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El hombre se qued mirando la piedra con asombro. Era un diamante, el diamante ms grande que jams haba visto, casi tan grande como la mano de un hombre! Lo agarr vidamente entre sus manos y se march corriendo, pero aquella noche fue incapaz de dormir, dando tumbos en la cama hasta la madrugada. Fue a despertar, por fin, al peregrino y le dijo: Dame la riqueza que te permite desprenderte con tanta facilidad de este diamante (A. DE MELLO, El canto del pjaro, Sal Terrae, Santander, pp. 182-183). He querido comenzar el comentario al relato del evangelio con este cuento de Tony de Mello, porque me parece que expresa bien la actitud de Jess: no solo entrega el diamante de su vida, sino que lo hace desde la ms lcida libertad y el ms gratuito amor. La llamada ltima cena el cuarto evangelio lo explicitar todava mucho ms a lo largo de 5 captulos (del 13 al 17), en lo que se conoce como el testamento espiritual de Jess- nos regala la lectura que el propio Jess hace de su vida y el sentido que da a su muerte. Lectura y sentido que pueden resumirse en una sola palabra. En los evangelios sinpticos, esa palabra es tomad; en Juan, entrega. Pero se trata de la misma actitud. Inmediatamente vienen a la memoria aquellas otras palabras de Jess, con las que, frente a la bsqueda de poder o de imagen por parte de sus discpulos, define su misin: Sabis que los que figuran como jefes de las naciones las gobiernan tirnicamente y que sus magnates las oprimen. No ha de ser as entre vosotros. El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros, que sea esclavo de todos. Pues tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por todos (Marcos 10,42-45). O aquellas otras que recoge el Libro de los Hechos: Jess pas por la vida haciendo el bien (Hechos 10,38). Todos los testimonios convergen: la vivencia de la fraternidad, sentida como compasin y vivida como servicio, fue el rasgo caracterstico del comportamiento de Jess. Puede decirse con razn que Jess supo vivir el gran movimiento trinitario, al que me refera la semana anterior: recibirse y entregarse. Es el movimiento sabio, que nace de la comprensin profunda de quienes somos; ms an, nicamente es posible vivirlo cuando tematizndolo o no- estamos conectados de un modo consciente a nuestra identidad ms profunda. Porque eso es justamente lo que somos: Espaciosidad que se recibe y se entrega. En contacto consciente, ntimo y permanente con la Fuente donde todo se origina (el Padre y yo somos uno), Jess no haca otra cosa que ser cauce a travs del cual flua la Vida y el Amor sin lmites. Tanto en el gozo de la llamada primavera galilea, donde todo pareca sonrerle, como en la tragedia final en la que todo pareca desmoronarse por completo, en el ms atroz de los abandonos. En uno y otro momento, no encontramos en Jess ni apropiacin ni evitacin de lo que ocurre. Apareceran seguramente en la superficie sentimientos involuntarios, que pueden llegar hasta la amargura de Getseman, pero al permanecer consciente y anclado en su verdadera identidad de no-
separacin con Todo lo que es, no solo acepta lo que sucede, sino que lo vive desde la entrega confiada. Ni la libertad ni el amor se mantienen a golpe de voluntarismo. La clave radica en reconocer nuestra identidad ms profunda y permanecer anclados en ella. De hecho, en cuanto nos desconectamos en realidad, nunca hay desconexin, sino solo inconsciencia-, aparece el ego una pobre idea de quienes somos- y empezamos a organizar toda nuestra existencia desde l, desde sus necesidades y sus miedos. La egocentracin bloquea la entrega, y el miedo hace imposible la libertad y el coraje. Solo cuando volvemos a recuperar la consciencia clara de quines somos, dentro de ese nico movimiento de lo Real que, como la respiracin, se recibe y se entrega, empezamos a vivir de nuevo de una manera coherente y gozosa, plena. En la celebracin de la eucarista, actualizamos la vivencia de Jess y conectamos con quienes somos en profundidad. Y desde ah celebramos la Unidad de todo lo que es. Se trata, pues, no tanto de un rito religioso que siguiera teniendo como sujeto al yo que busca salir fortalecido de la Misa, sino de la celebracin espiritual de la Unidad que compartimos, con Jess y con todos los seres. Sin embargo, esa Unidad no podemos celebrarla si permanecemos encerrados en las fronteras del yo, sino cuando venimos a reconocer nuestra identidad ms profunda, aquella que incluye y trasciende el cuerpo, la mente y el psiquismo, la Conciencia ilimitada en la que todo, en sus diferencias, es Uno. En la celebracin de la eucarista, la memoria de Jess activa nuestro propio recuerdo y favorece nuestra vuelta a casa, al Hogar compartido, recibindonos de la Fuente de la que estamos saliendo constantemente y entregndonos a Ella en todas sus manifestaciones. www.enriquemartinezlozano.com