1 Bs.
!?
Las situaciones coyunturales y
estructurales sirven para que los
actores sociales muestren el
grado de organización y
responsabilidad social que tienen.
Esta claro, que también existen
grupos o personas “neutrales”,
pero en los tiempo en el que
vivimos no podemos mantenernos
indecisos o “neutrales”, debemos
tomar una posición. Para que se
escuche nuestra voz debemos
organizarnos, no importa en el
lugar que estemos ni el espacio
que ocupamos.
Revolución Juvenil en su búsqueda
de reivindicar a los jóvenes como
actores sociales presenta este
tercer boletín para que sea
escuchada. No quiero decir que
seamos mejores que los demás
o invitarte al grupo para
mostrarte los errores ajenos,
como ciertos grupos lo hacen.
Este boletín continúa como
expresión de que buscamos;
cambios sociales e igualdad para
todos.
No pretendo vender el discurso
trillado, al decir todos o la
mayoria quiere tal o cual cosa, lo
que esta claro es que quieren
cambios.
¡Organízate y adopta una posición!
Y no dejes que otros piensen
por ti, que tomen decisiones por
ti o te impongan algo con lo cual
no estés de acuerdo. Aunque,
claro esta, es fácil decir que tal
o cual determinación no te
incluyen o que no fuiste
consultado.
Los días 25 y 26 de Junio se llevó a cabo la Primera Cumbre
de Mujeres contra el Racismo y la Discriminación, que se
realizó en Sucre.
Participaron varias organizaciones de diferentes partes del
país como: Bartolina Sisa, Trabajadores Sociales Comunitarios,
Asamblea Feminista y otras. Revolución Juvenil al tener
como miembros mujeres y hombres no se hizo indiferente y
las mujeres de la organización participaron de esta cumbre
con un pronunciamiento y algunas propuestas.
Iniciada la cumbre se leyeron algunos pronunciamientos, se
hicieron partícipes también representantes de las distintas
organizaciones y las mujeres que no pudieron estar presentes
hicieron llegar cartas la de la conocida dirigente del comité
de amas de casa de la mina del siglo XX, Domitila Chungara
que expresó la necesidad de la lucha conjunta de hombres
y mujeres, trabajadores y trabajadoras para derrotar a la
derecha fascistoide.
Se organizó una marcha que recorrió calles y plazas principales
de la ciudad. En el recorrido se gritaron consignas contra el
racismo que siembran los grupos de derecha y que el 24 de
mayo causaron indignación a todo el pueblo boliviano porque
humillaron a nuestros campesinos, otras apoyando el proceso
de cambio y defendiendo la unidad del país.
En la marcha, algo que nos causo molestia y lo que nos llamó
la atención, fue la de una mujer que transitaba por el lugar
que gritó ¡MUJERES A LA COCINA!, al parecer lo hizo con
orgullo pero ni siquiera se dio cuenta que la marcha estaba
defendiendo sus derechos y la discriminación entre muchas
cosas mas. Es insólito como esta mujer pudo gritar eso, es
posible que bajo el sistema en el que vivimos le hayan
“enseñado” a ser la “esclava del hogar” o “esclava del marido”,
que la mujer solo sirve para estar en su casa ocupándose de
sus hijos y de su esposo, o estar en la cocina, es decir cumplir
sus labores como “ama de casa”.
En muchos casos se representa el estereotipo clásico de la
mujer, que además de ser joven y bella, debe saber asear la
casa y ser ágil en la cocina. Las niñas deben jugar con muñecas
y ayudar a sus madres en los quehaceres domésticos. Esta
propaganda ideológica, lejos de estar reñida con el principio
de que la mujer tiene los mismos derechos que el hombre,
discrimina a la mujer
 desde el momento en que se la presenta como a un ser menos
capaz e inteligente que el hombre.
La discriminación de la mujer comienza desde la cuna, muchos
padres lamentan el nacimiento de una niña y festejan el
nacimiento de un niño. En el área rural, dejan de educarse a
muy corta edad y constituyen la mayor tasa de analfabetismo.
A las niñas se las obliga a quedarse en el hogar cuidando a los
hermanos menores, ayudando en las labores del campo.

En nuestro país aun se conserva la idea de que los hombres

están hechos para el trabajo y las mujeres para la cocina. Hay
muchas mujeres que creen no tener la capacidad suficiente
para dedicarse a otras cosas, como la política, el arte… algunos
tipos de trabajo que necesiten de fuerza física y otras cosas.
¡Pero no es así! porque nosotras también podemos ser igual de
capaces que los hombres para realizar distintas actividades.
