10 Razones por las cuales un hombre maneja mejor que una mujer

Otro Forward!! 1 - Cuando un hombre enciende su direccional significa: Dar vuelta en la prxima calle. Cuando una mujer enciende su direccional significa: Dar vuelta en la prxima calle o en cualquiera de las cinco subsiguientes. 2 - El hombre utiliza el retrovisor para evitar un golpe trasero o en reversa. La mujer utiliza el retrovisor para peinarse o maquillarse. 3 - Un hombre pisa el freno para evitar una colisin o porque lo indica una seal. Una mujer pisa el freno por cualquier situacin o por ninguna en especial. 4 - El hombre utiliza el espejo lateral para rebasar. La mujer utiliza el espejo lateral para para en realidad no lo utiliza. 5 - Un hombre enciende las luces largas para para ver en una calle oscura o en la niebla. Una mujer enciende sus altas cuando se excita o tiene fro 6 - Un hombre entiende que 185-70-R14 es una medida de llantas. Una mujer piensa que es un nmero 1-800 7 - Cuando al hombre le dicen que no funciona la batera o sus discos, entiende de electricidad y frenado. Cuando a la mujer le dicen que no funciona la bateria o sus discos, entiende que ya no podr oir el radio. 8 - La mujer es superior en Matemticas: Cuando el hombre se estaciona en paralelo, cuenta dos movimientos. Cuando la mujer se estaciona en paralelo, sabe contar hasta doscientos. 9 - El hombre simplemente es superior en Gramtica: Sabe perfectamente que la R en la palanca no significa Rpido 10 - El hombre sabe que el auto es una mquina, la cuida. La mujer no sabe que es una mquina, no la cuida, se enoja con ella y le grita si no la entiende. 11 - Para un hombre, el trmino Transmisin Automtica implica sin palanca de velocidades. Una mujer piensa que tiene algo que ver con contagio sexual inminente. 12 - El viaje ms caro de un taxi siempre ser mas barato que el deducible de tu seguro pgale el taxi. 13 - El hombre sabe que la seal Disminuya a 50 Km implica descenso de velocidad. La mujer piensa que a 50 Km encontrar un poblado llamado Disminuya.

14 - El hombre sabe que el espacio entre los dos asientos frontales no es para la caja de kleenex ni el cenicero para las moneditas. 15 - El querer hacer una lista de 10 razones es imposible siempre salen

Historia

Cruz ortodoxa: La lnea superior que atraviesa esta cruz se dice que representa el sitio donde Jess pos su cabeza y la lnea que cruza la parte de abajo representa los pies perforados de Jess y su intensa agona. Entre los siglos VIII y XI se produjo la definitiva maduracin de la Iglesia ortodoxa griega en torno a la figura del patriarca de Constantinopla. Los otros patriarcados orientales reconocidos en el Concilio de Calcedonia del ao 451 (Alejandra, Antioqua, Jerusaln), haban perdido importancia al ser sometidos sus territorios en el dominio islmico, y las relaciones con Roma eran lejanas, aunque todava frecuentes, al estar situada esa ciudad, desde el punto de vista bizantino, en la periferia del mundo civilizado. El Papa pareca ms atento a lo que ocurra en la nueva cristiandad occidental, aunque todava, mientras dur el dominio imperial en el exarcado de Rvena, varios Papas fueron de origen griego o sirio. El episcopado oriental reconoca al obispo de Roma un primado de honor pero entenda que las decisiones doctrinales y disciplinarias deban de ser tomadas por los patriarcas conjuntamente o en un concilio general, y nunca abandon lo esencial de esta postura, incompatible con el auge de la primaca romana y su evolucin desde la segunda mitad del siglo VIII. Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar el predominio imperial cesaropapista a que estaba sujeta la Iglesia en Bizancio; slo entendiendo esta diversidad de puntos de vista se pueden comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias, ms, incluso, que sus pequeas divergencias dogmticas y de uso litrgico, aunque a travs de ellas se manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, calendarios litrgicos y, en parte, santoral especficos, sensibilidad especial respecto al culto a las imgenes, cnones tambin diversos -por ejemplo los establecidos en el llamado concilio quinisexto (ao 692), que Roma no reconoci por no haber intervenido en l pero que son "una de las bases esenciales del Derecho cannico bizantino" (Ducellier) en cuestiones importantes, tales como el celibato sacerdotal-. De hecho, los ltimos concilios autnticamente ecumnicos, porque estaban presentes en ellos legados del Papa, que se celebraron en Oriente fueron los de Nicea en el ao 787 y Constantinopla en el 869, este ltimo despus de restaarse la ruptura producida por el enfrentamiento entre el patriarca constantinopolitano Focio y el papa Nicols I. En lo sucesivo, la Iglesia griega y las que se crearon a partir de ella se organizaron mediante sus propios concilios o snodos.

