Ana Paula

Imagens e sons de histrias do tempo presente
Imagens e sons de histrias do tempo presente e do imediato: identidades e concepes de sujeito, memrias e subjetividades em (des)construo no cotidiano da Histria Andrea Paula dos Santos1
1) Por histrias imediatas e do tempo presente: historiadores e historiadoras como sujeitos e analistas dos acontecimentos O objetivo deste artigo , no contexto atual de alterao ou perda de sentido de teorias e conceitos nas Cincias Humanas, afirmar a possibilidade concreta dos historiadores produzirem conhecimento sobre acontecimentos recentes ou que ainda estejam transcorrendo. Ou ainda refletir sobre as possibilidades dos historiadores produzirem registros histricos crticos sendo sujeitos dos acontecimentos em pauta, mesmo que tomem parte diretamente nesses processos como militantes de causas ou de grupos ou movimentos sociais, partidos polticos ou governos. Felizmente, isto tornou-se vivel a partir de novas perspectivas tericas que colocaram o fazer histrico em outro patamar no sculo XX, com produo de novos conceitos e significados que o favoreceram.2 Como sabido, essas perspectivas tericas foram originadas pela revoluo historiogrfica da Escola dos Annales,
1 Departamento de Histria e Mestrado em Cincias Sociais Aplicadas Universidade Estadual de Ponta Grossa 2 Para um balano das novas possibilidades do fazer histrico do tempo presente, ver a Introduo da Tese de Doutorado (Por uma Histria do Brasil na virada do terceiro milnio: perspectivas tericas e metodolgicas de uma histria do tempo presente e do imediato): SANTOS, Andrea Paula dos. Reforma Agrria entre a polarizao, a negociao e o conflito:
Revista de Histria Regional 12(1): 101-129, Vero, 2007
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na Frana, e se expandiram para todo o mundo por meio dos trabalhos de vrias geraes de historiadores. Estes lograram que o fazer histrico dialogasse com outras reas de conhecimento, principalmente as Cincias Sociais, incorporando debates tericos e prticas metodolgicas que renovaram nosso campo de conhecimento.3 Foi conhecendo o trabalho de historiadores de geraes mais novas influenciadas por essa corrente terica e com as idias e trabalhos de Michel Foucault sobre o papel do intelectual como diagnosticador do presente que pudemos travar conhecimento com o conceito de histria do tempo presente. Essa concepo modificou o lugar tradicional do profissional de nossa rea ao discutir o prprio papel da filosofia, pois:
Para Foucault, com efeito, o papel da filosofia no era, bem o sabemos, descobrir verdades ocultas, mas tornar visvel exatamente o que j est visvel, ou seja, fazer aparecer o que j est to perto, o que to imediato, o que est intimamente ligado a ns mesmos que exatamente por isso no o percebemos. [...] fazer ver o que vemos. Dessa forma, so as relaes de poder que preciso interrogar. Em um estilo ptico, analisado por Michel de Certeau, Foucault identificou os movimentos, as foras que no conhecemos e que, no obstante, atravessam o nosso presente (...) diagnosticar as foras que constituem nossa atualidade e que ainda a movimentam. Ele tenta, desse modo, provocar uma interferncia entre nossa realidade e o que sabemos de nosso passado. (...) O papel que ele se atribuiu como
resistncia e participao do MST nos governos do PT do Mato Grosso do Sul e do Rio Grande do Sul (1999-2002). So Paulo, 2003. Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So Paulo. Vide tambm: GLEZER, R. A histria e o tempo presente. In: BRUNI, Jos Carlos; MENNA-BARRETO, Luiz; MARQUES, Nelson (orgs.) Decifrando o tempo presente. So Paulo, Editora Unesp, 2007. pp. 23-44. 3 Ver a respeito, entre outros: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre (orgs.). Histria: Novas Abordagens; Novos Problemas; Novos Objetos. (3 vols.) Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988; LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 3 ed., Campinas: Editora da UNICAMP, 1994; DOSSE, Franois. A Histria em Migalhas. So Paulo: Ed. Unicamp, 1989; BURGUIRE, Andr. Dicionrio das cincias histricas. So Paulo: Imago, 1993; BURKE, Peter. A Escola dos Annalles, 1929-1989. A revoluo francesa da historiografia. So Paulo: Unesp, 1991.
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intelectual (...) levar seus contemporneos a perceber o que estava acontecendo. E assim Foucault sonhava em 1977 com um intelectual destruidor das evidncias e das universalidades, aquele que localiza e indica nas inrcias e restries do presente os pontos frgeis, as aberturas, as linhas de fora, aquele que, incessantemente, se desloca no sabendo mais ao certo onde estar nem o que pensar amanh, por estar completamente atento ao presente. 4
Essa perspectiva terica, embora tenha sido mais conhecida no Brasil a partir da dcada de 1990, foi consagrada com a criao do Instituto de Histria do Tempo Presente, em 1978, na Frana, sob a influncia dos fundadores da Escola dos Annales, Lucien Febvre e Marc Bloch, que propunham, respectivamente, compreender o presente por meio do passado e sobretudo o passado por meio do presente, pois a solidariedade do passado e do presente a verdadeira justificao da histria. Principalmente porque a histria do tempo presente, mais do que qualquer outra, por natureza uma histria inacabada: uma histria em constante movimento, refletindo as comoes que se desenrolam diante de ns e sendo portanto objeto de uma renovao sem fim. 5 Historiadores ligados s prticas da Histria Social e Cultural, como Roger Chartier, a partir dessa perspectiva, consideram, como ele, que:
o historiador do tempo presente contemporneo de seu objeto e portanto partilha com aqueles cuja histria ele narra as mesmas categorias essenciais, as mesmas referncias fundamentais. Ele pois o nico que pode superar a descontinuidade fundamental que costuma existir entre o aparato intelectual, afetivo e psquico do historiador e dos homens e mulheres cuja histria ele escreve.6
4 ARTIRES, Philippe. Dizer a atualidade. O trabalho de diagnstico em Michel Foucault. In: GROS, Fredric (org.) Foucault: a coragem da verdade. So Paulo: Parbola, 2004. pp. 15-37. As citaes entre aspas, de Foucault, e a referncia ao trabalho de Michel de Certeau encontram-se no referido artigo. 5 BDARIDA, Franois. Tempo presente e presena da histria. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana (orgs.). Usos e Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1996. p. 221; p. 229. 6 CHARTIER, Roger. A viso do historiador modernista. In: FERREIRA,
