El problema nacional: hispanoamrica, Colombia y Panam

Olmedo Beluche
D
esde una perspectiva marxista, abordar el terna de la formacin de los
modernos estados nacionales requiere relacionarla con el proceso de
surgimiento de la sociedad capitalista. Capitalismo y nacin estn
ntimamente relacionados. Pero un anlisis meramente estructural no agota otros
aspectos del "problema" nacional, como los elementos de sicologa social y
herencia cultural que lo envuelven.
Segn Leopoldo Mrmora, la teora marxista respecto a la nacin ha oscilado
contradictoriamente entre ambas interpretaciones: "La nacin en el sentido de
nacin burguesa moderna basada en un mercado capitalista nacional, es decir la
ilusoria comunidad de los propietarios de mercancas..."; y la nacin, confundida
como nacionalidad, "como comunidad arcaica, ..., como residuo de las comunidades
rurales primitivas, como unidad tnico-cultural histricamente dada..."!
En esta ltima acepcin encaja la clsica definicin elaborada porJos Stalin: "Qu
es una nacin? Una nacin es, ante todo, una comunidad (...) N acin es una comunidad
estable, histricamente formada, de idioma, de territorio, de vida econmica y de
psicologa, manifestada sta en la comunidad de cultura (...) Es necesario subrayar que
ninguno de los rasgos distintivos indicados, tomado aisladamente, es suficiente para
definir la nacin. Ms an: basta con que falte aunque slo sea uno de estos signos
distintivos, para que la nacin deje de ser la nacin'?
1 MAR,\!ORA, LEorOLDO. El concepto socialista de nacin. Cuadernos de Pasado y Presente 96. Siglo
L'\:l Editores, S.A. Mxico, 1986. Pgs. 84 - 85.
2ST.\1Jt-;, JOS. El marxismo y el problema nacional y colonial. Citado por L. Op. cit. pg. 90.
Revista Colombiana de Sociologa
ISSN 0120-159X
No. 202003
pp. 9-30
I
Mrmora opina que la segunda interpretacin, cuando fue utilizada para suplir las
deficiencias de la primera, no hace a lo medular del enfoque marxista, mientras CJue la
primera s procede del "ncleo duro" de la teortica marxista. Afirma categricamente:
"si se puede decir que existeun esbozo de teora marxistade la nacin, se trata entonces
seguramente de la primera de las dos interpretaciones mencionadas, es decir de aquella
que acopla y vincula las naciones modernas al desarrollocapitalista burgus"1.
Pese a existir entre los marxistas latinoamericanos un acuerdo general en torno
a este criterio, un largo debate, inconcluso todava, los ha dividido respecto a la
interpretacin concreta de nuestra historia y las vicisitudes de la formacin de
nuestra(s) nacin(es) hispanoamericana(s).
Feudalismo o capitalismo, qu modo de produccin predomin en nuestra
fase colonial, y en los primeros aos de la independencia? Qu clases sociales
han hegemonizado nuestro proyecto nacional? Cul es el desarrollo CJue cabe
esperar (o aspirar) para Latinoamrica, un capitalismo al estilo europeo o
norteamericano, o la transicin al socialismo? Existi alguna vez una nacin
hispanoamericana, o tiene algn sentido plantearse un proyecto de ella en el
presente? No se trata de preguntas ociosas.
1. Marx y Enge1s frente al problema nacional.
Carlos Marx no aport una teora sistemtica respecto al problema nacional, al
decir de Michael Lowy". Sus opiniones se encuentran diseminadas en documentos
especficos dedicados esencialmente a Polonia e Irlanda. Al tema tambin dedic
algunos artculos en la Internacional para combatir el nacionalismo liberal
demcrata de Mazzini y el nihilismo nacional de los proudhonistas.
El punto de vista desarrollado por Marx, desde "El Manifiesto Comunista", fue
el de la necesaria y posible unidad de todos los obreros del mundo. Dos fueron los
ngulos CJue sustentaron dicho planteamiento ("Proletarios del mundo, unos!"):
demostrar CJue los obreros en todas partes tienen los mismos intereses de clase y se
enfrentan al mismo enemigo, la burguesa; y por otro, que el proletariado durante la
construccin del socialismo debe romper las barreras nacionales para impulsar las
fuerzas productivas, como haba hecho la burguesa con las barreras feudales.
Segn M. Lwy, Marx y Engels continuaron la tradicin del movimiento
democrtico europeo de apoyo a los esfuerzos polacos por constituir un estado
nacional independiente frente a Rusia. El apoyo que ellos daban a Polonia estaba
3 Ibidem, pg. 88.
4 Lowv, MICHAEL. "Los marxistas y la cuestin nacional". En revista Ideologa y sociedad, N 20.
Bogot. Enero-marzo de 1977.
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sustentado, ms que en un principio general sobre la autodeterminacin de las
naciones, de origen liberal, en el hecho poltico prctico de que la lucha de liberacin
de Polonia tenda a debilitar al eje de la reaccin europea de aque! tiempo, Rusia.
Este mismo criterio, cmo fortalecer la lucha revolucionaria en Europa y
debilitar al frente de la contrarrevolucin encabezado por Rusia, llev a Engels a
una opinin negativa respecto a los movimientos nacionalistas de los eslavos de
los Balcanes, a los que denomin "naciones ahistricas". Los escritos sobre
Irlanda, redactados en la madurez, permitieron a Marx enunciar algunos principios
bsicos respecto al problema nacional, que Lowy resume as:
"1. Slo la liberacin nacional de las naciones oprimidas posibilita vencer las
divisiones y antagonismos nacionales, y permite a la clase obrera de ambos pases
unirse contra su comn enemigo, los capitalistas;
2. La opresin de otra nacin ayuda a reforzar la hegemona ideolgica de la
burguesa sobre los trabajadores de la nacin opresora: "cualquier nacin que
oprima a otra, forja sus propias cadenas";
3. La emancipacin de la nacin oprimida debilita las bases econmicas, polticas,
militares, e ideolgicas de las clases dominantes en la nacin opresora y contribuye
a la lucha revolucionaria de la clase obrera de esa nacin'".
Respecto a Engels, Lowy seala que tiene las mismas opiniones que Marx para
los casos de Polonia e Irlanda, pero desarrolla un concepto tomado de Hegel, de
"naciones ahistricas" que aplica a los eslavos del sur. Engels quiere explicar el
pape! jugado por dichas naciones en la derrota de la revolucin de 1848-49, debido
a que miles de voluntarios de estas nacionalidades se alistaron en e! ejrcito ruso
para combatir la revolucin que se desarrollaba en occidente.
Segn el criterio de Engels, estos grupos nacionales haban fracasado en
conformar un estado nacional propio, convirtindose en instrumento de la
reaccin, el zarismo ruso. Para Lwy, este criterio no estaba motivado ni por un
nacionalismo alemn, ni por un racismo eslavofbico, sino sobre la consideracin
del rejuego de fuerzas entre revolucin y contrarrevolucin en Europa.