[editar] Organizacin
[editar] Iglesias autocfalas
Existen quince (o catorce, segn el estatuto que se reconozca a la Iglesia Ortodoxa en Amrica) iglesias ortodoxas autocfalas, es decir, que poseen la capacidad de nombrar sus propios obispos (incluyendo el patriarca, arzobispo o metropolitano que encabeza la iglesia) y de resolver sus problemas internos sin acudir a ninguna autoridad superior. Aunque actan de forma independiente, las iglesias autocfalas se encuentran en comunin entre s. Las iglesias ortodoxas autocfalas son: 1. Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, dirigida por el patriarca ecumnico. 2. Iglesia Ortodoxa de Alejandra, segundo patriarcado en cuanto a rango. 3. Iglesia Ortodoxa de Antioqua, tercer patriarcado en cuanto a rango. 4. Iglesia Ortodoxa de Jerusaln, cuarto patriarcado en cuanto a rango. 5. Iglesia Ortodoxa Rusa 6. Iglesia Ortodoxa y Apostlica Georgiana 7. Iglesia Ortodoxa Serbia 8. Iglesia Ortodoxa Rumana 9. Iglesia Ortodoxa Blgara 10. Iglesia Ortodoxa Chipriota 11. Iglesia Ortodoxa Griega 12. Iglesia Ortodoxa Polaca 13. Iglesia Ortodoxa Albanesa 14. Iglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca 15. Iglesia Ortodoxa en Amrica Las cuatro primeras son cuatro de los cinco patriarcados de la Iglesia primitiva (el quinto patriarcado era el de Roma, separado de la Iglesia Ortodoxa en 1054). De las otras diez, cinco tienen tambin el rango de patriarcados (las iglesias ortodoxas de Rusia, Georgia, Serbia, Rumania y Bulgaria). El resto estn dirigidas por un arzobispo o por un metropolita. La autocefalia de la Iglesia Ortodoxa en Amrica es disputada. Le fue concedido dicho estatus por el Patriarca de Mosc, cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero no es reconocido por el Patriarca de Constantinopla, patriarca ecumnico de la Iglesia Ortodoxa y que se considera la nica autoridad que puede otorgar la autocefalia a otras iglesias.

Tradicin
La Iglesia Ortodoxa se considera a s misma, la continuacin de la iglesia establecida por Jess y sus apstoles.

Pedro es el primer Papa ya que recibi la suprema potestad pontificia del mismo Jesucristo
San Pedro Apstol -- Pedro es mencionado frecuentemente en el Nuevo Testamento -- en los Evangelios, en los Hechos de los Apstoles, y en las Epstolas de San Pablo. Su nombre aparece 182 veces. Lo nico que sabemos de su vida antes de su conversin es que era un pescador Galileo del pueblo de Betsaida o Capernaum. Existe evidencia para suponer que Andrs (el hermano de Pedro) y posiblemente Pedro fueron seguidores de Juan el Bautista, y por lo tanto se habran preparado para recibir al Mesas en sus corazones. Imaginamos a Pedro como un hombre astuto y sencillo, de gran poder para el bien, pero a veces afligido un carcter abrupto y tempestivo que habra de ser transformado por Cristo a travs del sufrimiento. Nuestro primer encuentro con Pedro es a principios del ministerio de Jess. Mientras Jess caminaba por la orilla del lago de Galilea, vio a dos hermanos, Simn Pedro y Andrs, echar la red al agua. Y los llam diciendo: << Sganme, y yo los har pescadores de hombres.>> (Mateo 4,19). Inmediatamente abandonaron sus redes y lo siguieron. Un poco despus, aprendemos que visitaron la casa en la que estaba la suegra de Pedro, sufriendo de una fiebre la cual fue curada por Jess. Esta fue la primera curacin atestiguada por Pedro, quien presenciar muchos milagros ms durante los tres aos de ministerio de Jess, siempre escuchando, observando, preguntando, aprendiendo.
Juan: El Primero y el ltimo

