TRAMAS

EN LA PIEDRA

Arte Rupestre en el paisaje: contextos de uso del arte rupestre en el Valle de Lluta, Norte de Chile, perodos Intermedio Tardo y Tardo
Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro

RESUMEN Se examinan diferentes contextos de uso de sitios de arte rupestre geoglifos y petroglifos ubicados en la zona baja valle de Lluta desde la costa hasta 80 km en el interior, de los perodos Intermedio Tardo y Tardo (ca. 1100-1550 d.C.). A partir de un anlisis espacial que considera condiciones de emplazamiento, las caractersticas del entorno natural y los rasgos arqueolgicos asociados, se concluye que el arte rupestre fue utilizado en distintas actividades sociales, que incluyen el trfico caravanero, el uso en espacios exclusivamente sagrados, en actividades domsticas y enclaves de uso mltiple. En dichos contextos estas expresiones iconogrficas actuaron a travs de la sacralizacin de espacios sociales, relacionados con las condiciones sociales, polticas y econmicas de las poblaciones locales del Intermedio Tardo y que sufrieron alteraciones como consecuencia de la conquista incaica. Palabras clave: arte rupestre - paisaje - contextos de uso - sacralizacin de espacios sociales - desierto de Atacama. ABSTRACT We analyse the contextual use of several rock art sites geoglyphs (big figures of the slope of the hills by means of accumulation of dark stones) and petroglyphs (engraving on rocks) located in the lower section of the Lluta valley, from the coast up to 80 km inland, in northernmost Chile, Atacama Desert, in the SouthCentral Andes. This rock art belongs to the pre-Inka Late Intermediate period and the Late Inka period (ca. A.D. 1100-1550). Base on landscape analysis that considers the placement, accessibility, visibility, the surrounding natural conditions, and associated archaeological cultural features we conclude that the iconographic particularities are linked to different contexts of social activities, and to the construction of sacred landscape. These analytical variables were searched to distinguish regularities and patterns of spatial placements, considering that these features should reflect behavioral patterns derived from different social contexts for rock art production and associate performance. The social contexts included caravan, domestic, ceremonial, and multiple functional activities, framed by the local social, political, and economic structure of the Late Intermediate period, and its subsequent transformation under the Inka regime. We studied 29 sites (17 geoglyphs and 12 petroglyphs). From this total seventeen sites with geoglyphs and three with petroglyphs are associated to caravan activities, and show differences among them. The geoglyphs are highly visible and monumental, and they are located on transient places. In this way, they can be seen from the outside of the local settlements. The geoglyphs are also localized far away from the productive, habitation and funerary areas. In particular the geoglyphs are commonly found in rather public spaces and directly linked to trails, with an east west axis, connected to regional and interregional exchange networks. These trails were used for llama caravans of highland people that pursue the access to coastal resources (guano, dry fish, shell, starfish, etc.). In contrast, the petroglyphs linked to caravan trails show low monumentality and visibility, and they are located on marginal areas nearby domestic and productive domains. Besides, these trails are local, and transverse the Lluta valley. These trails with their associated petroglyphs connect settlements placed at the flood plain of the valley with regional trail networks. Rock art sites in domestic contexts (5 sites with petroglyphs) show very low monumentality and visibility. They are restricted to habitation domains, where normal every day life took place, in a rather intimate social context with no public display. They are very close to high value of productive farming areas and water sources. Ceremonial rock art (1 site) is circumscribed to sacred places far away from domestic and productive prehispanic areas. Besides, its landscape is characterized by restricted access and low visibility. Multifunctional rock art sites (2 sites) articulate productive areas, trails, domestic domains, and they possibly acted as land marks to highlight these different social functions. Their importance is demonstrated by their large size, and high visibility.

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With regard to the social context of the rock art in the Lluta valley, each site acted as a visible land mark for social and geographic space. The rock art marked places that were important for the social life of these communities. Rock art not only highlighted and sacralized these places but it also particularized them, and enhanced the hierarchy and prestige of the social activities carried out in those places. For this reason, the needs for land marking of the space varied along the Lluta valley depending on the social context and function of each locality. Key words: geoglyphs - petroglyphs - sacred landscape - social use contexts - Atacama desert.

Las relaciones entre el arte rupestre y la vida social prehispnica son tal vez uno de los problemas escasamente abordados en la investigacin arqueolgica. Generalmente se privilegia el componente iconogrfico de esta cultura material, como si aquello que posee una fuerte visibilidad en trminos iconogrficos hubiese estado desprovisto de uso dentro de actividades sociales concretas. Por el contrario, sostenemos que el arte rupestre estuvo inserto activamente dentro de las dinmicas sociales del contexto cultural e histrico, estando articulado con determinadas esferas sociales de la vida prehispnica (Berenguer 1995a). En este trabajo, exploramos los contextos de uso del arte rupestre, es decir, las actividades y espacios sociales involucrados en la utilizacin del arte rupestre del valle de Lluta (geoglifos 1 y petroglifos) en la subrea Valles Occidentales, rea Centro Sur Andina (Figura 1), por parte de las sociedades de la cultura Arica (Dauelsberg 1959, 1961; Espoueys et al. 1995; Uribe 1999, 2000) durante los perodos Intermedio Tardo o Desarrollo Regional (ca. 1100-1400 d.C.) y Tar2 do o Inka (ca. 1400-1550 d.C.) . En la zona de estudio, el conocimiento relativo a este tpico es ms bien pobre debido a un escaso inters por los investigadores en estas problemticas. En efecto, ha prevalecido una sola explicacin respecto de los usos del arte rupestre en el pasado que lo vincula funcionalmente al trfico caravanero interregional (Nez 1976, 1985). Esta propuesta, si bien fue planteada originalmente para un espacio y tiempo especficos (quebradas de la Pampa del Tamarugal en la prehistoria tarda), se ha asumido a priori como un escenario generalizado de toda la variabilidad del arte rupestre de la zona (Nez y Dillehay 1978; Niemeyer y Schiappacasse 1981; Muoz 1981, 1987; Santoro 1983; Muoz et al. 1987; Briones y Chacama 1987; Schiappacasse et al. 1989; Gordillo 1992; Muoz y Briones 1996; Clarkson y Briones 2001; Briones 2003; entre otros). Aunque la hiptesis de Nez ha sido la nica propuesta slida para los Valles Occidentales que vincula arte rupestre y actividades sociales, cada vez es ms necesario evaluar los sitios de arte rupestre bajo una ptica que no se circunscriba exclusivamente al trfico caravanero, dado que la diversidad del arte rupestre sugiere que debi funcionar en otros contextos de uso, algunos de los cuales discutimos en este artculo.

puede entregar informacin respecto de sus lazos con la vida social, puesto que precisamente en el pasado diferentes mbitos de la vida social estuvieron interconectados entre s (Berenguer 1995a). Por consiguiente, es imprescindible un enfoque que privilegie el contexto de arte rupestre. La mayora de los arquelogos estarn de acuerdo en la gravitacin indiscutible del contexto para el estudio arqueolgico; usualmente se dice que un dato arqueolgico es relevante slo si se encuentra en contexto puesto que ste le confiere informacin cultural a los materiales. Para hablar del contexto del arte rupestre, sin embargo, requerimos de algunas precisiones conceptuales. Primariamente se utiliza el trmino contexto arqueolgico para designar al conjunto de elementos, artefactos, rasgos y condiciones materiales y naturales integrados como resultado de actividades humanas extintas (cf. Bate 1998). Se considera que los contextos arqueolgicos reflejan ciertos aspectos y relaciones de los contextos culturales que les dieron origen. Esto supone que los componentes del contexto arqueolgico estn organizados espacialmente y que esas relaciones espaciales son consecuencia, principalmente, de las actividades humanas que las generaron (cf. Schiffer 1972; Sharer y Ashmore 1979; Bate 1998). Por ende, los componentes de un contexto deben estar en asociacin, esto es, que se encuentran bajo ciertas condiciones que sean consecuencia de un uso integrado y coetneo; una mera yuxtaposicin fsica no garantiza la asociacin (Childe 1958). De all que para interpretar las actividades humanas relativas a un contexto arqueolgico determinado son relevantes las propiedades de sus componentes y la distribucin espacial relativa de los mismos (Bate 1998). Estas definiciones tradicionales aluden por lo general a contextos estratigrficos, por tal motivo enfatizan los conceptos de matriz, estratos, unidades de depositacin, etc., asumindose una temporalidad sincrnica de los elementos y actividades de un contexto. Sin embargo, en el caso del arte rupestre esto es ms problemtico debido a que, por lo general, este material no forma parte de depsitos estratigrficos. Si atendemos a una concepcin de contexto ms holstica, definido como la totalidad del medio relevante en relacin con un objeto (Hodder 1988), entonces el contexto del arte rupestre en tanto material inmueble se relaciona primordialmente con su entorno espacial.