Se ha demostrado históricamente que no solo los hombres,
sino también mujeres han aportado para buscar una sociedad
que sea igualitaria y más justa.
ma donde se
n de ra íz, ya no po demos vivir en un siste
e cambiar esta situació ciales que solo nos
¡Es ahora! tenemos qu e ex ist a un a no tab le división de clases so
nd
le vea a la mujer como
un objeto, do pocos se acumule tanta
s en es ta vid a, donde en manos de
muestran quien es ma
s y quien es me no lo para poder vivir y
, te ng a qu e so me te rse a ser explotados so
gran mayoría
riqueza y los demás, la
os.
vivir para ser explotad

A g o s t o Victor Luna

2 0 0 8
 Las autoridades de la “media luna” tendrán mejores cartas para negociar con un Gobierno autoritario
y sordo. (La Prensa. Editorial del 4 de mayo de 2008, Sección A, p.17).
Desde las celebres jornadas de abril de 2002 cuando
se produjo el fallido golpe de estado contra el gobierno
de Hugo Chávez en Venezuela, los medios privados de
comunicación no habían trabajado tan entusiastamente
por ocultar la verdad. En Bolivia, estos medios privados
hicieron un notable esfuerzo por mostrar una votación
pacífica y un triunfo aplastante del SI en el
referéndum autonómico del 4 de mayo en el
departamento de Santa Cruz (el cual no obtuvo
reconocimiento, ni del congreso de la República de
Bolivia, ni de la Corte Nacional Electoral, ni contó con
la observación de ningún organismo internacional) pero
no mostraron más que de paso las quemas de urnas
electorales y papeletas – las que, según se pudo
constatar, estaban previamente marcadas por el SI
– que se produjeron en lugares como Yapacaní, San
Julián, el barrio “plan tres mil” en la capital del
departamento y otros.
Pero la desinformación no se limitó al día de la consulta,
estos medios no solamente se negaron a dar algún
tipo de información que ayude a entender el dichoso
instrumento sino que prácticamente fueron los
responsables de la “campaña” por el SI al estatuto
que ningún organismo oficial reconoció como legal. Le
hicieron su publicidad como si estuvieran patrocinando
un auto, un pantalón o un refresco cualquiera.
En el caso de la ca
dena Unitel, ésta
al aire día y noch se dedicó a sacar
e un aviso public
minutos de duraci itario cercano a
ón que mostraba 4
ciudadanos-consu im ágenes de felices
midores cruceños
de una cancioncit con el trasfondo
a pegajosa repeti
(“Vamos por el si da una y otra vez
, vamos por la au
ni nadie nos dete to nomía, que nada
nga”).
En esta publicidad se llamaba a votar por el SI sin
detenerse ni por casualidad en el contenido del dichoso
estatuto a pesar de que con él se iba a definir
“el futuro de Santa Cruz”.
Esta promoción entusiasta del “producto”
autonómico debía encontrar su corolario,
naturalmente, el día de la realización pacífica y
triunfalista del referéndum ilegal. No contaban
con varios hechos que pudieron empañar sus
festejos: por ejemplo, la agresión contra
funcionarios del gobierno en los latifundios del
alto Parapetí que denunciaron el régimen de
semiesclavitud a la que están sometidos los
indígenas guaraníes sólo días antes de la consulta;
otro hecho importante fueron las manifestaciones
que en diferentes partes del departamento de
Santa Cruz se realizaron los días 3 y 4 de mayo
en contra de la consulta. Ante el primer hecho,
estos medios se dedicaron a decir que la provincia
Cordillera de Santa Cruz (así llamaron a los
hacendados que agredieron a funcionarios del
gobierno) resistía la arremetida del gobierno. El
segundo no tuvo mejor suerte: se dedicaron a
ignorarlo o a minimizarlo.
Tomando el caso de la Red Unitel, las agresiones
de la fascista Unión Juvenil Cruceñista contra
los que se negaban a participar en el referéndum
ilegal en el plan tres mil (agresiones que
continuaban al momento de ser escritas estas
líneas) salieron al aire cerca de 50 segundos
antes de pasar a su amplia cobertura de los
comicios. Además con respecto a los hechos de
violencia que se efectuaron en la ciudad de
Montero (donde se produjo una gran abstención)
ésta cadena se limitó a decir que se realizaron
peleas entre los autonomistas y los “masistas”
mostrando algunas imágenes de uno de sus
camarógrafos que resultó alcanzado por una
pedrada de origen incierto en medio de la refriega;
no dudaron en afirmar que había sido “agredido
por los masistas”.