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E foi em conjunto com esse debate sobre o papel do historiador no tempo presente que houve a construo do conceito de histria imediata: Prxima, participante, ao mesmo tempo rpida na execuo e produzida por um ator ou uma testemunha vizinha do acontecimento, da deciso analisada tal seria a operao histrica que queremos considerar aqui.7 A concepo de histria imediata foi elaborada para designar as obras escritas na esteira do acontecimento por seus atores, que comearam a proliferar a partir da segunda metade do sculo XX, tendo crescimento editorial e sendo vulgarizada na dcada de 1960. Suas razes esto relacionadas ao momento em que a situao nacional e internacional passou a demandar cada vez mais esclarecimentos, havendo ento uma simetria entre produo histrica e demanda social:
Se deixamos aqui em suspenso a histria do imediato, porque ela nos parece antes de tudo tributria dos dois outros fatores que determinam o desabrochar da histria do presente: o impacto de gerao e o fenmeno concomitante de demanda social. Quer nos coloquemos do lado de uma histria imediata para os jornalistas, politlogos, socilogos, ou do lado da histria do presente para os historiadores e alguns outros especialistas, nota-se um efeito de gerao muito ntido. Um fator comum s diferentes profisses: o impacto dos acontecimentos deste ltimo sculo sobre os homens e sobre sua vontade de reagir, isto , de tentar explicar o presente. Para os historiadores, trata-se, sobretudo, como dizamos acima, da germinao de um pressuposto metodolgico maior: a histria no somente o estudo do passado, ela tambm pode ser, com um menor recuo e mtodos particulares, o estudo do presente.8
Para tanto, tiveram um papel determinante nesse processo: o aumento, a acelerao e o surgimento de novos meios de comunicao; a renovao progressiva das tecnologias voltadas para a imprensa, edio e outros meios de
Marieta de Moraes; AMADO, Janana (orgs.). op. cit., p. 216. 7 LACOUTURE, J. A histria imediata. In: LE GOFF, Jacques (org.). A histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1990. p. 216. 8 CHAUVEAU, Agnes; TTART, Phillipe (orgs.) Questes para a histria do presente. Bauru, SP: EDUSC,1999. p. 15.
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comunicao, gerando mudanas qualitativas em sua forma e contedo; a elevao do nvel de estudo da populao; e a fora dos engajamentos ideolgicos dos anos de 1950 e 1960. Assim, a demanda social foi, conseqentemente, um vetor central para a o surgimento da histria imediata9 e o seu veculo e lugar privilegiado assumiu a denominao global de meio de comunicao de massa. Como nossa atualidade passou a ser comandada pelo sensacional, a histria imediata surgiu como uma projeo do convulsionado sculo XX, aproximando cada vez mais o historiador e o jornalista na tentativa de explicar as velozes e profundas transformaes da nossa sociedade. Para Lacouture, a crnica de guerra seria um modelo de histria imediata e a histria poltica outra de suas vertentes.10 Dessa forma, as principais caractersticas da histria imediata, desde o seu estabelecimento, foi encurtar os prazos entre a vida das sociedades e sua primeira tentativa de interpretao e dar palavras aos que foram os atores dessa histria, considerados como arquivos vivos. Assim como qualquer outro tipo de construo histrica, para realiz-la necessrio que o historiador desenvolva a qudrupla operao de identificao, classificao, montagem e racionalizao, sempre determinada a partir do seu contexto cultural, que dita tanto a orientao da sua pesquisa quando o eixo de sua interpretao. Sua peculiaridade operacional reside no fato de que este historiador realiza sua obra numa durao particularmente breve, mas, em contrapartida, compensado pela quantidade e pela diversidade de fontes de que dispe11 . Fontes que se unem s escritas num processo de dilogo e questionamento incessante, em que imagens e sons compem os novos discursos da histria, indo muito alm de ilustrarem seus textos: cinema, televiso, fotografias, msicas, oralidades, peridicos, cultura material constroem as novas tramas tecidas pelos historiadores do tempo presente e do imediato12 .
Idem, pp. 15-17. LACOUTURE, Jean. A histria imediata. In: LE GOFF, Jacques (org.). op. cit., pp. 216 ; 221-239. 11 Idem, pp. 217-218. 12 importante destacar que os historiadores j desenvolveram reflexes
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Est claro que hoje se considera que fontes tidas por alguns como falsas, negativas ou mentirosas tambm so legtimas para o historiador, pois constituem-se em representaes dos grupos existentes sobre a nossa sociedade, nenhum deles detentor de uma verdade absoluta13 . Cabe aqui destacar a importncia do conceito de representao como prtica cultural e social em torno de inmeras apropriaes e invenes de sentidos possveis na recriao da prpria prtica histrica, segundo Roger Chartier em interlocuo com Michel de Certeau:
O objeto fundamental de uma histria que visa reconhecer a maneira pela qual os atores sociais do sentido s suas prticas e aos seus enunciados situa-se, portanto, na tenso entre, de um lado, as capacidades inventivas dos indivduos ou das comunidades e, de outro, as restries e as convenes que a limitam com mais ou menos fora segundo as posies que ocupam nas relaes de dominao o que lhes possvel pensar, dizer e fazer. A constatao vale para as obras eruditas e as criaes estticas, sempre inscritas nas heranas e nas referncias que as tornam concebveis, comunicveis e compreensveis. Vale, igualmente, para todas as prticas vulgares, disseminadas, silenciosas, que inventam o quotidiano. (...) Esta noo permite, com efeito, ligar estreitamente as posies e relaes sociais com o modo como os indivduos e grupos se concebem e concebem os outros.14
Alm disso, graas eletrnica e ao uso da informtica nos meios de comunicao e nos processos de sistematizao dos resultados das pesquisas, o acesso a todo tipo de representaes como fontes e as possibilidades de trabalho dos
especficas sobre o trabalho com essas e outras fontes, constituindo uma ampla bibliografia. Destacamos aqui duas coletneas importantes contendo balanos da utilizao de novas fontes e linguagens na produo do conhecimento histrico so: PINSKY, Carla (org.) Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005; LOPES, Antonio Herculano; VELLOSO, Mnica Pimenta; PESAVENTO; Sandra Jatahy (org.) Histria e linguagens: texto, imagem, oralidade e representaes. Rio de Janeiro: 7Letras, 2006. 13 Para um balano didtico sobre o debate acerca dessa questo, ver: JENKINS, K. A Histria repensada. 3. ed., So Paulo: Contexto, 2005. 14 CHARTIER, Roger. A nova histria cultural existe? In: LOPES, Antonio Herculano; VELLOSO, Mnica Pimenta; PESAVENTO; Sandra Jatahy (org.) op. cit., p. 39.
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historiadores se multiplicaram e se tornaram cada vez mais coletivas:

Na medida em que se opta pelo duplo imperativo de rapidez de execuo e de cruzamentos dos documentos e de multiplicao das fontes, o trabalho solitrio se torna cada vez mais problemtico, se no inconcebvel. Vivemos, talvez, a poca dos ltimos arteses do solilquio. Cada vez mais se criam coletivos, tanto visando a pesquisa do imediato como o que diz respeito operao histrica.15
Isso alterou, inclusive, de forma quantitativa e qualitativa a percepo cronolgica dos acontecimentos, revelando ainda mais como ela construda por certas escolhas e, portanto, pode ser ambgua. Ainda sobre o trabalho do historiador diante da quantidade e da diversidade de fontes e as dificuldades de escolher os acontecimentos a serem tratados em meio a esse universo, o fato que nenhum deles pode utilizar todas as suas fontes e tratar de tudo o que pode ser considerado como acontecimentos. Isto porque, ainda por cima, presencia a constante mutao do que construiu a partir deles, visto que simultaneamente coletor de fatos e produtor de efeitos, explicitando definitivamente o papel parcial, subjetivo e criador que todos os historiadores exercem ao interpretarem a realidade atravs da construo do conhecimento histrico:
Jornais, rdio, televiso: em todas as situaes em que os diversos usos da mdia o colocam, o jornalista-historiador a menos que ele prprio seja um objeto de seu relato tem de enfrentar um risco muito particular: o da runa das suas fontes. Na medida em que , ao mesmo tempo, o reflexo e o criador de acontecimentos, ainda que no de dinmica social, o imediatista serra constantemente o galho em cima do qual trabalha. (...) Que resta, na historiografia contempornea, do objeto carregado de uma verdade sacramental, na qual o positivismo se julgava irredutivelmente instalado? Ningum mais acreditava em que uma pesquisa e, com mais razo ainda, uma descoberta e uma relao mais ou menos casual no seja seguida por um pressuposto filosfico ou pelo ambiente sociocultural do historiador. Ligado a seu tempo,
15 LACOUTURE, Jean. A histria imediata. In: LE GOFF, Jacques (org.). op. cit., pp. 236.
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sua cultura, a seu meio criador, ele exprimir com certeza esse feixe de condicionamentos na orientao da sua pesquisa e na interpretao que dar.16
Sendo assim, o que qualifica e d crdito ao trabalho do historiador do presente a honestidade ao manifestar suas opes, posto que, j que est condenado aos afloramentos da subjetividade, apenas encontra a salvao no aclaramento de suas orientaes (...) Como afirma Lacouture: se manifestando que ele se neutraliza, ou abre para si portas da eqidade.17 Assim, se reconhece a parcialidade do historiador, inerente ao trabalho que desenvolve. Para tanto, pautamo-nos tambm pela famosa reflexo de Le Goff a respeito da inexistncia de neutralidade no trabalho histrico:
A interveno do historiador que escolhe o documento, extraindo-o do conjunto dos dados do passado, preferindo-o a outros, atribuindo-lhe um valor de testemunho que, pelo menos em parte, depende da sua prpria posio na sociedade da sua poca e da sua organizao mental, insere-se numa situao inicial que ainda menos neutra do que a sua interveno. O documento no incuo. antes de mais nada o resultado de uma montagem, consciente ou inconsciente, da histria, da poca, da sociedade que o produziram, mas tambm das pocas sucessivas durante as quais continuou a viver, talvez esquecido, durante as quais continuou a ser manipulado, ainda que pelo silncio.18
E, mesmo advindo de perspectivas tericas e prticas distintas e crticas entre si, podemos tambm alinhar aqui os pressupostos definidos por Chesneaux para o trabalho militante dos historiadores, desde a dcada de 1970:
Se o passado conta, pelo que significa para ns. Ele o produto de nossa memria coletiva, o seu tecido fundamental. (...) Ele nos ajuda a compreender melhor a sociedade na qual vivemos hoje, a saber o que defender e preservar, saber tambm o que mudar e destruir. A histria
Idem, pp. 229-230. Ibidem, p. 230. 18 LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 3 ed., Campinas: Editora da UNICAMP, 1994. p. 547.
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tem uma relao ativa com o passado.19
Partimos do princpio de que esta postura militante pode ser adotada, desde que o ponto de vista e o lugar social a partir do qual o historiador constri o conhecimento seja conhecido por seus interlocutores, o que uma exigncia para que o trabalho do historiador do presente e do imediato tenha credibilidade:
Certamente, aquele que escreve histria imediata testemunha e historiador (enquanto (d)escreve a histria), ele nunca ignora o rigor cientfico. Mas ele igualmente ator, est em relao direta com seu tema. Ele pode ser passivo ou ativo, neutro ou engajado, e sua obra pode se tornar tomada de posio ideolgica, moral, benevolente ou combativa. E se seu trabalho adota a forma de uma observao cientfica rigorosa, de uma deduo dos fatos procurando a maior neutralidade, esta, ns bem sabemos, no menos objeto da histria do que a leitura dos fatos atravs de um prisma ideolgico, filosfico, moral ou religioso.20
importante destacar que, enquanto alguns afirmam que o fato da histria do presente e imediata ignorar a concluso do que estuda seria uma fraqueza, outros dizem que se trata de um elemento de sua fora, e que, de fato, o historiador que se prope a faz-la no to desarmado em sua ignorncia do desenlace, j porque seu prprio trabalho um dos atos do drama. (...) a matria que ele escruta forma um bloco bastante delimitado para que as evolues ulteriores transformem radicalmente seja a sua natureza, seja o seu sentido.21 Ao pesquisador importa fazer de seu relato e de sua interpretao uma defesa de outro curso dos acontecimentos. Alm disso, conhecer o desfecho de um processo, talvez leve a subestimar o vigor e o dinamismo dos sujeitos de outros possveis desfechos. Como a histria caracteriza-se pela busca e aferio das mudanas, possvel que ela torne-se melhor ao considerar o curso dessas transformaes, indepen19 CHESNEAUX, Jean. Devemos fazer tabula rasa do passado? Sobre a histria e os historiadores. So Paulo: Ed. tica, 1995. p. 22. 20 CHAUVEAU, Agnes; TTART, Phillipe (orgs.). op. cit, pp. 25- 26. 21 LACOUTURE, Jean. A histria imediata. In: LE GOFF, Jacques (org.). op. cit., p. 223.
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dentemente do desenlace, mantendo-se aberta a todas as hipteses. A especificidade maior da histria do presente e imediata seria que, mais do que se deter sobre as transformaes debruando-se sobre o que foi transformado, como fazem as outras abordagens histricas, esta se esfora, sobretudo, por compreender o transformar em seu percurso, no seu prprio tempo de durao.22 Nesse sentido, as atividades no campo seguem o exemplo daquelas realizadas por antroplogos e socilogos, abrangendo a observao, a participao e o envolvimento direto nos processos e acontecimentos histricos apresentados para reflexo crtica, valendo-se do registro documental escrito, oral, musical e audiovisual, da coleta de fontes histricas produzidas por terceiros, da elaborao de cadernos de campo e da pesquisa bibliogrfica. Opta-se pela coleta e registro de variadas fontes em razo da ampliao das possibilidades do trabalho de campo e pela necessidade de ponderar acerca das reflexes diferenciadas que esses documentos diversos trazem para um mesmo tema. Alm disso, a reflexo histrica produzida nessas ocasies pretende ser compartilhada pelos prprios agentes histricos, por entenderem que ...o passado , ao mesmo tempo, um lastro e uma armadilha, porque ele , antes de mais nada, um direito.23 . Por isso, os sujeitos em defesa de suas vises do passado que orientam seu presente e futuro prestam depoimentos, renem bibliografias, documentos escritos, iconogrficos, musicais e audiovisuais em geral, e disponibilizam essa vasta documentao para o desenvolvimento dos trabalhos de pesquisa. A inquietao desses sujeitos quanto ao tipo de histria que se tm ou que ser construda a partir de suas trajetrias leva-os a produzir cada vez mais estudos e documentos, inclusive guardando-os e organizando-os em acervos, arquivos, centros de estudo e de documentao j existentes ou que criaram para esta finalidade. Essa prtica de coleta e de elaborao documental
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Idem, pp. 223; 226; 239. CHESNEAUX, Jean. op. cit., p. 194.
