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Das Gottesbild in der Rastafari Religion bzw.

Bewegung
Von Christian Geretzky

GiftOfJah@aol.com

Inhaltsverzeichnis
Seite I. Vorwort 1. Intention der Facharbeit 2. Eigene Motivation II. Einfhrung 1. Beeinflussung Afrikas und die Anfnge der Sklaverei 2. Das kolonisierte Jamaika als Zentrum von Sklaverei 3. Der Kampf fr Rechte ehemaliger Sklaven auf Jamaika 4. Die Anfnge der Rastafari Religion bzw. Bewegung III. Die Abstammung Haile Selassies vom biblischen Knig Salomon 1. Die Legende von der Knigin von Saba und Knig Salomon 2. Die Weitergabe der Regentschaft ber etwa 3000 Jahre 3. Die Machtergreifung des Haile Selassie IV. Der lebendige Gott der Rastafari 1. Das Reich Gottes auf Erden 2. Wissen und erleben der gttlichen Existenz Haile Selassies 3. Spekulation ber den physischen Tod Haile Selassies 4. Glaubensunterschiede in verschiedenen Rastafari Organisationen V. Das Teufelsbild als Gegenpol des Gottesbildes der Rastafari 1. Weie Menschen als Inkarnation des Teufels 2. Der Papst als Inkarnation Babylons VI. Fazit VII. Glossar VIII. Literaturverzeichnis 12 14 15 16 17 11 10 6 9 5 4 3

I. Vorwort
1. Intention der Facharbeit: Durch Modeerscheinungen, durch falsche Verbreitung in den Medien und durch allgemeine Unwissenheit wird heutzutage an vielen Stellen ein falsches bzw. sehr eingeschrnktes Bild von der Rastafari Religion bzw. Bewegung vermittelt. Die wichtigen Elemente von Rastafari verschwinden dabei oft vllig im Hintergrund und Nebenschlichkeiten rcken in den Vordergrund. Leider verbinden heutzutage sehr viele Leute mit der Rastafari Religion bzw. Bewegung nur die Reggae Musik und das Konsumieren von Marihuana. Dies sind zwar auch Elemente von Rastafari, sie nehmen aber eine unwichtigere Rolle ein. Auerdem wird flschlicher Weise allgemein verbreitet, Jamaika sei der wichtigste geografische Ort der Rastafari. Auch werden die Landesfarben von thiopien, die gleichzeitig ein Rastafari Symbol darstellen, mit Jamaika in Verbindung gebracht, was schlichtweg falsch ist. Mit dieser Facharbeit verfolge ich die Intention Klarheit ber wichtige Elemente der Religion bzw. Bewegung zu schaffen. 2. Eigene Motivation Auf einer Reise nach thiopien kam ich im Jahre 2001 das erste Mal direkt mit der Rastafari Religion bzw. Bewegung in Verbindung. Ich besuchte fr drei Wochen meinen Onkel, welcher fr den Deutschen Entwicklungsdienst arbeitete. Whrend meines Aufenthalts nahm ich am 23. Juli an den Feierlichkeiten zum einhundertneunten Geburtstag von Haile Selassie, dem lebendigen Gott der meisten Rastafari, teil. Das Fest fand in der Stadt Shashamane, auf einem Gebiet statt, welches Haile Selassie den Rastafari einst zur Verfgung gestellt hat. Es traten einige Reggaebands vor zahlreichen Anhnger der Religion bzw. Bewegung auf. Das Publikum war aus einem groen Umkreis und auch aus dem Ausland zusammengekommen. Whrend dieser Veranstaltung wurde mein persnliches Interesse an der Religion bzw. Bewegung geweckt. Seit diesem Tag beschftige ich mich mit dem Thema und die herrschenden Vorurteile bzw. die beschrnkte und teilweise falsche Verbreitung ber Rastafari lst bei mir groen rger aus.

