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Volkstheater

Ritterschauspiele Kiefersfelden 2009


Das lteste Dorftheater Deutschlands seit 1618!

Adellin und Ludmilla


oder: Die sechs Brder von Perlenstein
Romantisches Ritterschauspiel aus der Zeit der Kreuzzge in vier Aufzgen von Josef Georg Schmalz auf der noch einzig erhaltenen barocken Drehkulissenbhne Vorstellungen vom 25. Juli bis 30. August 2009

www.ritterschauspiele-kiefersfelden.de Karten: +49 (0) 80 33 - 97 65 45

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Personen
Konrad von Stauffen, Reichsrichter Edelberth, Ritter von Erlenberg Ludmilla, seine Tochter Adellin Reinhart Ritter und Adelhart Brder Seifrit von Perlenstein Adolf Roman Egebalth, Ritter von Schauertal Agnes, seine Tochter Wipo, Ritter von Hohenried Hugo, Ritter von Burgenstein Friedrich, Ritter von Murteneck Siegmund, Ritter von Sontstern Bruno, Burgvogt auf Erlenberg Eva, sein Weib

Ulrich Reinharts Knappen Heinz Veit, Knappe auf Erlenburg Gangolf, ein Ruberhauptmann Dittmar Hartwild Ruber Rennwert Heinrich, Pflegesohn des Bruno Zwei Herolde

Knappen, Reisige, Soldknechte und Fronen Musikkapelle Kiefersfelden Schauplatz: Schweiz Pausen zwischen den Akten

Im Sinne des Ensemblegeistes gibt es zum Stckende nur einen Schlussvorhang.

Comedihtte Kiefersfelden 2009


Samstag, Samstag, Freitag, Samstag, Samstag, 25. Juli 1. August 7. August 8. August 15. August 19.00 Uhr 19.00 Uhr 19.00 Uhr 19.00 Uhr 19.00 Uhr Sonntag, Freitag, Samstag, Samstag, Sonntag, 16. August 21. August 22. August 29. August 30. August 13.30 Uhr 19.00 Uhr 19.00 Uhr 19.00 Uhr 13.30 Uhr

(Mariae Himmelfahrt)

Theaterkasse ab einer Stunde vor Spielbeginn Vorverkauf bei der Kaiser-Reich Information Kiefersfelden www.ritterschauspiele-kiefersfelden.de

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Adellin und Ludmilla

in der Comedihtte

1872 und erstmals wieder 2009

So beginnt es...
Adellin, lass dich vom Schmerz nicht zu rasch berwltigen. Dein Vater ging eines Morgens vor etwa drei Monaten auf die Jagd aus und er kam nie mehr wieder. Alle Nachforschungen schienen vergeblich zu sein, weil man nicht mehr die mindeste Spur von ihm entdecken konnte. Mit seinem Tod, fing auch mein Unglck an. Egebalth befehdete mich unaufhrlich und jetzt wollte er sogar auch der Ruber meiner Tochter werden. Komm Adellin, euer Beilager war schon vor vier Jahren bestellt, aber der schnelle Heerzug entriss dich damals deiner geliebten Braut. Morgen soll euer Trauungsfest vollzogen werden, damit kein Missgeschick mehr die zrtlich Liebenden strt. Just morgen, vor 24 Jahren, stand ich auch mit meiner geliebten Hedwig vor dem Altar und morgen soll die Vermhlung meiner Tochter vollzogen werden. Auch einen Sohn verlor ich vor vier Jahren. Er wurde mir hier in diesem Rosenhain geraubt, als er kaum 3 Jahre zhlte. Mein Schmerz ber seinen Verlust war unbeschreiblich. Die Mutter starb vor Trnenschmerz und der Vater wankte nur an der Hand seiner Tochter wieder zu einem Frhlingstage. Das Schicksal gibt mir einen zweiten Sohn an dir, mein Adellin.
(Edelberth von Erlenberg 1. Aufzug, 3. Auftritt) Nach der Rckkehr von einer vernichtenden Niederlage der Christen gegen Sultan Saladin gewinnt Adellin von Perlenstein nach dem Herz auch die Hand seiner geliebten Ludmilla von Erlenberg.

