Regmenes Totalitarios del S.

XX
Tercer Reich y la Unin Sovitica. Reflexiones
scar Gutirrez Pea1
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Licenciado en Historia, Universidad Andrs Bello. Magster en Historia Militar y Pensamiento Estratgico, Academia de Guerra del Ejrcito de Chile.

Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas, guard silencio, porque yo no era comunista,

Cuando encarcelaron a los socialdemcratas, guard silencio, porque yo no era socialdemcrata,

Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, no protest, porque yo no era sindicalista,

Cuando vinieron a llevarse a los judos, no protest, porque yo no era judo,

Cuando vinieron por m, no haba nadie ms que pudiera protestar.

Martin Niemller

Prlogo
El Libro del Hombre est lleno de pginas escritas con sangre. La historia de los imperios es a la vez la historia de guerras, conquistas, traiciones. La historia de la fe y sus instituciones es una historia de oscurantismo, manipulacin y violencia. Si diramos un repaso al acontecer de la humanidad, veramos, bien dice Chomsky, como hemos utilizado nuestros 100.000 aos en la tierra para aniquilarnos los unos a los otros, y de paso, a todo lo dems.2 Es cierto que no debemos, tampoco, caer en exagerados pesimismos, ya que es justamente en los tiempos ms desesperados cuando la bondad y el herosmo de los hombres y mujeres salen a relucir con el sol de la esperanza. Sin embargo, el objeto de mencionar las capacidades destructivas del ser humano tiene como simple finalidad remarcar la existencia de stas, lo que no necesariamente anula su capacidad de hacer el bien, ni define algo parecido a naturaleza humana. Con respecto a este ltimo concepto, existe una variada y muy antigua discusin, por lo que no es de mi inters entrar de manera seria en este eterno debate. Sin embargo, algunas ideas generales deben ser y sern comentadas. Existen principalmente dos puntos de vista y diversos exponentes. Para Platn, el hombre es de naturaleza buena y tiende a buscar el bien, el problema radicara en su incapacidad de conocer el bien, por lo que toma por bueno lo que a su juicio parece bueno, y no lo que realmente lo es. Rousseau parece ir en la misma lnea argumentando, en su tratado De la Educacin, que los hombres seran de naturaleza buena, sin embargo corrompidos por la sociedad; tambin agregara, poticamente en su Contrato Social, El hombre nace libre, y sin embargo en todas partes se encuentra encadenado. Maquiavelo, por otro lado, tiene menos fe en la humanidad, a quienes considera perversos por naturaleza, buscando el beneficio propio donde lo puedan encontrar, y para quienes el vnculo del amor es ms frgil que el del temor.3 Por ltimo, Hobbes, quien si bien comparte bastante la mirada
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Noam Chomsky, Hegemona o Supervivencia. Editorial Norma, 2004, Bogot. Pg. 8 Nicols Maquiavelo, El Prncipe. Editorial Austral, Madrid, 2007. Pg. 123

de Maquiavelo, desarrolla sus ideas de manera menos pesimista. Para Thomas Hobbes, el hombre es esencialmente inclinado al conflicto y a la guerra, mencionando tres principales causas de la discordia (Competencia, desconfianza y la bsqueda de gloria), lo que le obliga a crear un ser artificial superior, el Estado (personificado por Hobbes como El Leviatn), que controle y mantenga civilizado al hombre. Existen as, muchos otros autores que tratan este tema, siendo estos cuatro mencionados, y sobre todo Hobbes que ser comentado a profundidad ms adelante, los ms importantes para el caso. Desde finales del siglo XVII los intelectuales de todo el mundo haban comenzado a escribir sobre el potencial del hombre, guiado por la razn. Ya en el siglo XVIII y gran parte del XIX, conocido como el Siglo de las Luces, estas ideas se encontraban ms claras y discutidas por innumerables filsofos y tratadistas, entre ellos Montesquieu, Thomas Paine, Voltaire, Jefferson, y el mencionado Rousseau. La premisa general: La era de la razn estaba por llegar, los ideales de la revolucin francesa repartidos por un mundo que tarde o temprano disipara las tinieblas del oscurantismo intelectual, la supersticin y la tirana. Exista entonces una enorme esperanza sobre el futuro de la humanidad, encaminada hacia algo mejor de lo que nunca haba sido, y las nacientes declaraciones de independencia en Amrica eran, en apariencia al menos, la encarnacin de esos ideales. La llegada de la Revolucin Industrial vena a reforzar, para algunos, las esperanzas sobre el futuro. A pesar de los incontables males que contrajo la relacin de los hombres con la mquina, sobre todo para el naciente proletariado (adems de la decepcin de algunos por el triunfo de la burguesa), los pases ms desarrollados rpidamente superaron el trauma del cambio radical y en las ltimas dcadas existan grandes expectativas sobre el venidero Siglo XX. El resto, como dicen, es historia. Cmo fue que, un siglo que debera haber cosechado las bonanzas intelectuales y tecnolgicas de dos siglos anteriores, se transform en lo que muchos historiadores consideran el ms brutal de todos?