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simultnea ao desenrolar dos acontecimentos e d cunho qualitativo pesquisa. Dessa maneira, so inmeras as fontes para pesquisa, desde as reportagens de jornais, de telejornais e de agncias de notcias; as informaes e reflexes disponibilizadas na internet a respeito do tema; as entrevistas e as conversas realizadas com pessoas ligadas aos acontecimentos estudados; os documentos escritos; at o acompanhamento de reunies, de mobilizaes, de eventos e de aes dos sujeitos histricos. Nesse sentido, a coleta e o registro documental pretendem contribuir para pensar como realizar uma pesquisa que tenha como primeira preocupao voltar-se para o pblico cuja histria est sendo construda e analisada, um pblico mais amplo que o acadmico. Nesse processo de pesquisa documental, importante observar como atualmente quase tudo o que disponibilizado pelos sujeitos histricos pode acabar gerando debates, pesquisas ou pautando reportagens da imprensa local e nacional. Isso ala esses agentes condio de interlocutores e de sujeitos de sua prpria histria numa proporo que no existia antes do perodo referente ao final do sculo XX e incio do sculo XXI. Tal fato ocorre tanto pela posio ocupada no poder pblico ou pela consolidao institucional desses sujeitos, quanto pela popularizao e massificao do acesso s novas tecnologias de comunicao e de armazenamento e disponibilizao de informaes e de notcias. Assim, em sintonia com os pressupostos da histria do presente e imediata, novos estudos podem contar com muito mais documentos sobre esses sujeitos histricos do que os tradicionais nmeros presentes em estatsticas fceis de manipular ou ignorar ao tratar de questes polmicas que predominantemente foram abordadas por perspectivas conservadoras. Com base nessa variedade e abundncia de documentos, o dilogo entre as fontes que pode se estabelecer num trabalho, passa a procurar contemplar experincias e pontos de vista distintos, contraditrios, ambguos, tendendo a se completar mutuamente, pois argumentam coletivamente diante de uma problemtica comum. A inteno, desde o incio, no tentar
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a tarefa impossvel de estabelecer a verdade dos fatos, mas sim mostrar o que se pode registrar e analisar a partir de onde o sujeito se situa como agente histrico e como historiador. Mantm-se, contudo, a preocupao de que essa histria, construda por algum pertencente a um grupo dialogue com outras representaes desses acontecimentos, diversas ou at divergentes. Isto porque embora seja uma histria claramente parcial que, como vimos, no deixa de ser o trabalho de qualquer historiador pretende ser crtica. Entende-se, assim, que articular historicamente o passado no significa conheclo como ele de fato foi, mas sim apropriar-se de determinados registros, representaes, dando sentido e racionalidade condizentes com as questes que se queiram deixar registradas e ver debatidas, entretanto, sem apagar as contradies e os conflitos. Conseqentemente, dessa articulao do passado, surgem histrias heterogneas, coerentes com os prprios sujeitos desses processos histricos, de origens sociais, econmicas, culturais, polticas e regionais dessemelhantes ou antagnicas. Essas diferenas marcam as fontes coletadas e elaboradas com idias e opinies quase nunca coesas, trazendo fatos histricos vistos por ngulos variados, por vezes contraditrios:
Por um lado, os fatos histricos so contraditrios como o prprio decorrer da histria; eles so percebidos diferentemente (porque diferentemente ocultados) segundo o tempo, o lugar, a classe, a ideologia. Por outro lado, escapam experimentao direta por sua natureza passada; so suscetveis apenas de aproximaes progressivas, sempre mais prximas do real, nunca acabadas nem completas.24
Por isso, no h possibilidade de estudar qualquer tema proposto e construir uma histria a partir de uma viso nica dos acontecimentos, pois a histria tambm uma prtica social e legtimo observar que a leitura feita da prpria histria e do mundo se articula sobre uma vontade de transformar tanto a histria como o mundo, sempre engendrando e encerrando
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Idem, p. 67.
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contradies 25 . As histrias do presente e do imediato produzidas ou em processo de produo no Brasil e no mundo so, acima de tudo, um caleidoscpio de construes abertas contribuio de todos e especialmente novos sujeitos da histria, como trabalhadores, movimentos sociais, mulheres, gays, lsbicas, grupos tnicos ou considerados excludos para que possamos conhecer melhor as contradies e os conflitos existentes em nosso passado recente, renovando assim os olhares crticos sobre nosso presente e esperanosos sobre o nosso futuro. Um futuro em que possamos ser protagonistas conscientes das possibilidades histricas de construo de um outro mundo possvel, mesmo que essa ainda parea ser uma perspectiva considerada por muitos como destoante em meio ao diagnstico quase que consensual da ps-modernidade com seu panorama fragmentado e de perda de sentidos, de identidades e de utopias. 2) Construo de identidades e concepes de sujeito, memrias e subjetividades em (des)construo na histria imediata e do tempo presente Nesse contexto de produo de conhecimento histrico no tempo presente e imediato, h o empenho em se travar um debate terico e conceitual sobre temas chave na contemporaneidade. Alguns desses temas relacionam-se diretamente ao debate sobre a valorizao de experincias, memrias, subjetividades e identidades dos sujeitos relacionados s prticas de pesquisa histrica e das cincias sociais. Temas complexos que j contam com uma densa bibliografia interdisciplinar produzida por historiadores, socilogos, filsofos, antroplogos e pesquisadores da emergente rea dos estudos culturais.26
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria, op. cit., p. 11. Vide, por exemplo, entre tantas outras referncias desse debate: POLLAK, Michel. Memria e Identidade social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v. 5, n. 10, 1992, pp. 200-215; BOURDIEU, Pierre (org.). A Misria do Mundo. Petrpolis: Vozes, 1997; HALL, Stuart. Quem precisa de identidade? In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena. A perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000, pp. 103-133;
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Esse debate plural e contraditrio obriga o historiador a sair de sua zona de conforto para contemplar os paradigmas de cada rea de conhecimento com alta criticidade (incluindo a sua rea!). E traz o imperativo de, especialmente, orientar novas reflexes por formulaes tericas e prticas de pesquisa que extrapolem o que foi originalmente estabelecido por cada uma delas, agora visto como conhecimento provisrio porque em permanente (des)construo.27 O filsofo e historiador Michel Foucault, com seus trabalhos sobre as prticas discursivas, trouxe a possibilidade de compreender todos os saberes disciplinares como discursos historicamente construdos e que, portanto, deveriam ser tambm desconstrudos. Dessa forma, os pressupostos intelectuais dominantes de nosso tempo, como conseqncia desse processo de reavalizao e de desconstruo da produo dos conhecimentos, forjaram as generalizaes do ceticismo, isto , a ausncia de qualquer certeza absoluta, e do niilismo ponto de vista que considera que as crenas e os valores tradicionais so infundados e que no h qualquer sentido ou utilidade na existncia. A posio relativizadora, entretanto, vista por outros estudiosos como no necessariamente ctica ou niilista, mas como emancipatria, pois possibilita, a partir da desconstruo do que est posto, a construo de novas perspectivas por novos sujeitos. Essas idias permearam historicamente nossa tradio ocidental. Porm, o que antes era descontnuo e perifrico, hoje abarca nossa cultura e acolhido com satisfao. Vrios intelectuais, inclusive os historiadores, ao utilizarem de modo crtico a amplamente reconhecida inadequao da realidade aos conceitos provindos das teorias atualmente existentes, negam-se a sentir nostalgias daqueles centros e
CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. 3 ed., So Paulo: Paz e Terra, 2002 (Coleo A Era da informao: economia, sociedade e cultura, vol. 2); FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 11 ed., So Paulo: Edies Loyola, 2004; BAUMAN, Zygmunt. Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005; CANCLINI, Nestor Garcia. Consumidores e cidados. 5 ed., Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2005. 27 SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre as cincias. 3 ed, So Paulo: Cortez, 2005.
