Sie sind auf Seite 1von 3

ANTROPOLOGA Y HAMARTIOLOGA BBLICA

Dr. Lus Rodrguez Usado con permiso

ANTROPOLOGA La antropologa es la parte de la teologa sistemtica que se encarga del estudio del hombre y su relacin con Dios. El estudio de esta doctrina da a conocer algunos aspectos que la Biblia menciona acerca del hombre y que solamente estn explicados ah, a diferencia de otras ciencias que se encargan de este estudio. Es necesario preguntarse entonces: Provee la Biblia un concepto concreto y exacto acerca del hombre? Sin duda, la respuesta es no. Se debe recordar que la Biblia no es un libro de ciencia y que tampoco su nfasis es dar una definicin de este concepto. Sin embargo, se puede encontrar que la Biblia habla acerca del hombre existencialmente a la luz de su relacin con Dios. Etimolgicamente antropologa proviene de los vocablos griegos (antros) hombre y (logos) tratado o estudio. Algunos temas de importancia El origen del hombre: Existen algunas posturas que intentan definir lo que es el hombre. Entre dichas posturas se encuentra el materialismo que explica que el hombre es solamente materia y no hay nada inmaterial en l. El idealismo que sostiene que el cuerpo del hombre es solo una idea. El naturalismo que afirma que el hombre no es ms que un animal desarrollado y ms complejo. Y el pantesmo que sostiene que el hombre es un fragmento o parte de la divinidad total de Dios. Evolucin o creacin: Sin duda la teora a la cual ms se ha enfrentado el cristianismo es a la teora de la evolucin. La evolucin es un proceso natural (azar, mutaciones, seleccin natural y tiempo) por el cual el universo como sistema cerrado ha cambiado de formas simples a su estado actual de complejidad. Es decir, que por eventos fortuitos se lleg a la evolucin de las especies. Esta teora tiene fuertes debilidades, pero su principal enemigo es la segunda ley de la termodinmica (la ley de entropa), con la cual es imposible aseverar una evolucin como algo posible. Por otro lado, se encuentra la teora creacionista, de la cual existen varias pruebas cientficas y evidencias de una tierra reciente. Desafortunadamente por cuestin de espacio no se tratar este tema, pero en un artculo prximo se hablar un poco ms. La constitucin del hombre: Existen principalmente tres conceptos acerca de la constitucin del hombre. El primero es denominado como tricotoma (del griego que significa tres partes). Este sistema considera al hombre como un ser tripartita, con espritu, alma y cuerpo. Esta teora es de origen helenstico, principalmente creado por Platn. Est basada en la idea de que el cuerpo, la parte inferior del hombre, se relaciona por medio del elemento intermedio, el alma, con el elemento superior, el cual es el espritu. Algunos escritores del primer siglo adoptaron esta idea, y aun Pablo utiliz estos ejemplos para lograr un acercamiento a los gentiles. Sin duda, esta teora no es bblica y tiene muchas dificultades al ser explicada.

La segunda teora es llamada dicotoma. Este es un sistema de pensamiento que mira al hombre en dos partes. Por lo regular se observa como alma y cuerpo. Esta fue una idea muy aceptada en un periodo largo de la iglesia. Sin embargo, la idea de la tricotoma ha cobrado mucha fuerza y equivocadamente se ensea en muchas iglesias de hoy da. La dicotoma en realidad es una teora demasiada simplista pues tiende a ser muy polifactica cuando se observan elementos subjetivos en la Biblia, como por ejemplo el alma, el espritu, el corazn, la mente o la voluntad. Por lo regular muchas de estas palabras pueden ser intercambiables y adems llevan a la conclusin de que existe una unidad bsica en el ser humano. El concepto bblico va muy de la mano con el concepto de la ciencia moderna. Tanto la medicina como la psicologa coinciden en aceptar una unidad antropolgica bsica. Gnesis 2:7 y 3:19 ayudan a reconocer la unidad del hombre en su creacin. En otras palabras los escritores bblicos nunca pretendieron ensear una tricotoma o una dicotoma. Se debe recordar usar el mtodo histrico, gramtico y literario para una buena hermenutica. Se puede decir, por lo tanto, que bblicamente el ser humano es una unidad que tiene aspectos o dimensiones materiales o inmateriales. Sin duda, esto ayuda no solo al entendimiento del concepto mismo, sino a dar una predicacin a personas integrales, no a almas sin necesidades materiales y reales.