Doch dstere Schatten berziehen Adellins Geschick: Auf Anstiftung Reinharts von Perlenstein sagen sich alle seine Brder von ihm, den sie des Vatermords anklagen, los. Reinhart und Egebalth von Schauertal eint das Geheimnis um den gewaltsamen Tod des alten Bernhard von Perlenstein. Nach Adellins Vertreibung aus der Vaterburg entledigt sich Reinhart seiner getuschten Brder durch Gift. Nur Adelhart berlebt. Beim Gottesgericht auf der Sontsterner Wiese ist Adellin hilflos Reinharts und Egebalths Vorwurf des Vater- und Brudermords ausgeliefert, der Kampfrichter stellt ihn unter die Reichsacht. Die habgierigen Verrter strmen das Felsenschloss Edelberths, sie halten Adellin und Ludmilla in den Verlieen von Perlenstein gefangen. Reinhart kann

aber Ludmillas Treue zu Adellin auch durch grausamste Kerkerhaft nicht bezwingen, Egebalth soll ihren neugeborenen Sohn in der Wildnis tten

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... und vor dem glcklichen Ende kommt alles noch viel schlimmer!
16 Jahre spter: Angst-, neid- und reuevoll fristen Egebalth und Reinhart auf ihren Burgen ein klgliches Dasein. Edelberths Vogt Bruno erhielt von einem unbekannten Eremiten einen Knaben zur Pflege, den er mit seiner Frau Eva liebevoll aufgezogen hat. Durch Zufall errettet der melancholische Ruberhauptmann Gangolf Egebalths Ziehtochter Agnes aus den Fngen eines lsternen Ritters und verliebt sich in sie. Noch immer wandelt der Geist Bernhards von Perlenstein in der Hoffnung auf Shne durch die Nchte des Murterngebirges

Ja, lieber Mann, nun leben wir schon sechzehn Jahre glcklicher in unserer Schlechten Htte als vorher auf der prachtvollen Ritterburg, wo nichts als Zwietracht und Uneinigkeit herrschte.
(Eva 3. Aufzug, 1. Auftritt)

Stck-Hintergrund
Nur in einem einzigen Spieljahr (1872), 27 Jahre nach demTod des Autors Josef Georg Schmalz (1804-1845) gelangte das 1834 entstandene Ritterschauspiel ADELLIN UND LUDMILLA in der Comedihtte Kiefersfelden zur Auffhrung. Das setzt in Erstaunen: Zwar vermerkte der bereits zu seinen Lebzeiten im Inntal bekannte Autor den Anlass Fr die wohllbliche Theatergesellschaft in Oberaudorf auf dem Manuskript, doch wre der Entstehungsanlass kein Hinderungsgrund zu einer frheren Auffhrung durch die Kieferer Theatergesellschaft gewesen. Schmalz hatte bekanntermaen nicht nur die Comedihtte, sondern auch die Spielgemeinschaften u. a. in Flintsbach mit seinen aktionsreichen Schauspielen beliefert, deren Stoffe er aus von wandernden Hndler angebotenen Massendrucken von Ritterromanen zog. Diese reicherte er mit Motiven von Shakespeare und Schiller an. Die diesjhrige Ausgrabung der Ritterschauspiele unterscheidet sich in ihrer pessimistischen Weltsicht drastisch von anderen Stcken des Verfassers von ELVIRA UND ALMANSOR, FLORIBELLA und RICHARDUS, KNIG VON ENGLAND. Die in ADELLIN UND LUDMILLA dargestellten Gruel und das im Verstndnis der Entstehungszeit drastisch dstere Werkkolorit berlagern alle sprlichen Lichtmomente. trotz des angestrengten glcklichen Endes mit der obligaten Bestrafung