No es ociosa la alusión del comienzo al golpe en Venezuela, las elites que manejan el poder en el
país bolivariano se parecen mucho a sus colegas en Bolivia y en el resto de América Latina. Al igual
que ellos, viven de la exportación de materias primas (sobre todo los productos agrícolas en grandes
latifundios), sirviéndose de la barata mano de obra de la clase obrera y la importación de productos
extranjeros. También es privilegio suyo la propiedad de grandes medios de comunicación los que les
sirven de plataforma para defender tranquilamente sus intereses. No es de extrañar la promoción
publicitaria del referéndum por parte de estos, muchos de los accionistas de estos medios (Monasterios,
Kuljis, Marinkovic) también son propietarios de los latifundios que, según la nueva constitución (Art.
398), son declarados ilegales.La razón principal que tienen los dueños de estos medios de comunicación
para difundir entusiastamente este referéndum ilegal es que, en su artículo 102, ese estatuto
autonómico le encomienda a la prefectura de Santa Cruz la administración de las tierras alejando
esta competencia de las incomodas manos del gobierno central ocupado por los “masistas”. Pueden
decir todo esto y lo que les de la gana sin ningún inconveniente ya que la libertad de expresión de
todos estos medios está garantizada por la constitución vigente y la nueva sin restricción alguna.
Y sin embargo algunos de ellos
aún afirman que en Bolivia
existe (o se está gestando en
forma permanente) un régimen
autoritario. Si entendemos por
esto un gobierno donde los
ciudadanos no tienen ninguna
participación en los círculos de
decisión, donde se les impone
restricciones a su libertad de
expresión, donde la
información es manipulada y
tergiversada, no cabe la menor
duda de que en Bolivia existe
un régimen autoritario. Se
ejerce a través de las páginas
de los periódicos, las radios y
las pantallas de televisión
privadas (en cable o televisión
“Movimiento nación camba de liberación” es una agrupación música de pésimo mensaje (reguetón) y alguna
de personas que se forman con un carácter nacionalista magnífica o miss por ahí. Muchos jóvenes al captar
y diske un estilo propio de desarrollo. Ellos dicen que se estos mensajes imperialistas, ignorando la cruda
conoce a Bolivia como un país fundamentalmente andino, realidad, dan la espalda al pueblo empobrecido para
encerrado en montañas, en una especie de Tibet seguir y apoyar a estos poderosos burgueses como
sudamericano constituido mayoritariamente por las etnias Rubén Costas y otros, promoviendo esos estatutos
aymará y quechua, atrasada y miserable, donde prevalece autonómicos que llevarán a un centralismo
la cultura del conflicto comunalista, sindicalista, departamental colmado de burocracia en los
republicana y cuyo centro burocrático (La Paz) practica departamentos que componen la mal llamada media
el centralismo colonial de estado que explota “colonias luna..
internas”, y que se apropia de los excedentes económicos El movimiento de la “Nacion Camba” tiene una
para de esa manera imponer una cultura de subdesarrollo. organización de vanguardia que se llama
Actualmente realizan varios eventos internacionales al Querembas que en quaraní significa “guerreros”.
año, de los cuales la mayoría son copia de los paises Se halla constituido por cuerpos organizados
desarrollados, con estas actividades demuestran su funcional y territorialmente, que tienen por
inserción en el mundo globalizado sin dar importancia a objetivo el de servir de apoyo a cualquier acción
el analfabetismo y esclavitud existente en la región. que signifique la diske “sagrada defensa de la
Según esta organización, diske su analfabetismo no patria camba incluyendo el derecho soberano a
excede el 7%, pero como siempre estos pseudo- la identidad nacional, su cultura, su economía y
clasemedieros y terratenientes ignoran a los sectores su patrimonio territorial (incluyendo sus recursos
mas pobres de Santa Cruz. naturales)” En la realidad se ha visto
“Nosotros el movimiento nación camba de liberación,
vamos a ser lo que nosotros queremos ser y no lo que
otros quieren que seamos”.
Aunque sus principios indiquen que luchan por los pueblos,
(Tambien la falange Social Boiviana FSB, dicen estar por
la unidad de Bolivia pero en la practica demuestran su
carácter racista-fascista, que siembra en Bolivia)pero
no es así. Solo buscan la separación discriminando y
golpeando a sus hermanos kollas o mejor dicho paceños,
haciendoce dueños de un suelo que es del pueblo.Es
cierto que no todos los hermanos cruceños están deacuerdo
con esta organización manipulada por unos cuantos puerkos
capitalistas, que saben como manejar a algunos jóvenes
de bajo criterio que no piensan por si mismos haciéndoles
sentir especiales a través de varias propagandas, programas
y eventos emitidos por distintos programas de TV;
mostrándoles un mundo de confort, consumismo,
L a v a - c e r e b r o s
que la “defensa sagrada de su patria camba” es
la defensa, de sus enormes pedazotes de tierras,
bancos, grandes medios de comunicación, mas no
del pueblo cruceño humilde.
