econmi-cas de la gente deberan ser ta

les que la pobreza de-sapareciera y que todos, en la medida de lo posible y de a cuerdo con su rango y posicin, tuvieran su parte de comodidad y bienestar. Por un lado, vemos entre nosotros a personas que estn sobrecargadas de riquezas, y por otro lado, otras desafortunadas que desfallecen por no tener ni qu comer; a quellos que tienen varios palacios imponentes, y otros que no tienen dnde descans ar su cabeza. Encontramos a algunos con abundancia de alimentos, exquisitos y co stosos; mientras que otros apenas pueden conseguir un mendrugo para mantenerse c on vida. Mientras unos se visten con terciopelos, pieles y delicado lino, otros slo tienen prendas miserables, pobres y ligeras con las que protegerse del fro. Esta situacin es injusta, y debe ser remediada. Pero el remedio deber emprenderse con sumo cuidado. No puede hacerse de manera que haya absoluta igualdad entre la s personas. La igualdad es una quimera! Es completamente im-practicable! Aun cuando la igualda d se alcanzara, no tendra continuidad, y si su existencia fuese posible, todo el orden del mundo sera destruido. La ley del orden debe existir siempre en el mundo de la humanidad. ste es un decreto divino aplicado a la creacin del ser humano. Algunos tienen una gran inteligencia, otros tienen una inteligencia comn, y otros estn desprovistos de intelecto. Entre estas tres clases de individuos existe un orden, pero no una igualdad. Cmo podra ser que la sabidura y la necedad fueran igual es? La humanidad, como un gran ejrcito, necesita un general, capitanes, suboficia les de todos los grados, y tambin soldados, cada uno con sus deberes sealados. Los grados son absolutamente necesarios para asegurar una organizacin ordenada. Un e jrcito no podra componerse solamente de generales, o de capitanes, o tan slo de sol dados sin alguna autoridad. El resultado de un plan semejante, sin duda, sera que el desorden y la desmoralizacin se apoderaran de todo el ejrcito. El rey Licurgo, el filsofo, formul un gran plan para igualar a los ciudadanos de E sparta; con su propio sacrificio personal y gran sabidura comenz el experimento. E ntonces, el rey convoc al pueblo de su reino y les hizo jurar que mantendran el mi smo sistema de gobierno en caso de que l dejara el pas, y que adems no haran nada po r alterarlo hasta su regreso. Habiendo asegurado este juramento, dej su reino de Esparta y jams regres. Licurgo abandon su puesto, renunciando a su elevado rango, p ensando que lograra el bienestar permanente de su pas por medio de la igualdad de los bienes y las condiciones de vida en su reino. Todo el sacrificio personal de l rey fue en vano. El gran experimento fracas. Despus de algn tiempo todo fue destr uido, y la constitucin, tan cuidadosamente elaborada, lleg a su fin. La futilidad de tal proyecto qued demostrada, y la im-posibilidad de alcanzar igu ales condiciones de vida fue proclamada en el antiguo reino de Esparta. En nuest ros das, cualquier intento semejante estara igualmente condenado al fracaso. Verdaderamente, habiendo algunos enormemente ricos y otros lamentablemente pobre s, es necesaria una organizacin para regular y mejorar tal estado de cosas. Es im portante limitar la riqueza, como tambin es importante limitar la pobreza. Ningun o de los dos extremos es bueno. Lo ms deseable es asentarse en un trmino medio.1 S i es justo que un capitalista posea una gran fortuna, es igualmente justo que su s trabajadores tengan los medios suficientes para vivir. No debera existir un financiero con una colosal riqueza mientras cerca de l haya a lguien en extrema necesidad. Cuando vemos que la pobreza alcanza los lmites del h ambre, es un signo seguro de que en alguna parte existe tirana. La humanidad debe implicarse de lleno en este asunto, y no demorar por ms tiempo la modificacin de las condiciones que causan la miseria de la tirana de la pobreza a un gran nmero d e personas. Los ricos deben dar una parte de su abundancia, deben enternecer su corazn y cultivar una inteligencia compasiva, pensando en aquellos infelices que carecen de lo ms necesario para la vida. Debern establecerse leyes especiales, que traten de las condiciones extremas de r iqueza y de pobreza. Los funcionarios del gobierno deberan tener en cuenta las le yes de Dios cuando formulen planes para gobernar al pueblo. Los derechos univers ales de la humanidad deben ser protegidos y preservados. Los gobiernos de los distintos pases debern ajustarse a la Ley Divina, que otorga igual justicia a todos. sta es la nica manera de abolir la deplorable futilidad de la riqueza exagerada, as como la miserable, desmoralizante y degradante pobreza. Hasta que esto no sea un hecho, no se habr obedecido la ley de Dios.

48 EL SPTIMO PRINCIPIO: LA IGUALDAD DE LOS SERES HUMANOS "Las Leyes de Dios no son imposiciones de la voluntad, del poder, o del placer, sino resoluciones de la verdad, de la razn y de la justicia." Todos los seres humanos son iguales ante la ley, que debe reinar soberana. El propsito del castigo no es la venganza, sino la pre-vencin del crimen. Los reyes deben reinar con sabidura y justicia; el prn-cipe, el noble y el campesi no tienen los mismos derechos a un tratamiento justo, no debiendo existir los pr ivilegios individuales. Un juez no debe hacer distincin de personas, sino adminis trar la ley con estricta imparcialidad en todos los casos que le sean presentado s. Si una persona comete un crimen contra vosotros, no tenis derecho a perdonarle; e s la ley la que deber castigarle, con objeto de prevenir que otros repitan el mis mo crimen, pues la pena de un individuo tiene poca importancia frente al bienest ar general de la comunidad. Cuando la justicia perfecta reine en todo el mundo oriental y occidental, entonc es la tierra se convertir en un sitial de belleza. La dignidad y la igualdad de c ada siervo de Dios sern reconocidas; el ideal de la solidaridad de la raza humana , la verdadera hermandad de la humanidad se realizarn; y la gloriosa luz del Sol de la Verdad iluminar las almas de todos los seres humanos.

