Dojo zen de Neuilly

Godo: Claude mon Cannizzo Domingo 15 de marzo de 2009

Enfoque energtico de la postura

Al comenzar cada zazen, en cuanto estis en la postura, respirad profundamente por la boca dos o tres veces, de forma silenciosa, para vaciar bien los pulmones del gas carbnico que all estanca y luego, dejad que la respiracin se instale por ella misma. En dicha ventilacin voluntaria se trata de empujar vuestro abdomen hacia el interior de manera que los pulmones se compriman. A medida que eso se realiza, podis acoger una respiracin ms profunda. Incluso si durante las enseanzas no se habla forzosamente del aspecto energtico de la postura, la postura, a pesar de todo, est totalmente basada en un principio energtico. No se trata de dar un curso magistral sobre la energa, sino que me parece interesante tomar conciencia de algunas bases sobre el tema de la postura respecto a las funciones energticas. Segn el enfoque oriental del nacimiento de la vida, hay tres principios fundamentales que son el cielo, la tierra y los seres sensibles. Los seres sensibles manifiestan, durante su existencia, el primer y segundo principio. La reunin de estas dos polaridades, es decir lo que nos es dado por el cielo, traducido por la virtud y lo que nos es dado por la tierra, traducido por la fuerza, ki (la traduccin fuerza no es necesariamente exacta respecto a lo que significa ki). En nuestro cuerpo, la unin de esas dos polaridades se hace en lo que se llama el hara, el kikai tandem, el ocano de energa. Dicho lugar se encuentra a dos-tres centmetros debajo el ombligo, es decir all donde precisamente puede llegar la espiracin profunda cuando el cuerpo est completamente relajado, cuando la mente est completamente libre, es decir sin intencin, sin voluntad. De ah la importancia de mushotoku. Cuando estamos sentados en zazen, el cuerpo bien derecho, bien enraizados en el ki el suelo y tendiendo hacia el cielo la virtud armonizamos esas dos polaridades por la respiracin en el bajo vientre. Y de ah parte toda la actividad de la vida de un ser humano, de un ser sensible. Qu ocurre entonces en zazen? Sencillamente estimulamos

dicho lugar. Le damos la forma ideal al cuerpo, es decir la postura de zazen, que permite limitar todas las circulaciones perifricas al mnimo necesario, y nos concentramos sobre la espiracin en direccin al hara. Cuando se dice que zazen no es nada particular sino volver a nuestra condicin original, nuestra condicin normal, simplemente significa volver al origen de la vida. En lo absoluto, el dejar pasar los pensamientos no es ms que la consecuencia de la concentracin en la postura y la respiracin: no es necesario pensar en no pensar.Cuando el cuerpo est anclado en zazen, la respiracin instalada, se produce naturalmente el dejar pasar los pensamientos. Pero como el pensamiento es inherente a nuestra voluntad, resurge sin cesar y nos lleva a pesar de nosotros a salir de nuestra postura, a hacer que perdamos la atencin en nuestra respiracin. Y eso se manifiesta naturalmente en la postura: la barbilla se proyecta, la cabeza cae hacia delante, la espalda se curva, los pulgares caen (o se elevan), los pensamientos se aferran a los dolores, a veces nos adormecemos. Entonces, en ese momento, debemos retornar a la postura, a la respiracin. Observad bien el movimiento de vuestro hara, de vuestro vientre. Basculad bien la pelvis hacia adelante enraizando las rodillas en el suelo de forma que sintis que no es solamente el hara el que respira sino todo el cuerpo. Hay muchas partes del cuerpo que escapan a nuestra consciencia pero podemos sentir muy bien el movimiento de las lumbares en nuestra espalda cuando inspiramos o espiramos. Esto permite relajar las tensiones que tenemos en la espalda para mantener la pelvis hacia adelante. La pelvis hacia adelante no debe ser fruto de nuestra voluntad, tiene que ser la consecuencia de la altura del zafu. Si es lo bastante alto, la pelvis naturalmente va a ir hacia adelante. Es a partir de esa basculacin, que comienza a la altura de la quinta lumbar, es decir sobre el sacro, que se erige la columna vertebral. Llevamos las orejas hacia atrs. Se tiene tendencia de decir recoged la barbilla pero a veces recoger la barbilla hace que se activen las glndulas salivales a nivel de la garganta, y tenemos tendencia a tragar un poco ms que de costumbre pero si llegamos a sentir la accin de llevar las orejas hacia atrs, tenemos menos tendencia a crear dicha accin sobre las glndulas salivares. Adems de la columna vertebral, el resto del cuerpo siente la gravedad: los hombros caen, arrastrados por el peso de los brazos, la nuca se coloca en la prolongacin de la columna vertebral empujando el cielo con la coronilla y naturalmente el espacio entre los hombros, es decir el pecho, se abre. Esta accin tiene un efecto sobre el diafragma,