Sea cual sea la naturaleza real del hombre, una cosa es clara: Su actitud frente a sus pares ha sido en ambos extremos, mostrando aptitudes tanto para el mal como para el bien siendo el Siglo XX, el momento en que estos extremos perdieron el punto de equilibrio y la humanidad mostr su peor faceta. Dos guerras mundiales, otras decenas de guerras menores a lo largo de la centuria, millones de personas asesinadas por el Estado, y otros millones simplemente de espectadores. Ahora bien, los casos del rgimen Nazi y el Comunismo deben ser tratados de manera particular. Por un lado en Alemania, como lo describe Michael Burleigh, las elites y la masa de gente normal y corriente decidieron renunciar a sus facultades crticas individuales a favor de una poltica basada en la fe, la esperanza, el odio y la autoestima sentimental colectiva de su propia raza y nacin.4 Por otra parte, el totalitarismo sovitico se yergue como un verdadero gobierno del terror, previo al nacionalsocialismo, que se inserta en esta parte del tiempo histrico desbordante de tragedias, utilizando el crimen sistemtico como un verdadero sistema de gobierno.5 As, con la presente introduccin, el presente artculo intentar trabajar con tres problemticas. Primero el fenmeno del rgimen bolchevique, la sistematizacin del terror, los genocidios cometidos en nombre de la revolucin y la desesperanza del idealismo comunista versus la cruda realidad del rgimen. Segundo, el ascenso al poder del nacionalsocialismo, sus mecanismos poltico-religiosos y la figura de Hitler como objeto de estudio histrico. Finalmente se buscar la abstraccin de las particularidades de cada caso, llevando a cabo una mirada al panorama general, la discusin con respecto a estos dos regmenes y un tanto a la deshumanizacin, al fracaso y decepcin que consisti el Siglo XX.

Michael Burleigh, El Tercer Reich. Una Nueva Historia. Santillana Ediciones Generales. Madrid. 2002. Pg.

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Stphane Courtois, El Libro Negro del Comunismo. Editorial Planeta, 1998. Cap. I Los Crmenes del

Comunismo, Pg. 15

El Rgimen Bolchevique
La revolucin y sus principales causas

El corto Siglo XX, concepto acuado por el historiador britnico Eric J. Hobsbawn, ha sido ampliamente reconocido en los diversos crculos historiogrficos, y no es mera coincidencia que su inicio est marcado por la revolucin de octubre, en 1917. Las consecuencias de la Gran Guerra fueron funestas para el gobierno zarista de Nicols II, quien adems de ser joven, no se encontraba en condiciones de gobernar. Hijo del Zar Alejandro, quien partiera de este mundo a los 40 aos de edad, haba sido criado como noble, pero no tena el ms mnimo conocimiento ni habilidades burocrticas o administrativas para gobernar un imperio de semejante tamao como Rusia, que adems se encontraba inmerso en problemas internos, crisis econmica y un notable retraso tecnolgico en relacin con las potencias europeas de la poca. Por otra parte, aun que el Zar Nicols II hubiese sido un torbellino de eficiencia burocrtica, probablemente no hubiese sido fcil tampoco, ya que Rusia no posea un sistema burocrtico funcional, donde la escasa urbanizacin y la dispersin poblacional convertan la recaudacin fiscal en no menos que un verdadero desafo. ste era a su vez un problema a parte. La civilizacin en el pas era mnima; alrededor de las pocas grandes ciudades exista una pobreza extrema y la ausencia prcticamente total de una burguesa similar a la del resto de los pases europeos dejaba una gran masa campesina que flotaba fuera del aparato estatal, dando una sensacin de anarqua en el campo. Por otro lado, el ejrcito, agobiado de derrotas, buscaba reformas que nunca fueron atendidas por el Zar, distanciando la relacin del monarca con su ejrcito. La desintegracin total el impero descans en el nacionalismo; Rusia era un verdadero Estado multinacional, y las polticas de rusificacin jugaron ms bien un papel en contra.