49 EL OCTAVO PRINCIPIO: LA PAZ UNIVERSAL Av. de Camons 4 Un Tribunal Supremo ser establecido por los pueblos y gobiernos de todas las nac iones, compuesto de miembros elegidos de cada pas y gobierno. Los miembros de est e Gran Consejo se reunirn en unidad. Todas las disputas de carcter internacional s ern sometidas a esta Corte, cuyo trabajo ser resolver, por medio del arbitraje, to dos los asuntos que de otra forma seran causa de guerra. La misin de este Tribunal sera la de evitar la guerra. Uno de los grandes pasos hacia la paz universal sera el establecimiento de un idi oma universal. Bah'u'llh dispone que los siervos de la humanidad deberan reunirse y escoger, o bien una lengua ya existente, o bien crear una nueva. Esto fue revel ado en el Kitb-i-Aqdas hace cuarenta aos.1 All se seala que la cuestin de la diversid ad de lenguas es muy complicada. Existen ms de ochocientos idiomas en el mundo, y nadie podra aprenderlos todos. Las razas de la humanidad ya no estn aisladas, como en los das de antao. Actualment e, para estar en estrecha relacin con otros pases es necesario saber hablar sus le nguas.

Un idioma universal hara posible el intercambio con todas las naciones. De este m odo, sera necesario aprender slo dos idiomas, la lengua materna y el idioma univer sal. Este ltimo permitira a una persona comunicarse con todos y cada uno de los se res humanos del mundo. No sera necesario un tercer idioma. Qu til y qu c-modo para todos poder hablar con un miembro de cual-quier raza o de cualquier pas sin necesidad de un intr-prete! El esperanto se ha creado con esta finalidad en mente; es una invencin admirable y una obra esplndida, pero necesita ser perfeccionado. El esperanto, tal y como e st, es sumamente difcil para algunas personas. Debera formarse un congreso internacional integrado por delegados de todas las na ciones del mundo, orientales as como occidentales. Este congreso creara un idioma que pudiera ser aprendido por todos, y todos los pases resultaran sumamente benefi ciados. Hasta que tal idioma est en uso, el mundo continuar sintiendo la intensa necesidad de este medio de intercambio. La diferencia de idioma es una de las causas ms fr uctferas de desacuerdo y desconfianza que existe entre las naciones, que se manti enen distantes por la imposibilidad de comprender el idioma de la otra, ms que po r ninguna otra razn. Si todo el mundo pudiese hablar una sola lengua, cunto ms fcil sera servir a la human idad! Por consiguiente, apreciad el esperanto, pues es el co-mienzo del cumplimiento d e una de las ms importantes Leyes de Bah'u'llh, y debe ser continuamente mejorado y perfeccionado.

50 EL NOVENO PRINCIPIO: LA NO INTERFERENCIA DE LA RELIGIN EN LA POLTICA Av. de Camons 4 17 de noviembre En su conducta en la vida, el ser humano acta por dos motivos principales: "la es peranza en la recompensa", y "el temor al castigo". Consecuentemente, esta esperanza y este temor deben ser tomados muy en cuenta po r aquellos que poseen autoridad y ocupan cargos de gobierno. Su tarea en la vida es la de consultar entre ellos para estructurar las leyes y procurar su justa a dministracin. La tienda del orden en el mundo se levanta y establece sobre los dos pilares de "Recompensa y Retribucin". En los gobiernos despticos, conducidos por personas carentes de fe divina, donde no existe el temor a la retribucin espiritual, la ejecucin de las leyes es tirnica e injusta. No existe mayor prevencin para la opresin que estos dos sentimientos, esperanza y temor. Ambos tienen consecuencias polticas y espirituales. Si los administradores de la ley tomaran en considera-cin las consecuencias espir ituales de sus decisiones y siguieran la gua de la religin, "seran los agentes divi nos en el mundo de la accin, los representantes de Dios para quienes estn en la ti erra, y defenderan, por el amor de Dios, los intereses de sus siervos como defend eran los suyos propios." Si un gobernante comprende su responsabilidad, y teme de safiar la Ley Divina, sus juicios sern justos. Sobre todo, si cree que las consec uencias de sus actos le seguirn ms all de su vida terrenal y que "as como siembre as cosechar", tal persona, sin duda, evitar la injusticia y la tirana. Si, por el contrario, un funcionario pensara que toda la responsabilidad de sus

actos termina con su vida terrenal, sin conocer ni creer en absoluto en los divi nos favores y en el reino espiritual de la felicidad, carecer de incentivo para o brar con justicia, y de inspiracin para acabar con la opresin y la injusticia. Cuando un gobernante sabe que sus juicios sern pesados en la balanza del Juez Div ino, y que si no se le encuentra deficiente entrar al Reino Celestial, y que la l uz de la Munificencia Celestial brillar sobre l, entonces seguramente actuar con ju sticia y equidad. Observad qu importante es que los ministros de Estado sean ilumi nados por la religin! Sin embargo, los clrigos no tienen nada que hacer con las cuestiones polticas! Los asuntos religiosos no deberan confundirse con la poltica, en la condicin actual del mundo (pues sus intereses no son los mismos). La religin concierne a los asuntos del corazn, del es-pritu y de la moral. La poltica se ocupa de las cosas materiales de la vida. Los maestros religiosos n o deberan invadir el campo de los polticos; deberan preocuparse de la educacin espir itual de la gente; deberan dar siempre buenos consejos a las personas, tratando d e servir a Dios y a la raza humana; deberan esforzarse por despertar la aspiracin espiritual, y tratar de aumentar el entendimiento y el conocimiento de la humani dad, de mejorar la moral y de incrementar el amor a la justicia. Esto est de acuerdo con las Enseanzas de Bah'u'llh. En el Evangelio tambin est escrito : "Dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios." En Persia hay algunos de los ms importantes ministros de Estado que son religioso s, ejemplares, veneran a Dios, y temen desobedecer Sus Leyes; juzgan con justici a y gobiernan a sus pueblos con equidad. En esa tierra hay otros gobernantes que no tienen el temor a Dios ante sus ojos, que no piensan en las consecuencias de sus actos, y que slo trabajan para satisfacer sus propios deseos, y son ellos lo s que han arrastrado a Persia a la mayor tribulacin y dificul-tad. Oh, amigos de Dios, sed ejemplos vivientes de justicia! Para que as, por la Miseri cordia de Dios, el mundo pueda ver en vuestras acciones que manifestis los atribu tos de justicia y misericordia. La justicia no es limitada, es una cualidad universal. Su accin debe aplicarse so bre todas las clases sociales, desde la ms elevada hasta la ms baja. La justicia d ebe ser sagrada y deben tomarse en consideracin los derechos de todos los pueblos . Desead para los dems slo aquello que deseis para vosotros mismos. Entonces gozare mos del Sol de la Justicia, que brilla desde el Horizonte de Dios. Cada ser humano ha sido colocado en un sitial de ho-nor, que no debe abandonar. Un humilde trabajador que comete una injusticia es tan culpable como un famoso t irano. Por esta razn, todos podemos escoger entre justicia e injusticia. Yo espero que cada uno de vosotros llegue a ser justo, y dirija sus pensamientos hacia la unidad de la humanidad; que nunca perjudiquis a vuestros vecinos, ni ha blis mal de nadie; que respetis los derechos de todos los seres humanos, y os preo cupis ms por los intereses de los dems que por los vuestros propios. Slo as os conver tiris en antorchas de la Justicia Divina, actuando en conformidad con las Enseanza s de Bah'u'llh, Quien durante Su vida su-fri innumerables pruebas y persecuciones p ara poder mostrar al mundo de la humanidad las virtudes del Mundo de la Divinida d, haciendo posible que compren-dierais la supremaca del espritu y que os regocija rais de la Justicia de Dios. Por su Misericordia, la Divina Munificencia ser derra-mada sobre vosotros, y ruego por ello!