der Schurken. Vor den Grausamkeiten in diesem Drama schreckten die Spieler vieler Generationen zurck. Immer wieder argumentierten die Kieferer bei den Behrden im 19. Jahrhundert mit der religisen Lauterkeit ihrer Stcke aber in ADELLIN UND LUDMILLA ist die am Ende doch eintretende poetische Gerechtigkeit ein leicht schaler Ausgleich fr die Skrupellosigkeiten des Spielgeschehens. Dsternis, Leid, Aussichtslosigkeit bestimmen den gesamten Werkplan in der Handlungsfhrung wie auch den textlichen, motivischen und atmosphrischen Details. Schmalz zeichnet hier kein idyllisches Klischeebild des Schauplatzes Schweiz, die europaweit seit dem spten 18. Jahrhundert als paradiesischer Flecken galt. Das Murterngebirge mit seiner fiktiven Felsenburg Erlenberg ist ein dsterer Ort der Verdammten, nur der Rosenhain und die Htte Brunos bieten Geborgenheit. Qualen dauern nicht Monate, sondern Jahre: Sechzehn Jahre darben Ludmilla, Edelberth und Adellin im Verlie von Perlenstein, sechzehn Jahre verbringen Reinhart in Angstzustnden und Egeberth in Reue, sechzehn Jahre bleibt Bernhard von Perlensteins Geist unerlst. Schon vor Beginn der Intrigen Reinharts waren Adellin und Ludmilla zwischen Verlobung und Hochzeit vier Jahre getrennt. Die Schurken knnen sich des durch ihre Untaten erworbenen Vermgens- und Machtgewinns nicht lustvoll erfreuen, sondern verfallen in Panik, Reue und Hllenangst. In diesem Stck hadern alle wesentlichen Figuren mit Schicksal und Stand: Ruberhauptmann wird Raubritter, Rittersohn wird wider Willen Ruberhauptmann, Adelhart schtzt sich im Gewand eines Eremiten, Agnes-Adelgunde trgt Konflikte aus zwischen Liebe und Stand. Die himmlische Gerechtigkeit zgert lange.

Drastisch wie das Geschehen ist die Sprache, nur Adellin fllt an einigen Stellen in den hochgestimmten Ton ritterlicher Herzensergieung. Sogar die Rede der jungen Mutter Ludmilla ist ungewhnlich rau, die Liebesprosa bleibt fragmentarisch wie Reinharts Begehren fr Ludmilla. Whrend sich die Figuren anderer Schmalz-Werke stets ihren Standpunkt in der Vertikale zwischen Himmel und Hlle definieren, bleiben hier die Religionsbezge floskelhaft. Worte wie Walstatt, die erst spt erklrte Funktion des Geistes Bernhards und die schematisch abgehandelte Gerichtsbarkeit zeigen eine archaische, nahezu vorchristliche Welt ohne Hoffnung auf Gottes Hilfe. Dieser heidnische Urgrund wird direkt offenbar in der Geistererscheinung und rede des toten Bernhard von Perlenstein. Die Vorstellung, dass ein Geist bis

zur Shne des an ihm begangenen Verbrechens weder im Diesseits noch im Jenseits (der Anderwelt) eine Heimstatt findet, entspringt altgermanischen Glaubensvorstellungen, die noch lange im Christentum tradiert wurden. Die Forderung des Mordanstifters, ein Organ zum Beweis eines vollzogenen Mordes zu erhalten, ist ein verbreitetes Mrchenmotiv. Dieses ist - ebenso wie die Jugend Heinrichs beim Vogt Bruno - eine kulturelle berformung archaischer Initiationsriten. Eine spannende Umkehrung ursprnglicher Plne vollzieht sich an Egebalth. Er frdert die Liebe zwischen Gangolf-Fridolin und Agnes-Adelgunde in der Hoffnung auf ein Ende der Unglckskette, entgegen seiner frheren Absicht der gewaltsamen Inbesitznahme von Perlenstein und Erlenberg. Die umfassende literarische Bildung Schmalz zeigt sich auch in ADELLIN UND LUDMILLA. Die Erscheinung des toten Bernhard folgt dem dramatischen Vorbild der Erscheinung des gemordeten Knigs von Dnemark in Shakespeares Tragdie HAMLET, die im Sturm und Drang und in der Romantik intensiv rezipiert wurde. Wie in RICHARDUS, KNIG VON ENGLAND (zuletzt bei den Ritterschauspielen 2008) kommt eine ganze Gruppe von Mnnern durch Gift ums Leben.

