El mito trgico del Angelus de Millet Prlogo Se habla del manuscrito perdido del libro y como mientras se lo buscaba,

Dal trabajaba en el erotismo rural y su pelcula la carretilla de carne, sosteniendo que los campesinos erotizan mediante una ciberntica atvica todos los instrumentos de trabajo y la carretilla pasa a constituir el fantasma supremo, deslumbrante debido a su estructura antropomrfica y a sus posibilidades de funcionamiento simblico *Antropomrfico: ampliar cualidades humanas a objetos inanimados. *Ilustracin de una mujer llevando a un hombre como si fuese una carreta Ilustracin folklrica norteamericana del siglo XIX*. Madre que podra ser variante de la madre flica con cabeza de buitre de los egipcios, utiliza a su marido extraamente despersonalizado en carretilla con el fin de enterrar al mismo tiempo que se hace fecundar, siendo ella misma la tierra-madre nutridota por excelencia. La imagen doble del falocactus se nos presenta como una alusin sin equvoco al deseo de castrar al esposo, quin, privado de este modo de su virilidad y reducido al estado de simple vehculo de productividad social, ya no puede servir de pantalla, ni daar, dentro de las relaciones directas madre-hijo, o sol naciente del matriarcado absoluto. En el matriarcado, la madre quiere sustituir al marido reemplazndole en todas sus situaciones, representado ac en la carretilla. El hijo es idolatrado por la madre para luego padecer lo que su padre cuando se convierte en marido. *Flico poder Tema mtico: muerte del hijo. Mismo que en el Angelus de Millet Dal cree que hay un atad en el Angelus de Millet y luego, aparentemente, se comprueba en radiografas que s. Primera parte Descripcin del fenmeno delirante inicial Descripcin de los fenmenos secundarios producidos alrededor de la imagen obsesiva Consideraciones crticas del fenmeno delirante inicial Caractersticas fenomenales del Angelus Lo que Dal ve en l y que lo obsesiona. Descripcin del fenmeno delirante inicial A Dal le llega de la nada el recuerdo del Angelus de forma inconsciente, as se convierte para l en la ms perturbadora imagen sin explicacin. Dal explica como su obsesin es irracional para sus amigos, sin embargo, pese a que an no lo comprenda bien, ya estaba en l la interpretacin del cuadro, solo que necesitaba organizar las asociaciones plticas figurativas en el campo de las representaciones y fenmenos psquicos, y no en el campo formal, para que brotar el rostro paranoico.

Descripcin de los fenmenos producidos entorno a la imagen obsesiva Obsesin dada en el pensamiento y no en el sueo, Dal no suea con el Angelus. Primer fenmeno delirante secundario Confeccin de pequeos objetos monumentales, observacin de guijarros e intento de hacer coincidir concavidades y convexidades, evocando poses sexuales. Coloca dos piedras en posiciones que le recuerdan a la pareja del Angelus. Segundo fenmeno delirante secundario Choque con un pescador le recuerda al angelus; Ve en rocas a las figuras del Angelus encontrando al hombre ms erosionado por el tiempo; sueo de visitar el museo encontrar a la pareja del angelus y tener sexo (?); sumergir el cuadro en leche tibia, cubriendo al hombre del cuadro; reproduccin del cuadro en un juego de t clueca rodeada de sus pollitos; confunde un cuadro de cerezas con el angelus. Consideraciones crticas sobre el fenmeno delirante inicial Dal y su rememoracin de imgenes que no alcanzan la sensacin que le genera el angelus. La simple constatacin de los desplazamientos, analogas y relaciones permite llegar a la conclusin de una coherencia continuada en el encadenamiento de las imgenes a las que acabo de referirme y que han sido retenidas y utilizadas en mis cuadrados. Esas imgenes sorprenden de inmediato, sin que sea necesario un estudio analtico ms profundo, por la sistematizacin evidente de su contenido delirante. De modo que la naturaleza de esas imgenes corroborara de una manera concreta la nocin que podramos hacernos de la imagen paranoica en general: en ella habra una sistematizacin en sentido evolutivo que coexistira con el ncleo de las ideas delirantes y constituira una parte consustancial de l. La idea delirante se presentara como portadora en s misma del germen y de la estructura de la sistematizacin: de ah el valor productivo de esa forma de actividad mental que se encontrara no solo en la base misma del fenmenos de la personalidad, sino que, incluso, constituira su forma ms evolucionada de desarrollo dialctico. El cuadro se hace diferente por cuanto genera delirio, lo cual no tiene explicacin lgica, sino que surge de forma sbita y espontnea, se trata del contraste entre la imagen delirante y el aspecto inmutable de la imagen conocida, en donde est ltima contiene en estado latente asociaciones que permiten y justifican la irrupcin sbita de la primera. El encontrar las asociaciones latentes da hace surgir al instante la imagen paranoica. Segunda parte Fenomenologa del Angelus Actividad paranoico crtica ejercida sobre los fenmenos secundarios Fenomenologa del Angelus Interpretacin paranoico crtica de los fenmenos secundarios Angelus como el ms reproducido. Van Gogh obsesionado con Millet en el momento ms grave de su locura. Cmo obsesiona tanto algo que es tranquilo, inspido, etc.