51 EL DCIMO PRINCIPIO: LA IGUALDAD DE LOS SEXOS

Av. de Camons 4 11 de noviembre El dcimo principio de la Enseanza de Bah'u'llh es la igualdad de los sexos. Dios ha creado a todas las criaturas en parejas. El ser humano, la bestia o los vegetales, todo en estos tres reinos es de dos sexos, y entre ambos existe igual dad absoluta. En el mundo vegetal existen plantas macho y plantas hembra; tienen iguales derec hos, y comparten por igual la belleza de su especie; aunque en verdad, el rbol qu e produce frutos podra decirse que es superior al que no los produce. En el reino animal vemos que el macho y la hembra tienen iguales derechos, y que cada uno de ellos participa de los beneficios de su clase. Ahora bien, en los dos reinos inferiores de la naturaleza hemos visto que no se plantea la cuestin de la superioridad de un sexo sobre el otro. En el mundo de la humanidad encontramos una gran diferencia; el sexo femenino es tratado como si fuese inferior, y no se le conceden los mismos derechos y privilegios. Esta cond icin no es debida a la naturaleza, sino a la educacin. En la Creacin Divina no exis te tal distincin. A la vista de Dios, ningn sexo es superior al otro. Por qu, entonc es, un sexo debe afirmar la inferioridad del otro, adjudicndose derechos y privil egios como si Dios les hubiese concedido Su autoridad para tal modo de actuar? S i las mujeres recibieran las mismas opor-tunidades educativas que los hombres, e l resultado demostrara la igualdad de capacidades de ambos para la adquisicin del saber. En ciertos aspectos, la mujer es superior al hombre. Posee un corazn ms tierno, es ms receptiva y su intuicin es ms intensa. No se puede negar que, en varios sentidos, la mujer actualmente est ms atrasada qu e el hombre, pero esta inferioridad temporal se debe a la falta de oportunidades educativas. En las necesidades de la vida, la mujer posee un instinto ms poderos o que el del hombre, pues l le debe a ella su propia existencia. Si la madre es educada, entonces sus hijos sern bien instruidos. Si la madre es s abia, entonces sus hijos sern guiados hacia el camino de sabidura. Si la madre es religiosa, ensear a sus hijos cmo deben amar a Dios. Si la madre tiene moral, guiar a sus pequeos por los senderos de la rectitud. Es evidente, entonces, que las generaciones futuras dependen de las madres de ho y. No es sta una responsabilidad vital para la mujer? No necesita todas las ventaja s posibles para capacitarse para semejante tarea? Por consiguiente, con seguridad no agrada a Dios que un instrumento tan importan te como es la mujer sufra de falta de instruccin, tan necesaria para el logro de la deseada perfeccin, indispensable para la gran obra de su vida. La Justicia Div ina demanda que los derechos de ambos sexos sean igualmente respetados, puesto q ue ninguno de ellos es superior al otro ante los ojos del Cielo. La dignidad ant e Dios no depende del sexo, sino de la pureza y luminosidad del corazn. Las virtud es humanas pertenecen a todos por igual! La mujer deber esforzarse, pues, por alcanzar la mayor perfeccin, por ser igual al hombre en todos los aspectos, por progresar en todo aquello en lo que ha estado postergada para que el hombre se vea obligado a reconocer su igualdad en capaci dad y logros. En Europa, las mujeres han realizado mayores progresos que en Oriente, pero an hay mucho por hacer! Cuando los estudiantes llegan al trmino del ao escolar se realiz a un examen, cuyo resultado determina el conocimiento y capacidad de cada estudi ante. De igual modo ocurrir con la mujer; sus acciones demostrarn su poder, sin ne cesidad de proclamarlo con palabras. Es mi esperanza que las mujeres de Oriente, as como sus hermanas de Occidente, pr ogresen con rapidez hasta que la humanidad alcance la perfeccin. La Munificencia de Dios es para todos y proporciona poder para todo progreso. Cu ando los hombres reconozcan la igualdad de las mujeres no ser necesario que ellas luchen por sus derechos. Uno de los principios de Bah'u'llh es, por tanto, la igu aldad de sexos. Las mujeres deben hacer el mayor esfuerzo por adquirir poder espiritual y por de

sarrollar las virtudes de la sabi-dura y la santidad hasta que su entendimiento y su es-fuerzo logren la unidad del gnero humano. Deben trabajar con vehemente entu siasmo para difundir la Enseanza de Bah'u'llh entre los pueblos, para que la radian te luz de la Divina Munificencia abrace las almas de todas las naciones del mund o!