Juan es el primero entre los Apstoles que conoci a Jess en la tierra y el ltimo en ser llamado a la casa del Padre en el cielo. Conoci a Jess en su primera juventud y muri anciano. Vivi como cristiano unos setenta aos, tiempo que contrasta con los nueve de su hermano Santiago que muri mrtir el ao 42. Este parece ser el sino del apstol: llegar el primero y dejar el paso a otros. Su primer encuentro con Jess se produce a iniciativa suya y de Andrs. Siguen al Seor. ste les deja quedarse. Y ah empez todo. Ambos hablan El hombre. Juan es uno de los apstoles que ms intimidad tuvo con Jess, designandose a s mismo como el "discpulo que el Seor amaba"; durante la ltima Cena aparecen claras muestras de predileccin de Jess por Juan, apoy la cabeza en el pecho del Seor y fue el nico de los Doce presente al pie de la Cruz de Jess, experimentando el doloroso consuelo de ser fiel hasta la muerte del Maestro .

Los dos Santiagos

Dos son los apstoles que llevan el nombre de Santiago. Se les suele

diferenciar por el sobrenombre de Mayor y Menor, pero no siempre se pueden distinguir bien sus actividades.
Por Pbro. Dr. Enrique Cases En castellano se les nombra Santiago como una contraccin de San Jacobo. Quiz se ha realizado este cambio por la popularidad de Santiago el Mayor al cual se le atribuye una buena parte de la primera evangelizacin de la Hispania romana. Sus restos se veneran en la ciudad que lleva su nombre en Galicia, y constituyen una de las races de la Europa cristiana por las numerossimas peregrinaciones para venerar sus reliquias. Los caminos a Santiago fueron autnticas arterias de comunicacin religiosa y cultural en casi todo el continente. El nombre del Patriarca Jacob significa "Dios protege o guarda", aunque ha prevalecido otra traduccin menos literal y ms popular de "suplantador" por sus batallas felizmente conseguidas para que la bendicin de su padre Isaac -y por tanto la continuidad con la alianza realizada por Dios con Abraham- le pasase a l en lugar de su hermano gemelo, pero primognito, Esa. Es un nombre muy querido por los israelitas de todos los tiempos. Uno de los Santiagos es hijo de Zebedeo y Salom -mujer que se contaba entre las que permanecieron fieles al pie de la Cruz de Jess- y hermano de Juan el evangelista. A este se le suele llamar el Mayor, quiz porque fue uno de los cuatro primeros apstoles. El otro - el Menor por tanto- es hijo de Alfeo y una de la Maras tambin discpula del Seor, y como Salom, fiel al pie de la Cruz. Ambos apstoles proceden de ambientes familiares de gran calidad humana y religiosa, lo que nos permite ver en ellos una estabilidad y fidelidad bien fundamentada desde su infancia.

