Argumento de Edipo Rey

Esta historia comienza en el reino de Tebas, cuando el nuevo Rey Edipo se rene con su pueblo en una plaza de esta metrpoli, donde su pueblo le hace notar una horrible y catastrfica peste que segn los habitantes, se inici desde que la muerte de su antiguo rey, abati las vidas de toda Tebas. Edipo consternado promete esclarecer acerca el crimen que se cometi ya hace tiempo; maldiciendo al asesino y a sus adyacentes, diciendo que ste junto con sus protectores sufrirn los peores castigos terrenales que puedan existir. Edipo manda por un adivino a que le ayude a resolver el misterio del asesinato. Pidindole a ste que le diga quien fue el que cometi tal crimen, el adivino se niega a contestar tal demanda, ya que, el adivino Tiresias advierte a Edipo que si le dice la verdad algo muy malo puede pasarle a ste junto con yoda su familia, Edipo lo acusa de traidor y le exige que le conteste o de lo contrario lo mandara encerrar, Tiresias le dice que el autor del crimen es Edipo en persona, l sorprendido lo acusa de mentiroso por tales injurias y lo manda retirar. Creonte su cuado, interviene por Tiresias pidiendo a Edipo una explicacin de lo que estaba ocurriendo, Edipo accede y explica lo sucedido, Creonte nota esto como un acto injusto y entonces Edipo en respuesta a esto, acusa a Creonte de haber formado un complot en su contra. Yocasta, esposa de Edipo, trata de calmar a su hermano y a su esposo pidiendo a Creonte que se retire, ste accede. Despus de que su hermano se retiro, Yocasta le pregunta la razn de su enojo y Edipo contestndole su pregunta le dice sus razones, entonces Yocasta le explica a Edipo como fue el asesinato de Layo, Edipo un poco preocupado le pide a Yocasta que le diga mas detalles acerca de lo sucedido en esa tarde; Yocasta le dice que ese da solo sobrevivi un criado que alcanz a ver todo lo sucedido, Edipo pide ver al criado. De Corinto, llega un mensajero anuncindole a Edipo la muerte de su padre Plibo. Edipo piensa que una parte de la profeca no era cierta pero an tena miedo de casarse con su madre. El mensajero le dice a Edipo que el no tena ningn parentesco con Plibo, y le dice que fue el mensajero quin le entreg a Plibo un beb que era Edipo, el mensajero dijo que recibi ese bebe de las manos de un pastor en el monte Citern criado de Layo. Edipo manda a traer al criado inmediatamente el cual es llevado hasta donde estaba Edipo; Edipo le pregunta cosas relacionadas con el pasado y El Citern, el criado dando valiosa informacin a Edipo, el cual hace sus propias deducciones y concluye sus pensamientos en que l fue el autor del asesinato y que Layo fue su padre y por consiguiente Yocasta es su madre. Este hecho al difundirse, hace que Yocasta sea presa de la desesperacin y la deshonra, cometiendo as el suicidio. Edipo al ser avisado de esta tragedia acude al lugar donde tuvo lugar, toma los botones de la tnica de Yocasta y se desgarra los ojos con arrebatadora ira. Despus de que esto sucedi, el coro cuestiona a Edipo acerca de sus actos de desesperacin, ste contestando que no tiene ya mas nada que ver pues desde la noticia todo ha sido desgracia, poniendo fin as a la conversacin con ste. Aparece Creonte, el cual ve a Edipo brindndole ayuda o ms bien justicia, Edipo comprende los motivos de la visita y pide a Creonte que lo destierre o lo mate porque segn Edipo, no se puede ser ms infeliz; Creonte le dice a Edipo que esa decisin hay que dejrsela al Orculo, Edipo accede y el coro evocando su ltimo canto deja esta clara leccin, que un hombre no puede ser considerado completamente feliz hasta que despus de morir su vida no haya tenido alguna tragedia que penar, se da fin a esta magnfica obra de la literatura Griega.