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metanarrativas e seus beneficirios.28 Ao filsofo francs Jacques Derrida atribuda a noo de desconstruo, que consiste em desfazer os textos, considerando, numa anlise, os modos como estes foram organizados em suas origens, revelando significados que estavam ocultos ou encobertos. A desconstruo no se identifica simplesmente com uma destruio pura e simples dos textos e das teorias, como pode parecer numa interpretao mais simplista desse procedimento terico-metodolgico. Ao desconstruir textos e teorias que se consideravam definitivos e nicos, portadores de verdades inquestionveis, o filsofo buscou encorajar a pluralidade de discursos, legitimando a no existncia de uma nica verdade ou interpretao, possibilitando a disseminao de possveis e novas verdades. Desde ento, os discursos produzidos pelas reas de conhecimento foram chamados a serem (des)construdos de forma diferenciada, evidenciando seus prprios processos de construo e a parcialidade e a incompletude inerente dos saberes criados.29 Evando Nascimento, professor da Universidade Federal de Juiz de Fora, afirmou, numa entrevista, a respeito das idias de Jacques Derrida:
Por um lado, podemos pensar que o mundo teria sido desconstrudo de fato por todo o processo que consiste em no ser mais possvel acreditar que um nico centro, como ponto situvel no tempo e no espao, organize a realidade das coisas. Esse processo de descentramento foi algo inerente ao sculo XX e ocorreu nos diversos planos da cultura, sobretudo na cultura ocidental, que tinha sido construda sobre slidos centramentos.30
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 2002. Ver tambm os comentrios de Keith Jenkins sobre as influncias do pensamento de Foucault para os historiadores: JENKINS, K. op. cit. 29 Sobre a noo de desconstruo, ver, por exemplo: DERRIDA, Jacques; BENNINGTON, Geoffrey. Jacques Derrida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996; DERRIDA, Jacques. Mal de Arquivo. Uma impresso freudiana. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001; DERRIDA, Jacques; ROUDINESCO, Elisabeth. De que amanh... Dilogo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004. 30 RODRIGUES, Carla. Desconstruir democratizar. O Globo. 08/10/
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Tambm, ao comentar a contribuio do pensamento de Derrida, o adido cultural do consulado francs, Jean-Paul Lefvre, afirmou: A desconstruo no demolio, refletir sobre o processo e levar a crtica aos mnimos detalhes. Essa forma de reflexo nos ajuda a viver momentos to fortes quanto os que atravessamos agora. 31 Vivemos momentos fortes em que, em meio perda ou transformao constante de sentidos e de significados, emergem as problemticas em torno das memrias, das identidades e das subjetividades no contexto histrico do tempo presente e imediato. Cabe destacar que o debate sobre a noo de identidade que estamos nos propondo a enfrentar parte da compreenso desta como ligada a processos em que a noo de pertencimento e de continuidade histrica dos grupos sociais construda por meio de memrias e de subjetividades tambm em construo a partir das lutas sociais, polticas e econmicas e suas contradies e ambigidades no presente32 . Em Identidade, o socilogo Zygmunt Bauman afirma que o tema que ttulo de seu livro um assunto intangvel e ambivalente no mundo da modernidade lquida onde tudo precrio e provisrio. A ansiedade prevalece nos comportamentos humanos em virtude da dissoluo de valores e referncias que jogou homens e mulheres na permanente inconstncia, sem possibilidade de estabelecer conexes entre si mesmos e o mundo na velocidade estonteante das mudanas engendradas pelo processo de globalizao.33 Seu diagnstico parece caminhar na mesma direo do de Stuart Hall, em A identidade cultural na ps-modernidade, quando fala das mudanas de concepo de sujeito, especialmente ao falar do sujeito ps-moderno34 . No entanto,
2005. Disponvel em: http://www.estacaoliberdade.com.br/clip/ globopensar.htm. Ver tambm: NASCIMENTO, Evando. Derrida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004; NASCIMENTO, Evando (org.). Jacques Derrida: pensar a desconstruo. So Paulo: Estao Liberdade, 2005. 31 RODRIGUES, Carla. op. cit. 32 BAUMAN, Zygmunt. op.cit.; HALL, Stuart. op. cit; HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. 11 ed., Porto Alegre: DP&A Editora, 2006. 33 BAUMAN, Zygmunt. op. cit. 34 HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. op. cit.
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as palavras de Bauman soam mais cortantes... Por qu? Talvez porque este autor coloque a frente de seu discurso uma questo mais poltica do que filosfica ou sociolgica: a crtica ferrenha ao contexto de globalizao capitalista est no centro de sua argumentao. Bauman afirma que esse panorama da globalizao radical e irreversvel, afetando todas as estruturas sociais e as relaes que correspondem a elas. Nesse sentido, as identidades passam a serem consideradas cada vez mais como processos em permanente movimento, e a emergncia das comunidades e das polticas de identidades como fenmenos de resistncia, conservadora ou progressista, s conseqncias das transformaes da globalizao. Dessa forma, qualquer discusso sobre identidades e comunidades precisa conceber a ambivalncia das polticas que elas podem gerar e os desdobramentos que essas aes coletivas podem desempenhar na vida privada e nos espaos pblicos:
Uma vida dedicada procura da identidade cheia de som e de fria. Identidade significa aparecer: ser diferente e, por essa diferena, singular e assim a procura de identidade no pode deixar de dividir e separar. E no entanto a vulnerabilidade das identidades individuais e a precariedade da solitria construo da identidade levam os construtores da identidade a procurar cabides em que possam, em conjunto, pendurar seus medos e ansiedades individualmente experimentados e, depois disso, realizar os ritos de exorcismo em companhia de outros indivduos tambm assustados e ansiosos. discutvel se essas comunidades-cabide oferecem o que se espera que ofeream um seguro coletivo contra incertezas individualmente enfrentadas -; mas sem dvida marchar ombro a ombro ao longo de uma ou duas ruas, montar barricadas na companhia de outros ou roar os cotovelos em trincheiras isoladas, isso pode fornecer um momento de alvio da solido. 35
Bauman tenta definir um sentido para a construo de identidades atravs do reconhecimento da existncia de
35 BAUMAN, Zygmunt. Comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003. p. 21.
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comunidades de destino e de vida, concordando com S. Kracauer, compostas por pessoas que vivem juntas numa ligao absoluta ou ento se fundem por idias ou por uma variedade de princpios. Bauman afirma que a partir das comunidades de segundo tipo que se torna mais consciente o fato de que as noes de pertencimento e de identidade so negociveis e revogveis e que as escolhas e as decises que um indivduo toma so fundamentais tanto para definir identidade ou pertencimento36 . E aqui as reflexes de Bauman lembram as de Michel Pollak, em Memria e identidade social37 . Pollak afirmou ser a memria um fenmeno construdo, social e individualmente, cujos modos de construo podem ser conscientes ou inconscientes, caractersticas que, segundo Bauman, tambm podem ser atribudas ao conceito de identidade. O que a memria individual grava, recalca, exclui, relembra, evidentemente o resultado de um verdadeiro trabalho de organizao. No caso de nossos trabalhos de pesquisa, somos mediadores dessa organizao, ajudando grupos sociais, polticos, econmicos ou culturais a organizar sua prpria memria, e assim tambm a se organizar como coletividade em torno de um projeto ligado aos princpios de um movimento social ou de um projeto poltico, cultural e econmico. Para Pollak, h uma ligao fenomenolgica muito estreita entre a memria e o sentimento de identidade. Ele afirma que trata o sentimento de identidade no seu sentido mais superficial, que o sentido da imagem de si, para si, e para os outros. Isto , a imagem que uma pessoa adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a si prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser percebida pelos outros. O autor recorre literatura da psicologia social e em parte da psicanlise para definir trs elementos essenciais na construo da identidade:
36 37
BAUMAN, Zygmunt. Identidade. op. cit. POLLAK, Michel. op. cit.