sobre el plexo, sobre la respiracin. Echar los hombros hacia atrs acta sobre el meridiano de los pulmones, dicha accin es estimulada por la posicin de las manos, las palmas miran al cielo, lo que abre el interior de los brazos lo que naturalmente estimula la respiracin. Los pulgares se juntan: hay un ciclo energtico interno que se ubica en la unin de los pulgares. Todo eso por supuesto es muy tcnico: no vale la pena pensar en ello todo el tiempo, justo saber que la postura no es una postura para nada. Sentaos sobre la parte delantera de los isquiones, es decir la parte delantera de los huesos de las nalgas, para estimular el punto de partida des los dos meridianos fundamentales del cuerpo, que son los meridianos de la concepcin y gobernador, entre las partes genitales y el ano. La lengua esta ubicada detrs de los dientes superiores, contra el paladar puesto que los dos meridianos se unen en la boca. Por eso es importante ubicar la lengua contra el paladar detrs de los dientes superiores. Por una parte esto permite, como dice a menudo Roland, evitar los monlogos, y al mismo tiempo, permite que circule bien la energa entre esos dos meridianos, estimulados por la respiracin. Hinchar el vientre, deshinchar el vientre, hinchar la espalda, deshinchar la espalda. Las rodillas plantadas, enraizadas en el suelo, estn en relacin con el meridiano del estmago, principalmente un punto importante que est justo encima de las tibias, bajo la rodilla, que estimula la energa; el mismo que se estimula durante kin hin cuando se tensa la pierna delantera. Es muy importante para que la energa adquirida remonte, para estimular la potencia, la fuerza, la resistencia. El aplastamiento que genera el pie sobre el interior de los muslos o de las pantorrillas, segn que se tengan las piernas ms o menos cruzadas, tiene una accin sobre todos los meridianos yin del interior del muslo, y principalmente el hgado estimular la sangre-. Por ello a veces los prinicpintes tienen los ojos llorosos durante zazen; los ojos son las ventanas del hgado. Es la manifestacin de la expresin del hgado. Se podra explicar con ms profundidad la postura, pero no es verdaderamente el objetivo de este kusen, sino el de comprender bien que la postura es importante. Lo que no quiere decir por supuesto que las personas que no pueden ponerse en la postura estn perdidas. Se puede practicar zazen en una silla, se pueden encontrar exactamente los mismos puntos importantes. Simplemente aprender a adaptar el cuerpo a la postura, y la postura al cuerpo.

Mondo
Me parece que zazen comienza verdaderamente por eso, por el cojn. A veces cogemos prestado un zafu y sentimos que no es el nuestro.