Entgegen dem literarischen Topos, dass (vgl. RICHARDUS) der Konflikt der Vter durch eine Heirat der folgenden Generation zur Vershnung fhrt, erfolgt hier die harmonische Klrung durch die Vereinigung zweier geraubter Kinder: Agnes-Adelgunde und Gangolf-Fridolin finden in der Blte ihrer Jugend das Glck, das Adellin und Ludmilla versagt war. Und Schmalz zgerte nicht, ein zur Entstehungszeit tagespolitisch aktuelles und zugleich modisches poetisches Motiv einzufgen: Berchtigt waren im frhen 19. Jahrhundert die Umtriebe von Scharen in den Freiheitskriegen und bekannter Ruber wie Tobias Kneil. Rubersujets in Romanen, Dramen und Opern gehrten von Schillers Die Ruber bis zum galanten Herzensbrecher Fra Diavolo in der Opra-comique von D. F. E. Auber und zum frivol beschworenen Ruberphantom in K. Millckers Operette Gasparone zu den beliebtesten. GangolfFridolin hat ein Vorbild in einem der auflagenstrksten (Fortsetzungs-)Romane berhaupt. Goethes Schwager Christian August Vulpius wurde mit Rinaldo Rinaldini der Ruberhauptmann zum Bestseller-Autor: Rinaldo ist der Prototyp des verliebten Kriminellen mit besten Umgangsformen und dem melancholischen Herzensstachel der Reue. Zu dessen fiktiven Nachkommen gehrt Gangolf-Fridolin unbesehen. Roland Dippel

Johann Viktor Scheffel (1824 - 1886) Die Ruber


Auszug Die Ruber schauten seltsam drein; Dann sprach der ein: Gesell! An dir nicht viel zu plndern ist, Das seh ich jetzo hell. Nur eins htt ich dir gern geraubt, Das ist dein heitrer Sinn, Dich weils nicht mglich ist, so zieh Du deines Weges hin! Drauf drckt er freundlich mir die Hand Und lie mich ruhig gehen. Mir war, als htt in seinem Aug Ich eine Trn gesehn.

Oh diese Teufel, die dort so ruhig fortschlummern, rissen mich von meiner friedlichen Herde, um hier ein Schrecken des Wanderers zu werden. Sie erhoben mich zum Oberhaupt ihrer Bande, wider meinen Willen. Acht Jahre war ich in ihrer Hhle ein Gefangener und nun rissen sie mich zum Gruel aller Menschen hervor.
(Gangolf-Fridolin 3. Aufzug, 9. Auftritt)

Hochbau Tiefbau Generalunternehmer

Christian August Vulpius (1762 - 1827) Rinaldo Rinaldini der Ruberhauptmann (1782)
aus dem 1. Buch ALTAVERDE Was wrst du denn wohl jetzt, wenn du in Ostiala geblieben wrst und deines Vaters Ziegen lnger gehtet httest? RINALDO Was ich jetzt nicht bin. Ein ehrlicher Mensch. ALTAVERDE Du hast Handlungen ausgebt, um die dich die edelsten Menschen beneiden mssen. RINALDO Sie haben keinen Wert. Ein Ruber bte sie aus. ALTAVERDE Das kann wahrlich den edlen Handlungen nichts von ihrem Werte benehmen! RINALDO Wer ein unedles Gewerbe treibt, kann nebenbei kein edles treiben. ALTAVERDE Verflucht, was du da sagst! Sind dir nicht Freudentrnen geflossen? Hat man dich nicht in Gebete eingeschlossen? Hat man dich nicht gesegnet? RINALDO O! mein Geschick, htten sie mich bei meinen Ziegen gelassen! Ich sage dir, ich kann mich meiner Taten weder rhmen noch freuen, denn, wenn auch einige darunter gut gewesen sein sollten, so waren doch die bsen weit mehrere, die mich einst noch zum Rabensteine fhren werden.

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Paul Hermann (1866 - 1930) Deutsche Mythologie (1898)