52 EL UNDCIMO PRINCIPIO: EL PODER DEL ESPRITU SANTO Av. de Camons 4 18 de noviembre En la Enseanza de Bah'u'llh se halla escrito: "nicamente por medio del poder del Espr itu Santo puede progresar el ser humano, pues su poder es limitado, y el Poder D ivino es infinito." El anlisis de la historia nos lleva a la conclusin de que toda s las personas verdaderamente notables, las benefactoras de la raza humana, aque llos que han inducido a las gentes a amar el bien y a detestar el mal, y que han sido la causa del verdadero progreso, todas ellas han sido inspiradas por la fu erza del Espritu Santo. Los Profetas de Dios no se graduaron en las escuelas de erudicin filosfica; por el contrario, de hecho fueron muy a menudo de humilde origen, en apariencia totalm ente ignorantes, personas annimas y sin importancia a los ojos del mundo; algunas veces, careciendo incluso del conocimiento de la lectura y la escritura. Fue el poder del Espritu Santo lo que elev a estos grandes seres humanos por encim a de los dems, y los capacit para convertirse en Maestros de la Verdad. Su influen cia sobre la humanidad, en virtud de esta potente inspiracin, fue grande y penetr ante. La influencia de los ms sabios filsofos, carentes de este Divino Espritu, ha sido c omparativamente de escasa importancia, a pesar de la amplitud de su saber y la p rofundidad de su erudicin. Los intelectos excepcionales, como por ejemplo el de Platn, Aristteles, Plinio y Sc rates, no han tenido una influencia tan intensa como para que algunas personas h ayan anhelado sacrificar su vida por sus enseanzas; mientras que algunos de aquel los seres sencillos conmovieron de tal manera a la humanidad que miles de person as se convirtieron voluntariamente en mrtires para defender sus palabras; pues esa s palabras fueron inspiradas por el Divino Espritu de Dios! Los profetas de Judea e Israel, Elas, Jeremas, Isaas y Ezequiel, fueron hombres humildes, como tambin lo fueron los apstoles de Jesucristo. Pedro, el adalid de los apstoles, sola dividir el producto de su pesca en siete pa rtes, y cuando al haber tomado cada una de esas partes para su sustento diario l legaba a la sptima porcin, saba entonces que era sbado, da de descanso. Considerad es to, y luego pensad en su posicin futura; cun grande fue la gloria que alcanz debido a que el Espritu Santo llev a cabo grandes obras a travs de l. Vemos claro que el Espritu Santo es el factor energi-zante en la vida del ser hum ano. Quienquiera que reciba este poder ser capaz de influir en todos los que teng an contacto con l. Los ms grandes filsofos espirituales, sin este Espritu, carecen de poder, sus almas no tienen vida, sus corazones estn muertos. A menos que el Espritu Santo exhale e n sus almas, no podrn realizar buenas obras. Ningn sistema filosfico ha sido capaz de mejorar las conductas y costumbres de los pueblos. Los filsofos eruditos, sin la iluminacin del Espritu Divino, han sido casi siempre hombres de una moralidad i

nferior; no han proclamado con sus accio-nes la realidad de sus hermosas frases. La diferencia entre los filsofos espirituales y los otros se demuestra con sus vi das. El Maestro Espiritual muestra su creencia en su propia enseanza, siendo l mis mo lo que recomienda a los dems. Una persona humilde sin instruccin, pero plena del Espritu Santo, es ms poderosa qu e el ms profundo y noble erudito carente de esa inspiracin. Aquel que es educado p or el Espritu Divino puede, a su tiempo, guiar a otros a que reciban el mismo Espr itu. Oro para que seis instruidos por la vida del Espritu Divino, para que podis ser el instrumento de la educacin de los dems. La vida y la moral de una persona espiritu al constituyen en s mismas una educacin para quienes la conocen. No pensis en vuestras propias limitaciones, fijad vuestra atencin slo en el bienest ar del Reino de Gloria. Considerad la influencia de Jesucristo sobre sus apstoles , y luego pensad en su efecto sobre el mundo. Estos simples hombres fueron capac itados para difundir las buenas nuevas por el poder del Espritu Santo. De la misma manera, todos vosotros podis recibir la asistencia divina! La capacidad no tiene lmites cuando es guiada por el Espritu de Dios! La tierra por s sola no tiene las propiedades de la vida, es rida y seca, hasta qu e el sol y la lluvia la fertilizan; no obstante, la tierra no tiene que lamentar se de sus propias limitaciones. Que la vida os sea conferida! Que la lluvia de la Misericordia Divina y el calor del Sol de la Verdad hagan fructificar vuestros jardines, para que puedan brotar en abundancia muchas flores hermosas de exquisita fragancia y amor. Apartad vue stros rostros de la contemplacin de vuestras propias limitaciones, y fijad la mir ada en el Esplendor Eterno; entonces vuestras almas recibirn en gran medida el di vino poder del Espritu y las bendiciones de la Infinita Merced. Si os preparis as, os convertiris en una ardiente llama para el mundo de la humanid ad, en una estrella de gua, en un rbol fructfero, transformando su oscuridad y su t risteza en luz y alegra, por los brillantes rayos del Sol de la Misericordia y la s infinitas bendiciones de las Buenas Nuevas. ste es el significado del poder del Espritu Santo, que pido sea generosamente derr amado sobre vosotros.

53 ESTA GRANDE Y GLORIOSA CAUSA Av. de Camons 4 28 de noviembre En estas reuniones en las que nos hemos conocido y hemos conversado juntos os ha bis familiarizado con los principios de esta dispensacin, y con la realidad de los hechos. Se os ha concedido el conocimiento de estas cosas. Pero an hay muchos qu e son ignorantes y estn sumergidos en la supersticin. Ellos han odo tan slo un poco de esta grande y gloriosa Causa, y el conocimiento que tienen est fundado, en su mayor parte, nicamente en rumores. Ay de ellos, pobres almas! El conocimiento que poseen no est basado en la verdad, el fundamento de su creencia no es la enseanza de Bah'u'llh. Seguramente, hay cierta proporcin de verdad en lo que les han contado , pero en su mayor parte la informacin ha sido inexacta. Los verdaderos principios de la bendita Causa de Dios son las once reglas que os he dado, y que, cuidadosamente, os he explicado, una por una. Debis procurar siempre vivir y actuar en directa obe-diencia a las enseanzas y ley

es de Bah'u'llh, para que cada individuo pueda ver en todos los actos de vuestra v ida que, de palabra y de obra, sois los seguidores de la Bendita Perfeccin. Esforzaos para que esta gloriosa enseanza circunde el mundo, y que la espirituali dad sea infundida en los corazones de todos los seres humanos. El hlito del Espritu Santo os confirmar, y aunque muchos se alcen contra vosotros, n o prevalecern! Cuando el Seor Jesucristo fue coronado con espinas, l saba que todas las diademas d el mundo estaban a Sus pies. Todas las coronas terrenales, por muy brillantes, p oderosas y resplandecientes que fueran se inclinaron en adoracin ante la corona d e espinas. Con este indudable y certero conocimiento l habl cuando dijo: "Toda pot estad Me es dada en el cielo y en la tierra."1 Ahora os digo, atesorad esto en vuestro corazn y en vuestra mente. En verdad, vue stra luz iluminar el mundo entero, vuestra espiritualidad conmover el corazn de las cosas. En verdad, vosotros llegaris a ser las antorchas encendidas del mundo. No temis, ni tampoco os desalentis, pues vuestra luz penetrar la ms densa oscuridad. st a es la Promesa de Dios que yo os doy. Levantaos, y servid al Poder de Dios!

