UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

FILOSOFIA DEL DERECHO

ENSAYO: CAP 1 IMGENES DE LA TEORIA DEL DERECHO CAP 2 TARELLO: LA FILOSOFIA DEL DERECHO COMO METAJURISPRUDENCIA

PROFESORA: MARIA EUGENIA MESA

ESTUDIANTE: Juan Gabriel Toro Toro.

MEDELLIN 07 DE ABRIL

Antes de comenzar y a modo introductorio me gustara armonizar e investigar un poco acerca de lo que sin ahondar mucho en los temas son las definiciones bsicas y simples de lo que es la teora y la filosofa del derecho. La teora del Derecho o teora general del Derecho es la ciencia jurdica que estudia los elementos del Derecho u ordenamiento jurdico existente en toda organizacin social y los fundamentos cientficos y filsoficos que lo han permitido evolucionar hasta nuestros das. La teora del Derecho tiene como objetivo fundamental el anlisis y la determinacin de los elementos bsicos que conforman el Derecho, entendido este como ordenamiento jurdico unitario, esto es, un conjunto de normas que conforman un solo Derecho u ordenamiento jurdico en una sociedad o sociedades determinadas. La filosofa del Derecho es una rama de la filosofa y tica que estudia los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho. Filosofa del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un fenmeno que ha acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los modelos sociales y polticos.

Ahora bien Como se enuncia en los primeros renglones del texto (cap. 1) "Imgenes de la teora del derecho" establecer una identidad de la filosofa del derecho (FD) resulta siempre en una controversia al interior del grupo de individuos practicantes de esta disciplina; al tiempo que identificar la teora del derecho (TD) no resultara algo tan debatido,aunque necesitase un arduo trabajo de elaboracin.la problemtica se agudiza no a la hora de plantear una definicin concreta y por separado de la FD, de la TD y de la dogmtica (ciencia jurdica); la problemtica tiende a mostrarse compleja cuando se intenta trazar diferencias o lneas diferenciadoras de una y otra disciplina. A raz de estas disciplinas, se desarrolla el documento, citando concepciones y planteamientos dados por otros autores, como Tarello, Bobbio entre otros, a los cuales Guastini introduce ciertas sugerencias en los puntos donde no llega a un comn acuerdo o donde aconseja una clasificacin ms concreta y precisa. Un planteamiento inicial, nos acerca al estudio de la TD y la FD; de este, podramos entender la FD como una universalidad, de la cual la TD es una parte de ella, aunque no es predecible o identificable cual es esa parte, Tenemos entonces dos postulaciones ofrecidas por Guastini, la primera de ellas radicada por Bobbio - analiza la FD a partir de tres elementos o nociones que sumadas equivalen a esa FD que el propio Bobbio propugna. Plantea entonces tres elementos:
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la teora del derecho, la teora de la justicia y la teora de la ciencia jurdica. Segn esto aceptara Bobbio la postulacin de la TD como una parte de la FD, pero qu parte sera? , pues, segn lo expresado tras lneas debemos asumir la TD como aquella disciplina cuya intencin hurga por establecer y estudiar el concepto de derecho, obviamente adentrndose consciente o inconscientemente en la definicin de conceptos aleatorios y relacionados con este; como lo son las nociones de ordenamiento, norma, validez y otros ms. De igual manera, se infiere a esta altura del desarrollo del texto y a esta escala de la definicin y planteamiento de la TD y FD la autonoma de la ciencia jurdica como concepto independiente de la TD. Una segunda concepcin ofrecida por Guastini, es el planteamiento realizado por Tarello - planteamiento que profiere por aparecer muy similar al otorgado por Bobbio. Tarello luego de haber explorado y exponer diversos ejes temticos de la FD, concluye que algunos de esos objetos temticos pertenecen al campo de la TD. Ofrece Tarello, de igual manera que Bobbio tres lineamientos sobre los que establece la TD, estos son: la teora de las normas y del lenguaje normativo, el punto de vista estructural de los sistemas jurdicos y la lgica de las normas. A raz del anterior planteamiento, Guastini refiere una recomendacin de las que hablaba en principio y se permite elucidar un esquema o planteamiento cuya configuracin sugiere ser ms dinmica y diferente de la concepcin y pensamiento dominante hasta entonces, avalado por las posturas de Bobbio y Tarello, ahora bien esta nueva propuesta de Guastini es fundamentada a partir }de una anterior categorizacin y distincin que tambin realizo Bobbio, o que por lo menos estuvo presente en (Giusnaturalismo e positivismo giuridico) Esta nueva propuesta nos dirige a dividir la FD en dos expresiones o categoras diferentes. Debemos entonces distar una FD de los filsofos y una FD de los juristas, ambas aunque comparten una raz comn en su expresin FD, modifican su mbito al realizar la diferenciacin entre de filsofos y de juristas. Es claro el planteamiento cuando a mi comprender expone la FD de los filsofos como la expresin de una disciplina sin mbito definido o rgido, es decir textualmente " La FD sin ulteriores especificaciones []. La FD de los filsofos centra su exposicin en las concepciones del mundo, quizs desde mi interpretacin del texto, esta filosofa brinda un marco general sin adjetivos que le restrinjan. De acuerdo a mi interpretacin, presento un completo acuerdo con esta postulacin, ya que una elaboracin filosfica del derecho de un filsofo, se desprender de la aceptacin de este de una u otra corriente, encajara entonces desde all las soluciones que este pueda brindar en un ciclo que siempre o en la mayora de ocasiones llegara a respuestas predecibles de acuerdo a la concepcin que acoja. A diferencia de lo que ms adelante veremos suceder a partir de la FD de los juristas.