Con todo esto encima, el rgimen zarista colaps, dimitiendo Nicols segundo a su poder y dejndolo en manos de una asamblea, lo que da comienzo al proceso de desintegracin del pas, hecho que aprovechan los bolcheviques, liderados por Lenin

El Terror Rojo
Rusia, a diferencia del resto de los pases europeos, careca de la fuerza o de elementos disuasorios, para mantener a raya una revolucin. Lenin, haba sido testigo de esto, pasando gran parte de su vida fuera de Rusia, vio como los obreros alemanes e ingleses no estaban interesados en la causa revolucionaria, entendiendo as que sta no llegara por si sola: La revolucin deba ser provocada. Al poco tiempo de que los bolcheviques tomaran el poder, Lenin inicio una campaa de terror, conocida como El terror rojo, a mediados de 1918, campaa que pronto dara ejemplos de la violencia ms irracional. Las primeras vctimas importantes de ese periodo son, por supuesto, el Zar y toda su parentela. El fusilamiento que acaba con la familia real careca de objeto prctico, pues el Zar se encontraba totalmente desprovisto de poder e influencia, y era adems odiado por todos. Su ejecucin podra responder ms bien a una combinacin del profundo odio que senta Lenin por el antiguo rgimen y la realeza y la violencia desmedida de los primeros aos de la revolucin. As, el objetivo principal del Terror Rojo consisti en el inicio de la eliminacin total de la burguesa como clase social, permitindose ejecuciones masivas, sin previo aviso, para dar paso as a la dictadura del proletariado. Sin embargo nada fue fcil para los bolcheviques, y despus de la guerra civil, que le cost a la vida a cientos de miles de personas, y una fracasada guerra con Polonia, se precipita el desastre. En 1921 el nuevo sistema implantado no da resultados, debido en parte a la pobre capacidad industrial del pas. Rusia entra en crisis y los bolcheviques se debilitan, todo esto acompaado por una terrible hambruna que le cuesta la vida a

ms de 5 millones de personas, ante el total desinters del gobierno central. Hay que considerar que, hasta el momento, Rusia no es un pas comunista, transformacin que se logra con la llegada de Stalin.

Consolidacin de la Unin Sovitica: Los crmenes del Comunismo

Con la muerte de Lenin, en 1924, Stalin comienza una carrera por endiosar la figura del hroe revolucionario y ya para 1929, luego de una serie de giros polticos internos, se hace del poder, y comienza de nuevo una serie de persecuciones en Rusia. En 1930 comienza la deskulakizacin, y ms de 2 millones de Kulaks son deportados. Los que se resistieron fueron ejecutados y los que no, se vieron en trabajos forzados, en zonas sin roturar de Siberia o el Gran Norte, que les dej pocas oportunidades de sobrevivir. 6 As mismo, la resistencia de las poblaciones rurales ucranianas frente a la colectivizacin llev a la gran hambruna generada, entre 1932-1933, lo que le cost la vida a ms de 6 millones de personas. Este uso sistemtico del arma del hambre fue comn ya que el rgimen controlaba la totalidad de las reservas de alimento disponibles, y mediante un sistema de racionamiento a veces muy sofisticado, solo le redistribua en funcin del mrito o demrito de unos y otros.7 Por otra parte, Stalin comienza un proceso rpido de industrializacin forzada, en parte porque saba que Rusia tendra que enfrentar, tarde o temprano, una guerra contra occidente. Este proceso, que no dud en utilizar la mano de obra esclava, por ejemplo para la construccin del ferrocarril, requiri la ayuda de ingenio extranjero, consistente en alemanes y estadounidenses. He aqu una de las cosas ms curiosas: Frente a la propaganda comunista, Occidente durante mucho tiempo dio muestras de una ceguera excepcional, enredado a la vez por la ingenuidad frente a este sistema particularmente retorcido; a esa ignorancia de la dimensin criminal del comunismo se aadi, como siempre, la indiferencia de los

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Stphane Courtois, Op.Cit. Pg. 23 dem.

contemporneos por sus hermanos humanos8. El siglo XX mostraba sus primeros indicios de deshumanizacin, todos han estado demasiado ocupados en sus desgracias para compartir las desgracias de los dems.9 El terror se prolong durante la dcada de los 30, de manera paralela a las persecuciones Nazis. La consolidacin de Stalin era casi total, controlando adems el campo, sin embargo an existan miembros opositores dentro del partido, situacin que es resuelta gracias al asesinato del Secretario General del partido, Sergi Mirnovich Krov. La muerte de Krov provoc como resultado inmediato la gran represin de los aos 30, conocida tambin como La Gran Purga. Buscando los culpables por el asesinato de Krov, Stalin tuvo la excusa que necesitaba para apuntar hacia sus enemigos polticos, comenzando una larga seguidilla de juicios simulados. Consisti en una operacin framente calculada, que se llev a cabo entre 1938 y 1939, muriendo cerca de 690.000 personas10. Ya para vsperas de la Segunda Guerra Mundial, cerca del 80% de los miembros del partido haban entrado a sus filas estando Stalin a la cabeza. El poder estaba consolidado.