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1 a unidade fsica, ou seja, o sentimento de ter fronteiras fsicas, no caso do corpo da pessoa, ou fronteiras de pertencimento ao grupo, no caso de um coletivo. 2 a continuidade dentro do tempo, no sentido fsico da palavra, mas tambm no sentido moral e psicolgico. 3 o sentimento de coerncia, ou seja, de que os diferentes elementos que formam um indivduo so efetivamente unificados (de tal forma esses elementos so importantes que se houver uma ruptura podemos observar fenmenos patolgicos). Portanto, para Pollak, a memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual, quanto coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si, ainda mais se considerarmos o contexto contemporneo fragmentado e movedio da modernidade lquida diagnosticada por Bauman. O prprio Pollak admite que nessa sua definio de identidade social como imagem de si, para si, e para os outros, h um elemento que escapa ao individuo e por extenso ao outro. Ningum pode construir uma auto-imagem isenta de mudana, de negociao, de transformao, em funo dos outros. A construo da identidade um fenmeno que se produz em referncia aos outros, aos critrios de aceitabilidade, de admissibilidade, de credibilidade, e que se faz por meio de negociao direta com outros. Memria e identidade podem perfeitamente ser negociadas, e no so fenmenos que devam ser compreendidos como essncias de uma pessoa ou de um grupo. Se possvel o confronto entre a memria individual e a dos outros, isso mostra que a memria e a identidade so valores disputados em conflitos sociais e intergrupais, e particularmente em conflitos que ope grupos polticos diversos. Constituem ponto importante na disputa pelos valores familiares, um ponto focal na vida das pessoas. Ao falar de memria poltica como memria constituda, Pollak introduz o conceito de trabalho de enquadramento da memria, em parte realizado por historiadores orgnicos,
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isto , inseridos dentro dos grupos e trabalhando em prol da construo das memrias e das identidades dos mesmos. As organizaes polticas fazem esse trabalho com a finalidade de levarem os grupos a solidificarem uma determinada conscincia histrico-social. H tambm o trabalho da prpria memria em si, ou seja, cada vez que uma memria est relativamente constituda, ela efetua um trabalho de manuteno, coerncia, unidade, continuidade da organizao. Cada vez que a memria muda e se rearranja as identidades coletivas tambm se transformam. O autor define identidade coletiva como todos os investimentos que um grupo deve fazer ao longo do tempo, todo o trabalho necessrio para dar a cada membro do grupo o sentimento de unidade, continuidade e de coerncia. E, no nos esqueamos, que segundo Stuart Hall, tal grupo parece que est sendo analisado sob a concepo de um sujeito sociolgico, aquele que ainda enxergado como em interao de um eu essencializado com a sociedade. Porm, num mundo fragmentado como o nosso, dos sujeitos ps-modernos de Hall, as pessoas esto s voltas com uma sobrecarga de identidades, sem conseguir enxergar quais so as que realmente importam para si e quais so as que se apresentam lanadas pelas pessoas em volta. Por isso, a negociao ser permanente, e o eu sempre performtico, em (des) construo contnua, destitudo de essncia fixa e prvia 38 . Bauman cita as encruzilhadas culturais, a contnua transgresso e expanso de fronteiras como fatores tpicos do nosso tempo e que vo tambm caracterizar a mobilidade das identidades, sua permanente inveno, sempre decorrente de muito esforo e a ser eleita como objetivo de muitos agrupamentos humanos. Assim, no ambiente de desintegrao da modernidade lquida, a identidade torna-se um problema, uma tarefa, um projeto de vida. Tarefa antes monopolizada pelo Estado-nao, que se incumbia de dar estabilidade s identidades prioritariamente nacionais para que ele prprio pudesse nascer e se desenvolver, de acordo com referncias
38
HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. op. cit.