II. Einfhrung
1. Beeinflussung Afrikas und die Anfnge der Sklaverei Afrika existierte sehr lange Zeit unabhngig, ohne jeglichen Kontakt zu anderen Kontinenten. Jedoch entstanden schon frh Handelsbeziehungen zwischen Nordafrika und Griechenland. Spter entstand entlang der ostafrikanischen Kste und an anderen Kstenteilen auch ein reger Handel mit den Arabern. Diese Handelsbeziehungen hatten jedoch nur geringen Einfluss auf die in Afrika lebenden Menschen. Im Jahre 1488 erreichten Portugiesische Schiffe die Ostafrikanische Kste. Der daraufhin entstandene Handel mit Europa beeinflusste die Jahrhunderte lang bestehenden Kulturen und das Wertesystem der Afrikaner erheblich. Der schlimmste Bruch Afrikas wurde letztendlich durch die Versklavung von Afrikanern erreicht.1 2. Das kolonisierte Jamaika als Zentrum von Sklaverei1 Als Christoph Columbus 1494 Jamaika entdeckte war die Sklaverei schon zu einem sich fr die Europer lohnenden Geschft geworden. Die auf Jamaika heimischen Arawak Indianer konnten den Europern nicht lange Widerstand leisten, so dass die Insel im Jahre 1504 spanische Kolonie wurde. Die Arawak Indianer, welche als Uhreinwohner der Insel gelten, wurden vollstndig ausgerottet. Im Jahre 1655 wurde Jamaika von den Englndern erobert und wurde 1670 englische Kolonie. In den folgenden Jahren wurden viele versklavte West- und Zentralafrikaner auf die Insel gebracht um dort zu arbeiten oder weiter verkauft zu werden. Jamaika wurde zu einem bedeutenden Zentrum fr den Sklavenhandel.2 3. Der Kampf fr Rechte ehemaliger Sklaven auf Jamaika Erst im Jahre 1838, nach etwa 400 Jahre langer Versklavung, wurde auf Jamaika die Sklaverei offiziell abgeschafft. Jedoch waren die meisten der nun freien Sklaven im gewissen Sinne dazu gezwungen, zu Niedriglhnen auf den Plantagen zu arbeiten, um sich ihren sprlichen Lebensunterhalt zu verdienen. An den Wertvorstellungen zwischen schwarzen und weien Menschen nderte sich vorerst nichts, so dass die frheren Sklaven weiterhin ausgebeutet wurden. Jedoch gab es schon frh Schwarze, welche sich fr die Rechte ihrer Schicksalsgenossen einsetzten.3
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vgl. http://www.rootz.net/exote013.htm Die Wurzeln Z.1 - 57 s. a. a. o. Z. 57 - 97 3 s. a. a. o. Z. 116 122

Der 1887 auf Jamaika geborene Marcus Moziah Garvey engagierte sich schon in jungen Jahren fr die Verbesserung der Lebensverhltnisse schwarzer Brger. Er grndete verschiedene Organisationen wie die Universal Negro Improvement Association(UNIA), welche sich u. a. fr die Selbstbestimmung Schwarzer einsetzte. Garvey arbeitete teilweise auf Jamaika und teilweise in Amerika. Sein Ziel war es den Afrikanischen Kontinent wieder so stark werden zu lassen, wie er vor der Ausbeutung durch Weie einmal war. Er forderte die Nachfahren der versklavten Afrikaner dazu auf, in die Heimat ihrer Vorfahren, nach Afrika zu repatriieren1. Um dieses Ziel zu realisieren, grndete Garvey im Jahre 1919 die Black Star Line, eine Dampfschiffgesellschaft.2 Obwohl sein Unternehmen scheiterte gelang es ihm wie niemandem zuvor schwarze Massen zu mobilisieren und ein neues afrikanisches Selbstbewusstsein entstehen zu lassen. 4. Die Anfnge der Rastafari Religion bzw. Bewegung2 Im Jahre 1927 soll Garvey in einer ffentlichen Rede in Kingston die Krnung eines afrikanischen Knigs vorausgesagt haben: Look to Afrika, where a black king shall be crowned, for the day of deliverance is near.3 Diese Aussage bringen viele mit der Krnung des Ras Tafari zum thiopischen Kaiser (Negusa Nagast) in Verbindung, welche am 2.4.1930 stattfand.4 Nachdem sich Ras Tafari sieben Monate spter zu Haile Selassie I (Macht der Dreifaltigkeit mit gttlicher Abstammung) krnen lie, galten Garvey's Worte auf Jamaika als Prophezeiung.5 Bis heute sehen viele Rastafari ihn als Propheten der Religion bzw. Bewegung an. In der folgenden Zeit fingen mehrere jamaikanische Prediger an, die Gttlichkeit des thiopischen Kaisers zu verknden. Sie bezogen sich dabei teilweise auf die Offenbarung des Johannes. Ein gutes Beispiel ist die Stelle 5 2,5: Und einer von den ltesten spricht zu mir: Weine nicht! Siehe, es hat berwunden der Lwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, um das Buch und seine sieben Siegel zu ffnen. Zum Verstndnis dieses Zitats muss man wissen, dass sich der Stammbaum des thiopischen Kaisers bis zur Zeit des biblischen Knigs David zurckverfolgen lsst.6

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siege Glossar vgl. Barsch, Volker S.52 Z. 15 23 3 http://www.rootz.net/exote013.htm die rezente Geschichte Z. 32 - 33 4 vgl. http://www.truevibes.de/Seiten/reports/main_report1b.htm Z. 41 - 43 5 vgl. http://www.rootz.net/exote013.htm die rezente Geschichte Z. 34 37 6 vgl. Barsch, Volker S. 14 Z. 18 S. 16 Z. 10

