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CINCO TRADICIONES EN LA PSICOLOGIA SOCIAL1.

TRADICION GRUPAL Se puede considerar la tradicin ms puramente psicosocial, es la tradicin que deuna u otra forma ha venido defendiendo la existencia de los grupos como entidadespsquicas distintas, independientes e incluso anteriores a los individuos que los componen; sealando a la psicologa social como disciplina que las debera tener encuenta. La tradicin grupal recibi influencia directa de la filosofa de Hegel, con suplanteamiento de un espritu objetivo que se convierte en la razn poltica, socialy psicolgica del individuo. Friedrich HERBART: es considerado como marco primordial de la psicologa de tradicin grupal, entre sus postulados se encuentran: El individuo solo tiene existencia en la sociedad; visto aisladamenteconsiderado es una pura abstraccin, es una entelequia; solo tiene existenciareal dentro de una comunidad. Se requiere una psicologa de las relaciones entre los individuos, de las leyesque los guan y de las derivadas de ellos. Existe un estrecho paralelismo entre el funcionamiento de la vida psquicaindividual y vida psquica colectiva May BRODBECK: propone un holismo sociolgico; que sostiene la existencia de u n o s a s llamados todos, entidades grupales que poseen unas c a r a c t e r s t i c a s propias; donde la propiedad del todo se dice que emerge de las propiedades de suspartes (EMERGENTISMO). Existen propiedades grupales por encima de losindividuos que conforman el grupo y estas definen las relaciones entre estos. ELINDIVIUO ESTA DETERMINADO POR LA SOCIEDAD. Existen entidades totales, fenmenos supraindividuales Estas entidades tienen propiedades singulares y distintas de las que poseen los elementos que las componenla relacin produce una seriede efectos difcilmente imputables a los elementos aislados. Dichas propiedades emergentes tienen la tienen la propiedad de definirlas relaciones entre los individuos de los grupos. Le yes de composicin de Brodbeck: r e l a t a n l o q u e o c u r r e c u a n d o v a r i a s situaciones elementales se combina de determinadas maneras para poder derivarafirmaciones macroscpicas a partir de las microscpicas Tratan de establecer conexin emprica entre los atributos y elcomportamiento de los individuos y los atributos y el comportamiento del grupo. Intentan explicar e incluso predecir del individuo dentro del grupo

Se describen los grupos en trminos poco aplicables a los individuos; los grupos son cohesivos trmino no aplicado a los individuos. 1 Emile DURKHEIM: El individuo esta sometido a la sociedad; la supremaca de locolectivo frente a la sociedad es una idea que recorre su obra con el firme propsitode dejar claramente establecida la incuestionable dependencia de los psicolgico individual respecto a la sociedad. El individuo no es nada fuera de la sociedad; no se puede comprender sino esta inmerso en la sociedad. La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de conciencia individual ( Reglade oro ); la vida individual tiene su origen en la vida colectiva; la superioridadde la sociedad sobre el individuo es una superioridad intelectual, moral y psicolgica. El grupo piensa, siente y obra de un modo completamente distinto que susmiembros si estuvieran aislados la conciencia colec tiva es un fenmenoexterior autnomo e independiente de las conciencias individuales. La sociedad es MAS , es algo DISTINTO y claramente ANTERIOR al individuo LAZARUS Y STEINTHAL: la psicologa individual necesita la base de una psicologade la sociedad que atienda las ideas, representaciones y actividades que se derivandel intercambio psquico entre individuos que se ocupe de la vida histrica de lospueblos desde una perspectiva psicolgica. Debe existir una psicologa de los p u e b l o s : l a v i d a p s q u i c a d e e s t o s y d e l a s f u e r z a s q u e a c t a n p a r a c r e a r u n a s actitudes comunes entre los pueblos, comunidades o naciones para conseguir un autentico espritu-alma comn o V O L K G E I S T : l e n g u a j e , c o s t u m b r e s y l e y e s y principios. El individuo individualmente no avanza no es nada, este avanza en sociedad.Gustav LINDER: considera que por encima de los individuos se encuentra no solol o s o c i a l s i n o l a s o c i e d a d ; a p a r t i r d e e s t a r e a l i d a d r e s u l t a i n t i l c u a l q u i e r aproximacin al estudio del individuo que pase por alto la caracterstica central des u e x i s t e n c i a , e s decir, para estudiar al individuo se debe tener en cuenta l a s caractersticas de la sociedad.

Debe existir una disciplina que estudie los hechos psicosociales derivados delintercambio psquico entre individuos. El individuo no distingue su conciencia privada de la publica pues mientras elcree tener representaciones propias, en realidad solo percibe las cosas y lasrelaciones con los ojos de la sociedad. Hans STOLTENBERG: divide en dos partes la Sociopsicologa (1914) y laPsicosociologa. La Sociopsicologa se ocupa del papel que juegan los otros en la conciencia del propio individuo, es decir, como las actitudes y la simple experiencia delos dems marcan la conciencia individual. La psicosociologa o estudio del alma del grupo, estudio de los fenmenosp s q u i c o s d e n a t u r a l e z a g r u p a l , a l e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a s o c i a l , d e l a decisiva influencia que sobre el desarrollo y modificacin de la concienciaejerce la vida en comn, la vida en sociedad

Mientras que la Sociopsicologa reduce su mbito de inters a lo que p o d e m o s considerar como aspectos o caractersticas externas del grupo, la psicosociologa seadentra en el alma del grupo, en su situacin interna, en esa especie de concienciafenomenolgica que hace acto de presencia all donde se produce una situacingrupal. Aloys FISCHER: influenciado por la teora del volksgeist; por la muy mstica y muygermana creencia en esencias espirituales que trascienden la pura individualidad ya las que uno pertenece y debe absoluta fidelidad por motivos de raza, lengua, religin o cultura.Le atribuye los siguientes mbitos a la psicologa social: El estudio de impulsos y sentimientos originados a partir de la u n i n , contacto y asociacin entre individuos, de impulsos y sentimientos sociales La va a travs de la cual estos impulsos, instintos y sentimientos sociales llegan a convertirse en autnticos vnculos sociales El intercambio a partir del cual se constituyen entidades psquicas colectivas El estudio del medio social, de las tradiciones y de las organizaciones El estudio de la conciencia social Las relaciones del individuo con la totalidad Willy HELLPACH:

la psicologa social (estudio del alma social) es una rama de la psicologa social que tiene por objeto el estudio de las relaciones psquicas entre eli n d i v i d u o y s u s prjimos, as como los productos sociales, en sus hechos y relaciones psicolgicas y psicofisiolgicas, emanadas de esas relaciones. Laconciencia social se encuentra en un plano ms alto que la conciencia fsica la psicologa social debe responder: Como tiene lugar las relaciones entre los individuos En que fuerzas se originan, se mantienen y cambian dichas relaciones Que productos resultan de la vida social que configuran la fisonoma de su vida psquica Que nuevos hechos psquicos sociales afloran Que nuevos hechos psquicos individuales resultan en los individuos q u e interactan y viven conjuntamente George Herbert MEAD: nos dice que la conciencia no puede reducirse a la vida o r g n i c a o a l m u n d o m a t e r i a l . I n d i v i d u a c i n d i f e r e n t e d e i n d i v i d u a l i z a c i n . L a conciencia de que soy ser humano me lo da lo social. Origen social de la conciencia Resulta inadecuado prescindir de los procesos orgnicos ya que algunos deellos, (el gesto vocal) se revelan como imprescindibles en el transcurso de laelaboracin social de la misma Diferencia entre objetos sociales y objetos fsicos: los objetos f sicos s o n simplemente objetos de percepcin mientras que las personas son objetosperceptores al tiempo que son percibidos El self se revela como un self emprico, un constructo tan real como un objetofsico y no como una entidad alejada de lo fsico y lo orgnico 3 Gustave LE BON: p l a n t e o e l i r r a c i o n a l i s m o d e l a s m a s a s . L e p r e o c u p a b a e l deterioro de las creencias y valores propios de la civilizacin europea. Gabriel TARDE: racionalidad de las masas; no es esta la era de la masa irreflexiva,sino la del publico, esa masa informe y disgregada sometida a la influencia de la opinin escrita. Scipio SIGHELE: esta en contra de la idea que plantea que las cualidades del tododependen de las cualidades de las partes. La masa es un terreno donde el microbiodel mal se desarrolla muy fcilmente, mientras el microbio del bien muere casi siempre. En una multitud, las buenas cualidades de los individuos en lugar de unirse,desaparecen.