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as reflexes de Giorgio Agamben39 . Torna-se importante destacar essa reflexo sobre a identidade nacional, pois nela que Bauman afirma de maneira mais enftica seu carter de construo ao ressaltar o quanto de coero e de convencimento foram necessrios para que ela se constitusse enquanto tal, em nascimento simultneo com o Estado moderno. E especialmente como essa identidade nunca permitia que outras tivessem estatuto semelhante, no reconhecendo competidores que dir opositores , sendo cuidadosamente construda atravs de vrios mecanismos que, ao mesmo tempo, a naturalizavam como uma no-construo, a qual era impossvel no aderir. Nem preciso mencionar o protagonismo dos historiadores de vrios pases nessa construo identitria... Bauman cita alguns clssicos da sociologia, como Emile Durkheim, para dizer o quanto eles no podem servir de parmetro para as anlises atuais, apesar de seu trabalho se inspirar em vises de outros clssicos da rea, como as de George Simmel ou ainda Erving Goffman. Bauman afirma que esses e outros autores levantados por Vecchi, seu entrevistador, como Lucaks ou Marx, forjaram suas anlises da sociedade a partir de identidades mais ou menos estveis que hoje perderam boa parte de seu poder de constrangimento ou convencimento, visto que as identidades ganharam livre curso 40 . aqui que podemos tambm observar um paralelo com a crtica concepo de sujeito sociolgico definida por Hall, no livro j citado.41 Em nosso contexto histrico contemporneo, emergiram ento as batalhas por reconhecimento travadas de forma individual ou coletiva. Essas batalhas se travam em torno de identidades escolhidas e preferidas sempre contrapostas quelas impostas (esteretipos, estigmas, rtulos), antigas, abandonadas ou abominadas. Em geral, essas pessoas so consideradas como pertencentes a uma subclasse, sempre
39 AGAMBEN, Giorgio. Infncia e Histria. Destruio da experincia e origem da histria. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005. 40 BAUMAN, Zygmunt. Identidade. op. cit. 41 HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. op. cit.
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inferiores na hierarquia de poder e seus protestos raramente sero ouvidos. Bauman afirma que a maioria de ns paira entre estes plos, o do reconhecimento e o da excluso, e que viveremos assim em eterno deslocamento, ansiedade, opresso e medo, visto que essas identidades de subclasses que se configuram nos limites da sociedade existente constituem-se principalmente como ausncia de identidade. Nesse contexto, nega-se a individualidade e inclusive as possibilidades de afirm-la, pois essas pessoas so excludas do espao social que possibilita afirm-las, busc-las, escolhlas, constru-las, refut-las ou avali-las. So essas pessoas que tambm vivem nos no-lugares, alguns especialmente planejados para elas. So considerados, nas palavras do prprio Bauman em Vidas Desperdiadas, como lixo humano. So pessoas rejeitadas, no necessrias ao funcionamento da economia capitalista global.42 Para Bauman, essa excluso mais do que a explorao, como Marx afirmava, que est na base do aprofundamento da polarizao social, da misria, da desigualdade e da humilhao. Nesse contexto que se explica a ascenso dos fundamentalismos e os revisionismos histricos por eles elaborados. Ou ento podemos aqui tambm correlacionar com alguns guetos urbanos (ou mesmo movimentos sociais) que buscam garantir coeso e estabilidade s pessoas que neles se agregam para fugir do estigma do fracasso, da derrota e da inferioridade social e que vo ser reconhecidos como pertencentes a uma detestada e abominada subclasse. Pois bem, so precisamente essas pessoas que, para parafrasear Stuart Hall, precisam de identidades no contexto excludente da globalizao capitalista43 . So essas pessoas com as quais trabalhamos, construindo histrias de vida a partir de suas subjetividades expressas em narrativas com carter identitrio inequvoco. Favelados, sem-terra, trabalhadores expulsos do mundo do trabalho capitalista e que agora se deparam com a emergncia de criar prticas econmicas
BAUMAN, Zygmunt. Vidas desperdiadas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005. 43 HALL, Stuart. Quem precisa de identidade? In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.) Identidade e diferena. op. cit.
42
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solidrias para sobreviverem de forma alternativa ao capitalismo global. Essas pessoas, nossos ditos colaboradores, precisam abraar a (re)construo das identidades como tarefa permanente, como projeto de vida, num contexto de resistncia excluso e marginalidade. Identidade aqui, como j frisamos no incio, compreendida como processos em que a noo de pertencimento e de continuidade histrica dos grupos sociais construda em meio a lutas sociais, polticas e econmicas e suas contradies e ambigidades. E, nesse sentido, quando fazemos histrias de vida ou produzimos e analisamos qualquer outro tipo de documentao estamos inegavelmente contribuindo com essa tarefa queiramos ou no, concordemos ou no de (re)construo identitria abraada por esses sujeitos. E aqui podemos enxergar um paralelo longnquo do nosso trabalho coexistindo sob a contradio de se ver como pesquisador tpico, muitas vezes dotado da concepo de sujeito iluminista criticada por Hall44 , aquele que se considera dotado de razo e de coerncia e que busca essas caractersticas em seus sujeitos histricos, tidos ou no como colaboradores, e em seus movimentos sociais ou quaisquer outros agrupamentos humanos. Dessa forma, transitamos em nossa prtica de pesquisa entre as concepes de sujeito iluminista, sociolgico e psmoderno, tentando enxergar como os sujeitos/colaboradores de fato existentes, vo construindo assim como ns mesmos de forma ambgua, contraditria e bastante fluida suas identidades e comunidades a partir de subjetividades muito mais complexas do que nos esforamos por teorizar ou categorizar. Nesse sentido, preciso, acima de tudo, considerar que no h uma coincidncia pura e simples entre identidades, comunidades e subjetividades, como alguns trabalhos nos fazem crer. Muitos trabalhos e muitos grupos que falam de identidades e comunidades anulam a diversidade das subjetividades. preciso ter em vista, como Michel Foucault, a morte do sujeito universal, a crtica do Homem, sujeito da histria universal, especialmente do homem ocidental cristo,
44
HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. op. cit.