Die Straenprediger, welche als eigentliche Grnder der Rastafari Religion und Bewegung gelten, verbreiteten ihre Botschaft unabhngig voneinander, so dass von Anfang an unterschiedliche Rastafari Gruppen entstanden. Die drei wohl einflussreichsten Prediger waren Leonard P. Howell, Joseph Nathaniel Hibbert und Archibald Dunkley. Howell identifizierte die schwarze Rasse mit den Juden, welche aus ihrem heiligen Land vertrieben wurden. Der Glaube, Haile Selassie sei ein Herrscher der salomonischen Dynastie, die vom israelitischen Knig David I.1 entstammt, fand weite Verbreitung. Auerdem leugnete Howell sowohl die Autoritt des Knigs von England, als auch die der jamaikanischen Regierung und verbreitete den Glauben, Selassie wrde die Afrojamaikaner zurck nach Afrika fhren. Obwohl viele Prediger auf Grund ihrer antikolonialen Einstellung inhaftiert wurden und sogar einige frhe Rastafari wie Howell in Psychiatrien eingesperrt wurden, fand die neue Lehre immer mehr Verbreitung in der unteren Brgerschicht Jamaikas.2 Spter verbreitete sich die neue religise Bewegung auch teilweise in hheren Gesellschaftsschichten.

III. Die Abstammung Haile Selassies vom biblischen Knig Salomon


1. Die Legende von der Knigin von Saba und Knig Salomon3 Um etwa 1100 v. Chr. entstand im Gebiet des heutigen Jemen das Knigreich Saba. Schon frh eroberten Stmme aus Saba das Gebiet des heutigen thiopiens, so dass sich das Knigreich vergrerte. Das starke Handelsvolk, das gleichzeitig landwirtschaftlich ttig war, erlangte, vor allem durch Geschfte mit fremden Vlkern, groe Reichtmer. Um etwa 1000 v. Chr. herrschte die Knigin Makeda ber Saba, welche dem Knig von Israel und Juda einen Besuch abstattete. Das Zusammentreffen des in der Bibel eine groe Rolle spielenden, aus der Dynastie des Abraham stammenden Knigs Salomon, von dem selbst Jesus Christus abstammt, mit der Knigin von Saba, fand auf Wunsch von Makeba statt. Abraham wurde einst durch Gottes direkten Eingriff zum Knig. Die Knigin von Saba hatte durch Hndler von der Weisheit des Salomons erfahren und war neugierig geworden. Aus Rastafari Sicht ist die auf Jamaika verbreitete King James Version der Bibel eine Flschung. Sie enthlt nicht die komplette Geschichte des3
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vgl. Barsch, Volker S. 14 Z. 18 S. 16 Z. 10 vgl. Barsch, Volker S. 14 Z. 18 S. 16 Z. 10 3 vgl. www.rootz.net/exote012.htm Z. 1 - Z. 320

Zusammentreffens von Salomon und Makeba. Jedoch ist eine komplette Fassung im Kebra Negast, was ins deutsche bersetzt Die Herrlichkeit der Knige bedeutet, enthalten. Das Kebra Negast ist eine bibelhnliche alte thiopische Schrift, welche die Verhltnisse der Knige genauer als die Bibel erlutert. Ein Hndler, welcher in Jerusalem gewesen war, erzhlte seiner Knigin von der Weisheit und Gte des Knigs Salomon. Makeda, welche sehr wissbegierig war, wollte sehr gerne etwas von Salomon lernen, so dass sie sich entschied, eine Reise nach Israel zu machen. Sie reiste in einer riesigen Karawane mit sehr vielen Kamelen und Maultieren. Als sie angekommen waren berreichte man Salomon einige Geschenke und er nahm die fremden freudig auf. Whrend ihres Aufenthalts in Israel lernte die Knigin von Saba viel von der Weisheit des Salomons und lie sich von ihm berzeugen, den einen Gott Israels als den ihren anzunehmen. Nach lngerem luxurisem Aufenthalt in Israel, auf Kosten von Salomon, wollte Makeba die Rckreise in ihre Heimat antreten. Doch Salomon, der von Makebas Schnheit und der Weisheit ihrerseits besessen war, lud sie zu einem letzten Mahl in seinen Palast ein und sie verbrachten die folgende Nacht miteinander. Am nchsten Tag brach sie die Reise zurck nach Saba an und brachte neben vielen geschenkt bekommenen Reichtmern auerdem noch etwas in ihre Heimat mit. Nach etwa neun Monaten gebar sie einen Sohn, Bayna Lehkhem, der die gttlichen Wurzeln in sich trug. Schon whrend Makebas Aufenthalt hatte Salomon den Traum, dass die helle Sonne, welche ber Israel stand, in das Gebiet thiopiens bzw. Sabas wandern und dort stehen bleiben wrde. Als Bayna Lehkhem ein Mann geworden war stattete er seinem Vater einen Besuch ab. Der Knig bat Bayna Lehkhem, welcher sein Erstgeborener war, den Thron Israels an, jener hatte jedoch seiner Mutter versprochen in ihr Knigreich zurckzukehren und dort den Thron zu besteigen. So wurde der junge Prinz in Israel getauft, bekam den Namen4David II., und man lehrte ihn die Religion Israels. Man einigte sich darauf den Prinzen zurck in das Land gehen zu lassen, in dem er geboren war. Den Thron Israels bestieg Rehabeam, der zweitgeborene Sohn Salomons.1 Rehabeam kommt beispielsweise im Stammbaum Jesu, der im Matthus Evangelium aufgelistet ist, vor. Salomon sandte die erstgeborenen Shne des Hohpriesters, des Volkssprechers, des Aufzeichners, der diversen Militrkommandanten, des Hofverwalters, des Palastboten, des kniglichen Richters, des Steuereintreibers, des Vorarbeiters und Shne vieler1
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vgl. www.rootz.net/exote012.htm Z. 1 - Z. 320