Bartolom

Natanael era de Can de Galilea . Este hecho tambin puede parecer de poca importancia, pero no es as, no slo porque en Can realice Jess su primer milagro de convertir el agua en vino santificando el matrimonio, sino porque Can estaba muy cerca de Nazaret. En direccin al lago de Genesaret se pasaba por Can con poco tiempo de camino. Eran poblaciones vecinas, poco pobladas y poco importantes, tanto por su situacin geogrfica -no las cruzaban las mayores vas de comunicacin-, como por los hechos histricos sucedidos en ellas -nada destacable haba pasado all-; eran lugares para vivir gente sencilla, y nada ms. Lo cierto es que cuando Felipe anuncia a Jess con entusiasmo dice que es natural de Nazaret: "Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moiss en la Ley, y los profetas: Jess de Nazaret, el hijo de Jos" . La reaccin de Natanael es similar a la de los convecinos de Jess en Nazaret pero con la variante de la rivalidad de los pueblos, pues dice: "Acaso puede salir algo bueno de Nazaret?" ; es como si fuese difcil creer en un vecino desconocido, o conocido muy superficialmente, como el Mesas anunciado por la Tor (ley) y los Nebiim (profetas). Una vez ms parece que se va a repetir aquello de que nadie es profeta en su tierra y entre los suyos, al no dar crdito a lo extraordinario por la afinidad familiar, aunque se den pruebas ms que suficientes. Otra cuestin se aade a la primera resistencia del futuro apstol, pues es muy frecuente que entre las poblaciones vecinas se d una cierta enemistad, ms que rivalidad. Fu este el motivo de la expresin medio incrdula, medio burlona de

Bartolom? No lo sabemos, pero es probable que algo influyese en su nimo esta cuestin. Pero la respuesta puede tener ms calado y mayor calibre; la podemos enunciar as: "Pero, no conoces t, mi buen y entusiasta amigo Felipe, que el Mesas debe nacer en Beln como profetiz Miqueas?, te has dejado engaar por los deseos viendo lo que quieres ver? no te das cuenta de que tenemos que ser ms reflexivos, nosotros que tenemos un conocimiento de la Escritura mayor que la de los hombres buenos, pero rudos? Adems, no eran unos pescadores de Betsaida los que te han dicho eso? acaso no te acuerdas de algunos que han dicho entre ellos mismos que eran el mesas y todo ha acabado en rebeliones, sangre y nada ms?. Amigo Felipe, no nos dejemos engaar por el primer entusiasta que nos diga algo, que es cuestin seria". Felipe escucha las razones de su sesudo amigo y se queda sin palabras, "es lgico todo lo que dice Natanael, pero l no lo ha visto, ni tiene la impresin que yo tengo en el corazn; tiene que verlo, pues es un hombre recto". Lo cierto es que respondi: "Ven y vers" . Es difcil encontrar una razn ms atinada para el apostolado: colcate delante de Jess y decide si crees o no.

Simn el celotes

Poco sabemos de este apstol. Pero poco, no quiere decir nada. En la lista de los Doce se le coloca en el ltimo lugar. Y una palabra, si es expresiva, puede llegar a decir mucho ms que ciento. La palabra celotes lo es, y mucho. Simn era un "celotes" , aunque tambin se le llama "cananeo" . Veamos lo que eran los celotes para comprender el modo de pensar de este apstol, y tambin para comprender mejor los criterios de seleccin de Cristo respecto a los apstoles. Flavio Josefo define a los celotes como un grupo que "concuerda con las opiniones de los fariseos, pero tiene un ardentsimo amor a la libertad y admiten como nico jefe y seor a Dios, y no vacilan en sufrir las muertes ms terribles y el castigo de parientes y de amigos con tal de no reconocer a hombre alguno" . Luego a una determinada posicin religiosa y poltica unan un talante humano recio, independiente, y nada fcil. As era Simn. Concretemos ms lo que eran los celotes. Este movimiento comienza con una rebelin ante el censo de Quirino hacia el ao 6 o 7 despus de Cristo. Nacen precisamente en Galilea, pero se extienden a todo el territorio. Fueron reprimidos por la fuerza en diversas ocasiones, pero el fermento celote permaneca siempre latente, tanto en tiempos de Cristo como ms tarde en la rebelin violenta ante los romanos el ao 66, que llev a la destruccin total de Jerusaln el ao 70. Muchos guerrilleros en activo pertenecan a este movimiento, siendo apoyados, ms o menos activamente por muchos otros israelitas.