54 LA LTIMA REUNIN Rue Greuze 15 1 de diciembre Cuando hace algn tiempo llegu a Pars por vez pri-mera, observ con mucho inters todo l o que me rodeaba, y en mi mente compar esta hermosa ciudad con un gran jardn. Con amoroso cuidado y mucha atencin examin el suelo, y lo encontr muy bueno y pleno de posibilidades para una fe perdurable y una creencia firme, pues la semilla d el amor de Dios fue sembrada en este suelo. Las nubes de la Misericordia Celestial derramaron su lluvia sobre ella, y el Sol de la Verdad templ la tierna semilla, y ahora se puede ver entre vosotros el nac imiento de la fe. La semilla sembrada en el suelo ha comenzado a brotar y da a da la veris crecer. Las munificencias del Reino de Bah'u'llh traern sin duda una maravil losa cosecha! He aqu! Os traigo buenas y alegres nuevas! Pars se convertir en un jardn de rosas! En ste jardn crecern y florecern toda clase de hermosas flores, y la fama de su fragan cia y de su belleza se difundir por todas las naciones. Cuando pienso en el Pars d el futuro, me parece verlo baado por la luz del Espritu Santo. Verdaderamente, est amaneciendo el da en el que Pars recibir su iluminacin, y la Bondad y Misericordia d e Dios sern visibles para las criaturas vivientes. No dejis que vuestra mente viva en el presente, sino que, por el contrario, con l os ojos de la fe contemplad el futuro, pues en verdad el Espritu de Dios est actua ndo entre vosotros. Desde mi llegada hace algunas semanas, he podido observar el crecimiento en espi ritualidad. Al principio slo unas pocas almas vinieron a m en busca de Luz, pero d urante mi corta estancia entre vosotros su nmero ha aumentado y se ha duplicado. st a es una promesa para el futuro! Cuando Cristo fue crucificado y dej este mundo, slo tena once discpulos y muy pocos seguidores; pero como l sirvi a la Causa de la Verdad, contemplad ahora los result ados de la labor de Su vida. l ha iluminado al mundo y ha dado vida a una humanid ad exnime. Despus de Su ascensin, Su Causa creci poco a poco, las almas de Sus segui dores se hicieron cada vez ms luminosas y el exquisito perfume de sus santas vida s se difundi por doquier.

En la actualidad, gracias a Dios, una condicin similar ha surgido en Pars. Hay muc has almas que se han vuelto al Reino de Dios, y que son atradas hacia la unidad, el amor y la verdad. Procurad trabajar en forma tal que la bondad y miseri-cordia de Abh envuelva a to do Pars. El hlito del Espritu Santo os ayudar, la Luz Celestial del Reino brillar en vuestro corazn, y los ngeles benditos de Dios, desde el Cielo, os darn fortaleza y os socorrern. Entonces, dad gracias a Dios con todo vuestro corazn por haber alcan zado esta recompensa suprema. Una gran parte del mundo est sumergida en un profun do sueo, pero vosotros habis sido despertados. Muchos estn ciegos, pero vosotros vei s! El llamado del Reino se escucha entre vosotros. Gloria sea a Dios; habis nacido d e nuevo; habis sido bautizados con el fuego del Amor de Dios; habis sido sumergido s en el Mar de Vida y regenerados por el Espritu de Amor. Habiendo recibido un favor tal, sed agradecidos con Dios, y nunca dudis de Su Gen erosidad y de Su Amorosa Bondad, y conservad una fe inquebrantable en la Munific encia del Reino. Asociaros con amor fraternal, estad dispuestos a dar vuestra vi da por los dems, y no slo por aquellos que os son queridos, sino por toda la human idad. Considerad a la raza humana como a miembros de una sola familia, todos hij os de Dios; y, al hacerlo as, no veris diferencia entre ellos. La humanidad puede compararse con un rbol. Este rbol tiene ramas, hojas, flores y frutos. Pensad que todos los seres humanos son flores, hojas o retoos de este rbol , y tratad de ayudarles a todos a comprender y a alegrarse de las bendiciones de Dios. Dios no olvida a nadie; l ama a todos. La nica diferencia real que existe entre la gente son sus distintas etapas de des arrollo. Algunos son imperfectos, deben ser encaminados a la perfeccin; algunos e stn dormidos, deben ser despertados; algunos son negligentes, deben ser alentados ; pero todos y cada uno de ellos son hijos de Dios. Amad a todos con todo vuestr o corazn; ninguno es un extrao para el otro, todos son amigos. Esta noche he venid o a deciros adis, pero tened siempre presente esto, que aunque nuestros cuerpos e stn muy aleja-dos, en espritu siempre estaremos juntos. Os llevo a todos y a cada uno de vosotros en mi cora-zn, y no olvidar a ninguno, y espero que ninguno de vosotros me olvide. Yo en Oriente y vosotros en Occidente, trabajemos con todo nuestro corazn y con t oda nuestra alma para que la unidad se establezca en el mundo, que todos los pue blos lleguen a ser un solo pueblo, y que toda la superficie de la tierra sea com o un solo pas, pues el Sol de la Verdad brilla sobre todos por igual. Todos los Profetas de Dios han venido por amor a este nico gran propsito. Observad cmo luch Abraham por implantar la fe y el amor en el pueblo; cmo Moiss trat de unir al pueblo con leyes justas; cmo el Seor Jesucristo sufri hasta morir por tr aer la luz del amor y la verdad a un mundo en tinieblas; cmo Muammad trat de establ ecer la unidad y la paz entre las diferentes tribus incivilizadas, entre las que vivi. Y, finalmente, Bah'u'llh sufri durante cuarenta aos por la misma causa -por el nico y noble propsito de difundir el amor entre toda la humanidad- y el Bb entreg s u vida por la paz y la unidad del mundo. Por tanto, esforzaos por seguir el ejemplo de estos Seres Divinos, bebed de Su F uente, sed iluminados por Su Luz, y sed para el mundo como smbolos de la Miserico rdia y el Amor de Dios. Sed para el mundo como la lluvia y las nubes de miserico rdia, como soles de la verdad; sed un ejrcito celestial y, en verdad, conquistaris la ciudad de los corazones. Dad gracias a Dios de que Bah'u'llh nos haya legado un fundamento tan firme y slido . No dej lugar en los corazones para la tristeza, y las escrituras de Su sagrada pluma contienen consuelo para el mundo entero. l tiene las palabras de la verdad, y todo lo que es contrario a Su enseanza es falso. La finalidad esencial de toda Su obra es la de eliminar las divisiones. El testamento de Bah'u'llh es una Lluvia de Bondades, un Sol de Verdad, el Agua de Vida, el Espritu Santo. Por tanto, abrid vuestros corazones para recibir todo el poder de Su Belleza; y yo orar por todos vosotros para que esta alegra sea vuestr a. Ahora os digo adis. Esto lo digo slo a vuestro ser exterior, no lo digo a vuestras almas, pues nuestr