anderer wichtiger Personen mit nach thiopien, auf das diese dem neuen Herrscher Hilfestellung bei der Regierung des Reiches leisten sollten. Israel war einst einen Bund mit Gott eingegangen, nach dem er in Zion2 wohnt und Zion dort ist wo sich die Bundeslade befindet. Jene erstgeborenen Shne frchteten sich von Zion, bzw. der Bundeslade fort zu gehen, weil sie von Zion gesegnet worden waren. Aus diesem Grunde lieen sie ein Duplikat anfertigen und entfhrten das Original aus dem Tempel, um es mit nach thiopien zu nehmen. Azariah, der Sohn des Hohenpriesters, sah in seinem Traum Gott, der ihr Vorhaben untersttzte. Die Entwendung der Bundeslade konnte ohne Probleme durchgefhrt werden, was ohne Gottes Hilfe nicht mglich gewesen wre. Salomon, welcher Makeda ein Geschenk senden wollte, um ihr3 eine Freude zu machen, beschloss ihr die Abdeckung der Bundeslade4 zu geben. Er wusste dass sie sich darber sehr freuen wrde. So gab er die Abdeckung des Duplikats der Karawane mit, weil er glaubte dass es sich dabei um das Original handele. So nahm man bei der Abreise die Bundeslade und die Abdeckung des Duplikats mit. Nachdem der Zug thiopien erreicht hatte teilten die Shne Israels ihrem neuen Herrscher mit was sie getan hatten. Da aber die Bundeslade nicht gegen Gottes Willen aus dem Tempel entfernt werden kann, war die Freude Davids II. sehr gro. Denn es schien Gottes Wille zu sein, ihm die Weltmacht zu geben, bzw. ihn unter seinen Schutz zu stellen. Die Menschen thiopiens vergaen ihre alten Gtter und glaubten nur noch an den einen Gott Israels. Salomon erzhlte seinem Priester von seinem Traum, in dem die Sonne nach thiopien gezogen war. Jener erkannte die Sonne als Symbol Zions und vermutete den Verlust der Bundeslade. Er lie diese Vermutung berprfen und sie bewahrheitete sich. Gott Sprach zu Salomon, der ber den Verlust seiner Macht sehr traurig war, und teilte ihm mit dass von nun an thiopien das auserwhlte Volk sei. Jedoch solle er nicht traurig sein, denn es werde von seinem Sohn regiert. Zion, bzw. die Bundeslade, war nun durch Gottes Willen nach thiopien verlegt worden. Auf diese Weise kam der Stammbaum Salomons in das Gebiet des heutigen thiopiens.55

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www.rootz.net/exote012.htm Das Afrikanische Zion Z. 5 - 7 siehe Glossar 3 vgl. www.rootz.net/exote012.htm Z. 1 - Z. 320 4 siehe Glossar 5 vgl. www.rootz.net/exote012.htm Z. 1 - Z. 320