Consideraciones sobre el rgimen Sovitico

Hasta el momento hemos revisado someramente la consolidacin del rgimen comunista en Rusia, sin embargo es necesario realizar algunas reflexiones. Resulta muy difcil pensar, tomando en consideracin las atrocidades cometidas por Lenin y Stalin, que mientras estos sucesos ocurran en Rusia, comunistas y hombres de izquierda en todo el mundo creyeran que se estaba construyendo ese socialismo utpico. Simone Weil dira al respecto: Los obreros revolucionarios estn demasiado felices de tener a sus espaldas un Estado: un Estado que confiere a su accin ese carcter
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dem. Ibd. Pg. 36 10 Ibd. Pg. 24

oficial, esa legitimidad, esa realidad, que solo confiere el Estado, y que al mismo tiempo est situado muy lejos de ellos, geogrficamente, para poder asquearlos11 Para entonces, el comunismo representaba aquellos ideales de la ilustracin, la edad de la razn y de entendimiento humano que apelaba al sueo de la igualdad real y de la felicidad para todos.12 De la misma manera, para Pierre Pascal, Boris Suvarin y Georg Lukcs, al igual que para muchos otros, la revolucin rusa haba significado el faro de luz, que vena a disipar la oscuridad marcada por la primera guerra mundial13. De algn modo el comunismo era la reencarnacin de las esperanzadoras ideas de los siglos pasados, donde los hombres viviran juntos en armona, en un mundo sin clases ni separaciones: Era una ilusin demasiado poderosa, demasiado iluminada. Y es este rostro luminoso el que ocultaba casi totalmente la faz de las tinieblas.14 Por otro lado, cuando se piensa en los crmenes cometidos por el bolchevismo, o ms especficamente por el Estado, resulta tentador recordar la teora de Thomas Hobbes. Como se mencion en la introduccin, Hobbes argumenta que el hombre, para evitar los conflictos (ya que es un ser intrnsecamente inclinado a la lucha y la violencia) se ampara bajos los brazos del Estado, personificado por el Leviatn, y as mantenerse en relativo orden. Sin embargo la teora de Hobbes se derrumba estrepitosamente cuando consideramos que fue precisamente el Estado, el leviatn, tanto en el caso comunista como nacionalsocialista, el encargado de llevar a cabo los genocidios de clase y de raza, respectivamente. Desat la naturaleza violenta del hombre, en vez de contenerla. Finalmente, queda un paradigma ms por resolver. Si miramos las muertes con bastante frialdad como para volverlas cifras estadsticas, no es difcil percatarse que el rgimen comunista fue bastante ms lejos que la Alemania Nazi, en lo que
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Ibd. Pg. 35 dem. 13 Ernst Nolte, La Guerra Civil Europea. 1917-1945. Fondo de Cultura Econmica. 1994. Mxico D.F. Pg. 21 14 Stphane Courtois, Op.Cit. Pg. 35

concierne al asesinato en masa. Queda la pregunta Por qu razn entonces, se mantiene en el inconsciente colectivo, el rgimen Nazi, y la persona de Hitler, como lo peor del siglo XX en trminos humanitarios? La respuesta a esa pregunta puede ser ms sencilla de lo que aparenta. Una vez vencido el nazismo por los Aliados, como el mal absoluto, el comunismo bascul casi mecnicamente al campo de los buenos.15Basta mirar el caso del juicio de Nremberg, donde los soviticos formaban parte de los fiscales. Por otro lado, las enormes tribulaciones por las que pas el Ejrcito Rojo, y el pueblo de la URSS en general, para derrotar a los alemanes en el frente oriental resultaba algo digno de admiracin, y adems de agradecimiento y hasta cierto grado de culpa, por los pases liberados, sentimiento que la propaganda comunista no dej de aprovechar. 16 La idea de que la Unin Sovitica haba liberado a los polacos, alemanes, checos y eslavos de las garras del nazismo, estaba por ponerse a prueba. As, despus de 1945, el genocidio de los judos apareci como el paradigma de la barbarie moderna, hasta ocupar todo el espacio reservado a la percepcin del terror de masas durante el siglo XX.17

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Ibid. Pg. 37 Idem. 17 dem.