as almas estarn siempre juntas. Sentos reconfortados y descansad con la confianza de que da y noche dirigir mis spli cas al Reino de Abh por vosotros, para que cada da os hagis mejores y ms santos, ace rcndoos ms a Dios, y cada vez ms iluminados con el esplendor de Su Amor.

TERCERA PARTE

55 DISERTACIN DE ABDU'L-BAH EN LA CASA DE REUNIN DE LA SOCIEDAD DE LOS AMIGOS LONDRES Domingo, 12 de enero de 1913 Hace alrededor de mil aos se form en Persia una so-ciedad llamada la Sociedad de l os Amigos, que se reunan en silenciosa comunin con el Todopoderoso. Ellos dividan la filosofa divina en dos partes: una de ellas es aquella cuyo conoc imiento se puede alcanzar por medio de cursos y el estudio en escuelas y colegio s. La segunda clase de filosofa era la de los Iluminados, o seguidores de la luz interior. La enseanza de esta filosofa se haca en silencio. Por medio de la meditac in, y dirigiendo sus rostros hacia la Fuente de Luz, los misterios del Reino se r eflejaban en los corazones de esta gente por medio de esa Luz central. Todos los problemas divinos eran resueltos por este poder de iluminacin. Esta Sociedad de los Amigos se desarroll notablemente en Persia, y hasta la fecha an existe. Sus lderes escribieron muchos libros y epstolas. Cuando se congregan en su centro de reunin se sientan calladamente y meditan; su lder inicia la sesin con alguna proposicin, diciendo a la asamblea: "Debis meditar sobre este problema." E ntonces, liberando sus mentes de cualquier otra cosa, se sientan y reflexionan y , al poco rato, la respuesta les es revelada. Muchas cuestiones divinas abstrusa s son resueltas por medio de esta iluminacin. Algunos de los grandes enigmas que se revelan por medio de los rayos del Sol de la Realidad sobre la mente del ser humano son: el problema de la realidad del es pritu humano; del nacimiento del espritu; de su nacimiento desde este mundo al mun do de Dios; la cuestin de la vida interior del espritu y de su destino despus de su ascensin desde el cuerpo. Ellos tambin meditan sobre los interrogantes cientficos del momento, y stos son res ueltos del mismo modo. Estas personas, a quienes se llama "seguidores de la luz interior", alcanzan un grado superior de poder, y estn enteramente libres de los ciegos dogmas e imitaci ones. Las gentes confan en las aseveraciones de estos hombres: por ellos mismos, y en su interior, resuelven todos los misterios.

Si encuentran una solucin con la ayuda de la luz inte-rior la aceptan, y luego la declaran: de otro modo, la consideraran materia de ciega imitacin. Llegan al punt o de reflexionar sobre la naturaleza esencial de la Divinidad, de la revelacin di vina, y de la manifestacin de la Deidad en este mundo. Todas las cuestiones divin as y cientficas son resueltas por ellos a travs del poder del espritu. Bah'u'llh dice que hay un signo (de Dios) en cada fenmeno: el signo del intelecto e s la contemplacin, y el signo de la contemplacin es el silencio, puesto que es imp osible para una persona hacer dos cosas al mismo tiempo: no puede hablar y medit ar a la vez. Es un hecho axiomtico que mientras se medita se est hablando con el propio espritu. En tal estado mental, se hacen ciertas preguntas al espritu y ste os contesta; la luz se abre paso y la realidad se manifiesta. No podis aplicar la denominacin de "ser humano" a cualquier ser carente de esta fa cultad de la meditacin; sin ella, sera un simple animal, inferior a las bestias. A travs de la facultad de la meditacin, el ser humano alcanza la vida eterna; medi ante ella recibe el soplo del Espritu Santo; los dones del Espritu son otorgados a travs de la reflexin y la meditacin. Durante la meditacin, el espritu humano es infor-mado y fortalecido; a travs de ell a, cosas de las cuales ste no tena conocimiento, se revelan ante su vista. Por med io de ella, recibe inspiracin divina; gracias a ella, recibe el alimento celestia l. La meditacin es la llave que abre las puertas de los misterios. En ese estado, el ser humano se abstrae; en esa actitud se asla de todos los objetos que le rodean ; en este estado subjetivo se sumerge en el ocano de la vida espiritual, y puede descubrir los secretos de las cosas en s mismas. Para ilustrar esto, pensad en un individuo dotado con dos clases de vista: cuando usa el poder de la visin interi or, el poder de la visin exterior no ve. Esta facultad de la meditacin libera al ser humano de la naturaleza animal, le ha ce discernir la realidad de las cosas y le pone en contacto con Dios. Esta facultad hace aparecer desde el plano invisible las ciencias y las artes. A travs de la facultad meditativa, se hacen realidad las invenciones y se llevan a cabo colosales empresas; gracias a ella, los gobiernos pueden gobernar con tran quilidad. Por intermedio de esta facultad, el ser humano entra en el mismo Reino de Dios. No obstante, algunos pensamientos son intiles para la persona; son como olas movin dose en el mar, sin resultado. Pero si la facultad de la meditacin est baada de luz interior y marcada con los atributos divinos, sus resultados sern confirmados. La facultad meditativa es semejante a un espejo: si se sita frente a los objetos terrenales, los reflejar. Por consiguiente, si el espritu del ser humano se encuen tra en contemplacin de las cosas terrenales, ser informado de ellas. Pero si volvis vuestro espejo espiritual hacia el cielo, las constelaciones celes tiales y los rayos del Sol de la Realidad se reflejarn en vuestros corazones y ob tendris las virtudes del Reino. Conservemos, por tanto, esta facultad debidamente orientada, volvindola hacia el Sol Celestial y no hacia los objetos terrenales, para que as podamos descubrir lo s secretos del Reino y comprender las alegoras de la Biblia y los misterios del e spritu. Ojal que seamos, en verdad, espejos reflejando las realidades celestiales, y que nos volvamos tan puros que podamos reflejar las estrellas del cielo.