Contexto del arte rupestre

Arte Rupestre y Paisaje

El estudio arqueolgico de los vnculos del arte rupestre con otras esferas sociales del pasado prehispnico est condicionado terica y metodolgicamente por esos mismos vnculos. Y es que el arte rupestre por s mismo no El arte rupestre es una clase de cultura material que se encuentra ligada al espacio de una manera particularmente estrecha. Dado su carcter inmueble, la modificacin del

Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta...
entorno natural que implica su realizacin, y sus atributos de inamovilidad, visibilidad y persistencia, el arte rupestre tiene la cualidad de imprimir un sello mayor a los espacios (cf. Berenguer y Martnez 1986; Podest et al. 1991:44; Bradley et al. 1994; Castro y Gallardo 1995-96; Clarkson 1998). El espacio donde el arte rupestre se fija, sin embargo, no se reduce solamente al medio fsico-ambiental sino que integra elementos y rasgos tanto naturales como culturales. El concepto de paisaje captura esta dualidad, puesto que se concibe como una construccin cultural formada por el medio fsico ambiental, los rasgos naturales y los elementos culturales materiales e ideacionales. El paisaje como construccin cultural supone una alteracin del entorno natural, realizada a travs de la manipulacin de elementos de la naturaleza y, en su forma ms visible, a travs de la instauracin de construcciones materiales en el espacio (Criado 1991; Criado y Penedo 1993; Bradley 1993; Tilley 1994, 1996; Wagner 1994; Troncoso 1998; Criado 1999). Una de estas construcciones materiales en el espacio es el arte rupestre, cuyas caractersticas de visibilidad y permanencia (conservacin) hacen que se instaure en el paisaje con cierta monumentalidad, resaltando el significado de determinadas locaciones (Bradley 1993; Castro y Gallardo 1995-96). As, el arte rupestre, junto con otros rasgos naturales y culturales, emerge como un componente substancial del paisaje (Criado y Penedo 1993; Clarkson 1998). De acuerdo a lo expresado, sostenemos que los rasgos naturales y culturales del paisaje donde el arte rupestre se instala configuran su contexto arqueolgico. Entendiendo que el contexto de un objeto son todas sus relaciones relevantes (Hodder 1988), el contexto arqueolgico del arte rupestre, entonces, puede definirse por la posicin y las relaciones entre los objetos culturales y rasgos naturales en el espacio. El contexto del arte rupestre no es fruto del azar sino que constituye un paisaje que ha sido creado producto de elecciones humanas hechas en virtud de finalidades y actividades especficas. En tanto el paisaje es producido por seres humanos es, por lo tanto, inseparable de las actividades de ellos (Hirsh 1995). Es en estos paisajes creados donde las personas habitan, actan y se desenvuelven da a da. Los espacios o lugares donde se instala el arte rupestre se eligen con relacin a cualidades que generan ciertos emplazamientos de acuerdo a las actividades desarrolladas en esos espacios. Dado que el contexto de un objeto est estrechamente relacionado con el uso social de ese objeto (Hodder 1988, 1990; Bate 1998), consideramos que es posible inferir los mbitos de uso de los sitios de arte rupestre sobre la base de su contexto espacial.

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rritorio presenta un clima de extrema aridez con precipitaciones cercanas a cero milmetros anuales, con un descenso paulatino de la humedad desde la costa hacia el interior. Como todos los valles y quebradas de esta subrea, el ro Lluta se forma en la vertiente occidental de los Andes a 3900 msnm. Lleva agua permanente durante todo el ao y presenta el cauce ms constante de los ros del extremo norte, debido a que se alimenta del derretimiento nival, de lluvias estivales y de manantiales (Niemeyer y Cereceda 1984). Pero sus aguas son salinas y alcalinas, lo que ha limitado hasta hoy da el asentamiento y desarrollo de actividades humanas (Keller 1946; Niemeyer y Cereceda 1984). Santoro et al. (2002) subdividen al valle de Lluta en tres zonas: baja, serrana y altiplnica. Nuestra investigacin se centra en la zona baja, que abarca desde la desembocadura hasta unos 80 km en el interior (0 a 2000 msnm) (Figura 1). Es el tramo ms ancho del valle y de mayor potencial agrcola, aunque limitado por la calidad del agua y de los suelos. Siguiendo a los mismos autores, esta zona se subdivide en tres sectores: valle costero, valle frtil y valle intermedio chaupi yunga.

Valle Costero (0-250 msnm)

El paisaje es en extremo desrtico, con presencia de dunas costeras, suelos pedregosos y de mal drenaje y algunos afloramientos de aguas subterrneas que forman islas de vegetacin. El valle es ancho y con laderas arenosas de reducida pendiente aptas para la realizacin de geoglifos; en cambio, no existen afloramientos rocosos de soporte para grabados o pinturas (Lmina 2 a-b). Las condiciones ecolgicas repercuten en la escasa explotacin de recursos y asentamiento humano desde tiempos prehispnicos hasta la actualidad. En el pasado prehispnico constituy un espacio de trnsito que conectaba el sector valle frtil y la costa. La ausencia de asentamientos prehispnicos contrasta, sin embargo, con la relativa abundancia de sitios de geoglifos.

Valle Frtil (250-950 msnm)

Se caracteriza por la amplitud del valle, la existencia de manantiales y suelos salinos y pantanosos pero de mejor calidad y fcil drenaje debido a la pendiente del terreno. Es el sector con mayor potencial agrcola (Keller 1946; Santoro et al. 2002). En tiempos prehispnicos fue la zona de mayor actividad econmica y ocupacin humana que aprovech las terrazas ubicadas sobre el lecho de inundacin (Santoro et al. 2002). Al igual que en el tramo costero, las pendientes amplias de las laderas del valle posibilitan la realizacin de geoglifos, mientras que slo hay escasos afloramientos rocosos en localizaciones puntuales.

Localidad de estudio El valle de Lluta, se ubica en el extremo norte de Chile, 10 km al norte de la ciudad de Arica (19S 70W), en la subrea de Valles Occidentales del rea Centro Sur Andina (Lumbreras 1981; Nez 1979), dentro de la zona arqueolgica conocida como valles exorreicos que comprende, en el territorio chileno, desde Lluta por el norte hasta Camia por el sur (Schiappacasse et al. 1989) (Lmina 1). Este te-

Valle Intermedio chaupi yunga (950-1800 msnm)

En este sector pre-serrano, el valle se encajona considerablemente, con laderas abruptas y escarpadas, lo que limi-

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Figura 1. Sitios de arte rupestre de la zona baja del valle de Lluta