Asociacin del Angelus con el Retorno del Hijo Prdigo de Chirico (otro cuadro), sin embargo este las figuras representadas tienen un movimiento del uno hacia el otro que cmabia completamente el sentido. Falta absoluta de cohesin intelectual en la obra de Millet Falta de control Las obras de Millet representan sus tendencias erticas, que presidiran el contenido latente del Angelus; cuadro de Millet que propone un ejemplo del enigma del pene, que est en paralelismo con La virgen y el nio de Leonardo que contiene el invisible buitre descubierto por Freud en Un recuerdo de la infancia de Leonardo Da Vinci. Los Atavismos del Crepsculo Examen del ambiente general del cuadro, es decir, del elemento global y determinativo del crepsculo. Asocia al Angelus sus recuerdos pre-crepusculares y crepusculares de su infancia. La existencia de los Atavismos del crepsculo, independientemente de los datos complementarios que seguirn, nos parece en acuerdo con la nocin de un proceso relativo del devenir segn el cual <la aurora del mundo solo puede aparecrsenos dialcticamente como crepuscular>. Esa nocin viene corroborada por la real extincin del verdadero crepsculo de la fauna y de la flora de esa aurora, de modo que el sentimiento de extincin lo domina todo. La Actitud expectante de la mujer Posicin de la manos cruzadas bajo el mentn, dejando al descubierto las piernas y el vientre, traducen una nostalgia que se ilustra en postales en que la misma actitud se destaca sobre una puesta de sol, lo que comporta un factor exhibicionista, un factor expectante y un factor de agresin Actitud de espera que preludia las violencias inminentes Asociacin con postura del canguro y, sobretodo, de la mantis religiosa. Dal recuerda el principio del libro en que explicaba su juego de darle monumentabilidad a objetos pequeos y lo asocia a una evocacin de la fauna terciaria, entendida a la mantis en relacin al mar primera nodriza.