2. Die Weitergabe der Regentschaft ber etwa 3000 Jahre David II., der in seiner Heimat nun Menelik I. genannt wurde, trat dort seine Regentschaft an. Seine Regierungszeit dauerte 25 Jahre. Im Jahre 950 v. Chr. gab er die Herrschaft an seinen Nachfolger ab. Grob zusammengefasst wurde die Herrschaft in den folgenden 3000 Jahren von Vater zu Sohn weitergegeben. Im Jahre 1889 ergriff Menelik II., ein Nachfahre von Menelik I., in der 223. Generation, die Herrschaft ber thiopien.1 3. Die Machtergreifung des Haile Selassie Im Jahre 1889 ergriff Menelik II., ein Nachfahre von Menelik I. in der 223. Generation, die Herrschaft ber thiopien. Im Jahre 1908 bestimmte Menelik II., welcher keine mnnlichen Nachfahren hatte, einen gewissen Tij Tasu zu seinem Nachfolger. Als Menelik II. 1913 starb trat dieser die Herrschaft an. Im Jahre 1892 wurde Lja Tafari Makonnen als Sohn eines Oberbefehlshabers der Armee geboren. Er war ein Groneffe Meneliks II. und wurde spter ein Jugendfreund von Tij Tasu. Lja Tafari Makonnen herrschte seit 1911 ber die Provinz Harrar, ber welche sein Vater nach einem Militrsieg die Herrschaft erhalten hatte und sie an ihn abgetreten hatte. Tij Tasu trat dem Islam bei, wonach er von der seit sehr langer Zeit christlichen thiopischen Kirche fr unwrdig erklrt wurde, Herrscher zu sein. So konnte Lja Tafari Makonnen 1916 als Regent die Macht des Staates bernehmen, whrend formal die Kaiserin Zauditu herrschte. Nach deren Tod, im Jahre 1930, wurde er Negus Negati und herrschte von da an als Kaiser Haile Selassie I. Die Macht ber thiopien war wieder in den Hnden eines Nachfahrens Salomons. Haile Selassie wird von vielen Rastafari als der jenige gesehen, von dem in der Offenbarung des Johannes die Rede ist (vgl. II. 4). Haile Selassie wird mit dieser biblischen Voraussage in Verbindung gebracht, weil er sich erst zum Ras, spter zum Negus und letztendlich zum Negusa Negest krnen lie. Negus Negati bedeutet in wrtlicher bersetzung Knig der Knige. Der Name Haile Selassie, den er sich selbst gab, bedeutet, wie schon gesagt, Macht der Dreifaltigkeit mit gttlicher Abstammung, was sich ebenfalls auf die Bibel bezieht. Nachdem nun ein Vertreter aus dem Hause Davids sich selbst zum Knig der Knige ernannte, lag es nahe ihn mit der Prophezeiung zu identifizieren.26

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vgl. http://www.rastafarionline.com/files/LineageofEthiopianMonarchs.pdf vgl. www.truevibes.de/Seiten/reports/main_report1b.htm Z. 1 49

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IV. Der lebendige Gott der Rastafari


1. Das Reich Gottes auf Erden Der Rastafarismus ist eine Religion bzw. Bewegung, die sich auf das Leben bezieht. Anders als im Christentum, welches seine Anhnger auf das Jenseits vertrstet, glauben Rastafari an das Reich Gottes auf Erden. Viele Rastafari sehen jemanden, der einen Toten anbetet, als verbndeten des Teufels. Verherrlichung des Kreuzes und des toten Jesus werden von den meisten Anhngern der Religion bzw. Bewegung strikt abgelehnt. Die berzeugung, "Babylon"1 wrde versuchen die Rastas dazu zu bringen, Gott im Jenseits zu suchen, ist sehr verbreitet. Ihrem Glauben entspricht es jedoch Gott in sich selbst zu suchen und sich nicht auf nach dem Tode vertrsten zu lassen, wie es in anderen Religionen oft der Fall ist.2 2. Wissen und erleben der gttlichen Existenz Haile Selassies Zu Selassies Lebzeiten wurde er als lebendiger Gott, bzw. als Inkarnation der gttlichen Kraft verehrt. Seine Bibelabstammung und seine selbst veranlasste Taufe zum Negus Negati ist fr den Grossteil der Anhnger der Religion und Bewegung ein Beweis dafr, dass es sich beim Kaiser von thiopien um den in der Offenbarung des Johannes prophezeiten Herrscher aus dem Hause Davids geht (vgl. II. 4). Haile Selassie wird jedoch noch heute, lange Zeit nach seinem physischen Tode, von sehr vielen Rastafari als lebendiger Gott verehrt. Selbst nach seinem physischen Tod sitzt Haile Selassie noch heute auf seinem Thron, der sich im Herzen eines jeden seiner an seine Gttlichkeit glaubenden Anhnger befindet. Solange der Glaube an den Knig der Knige nicht verloren geht wird Haile Selassie aus der Sicht der meisten Rastafari ewig leben. Fr den Grossteil der Rastafari ist er Anfang und Ende der Schpfung und kann daher nicht sterben. Haile Selassie ist kein Gott dessen Reich im Himmel ist. Er ist kein Geist, sondern sein Reich ist auf Erden, im Herzen seiner Anhnger. Rastafari glauben dass die spirituelle Kraft, die von ihm ausgeht, im Prinzip von jedem abrufbar ist, aber nur wem dieser Kraft bewusst wird kann sie wirklich erfahren. Die Rastafari Religion bezieht sich nicht auf Glauben an einen Gott, sondern auf direktes Erfahren des gttlichen. Bei hufig durchgefhrten Rasta Aktivitten wie "Nyabinghi"37Veranstaltungen,
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siehe Glossar vgl . Barsch, Volker S. 75 Selassie Als spirituelle Kraft S. 78 3 4 siehe Glossar siehe Glossar 1 siehe Glossar 2 vgl . Barsch, Volker S. 75 Selassie Als spirituelle Kraft S. 78 3 s. a. a. o.