Esto conduce, que la masa se encuentre mas predispuesta para el mal quepara el bien. En la masa se produce una especie de fragmentacin psicolgica de las msbajas pasiones. Pasqualle ROSSI: el objeto de la psicologa colectiva es la multitud; defiende el animismo de las masas y le concede a la multitud caractersticas humanas. La masa como los hombres: sienten, actan, pasan por estadios evaluativos,poseen sus periodos de crisis. L a m a s a t i e n e u n a l m a c u ya d i f e r e n c i a c o n e l a l m a d e l i n d i v i d u o e s s o l o cuantitativaLeyes de la psicologa colectiva La reunin de varias personas no da nunca un resultado igual a la suma de cada una de ellas En la multitud el pensamiento se resta y el sentimiento se suma En la multitud las personas se comunican lo que tienen de mas atvicoLa psicologa colectiva estudia la multitud en cuanto tiene caractereshiperorgnicos, la psicologa social la estudia en cuanto a tales caracteressubordinados se superponen las dotes tnicas y forman un pueblo y una raza. Alessandro GROPPALI: la psicologa social y colectiva son ciencias auxiliares desociologa pero independientes a la vez, es decir, ciencias que se caracterizan no tanto por un objeto especifico de estudio, como por un punto de vista especfico. Abram ELLWOOD: acua el concepto de grupo. La nica psicologa social posiblees una psicologa de las actividades y desarrollos del grupo, una psicologa funcionalde la mente colectiva. La psicologa social es simplemente una parte de la psicologa, es u n a psicologa cuyo punto de vista es el grupo. La psicologa social va a resultar indispensable para la inter pretacin de lavida social, porque nadie discutir que los grupos hacen parte esencial de esta El centro de inters de la psicologa social, su objeto primordial de estudio,reside en la vida grupal, en la explicacin de su organizacin, actividades ydesarrollo; en una palabra en dar cuenta de la vida psquica de los grupos. La naturaleza y razn de ser de la psicologa social se fundamenta en lainevitable existencia de procesos sociopsquicos, es decir, de p r o c e s o s psicolgicos que poseen y exteriorizan los grupos y aun las propiassociedades. En ELLWOOD se trata de procesos socio psquico que reciben enel nombre de espritu social

No solo los grupos e instituciones poseen vida y manifestaciones psquicas,sino que estas son propias tambin del individuo; la psicologa social va aestudiar fenmenos intermedios entre los unos y los otros. Edgard ROSS: en la actividad del grupo hay que interesarse: Por los procesos y relaciones interpersonales Por el tema de la grupalidad Por el estudio de las diferencias y variaciones entre la genteLa psicologa social estudia los planes y acontecimientos psquicos que emergen e n t r e l o s h o m b r e s c o m o c o n s e c u e n c i a d e s u a s o c i a c i n C o m o l o s p r o c e s o s grupales llegan a configurar una estructura psquica comn supraindividual.Su campo terico esta compuesto por: Una clasificacin de los grupos por caractersticas psquicas Delimitacin de los grados de socializacin: normas, leyes y deberes Estudio de las caractersticas nacionales de diferentes culturas entre pueblosy diferentes pensamientos. 2. TRADICION INDIVIDUALISTA2.1 Individualismo Metodolgico: Los grupos, masas y agregados sociales no son otra cosa que un c o n j u n t o d e individuos cuyas motivaciones, tendencias, necesidades y caractersticas son lasnicas que posibilitan una explicacin del comportamiento grupal, los movimientosd e l a s m a s a s o e l c a m b i o s o c i a l . L a m a s a s o l o s i g u e l a s p a u t a s v e s n i c a s , irracionales y primitivas de quienes la forman, la productividad de un grupo no esotra cosa que la resultante del trabajo de cada uno de sus miembros; la cohesin noes algo ms que la suma de los ndices de atraccin entre los individuos concretos. J.W WATKINS: l o s l t i m o s c o m p o n e n t e s d e l m u n d o s o c i a l s o n i n d i v i d u o s q u e actan cualquier situacin social compleja, institucin o evento es el resultado deuna determinada configuracin de individuos, de sus disposiciones, creencias,recursos y ambiente fsico. Los individuos son los nicos motores del devenir histrico el mundo sociales una configuracin de partculas..., los eventos por muy complejos que sean solo pueden ser explicados teniendo en cuenta las leyes que gobiernanel comportamiento de las piezas. 5 La suposicin central del individualismos metodolgico nos dice que n o existen tendencias sociales que no puedan ser modificadas si los individuosimplicadas en ellas se lo proponen y disponen de la pertinente informacinpara hacerlo, es decir, no

hay tendencia social que pueda ser impuesta a loss e r e s h u m a n o s d e s d e a r r i b a o d e s d e a b a j o ; e s t a s s o n e l r e s u l t a d o d e caractersticas, conocimiento y ambicin de la gente. Los fenmenos sociales son as mismo consecuencias de las respuestasconcientes o inconscientes de los individuos a sus situaciones; lasr e g u l a r i d a d e s e n l a v i d a s o c i a l d e b e n s e r e x p l i c a d a s e n t r m i n o s d e l o s individuos y sus situaciones. El individualismo metodolgico explica la formacin de caractersticaspsicolgicas individualmente. El mtodo individualista reconstruye una situacin histrica mostrando comolos individuos con sus disposiciones y creencias producen una accin comnen esa situacin particular John WATSON: establece la conducta como objeto primordial de estudio de lapsicologa, maneja un paralelismo entre la investigacin humana y la animal. Su hiptesis central nos dice: El hombre es un animal que nace con ciertos tipos definidos de estructura, ydado que posee tales estructuras, ya desde su nacimiento, necesariamenteresponde a los estmulos en forma determinad. Tal conjunto de respuestas, en general, es el mismo para todos nosotros. Ned LEVINE: El hombre es, ante todo, su conducta, aquello que hace, realiza y materializaexternamente, y tan solo con cargo a ella es posible describirlo yaprehenderlo en su justa medida. El comportamiento humano resulta fcilmente predecible; porque nacemoscon una estructura que nos hace reaccionar de determinada manera anteciertos estmulos, adems porque el hombre domina, maneja y es incluso capaz de manipular el medio externo, la fuente de estimulacin. El objetivo primordial de la psicologa la elaboracin de leyes y principioscapaces de dar cumplida y segura cuenta del comportamiento humano. El comportamiento debe ser entendido como una secuencia o suma d e eventos moleculares independientes cuya aparicin c onjunta se debe a laexistencia de principios y leyes tras cuyo descubrimiento corre la psicologa. NEWELL Y SIMON: la hiptesis de estos dos autores se mueve dentro de una de las versiones mas consolidadas del individualismo metodolgico: la del sujeto comoun procesador activo de informacin e

El Poder de los Instintos: William MCDOUGALL: La individualidad tiene como base y sustento laparticipacin por no decir sometimiento a la vida social. Cuatro grandes principiossobre el comportamiento y la propia naturaleza humana. Teleologa: El hombre es esencialmente una criatura que lucha por un fin, que aspira a lograr cosas, que tiene ideales a los que ansia a llegar y en cuyaconsecucin se esfuerza sobremanera, actuando de un modo claramentediferenciado a como lo hace cualquier otro animal que obedece a fuerzas externas. Esa lucha y afn no poseen una direccin previamente fijada; el movimiento yla accin varan a fin de evitar los obstculos que se interpongan entre el individuo y su meta En la conducta el organismo es un todo concentrado en la consecucin de unfin; su energa esta puesta en la consecucin de una meta. El individuo no acta de manera mecnica; en situaciones parecidas o conocidas el individuo no acta de la misma manera, se espera una mejoradaptacin, una mayor eficacia, una reduccin del proceso.McDougall intenta desarrollar una teora de la accin; aplicable a cualquier forma deconducta. De esta se desprenden cinco proposiciones: La psicologa es el estudio de la conducta humana como causa de la accin,es la ciencia que intenta formular un cuerpo de verdades reconocidas sobrela constitucin y el funcionamiento de la mente humana. La mente humana esta compuesta por un conjunto de impulsos y motivos que sostienen la actividad mental y corporal y regulan la conducta Los impulsos y motivos son fuerzas mentales, fuentes de energa q u e sealan los fines y sostienen el curso de toda la actividad mental y corporala la vez que regulan la conducta. Estas fuerzas mentales poseen un carcter instintivo, son fuerzas heredadaso innatas que se convierten en los motivos mas poderosos de la accin y elpensamiento El instinto es una disposicin heredada que determina que su p o s e e d o r perciba y preste atencin a objetos de cierta, que experimente unaexcitacin emocional y que reaccione respecto a el de manera particularEl proceso instintivo posee los tres elementos de todo proceso mental: cognitivo, afectivo y conativo o conductual. A estos elementos se asocian estrechamente trespartes: parte aferente o receptiva, responsable del contenido sensorial del instinto(sistema nervioso). La

parte central, responsable de la vivencia emocional (corazn,g l n d u l a s . . . ) y l a p a r t e e f e r e n t e , r e s p o n s a b l e d e l a s r e s p u e s t a s m o t o r a s ( l o s msculos). 7 Efect o Mem oria