Judas Tadeo

Por Pbro. Dr. Enrique Cases

Es natural que este apstol sea llamado con un doble nombre, e incluso, en ocasiones, slo con el sobrenombre, pues el gran nombre del Patriarca Jud, o de Judas el valiente Macabeo, haba sido manchado por el traidor Iscariote. Si ya la duplicidad lleva a buscar una manera de diferenciar a los dos Judas, la confusin de un santo con un mal hombre hace que la diferencia sea una necesidad. No es extrao hoy da que la palabra Judas equivalga entre los cristianos a sealar la peor traicin, la de un amigo a otro amigo. Sin embargo, conviene recordar el significado de la palabra "Judas": "alabado del Seor". En Judas Tadeo es real esta alabanza por su fuerte fidelidad, ms luminosa si se compara con la de su homnimo. El nombre, o sobrenombre, de Tadeo nos indica algo ms sobre este apstol, pues viene a significar "pecho". "Cavidad torcica" dira un mdico hoy; o en la versin de llamarle Lebeo sera "corazn". Ambas indican a alguien apasionado, valiente, fiel, amistoso, sencillo. Y efectivamente ste parece ser su carcter por lo que se refleja en su corta epstola . Otro dato sobre Judas Tadeo nos lo proporciona l mismo pues se autodenomina "Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago" . Todo parece indicar que este Santiago es el Menor, es decir, el hermano del Seor, lo cual seala a Judas Tadeo como hermano o pariente de Cristo. Al citar a los hermanos del Seor se dan los nombres de cuatro de ellos: Santiago, Jos, Simn y Judas . Nada impide identificar al apstol con este pariente de Jess. Entre los cuatro hermanos, dos se deciden a dejarlo todo para seguir a su pariente y amigo, secundados por su madre Mara, que tambin acabar siguiendo el mismo camino al modo de varias mujeres galileas. De los otros dos nada sabemos, es posible que se contasen entre los que criticaban al Seor, o, al menos, hacan odos sordos a sus enseanzas. La epstola de Judas indica un gran parecido con su hermano en cuanto al carcter y educacin. Ambas cosas le llevan a poner por escrito, y con gran conocimiento de la Escritura, su pensamiento. Doce citas de los libros sagrados unidas a las referencias al libro de la asuncin de Moiss y al de Henoc indican una cultura juda superior a la habitual. No se trata de un rabino, pero tiene un nivel cultural religioso alto, aunque tambin se hace patente que sea un trabajador manual, quiz un labrador, por las imgines que utiliza en su breve discurso Qu ha pasado para que t te vayas a manifestar a nosotros y no al mundo?

Andrs

Por Pbro. Dr. Enrique Cases

Andrs La Tradicin, al igual que el Evangelio, es parca en datos sobre este apstol que algunos llaman el "protoapstol", o "primer apstol", anteponindole al mismo Juan. Segn Eusebio de Cesarea, en el reparto del mundo para su evangelizacin, le habra correspondido la Escitia o sur de la Rusia actual, donde, sin embargo no se han encontrado restos de cristianismo antes del siglo III. San Jernimo afirma que su actividad apstolica se realiz en Tracia, Macedonia y Grecia, as como en