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"Reasonings"4, dem lesen der Bibel, dem Rauchen von "Ganja"1, Meditation oder auch Konzerten, ist die Kraft Gottes direkt zu spren. Der Glaube beruht nicht auf Spekulationen sondern auf dem direkten Erfahren der Gttlichkeit Haile Selassies als spirituelle Kraft. Wer den Tod Haile Selassies verbreitet, ist fr viele Rastas mit den Leuten vergleichbar, die nicht an das Weiterleben Jesu nach seiner Kreuzigung glauben wollten, und ist daher mit dem Teufel im Bunde.2 3. Spekulation ber den physischen Tod Haile Selassies Anhnger von bestimmten Rastafarigruppen halten die Verkndigung von Haile Selassies physischem Tode teilweise fr Propaganda Babylons, da der Tod des Kaisers nicht eindeutig ist. ffentlich sprach man zu Anfang vom natrlichen Tode, abgeschirmt von der ffentlichkeit am 27.08.1975 in Addis Abeba. Es herrschen jedoch mehrere Gerchte ber seinen Tod, welche seinen natrlichen Tod in Frage stellen. In den Gerchten die teilweise davon reden, dass er von einem Putschisten umgebracht wurde. An anderer Stelle hrt man vom mysterisen Verschwinden des Herrschers.5 Der Kaiser soll in einem verschlossenen Raum gebetet haben und spter nicht mehr aufgefunden worden sein. Er htte den Raum normalerweise nicht unbemerkt verlassen knnen, so dass einige von einem pltzlichen verschwinden ausgehen. Tatschlich hat es direkt nach seinem Tode kein ffentliches Begrbnis gegeben. Diese Umstnde lieen vermuten, dass der Kaiser nie gestorben ist bzw. noch am Leben ist. Mitglieder der Twelve Tribes of Israel sollen in den 80er Jahren die Gruft der Kaisers geffnet haben und darin nur den Leichnam der Kaiserin gefunden haben, was als Beweis galt, dass er nicht gestorben ist. Haile Selassies sterblichen berreste wurden letztendlich im Jahre 1991 in einer versteckten Kammer gefunden und man stellte fest, dass er bereits 1974 ermordet worden war. Diese Tatsache halten viele Rastafari jedoch ebenfalls fr eine Propagandaaktion Babylons und schenken ihr keinen Glauben. Aus diesem Grund nahmen an Selassies nachtrglichem offiziellem Begrbnis im Jahre 2000 nur wenige Rastafari teil und es bestand der Plan, die Feierlichkeiten zu boykottieren, was jedoch nicht umgesetzt wurde.3 4. Glaubensunterschiede in verschiedenen Rastafari Organisationen ber die Gottesvorstellung der Rastafari kann man kaum Verallgemeinerungen treffen, da die Ansichten der unterschiedlichen Gruppen zu verschieden sind. Die meisten Rastafari gehren keiner direkten Gruppe an und es ist ihnen selbst berlassen auf

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welche Seiten des Glaubens sie sich beziehen wollen und letztendlich was sie glauben wollen. Es gibt sehr viele unterschiedliche Glaubensansichten, die zum Teil von Organisation zu Organisation verschieden sind. Die Anhnger House of Nyabinghi Organisation bekennen sich beispielsweise zu Haile Selassie, whrend bei Mitgliedern der Twelve Tribes of Israel Organisation Haile Selassie nur eine nebenschliche Rolle spielt. Jesus Christus steht bei ihnen wesentlich strker im Mittelpunkt. Die Twelve Tribes of Israel Organisation nimmt im Gegensatz zu anderen Organisationen auch weie Mitglieder auf. Die Bobo Dread Organisation vertritt den Glauben an die heilige Dreieinigkeit. Fr sie sind Haile Selassie, Marcus Garvey und Emmanuel im Bezug auf ihre gttliche Macht gleichgestellt. Marcus Garvey, der die Herrschaft von Haile Selassie vorausgesagt haben soll, gilt als gttlicher Prophet. Emanuel war in der 30er Jahren ein Anhnger von Marcus Garvey und schloss sich Anfang der 40er Jahre der Rastafari Bewegung an. Er organisierte die grte Zusammenkunft von Rastafari berhaupt und wurde im Jahre 1966 von Haile Selassie persnlich empfangen, als jener einen Staatsbesuch auf Jamaika hatte. Bei diesem Besuch schttelte er dem Kaiser die Hand ohne vorher die Handschuhe auszuziehen. Fr die meisten Rastafari war dies eine Unverschmtheit, weil es eine Respektlosigkeit bedeutet. Einige Anhnger der2 Bewegung interpretierten die vorgefallene Begrung jedoch anders. Fr die Bobo Dreads ist der Hndedruck, ohne vorher die Handschuhe auszuziehen, ein Zeichen fr die Gleichgestelltheit des Emanuel mit Haile Selassie. Aus diesem Grunde verehren die Bobo Dreads auch ihn als gttlich. Emanuel gilt fr die Bobo Dread auerdem als Reinkarnation des im biblischen Buch Genesis genannten Hohenpriesters Melchisedek.1