McDougall establece tres tipos diferentes de instintos y de emociones asociadas aellos: Los instintos primarios que son innatos y jams cambian durante la vida Los instintos secundarios que aunque son innatos son modificables Los pseudoinstintos no innatos y que son totalmente aprendidos.La psicologa social se ocupa primordialmente de los instintos secundarios, la vidas o c i a l e s i n s t i n t i v a , p e r o r e l a c i o n a d a m a s c o n l o s i n s t i n t o s s e c u n d a r i o s y l o s pseudoinstintos. George Herbert MEAD: e l a c t o e s u n a r e s p u e s t a a d a p t a t i v a a l m e d i o , l a conciencia es el resultado de la interaccin, la conducta es algo proveniente del propios self. La naturaleza humana esta organizada y dotada de instintos e impulsoss o c i a l e s ; l a conciencia del significado de las cosas se adquiere a travs de l a intercomunicacin social. El yo esta implicado en cada acto, en cada volicin y conreferencia al cual se llevan a cabo nuestros primeros juicios de valoracin, es partede una conciencia social dentro de la cual los socios, los otros yo estn presentescomo el propio sujeto. Los instintos dan forma y contenido a los objetos sociales, ya que un instintoi m p l i c a ante todo la existencia de un grupo de estmulos a los que e l individuo tiene que atender, por los que el organismo se ve atrado, y a losque responde de determinada manera Los instintos sociales conllevan la adopcin de ciertas actitudes, y larealizacin de ciertas acciones que se pueden c o n v e r t i r d e n u e v o e n estmulos que provocan la adopcin de actitudes y la emisin de respuestaspor parte de otras personas.L o s m i s m o s f u n d a m e n t o s fisiolgicos que sustenta a la persona como entidadpsicolgica, a c t a n c o m o s u s t e n t o d e l a s o c i e d a d ; l a s o c i e d a d e s a n t e t o d o producto de la capacidad comunicativa del individuo; dicha capacidad, la posee, lad e s a r r o l l a y l a utiliza en tanto se va convirtiendo en persona, en tanto que v a socializando. El individuo se convierte en persona gracias q que es social y solo en lasociedad puede alcanzar esa clase de persona que posibilitara el que se vuelvesobre si y si indique las sosas que puede hacer. ELLWOOD:

se pronuncia respecto al papel de los instintos en la vida social y su lugar en la psicologa social. Una teora psicolgica de la sociedad que no tenga en cuenta instintos talescomo el amor materno, la adquisicin y otros por el estilo, se convertir en u n a t e o r a i n t e l e c t u a l i s t a m u y p a r c i a l . P a r a e n t e n d e r l a s o c i e d a d e n s u vertiente espiritual, debemos comenzar en consecuencia por los instintos. Los impulsos constituyen, desde el punto de vista psicolgico, la base de lavida social del individuo. Representantes de los elementos innatos obiolgicos en las relaciones entre los individuos constituyen la materia primaa p a r t i r d e l a c u a l s e d e s a r r o l l a l a v i d a s o c i a l a u n c u a n d o e l l o s s o l o provocan los comienzos de la organizacin social, es su modificacin por medio de los sentimientos y la inteligencia en relacin con el medio ambiente 8 lo que produce la adquisicin de los hbitos de los que emanan las m a s complejas formas de coordinacin y organizacin social. 2.3. El individuo como unidad de anlisis PsicosocialFloyd ALLPORT: no hay psicologa de los grupos que no sea esencialmente y por entero una psicologa de los individuos. La psicologa social no debe contraponerse ala psicologa individual; es una parte de la psicologa del individuo cuya conducta esestudiada en relacin con aquel sector del ambiente compuesto por los otros. Hemos estado tan preocupado por el grupo que hemos olvidado que ellocus de toda psicologa individual o social, es el sistema neuromotor delindividuo. No necesitamos una hiptesis del sper para poder explicar la accin de la masa sino nos tomramos la molestia de estudiar al individuo dentro de ellay observar como responde a los estmulos que provienen del comportamientode sus compaeros la teora de la mente de grupo no es solamente falsa sino que obstaculiza el descubrimiento de la verdad.De lo anterior se desprende: El grupo solo sirve como elemento descriptivo de la realidad social, nunca como factor explicativo de la misma El grupo es resultado y producto nunca, nunca causa y del comportamientoindividual La teora de la mente de grupo es incapaz de ofrecernos una e x p l i c a c i n coherente del cambio social Tipos de respuestas: Formas elementales de responder: respuestas revestidas de una singulartrascendencia para la vida humana

Facilitacin social: respuestas a la estimulacin social que se dan en el grupoy q u e s e a p o ya n e n u n a s e r i e d e f e n m e n o s q u e s e d e s e n c a d e n a n p o r e l mero hecho de ver y sentir a otros haciendo lo mismo que nosotros Reacciones primitivas no socializadas, cargadas de emocin cuyo gobierno seencuentra en manos de fenmenos como el contagio emocional, sugestin, etc. Jacob KANTOR: la conducta social como resultado de las reacciones del individuo aunas condiciones de estimulacin que el denomina estmulos institucionales a losque define como: objetos, acciones o circunstancias que producen una reaccin c o m n e n t r e l o s m i e m b r o s d e u n g r u p o p a r t i c u l a r ; y q u e p u e d e n a c a b a r p o r convertirse en actitudes mentales persistentes y socialmente sancionadas. El problema de la psicologa social radica en el estudio d e l o r i g e n y manifestacin de las reacciones culturales a los estmulos institucionales. Soloa t r a v s d e u n e x a c t o e s t u d i o d e l a i n t e r a c c i n d e l a s p e r s o n a s c o n l a s instituciones podremos llegar a establecer los principios fundamentales deuna psicologa social cientfica.

Cosas: cualquier objeto natural, inventado o creado por el hombre, puedenllegar a convertirse en estmulos institucionales Condiciones: situaciones o eventos de cualquier ndole que encierran en siun valor y significado cultural y son por naturaleza, estmulos institucionales Personas: que producen estmulos Acciones: de los individuos que influyen sobre otros individuosLa palabra social no tiene ningn significado excepto la de denotar cierto tipo deambientes lo social y lo instintivo es antagnico, estos se niegan mutuamente; existen cuatro formas de ser estimulados por un grupo: Reacciones universales: dependientes de la constitucin orgnica o biolgicadel individuo; reflejos

Reacciones idiosincrsicas: interpretaciones o reacciones individuales a laspropiedades de un objeto estimulo. Particular al individuo Reacciones culturales: emitidas en comn con otras personas, respuestasforzosas, abarcan la mayor parte de la realidad del individuo. Muzafer SHERIF: el hombre no es un mero receptor de las influenciassocioculturales, es participante y creador activo de su cultura. Triloga cultura,sociedad, personalidad. L a p s i c o l o g a s o c i a l e s e l e s t u d i o c i e n t f i c o d e l a experiencia y el comportamiento del individuo en relacin con las situaciones de estimulacin social. Sherif subraya la relacin inter-activa entre los individuos y lassituaciones de estimulacin social E l e s t i m u l o e s a l g o e x t e r n o , a m b i e n t a l q u e puede influir en el comportamiento del individuo y que esta lleno de significado, desentido contextual. De esto se desprenden las siguientes situaciones deestimulacin social: La interaccin cotidiana con los otros individualmente considerados El grupo dentro del cual el individuo es un espectador pasivo ( G r u p o impositivo) El grupo interactivo donde el individuo participa como miembro activoL a s experiencias y conductas del individuo son distintas cuando esta solo q u e cuando se encuentra dentro de un grupo. Los individuos en toda sociedad desarrollada estn rodeados y estimuladospor productos culturales que revelan la conducta social pasada.(infraestructura, arquitectura, economa, ciencias, valores, normas, etc.) Las normas sociales bien establecidas, una vez que se han incorporado alindividuo, juegan un papel importante en la determinacin y de lassubsiguientes reacciones ante la gente que le rodea. Carl GRAUMANN: la psicologa social es parte de la psicologa, ya que tiene por objeto el estudio de la conducta social; de la misma manera, la psicologa social esparte de la sociologa, porque cuanto ms emprica sociologa ms se acerca a la psicologa social. De lo dicho se desprende el hecho; de que la psicologa social esun campo terico independiente porque no es puramente psicologa y ni puramentesociologa. 10 La psicologa social es interdisciplinaria: lenguaje, comunicacin, psicologa,sociologa, poltica, antropologa, etc. EL RECURSO A LA INFLUENCIAEdwin HOLLANDER: la psicologa social se interesa por la influenza que el mediosocial puede ejercer sobre el individuo. Esta se sostiene sobre dos pilares:

Su inters en el individuo como participante en las relaciones sociales C o m p r e n s i n d e l o s p r o c e s o s d e i n f l u e n c i a s o c i a l q u e s u b ya c e n a d i c h a s relaciones: el proceso de influencia social constituye el inters central de lapsicologa social. Los seres humanos estn necesariamente orientados haciaotros seres humanos dentro de su medio, y la influencia social se manifiestacada vez que un individuo responde a la presencia real implcita de otro u otros.En sntesis, la influencia es una resultante de la respuesta al otro como estimulo yse materializa: En el efecto recproco de una persona sobre otra en el proceso de interaccinsocial En el juego de relaciones que se establecen entre un grupo y un individuo En la relacin existente entre dos o mas grupos Gabriel TARDE: PSICOLOGIA INTER-MENTAL. TARDE: tiene el propsito de reclamarla atencin sobre la existencia de un conjunto de fenmenos que provienen del c o n t a c t o del yo con otros, de la influencia de un espritu sobre otro, de l a s relaciones inter-mentales, de la relacin de las sensibilidades sobre lassensibilidades Cuando los objetos estn en presencia del yo, estos pueden actuar sobre l,pero l no puede influir sobre ella, o si por casualidad las modifica, no existen i n g u n a r e l a c i n e n t r e e s t o s d o s t i p o s d e m o d i f i c a c i n , l a u n a n o e s consecuencia d e l a o t r a , n o h a y n a d a d e r e c i p r o c i d a d . P e r o c u a n d o d o s hombres discuten o conversan se afectan mutuamente. Todo vnculo social consiste, directa o indirectamente, en el reflejo a distanciade un yo sobre otro yo, es decir, en una imitacin. Lo inter-mental es la clave explicativa de lo social, pero a su vez lo desborda,lo supera porque se trata de algo capaz de dar cuenta tambin de fenmenospuramente individuales, de fenmenos psicolgicos producidos en un espritu-individuo particular a efectos de su encuentro con otro espritu-individuo.Existe accin psquica de un hombre sobre otro cuando el primero, por sus gestos osus signos expresivos comprende y siente al segundo; o por sus actitudes, o por sum e r a p r e s e n c i a , m o d i f i c a e l e s t a d o m e n t a l d e l segundo, despierta un apetito,suscita clera cinco tpicos que r e s u m e n e l o b j e t o d e e s t u d i o d e e s t a I n t e r - psicologa: La accin de un individuo sobre otro se resuelve fundamentalmente en el mbito de la conversacin (Accin inter-metal bsica) La accin de un individuo sobre una masa o una asamblea transformacinde las masas 11

La accin de una asamblea sobre el individuo intimidacin, sentimiento deangustia, que provoca en ciertos individuos su pertenencia a un grupo, su participacin en un acontecimiento masivo. La accin de un individuo sobre un pblico, sobre una masa dispersa La accin de un publico sobre un individuo Franz EULENBURG: propone un cambio de escenario para la psicologa social: s u s t i t u i r e l p u e b l o etiolgico por el grupo para, reemplazar el Volksgeist por e l intercambio psquico entre los individuos como marco de referencia, y ello no poruna cuestin esttica precisamente, sino por la firme conviccin en la esterilidad deconceptos referentes a fenmenos psquicos s upra-individual esos fenmenos,supuestamente derivados de una supra-individualidad psicolgica, no son sino frutode la influencia interactiva que unos individuos ejercen sobre otros en el contextodel grupo social: La psicologa social abarca aquellos acontecimientos psquicos que estnmotivados o condicionados por la existencia de un grupo social, es decir, deun conjunto de individuos en intercambio. EL FUNCIONALISMO INDIVIDUAL: HOMANS: defensor de la teora del intercambio que busca dejar claro las proposiciones explicativas de la conducta social. Entre las que se encuentran: PROPOSICIN DE XITO: en todo el comportamiento humano, cuanto mas sea reforzada la accin concreta de una persona, mayor probabilidad de que la ejecute.Esto implica que: Un incremento en la frecuencia del refuerzo va acompaado de un inmediatoincremento en la frecuencia de la accin y viceversa Cuanto mas corto es el tiempo trascurrido entre la accin y el refuerzo,m a y o r e s l a p r o b a b i l i d a d d e q u e l a p e r s o n a l o r e p i t a ; h a y u n a m e j o r conexin. La frecuencia con la que una persona ejecuta la accin depende del modelode refuerzo que se le aplique. Cuanto mayor es la frecuencia absoluta del refuerzo, mayor ser lafrecuencia de la accin. PROPOSICION DE SIMILARIDAD ESTIMULAR: si en el pasado la presencia de unestimulo o conjunto de estmulos fueron ocasin de un refuerzo de accin; cuantomas parecido sea el estimulo presente a los del pasado, ser mayor la probabilidadde que la persona ejecute aquella misma accin u otra semejante PROPOSICION DEL VALOR:

cuanto mas valioso sea para una persona el resultadode su accin, existe una mayor probabilidad de que la vuelva a ejecutar. Existen valores generales como el dinero, la aprobacin social. PROPOSICON DE DEPRIVACION-SACIEDAD: cuanto mas frecuentemente unapersona haya recibido en su pasado mas reciente una recompensa particular, menorvalor ira adquiriendo dicha recompensa para la persona en cuestin PROPOSICION DE AGRESION: Cuando la persona no recibe el refuerzo esperado ose recibe una sancin no esperada, se enojara y aumentar la probabilidad de que emita una conducta agresiva PROPOSICION DE APROBACION: c u a n d o l a a c c i n d e u n a p e r s o n a r e c i b e e l refuerzo esperado o mayor de lo esperado o no recibe el castigo que esperaba, sealegrara, y entonces es probable que haga su aparicin la conducta de aprobacin PROPOSICION DE RACIONALIDAD: En la eleccin de acciones alternativas, unapersona optara por aquella, tal y como es percibida por el en ese momento, cuyoval or final, multiplicado por la probabilidad de obtener el resultado deseado, sea mayor. John THIBAUT y Harold KELLY: La psicologa social de los grupos congrega dosasuntos centrales: las relaciones interpersonales y el funcionamiento del grupo; bajola premisa: la inmensa mayora de la conducta social significante no se repite a noser que se refuerce o se vea recompensada de alguna u otra manera. Principio de la selectividad de la interaccin definida por la por lasconsecuencias y resultados derivados de ella, unas consecuencias que, a suv e z , s e d e f i n e n a c u d i e n d o a los refuerzos, que una persona recibe y loscostos en los que incurre en el transcurso de una relacin interactiva. Selectividad-consecuencia-refuerzoCriterios para determinar si la relacin es atractiva o no: estos estn basadopor as decirlo en las experiencias pasadas que se han tenido y con la sapiencia. Nivel de comparacin: hace referencia a la atraccin que nos produce unarelacin, o lo satisfactoria que nos resulta se trata por as, decirlo de unc r i t e r i o , p a u t a o m a r c o d e c o m p a r a c i n a p a r t i r d e l c u a l j u z g a m o s y valoramos si una relacin es atractiva o no. Es una valoracin personal ysubjetiva.