56 LA ORACIN

Cadogan Gardens 97, Londres 26 de diciembre de 1912 "Debera la oracin tomar forma de accin?" Abdu'l-Bah: "S, en la Causa Bah', las artes, las ciencias y todos los oficios son [co nsiderados como] adoracin. La persona que fabrica un pedazo de papel con toda la habilidad de que es capaz, concienzudamente, concentrando sus fuerzas en perfecc ionarlo, est alabando a Dios. En pocas palabras, todo esfuerzo y dedicacin realiza dos por una persona con todo su corazn, es adoracin, si es-tn inspirados en motivos elevados y el deseo de servir a la humanidad. Esto es adoracin: servir a la huma nidad y proveer las necesidades de las gentes. El servicio es oracin. Un mdico ate ndiendo a los enfermos cariosa, tiernamente, libre de prejuicios y creyendo en la solidaridad de la raza humana, est ofreciendo alabanzas." "Cul es el propsito de nuestras vidas?" Abdu'l-Bah: "Adquirir virtudes. Venimos de la tierra; por qu fuimos trasladados desd e el reino mineral al reino vegetal, y desde la planta al reino animal? Para alc anzar la perfeccin en cada uno de estos reinos, para poseer las mejores cualidade s del mineral, para adquirir el poder de crecimiento de planta, para poder ser a dornados con los instintos del animal y poseer las facultades de la vista, odo, o lfato, tacto y gusto, hasta que del reino animal accedemos al mundo de la humani dad y somos dotados de razn, de poder de invencin y de las fuerzas del espritu."

57 EL MAL "Qu es el mal?" Abdu'l-Bah: "El mal es imperfeccin. El pecado es el estado del ser humano en el mun do de la naturaleza inferior, pues en la naturaleza existen imperfecciones tales como injusticia, tirana, odio, hostilidad, lucha; stas son caractersticas del plan o ms bajo de la naturaleza. stos son los pecados del mundo, los frutos del rbol del que comi Adn. A travs de la educacin, debemos librarnos de estas imperfecciones. Co n el propsito de que el ser humano pueda ser libre, los Profetas de Dios han sido enviados y se han escrito los Libros Sagrados. De igual modo que nace-mos a est e mundo de imperfeccin del vientre de nuestra madre terrenal, as tambin nacemos al mundo del espritu a travs de la educacin divina. Cuando un ser humano nace al mundo fenomnico, encuentra el universo; cuando nace desde este mundo al mundo del espri tu, encuentra el Reino."

58 EL PROGRESO DEL ALMA "Progresa ms el alma en este mundo por medio del dolor o de la felicidad?"

Abdu'l-Bah: "La mente y el espritu del ser humano avanzan cuando es probado por el sufrimiento. Cuanto ms se are la tierra mejor crecer la semilla y tanto mejor ser l a cosecha. As como el arado surca la tierra profundamente, limpindola de cardos y malezas, del mismo modo el sufrimiento y la tribulacin liberan al ser humano de l as mezquindades de esta vida mundana, hasta que alcanza un estado de completo de sprendimiento. Su actitud en este mundo ser de divina felicidad. El ser humano es , por as decirlo, inmaduro; el calor del fuego del sufri-miento lo madurar. Fijaro s en el pasado y descubriris que las personas ms notables son las que ms sufrieron. " "Aquel que ha evolucionado a travs del sufrimiento, deber temer la felicidad?" Abdu'l-Bah: "A travs del sufrimiento alcanzar una felicidad eterna que nada podr arre batrsela. Los apstoles de Cristo sufrieron; ellos alcanzaron la felicidad eterna." "Entonces, es imposible lograr la felicidad sin sufri-miento?" Abdu'l-Bah: "Para alcanzar la felicidad eterna uno debe sufrir. Quien ha llegado a l estado del autosacrificio ha obtenido la verdadera dicha. La dicha temporal se desvanecer." "Un alma que ha partido, puede conversar con otra que an est en la tierra?" Abdu'l-Bah: "Se puede mantener una conversacin, pero no en la forma de nuestra conv ersacin. No hay duda de que las fuerzas de los mundos superiores se interrelacion an con las fuerzas de este plano. El corazn del ser humano est abierto a la inspir acin; sta es una comunicacin espiritual. As como en un sueo uno habla con un amigo mi entras la boca permanece en silencio, del mismo modo sucede con la conversacin de l espritu. Una persona puede conversar con su propio yo cuando dice: 'Puedo ha-cer sto? Sera prudente que realizara este trabajo?' Similar a sta es la conversacin con el yo superior."

59 LAS CUATRO CLASES DE AMOR Cadogan Gardens 97, Londres Sbado, 4 de enero de 1913 Qu poder es el amor! Es el ms maravilloso, el ms importante de todos los poderes viv ientes. El amor confiere vida a los que no la tienen. El amor enciende una llama en el c orazn helado. El amor concede esperanza a los desesperados y alegra las almas de los angustiados. Ciertamente, en el mundo de la existencia no existe un poder mayor que el poder del amor. Cuando el corazn de una persona se enciende con la llama del amor, est d ispuesta a sacrificarlo todo, hasta su vida. En el Evangelio se dice que Dios es amor. Hay cuatro clases de amor. El primero es el que emana de Dios hacia el ser human o; est compuesto de inagotables gracias, resplandor divino e iluminacin celestial. Gracias a este amor, el mundo de los seres recibe vida. A travs de este amor, el ser humano es dotado de existencia fsica, hasta que, por medio del hlito del Espri tu Santo -este mismo amor- recibe la vida eterna y se convierte en la imagen del Dios Viviente. Este amor es el origen de todo amor en el mundo de la creacin. El segundo es el amor que fluye del ser humano hacia Dios. ste es, fundamentalmen