Segn Mrmora, esta opinin de Engels respecto a las "naciones sin historia"
se deriva de la concepcin marxista por la cual el surgimiento de las naciones est
directamente asociado a una clase capitalista que crea la nacin para estructurar el
mercado. Las nacionalidades eslavas carecan de dicha clase social, por lo cual su
destino sera la asimilacin por otra potencia capitalista".
5 Ibdem, pg. 11.
(, MARMORA, L. Op. Cit., pgs. 88 - 89.
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Aunque encarnaban una nacionalidad (a veces se confunde nacion como
sinnimo de nacionalidad, entendida esta ltima como sustrato tnico-cultural),
no llegaran a formar una nacin (o estado nacional) porque carecan de una
burguesa dinmica que las condujera. Mrrnora critica esta superposicin del
concepto de clase sobre el de nacin que realiza la teora marxista: "Pero a qu
resultados lleva esa concepcin mecnica y unilateral de la relacin entre
burguesa y nacin? Ante todo se impone el siguiente razonamiento: si la
burguesa existe fuera y separada de la nacin, en algn momento habr de
prescindir de ella, internacionalizndose'":
La crtica de Mrmora encuentra su vigencia en algunas concepciones sobre el
proceso de globalizacin, las cuales creen que ste conduce al surgimiento de un
"imperio" mundial en el que la base nacional de los grandes capitales pierde todo
su contenido. Si bien existe una hegemona decisiva del imperialismo
norteamericano, el gran proceso de transnacionalizacin de los capitales iniciado a
fines del siglo XX, no ha hecho ms que agudizar las contradicciones nacionales
colocando este tipo cont1ictos en el primer plano.
Este criterio condujo a los desenfoques de Marx y Engels sobre Hispanoamrica.
Consideraron progresiva la anexin de los territorios mexicanos por Estados
Unidos, ya que llevara all el desarrollo capitalista. Ellos conceban el proceso
revolucionario mundialmente vinculado, en el que la lucha contra la opresin
nacional empataba con la revolucin socialista, pero la vanguardia la ocupaba ste
ltimo, encarnado en las clases obreras de los pases capitalistas avanzados.
Afirmaban de manera simplista, que: "el triunfo del proletariado sobre la burguesa
es, al mismo tiempo, la seal para la liberacin de todas las naciones oprimidas" 8.
Lo importante para ellos era el desencadenamiento del proceso de revolucin
socialista por el proletariado de los pases avanzados que, de triunfar, resolvera
rpidamente el problema de las naciones oprimidas, y volvera obsoleta la necesidad
de constituir estados nacionales, ya que se planteara la construccin de la sociedad
humana global basada en un rgimen comunista.
Es evidente que Engels se equivoc completamente en su juicio frente a estas
supuestas naciones "ahistricas" que demostraron tener una historia, y conformaron
estados independientes. Los hechos siguieron un curso ms complejo que lo previsto
por Marx y Engels, ya que el problema nacional se mezcl con la lucha por el
socialismo, y las primeras sociedades de transicin al socialismo emergieron en pases
que luchaban contra la opresin nacional a que los someta el capitalismo imperialista,
quedando rezagadas las revoluciones socialistas de los pases desarrollados.
, Ibidem,pgs. 89 - 90.
H Mxnx, CARLOS. Escritos sobre Polonia (27 de noviembre de 1847). Citado por MAR,\lllM, Op. cit.,pg. 14.
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2. El aporte de Lenin frente a la cuestin nacional.
Lenin es el marxista que mejor supo responder al problema nacional,
estableciendo un marco poltico que le permiti construir lo que fue ese mosaico
de pueblos, la Unin Sovitica. Lenin logr este cometido porque, seala Lowy,
enfoc el problema destacando el aspecto poltico del mismo por sobre otros
enfoques culturales, sicolgicos, etc.
Tanto en el programa del Partido Bolchevique como en los documentos de la
Tercera Internacional han quedado consignados los criterios leninistas. Pero es en
un trabajo polmico con Rosa Luxemburgo, titulado "Sobre e! derecho de las
naciones a la autodeterminacin", publicado en 1914, donde Lcnin desarrolla ms
sistemticamente una teora al respecto.
Lenin parte por sealar que la tendencia a la formacin de estados nacionales
es inherente al propio desarrollo de! sistema capitalista:
"En todo el mundo, la poca del triunfo definitivo del capitalismo sobre el
feudalismo estuvo ligada a movimientos nacionales. La base econmica de estos
movimientos estriba en que, para la victoria completa de la produccin mercantil, es
necesario que la burguesa conquiste el mercado interior, es necesario que territorios
con poblacin de un solo idioma adquieran cohesin estatal... El idioma es el medio
esencial de comunicacin entre los hombres; la unidad de idioma y su libre
desarrollo es una de las condiciones ms importantes de una circulacin mercantil
realmente libre y amplia, que responda al capitalismo moderno...; es, por ltimo, la
condicin de una estrecha relacin del mercado con todo propietario, grande o
pequeo, con todo vendedor y comprador"!".
Lenin ms abajo reitera: " ...es ms, para todo el mundo civilizado, el estado
nacional es por ello lo tpico, lo normal en el perodo capitalista'!", Lenin rebate a
Rosa Luxemburgo, la cual, oponindose a levantar en el programa del partido la
independencia de Polonia, propone mayor autonoma econmica sin separacin
estatal, para preservar la unidad de la clase obrera de todos los pueblos que
conforman la Rusia zarista. Lenin seala que, cuando se habla de autodeterminacin,
debe entenderse no "autonoma", sino independencia nacional, es decir, derecho
a constituir un estado nacional independiente.
Para Lenin el desmembramiento de Rusia, producto de la separaclOn de las
naciones oprimidas, como Polonia, no debe atemorizar a los marxistas, ya que la
9 LENIN, V. 1. "Sobre el derecho de las naciones a la autodeterminacin". En Obras escogidas,
Tomo 1. Pginas 615 a 669.
10 Ibdem, pg. 618.
11 Loe. cit.
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tendencia histrica no es a conformar estados nacionales "abigarrados", como
Rusia o e! imperio Austro-Hngaro, sino estados nacionales sobre la base
idiomtica. Estas tendencias separatistas son ms acusadas en las regiones de
mayor desarrollo industrial que enfrentan a un centro administrativo atrasado 12.
Lenin destaca que el planteamiento del problema nacional est encuadrado
histricamente en dos momentos. Por un lado, en Europa occidental, durante el
perodo de ascenso de la sociedad capitalista, la burguesa encabez importantes
procesos revolucionarios que culminaron en la conformacin de grandes estados
nacionales. Pero que esa fase histrica revolucionaria se encuentra superada en
occidente a partir de la dcada de los setenta del siglo pasado.
Por otro, e! problema nacional ha adquirido nuevo vigor en los "pueblos de
oriente" que, a inicios de! siglo veinte, despiertan al desarrollo capitalista y se ven
sometidos por e! sistema imperialista. Por eso, no es correcto, como pretenda
R. Luxemburgo, aplicar los mismos criterios de Europa occidental a los pueblos
de oriente, en el sentido de desvalorizar el derecho a la conformacin de! estado
nacional con relacin a las reivindicaciones propiamente socialistas.