Esto se evidencia cuando avanzamos en el texto e identificamos dos objetos principales de la FD de los filsofos; all entonces entramos nuevamente a comprender la intencin general, hacia el concepto de derecho en un primer momento, ubicando as el derecho en general y su relacin con mbitos econmicos, polticos y morales; y en un segundo momento podemos observar la direccin de esta FD de los filsofos hacia el concepto de justicia y su relacin con el derecho. Inducimos entonces un inters en las superficialidades y lmites del derecho, mas no en los conceptos internos de alguna experiencia jurdica. La explanacin de estos objetivos principales otorgan claridad a la mencin de Guastin, para l la problemtica de la definicin del derecho no pertenece a la TD como lo plantea Bobbio si no a la FD. Adems puedo notar nuevamente laintencin de expresar una aclaracin contundente, pero quizs esta vez de una manera tcita, hago referencia nuevamente a la intencin de generalizar y de restringir la actuacin de la FD de los filsofos a un marco externo, un marco que no se adentra en la experiencia jurdica, y que quizs puede emitir conceptos desde la ignorancia de la experiencia interna del derecho. Una FD de los filsofos que no trasciende el cuerpo del derecho, que no est impregnada de l, y que puede emitir razonamientos y planteamientos desde la simple valoracin superficial del mismo. Desvelada en gran parte la relacin existente y sus formas entre la TD y la FD, Ahora debemos acudir a la relacin planteada entre la TD y la ciencia jurdica. Un objeto en apariencia de la TD es el derecho, pero debemos tener presente que este es tambin elemento y objeto de anlisis y estudio por parte de la ciencia jurdica. Para evitar confusiones debemos entonces atender a la necesidad planteada en el texto y trazar nuevamente una lnea diferenciadora entre estas dos disciplinas, dicha lnea se lograra si concurrimos a expresar la diferencia de trabajos de los juristas tericos y de los juristas dogmaticos. Para hacerle frente a este primer planteamiento y lograr argumentar una diferencia entre los productos de estas dos clases de tericos, se recurre entonces a los siguientes planteamientos que apoyaran o conduciran a lograr dicha diferencia por lo menos hacerla ms clara. Podemos entonces denotar de manera general o por lo menos logro vislumbrar un objetivo, ms all del que tienen de manera individual cada uno de estos argumentos. Entonces puedo interpretar una nueva intencin, otorgar a la TD un nivel superior, quizs ms amplio o quizs ms alto que el de la dogmatica jurdica. Si analizamos en primer lugar el planteamiento de la TD como una teora general, en fin de cuentas estaremos aseverando que la ciencia jurdica es una disciplina ms especfica o menos amplia que la propia TD, Claro est debemos acudir a los posibles sentidos que toma dicha denominacin generalizadora de la TD.
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Encontramos entonces tres sentidos, uno fuerte, otro dbil y uno debilsimo. Del fuerte se puede decir plantea una concepcin universal de la TD que se permite entonces hallar elementos comunes y necesarios en todos los ordenamientos, obteniendo estos en los sistemas jurdicos o instituciones afines, se acude entonces a enumerar diferentes elementos como ejemplo: la nocin de derecho subjetivo y la institucin de la propiedad. No obstante muchas veces las teoras pretendientes de ser universales incurren en obsesiones y radican un error por lo que conocemos de interpretacin, y aseveran significados y conceptos unvocos, nicos a una palabra. Del sentido dbil, plantea un enfoque similar al sentido fuerte, pero ya no en un sentido universal, ms bien lo hace en un sector transordinamental, reduce su universalidad y acude entonces a ordenamientos cercanos, ms afines y con caractersticas comunes. Aqu la TD se allanara a converger como una asimilacin o comparacin jurdica. Y del sentido debilsimo concurre en el mismo fin de las anteriores, pero reduciendo de forma dramtica su campo de accin, ya no refiere entonces sobre todos los ordenamientos, o sobre algunos en particular, ahora se restringe meramente a un mismo y nico ordenamiento, de all la exploracin por nociones afines de este, como lo son la validez, la obligacin jurdica etc. El segundo camino planteado recurre a distinguir el objeto de la TD no enfocado al contenido del derecho si no, ms bien a sus caractersticas formales y estructurales, es anotado por Guastini a travs de la sugerencia realizada por Bobbio y Scarpelli en algunos trabajos anteriores. Debemos comprender la concepcin de forma, adherirnos a este punto de vista supones entonces concebir el siguiente planteamiento, decir del derecho ser un conjunto de comunicaciones prescriptivas y posteriormente a partir de ese discurso prescriptivo identificar en l un contenido y una forma, dicha forma ser el objeto de la TD.Forma no es lo que est prescrito y a quien va dirigido, forma es el resultado, el marco que alberga el contenido. A travs de la lectura del texto, he llegado a uno de los que para mi confortan un argumento clave para sustentar una lnea diferenciadora entre la TD y la ciencia jurdica. Y aunque a mi parecer revista tal importancia, el mismo Guastini expresa que no ha existido una elaboracin expresa sobre la concepcin de la TD como una metaciencia. Y al respecto el autor trabaja sugerencias de Alf Ross y Tarello, y termina proponiendo una reinterpretacin oportuna.