Vuestra postura depender completamente del zafu. Al respecto Kodo Sawaki deca: La cosa ms importante para m es mi zafu. Por lo tanto es importante que el zafu est verdaderamente relleno en funcin de vuestra capacidad de bascular la pelvis. Segundo punto: es la capacidad de bascular la pelvis. Pienso que hoy en da la gente no tiene verdaderamente conciencia del cuerpo y principalmente de la pelvis. Os colocis en seiza, en zazen, como queris, vamos a hacer solamente eso, es decir hacer avanzar las partes superiores de los huesos ilacos hacia adelante y empujar el ano hacia atrs. Cuando se balancea la parte superior de los ilacos hacia atrs, hay de hecho un estiramiento que se realiza a nivel de vuestras lumbares. Las lumbares, son cinco vrtebras que estn en la parte baja de la columna vertebral, entre las vrtebras costales y el sacro. Debis ser verdaderamente conscientes de dicho movimiento. Cundo se est en seiza es ms difcil? -No, es ms fcil, basta con abrir el espacio de vuestras rodillas para hacerlo ms fcil. Dicho movimiento va a cambiar completamente la calidad de vuestra verticalidad en la postura. Cuanto menos utilizis la parte superior del cuerpo, ms se va a ubicar el eje del movimiento a nivel de la quinta lumbar. Durante la iniciacin se os dice que se bascula la pelvis a nivel de la quinta lumbar. Si el zafu es muy bajo no podis hacer dicho movimiento. En realidad lo importante en la postura es que vuestras rodillas estn por debajo de la horizontal de la cabeza del hueso ilaco. Es la mejor manera de ajustar vuestra postura. Eso quiere decir que las personas que no llegan a hacer bajar las rodillas tendrn dificultades para bascular la pelvis. Es slo mecnico. Entonces lo que vamos a tratar de hacer cuando tomemos nuestros zafus es el siguiente movimiento de preparacin a la postura, sentaros sobre el zafu y la planta de los pies una contra la otra, vais a sentir que un lado est ms o menos tenso que el otro a nivel del gran tendn en el interior del muslo, que se llama abductor y es ese el que muchas veces impide la apertura y el cruce de las piernas. Entonces vais a coger la pierna menos flexible y vais a apoyar el taln de dicha pierna contra el zafu y a apoyar la rodilla. Si la rodilla no desciende vais a apoyar la mano del mismo lado delante de la rodilla. Eso va a obligar automticamente a un movimiento de basculacin de la pelvis. Si lo logramos, conservamos la inclinacin de la pelvis, soltamos la mano y enderezamos la columna. Segn de lo que seais capaz, vais a ubicar la otra pierna, a priori la ms flexible, sobre el muslo (pero sin forzar), o sobre la pantorilla, o si no se puede, sobre el suelo, sabiendo que esto ltimo no es forzosamente lo

ms fcil. Parece fcil al principio porque hay menos tensin pero con el tiempo, en la duracin de la postura, es muy difcil de sostener. Se siente bien que cuando la pelvis cae hacia delante tiene tendencia a tirar sobre la articulacin de la rodilla. Y cuando cae hacia atrs, estira la espalda. Por supuesto que va a tener una accin sobre el trocnter que es la articulacin del fmur (tuberosidad de la cabeza del fmur). Conservamos siempre la pelvis hacia adelante, dejamos caer nuestro vientre al suelo. Conservamos el vientre en el suelo, ponemos las dos manos sobre las rodillas, conservamos el vientre en el suelo, enderezamos el pecho. Y as nos encontramos con el abdomen hacia fuera y la espalda cncava, pero apoyados en las rodillas. En teora, fuera de los que tengan problemas articulares, todo el mundo puede hacerlo. Si se tienen problemas articulares, entonces se debe ver cada caso en particular. Cuando hacis las iniciaciones en vuestros dojos, utilizad dicha manera. Cuando soy responsable de los principiantes durante las sesshines, aplico dicho mtodo y las dos terceras partes de los principiantes, incluso aquellos que ya han practicado encuentran que es genial. Sin embargo no tiene nada de particular, es solo step by step, una cosa despus de la otra para llegar a ello. Tercer punto importante es el conocido movimiento de balanceo de derecha a izquierda. Cuando se bascula el busto de derecha a izquierda, antes de hacer gassho, se ponen los pulgares dentro de las manos, se apoya la parte posterior de la mano sobre los muslos, y lo que es importante es conservar el contacto de las rodillas con el suelo y colocarse bien en la lateralidad, no pivotar hacia adelante. Qu sucede con dicha accin? Se siente el estiramiento de la cabeza del ilaco. Es muy importante porque ah est el meridiano de la vescula biliar que pasa al interior de la cabeza del ilaco y se vuelve a encontrar el meridiano de la vescula biliar a nivel de la articulacin externa de la rodilla. Se dice balancearse de izquierda a derecha. No nos balanceamos de izquierda a derecha, nos balanceamos primero del lado de la pierna que est encima. Por ejemplo, si tengo el pie derecho sobre mi muslo izquierdo entonces me voy a balancear primero del lado derecho. Si en dicha accin levantas la rodilla opuesta al balanceo, quiere decir que ello no tiene el efecto deseado. Balanceaos de siete a ocho veces reduciendo la amplitud hasta inmovilizaros en el eje de la postura y para terminar haced un profundo gassho. No os van a obligar a que esperis que la campana de antes de zazen suene en el dojo para que os balanceis e instalis en la postura, pero es verdad que dichos movimientos corresponden al sonido de la campana del principio de zazen. El sonido de la campana simboliza ese movimiento de balanceo. Y el ltimo golpe de la campana desligado de la serie es el momento de gassho.