Este criterio est asociado a su consideracin de que el nacionalismo de los
pases imperialistas es reaccionario, y el de los pases oprimidos es progresivo. Al
interior de la propia Rusia zarista haba que distinguir e! nacionalismo ruso como
e! nacionalismo de la nacin opresora. Sostiene que el apoyo a la lucha por la
autodeterminacin nacional no significa capitularle a la burguesa de las naciones
oprimidas. El proletariado apoya la lucha nacional por motivos distintos: por la
paz, la igualdad de derechos y una situacin ms favorable de la lucha de clases 13.
En este sentido e! proletariado jams debe otorgar un apoyo incondicional a las
direcciones burguesas o pequeo burguesas de! movimiento de liberacin nacional,
ni a sus pretensiones "nacionalistas" a expensas de otros pueblos:
"En cuanto la burguesa de una nacin oprimida lucha contra la opresora, nosotros
estamos siempre, en todos los casos y con ms decisin que nadie, a favor, ya que
somos los enemigos ms audaces y consecuentes de la opresin. En cuanto la
burguesa, de la nacin oprimida est por su nacionalismo burgus, nosotros estamos
en contra. Lucha contra los privilegios y violencias de la nacin opresora y ninguna
tolerancia con respecto a la tendencia de la nacin oprimida hacia los privilegios?".
12 Ibidem, pg. 624 -625.
13 Ibid., pg. 630.
14 Ibid., pg. 631.
o Revista Colornbiana tic .
Enfatiza la relacin dialctica entre lucha por la autodeterminacin de las
naciones y la unidad internacionalista del proletariado. La primera es
precondicin inseparable de la segunda:
"Semejante estado de cosas plantea ante el proletariado de Rusia una tarea doble, o
mejor dicho, bilateral: luchar contra todo nacionalismo y, en primer trmino, contra el
nacionalismo ruso; reconocer no slo la completa igualdad de derechos de todas las
naciones en general, sino tambin la igualdad de derechos respecto a la edificacin
estatal, es decir, el derecho de las naciones a su autodeterminacin, a la separacin; y,
al mismo tiempo y precisamente en inters del xito en la lucha contra toda clase de
nacionalismos de todas las naciones, propugnar la unidad de la lucha proletaria y de las
organizaciones proletarias, su ms ntima fusin en una comunidad internacional, a
despecho de las tendencias burguesas al aislamiento nacional.
Completa igualdad de derechos de las naciones; derecho de autodeterminacin de
las naciones; fusin de los obreros de todas las naciones; tal es el programa
nacional que ensea a los obreros el marxismo, que ensea la experiencia del
mundo entero y la experiencia de Rusia"!5.
3. Hispanoamrica y el problema nacional
Ricaurte Soler es el historiador panameo que ms profundamente ha trabajado
el tema de la nacin. Soler parte del criterio metodolgico antes sealado: hay una
relacin estrecha entre el estado nacional y el capitalismo. Para l, existe un orden
de presentacin histrico entre ambos: el estado nacional precede y condiciona el I
desarrollo del capitalismo. El estado nacional no presupone el sistema social y
econmico capitalista, aunque s marca el camino de su nacimiento.
Se pregunta:
"los estados nacionales se formaron en conjuncin con Jos orgenes del capitalismo,
constiruyndose en mediacin esencial de su desarrollo o, ... , son la expresin y resultado
de su consolidacin en el marco de la hegemonia del capital y la burguesa industriales?...
Optamos por afirmar la correccin y legitimidad del primer trmino de la alternativa.'!".
Para Soler la creacin de las modernas naciones recae en dos clases
precapitalistas: las monarquas absolutas y la burguesa comercial. Aqu hay una
paradoja, pues la burguesa comercial es una clase capitalista. Refirindose al
caso espaol, dir que su actividad comercial est puesta en provecho de un
"despotismo oriental", que sostena una parasitaria casta aristocrtica. Es el
estado absolutista el que, mediante la coercin, conforma las naciones europeas.
15 Ibid., pg. 669.
1(, SOLER, RrCAURTE. 1980. Idea y cuestin nacional latinoamericana. Siglo Veintiuno Editores. Mxico. Pg. 14.
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Esta poca de transicin va a tener en el absolutismo el rbitro por excelencia, lo
que le confiere un carcter "bonapartista".
"Nunca menos que en la modernidad el estado fue, entonces, mero epi fenmeno
de la estructura econmica... A partir de ahora la aristocracia en decadencia, pero
no extinguida, y la burguesa en ascenso, pero an no triunfante, dirimen sus
contradicciones, a lo largo de dos y tres siglos. Todo ello en el espacio del estado
nacional, monrquico y absolutista. Es por eso por lo que, fijando la atencin en
su poder arbitral, y empleando el concepto en forma un tanto liberal, ese esrado
ha sido calificado de "bonapartista"!".
Que las naciones precedan al surgimiento del capitalismo, no significa -segn
Soler- que stas existan en cualquier tiempo pretrito. Las naciones modernas son
el precedente inmediato del capitalismo, y rechaza a Samir Amin en el sentido de
que existi una milenaria nacin rabe vinculada con modos de produccin
precapitalistas ". Para Samir Amin la existencia de una nacin viene dada por.Ta
coexistencia geogrtlca, la lengua y cultura comunes, y una clase social que unifica
la economa desde el aparato estatal. Segn Amin, esa clase no necesariamente
debe ser la burguesa, como pretende la teorizacin "eurocntrica" del problema.
Soler opina que Samir Amin confunde los conceptos de estado y nacin:
"...es precisamente funcin del estado asegurar, a travs del dominio de clases, la
unidad econmica de cualquier formacin social. Y el elemento fundamentalmente
nuevo y distinto del estado moderno es el que asegura la unidad econmica de la
muy nueva y distinta realidad social que es la, o las naciones, segn que se trate de un
estado nacional o multinacional':"
En el otro extremo de la interpretacin del problema nacional, ubica Soler
a la llamada "teora de la dependencia", y a su vocero Andr Gunder Frank.
Interpretacin sta que, segn Soler, peca por privilegiar en el anlisis el peso
del desarrollo capitalista por encima de la formacin de la nacin, llegando a
catalogar los estados latinoamericanos de "lumpennaciones". Hace tres crticas
a la teora de la dependencia:
1. Niega la importancia de las relaciones sociales de produccin privilegiando la
esfera de la circulacin;
2. En la relacin interno/externo, asigna a los condicionamientos externos un
determinismo que difumina la historia interna;
,- Ibdem, pg. 16.
IK lbid., pgs. 18 a 20.
") Ibid., pg. 19.
...... , , Revista Culornbi.ma de S{}cologa .
3. Cita a Heinz Dieterich: "reemplaza - y esto es lo decisivo- la 'ilusin
autoimpuesta del marco nacional' por otra ilusin igualmente errnea, a saber
un condicionamiento mecnico de los procesos sociopolticos internos del
satlite por la prepotente estructura externa'Y'',
Reivindicamos la afirmacin de Soler en el sentido de que el concepto de
"lumpennaciones" puede inducir la idea de que la reivindicacin nacional
latinoamericana, frente al imperialismo, carece de legitimidad: " ...frente al
imperialismo, nos desarma al declararse que nuestras naciones y nuestro
nacionalismo es "lumpen" por carecer de legitimidad y racionalidad histricas" 21.