Nivel de comparacin alternativa: expectativasExisten factores que determinan los refuerzos y los costos, lo que permite hacer deellos variables manipulables y previsibles. Se distinguen DETERMINANTESEXGENOS : Habilidades: cuando elegimos a alguien porque posee capacidades que nosresultan atractivas y reforzantes y de las que carecen las personas a quien n o elegimos Proximidad: la cercana juega un papel importante en las relacionesinterpersonales, las personas que interactan con frecuencia entre si, tienden aexperimentar una simpata reciproca. Semejanza de actitudes: resulta gratificante y reforzante, entre mas semejanzashaya entre la actitudes no hay mucha inversin. Resulta atractivo por que no tienenmuchos costos. Complementariedad de necesidades: nos gustan mas las personas que tienencualidades de las que nosotros carecemos y hay reside la fuente d gratificacin Poder y status: las personas con un alto status disponen de mayores medios parapoder gratificar o reforzar a otros buscamos estas relaciones porque esto produceuna mayor gratificacin. 13 DETERMINANTE ENDOGENOS: la interferencia; deteriora la calidad de lasrespuesta. TRADICION INSTITUCIONAL Cuando se nos habla de instituciones se hace referencia a un fenmeno colectivoque tendr un gran peso sobre los individuos. MOSCOVICI: Psicologa social diferencial que se va a ocupar de cmo lasdiferencias culturales prolongan y traslucen el desarrollo de la personalidad o masc o m n m e n t e , e n l a s m a n i f e s t a c i o n e s c o m p o r t a m e n t a l e s d e l a v i d a c o t i d i a n a . Diferentes culturas contienen instituciones que marcan las pautas de comportamiento. L BERNARD: La psicologa social interesada en el estudio de las instituciones, de suprocedencia, dinmica y ocaso, de cmo y de que manera afectan el desarrollo de lapersonalidad y actan sobre el comportamiento individual. La tesis fundamental de los psiclogos institucionales es ambiental y tiene que ver con el hecho de que la personalidad y sus respuestas se desarrollanen situaciones institucionales.E l i n d i v i d u o e s t a i n m e r s o e n u n c o m p l e j o s i s t e m a s o c i o c u l t u r a l f o r m a d o p o r instituciones y organizaciones donde participa de una realidad simblica unido a elpor el lenguaje por EJ. EL HECHO PSICOLGICO DEL ROL: e l m u n d o e s u n g r a n t e a t r o p o r e l q u e pasamos como actores d e c l a m a n d o y j u g a n d o l o s p a p e l e s q u e s e n o s h a n encomendado Ralph DAHRENDORF:

el individuo participa en el proceso social y en los grupossociales cumpliendo diferentes funciones, ejecutando acciones diversas, jugando papeles varios; el hombre nos aparece en su vida cotidiana como un haz de roles: En el punto de interseccin del hombre y la sociedad se halla e l h o m o sociologicus, el hombre como portador de papeles socialmentep r e d e t e r m i n a d o s . E l i n d i v i d u o e s s u s p a p e l e s , p e r o , p o r s u p a r t e , e s t o s papeles son el hecho molesto de la sociedad. El rol: punto de interseccin entre el individuo y la sociedad, es lo que nos permite comunicarnos con los otros, el lazo de unin entre lo psicolgico y losociolgico. No es exclusivo ni exhaustivo: nunca se agota el contenido de unrol, el contenido va variando con el tiempo e incluso se ve una variacin entreculturas. Ralph LINTON: da lugar a la aproximacin estructural -funcionalista del rol. Lasociedad es una agrupacin perdurable de individuos que poseen una conciencia degrupo y un sentimiento de unidad (Identidad); stos se distribuyen las tareas y actividades necesarias para su inmediato bienestar. 14

Robert MERTON: existe una representacin estructural -funcional que se definecomo situaciones sociales que implican un conjunto de papeles que abarcan variosniveles de interaccin y relacin. Una situacin social implica no solo uno, sino un conjunto de papeles; un serh u m a n o u t i l i z a v a r i o s r o l e s e n u n a s i t u a c i n s o c i a l d e m a n d a d a p o r e s t a misma Bruce BIDDLE y Edwin THOMAS: el rol desde la psicologa implica un conjunto decomportamientos esperados. Hay una serie de conceptos que hacen referencia a lasp e r s o n a s i m p l i c a d a s e n e l r o l : e g o , alter, grupo de referencia; que designan lapersona que ejecuta la a c c i n y a q u e l c o n r e f e r e n c i a a l c u a l s e p e r p e t r a d i c h a accin y que puede ser otra persona o grupo.De la misma manera cuando hablamos de roles estamos relacionando oreconociendo un conjunto de conducta que implican una:

Accin: conducta que despliega la persona actor de un rol concreto Prescripcin: son las pautas, normas y modelos sociales existentes con anterioridad y que establecen una forma de comportamiento. Evaluacin: otros y sociedad Descripcin: del rol a ejecutar Sancin: basada en la norma y la expectativaHay dos conceptos en los que confluyen personas y conducta: posicin: categorade personas colectivamente reconocida que poseen como base de diferenciacinatributos, conductas o reacciones comunes de otros respecto a ellos; categora depersonas que colectivamente pertenecen a un mismo status. Rol: conjunto dep r e s c r i p c i o n e s q u e d e f i n e n l o q u e d e b e s e r l a c o n d u c t a d e l m i e m b r o d e u n a posicin. Eugene HARTLEY y Ruth HARTLEY: el rol es una parte de la estructura del grupoa travs del que se ejecutan ciertas tareas y se cumplen ciertas funciones; sirve debase para la comunicacin y ayuda al individuo a conocer las expectativas de losotros, y por consiguiente resulta de inestimable ayuda para orientarnos eintegrarnos en el mundo social. El rol social en abstracto posee dos aspectos. Por una parte encierra l a s demandas, expectativas y prohibiciones que la sociedad ejerce sobre susmiembros de otra parte, desde la perspectiva individ uo, la existencia deroles ofrece una garanta de orden, asegura la prediccin de la conducta delas otras personas y ofrece, indirectamente, un medio reconocible y establepara conseguir los propios deseos. La psicologa social se centra primeramente sobre aquellos aspectos de laconducta humana implicados en la interaccin de un individuo con otros enrelaciones sociales manifiestas. Tehodoro SARBIN y Vernon ALLEN: el centro de inters reside en larepresentacin de rol que las personas lleva a cabo en los escenarios sociales. Perose trata de una representacin que, sin renunciar a lo que tiene de guin impuestodesde el exterior se apoya sobre:

Las EXPECTATIVAS: conjunto de derechos y obligaciones respecto a l a s personas que ocupan posiciones sociales cogniciones subjetivas querepresentan la conducta apropiada de posiciones concretas y que varan ensu grado de generalidad, amplitud, de claridad y de consenso. La UBICACIN DEL ROL: la localizacin del individuo dentro de la estructurasocial y la eleccin de la conducta apropiada a cada situacin aparecen comoelementos indispensables para la participacin efectiva e incluso para la supervivencia social. Las HABILIDADES PARA EJECUTAR EL ROL: habilidades cognitivas o aquellasque facilitan la representacin del rol. Incluye habilidades para inferir a partirde seales disponibles la posicin social de otra persona y del yo para inferirl a s e x p e c t a t i v a s apropiadas de rol para esa posicin. La habilidad paraanalizar una situacin social e inferir con propiedad el r ol de otro es u n prerrequisito necesario para una adecuada representacin de rol. Sino las tengo las desarrollo El SELF: como resultado inferencial, y por tanto cognitivo, de las actitudes yc o n d u c t a s q u e l o s o t r o s n o s h a n i d o m o s t r a n d o e n e l t r a n s c u r s o d e l a s interacciones sociales de la vida cotidiana.L o s r o l e s s o n c r e a c i o n e s t o t a l m e n t e h u m a n a s , Segn BIDDLE : l o s r o l e s s o n comportamentales ya que se refieren a acciones observables de personasconcretas; son ejecutados exclusivamente por personas, poseen una especificaciny delimitacin contextual, no representan la totalidad de las conductas exhibidasp o r e l i n d i v i d u o , e s t o s u g i e r e q u e e l r o l t i e n e q u e v e r c o n a q u e l l a s c o n d u c t a caractersticas de una persona o de un conjunto de ellas en un contexto dado, el rola p u n t a a u n c o n j u n t o d e c o n d u c t a s a d q u i r i d a s e n e l p r o c e s o d e s o c i a l i z a c i n y emitidas dentro de un contexto, de acuerdo con expectativas previamente marcada.GRUPOConjunto de posicionesE S T A T U S Funciones decisivas para el funcionamiento g r u p a l y para la consecucin de las metas grupalesR O L P r e s c r i p c i n d e c m o l l e v a r a c a b o e s a s f u n c i o n e s dentro de un grupoN O R M A P r e s c r i p c i o n e s n o r m a t i v a s p a r a e l m a n t e n i m i e n t o d e ciertos esquema de relaciones dentro de un grupoC O M U N I C A C I N M a r c o s d e r e f e r e n c i a c o m p a r t i d o s d e n t r o d e u n g r u p o (Procedimientos interpretativos de la realidad) ESTRUCTURA GRUPAL Ralph DAHRENDORF: las posiciones solo indican lugares en campos de referencia,e l p a p e l n o s d e s i g n a e l tipo de relaciones existentes entre los detentadores de 16