V. Das Teufelsbild als Gegenpol des Gottesbildes der Rastafari


1. Weie Menschen als Inkarnation des Teufels8 Wie ber das Gottesbild, so gibt es auch ber das Teufelsbild geteilte Ansichten bzw. einen geteilten Glauben innerhalb der Bewegung. Man kann verallgemeinert sagen dass den Inkarnationen des Teufels die entgegengesetzten Werte zugesagt werden, welche man der Inkarnation Gottes zusagt. Es gibt mehrere Inkarnationen des Teufels welche im Folgenden beschrieben werden.
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vgl. Barsch, Volker S. 25 30

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Im Anfang des Rastafarismus galten weie Menschen als Verkrperung des Teufels. Diese Ansicht beruht auf der Jahrhunderte lang durchgefhrten Versklavung schwarzer Menschen durch weie Menschen. Die Rastafari Bewegung beruht teilweise auf der Umkehrung der herrschenden Ordnung Jamaikas. Zur Anfangszeit des Rastafarismus und in der Zeit davor wurden schwarze Menschen von Weien als minderwertig angesehen. Sie wurden teilweise mit Menschenaffen auf eine Stufe gesetzt und man sprach ihnen keine Wrde zu. Selbst nach der Abschaffung der Sklaverei auf Jamaika nderten sich die Lebensumstnde und die Unterdrckung der schwarzen Rasse nur unerheblich.1 Im Allgemeinen brachte man mit Schwarzen negative Werte wie Finsternis, Dummheit, Faulheit, Hsslichkeit, Gewalt, Schmutzigkeit, Teufel, Heidentum,2 usw. in Verbindung. Diese Werte herrschten nicht nur in der weien Bevlkerung, sondern wurden auch von Schwarzen angenommen, so dass sie sich teilweise minderwertig fhlten. Lange Zeit galt es selbst bei den Schwarzen unter sich als peinlich, wenn ein Familienmitglied besonders dunkle Haut hatte. Die Umkehrung dieser Werteordnung nahm mit dem Beginn des Rastafarismus ihren Anfang. Es hatte schon zuvor Entwicklungen eines schwarzen Selbstbewusstseins gegeben, jedoch nahm der Rastafarismus auf diese Vernderung den grten Einfluss.3 Durch Rasta Prediger wurde nun in den Strassen Jamaikas verbreitet dass es positiv sei schwarz zu sein und allmhlich machte man sich die Ungerechtigkeit und Falschheit der verbreiteten Ansicht, dass schwarz gleich schlecht sei, bewusst. Auch entstand der Glaube daran, dass Gott schon immer schwarz war. Man bezog sich auf die King James Version der Bibel: For the hurt of the daughter of my people I am hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me.4 Die Rastafari entwickelten ein schwarzes Selbstbewusstsein, dass sie durch die Jahrtausende lange Geschichte ihrer Vorfahren aus Afrika und9besonders thiopiens verstrken konnten. Die Rastafari standen nun zu ihrer Hautfarbe und Herkunft und lieen sich vermutlich als Zeichen ihres neuen Selbstbewusstseins teilweise Dreadlocks wachsen. Das krause Haar schwarzer Menschen entwickelt sich normaler Weise nach einiger Zeit der Nichtpflege zu Dreadlocks und daher sind diese eine natrliche Form afrikanischen Haars. Der Hass gegen die weie Unterdrckung und auch gegen die Kolonialherrschaft Englands wurde immer strker so dass sich fr viele Rastafari die nun nicht mehr herrschenden Werte umkehrten und man durch Verallgemeinerung Weie als die Unterdrcker, also die
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vgl. Barsch, Volker S. 40 42 + 56 58 Barsch, Volker S. 42 Tabelle 3 vgl. Barsch, Volker S. 40 42 + 56 58 4 King James Bibel Jeremiah 8.21