Sin embargo, en favor de la teora de la dependencia hay que decir dos cosas:
1. No necesariamente el concepto de "lumpennacin" implica desconocer la
importancia de las reivindicaciones nacionales, puede significar un desarrollo
"anormal" desde la perspectiva europea de la nacin;
2. Adems la teora de la dependencia introdujo un elemento metodolgico
decisivo para cualquier anlisis histrico de las naciones modernas, la perspectiva
mundial. El modo de produccin capitalista, al unificar el planeta bajo su frula
ha creado la historia universal y es imposible entender cabalmente la historia de
un pas en particular sin una perspectiva internacional.
4. Una nacin hispanoamericana?
Para el argentino Jos Hernndez Arregui, la historia de la nacin latinoamericana
estara enraizada en las luchas populares frente a una oligarqua antinacional aliada a
intereses forneos. l confronta la interpretacin de origen "dcmoliberal" que
tilda de brbaras o retrgradas a las masas rurales y los caudillos de las guerras
civiles posteriores a la independencia. Por el contrario, considera que es la ciudad
portea, proinglesa y librecambista, el elemento antinacional en dicha fase histrica.
Este es un interesante elemento gue debe retomarse para el caso de Panam.
Hernndez Arregui propone la existencia de una "nacin espaola",
incluyendo a Espaa e Hispanoamrica, que se ha fraccionado producto de
los avatares histricos. El origen de esta "nacin espaola" se encontrara en
el reinado de Fernando e Isabel gue habra abierto con la unidad de] reino la
fase moderna de la historia de Espaa.
Para Soler no existi tal "nacin hispana", porque los "reyes catlicos", si bien
alcanzaron la unidad del estado espaol, no fundaron una nacin, por el hecho de
que no inauguraron la fase de desarrollo capitalista. La derrota de la insurreccin
2<1 Ibid., pg. 20.
21 Ibid., pg. 21.
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de los comuneros de 1521 habra sido el aborto del temprano capitalismo hispano.
En su apoyo, Soler cita a Marx, el cual compara" el efecto "civilizatorio" del
absolutismo europeo con el absolutismo espaol que conserv "formas asiticas de
gobierno". Soler considera que Espaa en este perodo sigui siendo esencialmente
feudal, y su absolutismo tuvo un carcter marcadamente "antimoderno".
Respecto al carcter del modo de produccin dominante en Hispanoamrica en
la fase colonial y la manera como determin el proceso de formacin de las naciones
americanas, Soler traza un anlisis diferenciado de las interpretaciones predominantes:
1. La liberal, de Alberdi o Mariano Otero, segn la cual la independencia sera
nuestra revolucin burguesa que nos colocaba en el camino de "alcanzar el
estatuto social y poltico de la repblica norteamericana o de las democracias
burguesas europeas. Slo faltara, para ello, que una emancipacin menta]
completase la independencia poltica"23.
2. La materialista histrica, de Jos Ingenieros y Maritegui, para quienes la
independencia mantuvo las relaciones de tipo precapitalistas de la fase colonial,
por lo cual la tarea presente sera la de superar dichas formas atrasadas. A esta
vertiente pertenece Rodolfo Puiggrs
2
4, que influy en las interpretaciones
"etapistas" de los Partidos Comunistas Latinoamericanos.
3. La vertiente precedente al dependentismo, inaugurada por Sergio Bag 25, que
destaca el carcter capitalista de la sociedad colonial y el peso de la insercin
comercial en la economa mundial de las colonias americanas.
En el marco de estas tres vertientes, Soler parece acercarse ms a la segunda,
pues enfatiza el carcter esencialmente feudal de la colonizacin espaola en
Amrica. Aunque tambin se diferencia y hace algunas precisiones a la versin
fuertemente "feudalizada" de Puiggrs, puesto que ac no se calcaron las
instituciones del feudalismo europeo.
"No se trata, por cierto, de un calco de los modos de produccin predominantes en
la pennsula que luego slo fueron "transplantados" a Amrica. Pero s se trata de
su implantacin violenta ajustada a las condiciones dadas del medio americano. La
Castilla feudal, ms que la Espaa nacional en precaria gestacin, comienza a ejercer
su dominio sobre la fuerza de trabajo indgena. El objetivo inmediato era
desvincularla de las sociedades globales preexistentes, desde las tribus a los
22 MARX, CARLOS y E';GELS, FEDERICO. Revolucin en Espaa. Ed. Arie!. Barcelona, 19-.3.
23 Ibid., pg. 10.3.
24 PUIGGRS, RODOLFO. De la colonia a la revolucin. 5' ed. ampliada. Culos P rez , Editor.
Buenos Aires, 1969.
25 BAG, SERGIO. Economa de la sociedad colonia!. El Ateneo. Buenos .-\.tres. 19-+9. - Estructura
social de la colonia. El Ateneo. Buenos Aires, 1952 .
......................................................... Revista Colombiana Je Sociologa .
"imperios" de los mexicas e incas. El total exterminio de los indios antillanos y la
hecatombe demogrfica del siglo XVI dan fe de la violencia de la ejecucin del
proyecto. Pero ste inevitablemente tena que ajustarse a la necesidad de las
condiciones dadas. Lo que nos conduce al problema de la especificidad de la
formacin social americana del perodo colonial?".
Lo determinante sera la fase productiva, con respecto a la circulacin, y
precisar el tipo de relaciones sociales de produccin. En el binomio fuerzas
productivas/relaciones sociales de produccin, componentes estructurales que
definen el modo de produccin, Soler estima determinantes a las segundas. Dado
que el hombre es la fuerza productiva bsica, son las relaciones sociales de
produccin las que encarnan a esta fuerza productiva".
Considera que los tributos (a la Corona y a los conquistadores) a que fueron
sometidos los indgenas, bajo la forma de la esclavitud o explotacin servil (mita,
enganches, etc.), liquidaron la vieja comunidad y las relaciones sociales
precoloniales. Por eso no se puede hablar de la existencia de relaciones "desptico
aldeanas" o asiticas en la colonia. Igualmente son casi inexistentes, muy raras o
meramente nominales las relaciones asalariadas, por lo cual no hubo capitalismo.
"La esclavitud de los negros expropiados de cualquier instrumento de produccin,
y la coercin extraeconmica de los indios, poseedores o no de instrumentos
productivos, constituyeron, pues, los fundamentos reales de la economa colonial'?",
En el plano de la "circulacin" la colonizacin fue precapitalista, dados los
obstculos extraeconmicos que impedan el libre comercio: desde la fijacin de
precios arbitrarios por los cabildos, hasta la proliferacin de aduanas, impuestos,
monopolios, etc. Al respecto refuta las tesis de Marcello Carrnagnani'".