las colonias griegas en torno al mar Negro -en una de ella se encuentra una piedra blanca o ctedra desde donde predicaba-. Otros testimonios trazan el itinerario geogrfico de su apostolado desde Jerusaln a Grecia, hacindole pasar por las regiones cercanas al MarNegro. Una reliquia suya fue devuelta por el Papa Pablo VI a Constatinopla con el nimo de facilitar la unin entre los ortodoxos y los catlicos. Desde el siglo XII se le venera crucificado en una cruz en forma de aspa, modo en el que fue martirizado. En Rusia se utiliz durante siglos esta cruz en las banderas Cuenta la tradicin que San Andrs muri alabando la cruz, pues le acercaba definitivamente a su maestro "Oh, cruz buena, que has sido glorificada por causa de los miembros del Seor, cruz por largo tiempo deseada, ardientemente amada, buscada sin descanso y ofrecida a mis ardientes deseos (...) devulveme a mi Maestro, para que por ti me reciba el que por ti me redimi". Andrs no se siente postergado. Este discreto apstol no se sinti postergado cuando los dems iban destacando. Muy pronto, casi desde el principio, su hermano Simn ocupa un puesto importante entre los discpulos, un poco por su carcter, pero sobre todo porque Jess as lo quiere; ms adelante, el Seor le dice que ser la Roca sobre la que edificar su Iglesia ocupando de hecho un puesto de relevancia entre todos ellos. Andrs no alega que l es quien ha trado a su hermano a Jess, siendo as el instrumento de su vocacin, ni hace valer sus lazos de parentesco para ser algo ms importante. Es uno ms, y eso le basta. Tampoco se queja de que su amigo Juan ocupe un lugar distinguido en corazn del Maestro por su docilidad, finura y sensibilidad espiritual. Ni le molesta, ni envidia, sino ms bien se alegra de lo bueno que era aquel amigo suyo de toda la vida, y se goza de tener tan buenas amistades con una alegra muy cercana a la del Seor, y por los mismos motivos; est contento porque es bueno. Cuando Jess incorpora a Santiago, a Juan y a Pedro como confidentes ms prximos, tampoco dice que es uno de los dos primeros discpulos, ni que sigui a Jess sin conocer siquiera que haca milagros y tuvo fe en l antes de escuchar sus maravillosos discursos, sino que calla y se alegra con lo que tiene, consciente de que no es poco y ms de lo que se siente digno. Estos son frutos de la humildad: produce alegra; mientras que los envidiosos o los vanidosos se entristecen y amargan por los mismos hechos. Andrs est en sintona con Cristo desde el principio.

Felipe

Por Pbro. Dr. Enrique Cases

Felipe Al igual que la mayora de los apstoles poco se conoce con certeza sobre su vida con posteridad a Pentecosts. Los testigos de la tradicin lo confunden a veces con Felipe el Dicono. Segn el testimonio de Eusebio en su Historia eclesistica habra

muerto en Hierpolis al norte de la actual Asia Menor, lo mismo que dos de sus hijas vrgenes. Papas, obispo de Hierpolis, las haba conocido y escuchado de ellas el relato de la resurreccin de un muerto. Segn otra tradicin de la que se hace eco el Breviario romano, haba predicado el evangelio primero en la Escitia y en Lidia, antes de pasar a Frigia, donde todos los documentos colocan su martirio en Hierpolis bajo Domiciano crucificado cabeza abajo y rematado luego a pedradas . Una inscripcin de su posible tumba en Hierpolis dice: al glorioso apstol y telogo Felipe.. Sus reliquias habran sido trasladadas a Roma, donde se veneran junto a las de Santiago el Menor en la iglesia de los Doce Santos Apstoles. A nosotros nos interesa aqu meditar los datos que nos proporcionan los evangelios, y sobre ellos nos vamos a detener. El carcter de ste apstol es lo primero que se advierte y lo muestra como un hombre de amistades. Todos los datos sobre l nos hablan de espontaneidad, facilidad para decir lo que piensa y poseer muchas relaciones con gentes muy diversas. Ya su mismo nombre claramente griego nos habla de su falta de prejuicio sobre extranjera en el ambiente nacionalista israelita. El hecho de ser tomado como intermediario para comunicarse con Jess por los griegos, su prontitud para comunicar a su amigo Bartolom el encuentro con el Seor, nos hablan de capacidad para la amistad.. Veamos ms de cerca los hechos. Su primer encuentro con Jess ocurri al da siguiente del que tuvieron Juan, Andrs, Simn Pedro y Santiago. Sorprende la ausencia de prembulos para el llamamiento que le har Jess: "Al da siguiente determin (Jess) encaminarse hacia Galilea y encontr a Felipe. Y le dijo Sgueme" . Y le sigui. No fue insensatez por parte suya, sino generosidad y quiz sentirse respaldado por el ejemplo de sus amigos y convecinos seguidores de aquel desconocido de Nazaret. Haba escuchado las palabras del Bautista, junto a la voz del cielo que nombraba a Jess como el Hijo amado, pero seguir a Jess como discpulo no era fcil. Ya conocemos la exigencia de la llamada contenida en el consejo-mandato de seguir a Jess que lleva a dejar todo y convertirse en discpulo de un maestro sin ttulos y sin ms autoridad que la recomendacin del Bautista junto a su prestancia personal. No parece su caso como el de Juan y Andrs que buscan al "Cordero de Dios que quita los pecados del mundo", ni recibe las explicaciones de Pedro y Santiago por parte de sus hermanos. Pero un leve dato ilumina lo que debi ocurrir para que Jess le llamase sin excesiva preparacin, y lgicamente sin imprudencia, lo dice el evangelio de Juan: "Felipe era de Betsaida, ciudad de Andrs y de Pedro" , y tambin de Juan y Santiago. Luego era amigo de los cuatro primeros.