Dicen que se halla constituida por hombres y
mujeres sin distinción de ideologías, religiones,
raza o nacionalidad; sin embargo ellos son los mas
racistas, sectarios y fascistas con los hermanos
collas. También dicen que para convertirse en un
queremba es suficiente anotarse en los libros
correspondientes y jurar lealtad a los pricipios
que guían nuestros actos, bajo un absurdo lema
sagrado que dice ¡patria camba... o muerte!.
Este movimiento también cuenta con una brigada
juvenil donde su función está destinada, a
promover sus autonomías departamentales, y en
apariencia, a ocuparse de programas de una pseudo-
educación, ecología y preservación de recursos
naturales para tener conciencia sobre su cultura,
su historia regional. En esencia, buscan generar
odio contra los del occidente, diciéndoles que viven
de los recursos del oriente, culpando de la pobreza
a los “indios raza maldita”, sin considerar que
décadas atrás era la minería de occidente que
mantenía toda Bolivia, y que posibilitó el desarrollo
en Santa Cruz. Además estos burgueses que hoy
controlan los medios de producción se autoayudaron
cuando ellos formaban parte de anteriores gobiernos
centralistas utilizando dinero del estado
supuestamente para contribuir con el desarrollo y
progreso del pueblo, pero por lo visto no es asi
utilizaron ese dinero para contribuir con el
desarrollo y progreso sus enormes tierras.
El accionar de la nacion camba, es una clara
aplicación de neonazismo en Bolivia donde los
grandes oligarcas buscan la separación, para armar
otra sucia nación que a la final ellos mismos
manejarán y se adueñarán para sus propios
beneficios e intereses como siempre lo han hecho.
Las personas que los siguen son zombis autómatas
estúpidos, que ignorando siguen como imbéciles a
una desintegración, una quebrantación en la unidad
de los pueblos, una separación y un egoísmo único,
construyendo su propia destrucción sin darse cuenta
que son solo un objeto. Esto es al estilo fascita. Los
fascistas creen en la superioridad de la raza aria y
en la necesidad de preservar la pureza racial y
quieren exterminar a los que no son de su raza. Por
eso repudiamos la ideología nazi y todo lo que
representa.
Mueran los estúpidos querembas y sus sucias brigadas
(lava cerebros) juveniles con ese pinche lema “nación
camba o muerte”. ¡ABAJO EL RACISMO!
pañerismo, y
Por una sociedad con respeto com
ar la iniciativa y
unidad.Debemos organizarnos, tom
acabar de una
luchar con distintas estrategias para
, tod os somos
vez con estas agresiones raciales
, plom@, en
iguales seas blanc@,negr@, amarill@
os de una misma
fin seas el color que seas todos som
ar con la lucha
raza, la raza humana. Para comenz
sugiero que lo difundas a tu modo.
Un cono sur, cruz retorcida, cruz gamada.
Noel Nicola. Llueve en agosto de 1981
Una cruz de malta roja, medieval, sobre un campo blanco.
Este es el emblema que ha adoptado la llamada “Juventud
Conciencia de Chuquisaca” cuyos miembros son en su
mayoría estudiantes de la Universidad Mayor Real y
Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca. Presidido
por un antiguo ejecutivo de la FUL local, Yamil Pillco, este
grupo constituye el brazo violento del denominado Comité
Interinstitucional de Chuquisaca.
El Comité Interinstitucional fue creado a mediados del
año pasado conformado por el Consejo Municipal de la
ciudad de Sucre, la capital del departamento, presidido
por Fidel Herrera, la alcaldesa Aydée Nava, el rector de
la Universidad, Julián Barrón y el Comité Cívico
representado por su presidente Jhon Cava. Su propósito
declarado era exigir la llamada capitalidad plena. Esto
consistía en demandar a la Asamblea Constituyente, (que
en ese momento todavía se encontraba en funciones), el
traslado de los poderesLegislativo y Ejecutivo a Sucre.
Al principio la consigna contó con el respaldo de la población
del departamento y de los medios de comunicación de
tendencia conservadora. Es decir los que en su mayor
parte son propiedad de los terratenientes y ganaderos
cruceños.