Lluta-7 (geoglifo, panel 23); Lluta-18 (geoglifo, panel 3); Lluta-19 (petroglifos, Sora Sur); Lluta-21 (petroglifos, Poblado Millune); Lluta-23 (petroglifos, Recintos Millune Oeste); Lluta-28 (petroglifos, Chaquire); Lluta-38 (Rosario-petroglifos); Lluta-39 (petroglifos, Molinos Este); Lluta-40 (petroglifos, Intine); Lluta-43 (petroglifos, Cruces de Molinos); Lluta-60 (geoglifo, paneles 4, 5 y 6); Lluta-89 (geoglifo, panel 16); Lluta-91 (petroglifos, Arancha 1-2); Lluta-92 (petroglifos, Vinto 4); Lluta-93 (petroglifos, Vinto 1-2); Lluta-94 (petroglifos, Sora Este); Lluta-96 (petroglifos, Sora Norte); Lluta-98 (petroglifos, Marka Vilavila); Lluta-99 (petroglifos, Pueblo de Molinos); Lluta-101 (geoglifo, panel 19); Lluta-104 (geoglifo, panel 18); Lluta-105 (geoglifo, panel 17); Lluta-106 (geoglifo, panel 15); Lluta-107 (geoglifo, panel 20); Lluta-108 (geoglifo, panel 21); Lluta109 (geoglifo, panel 22); Lluta-110 (geoglifo, panel 14); Lluta-111 (geoglifo, paneles 10, 11, 12 y 13); Lluta-112 (geoglifo, paneles 8 y 9); Lluta113 (geoglifo, panel 7); Lluta-114 (geoglifo, panel 2); Lluta-115 (geoglifo, panel 1). Mapa confeccionado por Rolando Ajata.

ta el espacio agrcola, circunscrito a terrazas estrechas sujetas a constante erosin. Los suelos son ms salinos y limosos y el clima es ms seco debido a la reducida influencia martima. La ocupacin humana, menor que el valle frtil pero mayor que el valle costero, se restringe a pequeos enclaves con suelos que requieren riego tecnificado, basado en canalizacin de manantiales y aguas del ro y la construccin de eras de cultivo (Santoro et al. 2002). Es una zona ideal para productos agrcolas de clima clido y seco, como cocales y maz. Las laderas del valle son altas y escarpadas, pero la afloracin de ignimbrita constituye un soporte potencial para realizar grabados y pinturas. La fuerte pendiente ha limitado la depositacin de dunas, un rasgo caracterstico de los sectores anteriores.

Contextos de uso del arte rupestre del valle de Lluta De los 29 sitios de arte rupestre que componen nuestra muestra de estudio, 17 corresponden a geoglifos (59%), con

23 paneles, mientras que 12 sitios (41%) con 175 paneles en total, son petroglifos, principalmente grabados y, en menor medida, pictograbados y pinturas. Estos sitios han sido adscritos por sus caractersticas formales y asociaciones arqueolgicas a los perodos Intermedio Tardo o Desarrollo Regional y Tardo o Inka, y representan el 91% del universo de sitios de arte rupestre conocido en la zona baja del valle de Lluta (Valenzuela 2004). Los geoglifos se localizan estrictamente en los sectores costero y frtil, mientras que los petroglifos se localizan fundamentalmente en el valle intermedio chaupi yunga (Figura 1 y Lmina 2 a-b, 3 y 4). Los sitios fueron analizados considerando sus caractersticas de localizacin y emplazamiento, con respecto a los rasgos culturales y naturales del entorno asociado al arte rupestre (Aschero 1988). Se definieron variables espaciales tales como localizacin, caractersticas del soporte, emplazamiento topogrfico, accesibilidad, visibilidad, rasgos arqueolgicos asociados, relacin con recursos naturales y rasgos geogrficos. Estas variables fueron relaciona-

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Lmina 1

Lmina 1. Valle de Lluta en la subrea Valles Occidentales, rea Centro Sur Andina. Mapa confeccionado por Rolando Ajata.

Lmina 2

Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro

b
Lmina 2: a- Contexto de uso de trfico. Vista area de geoglifo (sitio Lluta-111) junto a sendero bajo las figuras indicado por flecha. b- Contexto de uso de trfico. Sitio de petroglifos Sora Norte (flecha derecha), junto a sistema de senderos que asciende por la ladera del valle (flecha izquierda).

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Lmina 3

b
Lmina 3: a- Contexto de uso domstico en sitio Vinto 1-2. Flechas indican bloques grabados en kancha junto a muro. b- Contexto de uso sagrado en sitio Sora Este, emplazado en paredn junto al talud de fuerte pendiente. Flechas indican localizacin de paneles.

Lmina 4

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b.a

b.b

b.c

b.d

b
Lmina 4: a- Enclave de uso mltiple en sitio Rosario-petroglifos, ubicado en afloramiento rocoso (flecha izquierda). Sobre l se indica la ubicacin del asentamiento habitacional Rosario 2 (flecha derecha). b- Arte rupestre del valle de Lluta: (a) arte rupestre de uso caravanero o de trfico (sitio Sora Norte); (b) arte rupestre de uso domstico (sitio Millune); (c) arte rupestre en espacios sagrados (sitio Sora Este); (d) Arte rupestre en enclaves de uso mltiple (sitio Intine).

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das con el objeto de distinguir regularidades o patrones de emplazamiento, considerando que las regularidades espaciales reflejaran pautas de elecciones culturales orientadas a diferentes usos sociales.

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Arte rupestre de uso caravanero o de trfico

Nez (1962: 46; 1976; 1985) ha planteado convincentemente que el arte rupestre actu como una solucin logstica y simblico-religiosa en el sistema de rutas que cubra la transecta costa-altiplano dentro de una extensa red de trfico interregional tardo de recursos y productos, realizado por grupos caravaneros especializados en el trfico a larga distancia. Esta hiptesis ha tenido amplias repercusiones en los Andes Centro Sur en interpretaciones arqueolgicas relativas a la funcionalidad del arte rupestre (Nez y Dillehay 1978; Yacobaccio 1979; Niemeyer y Schiappacasse 1981; Muoz 1981; Santoro 1983; Nez 1985; Muoz 1987; Muoz et al. 1987; Briones y Chacama 1987; Schiappacasse et al. 1989; Podest et al. 1991; Gordillo 1992; Podest y Manzi 1995; Berenguer 1995b; Muoz y Briones 1996; Aschero 2000; Clarkson y Briones 2001; Briones 2003). Para el caso de las manifestaciones rupestres de los Valles Occidentales, ha sido en efecto la idea funcional ms persistentemente aplicada en la interpretacin del arte rupestre de esta subrea. Sin embargo, muchas veces se asume prcticamente a priori, sin fundarse en evidencias arqueolgicas y sin un anlisis crtico del contexto espacial. Una de las interrogantes que guiaron parcialmente esta investigacin fue determinar si el arte rupestre del valle de Lluta poda ser incluido dentro de este modelo, considerando que un rasgo caracterstico de los perodos bajo estudio es el creciente trfico de caravanas y una intensa movilidad e interaccin en los Andes Centro Sur (Schiappacasse et al. 1989, Santoro et al. 2002). Nuestros resultados muestran que 17 sitios con geoglifos y 4 sitios con petroglifos (72% de la muestra) fueron utilizados en actividades de trfico. a) Geoglifos y trfico: Los geoglifos corresponden a un tipo de arte rupestre caracterstico del sur de Per y norte de Chile que utiliza como soporte las superficies de las gradientes de los valles y quebradas, faldeos de cerros y superficies horizontales de las pampas. Se trata de figuras generalmente de grandes dimensiones (varios metros, incluso kilmetros), realizadas ya sea mediante la acumulacin de piedras (tcnica aditiva), el despeje del terreno (tcnica extractiva) o bien la combinacin de ambas (tcnica mixta) (Briones 1984). En el caso del valle de Lluta, la tcnica empleada es exclusivamente la aditiva. Los geoglifos del Lluta se ubican exclusivamente en el curso inferior (sector costero y frtil) (Figura 1). Sus caractersticas espaciales singulares permiten postular que fueron utilizados en un contexto de uso de trfico caravanero. Los geoglifos presentan propiedades de emplazamiento y de forma que determinan una alta visibilidad. Esto se debe primariamente a su monumentalidad derivada de sus