Plantea Ross, una comunin en cuanto al objeto por parte de la jurisprudence y el objeto de la llamada ciencia jurdica, lle Tarello por su parte llega a realizar un planteamiento ms drstico y vehemente. Cada ciencia deber tener filosofas, practicadas no por cualquier individuo que se apersonase del tema, debe practicarse y ensearse por estudiosos de la ciencia correspondiente. As pues descarta de plano considerar un concepto filosfico emitido por alguien sin una previa preparacin del campo acadmico que pretende filosofar. De esto podra entonces decirse, que amenos de ser un jurista, construido y formado dentro de una facultad de derecho nadie podr entonces construir verdadera filosofa del derecho, y todo lo dems que provenga de mentes ajenas a los juristas podr a lo sumo ser un discurso insulso. Y deber ubicarse posiblemente dentro de la FD de los filsofos. Ya podemos elucidar con un grado ms de certeza la lnea diferenciadora que el texto pretende mostrarnos, se adapta entonces Guastini al tratamiento del derecho como lenguaje (Bobbio). De esta manera se puede ubicar y categorizar tanto la TD como la ciencia jurdica en dos niveles diferentes. Por su parte la ciencia jurdica se ocupa del discurso del legislador, a la par que la TD se encarga, fuera de llamarse teora del derecho, no del derecho en s, ser del discurso de la propia ciencia jurdica o dogmatica. As las cosas aumenta la lista de los niveles del lenguaje y debemos asumir y agregar a el siguiente orden (el lenguaje del legislador): El lenguaje del legislador, el metalenguaje de la dogmatica y el meta-meta lenguaje de la TD. Comprender la labor de la TD como una reflexin acerca de la construccin interpretativa que realizan los juristas dogmaticos de los trabajos legislativos es el inicio de la comprensin final del planteamiento que presenta este autor. Existen dos estilos que se establecen y afrontan de dos maneras diferentes el tratamiento de la dogmatica, por un lado una manera ms descriptiva a mi modo y como lo refiere Guastini en La interpretacin jurdica un modo lexicogrfico, donde el interesado se remite meramente a describir la dogmatica desde la visual externa, sin intervenir u crear conceptos sobre los planteamientos ofrecidos; de otro lado tenemos un estilo estipulativo, aparte de hacer empresa sobre la descripcin desde el punto de vista externo, toman una tendiente idea constructivista exponiendo nuevas definiciones o redefiniciones, interviniendo sobre la interpretacin de los textos normativos. Superado el complejo capitulo, logramos entonces hacernos una imagen y ubicamos en ella lneas y lmites entre una y otra disciplina. Ubicando que es lo que puede ser TD (FD de los juristas) y lo que por dems ser un discurso simple de alguien ajeno a la elaboracin y formacin como jurista.