Rgimen Nacionalsocialista

La figura histrica de Adolf Hitler

Para entender el proceso que lleva al pueblo alemn a escoger el camino radical del nacionalsocialismo, es preciso primero adentrarse en el hombre que les mostr aquel camino. Alcanzar este conocimiento no consiste en adentrarse en la vida estrictamente personal de Hitler, ni en aquellas ancdotas de documental; Ian Kershaw aclara de manera esencial este punto: Ms que la extraa personalidad del hombre que tuvo en sus manos el destino de Alemania entre 1933 y 1945, lo que ha seguido interesndome durante la elaboracin de este libro ha sido la cuestin de cmo fue posible Hitler: no slo cmo pudo obtener el poder del estado un aspirante tan absolutamente impropio, sino cmo consigui ampliar ese poder hasta hacerlo absoluto, de tal forma que hasta los mariscales de campo estuvieran dispuestos a obedecer sin vacilar las rdenes de un antiguo cabo, e incluso profesionales capacitados e inteligencias agudas de todos los sectores de la vida estuvieran dispuestos a prestar una obediencia acrtica a un autodidacta cuyo nico talento indiscutible era el saber avivar las emociones ms viles de las masas.18 El rgimen Nazi se defini no slo como una dictadura con un caudillo singular, capaz y despiadado, si no que se define a s mismo por los componentes sociales que le integran, una poblacin ciegamente alineada, que abarcaba absolutamente todos los niveles, desde la lite hasta el ltimo alemn que poda sentirse, no slo identificado, sino que adems integrado, en una ideologa cargada de potentes aditivos de carcter religioso y efervescentes. La dictadura de Hitler represent un modo extremado e intenso, con niveles imprevistos de represin y violencia estatales, una manipulacin sin precedentes, previo a la existencia de medios de
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Ian Kershaw. Hitler, 1889-1936. Ediciones Pennsula, 7 Edicin, Barcelona, Marzo de 2000. Pg. 10

comunicacin a controlar, un cinismo absoluto en las relaciones internacionales, junto con el uso pervertido de la ingeniera social y la tecnologa moderna: La dictadura de Hitler equivali al colapso de la civilizacin moderna. Mostr de los que somos capaces.19 Al cumplir 17 aos, Adolf Hitler viajo a Viena con la esperanza de convertirse en pintor. Tras dos intentos fallidos de ingresar a la Academia de Bellas Artes de Viena, vivi durante 6 aos en la ciudad mantenindose como pudo, realizando diversos trabajos y pasando por momentos difciles. A simple viste, pareciera que la adolescencia de Hitler y su paso por Viena parecen irrelevantes, pero, al contrario, sus experiencias en la ciudad formaron gran parte de su persona. Las calles de Viena estaban repletas de una vida cosmopolita y multicultural, donde Hitler convivi con eslavos, judos y bsicamente todas las culturas que ms tarde intentara exterminar, por lo que su paso por Viena defini su ideologa racista y la bsqueda de una Alemania para los alemanes. Su paso por el ejrcito alemn durante la Gran Guerra no hizo sino acrecentar sus concepciones racistas. Obligado a servir junto a eslavos y judos, culp como muchos otros, a los marxistas por la derrota. Durante la Repblica de Weimar, obtuvo sus primeros trabajos polticos. Primero le toc investigar a los miembros de su unidad que haban colaborado con el recientemente derrocado gobierno sovitico Bvaro y ms tarde descubrira y potenciara sus habilidades de orador, al trabajar de Oficial Educador. Luego del intento fallido del Putsch, Hitler pas 9 meses en prisin donde escribira su famoso libro Mi Lucha. A partir de ah, su ascenso al poder sera imparable, impulsado no slo por sus capacidades, si no que ayudado por sus rivales polticos que lo subestimaron mortalmente hasta el final. Cabe mencionar, que Hitler era un producto directo de las circunstancias y el tiempo. Sus habilidades se conjugaron de manera excepcional con el aire que se respiraba en Alemania, con la situacin poltico-econmica y con el estado
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Ibd. Pg. 17

psicosocial del pueblo alemn. Me atrevo a decir que Hitler, si bien no era ningn estpido, ni lleg tan lejos por un capricho de la fortuna, no hubiera logrado nada solo por su cuenta, si no se hubieran dado las condiciones excepcionalmente nicas y especficas para que el virus del Nazismo se expandiera como la peste.