As que el gassho, vamos a volver a ello, es tan importante, pues en gassho vamos a encontrar ese movimiento de basculacin. Los gestos en zazen son siempre importantes con respecto al cuerpo, siempre, siempre. -El balanceo hacia los lados, para qu sirve en principio? -Sirve para la apertura lateral de tu cuerpo. Va a permitir flexibilizar los tendones, que estn en relacin con todo lo que es el sacro-ilaco, va a permitirte encontrar la verticalidad lateral de tu postura y cuando haces gassho hacia adelante, es decir el movimiento de bscula de la pelvis, va a permitirte sentir bien la verticalidad facial. Por ello es importante de trabajar esas fascias (envoltura de tejido conjuntivo habitualmente alrededor de un msculo), sobre los tendones, sobre las articulaciones. Si la pelvis est libre, todas las tensiones que tenis habitualmente se reabsorben, poco a poco, naturalmente. Observando el hokai jo in (el mudra de las manos), si tomamos slo la parte superior del cuerp, lo importante en esta postura de las manos, es que no carguis con las manos, tenis que arreglaros como podis para no cargar con vuestras manos pues automticamente eso va a acarrear tensiones en vuestros brazos, vuestros hombros. Apoyad la articulacin de las muecas sobre la base de los muslos a nivel de la ingle. Cuando se es monje, se tiene la posibilidad de utilizar las mangas, dicho esto, se puede coger una frazada, o una bufanda o calcetines que se apelotonan del lado del pie que no est por encima. Si no se hace eso, se corre el riego de generar tensiones en el cuerpo. Tomamos una postura retorcida, que va a generar con el tiempo tensiones intiles de un lado u otro de la columna. Deshimaru deca que la postura de zazen es el barmetro de la salud. Porque traemos el cuerpo a una verticalidad lo ms justa posible, lo ms derecha posible (es un ideal, por supuesto). Lo que va a hacer que aparezcan fenmenos ligados a nuestra asimetra. Ya a nivel del crecimiento, cuando un nio crece lo hace por etapas primero de un lado y despus del otro, etc. Y cuando se es adulto, hay a veces un desajuste, tendremos por ejemplo una pierna ms larga que la otra. A veces 3-4 milmetros, a veces son centmetros. As que imaginaos la diferencia de algunos centmetros a nivel de la postura de base lo que va a traer como tensin a nivel de la columna y como problema energtico y por lo tanto orgnico ulteriormente; es evidente. A veces la gente dice: Desde que practico zazen estoy peor. Es cierto porque el hecho de traer el cuerpo a la verticalidad pone en evidencia todas las cosas, los fenmenos a los que se adaptaron durante toda la vida. Eso cuestiona todo. As que hay que ajustar y dar tiempo al cuerpo para encontrar la nueva verticalidad. Entonces no es zazen la causa sino que la cuestin es de volver a nuestra condicin normal. No es el zazen en s, zazen es slo una postura; se est sentado, nada ms. Por