Soler rechaza las tesis extremistas que reivindican tanto la existencia de un
"pancapitalismo" como un "panfeudalismo". Las primeras no explicaran las
contradicciones internas entre los elementos estructurales y superestructurales
que representan lo "moderno" y lo "atrasado". Las segundas no explican de dnde
surgen los caudillos e ideas independentistas, o peor an, los presentara como
excrecencias del rgimen feudal":
Soler se acerca a la segunda vertiente interpretativa, con la que comparte la
mayora de sus premisas, pero no todas sus conclusiones:
26 SOLER, R. Op. cit. Pg. lOS.
27 Ibdem. Pgs. 10S - 10S.
28 Ibid., pg. 110.
2" Ibid., pg. 111.
30 Ibid., pg. 112 - 119.
.................................................. Olmedo Reluche , .
I
"La tesis del feudalismo autnomo, por su parte, ofrece una imagen de la colonia que
comprueba, de la estructura ala superestructura, la solidaridad de sus varias instancias.
El modelo no explica, sinembargo, el carcter social de las fuerzas que se constituyeron
en actores y gestores de la independencia. Menos todava puede explicar los trminos
en que se concreta el problema de la nacin y de la organizacin nacional":".
Apoya su punto de vista metodolgico en Ernest Mandel y en la "ley del
desarrollo desigual y combinado", que explicara las disparidades y las contradicciones
concretas presentadas por la realidad. Otorga a las clases medias, pequea burguesa
urbana y agraria, un papel trascendente en la formacin de los estados nacionales
tardos. Destaca el caso de Irlanda, y se apoya en citas de Eric Hobsbawrr".
En Hispanoamrica las capas medias habran jugado un papel esencial en la
lucha por la independencia y conformacin nacional, y en el combate a las clases
"antinacionales" (precapitalistas). Estas capas medias, urbanas y rurales, junto al
componente de caudillos militares que bregaron por forjar las modernas naciones
americanas, constituyen lo que Soler denomina la "democracia radical", por
oposicin a la "democracia liberal" instituida desde arriba por las clases
dominantes, la burguesa comercial.
Parece derivarse del razonamiento soleriano, aunque no est completamente
dicho, que estas clases "modernas" ya preexistan en el marco de sociedad
colonial. Pero es con la independencia que empieza la verdadera "historia nacional"
y la ruptura con la coercin extraeconmica precapitalista para inaugurar una fase
de transicin al capitalismo, aunque persistan todava elementos de atraso.
"La emancipacin tiene, pues, como primera significacin trascendente, la de
inaugurar una historia nacional dentro de las cuales las clases sociales despliegan sus
luchas y la memoria colectiva de las mismas. La segunda significacin trascendente
de la independencia la da la ruptura, con la creacin del estado, de la autonoma de
las relaciones de produccin feudales y esclavistas. Ellas, por cierro, sobrevivirn
por largo perodo. Pero ya, desde las luchas mismas por la emancipacin, vimos
cmo emergieron desde las clases subordinadas los primeros embates nacionales
contra las formas de produccin y propiedad precapitalistas. Con la emergencia de
los diferentes estados nacionales latinoamericanos se cre, pues, el espacio para el
desarrollo desigual y combinado del modo de produccin capitalista":".
Pese a que Soler seala que rechaza tanto la visin panfeudalista, como la
pancapitalista, y aboga por un anlisis dialctico del asunto, fundamentado en la
ley del desarrollo desigual y combinado, su crtica central a la opinin de que la
31 Ibid., pgs. 116 - 117.
32 Ibid., pgs. 26 - 27.
33 Ibid., pg. 118.
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colonizacin hispana tuvo ribetes capitalistas es tan fuerte que parece confundirse
en las filas de los panfeudalistas, que se supone ha rechazado.
El problema est en que Soler da por sentado que la gestacin del capitalismo
hispnico fue abortada con la derrota de los comuneros de 1521. Para l,
aplicar la ley del desarrollo desigual y combinado en las formaciones sociales
hispanoamericanas slo rige a partir de la independencia, cuando considera
que surgen los verdaderos elementos constitutivos de la nacin y el capitalismo
hispanoamericano. Utiliza esta ley para explicar por qu siguen vigentes
formas sociales atrasadas.
En su criterio, la historia hispanoamericana del siglo XIX es la lucha entre
ambas fuerzas sociales: las que llama clases antinacionales, que bregan por
salvaguardar relaciones precapitalistas de produccin, y las clases nacionales, que
impulsan el desarrollo propiamente capitalista. Pese a que seala que, sin una
visin dialctica no es posible explicar el surgimiento de las ideas independentistas
en el siglo XVIII, no desarrolla este criterio. Es ah donde deseamos profundizar.
A nuestro juicio, pese a las formas feudalizadas y arcaicas, existe durante la
colonizacin americana un "capitalismo hispano", que lleg con Coln, y que tuvo
un desarrollo particular, con sus altibajos y limitaciones. Todos los sealamientos
socioeconmicos que realiza Soler para descartar la idea de un capitalismo hispano,
nos parece que son los obstculos y limitaciones con que este modo de produccin
se encontr, son los elementos que lo debilitaron frente a sus competidores
ingleses, holandeses o franceses. Pero no constituyen su negacin absoluta.
Acordes con el criterio marxista, segn el cual debe existir una correspondencia
entre la estructura econmica y la superestructura social, opinamos que si no
existiera esta combinacin de relaciones de produccin precapitalistas y tpicamente
capitalistas, no sera posible explicar el surgimiento de las ideas respecto a la
necesidad de constituir esta nacin hispanoamericana. Sin la existencia previa de
elementos capitalistas no habra sido posible la idea de una revolucin
independentista, incluso la idea (fracasada) de una nacin hispanoamericana.
Cualquier anlisis que pretenda enfocar la historia colonial hispanoamericana
como exclusivamente feudal o capitalista peca por unilateral. El error de Puiggrs
es negar la existencia de elementos capitalistas en la colonia, y pretender que se
calcaron las instituciones feudales del medioevo europeo. Este esquema tiene una
consecuencia poltica concreta, sostener que an hoy hay que vencer al feudalismo
sobreviviente en alianza con la burguesa liberal (o "progresista"), negando toda
posibilidad a formas socialistas de Estado.
El error de Gunder Frank consiste en creer que, ya desde el siglo XVI, Amrica
vive en el capitalismo, lo que niega toda importancia a la solucin de las tareas
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"democrtico burguesas" (independencia nacional, reforma agraria,industrializacin, etc.).
Una interpretacin de las relaciones sociales internas de nuestras sociedades determinada
absolutamente desde afuera, niega la posibilidad de la historia propiamente "nacional".
Metodolgicamente es necesario relacionar los conceptos de nacin y
capitalismo. Pero no concordamos en el esquema temporal que traza Soler, segn
el cual forzosamente la nacin precede al capitalismo. Aceptarlo puede traer
dificultades, por ejemplo explicar el sistema social de las ciudades repblicas
italianas cuya actividad comercial, desde los tiempos de Marco Polo, est en las
bases de la modernidad. Tambin lleva al error de pensar que el capitalismo recin
empez en Hispanoamrica luego de la independencia, como sostiene Soler.