Frchtet euch nicht! Ich bin der Geist des von seinem Sohn gemordeten Bernhard von Perlenstein! Ich finde erst Ruhe, wenn die Tat geshnt! Ihr Alten, geht zum Reichsgericht! Ihr Jungen, befreit die Gefangenen auf Perlenstein!
(Totengerippe 3. Aufzug, 17. Auftritt) aus Der Seelenglaube Die Seele musste widerwillig den Leib verlassen haben, feindlich musste die Stimmung sein, in der sie vom Krper geschieden war; sie musste nach der grausamen Logik des Naturmenschen auch dem berlebenden zu schaden versuchen: so entstand die Seelenabwehr. War aber die Seele persnlich gedacht, so musste sie auch den bescheidenen Freuden des Lebens teilnehmen; Essen und Trinken und was sonst den Menschen am Leben ergtzte, musste auch die Seele gern haben, und so entstand die Totenpflege. Die Aufgabe, den Verkehr mit den Seelen und Geistern zu vermitteln und dadurch ber Leben und Gesundheit der Stammesgenossen zu wachen, musste einer Person bertragen werden, die zugleich Arzt, Medizinmann und Zauberer war. Er musste mit seinem Amte die Fhigkeit verbinden, die rtselvollen Vorgnge erklren zu knnen. So entstand die Traumdeuterei, die bis auf unsere Tage in Blte steht, und da die Seele im Traume Dinge erlebt, die noch der Zukunft angehren, steht an der Schwelle des Glaubens neben dem Zauber auch die Weissagung.

Nun ist es schon 16 Jahre her, dass damals der Geist des alten Bernhard erwacht ist, um vielleicht durch Ludmillas Frucht, unsere schwarzen Taten zu rchen. Doch ich muss weiterhin schweigen, niemand darf davon etwas wissen, sonst
(Egebalth 3. Aufzug, 3. Auftritt)

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Seit 1618... Volks- oder Dorftheater?


Die przise Definition des vieldeutigen Begriffs Volktheater ist fr die Experten der Theaterwissenschaft, Germanistik und Volkskunde ein vieldiskutierter Gegenstand: Wo beginnt das Volkstheater wo verschwimmen die Grenzen zu anderen Kulturdisziplinen? Handelt es sich um Theater fr das Volk oder sind es Theaterbestrebungen aus, d.h. von Seiten des Volkes? Wo sind die Schnittstellen von gelebter oder lebendiger Tradition oder anders gefragt: Wo sind die Grenzen? Um es gleich vorwegzunehmen: Die Ritterschauspiele Kiefersfelden, erstmals erwhnt 1618 und somit das lteste Dorftheater Deutschlands, entziehen sich jeder klaren Kategorisierung und erweisen sich somit als quicklebendiges Fossil auch im 176. Jahr nach Erffnung der neuen Comedihtte 1833. Genau genommen ist es eigentlich die Theatergesellschaft, also die Veranstalter und nicht die Vorstellungen selbst, zu der dieses Grndungsjahr gehrt: Die drfliche Spielgemeinschaft brachte im 17. und 18. Jahrhundert, oft unter geistlicher Anleitung, Passions- und Sakralspiele zur Auffhrung. Erst 1833 ist der eigentliche Beginn der Ritterschauspiele in der bis heute bewahrten und bewhrten Form. Nach der letzten Passionsauffhrung 1815 folgten noch einige Auffhrungen von Sakralspielen. In diesem stark verweltlichten Dramentyp waren bereits die meisten Form- und Stilelemente enthalten, die Josef Georg Schmalz und seine dichtenden Nachfolger in ihren Dramen mustergltig anwandten. Schon in diesem kurzen historischen Abriss wird die Schwellenposition der Ritterschauspiele deutlich, die als Theater fr das drfliche Publikum und die Auffhrung durch einheimische Laiendarsteller als Volkstheater zu kategorisieren ist.
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Die Autoren befanden sich als nebenberufliche Schriftsteller fernab von den intellektuellen sthetikdiskursen und Wirkungsabsichten. Schmalz und seine Nachfolger imitierten Form und inhaltliche Muster des seit dem Sturm und Drang immer wieder modifizierten und von Shakespeare beeinflussten Dramentyps. Doch ihre Wirkungsabsicht zielte auf eine Erziehung des Menschengeschlechtes weniger durch dramaturgische Raffinesse als eine direkte Erschtterung durch frontale Affekte von Gut und Bse, Schwarz und Wei, Himmel und Hlle. Und das alles in einer eigenen Spielsttte, fr die im 18. Jahrhundert bereits eine barocke Drehkulissenbhne verwendet wurde, die den hfischen Einfluss auf jesuitische Bildungsaktivitten besttigt. Dass es in Kiefersfelden bereits im 18. Jahrhundert einen spezifischen Theaterbau gab, macht dieses Dorftheater zu einer Besonderheit, da Passions- und Sakralspiele in der Regel in Sakralrumen oder auf eigens aufgebauten Simultanbhnen im Freien aufgefhrt wurden. Dass die Spielgemeinschaft seit einiger Zeit den Begriff Comedihtte anstelle der Benennung Theaterstadel bevorzugt, ist programmatisch. com(m)edia steht im humanistischen Latein fr ein (Theater-) Spiel mit sakralen, allegorischen und auch weltlichen Stoffen. Comedihtte bezieht also auch die transzendenten Themen der Ritterschauspiele und der lteren geistlichen Stcke mit ein. In der Benennung Theaterstadel hingegen liegt der durch den Dialektbegriff auf dem Assoziationsschwerpunkt Regionalereignis, der in den aktuellen interkulturellen Bestrebungen zu stark ein Beharren auf regionalen Leistungen suggeriert.