El Tercer Reich y la Religin Nazi

Hobsbawn inicia el siglo XX con el estallido de la Primera Guerra y habla de una guerra mundial de 31 aos, puesto que el Tratado de Versalles mostraba tantas inequidades y debilidades que una nueva guerra estaba prcticamente garantizada20.El funesto impacto de la derrota alemana en la Gran Guerra, no slo destruy la economa del pas, obligado a pagar enormes indemnizaciones de guerra, sino que adems, hiri profundamente el orgullo del pueblo alemn, humillado y visto por el resto del mundo como los nicos culpables del estallido de la guerra que haba costado la vida de millones de personas. La historia del Tercer Reich es, a su vez, la historia de un pueblo que, agobiado por la desesperanza, abandon la carga de pensar por s mismo, a favor de lo que George Orwell describi como el ritmo tam-tam de un tribalismo de nuestro tiempo.21 As, las masas, impulsadas a su vez por la lite, abandonaron la caridad, la razn y el escepticismo, depositando toda su fe en el personaje por lo dems ridculo de Hitler, cuya propia existencia adquiri sentido cuando descubri que su rabia contra el mundo era susceptible de una generalizacin indefinida.22 Michael Burleigh, por su parte, no generaliza en trminos de que la totalidad del pueblo alemn haya actuado de manera tan inocente, e irresponsable al abandonar su humanidad y entregarse a la voluntad del Fhrer, sin embargo el que existieran excepciones, como Heiden y Voegelin, a los que su instinto, su
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Ernst Nolte, Op.Cit. Pg. 18 Michael Burleigh, Op.Cit. Pg. 29 22 Ibd. Pg. 31

humanidad o su inteligencia les prohibieron esa suspensin del sentido crtico, hizo an ms notoria la estupidez irresponsable de los que s lo hicieron. Una de las particularidades del rgimen Nazi, como hemos visto hasta ahora, fue el apoyo cuasi irracional de las multitudes hacia Hitler y sus polticas dictatoriales, pero la pregunta se mantiene en el aire Qu que hizo que la gente participase de esta locura masiva, al unsono? Los dos primeros factores se conjugan entre s, formando uno solo: las circunstancias y Adolf Hitler. El segundo, por tanto, es la caracterstica religiosa del partido Nazi. Segn comenta Burleigh, en abril de 1937, un escritor annimo redact un notable informe sobre la lucha entre los Nazis y las iglesias cristianas.23 Con sus propios dogmas intolerantes, sus predicadores, sus ritos sagrados y sus expresiones elevadas que brindan explicaciones totales del pasado, el presente y el futuro, al mismo tiempo que pedan a sus adeptos una dedicacin inquebrantable24, el Nazismo encajaba perfecto con la descripcin de una religin secularizada y, al igual que el moribundo que lo ha perdido todo en la vida se vuelve a Dios, muchas veces con fanatismo irracional, en busca de respuestas o caminos a seguir, la religin Nazi y su profeta Adolf Hitler, venan a mostrar el camino a este pueblo alemn, en un estado permanente de fervor emotivo. As, los afligidos parientes de los muertos en la Gran Guerra, buscaban consuelo en los monumentos, a menudo llenos de patetismo, erguidos en pueblos y ciudades que pintaban en bronce o en piedra el herosmo estoico.25 El mecanismo de control social ms potente conocido por el hombre, la religin, se funda con la poltica generando un hbrido sin precedentes, compuesto por las peores partes de la suma, que Michael Burleigh describe de manera simplemente genial:

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Ibd. Pg. 33 dem. 25 Ibd. Pg. 36

Un clido brillo sensiblero dejaba sin destacar y sin examinar contradicciones estridentes. Reemplazaba al dolor una morbidez adolecente; a la poltica habitual de dignidad, pragmatismo, decoro y buen juicio, un atroz sentimentalismo de masas, compuesto de ira, miedo, resentimiento y autocompasin, as como la idea de que el destino nacional debera determinarlo el juicio de un soberano de individuos independientes. Creencia, fe, sentimiento y obediencia al instinto derrotaban al debate, el escepticismo y el acuerdo. La gente se entregaba voluntariamente a las emociones de rebao o de grupo, algunas de un gnero notoriamente repugnante26

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Ibd. Pg. 36 y 37

Nacionalsocialismo y Bolchevismo. Reflexiones Generales

Nolte, en su libro La Guerra Civil Europea. 1917-1945, dedica parte importante del prefacio en discutir el llamado pleito de los historiadores, que tuvo lugar en la dcada de los 80 con la idea de algunos historiadores de reconsiderar el Tercer Reich y el lugar que le caba dentro de la historia alemana. El objetivo de Nolte es establecer un paralelismo entre ambos movimientos ideolgicos, englobndolos en el concepto de regmenes totalitarios. De esta manera, el autor plantea varias hiptesis: Primero, que el concepto de guerra civil europea sera el enfoque ms adecuado para para analizar los movimientos en cuestin, he ah el nombre de la obra. Segundo, y quiz la ms controversial, que el nacionalsocialismo apareci como una reaccin al bolchevismo; a esto le llama la Teora del Nexo Causal. Tercero, que en el nacionalsocialismo, el anti bolchevismo result siempre ms potente que el antisemitismo. Finalmente establece paralelos entre los regmenes, llegando a la conclusin de que existen grandes equivalencias conceptuales, y que a pesar de las mltiples diferencias, encuentran cabida en el Totalitarismo como categora genrica. De esta manera, el comunismo al igual que el fascismo, creo una de las grandes reacciones antiliberales y antidemocrticas del siglo XX, por eso, argumenta Nolte, el comunismo y el fascismo son tan semejantes y a la vez tan desemejantes, y los movimientos libraron entre s una lucha que bien puede ser calificada de guerra civil europea.27 Ambos movimientos se forjan a partir de la guerra, son altamente militarizados, llevando a la arena poltica lo aprendido en la arena de combate; he ah la inclinacin a la violencia y a las pasiones extremas y la sumisin, mediante stas, del individuo a la colectividad.