te, fe, atraccin hacia lo divino, enardecimiento, ascenso y admisin en el Reino de Dios, recibiendo las bondades divinas y la iluminacin de las luces del Reino. Es te amor es el origen de toda filantropa; este amor es la causa de que los corazon es de los seres humanos reflejen los rayos del Sol de la Realidad. El tercero es el amor de Dios hacia S mismo, o la Identidad de Dios. ste es la tra nsfiguracin de su Belleza, el reflejo de S mismo en el espejo de Su Creacin. sta es la Realidad del Amor, el Amor Inmemorial, el Amor Eterno. Mediante un solo rayo de este Amor, es posible la existencia de cualquier otro amor. El cuarto es el amor del ser humano hacia sus semejantes. El amor que existe ent re los corazones de los creyentes es inspirado por el ideal de la unidad de los espritus. Este amor se alcanza a travs del conocimiento de Dios; de este modo, el ser humano ve reflejado el Amor Divino en su corazn. Cada uno ve en los dems la be lleza de Dios reflejada en el alma y, al encontrar este punto de similitud, se s ienten atrados por amor uno hacia otro. Este amor har de todos los seres humanos o las de un solo mar; estrellas de un mismo cielo y frutos de un nico rbol. Este amo r promover el establecimiento de la verdadera armona, fundamento de la autntica uni dad. Pero el amor que alguna vez existe entre amigos no es [verdadero] amor, puesto q ue est sujeto a la transmutacin; no es ms que mera fascinacin. Cuando sopla la brisa , el rbol tierno se inclina. Si sopla del este, el rbol se dobla hacia el oeste, y si sopla del oeste, el rbol se dobla hacia el este. Esta clase de amor tiene su origen en las circunstancias accidentales de la vida. Esto no es amor, es simple mente amistad; est sujeta a cambios. Hoy veis dos almas aparentemente unidas por sincera amistad, maana todo puede cam biar. Ayer estaban dispuestas a morir una por la otra, hoy evitan toda asociacin. Esto no es amor; es la condescendencia de los corazones hacia los acontecimient os de la vida. Cuando aquello que ha originado este "amor" muere, el amor tambin muere; en realidad, esto no es amor verdadero. El amor existe solamente en las cuatro formas que os he explicado: a) El amor de Dios hacia la identidad de Dios. Cristo ha dicho que Dios es amor. b) El amor d e Dios por Sus hijos [por Sus siervos]. c) El amor del ser humano hacia Dios, y d) el amor del ser humano hacia sus semejantes. Estas cuatro clases de amor tien en su origen en Dios. Son los rayos del Sol de la Realidad; los Hlitos del Espritu Santo; los Signos de la Realidad.

60 TABLA REVELADA POR ABDU'L-BAH 28 de agosto de 1913 Oh t, mi bien amada hija! Tu fluida y elocuente carta fue leda en un jardn, bajo la fresca sombra de un rbol, mientras soplaba una suave brisa. Los medios de complacencia fsica estaban despl egados ante mis ojos, y tu carta se transform en motivo de complacencia espiritua l. En verdad te digo, no era una carta, sino un jardn de rosas adornado con jacin tos y flores. Contena la dulce fragancia del paraso, y el cfiro del Amor Divino eman de sus florid as palabras. Como no dispongo de mucho tiempo, te envo una respuesta breve, concluyente y comp rensiva. Es la siguiente: En esta Revelacin de Bah'u'llh la mujer marcha a la par del hombre. En ninguna acti vidad se quedar atrs. Sus derechos son iguales en grado a los del hombre. Ella acc

eder a todas las ramas administrativas de la poltica. Alcanzar en todo un desarroll o tal, que llegar a ser considerada como la ms elevada posicin en el mundo de la hu manidad, y tomar parte en todos los asuntos. Ten la seguridad. No te fijes en las condiciones actuales; en un futuro no lejano el mundo de la mujer llegar a ser c ompletamente refulgente y glorioso. Pues Su Santidad, Bah'u'llh, as lo ha deseado! C uando se realicen elecciones, el derecho al voto ser un derecho inalienable de la mujer, y la entrada de la mujer en todas las esferas de actividad humana es una cuestin irrefutable e incontrovertible. Ningn alma puede retardarlo o impedirlo. Pero existen ciertos aspectos que no merecen la participacin de la mujer. Por eje mplo, en el momento en que la comunidad adopta enrgicas medidas defensivas contra los ataques de los enemigos, las mujeres estn exentas de los deberes militares. Puede suceder que en un momento determinado tribus salvajes y guerreras ataquen furiosamente a un cuerpo poltico, con la intencin de exterminar total-mente a sus miembros; en tales circunstancias, la de-fensa es necesaria, pero es deber de lo s hombres organizar y ejecutar tales medidas defensivas, y no de las mujeres, pu es sus corazones son tiernos y no pueden soportar el horror de la carnicera, aun cuando sea con fines defensivos. De ste y de otros compromisos similares las muje res estn exentas. Con respecto a la constitucin de la Casa de Justicia, Bah'u'llh se dirige a los hom bres. l dice: "Oh vosotros, hombres de la Casa de Justicia!" Pero cuando sus miembros sean elegidos, el derecho que corresponde a la mujer en lo referente a su voz y voto, es indiscutible. Cuando las mujeres alcancen el ms alto grado de progreso, entonces, de acuerdo con las exigencias de tiempo y lug ar y de su gran capacidad, obtendrn extraordinarios privilegios. Tened confianza en todo esto. Su Santidad Bah'u'llh ha fortalecido excepcionalmente la causa de la mujer, y sus derechos y privilegios son uno de los ms im-portantes principios de Abdu'l-Bah. Tened la seguri-dad! Pronto llegar el da en que los hombres, dirigindose a las mujeres, dirn: "Benditas seis! Benditas seis! Verdaderamente, sois merecedoras de todos los dones. Verdaderamente, merecis adornar vuestras cabezas con la corona de la gloria sempi terna, porque en ciencia y en artes, en virtudes y perfecciones, vosotras seris i guales al hombre, y en cuanto a ternura de corazn y abundancia de misericordia y simpata, vosotras sois superiores."