200 Jahre Heiliges Grab


Die Theatergesellschaft Kiefersfelden stiftete 1809 in der alten Dorfkirche am Buchberg ein Heiliges Grab, das seither alljhrlich vom Samstag vor Palmsonntag bis Ostern aufgestellt wird und heute unbestritten zu den Schnsten und ltesten in Altbayern und Tirol gehrt. Der kulissenartige Aufbau des Heiligen Grabes zeugt wie das Bhnenspiel von der barocken Freude an der bildlichen Darstellung geistlicher Ereignisse. Der Anlass zu dieser Stiftung ist der Dank dafr, dass Kiefersfelden weiterhin Teil des Knigreichs Bayern blieb. Hergestellt und bemalt wurde das Heilige Grab durch den Tischlermeister und Maler Martin Kronthaler aus Erl. Der Schreiner Franz Schmid und der Malermeister Constantin Hahn restaurierten es 1959. Eine gemischte Gemeinschaft aus Frauen und Mnnern bernimmt jedes Jahr die Aufgabe des Abtransports, Aufbau der Kulissenteile, Mischen der Farben, Waschen und Fllen der Glaskugeln, bis hin zum Kirchenputz. Zum 200jhrigen Jubilum wurde die Bemalung durch die Brder Albrecht und Constantin Hahn ausgebessert. Albrecht Hahn schnitzte einen neuen Auferstehungsheiland im barocken Stil, wie er bis in die 1950er Jahre ab Ostersonntag als Mittelpunkt bildete. Mglich wurde dies durch eine finanzielle Rcklage, dir jhrlich zu gleichen Teilen von der Gemeinde Kiefersfelden und der Theatergesellschaft gebildet wird. Der Festakt zum Jubilum mit dem traditionellen Jahramt fr verstorbene und lebende Mitglieder des Volkstheaters fand am Ostermontag, 13. April 2009, statt.

Theaterweg mit Fahnen


Mit einer besonderen Aktion zeigt die Theatergesellschaft Kiefersfelden ihre historische Verbundenheit mit anderen traditionellen Theaterorten im bairischtirolischen Inntal. Fahnen der Gemeinden Bad Endorf (Heiligenspiele), Erl (Passionsspiele), Flintsbach (Volkstheater), Fgen (Geburtsort von Josef Georg Schmalz) und Thiersee (Passionsspiele) sowie der Lnder Bayern und Tirol werden fr die gesamte Dauer dieses Spieljahres am Theaterweg gehisst.

Neue Dekorationen
Albrecht und Constantin Hahn gestalten fr ADELLIN UND LUDMILLA zwei neue Prospekte. Die neue Kerkermauer hat keine Fenster, da die Befreier von einer anderen Stelle eindringen. Und die neue Felsenschlucht soll durch eine vernderte Farb- und Motivgestaltung schauerliche Wirkungen erzielen...