grandes dimensiones, lo que denota una clara intencin de exhibicin y permanencia material en el tiempo. Por otro lado, el hecho de constituir paneles sobre laderas (94%), les otorga una alta visibilidad puesto que al estar sobre las pendientes del valle genera una perspectiva favorable para ser vistos desde varios puntos situados en el terreno. Sin embargo, debemos notar que la mejor visualizacin es desde el noreste dado que la mayora de los paneles (82% de los sitios) se encuentran orientados hacia esa direccin. Otro factor adicional que condiciona una alta visibilidad de los geoglifos es su predominante localizacin en el sector superior de la ladera (64%). Esto posibilita que sean observados a mayor distancia en la medida que no se oculta entre los accidentes geogrficos pudiendo ser vistos desde varios kilmetros de distancia. Finalmente, la tcnica aditiva con la que fueron realizados la totalidad de los geoglifos, tiene la virtud de generar una visualidad ms efectiva, esto es, que se perciben mejor y a mayor distancia (Briones 1984: 44). En el valle de Lluta, las figuras en positivo realizadas con tcnica aditiva aprovechan piedras volcnicas locales de color gris oscuro que se adicionan a un fondo natural de tierra gris o blanco rosado, generando un alto efecto de contraste figura/fondo lo que determina en definitiva una mayor visualizacin de las figuras (Briones 1984).
Los geoglifos [...] fueron ejecutados, en primera instancia, para ser usados de manera visual, directa o indirectamente. Se proyectan en espacios abiertos con una clara intencionalidad: ser observados [...] La disposicin y diversas opciones de perspectivas que proyectan los geoglifos [...] responden a una localizacin conforme a funciones y significados que, insistimos, sus autores perfectamente supieron precisar (Briones 1984: 42-43).

Respecto a los rasgos arqueolgicos, el 82% de los sitios se asocian a senderos, existiendo una relacin de visibilidad entre stos y los geoglifos (Lmina 2). En tanto existe prcticamente nula asociacin a otro tipo de rasgos arqueolgicos tales como asentamientos habitacionales u otros sitios; adems, por estar ubicados en los sectores superiores de las laderas carecen de recursos naturales en las locaciones inmediatas y se encuentran muy alejados de las reas de habitacin humana y aprovechamiento agrcola. En consecuencia, el espacio donde se emplazan los geoglifos es fundamentalmente un espacio de trnsito. Adicionalmente, casi la totalidad de los geoglifos se encuentran ubicados en la vertiente sur del valle (82%), con paneles orientados al norte y principalmente noreste. Esto sugiere que fueron dispuestos en orden a ser visibles desde una direccin especfica. Es posible identificar esta ubicacin preponderante en la ladera sur del valle y su orientacin consecuente hacia el noreste, con una importante ruta prehispnica descrita por Muoz y Briones (1996), que une las tierras altas (sierra y altiplano) con la costa de Arica. Esta ruta est trazada por la ladera norte del valle en sentido este-oeste (Ruta Transversal Lluta N 2) y experimenta en diversos puntos desvos secundarios que se conectan con el valle de Azapa o con la costa de Arica por la ladera sur

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Tabla 1. Sitios de arte rupestre del valle de Lluta con sus principales caractersticas
Emplazamiento Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad mediana Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad mediana Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad mediana Sector alto ladera Accesibilidad mediana Sector alto ladera Accesibilidad restringida Sector alto ladera Accesibilidad mediana Sector alto ladera Accesibilidad alta Sector alto ladera Accesibilidad mediana Senderos Senderos Otros sitios de arte rupestre y arqueolgicos Senderos Contiguo a asentamiento habitacional Senderos Contiguo a asentamiento habitacional Senderos Otros sitios arqueolgicos Senderos Otros sitios arqueolgicos Senderos Senderos Senderos Senderos Senderos Potencial agrcola nulo Potencial agrcola nulo Senderos Otros sitios arqueolgicos Manantiales - Abra Potencial agrcola nulo Senderos Abra Potencial agrcola nulo 3 1 2 4 Senderos Manantiales - Abra Potencial agrcola nulo 1 Senderos Potencial agrcola nulo 1 Senderos Potencial agrcola nulo 1 Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico 1 Potencial agrcola nulo Potencial agrcola nulo Potencial agrcola nulo Potencial agrcola nulo Potencial agrcola nulo Potencial agrcola nulo Abra Potencial agrcola bajo Abra Potencial agrcola nulo 1 1 1 1 1 1 1 1 Caravanero o de trfico Potencial agrcola nulo Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Caravanero o de trfico Rasgos arqueolgicos Rasgos naturales Cantidad paneles Contexto de uso inferido

Nombre sitio

Tipo

Ubicacin

Panel 1 (Lluta 115)

Geoglifo en Valle Costero, Chacalluta, vertiente sur ladera

Panel 2 (Lluta 114)

Geoglifo en Valle Costero, Chacalluta, vertiente sur ladera

Panel 3 (Lluta 18)

Geoglifo en Valle Costero, Huaylacn, vertiente sur ladera

Paneles 4, 5 y Geoglifo en Valle Costero, Huaylacn, vertiente sur ladera 6 (Lluta 60)

Panel 7 (Lluta 113)

Geoglifo en Valle Costero, Huaylacn, vertiente sur ladera

Paneles 8 y 9 Geoglifo en Valle Costero, Huaylacn, vertiente sur ladera (Lluta 112)

Panel 10, 11, 12, 13 (Lluta 111)

Geoglifo en Valle Frtil, Sascapa, vertiente sur ladera

Panel 14 (Lluta 110)

Geoglifo en Valle Frtil, Oleoducto Sica Sica, vertiente sur ladera

Panel 15 (Lluta 106)

Geoglifo en Valle Frtil, El Morro, vertiente sur ladera

Panel 16 (Lluta 89)

Geoglifo en Valle Frtil, El Morro, vertiente sur ladera

Panel 17 (Lluta 105)

Geoglifo en Valle Frtil, Rosario, vertiente sur ladera

Panel 18 (Lluta 104)

Geoglifo en Valle Frtil, Rosario, vertiente sur ladera

Panel 19 (Lluta 101)

Geoglifo en Valle Frtil, Km 41, vertiente sur ladera

Panel 20 (Lluta 107)

Geoglifo en Valle Frtil, Oleoducto Sica Sica, vertiente norte ladera

Panel 21 (Lluta 108)

Geoglifo en Valle Frtil, Morro Negro, vertiente norte ladera

Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro

Panel 22 (Lluta 109)

Geoglifo en Valle Frtil, Morro Negro, vertiente norte ladera

Nombre sitio Terraza alta Accesibilidad mediana Potencial agrcola medio Indeterminado Unin terraza alta y baja Accesibilidad mediana Potencial agrcola alto Terraza baja Accesibilidad mediana Manantiales Potencial agrcola alto Manantiales Potencial agrcola alto Abra Potencial agrcola alto Potencial agrcola medio 49 1 (1 bloque) 11 (8 bloques) 8 Senderos Contiguo a asentamiento Senderos Otros sitios arqueolgicos Contiguo a asentamiento Dentro de asentamiento habitacional Otros sitios arqueolgicos Materiales en superficie Senderos 10 Senderos Materiales en superficie Contiguo a asentamiento 66 Contiguo a asentamiento habitacional 1

Tipo Rasgos naturales Contexto de uso inferido

Ubicacin

Emplazamiento

Rasgos arqueolgicos

Cantidad paneles

Panel 23 (Lluta 7)

Geoglifo en superficie horizontal

Valle Frtil, El Morro, vertiente sur

RosarioPetroglifos (Lluta 38)

Petroglifo en paredes y bloques

Valle Frtil, Rosario, vertiente sur

Enclave de uso mltiple

Marka Vilavila (Lluta 98)

Petroglifo en pared

Valle Intermedio chaupi yunga, Chapisca, vertiente norte

Caravanero o de trfico

Intine (Lluta 40) Lecho Accesibilidad alta Terraza alta Accesibilidad mediana Ladera-talud de escombros Senderos Accesibilidad restringida Ladera talud de escombros Accesibilidad restringida Terraza alta Accesibilidad alta Terraza alta Accesibilidad alta Terraza alta Accesibilidad alta Terraza alta Accesibilidad mediana Terraza alta Accesibilidad mediana Senderos Otros sitios arqueolgicos Dentro de asentamiento habitacional Otros sitios arqueolgicos Materiales en superficie Dentro de asentamiento habitacional Otros sitios arqueolgicos Materiales en superficie Senderos Materiales en superficie Dentro de asentamiento habitacional Materiales en superficie Dentro de asentamiento habitacional Materiales en superficie

