Documentos extrabblicos y la restauracin de Jerusaln Flavio Josefo en su obra de Antigedades Judas coloca a Esdras y Nehemas en el reinado de Jerjes aunque

informando de la muerte de Esdras antes del inicio de la actividad del Nehemas. Difiere del tiempo requerido para la reconstruccin de Jerusaln. El libro de Nehemas afirma que la reconstruccin de las murallas dur 52 das mientras que la Antigedades Judas de Flavio Josefo (XI, 179) afirma que fueron dos aos y cuatro meses. Tambin encontramos los papiros de Elefantina (Egipto) y Samara. Los papiros de Elefantina son documentos arameos del siglo V. Estos documentos reflejan la vida de una comunidad juda que vive en la Isla de Elefantina. El texto testifica la fuerte influencia lingstica Persia en el arameo de este perodo. Los papiros de Samara fueron descubiertos en 1962 en una cueva a 14 km. del antiguo Jeric. Esos documentos nos informan acerca de la familia de Sanbalat, gobernador de Samara que tuvo conflictos con Nehemas en la reconstruccin de Jerusaln. El cilindro de Ciro es una fuente primaria de gran importancia y el ms significativo texto cuneiforme histrico. Ha sido llamado la carta magna de la libertad y de la tolerancia. Es un documento que demuestra los principales lineamientos de la poltica persa bajo Ciro y sus sucesores. El nos informa sobre el permiso de Ciro a los judos para regresar a Palestina y la entrega a ellos de los vasos del templo llevados por el rey de Babilonia.
Yo Ciro, rey del universo, gran rey, rey fuerte, rey de Babilonia, rey del pas de Sumer y Akkad, rey de las cuatro partes, Marduk, el gran seor, ha encontrado en m un corazn grande, amante de Babilonia[] y cada da busco su veneracin Desde las ciudades de Nnive, Assur y Susa, Agade, el pas de Eshnuna, las ciudades de Zamban, Meturnu, Dr, hasta la regin del pas de Gutium, (ciudades) sagradas al otro lado del Tigris, cuyo asentamiento haba sido establecido desde antiguo, volv a su lugar a los dioses que habitaban en ellas y establec una morada eterna; reun a todas sus gentes y (las) volv a sus lugares de origen1

Complementa este texto un fragmento de la Carta de Daro I (522-486) al Strapa Gadatas que recogen los privilegios del templo de Apolo en Magnesia junto al Meandro que refleja la importancia que daban a la tolerancia religiosa. Aqu un pequeo trozo:
Mas, por otra parte, como no observas mis rdenes respecto a los dioses, te dar si no cambiar una prueba de mi disgusto, ya que has sometido a un tributo a los jardineros sagrados de Apolo y les has obligado a trabajar en una tierra profana,

BRIEND, J. Israel y Juda en los textos del Prxima Oriente Antiguo,90-91.

desconociendo la voluntad de mis antepasados para con la divinidad que ha revelado toda la verdad a los persas2

Existen papiros arameos, uno de ellos proviene de Egipto y seala la forma de administracin persa en los ltimos aos del s. V. Algunos documentos cuneiformes de Babilonia entre ellos el Texto Murashu nos informa sobre las condiciones en las cuales vivan los judos en Babilonia. Es una lista de hombres que hacen negocios, algunos de los cuales son judos demostrando que participaban del comercio en Babilonia. Algunos documentos aparecen en el libro de Esdras: El decreto de Ciro concerniente al regreso del exilio y la reconstruccin del templo de Jerusaln; el rescripto de Artajerjes concerniente al regreso de Esdras y su trabajo en Jerusaln (Esdras 6,2-5; 7,12-26).

Bibliografa: BRIEND, J. Israel y Juda en los textos del Prximo Oriente Antiguo, Verbo Divino, Navarra 1982, 103 p. HAYES, J. H. MAXWELL M. J. ed., Israelite & Judaean History, SCM Press and Wesminster Press, 3 impression, London-Philadelphia, 1990, 489-538.

Josu Valentn Gngora

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BRIEND, J. Israel y Juda en los textos del Prxima Oriente Antiguo, 94,95.