Pasamos ya a la referida exposicin que se realiza sobre Tarello, donde retomamos concepciones entorno al concepto norma. De este brevemente puedo exponer el proceso definitorio que lleva a la conclusin sobre que es la norma. Destaco entonces el ideal comn que recorre nuestras mentes cuando nos hablan de norma y seguramente nos referiremos o acudiremos a citar algn articulado o codificado. A partir del segundo captulo titulado Tarello: filosofa del derecho como metajurisprudencia podemos entonces dilucidar que es norma que nos explica Tarello. Segn esto la construccin que se generaba sobre la norma en los diferentes discursos predicaba la existencia de un significado univoco y propio de las normas, Tarello advierte entonces que esta visin es quizs arcaica e introduce la interpretacin como un mecanismo dinamizador y distintivo entre texto y significado. Aplicando lo anterior tendramos entonces dos modos de entender la interpretacin, una interpretacin como proceso de atribucin de un significado a un enunciado, y en segunda instancia se llamara interpretacin al resultado de la actividad interpretativa. Tambin considero importante mencionar que dicho significado nacido de un proceso interpretativo depender de los valores, concepciones y opiniones que genere en el intrprete, de tal modo, si aceptamos la posibilidad segn Tarello de acoger interpretaciones as como interpretes existan, debemos defender la indeterminacin de una veracidad o falsedad de la interpretacin (producto de la actividad interpretativa) de esta podremos hablar en trminos de practicable, posible o recomendable. De lo anterior que Tarello conciba el derecho no como un objeto, sino ms bien como un producto de la interpretacin. En concreto debemos entonces atender como norma no a la disposicin textual y materialmente consignada y expresa, sino, a resultado del proceso interpretativo que puede conllevar la necesidad de utilizar los diferentes argumentos que permiten eliminar o minimizar los defectos lgicos del lenguaje.