posiciones diferentes dentro de un mismo campo. Los papeles sociales designan lasdemandas de la sociedad a los portadores de posiciones, demandas que pueden serde dos tipos: por un lado; las que afectan a la conducta de los detentadores deposicin (conducta de papel) y por otro lado las que afectan a su apariencia y a sucarcter (Atributos de papel).Los papeles sociales van acompaados de una serie de rasgos: Son algo dado a su portador, al actor, algo que existe fuera de l Ese algo que puede describirse como un complejo de pautas decomportamiento que entran en conexin con otros comportamientos para formar un todo Estos comportamientos; por ser externos, tienen que ser aprendidos a fin depoder ser representados Ningn papel es exhaustivo, ni exclusivo, el actor puede aprender yrepresentar infinidad de papeles sociales Su contenido lo define y altera la sociedad y no los individuos concretos Esas pautas y expectativas de comportamiento comprometen definitivamentea l individuo por cuanto debajo de ellas existen un conjunto de normas y sanciones normalmente originadas en los llamados grupos de referenciaPapel-expectativanorma-sancin- se entrelazan en una apretada red de relacionesen cuyo fondo sigue latiendo

de que el hombre hace y lo que llega psicolgicamentea s e r c o m o c o n s e c u e n c i a d e e s a s a c c i o n e s e s t a p r e c i s a d o y c o n c r e t a d o d e antemano, porque fijas y concretas son las tareas que tiene que realizar de acuerdocon las posiciones que ocupe dentro de una estructura social. Anne Marie ROCHEBLAVE: distingue tres niveles; el rol a nivel de grupo (de clarasconnotaciones funcionalistas) aparecen la norma, el status, el consenso, la funcin yel modelo cultural como elementos estrechamente ligados a la nocin psicosocial derol que nuestra autora resume: A nivel del grupo, el rol constituye un modelo de conducta prescrito parat o d a s a q u e l l a s p e r s o n a s q u e o c u p a n u n m i s m o s t a t u s . E l r o l s e d e f i n e entonces por el consenso y expresan normas y valores culturales. Theodor NEWCOMB: los roles representan as formas de desempear lasfunciones para las que existen las posiciones, formas sobre las que existen, engeneral, acuerdo dentro de cualquier grupo que reconozca una posicin y un rol particulares. Para este autor el objeto de la psicologa social: es la interaccin de losindividuos entre si; su punto de vista es el del hombre de ciencia que investiga lasformas en que el funcionamiento de los organismos es modificado por el hecho des e r e s o s o r g a n i s m o s m i e m b r o s d e l a s o c i e d a d l a t a r e a d e e s t a d i s c i p l i n a e s clasificar y sistematizar nuestro conocimiento de cmo los procesos psicolgicos funcionan bajo las condiciones de la vida grupal. La interaccin por su parte se vadesglosando en un conjunto de fenmenos que configuran una realidad psicosocial. Los dos hechos con la que debe habrselas el psiclogo social son los de lao r g a n i z a c i n d e l a v i d a d e l g r u p o y l a o r g a n i z a c i n d e l a c o n d u c t a individual. 17

La conducta no es una simple reaccin pasiva a un estimulo, una variabledependiente; se trata tambin de un estimulo accesible a quienes interactanc o n el individuo y, por consiguiente, puede ser tratada como v a r i a b l e independiente. Existe una estrecha correspondencia en cuanto a los procesos psicolgicos dedos individuos un sistema inclusivo (Sociedad, grupo) caracterizado por unaestructura psicosocial muy peculiar Las relaciones que los individuos instauran entre s, y que resultan el principalobjeto de la psicologa social, son muy diferentes de las relaciones que estosestablecen con los objetos fsicos e inanimados y que seran mas bien objetode la psicologa general Emory BOGARDUS:

el seguimiento de cmo una entidad puramente orgnica seva paulatinamente transformando en una personalidad mas o menos regulada yo r g a n i z a d a , a s c o m o e l e s t u d i o d e l o s p r o c e s o s d e e s t i m u l a c i n y r e s p u e s t a intersocial en efecto la conducta es un juego de estimulacin-respuesta, pero estaultima (la respuesta) es esencialmente fruto de cmo la persona define o interpretala situacin sociales en un momento concreto y no una reacci n automtica a lascaractersticas del estimulo. La psicologa social puede ser entonces definida tentativamente definida como el estudio de la interaccin de las personas en grupos sociales. Estudiala conducta condicionada, las actitudes, el estatus la pe rsonalidad, elliderazgo, la formacin y el cambio en los grupos sociales. Albert PEPITONI: el comportamiento social es preferentemente normativo, es d e c i r , s e t r a t a d e u n c o m p o r t a m i e n t o q u e s e e n c u e n t r a i n m e r s o d e n t r o d e u n sistema normativo-cultural del que resulta altamente improcedente prescindir. Lapsicologa social: Debe ocuparse de la comparacin entre grupos socioculturales en aspectos ymanifestaciones concretas del comportamiento Debe prestar mas atencin al estudio de los sistemas de valores y creencias ya su significado y repercusiones sobre el entramado comportamental tanto anivel individual como grupal La investigacin psicosocial de investigar el origen y procedencia de l o s sistemas de normas y creencias. ALBRECHT, THOMAS y CHADWICK: la psicologa social estudia las relaciones entre instituciones sociales y conducta individual, para lo cual integra los campos dela antropologa cultural, sociologa, psicologa y, en menor grado, de la cienciapoltica y econmica la psicologa social sintetiza la informacin proveniente dee s a s d i s c i p l i n a s p a r a d a r c u e n t a d e l a c o n d u c t a i n d i v i d u a l d e n t r o d e l c o n t e x t o social.. Estudio de tres grandes bloques de factores: La cultura dentro de la cual el individuo es socializado Las instituciones en las que participa Los grupos a los que pertenece; todo ello con la mirada puesta en el posibleefecto sobre el comportamiento individual.

el YO y el M configuran la personalidad: el MI y el YO residen en el proceso depensamiento y daca que caracteriza a este. No existir un YO sino hay un MI;no habra un MI sin una reaccin en la forma del YO. U n a i n s t i t u c i n n o e s m a s q u e u n a o r g a n i z a c i n d e a c t i t u d e s q u e todos llevamos dentro, una creacin interpersonal, un producto de laintersubjetividad. Y O M I P o s i c i n e n l a s o c i e d a d E n c a r g a d o d e l a a d o p c i n d e l a s actitudesA p a r e c e e n l a c o n c i e n c i a c o m o u n a figura histricaAparece en la conciencia comorecuerdoE s p o n t n e o , incontrolable Socializado y moldeado por l a s exigencias socialesP e r s o n a l , i n d i v i d u a l , d i s t i n t i v o L i g a d o e s t r e c h a m e n t e c o n e l r o l Encargado de la reaccin a lasactitudes de los otrosEncargado de la adopcin de lasactitudes que muestran los otros Theodor NEWCOMB: unidad motivacin y rol lo individual y lo social, lo prescrito ylo exclusivo, lo comn y lo original conforman la conducta de rol como una unidadde motivacin llevada a cabo por un individuo especifico al asumir un rol. Puesto que toda conducta de rol es una unidad de motivacin, e s t a r caracterizado por la interdependencia de la accin, percepcin, pensamientoy afectos. Todos estos aspectos de la conducta de rol estn influidos por elhecho de que la conducta de rol es una forma de comunicacin, basada ennormas compartidas Sheldon STRYKER y Anne STATHAM: relaciona el funcionalismo y elinteraccionismo simblico. El rol simblico construido socialmente a travs de lainteraccin.El rol es uno de los muchos smbolos que ha llegado a adquirir un significado social,es decir, un significado intersubjetivamente elaborado y compartido, no impuesto; elrol solo tiene sentido por referencia a la interaccin o mejor dicho todo rol requieresu complemento, su contra-rol. El comportamiento depende del universo clasificado. Cada cual aprende ac l a s i f i c a r l o s o b j e t o s l o s o b j e t o s d e s u e n t o r n o y c o m o s e e s p e r a q u e s e comporte cada cual al relacionarse con estos objetos En la interaccin con otras personas se aprende a conocer los smbolos quese utilizan para designar las posiciones de los componentes relativamente estables de las estructuras sociales organizadas, que traen consigoexpectativas de comportamiento compartidas y derivadas del repartoconvencional de roles. La personas actan dentro del contexto de unas estructuras sociales s e reconocen las unas a las otras como ocupantes de una determinada posicin,son capaces de designarse las unas a las otras por un calificativo segn estaposicin que ocupan 20