Durante noviembre de 2007 el Comité Interinstitucional
utilizó a su facción títere para promover manifestaciones
en contra de la Asamblea Constituyente. En esos días la
supuesta pacífica Juventud Consciente lanza a gente
desarmada contra la policía. El 24 de noviembre el violento
acoso a la Asamblea reunida en el palacio de la Glorieta
culminó en una feroz batalla campal con la policía y la
muerte de tres personas. Todo esto fue completamente
planificado por ese comité para sacar sus propósitos
auténticos hasta entonces ocultos. El mismo día de los
enfrentamientos, el presidente del Comité Cívico, Jhon
Cava, afirmaba que “la capitalidad ha quedado en segundo
plano”; esa fue la primera vez que la demanda de capitalidad
de Sucre fue desechada por sus promotores para que
mostraran sus verdaderas intenciones. ¿Y cuáles
zran esas intenciones? Las mismas adoptadas por los
prefectos de la derecha y los comités cívicos encabezados
por el comité cívico pro Santa Cruz desde el principio:
impedir la realización de la Asamblea Constituyente y la
aprobación de una nueva constitución. Siendo los
principales medios de comunicación privados propiedad
de varios de los miembros de este comité, se puede
considerar natural que estos medios se convirtieran en
la principal plataforma de ataque contra la nueva
constitución como antes fueron la trinchera de los hasta
entonces defensores de la capitalidad plena. Ya les llegaría
su turno a los promotores de los referendos autonómicos.
A pesar de su permanente afirmación de ser
independientes e imparciales, en los hechos, los medios
privados de comunicación demuestran tomar el partido
de sus dueños y su oposición al Gobierno. Este hecho se
vio ampliamente demostrado en la forma en que trataron
los acontecimientos de noviembre en Sucre. Para
comprobar esto, baste como ejemplo la mirada que de
estos eventos tuvo el matutino La Razón de La Paz
(miembro del consorcio internacional Prisa) que nos dará
una idea de cómo informaba el resto:
El titular del 25 de noviembre, día posterior a los
enfrentamientos, rezaba: El MAS aprueba su CPE entre
enfrentamientos y un muerto. En las páginas interiores
es suficiente leer los títulos de los artículos: El MAS
impone su CPE en medio de enfrentamientos y muerte
(La Razón: La Paz, 25 de noviembre de 2007, Sección A,
p.8), El MAS atropella el Reglamento y aprueba en grande
su CPE (La Razón: La Paz, 25 de noviembre de 2007,
Sección A, p.11) Deslegitimizar a la nueva Constitución
era ahora la consigna.
En la interpretación maniquea de los hechos a la que se
han acostumbrado, los medios privados se olvidan de dar
la misma cobertura a la violencia que los grupos a favor
del comité cívico han incitado desde mediados del año
2007. Se olvidan las agresiones que sufrieron los
asambleístas de pueblos originarios cuando la
Constituyente seguia en Sucre, las agresiones contra la
presidenta de la Asamblea Silvia Lazarte de origen
quechua, el muñeco que quemaron con su figura, los gritos
de odio: “¡Silvia Lazarte vamos a colgarte!”, ¡chola ignorante!”,
“¡india de mierda!”.
Las movilizaciones promovidas por el Comité Interinstitucional
ya no parecen tener interés en reclamar la capitalidad plena
de Sucre que es supuestamente el motivo por el que fue
formado. Su razón de ser ahora es la de atacar a toda
persona que parezca tener origen indígena (ya se sabe, se
trata de masistas) a
través de su brazo
paramilitar: la llamada
Juventud Conciencia
de Chuquisaca. El
modelo cruceño ya es
un negocio imitado y
rentable. Los cívicos
de Sucre han
convertido a la llamada
Juventud Conciencia
de Chuquisaca en su
versión de la Unión
Juvenil Cruceñista.
Todo esto no debe
sorprendernos en
modo alguno. Al fin y al cabo este Comité no es más que
otra expresión de los sectores conservadores que se
encuentran profundamente preocupados por lo que la posible
aprobación de la nueva Constitución (obligación de conocer
un idioma nativo para postular a cargos públicos, prohibición
del latifundio, de monopolios de medios de comunicación
entre otros) pueda depararles. Incapaces de constituir
una real alternativa política a nivel nacional se refugian en
feudos regionales desde donde utilizan todo instrumento
que tengan a su disposición para evitar el tratamiento de
la nueva Carta Magna en las urnas. Como uno de sus últimos
recursos ahora han adoptado el discurso racista-regionalista
para oponerse a lo que se supone indígena-occidental. No
es difícil clasificar las agresiones contra campesinos del
24 de mayo resultado de la adopción de este discurso.
El discurso racista no es nada nuevo en la política. Es escuchado
desde hace mucho en las campañas electorales regionales.
toma