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como referencial maior consciente e inconsciente de nossas construes narrativas e analticas. Nessa direo, ao analisarmos ou produzirmos documentos, tornam-se inspiradoras as reflexes de Mikhail Bakhtin quanto percepo das vrias vozes existentes nas narrativas, a polifonia que estas carregam, para percebemos a riqueza dessas prticas na construo de memrias, identidades e subjetividades45 . Tambm buscamos as reflexes de Michel Foucault sobre a noo de subjetividade, ao produzir uma histria dos diferentes modos de subjetivao do ser humano, dividida em certas prticas objetivadoras, subjetivadoras e discursivas. Como esse filsofo e historiador, consideramos que entre os domnios do saber, do poder e da tica, estabelecem-se relaes do sujeito sobre as coisas, sobre a ao dos outros e sobre si, possibilitando questionar como nos constitumos enquanto sujeitos de nossos saberes, que exercem ou sofrem relaes de poder, nos conformando em sujeitos morais de nossa ao, sobretudo na ao discursiva pela qual se luta.46 . E nos perguntamos: como esses sujeitos dos grupos de trabalhadores ou de movimentos sociais, e outros considerados excludos ou marginalizados, podem dizer algo como uma verdade de si? Como eles adquiriram a necessidade de diz-la e quais os tipos de racionalidades ou de subjetividades que atravessam esses processos? Alm disso, a partir das reflexes de Giorgio Agamben sobre a noo de experincia de Walter Benjamin, queremos debater o papel atribudo aos narradores quanto no destruio da experincia 47 . Nesse sentido, buscamos compreender como as narrativas de histrias de vida elaboradas a partir de um processo de trabalho ligado histria oral inserem suas prticas cotidianas nos possveis sentidos
45 BAKHTIN, Mikhail. Os gneros do discurso. In: Esttica da Criao Verbal. 2a. ed., So Paulo: Martins Fontes, 1997, pp. 279-326. 46 FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. op. cit. FOUCAULT, Michel. A hermenutica do sujeito. So Paulo: Martins Fontes, 2004. GROS, Fredric (org.) Foucault: a coragem da verdade. So Paulo: Parbola, 2004. 47 AGAMBEN, Giorgio. op. cit; BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Editora Brasiliense, 1985.
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e significados das memrias, das identidades e das subjetividades em permanente (des)construo no cotidiano da Histria.48 Enfim, a crtica do nosso discurso sobre identidades, memrias e subjetividades de forma simultnea a realizao do tipo de trabalho de pesquisa, de ensino e de extenso que fazemos (ou no) poder revelar em primeiro lugar a ns mesmos como estamos (des)construindo nossas prprias identidades e memrias, enfim lidando com a complexidade de nossas subjetividades no contexto da histria imediata e do tempo presente. Afinal, como vimos nesse breve artigo, j faz um certo tempo em que os historiadores consideram que no pairamos sobre a realidade, sobre nossos colaboradores ou sujeitos de pesquisa, sobre os discursos da histria e das humanidades! E o simples reconhecimento do lugar que (des)construmos cotidianamente para ns mesmos junto aos sujeitos e temas que escolhemos trabalhar pode tornar mais evidentes quais so as tarefas e os projetos de vida que escolhemos abraar, suas ambigidades, contradies e perspectivas de emancipao...
48 Ver: SANTOS, Andrea Paula dos. Ponto de vida: cidadania de mulheres faveladas. So Paulo: Loyola, 1996; SANTOS, Andrea Paula dos; RIBEIRO, Suzana Lopes Salgado Ribeiro; MEIHY; Jos Carlos Sebe Bom. Vozes da marcha pela terra. So Paulo: Loyola, 1998; SANTOS, Andrea Paula dos. Projeto Banco de Histrias de Trabalhadoras e Trabalhadores e a Economia Solidria: uma tecnologia social de valorizao da experincia humana. Anais do V Encontro Internacional de Economia Solidria. NESOL, USP, 2007.
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Imagens e sons de histrias do tempo presente e do imediato: identidades e concepes de sujeito, memrias e subjetividades em (des)construo no cotidiano da Histria Andrea Paula dos Santos
Resumo: O objetivo deste artigo , no contexto atual de alterao ou perda de sentido de teorias e conceitos nas Cincias Humanas, afirmar a possibilidade concreta dos historiadores produzirem conhecimento sobre acontecimentos recentes ou que ainda estejam transcorrendo. Buscamos refletir sobre as possibilidades dos historiadores criarem registros histricos crticos sendo sujeitos dos acontecimentos em pauta, mesmo que tomem parte diretamente nesses processos. Isto tornouse vivel a partir de novas perspectivas tericas que colocaram o fazer histrico em outro patamar no sculo XX, com produo de novos conceitos e significados que o favoreceram. O trabalho de historiadores de geraes mais novas e, especialmente, as idias e trabalhos de Michel Foucault sobre o papel do intelectual como diagnosticador do presente possibilitou a construo do conceito de histria do tempo presente. Essa concepo modificou o papel tradicional do historiador porque a prtica da histria do tempo presente requer abraar a idia de uma histria inacabada, em constante movimento, que (des)constri os acontecimentos que se desenrolam diante de ns, numa renovao infinita. A partir dessa perspectiva da histria do tempo presente, emergiu a concepo de histria imediata, elaborada para designar as obras escritas na esteira do acontecimento por seus atores, que comearam a proliferar a partir da segunda metade do sculo XX, tendo crescimento editorial e sendo vulgarizada na dcada de 1960. Os historiadores vem-se frente a um contexto em que a situao nacional e internacional passou a demandar cada vez mais esclarecimentos, passando a haver ento uma simetria entre produo histrica e demanda social. Palavras-chave: histria do tempo presente; histria imediata; memria; identidade; subjetividade. 128
Abstract : The aim of this article is, in the nowadays context of modification or lack of sense of theories and concepts in Human Sciences, to affirm the concrete possibility of historians to produce knowledge about recent or present events. We search for reflection about the possibility of historians to produce critical historical registers as subjects of such events, even if they take a direct part in the processes. This became viable since new theorical perspectives put historical making in a new degree in the 20th century, with new concepts production and meanings that favor it. The work of some historians of new generation and, specially, the ideas of Michel Foucault work about the place of the intelectual as a diagnostician of the present has favored the construction of history for the present time. This conception changed the traditional place of the historian because the history practice in present time needs to hold the idea of a not ended history, in constant movement, that (dis)construct the happenings that comes on in front of us, in an endless renovation. Starting from this perspective, the history of present time emerged from the immediate history conception, elaborated to designate works written during the events happening by the authors, that started to proliferate since the second half of the 20th century, making the editions grow and be vulgarized in the 1960s. Historians see themselves in a context where the national and international situation asks for clearings starting to show a symmetry between history production and social demand. Key words: history in present time; immediate history; identity; subjectivity.
Artigo recebido para publicao em 12 de maio de 2007 Artigo aprovado para publicao em 01 de julho de 2007
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Ana Paula

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BAUMAN, Zygmunt. Identidade. op. cit. POLLAK, Michel. op. cit.

Imagens e sons de histrias do tempo presente

Andrea Paula dos Santos

HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. op. cit.

Imagens e sons de histrias do tempo presente

Revista de Histria Regional 12(1): 101-129, Vero, 2007

Andrea Paula dos Santos

Revista de Histria Regional 12(1): 101-129, Vero, 2007

Imagens e sons de histrias do tempo presente

HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. op. cit.

Andrea Paula dos Santos

Revista de Histria Regional 12(1): 101-129, Vero, 2007

Imagens e sons de histrias do tempo presente

Revista de Histria Regional 12(1): 101-129, Vero, 2007

Andrea Paula dos Santos

Revista de Histria Regional 12(1): 101-129, Vero, 2007

Imagens e sons de histrias do tempo presente

Revista de Histria Regional 12(1): 101-129, Vero, 2007

Andrea Paula dos Santos

Imagens e sons de histrias do tempo presente

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