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Der Frderverein
Der 2005 gegrndete Frderverein der Ritterschauspiele Kiefersfelden engagiert sich fr die Untersttzung der Ritterschauspiele Kiefersfelden. Mit Ihrem Mitgliedsbeitrag oder Ihrer zweckgebundenen Spende frdern Sie knstlerische und wirtschaftliche Notwendigkeiten des weltweit einmaligen Theaters. Sie erhalten selbstverstndlich eine Spendenbescheinigung durch den vom Finanzamt Rosenheim als gemeinntzig erklrten Frderverein). Schwerpunkte: * Renovierung und knstlerische Ergnzung der Drehkulissenbhne und der Comedihttn * Pflege und Wartung der Kieferer * * * * Waffenkammer (Schilder, Schwerter, Speere, Brustpanzer, Helme) Gestaltung der aufwndigen Roben Qualitt der Einstudierung fr die anspruchsvollen Schauspielmusiken Steigerung und Verdichtung der ffentlichkeitsarbeit Erschlieung historischer und kulturgeschichtlicher Forschungsdetails. Seit dem Archiv-Brand am Ende des II. Weltkrieges sind die Basisfakten der Ritterschauspiele noch immer nicht rekonstruiert. Eine Buchverffentlichung der wichtigen Stcke nach den Handschriften und Rollenbchern mit Kommentaren ist geplant. Publikums- und familienfreundliche Eintrittspreise (derzeit E 15 bis E 7)

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Jahresbeitrag: Einzelpersonen: E 20 Personengesellschaften: E 120 Juristische Personen: E 200 Frderverein der Ritterschauspiele: Sparkasse Kiefersfelden Konto 500 587 100 - BLZ 711 500 00

Kontakt: Joachim Mahlstedt Am Buchzagl 1 83088 Kiefersfelden Tel. +49-(0) 8033-82 33 jmahlstedt@t-online.de

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Impressum
Programmheft Adellin und Ludmilla Ritterschauspiele Kiefersfelden 2009
Redaktion, Originalbeitrge: Roland Dippel Christian August Vulpius: Rinaldo Rinaldini; Frankfurt 1980 (Insel Taschenbuch) / Paul Hermann: Deutsche Mythologie; Berlin 1991 (Aufbau Taschenbuch) / Viktor von Scheffel: Gedichte; Leipzig 1906 Fotos einer Probe 2009: Armin Brachtl Anzeigen: Philipp Kurz, Werner Schroller Satz und Layout: MedienDesign Keiler, Kiefersfelden Druck: meissnerdruck, Oberaudorf Herausgeber: Theatergesellschaft Kiefersfelden www.ritterschauspiele-kiefersfelden.de Naunspitzstr. 14, D-83088 Kiefersfelden Tel. +49-(0)80 33-78 56 Vorsitzende: Philipp Kurz, Andreas Gruber, Sebastian Bleier Frderverein der Ritterschauspiele Am Buchzagl, D-83088 Kiefersfelden Tel. +49-(0)80 33-82 33, Konto 500 587 100 Sparkasse Kiefersfelden BLZ 711 500 00 Vorstand: Joachim Mahlstedt In enger Zusammenarbeit mit: Kaiser-Reich Information (Kartenvorverkauf und Infostelle der Ritterschauspiele) Dorfstr. 23, D-83088 Kiefersfelden Tel. +49-(0)80 33-97 65 45, Fax -97 65 44 info@kiefersfelden.de www.kiefersfelden.de Leitung: Werner Schroller Mitarbeit: Andrea Weber, Anja Tiede Modell der Comedihtte (jetzt im Blaahaus). Dauerleihgabe des Theatermuseums Kln an die Gemeinde Kiefersfelden (Historische Fotografie, 1928) Musikkapelle Kiefersfelden e.V. Ccilienkonzert 2009 Fr 4.12., So 6.12., Fr 11.12., Sa 12.12.2009 info@musikkapelle-kiefersfelden.de www.musikkapelle-kiefersfelden.de Kontakt PR: dippelmedien@aol.com (Dramaturgie) info@kiefersfelden.de (Gruppenbesuche, Werbung) Das Museum im Blaahaus stellt Originalkostme (vor 1833), Dokumente und Materialien zur Geschichte der Ritterschauspiele Kiefersfelden aus. Unterer Rmerweg, 83088 Kiefersfelden ffnungszeiten: Mai bis Oktober: Jeden Donnerstag und Sonntag von 14 bis 17 Uhr (Einlass bis 16 Uhr)

Allen Frderern, Interessenten und Freunden sprechen wir unseren verbindlichen und herzlichen Dank aus. Auf Wiedersehen im Nchsten Jahr 2010!

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Familien Gruber und Nagele Kaiser-Franz-Josef-Allee 26 83088 Kiefersfelden Tel. 0 80 33 / 82 15 mit Biergarten und Salettl

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