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*Atvico Comportamiento que imita o mantiene costumbres o formas de vida propias de otras pocas ej: relacin atvica entre hombre y mujer / Cualidad hereditaria que se mantiene desde antepasados lejanos ej: miedo atvico a la oscuridad Anlisis de los elementos de su delirio obsesivo, cuando compara a la pareja del cuadro con piedras, menhires, etc., tiene que ver con una relacin prehistrica antropomrfica, que no solo tena que ver con la piedra sino tambin con lo colosal y su relacin la fauna terciaria (o sea, encuentra figuras humanas en elementos prehistricos haciendo alusin a como ciertos aspectos de la imagen indican un saber inconsciente que viene desde lo evolutivo). Sentimiento fsil. El juntar una roca agujerada con un guijarro redondeado se relaciona con la dualidad de la pareja atvico Angelus fsil Hombre agujerado estado de ruina, disminucin ante la otra piedra, la mujer, la cual est exagerada en cuanto a la redondez y la carne Luego Dal se va a nadar y cruza como un parque, se da la asociacin de las platas como representacin morfolgica de grandes animales desaparecidos. Choque con pescador Repeticin estereotipada y convertida en smbolo de la agresin sexual ancestral, costumbre que deba revestir una fuerza, una importancia extrema en los primeros seres humanos Acto fallido que se reproducira diariamente en las aceras entre individuos que caminan en sentidos contrarios y llamados a cruzarse. Fsil Extincin Sentimiento de muerte Sueo con Gala Sntesis Aparece lo sexual, lo bestial, el museo natural como lo fsil, los insectos que representan lo crepuscular, terror de la muerte, etc. Siempre haba pensado que el destino del macho de la mantis ilustraba mi propio caso frente al amor. Sumergir en cuadro en leche Relacin con recuerdos de su niez Leche y su sentimiento agradable y desagradable, relacionado a su ambivalencia, por un lado apetitosa y relacionada a deseos erticos (fijacin edpica), por otro lado tiene un sentimiento de peligro y muerte (en relacin al vegetal leche de santa Tereza). Mujer del angelus y sus caractersticas maternales Entonces el hombre en leche tibia se presenta como ahogado, muerto. Se vuelve al sueo con Gala. Gala Representa la madre de Dal y falso recuerdo de su madre practicndole sexo oral Angelus sumergido en leche, terror, muerte. Encuentro de las reproducciones del angelus en tazas de t Azar, lo atvico est hasta en el nombre del pueblo puerto de la jungla. Recuerdo del mar como engullidor de lo atvico. Cuento con imagen ertica que asocia a su madre, encontrndose adems un elemento de terror en un monstruo. Llega a relacin canbal de los objetos, en que los objetos intentan hacerse comestibles, as reaparece el mito del angelus y la muerte (cafetera y su despersonalizacin, en que

muta otro objeto, la taza, por el elemento comn de verter lo lquido, la taza se despersonaliza reducida a un vol. Lquido la madre devora a su hijo). Relacionado al sumergimiento en leche. Obsesiva repeticin Psicosis manaco depresiva. Pg 53/ 106 6 pto. Confusin de tarjeta postal de cerezas con tarjeta postal del angelus Alucinacin que provoca shock Repeticin y estereotipa. Un montn de cerezas es solo la repeticin de una misma cosa y que hace una analoga con la pareja, la pareja se repite en diversas cosas (ejemplo mximo de esto son las tacitas de caf). Relacin con las tazas en que estas tienden a metamorfosearse en una pareja de cerezas. Las cerezas se unen casi invisiblemente por el tronco, al igual que el angelus es una pareja unida invisiblemente. Lazo vital e incestuoso como el que une a la pareja gemela de cerezas. Repeticin actuar con el mismo mecanismo, pero en sentido inverso al fenmeno de lo ya visto (en el psicoanlisis es la proyeccin en el mundo exterior de lo que ya haba sido visto de una manera inconsciente, de tal forma que as todo lo que cae bajo la percepcin aparece como algo visto exactamente otra vez cuando en realidad se trata sencillamente de una superposicin en el inconsciente de dos conflictos psquicos anlogos). * Sera entonces el fenmeno de lo oculto???* *Fenmeno de lo ya visto deja vu es sentir una situacin nueva como ya vivida, lo que se acompaa con un sentimiento de rareza. Angelus en cambio genera sentimiento de estereotipa anlogo a la cereza en que existe el sentimiento de conocerlo de toda la vida, con la extraeza y/o angustia incluida, fenmeno en que al contrario de lo ya visto un determinado nmero de circunstancias y coincidencias en el mundo objetivo, ciertas superposiciones y colisiones de objetos, seran capaces, en el individuo, de motivar una superposicin de representaciones anlogas; desencadenaran por unos instantes la confusin de lo real con lo imaginario, acompaado de una clarividencia interpretativa que comportara la ilusin de lo ya conocido. Este fenmenos estara estrechamente unido al mecanismo del fenmeno paranoico, ya que el cambio sbito que confiere al mundo objetivo, lejos de tener que recurrir a la interpretacin (como sera en el caso de lo ya visto), es, l mismo, de carcter interpretativo. Fenmeno de evocacin racional instantnea en donde se situaran fenmenos como el capricho y el deseo irracional. Angelus en las cerezas es el fenmeno paranoico en su mxima violencia. Angelus hijo en cada taza, as las cerezas representan la estereotipa de este Angelus hijo y representan un valor raro y decisivo ya que despierta o connota deseos de canibalismo (por ser comestibles). Adems est cargada de factores erticos. Ya las conocemos son para comrselas (Esto se puede ver representado en diversas postales) (Cerezas canibalismo dientes). Finalmente como las cerezas se restringen a la asociacin con el Angelus- hijo, son ellas propicias a la furia de los dientes, por ende, a las magnficas y terribles mandbulas de la madre.