Coincidimos con Nahue1 Moreno y George Novack cuando sealan: "Qu
hicieron de hecho Espaa y Portugal? Crearon formas econmicas en el nuevo
mundo que tenan un carcter combinado. Ellos soldaron relaciones
precapitalistas a relaciones de cambio, subordinndolas as a las demandas y
movimientos del capital mercantil'P". El sistema social espaol en Amrica es
un "hbrido", capitalista en sus objetivos (acumulacin mediante el intercambio
comercial) y precapitalista (en sus relaciones sociales de produccin). Podemos
llamarle "capitalismo mercantil", "capitalismo feudal", "capitalismo brbaro",
pero ni es feudal, ni plenamente capitalista.
La evidencia seala la existencia de fuertes rasgos estructurales de tipo capitalista,
encamados en clases sociales concretas, desde la colonia, que son los que dan
sustento objetivo a las aspiraciones revolucionarias y nacionales con perspectiva
hispanoamericana de un Miranda, Bolvar, etc. Las limitaciones "feudales" de la
sociedad espaola explican los obstculos y deformaciones sufridos por el
capitalismo hispanoamericano, pero no su imposibilidad de ser.
5. El fracaso del proyecto nacional hispanoamericano
El argentino Jorge Abelardo Ramos, levanta la tesis de que la independencia, y
el quiebre de la nacin Hispanoamericana, incluyendo a Espaa, se debi a la
incapacidad de los liberales espaoles en deshacerse de la monarqua, su bagaje
feudal, y no admitir a los americanos como ciudadanos de igual derecho. Esto se
produjo en las Cortes de Cdiz (1810), donde los delegados americanos lucharon
infructuosamente por la igualdad. All, el peruano Dionisio Inca Yupanqui acu
la frase: "Un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser libre".
34 MOREl\'O, NAHUEL. "Cuatro tesis sobre la colonizacin espaola y portuguesa en Amrica". En:
Novack, George. Para comprender la historia de GEORGE NOVACK. Ed. Pluma, 1977. Bogot. Pg. 166.
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"Los debates de las Cortes, donde se mostraron las resistencias de la mayora
espaola a otorgar a la Amrica slo una igualdad retaceada, persuadi a los
americanos de que ni siquiera un triunfo del liberalismo espaol sobre el absolutismo
dara la plena igualdad a Amrica dentro del marco de la Nacin comn'J", concluye
Jorge A. Ramos.
Otro argentino, Nahuel Moreno, seala que la desintegracin del imperio
espaol no encuentra su razn en una supuesta decadencia econmica, como
afirman algunos historiadores. Sino todo lo contrario, en un extraordinario impulso
econmico capitalista dado por los Barbones, y en especial Carlos III, a lo largo
del siglo XVIII. Espaa, junto con Inglaterra, fueron los primeros en incorporar
el maquinismo a su naciente industria. Pero mientras la espaola creca en
trminos aritmticos, la industria britnica lo haca en trminos geomtricos. La
independencia estara motivada porque las regiones americanas de mayor
crecimiento capitalista buscaron deshacerse de la carga impositiva de la
Corona y el deseo de ligarse directamente, sin mediacin Ibrica, con los
centros del comercio muridi al".
"Un imperio atrasado, semifeudal, que impulsa el desarrollo capitalista, provoca
tendencias centrfugas, no centrpetas, que no tienden a consolidar el poder sino a
debilitarlo, a destruirlo. Las colonias de Amrica se liberan porque el medio de
comunicacin martimo debilita an ms ese poder y posibilita que las regiones ms
dinmicas, de mayor desarrollo capitalista rvenezuela, Colombia y el Ro de la Plata)
inicien el proceso de separacin de la Madre Patria":",
Estas mismas fuerzas centrfugas, sumadas a los obstculos naturales y la
ausencia de una clase "nacional" propiamente dicha, llevaron a la disolucin de
la nacin hispanoamericana con posterioridad a la independencia de Espaa y,
por ende, al fracaso del sueo bolivariano. Factores como: los enormes
obstculos geogrficos, para los que el desarrollo tecnolgico an no haba
inventado medios que los superaran, falta de un desarrollo capitalista, ausencia
de mercado interno, de relaciones sociales modernas e intercambio comercial,
legado de la poltica colonial espaola.
La aspiracin bolivariana a la unidad era visionaria en el sentido de que slo la
unidad poltica hispanoamericana, montada sobre los elementos culturales y
geogrficos comunes, podra asegurar el desarrollo de un Estado nacional fuerte
y autnomo, capaz de desempear un gran papel en el concierto mundial, gracias
35 RAMOS, J. A. Historia de la nacin latinoamericana. FICA, Cali. 1986. Pg. 129.
36 MORENO, NAHUEL. Mtodo de interpretacin de la historia argentina. Ediciones Antdoto. Buenos
Aires, 1989. Pgs. 13 - 28.
37 Ibidem, pg. 16.
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a sus enormes riquezas naturales y humanas. Pero, dadas las condiciones objetivas
aludidas, la unidad hispanoamericana tuvo tambin un carcter utpico.
Soler hace hincapi en las atrasadas relaciones sociales heredadas y analiza la
historia del siglo XIX como la confrontacin entre dos bandos en pugna: uno, las
clases antinacionales, conservadoras y precapitalistas (el clero y la aristocracia
feudal y esclavista); el otro, las clases nacionales, de ideologa liberal, fraccionadas
y dispares como los nuevos terratenientes post-independencia, la pequea
propiedad rural, la burguesa comercial (con sus variantes), la pequea burguesa
urbana (artesanos, profesionales y burcratasj ".
El gran frente social del liberalismo, sera encabezado por la burguesa comercial
librecambista, la nica que tuvo como empeo la creacin de un mercado nacional,
aunque desde la perspectiva de apndice del capitalismo ingls. Nahuel Moreno,
no considera los productores nacionales como clases precapitalistas. Ms bien
coincide con lo sostenido por Sergio Bag y otros, en el sentido de que la gran
"hacienda" colonial tuvo mucho de gran empresa capitalista, aunque explotara
mano de obra servil o esclava. Pero no considera a ninguno de los dos bandos
como "clase nacional", a diferencia de Soler.
"En principio, no existan clases nacionales sino regionales. Haba zonas
econmicas pero no un mercado nacional ni una burguesa nacional; cada regin
defenda sus intereses como conjunto, y dentro de las mismas podemos apreciar
la coexistencia de distintas clases'P".
Refirindose a los propietarios, Moreno distingue dos bloques: "los productores
ligados a la produccin nacional y los importadores" (compradores). Los
importadores van a ser ms fuertes en Asia y frica, pero en Amrica existe un
fuerte sector productivo para el mercado interno. Las disputas en torno a los
impuestos aduaneros motiv la confrontacin entre ambos bloques. Los
importadores o compradores constituyeron el sector librecambista a ultranza,
mientras que en el otro extremo se ubicaron los productores para el mercado
nacional (o mejor regional). Entre ambos, oscilaban los productores para la
exportacin, que se aliaban con uno u otro segn el caso.
Alfredo Figuero Navarro confirma el papel del conflicto aduanero, refirindose
a la historia colombo - panamea, al sealar que los partidos liberal y conservador
se dividen en este tema. Los liberales en dos facciones confrontadas: los glgotas,
librecambistas de origen comercial (predominantes entre los polticos panameos);
38 SOLER, R.!CAURTE. Clase y nacin en Hispanoamrica. En: Ricaurte Soler. Pensamiento filosfico,
histrico y sociolgico. Revista Loteria, N 400. Panam, 1994.