supuesto el impacto a nivel orgnico y energtico va a tener un efecto que sobre todo de orden psicolgico, es evidente, se trabaja sobre todos los meridianos que estn en relacin con lo emotivo, por ejemplo a nivel del pecho, vamos a encontrar el constrictor del corazn, corazn, riones, pulmones, la energa del estmago. Y todo esto practicando zazen, se abre, se estira, se vive! Qu son los meridianos? -Los meridianos son caminos, canales de energa que recorren el cuerpo. No s si habeis odo hablar de esta historia reciente. Un investigador francs invent una nueva forma de hacer un IRM, hace 10 000 fotos/segundo, sabiendo que una imagen de cine es de 24 imgenes/segundo. Cuando IRMs de este tipo se realizaron sobre los seres vivos, descubrieron frecuencias particulares en el cuerpo que se parecen a caminos, esto 5 000 aos despus de que los chinos afirmaran que los meridianos existen. Los meridianos son caminos que corresponden generalmente al sistema nervioso, por lo tanto a todo lo que es circulacin sangunea. La sangre es el yin, la energa es el yang. El yin alimenta el yang y el yang protege el yin. As que esos dos aspectos son inseparables, si uno est perturbado el otro lo estar tambin. Volvamos a la postura. Dicha apertura de las manos, por qu es importante? Pues porque favorece la apertura del meridiano de los pulmones y los pulmones es la respiracin. El meridiano del pulmn llega a nivel de los pulgares, los juntamos. Instalamos bien las manos, el borde de las manos contra el vientre. Se abren las manos para estirar el meridiano del pulmn. Cuando se abren las manos as (palmas hacia arriba), se activa entre otros el meridiano del pulmn. As que en la postura estamos en relacin con la respiracin, por el rgano en s mismo y por su meridiano. Es interesante, nos damos cuenta que todo lo que pasa en la postura est en relacin con la vida, est en relacin con la energa. Debemos saber, en plan historia, que el taosmo influenci mucho al budismo y recprocamente. No olvidemos que el zen nos viene de China donde se llamaba chan y ste fue influenciado fuertemente por el taosmo, que era, junto con el confucionismo, la filosofa ms seguida. Todo eso yo no lo saba al principio, lo aprend con el tiempo, practicando. Es importante saber que todo eso tiene un sentido. No es slo sentarse. Por supuesto es slo sentarse pero tiene un sentido sentarse de esa forma. Los hombros caen, no voy a empujar los hombros hacia abajo, voy a utilizar simplemente el peso de mis brazos para dejar caer los hombros. Si vuelvo a la basculacin de la pelvis, si relajo mis hombros, eso va hacer aumentar el arqueo de la espalda. Porque en realidad se dice arquear la

espalda a partir de la quinta lumbar o ms bien, eregir la columna vertebral a partir del arqueo de la espalda que se encuentra a nivel de la quinta vrtebra. La quinta vrtebra se encuentra despus de la parte fija del sacro. La columna vertebral termina en el sacro. Esas vrtebras estn soldadas. Y la primera que se balancea de adelante hacia atrs, y un poco a los lados, es la quinta. Es lo mismo que la primera de arriba, que est justo bajo el occipital, que es la primera articulacin de la nuca y que lamentablemente no se mueve mucho, no se mueve mucho porque estamos demasiado en la cabeza. Si se abren los hombros, la sensacin de arqueo sube ms en la espalda. Otro aspecto para algunos es no sentir la tensin a nivel de las clavculas. Si el espacio est muy tenso a nivel de las clavculas, no se llega a abrir el espacio entre los hombros, hay que trabajar eso. Poned los dedos sobre el extremo de la clavcula en una parte y en otra del esternn y haced movimientos de rotacin. Hacer eso ayuda a distender la zona y as se va a trabajar toda la zona articular de los hombros. Dicho trabajo sobre las clavculas va a tener tambin una accin detrs de los omplatos. Qu sucede detrs, a nivel de la espalda? Los paravertebrales, los msculos de una y otra parte de la columna vertebral principalmente los de arriba, estn en profunda relacin con el sistema nervioso, principalmente todo lo que es fatiga nerviosa (neurastenia). Cuanto ms cansada se siente la gente, ms cargan la espalda. Volvemos a la historia de liberar la parte de arriba. El meridiano del pulmn circula entre la primera y la segunda costilla y el punto de partida del pulmn est alli en acupuntura. Para nosotros en shiatsu el punto de partida est algo ms abajo (en medio de la cresta costal). Porque pulmn e intestino grueso estn en relacin, pues los dos son rganos que transforman los elementos. Los pulmones transforman el aire que respiramos y el intestino grueso transforma la comida que comemos. El msculo que est a lo largo de la tibia est generalmente muy tenso, vais a sentaros con las piernas cruzadas sobre vuestro zafu y comprimirlo contra vuestro taln. Instalad vuestro taln bajo la zona del msculo (la parte interna del taln). Poned el peso del cuerpo sobre vuestras dos manos, por lo tanto sobre la rodilla, que va a comprimirse sobre el taln. Y respirad al mismo tiempo. Es fundamental la respiracin en el zen, es fundamental en la energa, en la vida. Dejad de respirar, vais a ver si es o no fundamental. Apretad y relajad, desplazad el pie, etc. De los dos lados por supuesto. Si hacis eso antes de cada zazen, por ejemplo el segundo da de sesshin, cuando comienza a tirar, va a facilitaros la prctica. Los dolores no recomenzarn tan pronto. Es interesante hacerlo, yo lo hago