HAMARTIOLOGA Muy de la mano con la antropologa se encuentra otro tema de mucha importancia. La hamartiologa es otro tema clave de la teologa sistemtica que se encarga del estudio del pecado o la cada del hombre. La palabra etimolgicamente se puede identificar como todas las anteriores logos tratado o estudio. Sin embargo, hamartia tiene un significado etimolgico muy interesante, ya que significa errar al blanco o fallar, lo cual da a entender que el hombre tiene una recomendacin o tarea especial dada por Dios, en la cual ha errado o fallado. Entender los detalles de la hamartiologa permite conocer a la vez el estado y la necesidad del hombre sin Cristo. Como premisa para entender la importancia del estudio de la hamartiologa, vale la pena mencionar que la Biblia dice que la paga del pecado es la muerte. Algunos temas de importancia El tentador: Gnesis 3:1-6 presenta la narracin por la cual Satans sedujo a Adn y Eva a la desobediencia y con ello a las consecuencias del pecado. En este relato se observa la gran injerencia e inters que Satans tiene en la humanidad por hacerle pecar. Tambin se puede identificar este personaje en Apocalipsis 12:9 como la serpiente antigua, haciendo referencia a Gnesis. Otro titulo que se le da a Satans es mentiroso y padre de mentira en Juan 8:44. En general, a lo largo de la Biblia se puede encontrar en Satans un personaje perspicaz, astuto y listo, que busca engaar a la gente para alejarla de Dios. Pero sin duda el relato ms claro de su habilidad es el citado en Gnesis 3. La cada: Este es un titulo singular del cristianismo que hace referencia a la primera tentacin y seduccin de Satans en el pasaje antes narrado de Gnesis 3. Para el dispensacionalismo clsico

se identifica como la etapa de inocencia, ya que Adn y Eva no conocan el pecado de manera prctica. Al evento en que ellos cedieron a la tentacin del maligno se le denomina La cada. Esto tambin impele a analizar el concepto de pecado original, el cual se entiende por dos lneas principales. La primera es la que atribuye al estudio del pecado de Adn y Eva en s, y la segunda la que estudia el pecado de la humanidad representada en Adn. Cabe mencionar que existen objeciones importantes a esta doctrina. Imputacin: La gran pregunta que surge en el creyente es: Por qu se dice que todos pecamos en Adn, si no fue un pecado que hayamos cometido por nuestra propia voluntad? sta es sin duda una excelente pregunta que permite introducir el tema de la imputacin del pecado. Las teoras que han intentado explicar este concepto son por lo menos cuatro importantes. Apropiacin voluntaria: Esta postura la ha sostenido el arminianismo radical. Esta postura define que a pesar de que se ha heredado una naturaleza depravada y una inclinacin al mal por parte de Adn a causa del pecado, no es personalmente culpable ni imputable, mientras no la hagamos nuestra de una manera consciente y voluntaria. Imputacin realista: Esta postura se ha sostenido tradicionalmente en la iglesia evanglica y catlica por igual, siendo el principal elaborador de sta, Agustn de Hipona. Esta postura sostiene que toda la humanidad, es decir la raza humana entera, estaba virtualmente (seminalmente) en Adn haciendo una comparacin en el relato de Melquisedec en Hebreos 7:9-10. De esta manera toda la voluntad de la raza humana estaba representada en Adn, quien funcionaba como la cabeza fsica original. Al pecar Adn, la voluntad de la raza humana se corrompi. A esta postura tambin se le llama inclusin fsica. Imputacin federal: Tambin llamada inclusin representativa y principalmente sostenida por los presbiterianos. Esta postura sostiene que Dios hizo un pacto o convenio explcito con Adn, constituyndole representante jurdico-moral de toda la raza humana y haciendo depender de su obediencia o desobediencia al precepto divino de no comer del fruto prohibido. Solidaridad racial: Esta teora explica que la humanidad no pec en Adn de manera real ni federal, sino de manera solidaria, en virtud de algn vnculo que pertenece a la constitucin misma de la naturaleza humana. Esta naturaleza es organizada por Dios en forma social y colectiva.

ObreroFiel.com Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.