Mateo

Por Pbro. Dr. Enrique Cases

Lev o Mateo Por qu un doble nombre? y por qu domina el de Mateo sobre el de Lev?. Esta es una cuestin que puede ayudar para conocer mejor a este apstol que, adems, es evangelista. El nombre Lev conecta con la tribu elegida para cuidar del culto de

Dios, y por eso no se le atribuye un territorio como a las dems. Todas las otras tribus deben pagarle un diezmo o tributo por los servicios que ejercen en beneficio de la comunidad. Nada hay reprobable en el nombre, y quiz explica el motivo de su dedicacin a las cuestiones econmicas. Su profesin es la de recaudador de impuestos, tanto si la ejerci con justicia como con abusos, el nombre de Lev le recordaba su vida anterior antes del encuentro con Cristo, y prefiere utilizar otro como es el de Mateo. El nombre de Mateo tiene un origen etimolgico de gran belleza: Mattai que significa "Don de Dios". No sabemos si era un nombre que ya tena -hemos visto lo frecuente que era en aquel tiempo tener varios nombres- o bien lo adopt con libertad, bien consciente de lo que era su vida a partir de entonces. Ciertamente toda vida es un "don de Dios" quin se ha dado la vida a s mismo, o simplemente la salud?. Es de sabios ver todo en la vida como un don de Dios. Pero dentro de los dones de Dios hay algunos que, por ser tan frecuentes y usuales, parece que no son dones sino derechos, y realmente son dones. De distinto modo viviran muchos hombres si viesen su vida como un regalo que pueden disfrutar, aunque no derrochar. Hay otros dones tan extraordinarios que nadie se siente capaz de exigirlos como derechos, ni casi de soarlos. La vocacin es uno de ellos. Cierto que todo hombre tiene una vocacin divina, personal y nica; pero cierto tambin que nadie puede exigir determinada vocacin como un derecho. Ni se puede exigir a Dios que nos eleve a ser participes de su vida ntima como hace por la gracia en la filiacin divina, ni se puede exigir ser sacerdote de Cristo y, mucho menos, se puede pretender ser Apstol del Mesas. La llamada es un "don de Dios" tan grande, que llamarse "don de Dios" o Mateo, que es lo mismo, se hace con gozo. Es muy posible que cada vez que Mateo escuchase su nombre sintiese como el cosquilleo del agradecimiento de esa verdad: su vida es realmente un "regalo de Dios". De hecho, en las listas de los doce apstoles tanto Lucas como Marcos le llaman Lev con toda naturalidad, mientras que l se autodenomina Mateo. San Jernimo dice a este respecto que "los otros evangelistas, por respeto y veneracin a Mateo, no queran llamarle con el nombre con que todo el mundo le conoca, sino que le llamaron Lev. El apstol, en cambio, se nombra a s mismo con el de Mateo y "el publicano". Quera dar a entender con esto a todos sus lectores que nadie debe dudar de su salvacin si se convierte a una vida mejor, ya que l mismo se convirti de repente de alcabalero en apstol" . Parece probable esta opinin, aunque me inclino ms por la postura agradecida del que se da cuenta del buen negocio que acaba de iniciar. Toms