regularmente y verdaderamente me ayuda. Hay numerosos ejercicios que se pueden hacer para facilitar la postura: cuanto ms fcil es, mejor es. Los hombros los vamos a llevar lo ms posible hacia atrs, sin que sea un acto voluntario. En realidad es como si estuviramos apuntalados completamente entre el sacro y la parte de atrs del crneo. Todo est en una sola lnea. Tratamos de conservar dicha apertura de las clavculas, al principio ciertamente con la voluntad Es como la respiracin: al principio se respira por la boca, luego, ms tarde, se deja que la respiracin de zazen se ubique. Una vez que se toma la postura, soltad todo lo que est tenso intilmente, conservando siempre el eje. Se siente el vientre que se abre, porque le dejamos sitio para abrirse. Un trabajo va a realizarse a nivel lateral del torso. All, energticamente, se est sobre el meridiano del bazo. El aspecto emocional del bazo es el rumiar, demasiados pensamientos. Y demasiados pensamientos llevan a la imposibilidad de que el cuerpo descanse. As que el hecho de respirar bien va a trabajar sobre dicho meridiano a nivel de la respiracin y por supuesto a nivel de la espalda. Porque en la espalda, a lo largo de la columna vertebral, a la derecha y a la izquierda, tenemos dos meridianos de cada lado que tienen que ver con la vejiga. La vejiga es el maestro del sistema nervioso. Por qu? Porque a lo largo de la columna vertebral tenemos todos los puntos que estan en relacin con los rganos. En la visin de los ancestros el meridiano de la vejiga est en relacin con todo el sistema nervioso, con todo lo que es elctrico a nivel de la columna vertebral. Por lo tanto, todo el sistema nervioso est estimulado por el hecho de hacer zazen. Las ltimas investigaciones hechas en Estados Unidos con Matthieu Ricard (por otra parte el Maestro Deshimaru las haba hecho ya mucho tiempo antes que l) permitieron poner en evidencia que el hecho de meditar, de tomar la postura, de respirar, permita conectar una multitud de clulas a nivel del cerebro. No hace falta estimularlas, slo sentarse. Por lo tanto respirar, es decir alimentar el cuerpo con la energa, con el estiramiento con relacin a la postura, es estimular el sistema nervioso central. Podramos realcionar zazen con esto, justo encontrar el equilibrio fundamental. Porque lo de dejar pasar los pensamientos, hishiryo, todo eso, es una consecuencia de la prctica, pero no es necesario preocuparse de ello, no hace falta romperse la cabeza para saber qu es hishiryo. Hishiryo no es nada. Viene solo. Esta maana he hablado de esa energa adquirida, que viene de nuestro meridiano del estmago y del bazo. La energa adquirida con respecto a la energa innata. La energa innata es nuestra energa de

nacimiento. Venimos al mundo, la fusin de la energa del padre y de la madre cre algo que es nuestro origen. Es la energa innata. Venimos al mundo con ella. Venimos al mundo y cuando no hay msmorimos (hablo de muerte natural, no accidental). Al contrario, la naturaleza est bien hecha, y nos ha dado otra energa, la energa adquirida. Dicha energa adquirida, qu es? Es nuestra manera de vivir, nuestra manera de respirar porque ella se llena con nuestra respiracin, con nuestra alimentacin, con nuestro comportamiento en la vida, por la manera de descansar, etc. As imaginemos que tenis este potencial de vida de base y vuestro potencial de vida depende de vosotros. Cuanto ms mantenis vuestro potencial de vida en en buena calidad, menos vais a sacar de la energa innata; e inversamente, si vivs una vida desenfrenada: abusos en la alimentacin, sin descanso suficiente, pasando sueo, demasiado sexo porque la eyaculacin forma parte de lo innato: cuanto ms eyacula un hombre, ms pierde energa. Para las mujeres es lo mismo con las reglas. Si malgastis este aspecto de la energa de vida, porque eyacular es una energa de vida, entonces automticamente, vais a agotar la energa innata. A pesar de comer bien, de descansar, etc, no podr reconstituirse. Es as. As que la calidad de vida va a estar en relacin con el respeto a los principios de vida, por ejemplo los preceptos, los kai, los mandamientos, y vuestra energa innata. Cuando se respira no hay que confundir ventilacin y respiracin. Comnmente se ventila, es decir que por el hecho de respirar aportamos oxgeno a la sangre por medio de los pulmones. Eso es inspirar, espirar, inspirar, espirar. Qu hacemos cuando profundizamos la espiracin? Ocurre un fenmeno paradjico, en el momento en que el diafragma comprime los pulmones al espirar, los pulmones para evacuar el gas carbnico, la parte sutil; la parte esencial del aire que respiramos se lleva bajo el ombligo, al hara, ah va a nutrir la vida en el plano energtico y en dicho centro del hara va a nutrir los meridianos que por su circulacin, van a nutrir a su vez el cuerpo-mente de ki, de la vida. As es que cada vez que se espira correctamente, profundamente, se va a nutrir nuestra energa de vida. As pues es importante llevar esa energa, esa espiracin ms profundamente posible al bajo vientre. Y liberar, desbloquear, todo aquello que impide en el cuerpo ese descenso del ki. Por eso no es posible separar postura y respiracin. Cuanto ms se distiende el cuerpo, es decir cuanto ms se est en la vertical, todo aquello que impide a la espiracin ir profundamente al hara, va a liberarse. Si se est tenso va a haber estancamiento de la energa en el lugar donde est la tensin. Si se est tenso en la mente, va a haber estancamiento de la energa en la cabeza. La energa va donde va