\9 MORENO, NAHl!EL. Mtodo.... Op, cit., pg. 21.
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y los draconianos, voceros de] artesano que propugnaban por el proteccionismo 40.
La libertad aduanera para el Istmo, constituy uno de los principales reclamos de
los comerciantes panameos a lo largo de la pasada centuria.
El gran dilema de Hispanoamrica es que los sectores productivos, que pudieron
ser la base de acumulacin de una burguesa industrial propiamente nacional,
aunque se apoyaran en relaciones de produccin precapitalista, no tuvieron ms
CJue una perspectiva regionalista, y no constituyeron un slido frente poltico y
social que llevara a cabo un programa proteccionista CJue fomentara el desarrollo y
protegiera el mercado interior de la penetracin inglesa.
Por esta razn se alz triunfante e! sector comercial importador, mas
cohesionado y nico con una visin "nacional" de sus intereses. Hablando del
caso argentino, Moreno dice:
" ...al no haber un mercado nacional ni clases nacionales, el que surgi como ms
unido a escala nacional fue la burguesa comercial, el gran importador de Buenos
Aires, que tena sus agentes en Crdoba, Santa F y Corrientes, y el gran almacenero,
que venda sus productos en cada poblacin y era el adalid de la libre importacin a
travs del planteo de lo barato de sus mercancas":".
Esta clase comercial importadora marcara con sus caractersticas a los nuevos estados,
exacerbando los defectos del sistema (mono) productivo de la colonia, dependiente de las
manufacturas (yla poltica) de la metrpoli hegemnica, ahora Inglaterra.
6. El caso panameo y el proyecto de la Gran Colombia
La idea que prevalece respecto a la formacin de la nacin panamea seala
que la misma tiene como su actor y ejecutor central a la burguesa comercial
citadina, cuya tarea histrica habra consistido en crear una nacin (en ciernes
desde e! siglo XVIII, y construyndose a lo largo de todo el siglo XIX, y
emergiendo en 1903) con una misin histrica: e! "transitisrno".
Para esta versin, la esencia de! "ser nacional" panameo consiste en servir de
zona de trnsito al comercio internacional. Ese objetivo socioeconmico, CJue
coincide plenamente con la privilegiada posicin geogrfica del pas, justificara
(como necesarias y progresivas) todas las acciones emanadas de la clase comercial
istmea por concretar su sueo transitista, desde los tc;mpranos intentos
secesionistas del siglo pasado, hasta la "independencia" de 1903.
40 FIGUEROA NAVARRO, ALFREDO. Pg. 321.
41 MOREI'O, N. Mtodo... Op.cit., pg. 22.
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Contrario a lo que la historia oficial panamea pretende, hay constancias de que
el proyecto "nacional" de las clases comerciales istmeas no fue el nico que existi.
Tanto la pequea produccin rural, como el artesanado urbano se opusieron a la
perspectiva transitista de las clases comerciales y defendieron sistemticamente, a lo
largo del siglo XIX, la participacin en el proyecto nacional de la Gran Colombia.
Mencionemos las rivalidades surgidas entre el interior, representado por la
regin de Los Santos, y la ciudad de Panam, antes incluso de proclamada la
independencia de 1821. Mientras los primeros adhirieron rpidamente al proyecto
grancolombiano y llamaron a las tropas de Bolvar a hacerse presentes en el Istmo;
los segundos, realistas hasta el ltimo momento, consideraron si no les convena
mejor unirse al Per, que segua bajo dominio espafiol'",
El sabotaje constante a los esfuerzos bolivarianos por constituir una gran
nacin hispanoamericana, o por lo menos grancolombiana, no fue exclusivo de
las clases dominantes panameas, sino que caracteriz a todas las oligarquas
regionales, dando al traste con el mismo. En cada coyuntura crtica del
decimonono se expres el proyecto transitista y anticolombiano (y, por extensin,
antihispanoamericano) de la burguesa comercial istmea, pero tambin se
manifest un proyecto confrontado al transitismo, que nace de lo profundo del
"arrabal" de la ciudad de Panam, y a veces del "interior".
La burguesa comercial importadora istmea se movi desde 1821 en funcin
de crear un mercado interno que sirviera de asiento a sus negocios y con ello a la
"nacin" panamea? O ms bien, por efecto del transitismo, actu como una
burguesa que intentaba supeditarse al capital comercial, ingls, francs o
norteamericanos, ofrecindole sus servicios para pasar sus mercaderas destinadas
a puertos lejanos? Los comerciantes istmeos son, por sus objetivos, equiparables
a la burguesa portea que refiere Moreno, que conquista las regiones del interior,
y crea la nacin, para asegurarse el mercado?
Las respuestas a estas preguntas definen si en verdad estamos ante una
clase nacional o ante una clase antinacional, para usar el criterio soleriano. Es
evidente que el raquitismo poblacional del Istmo brindaba poco incentivo al
desarrollo comercial. Lo cual influy en la postura histrica de los comerciantes
istmeos, vivir de espaldas al pas mirando siempre hacia el extranjero de
donde suean les vendran los galeones de oro.
La percepcin del espacio geogrfico y econmico es la base de sus negocios y
de su perspectiva "nacional". Mientras los restantes sectores comerciales
42 ARAz, C. A. y PZZURNO G., P. El Panam colombiano. Primer Banco de Ahorros y Diario La
Prensa de Panam. Panam, 1993. Pg. 24.
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importadores hispanoamericanos peleaban por capturar las grandes regiones
circundantes para hacerlos sus mercados, para lo cual era menester unificarlos en
estados nacionales; la burguesa comercial panamea tena una sola obsesin: el
control de la estrecha faja de tierra donde se concretaba el transitisrno.
No poda ser procolombianista una burguesa que no poda aspirar a controlar
ese enorme mercado, distante y en manos de otro puerto, Cartagena, y de otros
comerciantes. Alfredo Figueroa Navarro explica las ntimas relaciones de los
comerciantes panameos con empresas inglesas y holandesas, asentadas en
Kingston y Saint Thomas, a las que servan de comisionistas, representantes y
apoderados en el trfico de mercancas entre el Caribe y los puertos del Pacfico
(Buenaventura, Tumaco, Guayaquil, Tumbez, Patia y Trujillo). A la vez, describe
la debilidad de los nexos comerciales entre Panam y las ciudades ms
importantes del interior colornbiano",
Tampoco tuvo esta burguesa comercial una concepclOn acabadamente
panamea, concibiendo la geografa del Istmo como mercado potencial, lo cual se
ha expresado en la histrica dislocacin capital-interior. La nica obsesin
consecuente de esta burguesa fue, y sigue siendo: la ruta de trnsito. Esta obsesin
transitista qued plasmada en todo lo trgico y lo cmico, en la ancdota (como
retrato de la realidad no importa si el hecho fue falso o verdadero) segn la cual, en
los apuros conspirativos para la separacin de 1903, los llamados prceres pensaron
proclamar la independencia exclusivamente en la zona transstmica, hasta que uno
de ellos cay en cuenta que tena propiedades en la zona excluida, el Interior.