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Ernst Nolte, Op.Cit. Pg. 22

La teora del Nexo Causal tiene su base en la premisa el gulag es anterior a Auschwitz. Esto no slo tiene relacin con una mana de coincidencia temporal, sino ms bien mediante una comprensin distanciada, que permite no se pierda de vista las fechoras que refutan ambas ideologas. El gran crimen contra los campesinos rusos y ucranianos, que fue lisa y llanamente inslito pues nunca antes en la historia un estado se haba propuesto como meta el matar, deportar o esclavizar a sus campesinos y una dcada despus la fechora nacionalsocialista contra los judos, que no fue menos inslita.28 Franois Furet es quiz el principal opositor a la idea del Nexo Causal de Nolte, explotando las principales diferencias entre ambos regmenes. Argumenta que si bien existe un parentesco entre ambos desde el punto del totalitarismo, el rio ideolgico se divide en dos causes distintos. La Alemania Nazi pertenece a la familia de los regmenes fascistas y la Rusia de Stalin a la tradicin bolchevique. Hitler imito a Mussolini, mientras que Stalin a la sigui a Lenin. Esta clasificacin debe su fuerza a la historia de las ideas o a la de las intenciones, ya que distingue dos ambiciones revolucionarias, fundada una de ellas en lo particular, la nacin o la raza, y la otra en lo universal considerando que la emancipacin del proletariado prefigura a la de la humanidad entera.29 Otra de las diferencias que Furet considera importantes son los trasfondos filosficos tras cada movimiento. El bolchevismo, ya sea en sus inicios con Lenin o en su etapa ms desarrollada con Stalin, la ascendencia intelectual de ambos siempre encontrar refugio en las ideas de Marx. Nada similar vemos en Hitler. El hombre no se adhiere a ningn gran filsofo y, por lo dems no se atribuye antepasados. Se basta as mismo30. Esta idea de Furet podra ser rebatida tomando en cuenta de que las ideas de Hitler no aparecen simplemente de la nada. Hitler, como todos, es hijo de su tiempo, y se ve rodeado de las ideas racistas, que no necesariamente provenan del odio revanchista de algunos individuos en la Alemania de posguerra, si no que desde el mbito cientfico, con
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dem. Franois Furet, El Pasado de una Ilusin. Pg. 210. 30 Ibd. Pg. 216.

Darwin, o desde la filosofa, con el incomprendido Nietzsche; hablar de razas e intentar establecer diferencias y aptitudes especficas no era ningn crimen. Al menos no hasta que el mismo Hitler lo volvi de esa manera. Sin embargo, y en defensa de Furet, el argumento filosfico que entrega Marx consiste en la totalidad del suelo ideolgico en donde las ideas bolcheviques parecen florecer, mientras que Hitler es, en el mejor de los casos, influenciado por un cmulo de ideas flotantes en la poca. El aspecto central del nacionalsocialismo, segn Nolte, no seran sus tendencias criminales, en especial hacia el pueblo judo, sino ms bien su relacin con el comunismo. De esta manera, los actos de Hitler y sus seguidores estuvieron condicionados de alguna forma, por el sentimiento que les generaban las ideas comunistas; es ms, el antisemitismo de Hitler es explicado en cierto modo por la responsabilidad de paternidad del bolchevismo que se les achacaba a los judos, culpndolos no slo de los crmenes cometidos por la Unin Sovitica, sino adems por ser agentes de la amenaza bolchevique mundial, por lo que la llamada solucin final de la cuestin juda puede calificarse como prototipo ideal del genocidio basado en la asignacin colectiva de culpa a una entidad supraindividual.31 Nolte es tajante en este asunto, afirmando que el anti bolchevismo habra sido ms determinante an que el pangermanismo y el afn del Espacio Vital. Con todo hasta el momento, se ha ido trazando una lnea partiendo con el establecimiento de los bolcheviques en el poder, y los crmenes cometidos bajo el rgimen leninista y estalinista. Luego la persona de Hitler, una rpida mirada a sus primeros aos y al efecto masivo y colectivista de nazismo, con los elementos de una religin poltica, arrastrando a la poblacin hacia una locura colectiva .Se ha puesto en paralelo ambos regmenes, y expuesto las similitudes y ciertas diferencias entre ambos, aunque pareciera que, al final, las idas de Nolte se encuentran en la direccin correcta, con respecto a este punto. Es claro que ambos movimientos apelan no slo a la represin poltica e ideolgica, si no que
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Ernst Nolte, Op.Cit. Pg. 473

ambos poseen un carcter cuasi religioso, donde se privilegia el colectivismo de masas, donde o te unes o te mueres.