Estas personas son capaces de design arse a si mismas por un calificativo: dando origen a unas expectativas de comportamiento interiorizadas sobre suspropios actos Cuando entran en una situacin de interaccin, las personas aplicancalificativos a ellas mismas y a las personas que estn en la misma situaciny a los distintos aspectos de la misma Las primeras definiciones hechas constrien el comportamiento que va aproducir, pero no lo determinan El grado de fijacin de los roles y de los elementos que intervienen en suconstruccin, depender de las estructuras en gran escala que encuadran alas situaciones de interaccin Dado que los roles se van replanteando sobre la marcha, pueden producirsecambios en el carcter de las definiciones t en las posibilidades de interaccin Lev VYGOTSKY: las escasas diferencias en el desarrollo biolgico y en l a s funciones psicofisiolgicas existentes entre los hombres, jams podrn explicar laabismal distancia que, en muchos casos, media en el desarrollo de las funcionespsquicas superiores Las funciones psquicas superiores no pueden ser comprendidas sin el estudiosociolgico, es decir, que aquellas son el producto, no del desarrollo biolgico,sino del desarrollo social de la conducta. Es un proceso que requiere de dos condiciones, posee dos fases y cumple dosfunciones. El primer requisito es el lenguaje como conjuntos de smbolossignificantes llenos de significados socialmente compartidos, capaces deprovocar en la propia en la propia persona las reacciones que provoca enotros y de hacernos reaccionar ante nosotros mismos. El lenguaje permite que el individuo sea objeto para si, proporciona a uno lacapacidad de reaccionar a los propios estmulos como lo hara otra persona Un rasgo distintivo de la actividad del hombre es su capacidad para crearestmulos convencionales y arbitrarios a los que puede responder y con losque puede autoestimularse; sin duda, su creacin ms grande es el lenguaje. INTERACCIONISMO SIMBLICO: el ser humano es un participante activo de sumedio social con capacidad p ara provocar la realidad estimular que lo rodea el hombre elabora sus propias conductas, detrs de l se encuentra la sociedad dondese dota de smbolos y significados para interpretar la sociedad. STRYKER: la psicologa se soporta en:

La naturaleza social del ser humano su lugar dentro de las e s t r u c t u r a s sociales y consecuencias que de ellos se derivan La socializacin como proceso interactivo en el que el individuo a p r e n d e smbolos con significado La posibilidad de interactuar con otros La interaccin como canal de desarrollo del self y c o n f i g u r a c i n d e l a identidad La estructura social, socializacin, interaccin, rol de identidad como temasde esta vertiente psicosocial 21 McCALL y SIMMONS: la preocupacin fundamental de una disciplina como la psicologa social es la de responder a la ancestral pregunta en torno a las relacionesentre individuo y sociedad, para ello la psicologa social denominada sociolgica hasustentado la hiptesis de que el proceso social es el ingrediente principal, el querealmente concede carta de naturaleza a la persona. Tradicin psicolgica Tradicin sociolgica Conceptos explicativos Rasgos de personalidad Roles socialesD e r i v a d o s d e V a r i a b l e s i n d i v i d u a l e s V a r i a b l e s s o c i a l e s A d q u i r i d o s P o r a p r e n d i z a j e S o c i a l i z a c i n e n l a s organizacionesD i s p a r a d o s p o r A m b i e n t e f s i c o s i m p l e A m b i e n t e s o c i a l complejoI n t e g r a d o e n P e r s o n a l i d a d Y o s o c i a l Fenmenos bsicos aexplicarC o n d u c t a i n d i v i d u a l Interacciones sociales TRADICION LEWINIANA Esta teora tambin conocida como teora de campo comienza hacindolo una crticaal determinismo y lo limitado de su construccin terica al momento de estudiar alindividuo. LOS LMITES DEL DETERMINISMO : criticas Solomon ASCH: presento estudios sobre la hiptesis del individualismo y d e l determinismo social, se le critica el haber pasado por alto el hecho de la interaccinel haber ignorado que la relacin entre las cosas produce efectos y consecuenciassobre ellas; el grupo no es una entidad psicolgica superior ni independiente a losindividuos. Sus supuestos carecen de una validez concluyente, silencia principiosrelevantes en la definicin del comportamiento humanos como1. La necesidad que este tiene de comprender los acontecimientos y no solo de responder simplemente a ellos Los hombres tienen necesidad de comprender lo que sucede a su alrededor,de discernir del orden de las cosas y de actuar en forma que comparte unarelacin razonable

con su entendimiento. El hombre es algo ms que una simple maquina irreflexiva de responder a estmulos2. El individuo posee as mismo inters por el ambiente y no solo inters sino quecon el conforma una urdimbre interactiva cuya consideracin resulta imprescindibleen muchos de los intentos de aproximacin del comportamiento humano Nigel ARMISTEAD: la psicologa social es deudora del pensamiento positivista,algo que se traduce en: La artificialidad de las situaciones experimentales y de los cuestionarios

El concepto de situacin total es un rechazo directo al m e c a n i c i s m o d e l q u e participa claramente el individualismo metodolgico, a su vez que suponeenunciados de la GESTALT: Las partes y los elementos no existen aisladamente, sino organizados en unidades o todos que conducen a una percepcin compacta de un objeto La percepcin de cualquier elemento quedara influida por el campo total en elque se incluye Es posible el surgimiento de nuevos elementos como consecuencias de lainterrelacinA m b i e n t e , p e r s o n a y c o n d u c t a c o m p l e t a n u n a p r i m e r a , decisiva y dialcticaaproximacin conceptual al espacio vital o si se p r e f i e r e , a l a e x p l i c a c i n d e l comportamiento humano; se trata de un espacio y de un ambiente, del que formanparte no los hechos fsicos como tales, sino su experiencia psicolgica, no tanto losdatos del ambiente social, del mbito de relaciones personales, sino su experienciapsicolgica lo real es simplemente aquello que tiene consecuencias. Hechos cuasi-fsicos: hechos fsicos ambientales de los que el sujeto e s conciente y respecto a los que tiene una comprobada informacin sobre suinfluencia en el comportamiento de los sujetos Hechos cuasi-sociales: datos sociales psicolgicamente relevantes ei n f l u ye n t e s s o b r e l a p e r s o n a e n u n a s i t u a c i n c o n c r e t a s o n l o s h e c h o s socio-psicolgicos EV Hechos cuasi-conceptuales: formado por los dos anteriores, hacen referenciaa la estructura momentnea del campo psicolgico del individuo. Los hechos cuasi-fsicos, cuasi-sociales y cuasi-conceptuales no estn ntidamenteseparados unos de otros, sino que se distribuyen a lo largo y ancho en un espaciovital psicolgico unificado. Teora topolgica: cualquier conducta o cualquier otro cambio en un campopsicolgico depende solamente del campo psicolgico en ese momento principio de