Petroglifo en pared

Unin terraza alta y baja Valle Intermedio chaupi yunga, Chapisca, vertiente sur Accesibilidad mediana

Enclave de uso mltiple Caravanero o de trfico

Chaquire (Lluta 28)

Petroglifo en Valle Intermedio chaupi bloque en yunga, Chaquire, vertiente asentamiento sur

Sora Sur (Lluta 19)

Petroglifo en Valle Intermedio chaupi bloques en yunga, Sora, vertiente sur asentamiento

Domstico

Sora Norte (Lluta 96)

Petroglifo en bloque y pared

Valle Intermedio chaupi yunga, Sora, vertiente norte

Potencial agrcola bajo

Caravanero o de trfico

Sora Este (Lluta 94)

Petroglifo en pared

Valle Intermedio chaupi yunga, Sora, vertiente sur

Potencial agrcola bajo Manantiales Potencial agrcola medio Manantiales Potencial agrcola medio Potencial agrcola medio Manantiales Potencial agrcola medio Manantiales Potencial agrcola medio

4 1 (1 bloque) 4 (3 bloques) 7 (7 bloques) 3 (1 bloque) 11 (9 bloques)

Espacios Sagrados de Uso ms Exclusivo:Wakas Domstico

Recintos Millune W (Lluta 23)

Petroglifo en Valle Intermedio chaupi bloques en yunga, Millune, vertiente asentamiento norte

Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta...

Poblado Millune (Lluta 21)

Petroglifo en Valle Intermedio chaupi bloques en yunga, Millune, vertiente asentamiento norte

Domstico

Arancha 1-2 Petroglifo en (Lluta 91) bloques

Valle Intermedio chaupi yunga, Arancha, vertiente sur

Indeterminado Domstico

Vinto 4 (Lluta 92)

Petroglifo en Valle Intermedio chaupi bloques en yunga, Vinto, vertiente asentamiento norte

Vinto 12 (Lluta 93)

Petroglifo en Valle Intermedio chaupi bloques en yunga, Vinto, vertiente asentamiento norte

Domstico

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del valle. Estos puntos de bifurcacin ocurren, por ejemplo, en el sector de Rosario y Huaylacn, donde se encuentran agrupados varios paneles de geoglifos. El punto final de todas estas rutas y variantes es la costa (Muoz y Briones 1996). Consecuentemente, los geoglifos parecen estar relacionados con estas rutas prehispnicas en direccin a la costa. Esto se refuerza, adems, por la marcada orientacin hacia el noreste, sugiere que los geoglifos estn orientados a ser vistos por gente que baja desde las tierras altas, es decir a quienes transitaban desde la cordillera al mar, y no a la inversa. Debemos destacar que algunos geoglifos (29%) se encuentran asociados a abras o portezuelos, como es en el sector de Huaylacn en la vertiente sur y Morro Negro en la vertiente norte. Las abras son un rasgo clave en las redes de trfico pues conectan reas geogrficas separadas por barreras topogrficas; en este caso, vinculan el valle de Lluta con el de Azapa y con quebradas localizadas al norte del ro Lluta. En consecuencia, a partir de los antecedentes descritos, consideramos que los geoglifos del valle de Lluta se relacionan con actividades de movilidad, intercambio e interaccin, vinculado con la red de trfico regional e interregional de caminantes y caravanas de llamas. El mbito donde se emplazan los geoglifos es fundamentalmente un espacio de trnsito. Es un arte rupestre altamente visible y de gran monumentalidad, dirigido hacia el exterior de la comunidad. Los sitios se localizan alejados de las reas productivas, habitacionales y funerarias de las comunidades locales, se ubican en esferas ms bien pblicas, en reas donde probablemente transitan y concurren diferentes grupos provenientes de distintas zonas. b) Petroglifos y trfico: Los sitios de petroglifos que participan de este contexto de uso son: Marka Vilavila (Lluta-98), Chaquire (Lluta-28) y Sora Norte (Lluta-96), ubicados en el sector intermedio chaupi yunga del valle de Lluta (Figura 1). Sin embargo, presentan caractersticas de emplazamiento diferentes a los geoglifos y probablemente se vinculan con rutas distintas a la Ruta Transversal Lluta N 2. Estos sitios son de baja monumentalidad y visibilizacin en comparacin con los geoglifos. De hecho, se trata de pequeos paredones o bloques discretos de tamao mediano a pequeo (ca. 30 a 250 cm), por lo que no son visibles sino desde algunos pocos metros de distancia. Se encuentran emplazados en la parte baja de la ladera del valle en zonas de topografa inclinada pero accesible, y alejados de otros sitios arqueolgicos. Se localizan por encima de las terrazas del valle, es decir, marginales a las reas de ocupacin donde se llevan a cabo las actividades domsticas o productivas. El casi nico rasgo arqueolgico asociado directamente son los senderos. stos se localizan a unos pocos metros de los paneles y tienen un eje relativo norte-sur transversal al valle, es decir, cortan la abrupta ladera del valle y se conectan con la pampa de interfluvio inmediata (Lmina 4 b.a). Posiblemente se trate de senderos secundarios locales anexos a las rutas interregionales ms amplias como la descrita para los geoglifos. Los sitios de arte rupestre se localizan justo

Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro

antes de que los senderos que ingresan al valle desciendan al fondo del mismo, por lo tanto estos sitios de arte rupestre constituyen puntos crticos de acceso y salida del valle. En estos emplazamientos no se advierte ningn rasgo arqueolgico que sugiera una ocupacin transitoria ni menos permanente. El nico rasgo arqueolgico son los senderos. Consecuentemente, en virtud de las condiciones de emplazamiento y rasgos arqueolgicos asociados, sugerimos que estos lugares son fundamentalmente de paso, en los cuales se utiliz el arte rupestre en un contexto vinculado al trfico y movilidad de gente. Se infiere que son sitios vinculados con rutas transversales de acceso y salida al valle, que comunican los asentamientos de la caja del valle con rutas regionales ms extensas que unen costa y altiplano longitudinales al valle. Una de esas rutas regionales con las que se conectan estos senderos transversales es la Ruta Transversal N 2 (Muoz y Briones 1996) que va por el alto norte del valle de Lluta y otra es una variante que, proveniente de sectores precordilleranos como Beln, Socoroma y Chapiquia, desemboca en la ladera sur. Como hiptesis alternativa se plantea que estos sitios de petroglifos fueron usados por grupos locales, a diferencia de los geoglifos utilizados por diversos grupos culturales, probablemente serranos y/o altiplnicos.

Arte rupestre de uso domstico

Contrario a lo postulado por la mayora de las interpretaciones arqueolgicas previas, no todos los sitios de arte rupestre estn relacionados con el trfico. En el valle de Lluta casi el 28% no son atribuibles a este fenmeno. Entre stos ltimos, existe un grupo de 5 sitios que se vinculan ms bien a contextos de uso domstico en espacios habitacionales: Sora Sur (Lluta-19), Recintos Millune Oeste (Lluta-23), Poblado Millune (Lluta-21), Vinto 4 (Lluta-92) y Vinto 1-2 (Lluta-93), todos ellos ubicados en el extremo ms oriental del valle intermedio chaupi yunga (Figura 1). Estos sitios corresponden a asentamientos habitacionales estructurados que contienen en su interior bloques con grabados (Lmina 4 b.b). Los poblados se ubican en las terrazas altas del valle, espacios intensamente utilizados para la instalacin de poblados prehispnicos, en condiciones de alta y mediana accesibilidad. Los sitios consisten en poblados de estructuras de planta circular u ovoide con muros de piedra de pircado simple, que presentan ocupacin de los perodos Intermedio Tardo y Tardo con componentes cermicos Arica, altiplnicos e Inkas. Los bloques, de tamao pequeo (ca. 50 cm a 150 cm) y con grabados en sus caras superiores y laterales, se localizan dispersos entre las estructuras, ya sea adyacentes a los recintos, dentro de ellos, formando parte de los muros o en espacios pblicos dentro del poblado. Debido al tamao pequeo de los bloques, su ubicacin dispersa y la fuerte presencia de paneles horizontales, es un arte rupestre que tiene muy baja visibilizacin y monumentalidad. El emplazamiento de los sitios muestra una estrecha vinculacin con reas de alto potencial agrcola y recursos vegetales silvestres en la medida que estn cercanos al ro. Adems, el 80% de estos sitios se asocian a

Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta...
manantiales de agua dulce, lo que agrega un valor adicional al potencial agrcola dependiente exclusivamente del ro de aguas salobres. Este tipo de arte rupestre, restringido a los espacios habitacionales, lo vinculamos a un contexto de uso netamente domstico. Es una manifestacin de baja monumentalidad y visibilidad, dirigida hacia el interior de la comunidad, cuyos paneles no pretenden ser vistos desde el exterior. El arte rupestre se emplaza en los espacios donde se desarrollan las actividades domsticas cotidianas en una esfera ms ntima que pblica y en cercana a las reas productivas de alto valor agrcola y fuentes de agua. Destaca en estos sitios la iconografa uniforme de su arte rupestre caracterizado por la combinacin de horadaciones circulares y lineaturas sinuosas con bifurcaciones que hemos llamado patrn abstracto de horadaciones y lneas (Valenzuela 2004). Este patrn incluye el motivo chacra (variante compuesta), que ha sido interpretado por Briones como representaciones de campos de cultivo, canales y cochas a modo de imgenes votivas para la fertilidad de la tierra (Briones et al. 1999). Este motivo chacra o variante compuesta, se puede considerar anlogo (considerando las diferencias) a las denominadas maquetas del Loa Superior y Noroeste Argentino (Podest 1997; Gallardo et al. 1999; Vilches y Uribe 1999; Vilches 1999). Posiblemente esta iconografa se relaciona con la influencia incaica en la zona dado que aparecen en contextos Tardos y de componentes fundamentalmente incaicos (Valenzuela et al. 2004). Por lo tanto, dadas las caractersticas iconogrficas y sus condiciones de emplazamiento cercano a espacios agrcolas, sugerimos a modo de hiptesis que los rituales de este arte rupestre se relacionan con las actividades agrcolas.

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Arte rupestre en Enclaves de Uso Mltiple

Dos sitios, Rosario-petroglifos (Lluta-38) e Intine (Lluta40) aparecen como sitios especiales, a modo de enclaves, el primero ubicado en el valle frtil y el segundo en el valle intermedio chaupi yunga (Figura 1). Rosario-petroglifos constituye uno de los sitios ms importantes del valle que ha sido referido en varias ocasiones, aunque en trminos muy generales (Uhle 1922; Santoro y Dauelsberg 1985; Muoz y Briones 1996; Santoro et al. 2000; van Hoek 20012002). El sitio Intine (Lluta-40) consiste en una extensa agrupacin de paneles que ha sido mencionado en algunas ocasiones en la literatura arqueolgica (Uhle 1922; Mostny y Niemeyer 1983; Santoro y Dauelsberg 1985; Muoz y Briones 1996; Santoro et al. 2000). Este tipo de sitios lo relacionamos a contextos de uso mltiple, derivado de su carcter de enclaves que integran diversas potencialidades para los grupos humanos: (a) se encuentran en puntos de encrucijadas de rutas que conectan con ecologas diversas (sierra, costa, valles), relacionados con el trfico regional e interregional; (b) se encuentran en zonas de alto inters econmico no slo por su potencial agrcola inherente sino por constituir un mbito de articulacin de diferentes espacios; (c) se emplazan en lugares de mediana accesibilidad, cercanos a las reas donde se llevan a cabo las actividades cotidianas, productivas y domsticas, pero se encuentran espacialmente segregados de esas reas, es decir, no comparten los mismos espacios. De este modo, el arte rupestre estara marcando un espacio muy importante, vinculado al espacio habitacional, al espacio de trfico y al espacio productivo, importancia expresada tal vez en el alto grado de exhibicin y cierta monumentalidad de estos sitios (Lmina 4 b.d). Rosario-petroglifos e Intine se localizan en la unin de la terraza alta con la baja, lo que determina condiciones de accesibilidad mediana. Ambos sitios se emplazan en lugares claves en trminos de disponibilidad de recursos, de alto potencial agrcola, como son las terrazas bajas y, en menor medida, las terrazas altas. Rosario-petroglifos es el nico sitio de petroglifos localizado en el valle frtil, el sector de mayor potencial agrcola e intensamente ocupado durante los perodos Intermedio Tardo y Tardo. Intine se localiza en el valle intermedio chaupi yunga, en un punto donde la microgeografa del valle comienza a transformarse en un can estrecho y profundo; constituye un enclave con buenas potencialidades agrcolas en un mbito donde la agricultura se ve restringida a pequeas y estrechas terrazas fluviales. Las zonas donde se ubican ambos sitios son lugares claves como articulador de espacios, al constituir puntos de convergencia/divergencia de rutas vinculadas al trfico regional e interregional. Rosario-petroglifos se ubica en un punto crucial donde la Ruta Transversal Lluta N 2 que une el altiplano y la costa experimenta bifurcaciones hacia el valle de Azapa y la costa (Muoz y Briones 1996). Es posible, adems, que el camino Inka que conectaba Lluta con la zona Caranga en el sur del lago Titicaca, pasaba por este sector (Vzquez de Espinosa 1620, citado en Santoro 1995: 43). Intine se ubica en un sector donde

Arte rupestre en Espacios Sagrados de Uso ms Exclusivo: Wakas

Representa por el sitio Sora Este (Lluta-94) localizado en la ladera sur del valle de Lluta, en la unin del talud de escombros con la pared del afloramiento ubicado en la parte superior de la ladera, que es abrupta (Figura 1). Estas condiciones determinan escasa visibilizacin y accesibilidad. No se encuentra asociado a rasgos arqueolgicos y se localiza marginal a las reas de ocupacin humana donde se llevan a cabo las actividades de la vida diaria. Adems, se encuentra alejado de reas de recursos naturales o productivas. Este uso sagrado del arte rupestre es el ms difcil de dilucidar. Proponemos que se tratara de manifestaciones circunscritas a espacios netamente sagrados o de culto, destinados exclusivamente al desarrollo de rituales, a modo de wakas, dado que se localizan fuera de cualquier rea de ocupacin prehispnica tradicional, marginal a las reas de la vida diaria, sin otro rasgo arqueolgico asociado y emplazados en lugares con condiciones de muy escasa exhibicin y acceso (Lmina 4 b.c).

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ingresa al valle un importante sendero que proviene de la sierra. Adems, se encuentra cercano a la quebrada de Chaquire, un espacio crucial de conexin con la sierra (Muoz y Briones 1996). Junto al afloramiento se observa un antiguo trazado tropero paralelo al actual camino (Santoro et al. 2000). Rosario-petroglifos e Intine se localizan en contigidad a sitios habitacionales, que datan del perodo Tardo o Inka (Rosario 2 y Poblado Chapisca, respectivamente). Estos dos asentamientos de organizacin compleja fueron habitados por grupos de tradicin local (cultura Arica) que se vieron afectados por el Inka a travs de la incorporacin significativa de componentes cermicos altiplnicos e Inkas (Romero et al. 2000; Santoro et al. 2000). Rosario-Petroglifos e Intine constituyen una de las pocas manifestaciones de petroglifos que aglutinan una considerable cantidad de paneles (67 y 49 paneles respectivamente) localizados sobre grandes paredones rocosos. Priman por lo general los paneles verticales, relativamente concentrados. Por lo tanto, presentan cierta monumentalidad y un alto grado de exhibicin, lo que evidencia la importancia de estos sitios desde el punto de vista del uso del espacio. La diferencia entre estos sitios aparte de su localizacin en distintos sectores del valle radica sobre todo en las caractersticas formales del arte rupestre. Mientras en Rosario predominan motivos figurativos con gran diversidad formal, en Intine predominan los motivos abstractos con cierta tendencia a la homogeneidad. Esto nos sugiere que se trata de dos sitios contemporneos del perodo Tardo, de usos similares, pero que fueron producidos y usados por poblaciones que, aunque tenan un sustrato cultural comn (cultura Arica), tenan diferencias culturales importantes, evidenciado en la forma de expresar formalmente su arte rupestre y en que interactan con lo forneo de manera diferente (Santoro et al. 2002). En suma, estos sitios fueron empleados por las sociedades prehispnicas en contextos de uso mltiple, ligados a actividades productivas, de trfico y domsticas. Dada la monumentalidad relativa de estos sitios y su asociacin a senderos interregionales, se supone que estaban destinados a ser vistos constantemente. Posiblemente sirvieron como marcadores de espacios crticos, donde los locales trataban de enfatizar su control sobre un territorio expuesto por recibir la influencia incaica y por constituir un paso obligado de las rutas hacia la costa de Arica.

Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro

Nuestro planteamiento general es que el uso del arte rupestre tena que ver con la marcacin ritual de espacios geogrficos y sociales (cf. Aschero 1996), a travs de lo cual se sacralizaba no slo el paisaje donde se llevaban a cabo ciertas actividades sino tambin las mismas prcticas sociales, dentro de condiciones histricas y sociales particulares (Knapp y Ashmore 1999).

Arte Rupestre en el Valle Costero

En el valle costero el arte rupestre corresponde exclusivamente a geoglifos (Figura 1). La ausencia de petroglifos es explicable por la ausencia de soportes (ausencia de agrupamientos de bloques o afloramientos rocosos). Proponemos a modo de hiptesis, que los geoglifos fueron realizados por gente fornea, posiblemente grupos serranos y/ o altiplnicos. Esto debido a que los geoglifos se localizan fuera de los espacios locales, debido a que se relacionan directamente con rutas caravaneras que unen las tierras altas (altiplano y sierra) con la costa, y debido a que los geoglifos estn orientados a ser observados por gente que transita de este a oeste, es decir, de tierras altas hacia la costa. Evidencias etnogrficas muestran que los caravaneros siempre son, al mismo, tiempo pastores (Berenguer 2004), y la ganadera de llamas en esta zona es propia de las tierras altas, no del desierto costero. Los grupos del valle costero, de baja densidad poblacional, cuyos ncleos poblacionales estaban en el litoral, ocupaban el valle costero de manera transitoria, espordica y secundaria, con baja inversin en infraestructura domstica y ritual como arte rupestre 3 (Santoro et al. 2002). Dado que el valle costero se comporta arqueolgicamente como un espacio ms bien unicultural, con bajo valor econmico y escasa interaccin con grupos forneos (Santoro et al. 2002), entonces se redujo la demanda y competencia por esta zona, por lo tanto que no se requiri de una marcacin del espacio mediante expresiones rupestres. Sugerimos que los geoglifos se vinculan al trfico caravanero de grupos provenientes de tierras altas (serranos y/o altiplnicos) que se aventuraban a territorios donde pudieron tener ms de una reaccin hostil (cf. Harris 1985). Estos grupos no tuvieron inters en ocupar el sector valle costero, sino que su inters estuvo en la costa, y el valle costero era un paso necesario para la costa. Los geoglifos actuaron como un modo de sacralizar ese espacio y destacar simblicamente su cualidad de nexo con la costa. Los geoglifos, dado su enorme visibilidad y monumentalidad, sirvieron como marcadores y sacralizadores espaciales de las rutas hacia la costa y pudieron actuar como una forma de legitimacin del acceso a la costa, sin interferir en las jurisdicciones de los grupos locales. En este sentido, se podra visualizar este arte rupestre como parte de sistemas territoriales, donde los grupos definen derechos en reas que son explotadas y que se encuentran lejos de sus asentamientos nucleares (Harris 1985; Prez de Micou et al. 1992; Bradley et al. 1995). Esta situacin se habra acentuado durante el perodo Tardo, cuando evidencias etnohistricas y arqueolgicas muestran un notorio inters

Anlisis del contexto espacial La utilizacin del arte rupestre en determinados contextos de la vida social supone que esta manifestacin fue empleada con ciertos propsitos conformes a las condiciones sociales propias de cada sector del valle. Entonces debemos preguntarnos cules fueron los propsitos o fines que estimularon la produccin y uso del arte rupestre, qu factores guiaron estas prcticas que usaron arte rupestre en determinados contextos. En definitiva, cul fue el rol que jug el arte rupestre en tales contextos prehistricos.

Arte Rupestre en el Paisaje: Contextos de Uso del Arte Rupestre en el Valle de Lluta...
Inka por la costa. Santoro et al. (2002) plantean que el Inka habra controlado el valle costero con miras a la obtencin de recursos propiamente costeros, como guano, pescados y mariscos secos (vase Muoz 1981; Schiappacasse et al. 1989; Muoz 1989, 1998). La presencia Inka en la costa se registra en varios sitios de la subrea Valles Occidentales (p.e. en Playa Miller, Caleta Quiani, Caleta Vitor, desembocadura de Camarones (Espoueys 1973; Muoz 1998; Santoro et al. 2002). Las referencias etnohistricas advierten el inters de grupos de tierras altas y del estado Inkas por este tipo de recursos y subrayan el intenso trfico establecido en torno al transporte de guano y pescado seco hacia el interior, sierra y altiplano (Julien 1985; Hidalgo y Focacci 1986; Rostworowski 1986; Schiappacasse et al. 1989; Santoro 1995). Si este fue el panorama, los geoglifos fueron trascendentales en definir, marcar y sacralizar espacios de nexo o acceso a los recursos costeros, ms que una marcacin del valle costero en s mismo. La marcacin usando expresiones iconogrficas parece ser un claro intento de sacralizar dichos espacios (Knapp y Ashmore 1999), que tuvieron escasa importancia econmica.

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y visibilidad de los paneles de este sitio, su variabilidad estilstica y su asociacin a importantes senderos y rutas, se sugiere que los grabados fueron hechos para ser vistos desde el exterior no slo por los locales sino tambin por gente fornea quienes tambin debieron tener alguna injerencia en la produccin del arte rupestre del sitio. As, funcion como un espacio ritual que congreg a poblacin local y no local y que pudo servir para rectificar acuerdos de interaccin y colaboracin, de morigeracin de conflictos, integracin e identidad por encima de las diferencias grupales.

Arte Rupestre en el Valle Intermedio Chaupi Yunga

Este sector es el que presenta mayor variabilidad en el arte rupestre de los perodos Intermedio Tardo y Tardo, expresado en diferentes modalidades y contextos de uso: trfico, wakas, vida domstica y usos mltiples. Todos los sitios de arte rupestre corresponden a petroglifos, lo que indudablemente se debe a la disponibilidad de materia prima apta como soporte (paredes o bloques de ignimbrita), en tanto carece de laderas y condiciones topogrficas adecuadas para la realizacin de geoglifos (el valle es estrecho con laderas rocosas y escarpadas sin formacin de dunas). Pese a que hay una uniformidad en el tipo de sitios en cuanto al soporte utilizado (piedra) ellos presentan enorme variabilidad tcnica, iconogrfica y de uso. Esta diversidad contrasta con la uniformidad detectada en los sectores valle costero y valle frtil, y muestra que se trata de un espacio fundamentalmente multicultural, donde concurren tradiciones de costa, valles y tierras altas y, durante el Tardo, tambin Inkas, distribuidos diferencialmente en los diferentes tipos de asentamiento (Santoro et al. 2002, 2003). Entonces, la diversidad formal y de uso del arte rupestre obedece posiblemente a que este sector fue histricamente, desde el Intermedio Tardo y a lo largo del Tardo, el ms abierto a los elementos forneos de tierras altas (sierra y altiplano). En un espacio donde los grupos locales (Arica) interactuaban constantemente con poblaciones de tierras altas incorporando bienes importados a travs del intercambio, se haca necesario marcar y sacralizar los espacios domsticos, tal como lo muestra la presencia de arte rupestre en espacios habitacionales. La importancia de los sitios vinculados al trfico estriba en que stos constituan un puente hacia la sierra y de ah con el altiplano, al mismo tiempo que eran la puerta de entrada al valle bajo, en la medida que este sector chaupi yunga (900-1800 msnm) constituye el primer espacio productivo agrcola hacia la costa; hacia el oriente el valle se torna ms encajonado y profundo desapareciendo por completo la habitabilidad humana hasta la sierra (ca. 3000 msnm). La diversidad en los contextos de uso de arte rupestre posiblemente se deba a la necesidad de sacralizar el paisaje en las actividades cotidianas en el mbito de una fuerte interaccin e integracin de diferentes entidades culturales. Es probable que estos sitios fueron utilizados durante