Tercera Parte El mito trgico del Angelus de Millet Conlusin: posibilidades hipotticas y nuevos mtodos de investigacin cientfica fundamentados en la actividad paranoico crtica. Mantis canibal Se come al macho El macho se ofrece (?) y es devorado en el acto sexual. (Planteado por Fabre) Finalmente la mujer del Angelus es la mantis. Un tipo a que Dal le pidio una imagen del banquete nupcial le explica que es imposible dado que eso es solo una leyenda, que tal banquete ocurrira en cautiverio pero no en las condiciones normales de naturaleza. Esa carta apoya magnficamente mi tesis: las costumbres de los campesinos, bajo la imposicin restrictiva y feroz de la moral, los reducen a un estado de verdadera cautividad. Relacin Angelus Embarque para Citerea dada por el problema fundamental de las imgenes y representaciones instantneas detenidas en funcin de las nociones del devenir temporal argumental. En el Angelus los trastornos y colisiones de la memoria ante el tiempo argumental se solucionan onricamente, es decir, en funcin del tiempo psquico. Esto es reconocible por medio de los elementos de condensacin, sustitucin y desplazamiento que permiten y hacen posible la existencia implcita para esa tela de un amplio argumento de fases consecutivas muy diferenciadas contenidas en una imagen instantnea, y esa imagen puede conocerse visualmente de un solo golpe, siendo excepcionalmente sencilla y aparentemente desprovista de las mnima accin. Sucesivas del desarrollo argumental, constitutivas del mito: -Primera fase: En el crepsculo que genera sentimientos atvicos se encarna la pareja en un momento de espera e inmovilidad que anuncia la inminente agresin sexual, ya que la mujer adopta la postura identificante de la mantis religiosa, que se anticipa al ataque. El macho representa al hijo subyugado y privado de vida por la irresistible influencia ertica; permanece clavado en el suelo, hipnotizado por el exhibicionismo espectral de su madre, que lo aniquila. La posicin del sombrero tiene un simbolismo onrico indiscutible que habla de excitacin sexual y actitud vergonzosa frente a la virilidad. (Explicacin por medio de una imagen en que un campesino se tapa sus partes intimas con un sombrero). En esta misma fase el hombre y mujer estn unidos por la situacin atvica por de dos personas que pese a venir en situaciones contrarias no pueden evitar chocar (lo que se relaciona con que no se pueda imaginar mover a uno sin el otro). - Segunda Fase: Hijo realiza con su madre el coito por detrs, dada la postura de sus manos, revela animalidad y atavismo, lo que se nos representa en la carretilla en su personalidad ertica. Esfuerzo

desmesurado que se puede ver en utilizacin de mecanismos como la carretilla tienen que ver con la debilidad e impotencia sexual, esfuerzo feroz y desproporcionado. -Tercera fase: Sentimiento de muerte; variante maternal del mito inmenso y atroz de Saturno, de Abraham, del Padre Eterno con Jesucristo y del mismo Guillermo Tell devorando a sus hijos. Conclusin: posibilidades hipotticas de nuevos mtodos de investigacin cientfica basados en la actividad paranoico crtica. La realidad estara, nicamente en relacin con los fenmenos delirantes paranoicos y con el ejercicio consciente de la actividad paranoico crtica sobre esos fenmenos.