el pensamiento. Por lo tanto cuanto menos pensis ms libre est la energa. Roland lo dice continuamente: Cuando inspiro, soy un cuerpomente inspirando, cuando espiro, soy un cuerpo-mente espirando. Soy la inspiracin cuando inspiro, soy la espiracin cuando espiro. La mirada es importante, no hay que cerrar los ojos. Naturalmente cuando se cierran los ojos, en el cerebro quiere decir dormir tarde o temprano. Eso puede durar cinco minutos, una hora, pero forzosamente nos dormimos. Por eso no se hace zazen acostado! Ahora bien, si queris dormir, dormid! Yo mucho tiempo luch contra el sueo, y en un momento dado, abandon, cuando me di cuenta que mi cuerpo se enderezaba de golpe para no caerse cuando me quedaba dormido. Dejaos llevar por el sueo. Luego estaris despiertos. Tenis otras preguntas? Las manos se ponen a nivel del meridiano-vejiga? -No, se ponen contra el rgano vejiga, pero es tambin la zona de diagnstico de la vejiga en shiatsu. La unin de los dos pulgares est bajo el ombligo. Al contrario, el borde de las manos se coloca justo un poco por encima de la snfisis pubiano (articulacin anterior de los huesos del pubis). Tambin hay meditaciones taostas con las que no hay que confundirse. Incluso si el taosmo influenci la prctica del budismo, lo que da el zen, no es taosmo. En el taosmo hay otras tcnicas. No es una tcnica, trato simplemente de explicar el por qu de que la postura sea as o as. Luego hay tcnicas de meditacin, tcnicas de respiracin; se las utiliza en todo tipo de sabidura, de espiritualidad, ya sean los sufistas, los tibetanos. Hay una multitud de tcnicas para facilitar esta fase final que nosotros practicamos, nada ms comenzar el zazen. Zazen es la fase final de toda forma de preparacin a la meditacin. Al contrario, utilizad en vuestras casas, para vosotros, otras tcnicas que os permitan ayudaros con vuestra postura. Al principio, cuando yo comenc zazen, era un sacrilegio: Te das cuenta, practica yoga, el zen es suficiente! No. Tenemos dificultades, estamos disminuidos, vamos a tratar de todas las maneras posibles de hacerles frente para que cuando decidamos venir al dojo a practicar zazen, estemos disponibles a practicar zazen y no a sufrir todava mucho tiempo con esto o aquello. Es importante. Como deca el cmico francs, Coluche, con respecto a los polvos de lavar, el zen, no lava ms blanco que el blanco. Cada uno debe encontrar algo que va permitirle lavar todava ms blanco. Zazen es parecido. Es fcil y es difcil. Es difcil respecto a las dificultades del cuerpo pero en lo absoluto es fcil, es slo sentarse, no es complicado. Y el resto se hace solo. Pero si tenis problemas de orden

fsico, articular, hay que tratar de encontrar una solucin para disminuirlos.
A veces las manos se deslizan sobre los muslos y hay que