Conclusiones
El siglo XX se mostr como el gran engao, la gran decepcin para la humanidad. Las grandes ideas de libertad, igualdad y fraternidad, y la lucha por construir un mundo mejor, mandado por la razn, y donde las pasiones quedaran secundadas por la inteligencia chocaron de frente con el siglo XX, encontrndose de golpe con los regmenes autoritarios ms terribles conocidos por el hombre. La pregunta decisiva es entonces Por qu una reaccin previsible y esencialmente justificada por la evolucin histrica posterior, lleg a adquirir un carcter tan extremo, el cual no slo provoc la mayor guerra de la historia mundial, sino que tambin crmenes masivos sin igual?32 Por una parte, el comunismo, que se crea era el heredero de las ideologas de la Revolucin Francesa, de los ideales de igualdad entre los hombres y de la lucha por un mundo mejor y ms justo, result ser todo lo contrario. Una vez ms, como ocurri en las revoluciones de finales del siglo XVIII y la primera mitad del XIX, estos ideales eran traicionados por las pasiones e intereses personales, ambiciones de poder y control y en este caso particular, por formas retorcidas y mentalmente perturbadas de alcanzar una igualdad. Por otro lado, la universalidad de los ideales de igualdad de los hombres, a lo largo de la tierra, era una absoluta mentira en el rgimen comunista de Lenin y Stalin, puesto que ese universo se remita a un nmero selecto de personas, dejando a millones de personas fuera del ideal, simplemente por haber nacido del lado equivocado. As, las millones de personas que los regmenes comunistas a lo largo de la historia han asesinado no slo dan una imagen de lo lejos que eran capaces de llegar para obtener y consolidar el poder aquellos que se han proclamado lderes del pueblo, sino que adems su terror ha funcionado como un espejo, en el cual se releja la deshumanizacin del resto del mundo, observando todo esto con total ingenuidad, ya sea real o no.

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Por su parte el nazismo lleg para demostrar que los hombres del siglo XX, sin importar lo mucho que hayamos avanzado en trminos sociales, intelectuales y tecnolgicos, y la razn por la que tantos intelectuales abogaron ms de 100 aos atrs, aun no se conjugaban. El rgimen nacionalsocialista no slo cometi crmenes de la mano del odio irracional de Adolf Hitler y su poder totalitario, sino que el pueblo alemn le sigui, como una histeria masiva, en sus ms morbosas ideas. Se prob entonces, de lo que ramos capaces los hombres. Hombres y mujeres totalmente normales: dueas de casa, intelectuales, msicos y artistas, militares, polticos, trabajadores, etc. que en su desesperacin y profunda depresin moral voltearon sus miradas hacia un hombre que les ofreca algo totalmente nuevo, distinto al capitalismo y al comunismo, una tercera salida, una salida alemana. No existe fenmeno en la historia mundial moderna que haya sido condenado, desde tantos puntos de vista, durante tanto tiempo y con tal intensidad como el nacionalsocialismo alemn y el Tercer Reich33. Si bien se dijo con anterioridad, las razones principalmente propagandsticas por las cuales el rgimen Nazi apareca como el malo de la pelcula del siglo XX, dejando de alguna manera exculpado a los comunistas, existe otro factor importante, que vale la pena mencionar, antes de cerrar. A diferencia del caso Ruso, el pueblo alemn apoy con fervor a Hitler, generando de alguna forma un nexo psicolgico entre el dictador y las masas. Se cre un puente, una sinapsis entre ambos, haciendo que los alemanes hicieran la vista a un lado, y de paso se sirvieran de la desaparicin de millones, para sus propios intereses. De alguna manera Hitler logr transmitir el odio hacia los judos y tantos otros, llegando a culparlos de todos los males del siglo XX. Quien necesite imgenes sencillas de la historia podra afirmar que los bolcheviques, e incluso los marxistas resultaran aqu los primeros culpables del desastre del siglo XX, mientras que los nacionalsocialistas, como segundos culpables, quedaran por as exculpados o minimizados. Pero la culpa consistente en atribuir la
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culpa a un pueblo entero es histricamente ms agraviante que la culpa resultante de la lucha contra una clase34

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