LA TOLERANCIA: FICCIN O REALIDAD?

CLAUDIA MORALES RAMREZ MARCO ANTONIO GONZLEZ VILLA Tolerancia, palabra que se usa en ocasiones como referencia, en otras como recurso, o bien como discurso; comnmente definida como el respeto a la libertad de los dems, a sus formas de pensar, de actuar o de opinar. Sin embargo, en la prctica cotidiana parece ser slo una cuestin de imagen, que intenta proyectar un algo en funcin del inters real que se esconde tras una mscara. En su etimologa latina se define como Soportar, aguantar, llevar (1); este significado adquiere sentido ledo desde el Psicoanlisis: las relaciones sociales encuentran razn y sostn en que una persona devenga en el soporte del otro, que lo contenga, que le devuelva la mirada, que intime no en lo sexual sino en la pertenencia. La tolerancia es un soportar a aquel frente a m. Freud (2) seala diferentes razones que nos llevan a socializar ligadas con la tolerancia: la identificacin y el enamoramiento. Por qu somos intolerantes? En una primera consideracin podramos decir que por (de)formacin, no por decisin. Un sujeto se construye a partir de la significacin que se le otorga desde el afuera, desde lo que fsica y psicolgicamente no es. Se forma al nio a imagen y semejanza de quin lo determina (por identificacin y/o por enamoramiento), introyecta as una serie de significaciones no propias que dotan de sentido su vida. Si acta conforme a lo que de l se desea, el placer advendr, y con ello, la validacin para juzgar y sealar a los que no acten como le fue inculcado; con el tiempo cambiarn los polos de identificacin o los objetos de enamoramiento, ya sea por depositacin de deseos o, nuevamente, por idealizacin. Sin importar la razn, en el caso de la tolerancia los ejemplos sociales (de padres, amigos, docentes, polticos, medios de comunicacin, instituciones, iglesia, etc.), van dejando estigmas psicolgicos en el sujeto recibiendo, habitualmente, testimonios claros de intolerancia, pese a que los discursos manifiestos vayan en sentido opuesto. Se educa para y en la intolerancia; no hay unin para significado y significante, hay palabra sin imagen. Los motivos de lo que no se puede soportar varan: clase social, credo, raza, etnia, gnero, preferencias, el actuar, sentir y/o pensar, entre otros. Desde lo edpico en Freud, uno se fusiona con lo social y se percibe unidad, extensin ilimitada del cuerpo, el propio y el otro; siempre hay un deseo de ser uno con la madre primero y posteriormente, por desplazamiento, de ser uno con alguien ms, llmese pareja, partido, etc. Nos toleramos, pero somos uno (no te tolerot eres yo) y he ah la trampa. No existe diferencia, prevalece la significacin de la igualdad en el

actuar y en la forma de pensar. Yo tolero, soporto doy soporte-, a aquel con el que me identifico, aquel en el que me encuentro, en el que me veo. Para Castoriadis (3) cada sociedad construye significaciones imaginarias sociales que la psique no produce por s sola sin el conjunto y el compartirlas permite la integracin de esta sociedad; la tolerancia es invencin social que crea una idea de ilusin entre quienes, en lo aparente, comparten la significacin: somos tolerantes. No obstante, este es un discurso lbil, deleble, frgil la tolerancia existe en tanto palabra, discurso comn, pero no en prctica. Palabra y acto no se tocan ni seducen, toman caminos y rumbos distintos y distantes. Sin importar el momento histrico social el decir enuncia una posibilidad de consenso social que permitira compartir no slo las conjugaciones del verbo, sino tambin el ejemplo vivo si el hacer confirmara y validara la significacin en prctica. La historia patentiza este divorcio; en cada una de las guerras que se ha suscitado siempre est de fondo la intolerancia. Cada muerte, cada ejecucin era y es una radicalizacin de la intolerancia, su expresin ms elloica, prcticas sociales no slo fomentadas, sino tambin permitidas y justificadas desde la significacin de un grupo particular. La cuestin se complejiza an ms: cmo se puede ser tolerante si la diferencia me cuestiona en lo profundo? Una duda o un temor se cie en torno a mis ideas, mis convicciones, mi esencia quin soy si no la diferenciacin con los semejantes que me da sentido e identidad? En ocasiones la intolerancia opera como forma para sealar al diferente social, a aquel que permite crear una idea de fusin con el grupo de referencia, que integra el cmulo de temores de lo que no debe ser, por lo tanto, es un necesario para sentirse normal, aceptado, pertinente (4). Foucault (5) seala que vigilamos a los otros desde siempre, desde un panptico imaginario, dando muestras claras de intolerancia ante la impertinencia o diferencia, con todo aquello que rompa el orden social. As, como muestras de tolerancia se seala, se castiga, se golpea, se sacrifica, se destruye, se encierra, se confina, se ex comulga, se expulsa de los diferentes parasos sociales o se da muerte al diferente. Es la tolerancia ms un deseo que una prctica: existe mientras compartimos significaciones y nos podemos reconocer en el otro, pero bastar una pequea herida al narcisismo, al ego, al yo, y el amasiato terminar, no habr ms el somos y aflorar el otro pero distinto a m. Kant dira, la tolerancia prevalecer si es un valor universal (lo es?) y llegue entonces a ser un imperativo categrico (algo que es bueno para m, pero tambin para todos). Las sociedades actuales promueven la competencia; las miradas no son de soporte son de (in)diferencia; un mundo que promueve la diferencia de clases no tiene espacio para la tolerancia, ya que privilegia el sentido econmico y

utilitario de las relaciones: no te soporto, no te tolero te uso. Al materializar al otro triunfa la economa y lo axiolgico, lugar donde se inscribe la tolerancia, se minimiza. La tolerancia no tiene cabida, es un cmulo de buenas intenciones, de buenos deseos que intentan escapar de la frustracin, pero es slo eso, un intento; en el discurso poltico es un proyecto social que nadie puede garantizar o firmar. Su nica posibilidad, precisa de la existencia de una significacin del otro basada en el vnculo afectivo. Se tolera de manera genuina en la relacin de pareja, en la familia, en la amistad, a la persona-grupo idealizado; se aguanta y se soporta la diferencia, pero porque uno se siente tolerado, soportado por el otro. Lamentablemente no se puede querer a todos: la intolerancia gana terreno. REFERENCIAS (1) Pimentel Alvarez, J. (2006) Breve diccionario Latn/Espaol-Espaol/Latn. Ed. Porra, Mxico, p.523 (2) Freud, S. Psicologa de las masas y el anlisis del yo http://homepage.mac.com/eeskenazi/freud_masas2.html (3) Castoriadis, C. (1983) La institucin imaginaria de la sociedad Vol. 1, Ed. Tusquets, Espaa. (4) Reboredo, A. (1980) Brujera e Imaginario social Cuadernos de estudio del departamento de Ciencias Sociales y de la conducta. No. 1, ENEP Iztacala UNAM, Mxico (5) Foucault, M. (2009) Vigilar y castigar. Ed. Siglo XXI, Mxico.