levantarlas -A veces estamos sentados muy altos. Si el zafu no es suficientemente alto nos vamos a obligar a bascular voluntariamente la pelvis y vamos a sentir cansancio, dolor. Al contrario si estamos muy altos, vamos a estar reteniendo la postura, vamos a crispar toda la parte baja del abdomen, no vamos a poder respirar correctamente, las manos tienen tendencia a resbalar hacia delante. Entonces vamos a tratar de encontrar la posibilidad de ajustar nuestras manos. Al principio, es difcil porque no llegamos bien a cruzar las piernas pero en lo absoluto, imaginemos que podis hacer el loto (lo que no es absolutamente necesario), teneis vuestras manos que descansan sobre los talones. Estando en medio loto, compensamos el desfase del pie con la manga o una bufanda, para no estar en una postura asimtrica que nos va a llevar tarde o temprano e inevitablemente dolores. _ Tengo siempre la mano derecha que no descansa sobre nada, casi acabo con una tendinitis en la sesshin. -Sobre todo no hay que dejarla as. Es como aquellos que no llegan a hacer bajar la rodilla y que la mantienen en el aire. Si no llegis a hacer descender la rodilla, poned algo debajo, siempre algo menos que lo que sea necesario, para que el tendn pueda, con el tiempo, flexibilizarse. Pero no mantengis la pierna colgando, sin ajustar. Le vais a oponer el cuerpo, lo que es terrible a nivel de la espalda, as es que dicha pierna, incluso sin descender, est ajustada. No tengis la pierna en el aire, no tengis la mueca en el aire. Hay que encontrar los medios tiles que nos permitan estar en una prctica tranquila. Hay que cambiar de pierna en la segunda parte de zazen? -Siempre. El cuerpo infuencia la mente, la mente influencia el cuerpo. Hacer zazen del mismo lado va a crear tensiones. Todos tenemos un lado rector que vamos a privilegiar en nuestras actividades cotidianas. Cuando yo trabajaba en la construccin, cuando deba cargar cosas, lo haca una vez con la derecha, otra vez con la izquierda. Y cuando practicaba karate lo mismo, cuando hacamos katas por ejemplo, las hacamos de un lado y del otro, luego del mismo lado al revs y luego hacia atrs, una vez a la derecha, una vez a la izquierda. Eso significa que bamos en todas las direcciones y eso permite abrirse al espacio, esto quiebra la sistematizacin en la cabeza. Derecha-izquierda, derecha-izquierdaopuesto, atrs-derecha, atrs-izquierda-atrs opuesto, todo al revs, lo tenemos en todas las direcciones. Es importante trabajar en todas las direcciones en cualquier cosa que hagais, incluso en vuestra vida cotidiana. Cortad un trozo de pan con la mano derecha, tratad de cortar

uno con la mano izquierda, vais a ver a qu se parece el trozo de pan En la mnima actividad de vuestra vida cotidiana, trabajad siempre el antagonismo. Y el antagonismo de la postura de zazen, es lo que se llama en yoga la cabeza de vaca o la cabeza de toro: Poned la pierna, la otra la vais a colocar encima y vais a tratar de sentaros entre los talones. Eso va a abrir automticamente la articulacin del trcanter (tuberosidad de la cabeza del fmur). Los dos isquiones en el suelo, las rodillas lo ms cerca posible una de la otra, los pies separados de manera a que las nalgas estn entre los talones. Lo hacis de un lado y luego del otro. Hacedlo en la sesshin. Forma parte del do in, no confundir eso con el aerobic, se trata simplemente de ponerse en posicin de trabajar a nivel energtico. Se respira, se inspira y se espira, no por la boca, para que el trabajo energtico se haga hay que respirar por la narz, si no es ventilacin. Recordad bien: Inspiro: cojo energa. Espiro: difundo energa. Inspiro: cojo ki. Expiro: Difundo ki. Y cuando movis una articulacin en relacin a otra, se crea automticamente un flujo de sangre y el ki utiliza la sangre para circular y el ki ayuda a la circulacin de la sangre. Es inseparable. Haced ese tipo de cosas regularmente cuando estais en sesshin. Cuando se hace zazen, es un movimiento de apertura mientras que ahora nos entrenamos en un movimiento de cierre. Esto va a abrir la articulacin sacro-ilaca, la articulacin sacro-femoral de vuestras caderas y ello va poco a poco permitir una mayor disponibilidad para la prctica de la postura.