Figueroa Navarro los describe con precisin:
"Clase comerciante por excelencia, su proyecto nacional est ligado, desde temprano,
a la concrecin de una utopa: la feria comercial... Los escritos elaborados por los
idelogos, quienes propugnan por ese proyecto nacional, estn cargados de una fe
desmesurada en el liberalismo. Merced al "laissez-faire", el Istmo se convertira en
uno de los centros ms prsperos del globo. Precisa aprovechar, pues, la posicin
geogrfica "providencial" de ese territorio. La nocin de patria y de terruo surge
de una toma de conciencia del mito geogrfico segn el cual dicho pas est llamado
a desempear una misin mercantil'?".
y agrega:
"La patria pareciera ser una suerte de enclave: el estrecho pasillo transstmico en el
que el modelo comercial, importado de Kingston o de Saint Thornas, ha de ser
injertado... Visin optimista y liberal, desdea una parte considerable del Istmo a
43 Ibidem, pgs. 28 - 68.
44 FIGUEROA N., ALFREDO. Op. cit., pg. 28.
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favor de una franja exigua del territorio. Es ms: de una ciudad ubicada en el seno de
dicha garganta... ciudad-patria: arcadia y feria comercial'r",
Cmo la burguesa percibe el espacio, base constitutiva de la nacin, es de
suma importancia. Mrmora" dice que espacio y tiempo no son realidades
neutras. El sistema capitalista promueve el universalismo, creando el mercado
mundial y el trabajo abstracto (en cuya explotacin se fundamenta su forma de
acumulacin), a la vez que la demarcacin nacional, sobre la que asienta la
competencia entre los diversos capitales.
Explotacin de mano de obra asalariada y la concurrencia son las dos
caractersticas bsicas del capitalismo, sobre las que se establece su dicotoma
universalista y nacional. El primero constituye la base material de los criterios del
humanismo ilustrado que propugnaba por una nacin universal, regida por la "paz
perpetua" (Kant); el segundo explica los nacionalismos que dividieron a Europa
posteriormente, y sobre los cuales se desarroll el capitalismo.
"La existencia de la nacin en el interior presupone por lo tanto la existencia de su
negacin en el exterior, es decir la existencia de la no nacin... La nacin no puede
existir ms que en forma de muchas naciones ajenas e incluso enemigas las unas
de las otras. De esa manera, es decir a travs de la integracin y homogenizacin
hacia adentro yla demarcacin y fragmentacin hacia afuera, las naciones cumplen
su funcin de instancia articulatoria de las determinaciones opuestas de la matriz
espacial capitalista?".
El problema es que los comerciantes panameos han incumplido esa tarea de
homogenizacin interna y demarcacin exterior justamente por sus limitadas
miras transitistas y su carcter de apndice del capital extranjero. No era el
mercado nacional (ni colombiano, ni panameo) el que les mova. Del exterior
esperaban todo Puede identificarse el transitismo con un proyecto nacional?
El desapego, o ms precisamente, el desprecio de la clase dominante istmea,
por contenidos y smbolos de lo nacional, colombiano o panameo; su amor por
todo lo extranjero, y su fomento de un complejo de inferioridad nacional. Estas
actitudes ideolgicas de nuestra clase dominante siguen vigentes hasta el presente.
Un trfico comercial, cuyo punto de origen industrial se ubica en lejanas costas y
su punto de destino tambin, no va a promover el desarrollo de un mercado libre
de trabajo ni, en general, de ninguna forma de mercado propiamente nacional. Y,
por ende, de una nacin en el sentido estricto de la palabra.
45 Ibidem, pg. 31.
46 MRMRA, L. Op. cit., pgs. 95 - 113.
47 Ibidem, pg. 104.
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Era el proyecto nacional de la burguesa comercial panamea progresivo,
frente al centralismo colombiano en el siglo XIX? Que los hechos objetivos
expliquen la actitud separatista de la clase mercantil, no implica que haya que
acudir a valoraciones subjetivas que le atribuyen al transitismo el germen de un
gran proyecto nacional. Nos parece que muchos de nuestros historiadores han
cado en ese lamentable error, atribuible a dos razones: algunos porque son
voceros e hijos de la clase a la que pretenden exaltar; otros para dar asiento
histrico al nacionalismo panameo del siglo XX.
A inicios del siglo XXI podemos decir con seguridad que Panam es un hecho,
existe como pas, y como tal no necesita ser permanentemente justificado. Ahora
poseemos la madurez necesaria para examinar cuidadosamente nuestra historia,
contarla como verdaderamente ha sido. Se requiere el estudio de nuestro pasado,
no ideolgico, sino cientfico y, por tanto, crtico.
Evidentemente, esta clase comercial tena una nocin clara de sus intereses y
breg por ellos a lo largo del decimonono. Omar Jan S., considera que "esta
oligarqua criolla est ms preocupada por su deseo de obtener una autonoma
econmica que una verdadera independencia poltica'?",
Desde 1823, la clase comercial istmea empez sus exigencias al Congreso y al
Ejecutivo colombianos para que se establecieran leyes especiales en el Istmo, cuya
idea bsica era la libertad de trnsito y la eliminacin de los derechos aduaneros en
esta franja. Tan temprano como 1826, aprovechando la crisis entre Bolvar y
Santander, en un acta del 16 de septiembre, los mercaderes istmeos plasman su I
proyecto histrico: no importa cmo se resuelva el problema poltico en Colombia,
siempre que ambas partes concedan en convertir al Istmo en un pas hansetico.
Es evidente que el proyecto hansetico tiene una connotacin claramente
antinacional y, ms bien constituye la reedicin de un nuevo estatuto colonial, bajo
la forma de un protectorado en el que los ingleses tendran la parte del len,
aunque no se proponga al principio separar al Istmo de la unin colombiana. La
propuesta hanseatista es, pues, una pretensin histrica que no es progresiva, ni
nacional, como .lo ha presentado la historia oficial panamea hasta ahora.
Este fue el mvil de todos los conflictos entre el Istmo de Panam y la Nueva
Granada o Colombia a lo largo del siglo XIX. Conflictos que no terminaron en
una separacin decimonnica porque, como podramos probar en otro trabajo
particular, la clase comercial istmea no encontr apoyo popular para su proyecto
hanseatista entre las clases populares.
48 JAN S., OMAR. 1979. La poblacin del Istmo de Panam. Del siglo XVI al XX. INAC. Panam. Pg. 529.
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Recin en 1903, cuando una coyuntura de factores exgenos e internos dio
paso a la prdida del Istmo para Colombia, concretndose que el soado
hanseatismo tutelado por una potencia extranjera, aspiracin de los comerciantes
istmeos, se demostr que no era ms que un nueva forma de colonialismo, el cual
los dej a ellos mismos marginados de la Zona del Canal controlada por Estados
Unidos. Pero esa es otra historia que requiere otro artculo.
I
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Olmedo Beluche
Profesor del Departamento de Sociologa
de la Universidad de Panam
olmedobeluche@hotmail.com
......................................................... Revista Colombiana de Sociologa ..