Arte Rupestre en el Valle Frtil

El arte rupestre del valle frtil presenta similitudes y diferencias cualitativamente significativas respecto del valle costero. En primer lugar, al igual que ese sector, su presencia corresponde casi exclusivamente a geoglifos con caractersticas formales y espaciales bastante similares a las del valle costero, por lo que sugerimos que son contemporneas, y por lo tanto, vinculados a poblaciones de tierras altas. Nuevamente llama la atencin la escasez de petroglifos (existe un solo sitio), lo que no puede explicarse por las mismas razones enunciadas para el valle costero puesto que aqu existen afloramientos rocosos. En el valle frtil la ocupacin humana prehispnica es ms permanente e intensa, aqu radicaran los ncleos de la poblacin local agricultora de tradicin cultural Arica (Santoro et al. 2002). Por lo tanto uno podra esperar segn el criterio trazado anteriormente que sus pobladores hubiesen producido arte rupestre. Desde esta perspectiva, el escenario rupestre del valle frtil aparece con una notable diferencia respecto del sector valle costero, en la medida que incluye un importante sitio con petroglifos (Rosario-petroglifos, Lluta 38), que parece marcar un espacio fundamental desde el punto de vista de la ocupacin y los recursos. Rosario-petroglifos funcion en un contexto de uso mltiple, como un enclave, que integra el sector de mayor potencial agrcola del valle y articula diferentes mbitos espaciales (costa y valle), y como un nodo vinculado estrechamente a rutas regionales dirigidas desde y hacia Azapa, la costa y la sierra. Rosario marcara un espacio clave, el valle frtil, el cual dada su importancia econmica estaba ms sujeto a la competencia de diferentes grupos. De hecho, durante el perodo Intermedio Tardo, este sector mantuvo fuertes relaciones con poblaciones de tierras altas (sierra/altiplano) (Santoro et al. 2002). Considerando la gran concentracin

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el perodo Intermedio Tardo y reutilizados durante el Tardo, como lo evidencia la conjuncin de elementos iconogrficos locales (del Desarrollo Regional) con elementos iconogrficos de filiacin Inka. Destaca la presencia de sitios posiblemente ms vinculados al Inka, tales como Marka Vilavila (Lluta 98) y Vinto 1-2 (Lluta 93) (Valenzuela 2004).

Daniela Valenzuela, Luis Briones y Calogero Santoro

necesidades de marcacin de los espacios variaron conforme a las condiciones sociales vividas en cada sector de la cuenca del Lluta.

Agradecimientos Este artculo es resultado de los proyectos Fondecyt N 1000457 y 1030312 y del patrocinio del Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto (CIHDE). Agradecemos a Victoria Castro y a Liliana Ulloa por su apoyo, a Anita Mara Lemus, Pa Moya, Chris Carter, Margaret Weber, Anthony Vella, Warren Osborne, lvaro Romero y Daniella Jofr, por la enorme ayuda prestada en las labores de campo. A Rolando Ajata por su apoyo en el campo y por la confeccin de los mapas. Nuestra ms sincera gratitud a Daniel Olivera y Francisco Gallardo por sus valiosos comentarios al manuscrito.

Conclusiones Del anlisis del contexto espacial del arte rupestre, resalta la marcada variacin entre geoglifos y petroglifos en la distribucin espacial, las caractersticas formales y de emplazamiento y rasgos culturales asociados (Figura 8). Los geoglifos se localizan exclusivamente en los sectores bajos (valle costero y valle frtil), mientras que los petroglifos se localizan preferentemente en el sector medio (valle intermedio chaupi yunga). Adems, el arte rupestre vara a lo largo del valle de Lluta, as como vara el resto del registro arqueolgico. Estas diferencias las interpretamos como reflejo de la utilizacin del arte rupestre en diferentes contextos de uso, correspondientes a distintas expresiones rituales vinculadas con actividades determinadas de la vida social. Estos contextos de uso se relacionan con circunstancias sociales especficas vividas en cada sector del valle. As, en el sector costero, el arte rupestre de geoglifos, caracterizado por su gran uniformidad, est ligado a las rutas de trfico hacia la costa, ms que con actividades ocurridas en el fondo del valle, donde se detecta escasa ocupacin prehispnica. En el valle frtil, el arte rupestre se manifiesta con fuerza en geoglifos, vinculado tambin con rutas de trfico local e interregional. Destaca, sin embargo, un importante sitio de petroglifos que marca la relevancia que tuvo el valle frtil durante los perodos Intermedio Tardo y Tardo, en trminos de concentracin y acceso a recursos, ocupacin humana permanente y relaciones e interaccin con grupos de tierras altas. El arte rupestre del valle frtil muestra la dinmica social que tuvo lugar en este sector durante los perodos tardos. El valle intermedio chaupi yunga exhibe un arte rupestre fuertemente ligado a los procesos sociales ocurridos en la prehistoria del sector, en la medida que la diversidad del arte rupestre y de los contextos arqueolgicos no rupestres evidencian la dinmica de interaccin social durante los perodos Intermedio Tardo y Tardo en el sector. En cada uno de los contextos de uso a lo largo de la zona baja del valle de Lluta, el arte rupestre estara actuando como un marcador visible (en diferentes grados) de espacios sociales y geogrficos. El arte rupestre est particularizando el paisaje no slo como un espacio geogrfico, sino tambin como un espacio social, un lugar donde se desarrollaron actividades sociales. En este sentido, no se marca cualquier lugar sino aquellos que son importantes desde el punto de vista de la vida social. As, el arte rupestre no slo marca y sacraliza los lugares (Knapp y Ashmore 1999) sino tambin los particulariza y contribuye a darle mayor jerarqua y relevancia social a las mismas actividades desarrolladas en dichos lugares. Por este motivo, las

Notas El trmino petroglifo lo utilizamos para designar al arte rupestre cuyo soporte es la piedra, incluye grabados, pinturas y pictograbados (combinacin de pintura y grabado). Geoglifo designa al arte rupestre cuyo soporte es la tierra. 2 A lo largo de este artculo los grupos locales se refieren a las sociedades prehispnicas que habitaron la costa y valles bajos del extremo sur de Per y extremo norte de Chile, que han sido identificadas sobre la base de la cermica denominada cultura Arica o de tradicin de Valles Occidentales (Dauelsberg 1959, 1961; Espoueys et al. 1995; Uribe 1999, 2000). Los grupos de tierras altas referidos en este trabajo aluden a sociedades que habitaron la sierra y altiplano y produjeron los diversos tipos de cermica Negro sobre Rojo y Charcollo (Schiappacasse et al. 1989; Santoro et al. 2002). 3 Si los grupos del valle costero produjeron arte rupestre, ste debera encontrarse en sus ncleos de la costa donde se desarrollaban sus actividades cotidianas productivas y rituales de mayor trascendencia. Se conoce la presencia de varias cuevas con pictografas en la costa rocosa al sur de Arica (Bollaert 1975 [1860]; Dauelsberg 1960; Espoueys 1973; Muoz y Chacama 1982; Chacama y Muoz 1991; Muoz y Briones 1996); sin embargo, no tenemos bases suficientes para establecer un vnculo entre las poblaciones del valle costero y estas cuevas puesto que en la mayora de los casos se trata de contextos arqueolgicos no investigados, con excepcin del sitio La Capilla-1, del Arcaico Tardo (Chacama y Muoz 1991).
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