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schlechten ansah. Durch Personalisierung dieses Hasses entstand das frhe Teufelsbild der Rastafari. Verallgemeinert stellten die Taten der weien das Bse dar. Bis heute gibt es Rastafari Gemeinschaften die den Kontakt zu Weien meiden und jeden Weien mit Babylon bzw. mit dem Teufel in Verbindung bringen.1 2. Der Papst als Inkarnation Babylons Das Teufelsbild hat sich in Laufe der Zeit verndert. Schon allein durch einige Texte von Bob Marley und anderen Reggae Sngern vernderte sich dieses. Das verstndlicherweise teilweise auf Vorurteilen basierende oben beschriebene Teufelsbild blieb nicht bestehen. Bob Marley verkndete in seinem Lied War die Unerheblichkeit der Hautfarbe: "the colour of a man's skin is (ultimately) of no more significance than the colour of his eyes". Durch die Weiterentwicklung der Religion richtete man den Hass grtenteils gegen die Unterdrcker und gegen babylonische Werte. Auch der Begriff Babylon, welcher oft pauschal mit Wei bzw. Europa in Verbindung gebracht wurde, und auch teilweise heutzutage noch damit in Verbindung gebracht wird, machte eine Entwicklung durch. Der Begriff entwickelte sich in der Weise, dass Babylon nicht mehr als ein bestimmter Ort gesehen wurde, sondern man ihn mit schlechten Werten in Verbindung brachte. Im Allgemeinen meinen heutige Rastafari gesellschaftliche Ausbeutung, schwarze und weie Unterdrckung etc., wenn sie von Babylon reden. Staat und Kirche beuten, verallgemeinert gesagt, das gemeine Volk aus um an mehr Macht zu gelangen und gehren daher zu Babylon. Um Babylon zu personalisieren projizierte man diese negativen Werte auf den Papst. Dieser ist das Oberhaupt aller staatlichen sowie kirchlichen Institutionen und passt daher gut in diese Rolle.2 10

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vgl. Barsch, Volker S. 40 42 + 56 58 http://www.rootz.net/exote003.htm Z. 248

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VI. Fazit
Abschlieend lsst sich sagen, dass die Rastafari Religion bzw. Bewegung immer weiter Verbreitung findet. Nicht nur in Afrika, sondern auch in Europa und anderswo bekennen sich immer mehr Menschen zu Rastafari. Jedoch durchlebt die Religion bzw. Bewegung einen stndigen Wandel, so dass nicht das gleiche Gottesbild bestehen bleibt. Wenn man das Leben des Haile Selassie kritisch betrachtet muss man feststellen, dass er sich nicht immer so verhalten hat wie man es von Gott erwarten wrde. Die Lebenseinstellung, die Lebensweise und besonders die Friedensbotschaft, die Rastafari vermittelt, ist jedoch bewundernswert.

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VII. Glossar
Repatriation: Anders als bei einer Immigration kehren repatriierende Menschen in ein Gebiet zurck, aus dem sie ursprnglich stammen. Man kann sagen dass Repatriation die Rckkehr in die Heimat ist, die man einst durch Emigration verlassen hat. Zion: Der Ort, an dem Gott auf Erden wohnt, wird als Zion bezeichnet. Wenn Gott seinen Wohnort wechselt, dann ndert sich auch der geographische Ort Zions. Bundeslade: Die Bundeslade ist ein art Gef, dass sich immer dort befindet wo Zion ist. Babylon: Frher wurde alles was mit weien Menschen in Verbindung gebracht wird als Babylon bezeichnet. Der Begriff machte jedoch eine Vernderung durch sodass man heute folgende Definition verwenden kann. Babylon sind die Leute, und die Folgen der Taten der Leute, die nicht mit der Gabe Gottes (Dem Leben/Der Erde) umgehen knnen. Babylon wird oft in Verbindung mit Begriffen wie Ausbeutung, Krieg, Geld, Kommerz etc. genannt. Nyabinghi: Trommelstil der Rastafari Reasonings: Veranstaltungen der Rastafari, auf denen in der Bibel gelesen und ber die Bibel diskutiert wird. Ganja: Afrikanischer Begriff fr Marihuana

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VIII. Literaturverzeichnis
Barsch, Volker: Rastafari: Von Babylon nach Afrika. Mainz (Ventil)2 2003 Luther, Martin: Die Bibel. Stuttgart (Deutsche Bibelgesellschaft) 1999 King James Version der Bibel Akademie der Wissenschaften: Die Herrlichkeit der Knige. Mnchen (Verlag der K.B. Akademie der Wissenschaften) 1909 http://www.rootz.net http://www.truevibes.de http://www.rastafarionline.com/files/LineageofEthiopianMonarchs.pdf (Lineage of Ethiopian Kings and Queens)