contemporaneidad: es la idea de la historicidad segn la cual elcomportamiento humano es esencialmente fruto de los elementossistemticos y no de los histricos1. solo la situacin presente, puede ejercer influencia sobre losacontecimientos presentes y por tanto solo la situacin presente esreal.2. el pasado (situacin vital) y el futuro (expectativas) existen pero suinfluencia es difcil de precisar En torno a la historicidad vs. Contemporaneidad del comportamiento seencuentra el siempre polmico concepto de causa. Hay dice Lewin, u n concepto histrico de causa aquel que acude a eventos pasados, a la historiadel individuo para dar cuenta de un hecho actual, presente.1 . P r i n c i p i o d e c o n c r e c i n : s o l o l o c o n c r e t o p u e d e e j e r c e r i n f l u e n c i a , establece una diferencia entre la apariencia y la realidad, volviendo ala idea central de que: solo es real aquello que tiene efectos 24 2. el carcter relacional de los hechos causales un evento siempre esr e s u l t a d o d e l a i n t e r a c c i n d e v a r i o s h e c h o s . D e l o s O b j e t o s a l o s procesos3. el principio de contemporaneidad: los hechos pasados ya no existen ypor consiguiente no pueden tener efecto en el presente Relacin existencia: gnesis del comportamiento: Cuando dos estructurase n t r a n e n c o n t a c t o ; s e v a n p r o d u c i e n d o c a m b i o s s e v a d a n d o p a s o a a l g o completamente nuevo, porque se establece una relacin profunda una relac ine x i s t e n c i a l : u n a r e l a c i n q u e v a m a s a l l d e s u s s e m e j a n z a s o d i f e r e n c i a , u n a relacin que no se sustenta en sus cualidades mas o menos anecdticas sino querecae sobre su propia existencia, sobre ellos y no sobre sus propiedades. Identidad gentica: alude a los fenmenos que resulta de la relacin existencialentre las cosas son aquellas relaciones en las que se encuentran los elementos que se derivan existencialmente unos de otros. Se trata de una relacin que presupone la existencia de objetos claramentediferenciados unos de otros La IG no tiene nada que ver con la igualdad o semejanza puesto que estas son categoras reflexivas y la IG es una categora constitutiva De las relaciones de causa-efecto se diferencia la IG en que ella no establecedependencia funcional alguna entre un factor dependiente y otroindependiente En el desarrollo del individuo biolgico nos encontramos frente a un procesoque como el caso de la IG en fsica, no esta determinado por una relacin r e f l e x i v a d e las cualidades o por una constancia o variacin de d i c h a s peculiaridades, sino por la relacin existencial que mantienen sus elementos El transito hacia el grupo: La teora de campo utiliza un mtodo constructivo, unmtodo gentico que descansa ms sobre la relacin que sobre la pertenencia a unacategora, ms sobre la

interdependencia que sobre la clasificacin. Esta teora sostiene la existencia de una serie de fuerzas psicolgicas subyacentes alc o m p o r t a m i e n t o d e l o s i n d i v i d u o s . L a t e o r a d e c a m p o d e f i e n d e u n e n f o q u e psicolgico en el sentido de que tienen como punto de partida no las cosas que existen, sino las que tienen existencia para el individuo. Esta teora se interesa pore l t o d o a n a l i z a e l c o m p o r t a m i e n t o o c o n d u c t a e n e l m o m e n t o e n q u e o c u r r e dentro de un espacio vital concreto.Hemos dicho que el espacio vital esta compuesto por un conjunto de elementosfsicos, sociales y personales; a esto se le aade el hecho de que posee un conjuntod e r e g i o n e s p e r f e c t a m e n t e d i f e r e n c i a b l e s e n t r e s i ; q u e dichas regiones est nd e l i m i t a d a s p o r u n a s f r o n t e r a s m a s o m e n o s f l u i d a s c o n d i s t i n t o s g r a d o s d e consistencia y solidez que facilitan o dificultan el transito entre ellas. El espacio vitales un campo lleno de de tensiones, de fuerzas opuestas. El paso de la psicologaindividual a la psicologa social lo dio Lewin con su definicin de grupo. La concepcin de grupo como un todo dinmico debe incluir una definicin deg r u p o que se base en la interdependencia de los miembros o de s u s subpartes. 25 El grupo es algo distinto de la suma de sus partes; el grupo posee sus propiasm e t a s y objetivos, su propia estructura, su propia dinmica, sus propiasfuerzas y define sus propias relaciones con otros, El GRUPO; es un tododinmico e interdependiente hasta el punto de que una m o d i f i c a c i n e n cualquiera de las subpartes hace cambiar el estado y situacin de los otros.1. El grupo es la base sobre la que se rige el individuo y por consiguiente,de los rasgos decisivos de su conducta2. es un medio para la consecucin de determinadas metas3 . l a persona es parte del grupo; cualquier cambio en uno de s u s miembros es funcin directa del cambio del grupo4. el grupo es parte del espacio vital del individuo, una regin importantede su vida TRADICION HISTORICO-DIALECTICA Marx es el personaje ms representativo de esta tradicin; JIMENEZ BURILLO , nosdice que MARX; no solo no era psiclogo social, su inters era el anlisis de lasestructuras macro-sociales aporto a la psicologa social: la concepcin social delindividuo, la nocin de conciencia, el tema d e alineacin, el concepto de rol, lateora de las necesidades, etc. Se reconoce el papel que juegan las situaciones, sociales, econmicas ypolticas.ENGELS: Critica a la filosofa hegeliana la dialctica hegeliana posee un carcterrevolucionario; su idea matriz: todo lo que existe merece parecer, de que lo real ynecesario se torna irreal, irracional y superfluo y entonces requiere ser sustituido por una realidad nueva, el concebir el mundo de la naturaleza, de la historia y delespritu como algo en continuo movimiento, cambio, transformacin y devenir.PUNTOS DEBILES DE ESTA FILOSOFIA:

La concepcin del sujeto, del hombre real como resultado, predicado y smbolo de un proceso puro, abstracto y absoluto que se encuentra muy porencima de el No es la conciencia de los hombres lo que determina la realidad; es por elcontrario la realidad social la que determina Su conciencia. MARX El asno de Buridn:VIGOTSKY: el hombre modifica su medio y crea estmulos el hombre determinasu propia conducta con la ayuda de estmulos-instrumentos arbitrariamente Alexis LEONTIEV: Importancia de actividad en la estructura, el hombre es capaz dede modificar radicalmente la estructura conceptual del conocimiento psicolgicomostrando la naturaleza del concepto: Depende del lugar que el individuo ocupa en la sociedad y de las condicionesque le haya tocado vivir La actividad es de carcter objetal, esta orientada hacia el o b j e t o ; l a conciencia es el reflejo de las propiedades de los objetos con los que tratamos

Toda actividad tiene una estructura circular; el sujeto va desde susnecesidades materiales a la actividad, de esta hacia el objeto Toda actividad esta compuesta por una serie de acciones , procesosrelacionados con los objetivos de la actividad Toda actividad contiene una serie de operaciones de c o n d i c i o n e s m a s instrumentales y que requiere la realizacin de una accin concreta Adems de las acciones y operaciones, el concepto de actividad i m p l i c a tambin un trasfondo fisiolgico: el funcionamiento del cerebro Eric FROMM: Carcter social y estructura del capitalismo El carcter social es el ncleo o parte de la estructura del carcter compartidopor la mayora de los individuos de una cultura En su gnesis juega un papel importante los factores econmicos por lo queest directamente a la tarea de sobrevivir Dicha tarea implica la produccin, aspecto que influye poderosamente en lasrelaciones sociales existentes Cambios caracterolgicos:

en la sociedad del siglo XX se reflejan en laenajenacin o alienacin: experiencia de extraamiento y alejamiento de si mismo que impregna las relaciones del hombre con su trabajo, las cosas queconsumen, el estado, sus semejantes y hasta consigo mismo Leon RAPPAPORT: E l p a p e l q u e l a i d e o l o g a e s t a j u g a n d o e n e l d e s a r r o l l o d e l conocimiento. Enfatizar una perspectiva holstica, dinmica e interdependiente de lan a t u r a l e z a y d e l c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o . L a s t e o r a s e c o n m i c a s e h i s t r i c a s deben ser objeto de inters para el psiclogo social.El cientfico social no debe ser un observador independiente que se abstrae de supertenencia social, sino un participante activo del orden social y cultural LA EPISTEMOLOGIA PSICOSOCIAL: heredera directa d la dialctica post-marxista,cuya preocupacin mas inmediata reside en la profundizacin de los factores psico-histricos, de las fuerzas psicolgicas y sociolgicas que intervienen en eldescubrimiento y produccin del conocimiento, en la elaboracin de teoras que seacercan a la explicacin del comportamiento humano, unas fuerzas a las que nopueden ser ajenos factores sociales, polticos, econmicos etc. Hans HIEBSCH y Manfred VORWERG : psicologa social narcisista Se incluye dentro del materialismo dialctico Una psicologa social que defender la sociabilidad del ser humano