Resumen de la obra ANTIGONA.La tragedia comienza en el amanecer del da siguiente del final de la guerra, el da en el que los dos hijos de Edipo, Polinices que ha conducido el ejrcito de los argivos contra Tebas, y Eteocles que la ha defendido, se han dado muerte mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que estn en escena. Antgona pide a su hermana Ismene que la ayude a enterrar a Polinices, contraviniendo el mandato de Creonte, que ha ordenado que, como castigo al traidor, su cadver quede insepulto. Pero sta, alegando que de siempre haba sido una persona temerosa e indecisa, no le prest su ayuda y cuando le prometi no decirle nada a nadie, Antgona insisti en que no se lo callara, que a su gloria en la otra vida. La llegada del Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, trae el saludo al nuevo da, el da de la victoria y, sobre todo, de la paz tras los horrores de la guerra. Han sido llamados por el nuevo gobernante aunque an no saben la razn.

Hace su aparicin Creonte y, antes de anunciar su primera disposicin, expresa su confianza en que esos nobles y ancianos tebanos le sirvan a l con la misma fidelidad que ya mostraron a Layo y Edipo, sus antecesores. Es entonces cuando anuncia su prohibicin de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a Polinices, el hermano traidor y que, en cambio, a Eteocles le rindan homenaje como defensor de la ciudad. El coro es consciente de la gravedad de esa ley, de lo que supone de atentado contra las leyes religiosas, pero, a fin de cuentas, estn sujetos tambin a esa orden y estn convencidos de que nadie sacrificara su propia vida por contravenirla. Sin embargo, estn equivocados, como muestra la llegada de uno de los soldados encargados de vigilar el cadver de Polinices para anunciar que alguien ha contravenido la ley y ha realizado ritos funerarios en su honor. Ms tarde los guardias traen detenida a Antgona, porque ha sido ella la que ha violado esas leyes para mantenerse fiel al deber sagrado debido a los muertos. Creonte le pregunt si era ella quien haba cubierto el cuerpo de Polinices y afirm q s, que haba sido ella y nadie ms; pero Creonte no la crey y pens que Ismere tena alhgo que ver, pues la haba visto muy inquieta y mand traerla a su presencia. Ismere haba cambiado de idea, y sin haber participado en los hechos le dijo a su to Creonte que ella haba ayudado a Antgona. Tras mandar a ambas a una celda, aparce Hemn, hijo de Creonte y prometido de Antgona. La intransigencia de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es incapaz de percibir que su condena a Antgona alcanzara tambin a Hemn, lo que el Coro seala como algo que podra afectar al futuro del reino a travs de su heredero, ya que son dos ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte puede causar. Pero nada hace cambiar la opinin de el gobernanteque decide dejar en libertad a Ismere mientras que a Antgona la iba a dejar abandonada en una cueva con un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que as su muerte no salpicara a la ciudad. La entrada de Antgona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada. Ha perdido su altivez y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada por todos, incluso por el Coro, su monlogo de despedida no es un canto de triunfo, sino de tristeza, nostalgia y desolacin. De abandono frente a un deber con el que ha cargado en soledad y que no emprende ya con la altivez del triunfo. La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de inquietud. En un principo se niega a aceptar su error, pero su seguridad se desmorona y, atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antgona. Pero cuando lleg adonde se encontraba sta, vio como estaba ahorcada y como agarrado a su cintura estaba su hijo Hemn, que haba cargado su espada contra l, se la haba clavado en el pecho, y en consecuencia haba muerto. Volviendo a su palacio, con su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurdice, no haba podido soportar la muerte de Hemn y tambin ella decidi quitarse la vida. ste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues sta haba dado sepultura a Polinices, despus de que ste muriera en combate contra su ciudad natal, Tebas, y de la que es Creonte el mximo representante, su hijo y heredero, Hemn ,y su esposa, Eurdice, haban muerto. Tuvieron que morir muchas personas para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho poder poltico que tenga, siempre est por debajo de los dioses y de las leyes escritas por ellos.