Por Pbro. Dr. Enrique Cases

Toms llamado el gemelo

Es un apstol especialmente simptico. Algn autor al hablar de l lo muestra como melanclico, pero los pocos datos que nos brindan los evangelios ms bien nos revelan una personalidad muy humana y llena de franqueza. Tanto sus aciertos como sus debilidades manifiestan a un hombre claro y sencillo, algo rudo, pero recto y noble. No se advierten en Toms los matices de algunos intelectuales excesivamente atentos a los matices, va directo al meollo de la cuestin cueste lo que cueste. Esto es muy claro cuando anima a los dems a ir a morir con Jess. No es la reaccin de un cobarde la suya. Igualmente cuando pregunta por el camino para seguir al Seor se advierte que lo hace con sinceridad y no como una vaga inquietud intelectual. Sus mismos errores -la famosa incredulidad- nos revela un hombre que sufre en su oscuridad, pero que no se separa de sus amigos. Incluso el hecho de su tardanza en volver con los suyos muestra el dolor del que est dispuesto a morir por aquel a quien quiere, pero que, de hecho, fue cobarde y huy. No se sabe perdonar a s mismo y el dolor le impide la vuelta. Todos estos rasgos, brevemente esbozados, nos revelan a un hombre de bien, aunque tuviera defectos. Su nombre es simptico. Toms significa en arameo "mellizo" o "gemelo", y se le llamaba tambin con la traduccin griega del mismo "Ddimo". Era bastante frecuente utilizar un doble nombre, ms an cuando as puede moverse en mbitos lingisticos distintos. Parece que el nombre no era conocido en la antigedad, lo que nos lleva a pensar que le qued el apodo despus de un nacimiento gemelar. Siempre ha resultado simptico el hecho de contemplar dos personas casi iguales, ms an si son nios. Los hechos son que este apstol aporta un nombre nuevo ampliamente usado hoy da. Sus silencios tienen algo de agradable, pues no habla cuando no tiene nada que decir, pero cuando habla sus palabras son de una intensidad que no puede dejar indiferente a nadie. Los pocos datos que tenemos nos dejan ver a un hombre duro y fuerte, sencillo y franco, fiel, que hasta en sus errores deja entrever su nobleza.

Historia de las Iglesias Protestantes

Debido a los errores de la Iglesia Catlica, que durante mucho tiempo haba estado atesorando bienes materiales y se haba empeado en una lucha por el poder terrenal, las capas sociales ms bajas, campesinos, artesanos y comerciantes estaban descontentos con las jerarquas eclesisticas, que se llevaban el diezmo de sus bienes y de los que prcticamente no reciban nada a cambio. La vida de lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien conocida por toda la poblacin de Europa e incluso reyes y emperadores sentan rencor al Papado que interfera frecuentemente en el gobierno.

Creencias y Costumbres
Es difcil determinar todas las creencias protestantes pues al formar decenas de sectas siempre habr alguna que no comparta ciertas ideas con las dems. No obstante s puede afirmarse que todas, sin excepcin, creen en la Biblia como Palabra de Dios.

Casi todas consideran a Jess el hijo de Dios y muchas, aunque no todas, creen en la virginidad de Mara. Tambin el sacrificio de Jess es considerado por casi todos como un medio de expiar el pecado original. Sin embargo, a partir de ah podemos decir que no hay unanimidad en casi ningn otro aspecto aunque hay ideas que se pueden encontrar en varias sectas protestantes. La mayora de los protestantes suelen reunirse para el culto en comn los domingos, aunque hay algunas sectas que se reunen los sbados o incluso los lunes. Estas reuniones se llevan a cabo en templos que han sido financiados por los feligreses, aunque algunas sectas prefieren reunirse en la intimidad de sus hogares formando grupos de unas pocas familias. El eje de las reuniones protestantes es el sermn del ministro de la iglesia, aunque hay sectas donde no hay ministros y son los feligreses los que se turnan para pronunciar varios sermones. El sermn suele ir acompaado de himnos cantados por todos los feligreses aunque hay sectas que prohiben la msica pues la consideran una afrenta al Seor. Toda esta diversidad ha hecho del protestantismo una filosofa muy verstil y dinmica que puede cumplir las aspiraciones de muchos creyentes, pues despus de investigar durante algn tiempo todos los fieles pueden encontrar una secta en la que le resulte ms fcil creer.