Hacia una imaginario

definicin

de

Lo

hacer aparecer el sustantivo: Lo imaginario. (ESCOBAR, 2000) Siempre a la imaginacin, ha podido decirse que lo imaginario es su producto, su obra, su resultado. El sustantivo representa, sin duda, no solamente un cambio gramatical, sino un cambio de civilizacin, que recupera la existencia de lo maravilloso, de un nuevo maravilloso, diferente, propio del siglo xx, con la llegada de este siglo, lo imaginario empieza a desplegarse. El sustantivo aparece por primera vez en 1820 en la obra del filsofo espiritualista Maine de Biran, sin embargo donde obtendr toda su importancia ser en el seno de las ciencias sociales del siglo XX. Por lo tanto, tenemos aqu, a la vez, una primera modificacin gramatical y una mutacin de pensamiento. Luego, un segundo cambio se llevo a cabo mientras que lo imaginario se converta en un objeto de estudio de filsofos y antroplogos. Es un cambio temporal, en particular en la obra de Gilbert Duran titulada les structures antropologiques de limaginaire. En el prefacio de la tercera edicin (1969) escribe: como hace 10 aos (en 1959, cuando
escriba para la primera edicin en 1960), el Imaginario- es decir, el conjunto de imgenes y de relaciones de imgenes que constituyen el capital pensado del homo sapiens se nos aparece como el gran denominador fundamental donde vienen a agruparse todos los procedimientos del pensamiento 2 humano.

Por Esteban Mesa Gmez

Del adjetivo al sustantivo, de la mayscula a la minscula, del singular al plural.
La aparicin de una palabra o el cambio de una forma gramatical corresponden a una mutacin de 1 concepcin, a una mutacin del pensamiento.

Con estas precisiones gramaticales quisiera ayudar a la compresin de ciertas nociones utilizadas muy a menudo y que, aun cuando son enigmticas, pasan al lenguaje corriente de una manera peligrosa para la reflexin histrica y social. Porque, en efecto los trminos de sociedad imaginaria e imaginario de la sociedad o imaginario social reflejan sentidos diferentes. Los espacios, los seres y los sentimientos imaginarios se enfrentaron con el espritu de la razn que, desde la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII, intentaba eliminar toda intervencin de la imaginacin en el conocimiento. Luego en el siglo XIX y a principios del XX. El trmino empezaba entonces a cambiar de carcter en nombre de lo que, en algunos aos despus, el surrealismo reivindic: Lo maravilloso, los onricos y el retorno a la imaginacin. Las rupturas con la bsqueda realista del clasismo en la pintura, gracias al impresionismo y a las invenciones tecnolgicas que desarrollaron la fotografa y el cine, terminaron, a comienzos de 1900, por

LE GOFF, J Une vie pour Lhistorie: entretiens avec. M.Heurgon, 1996, p.216

DURAN, G , les structures anthropogiques de la Imaginaire, Bordas, 1969,p.11

Este uso de la mayscula es sin duda engaoso inmediatamente hace pensar en un fenmeno siempre idntico, por fuera del movimiento de la historia, en el anacronismo, el pecado mayor entre los pecados de los historiadores. La mayscula finalmente desapareci. Afortunadamente, ya que lo imaginario toma as un significado relativo, como ocurri con tantos otros trminos con los cuales se emplea corrientemente la minscula. Adems, de esto podemos constar una ltima y fundamental modificacin gramatical: el paso del singular al plural. La historia del termino mentalidades conoci tambin esta modificacin. Los aos 20 preferan a menudo el uso del singular: por ejemplo, Marc Bloch y Lucien Febvre hablaban de la mentalidad de los hombres de l siglo XV. Luego, la segunda generacin de los historiadores de los Annales prefiero el termino las mentalidades (ESCOBAR, 2000). Este paso hacia el plural significo tambin, en cuanto a la nocin de imaginario, una mayor relatividad y el reconocimiento de su multiplicidad en una misma sociedad o en un mismo grupo social. Lo imaginario en singular sigue siendo un poco filosfico, con el plural se vuelve verdaderamente histrico. A este plural algunos autores, agregaron un adjetivo imaginarios sociales o imaginarios colectivos. Es cierto que cada individuo tiene imaginarios, pero tambin estos imaginarios estn en relacin con los medios sociales donde l ha vivido, con su poca, su civilizacin. Efectivamente, en les imaginaires sociaux, Bronislaw Baczko nos

confirma la idea de esta evolucin gramatical cuando escribe que

el trmino imaginarios sociales parece ser lo que mas le conviene a esta categora de representaciones colectivas, a las representaciones de la realidad social, ideasimgenes de la sociedad global y de todo lo 3 que se relaciona con ella.

En efecto, cuando se habla del sustantivo, se hace referencia a un fenmeno, a un conjunto que posee elementos. Por el contrario cuando se habla del adjetivo, se hace referencia a las cualidades, a una clasificacin ms bien moral. Ahora delimitare las definiciones que dieron sentido al trmino y el uso creadores de la nocin y del concepto en el contexto intelectual de las ciencias sociales del siglo xx en el que esta nacieron y su establecimiento en la sociedad en general , teniendo en cuanta que este apareci por primera vez en el siglo XIX, el inters de los estudios sociales por lo imaginario ha dependido sin duda, de la exploracin constante de la tensin entre la sociedad y su conceptos que, al mismo tiempo produce una diversidad de definiciones. Ahora bien, esta diversidad hace la definicin de lo imaginario un asunto problemtico. Por lo tanto se presenta un riesgo de clasificacin de los conceptos y as perder la originalidad de los estudios de cada autor, pero se necesita un mnimo de clasificacin para llegar a una definicin, que es el propsito del ensayo
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BACZKO, B les imaginaires sociaux, mmories et espoirs collectifs, 1984,p8

Se presenta cinco grandes vertientes de definicin, a continuacin mencionadas: 1. Lo imaginario como creacin de los artistas y los escritores 2. Lo imaginario o la imaginacin 3. Lo imaginario y como arquetipos inconscientes 4. Lo imaginario y el funcionamiento de las sociedades 5. Lo imaginario en tanto que imaginarios sociales e histricos (ESCOBAR, 2000). Se ampliara desde un rastreo de autores las dos ltimas vertientes, ya que se hace un estudio riguroso en ciencias sociales como la sociologa y la historia, que ya en el siglo xx aparecen fuertemente estructuradas desde su aparto metodolgico y por ultimo se planteara un propio concepto de Imaginario. De las representaciones colectivas a los imaginarios sociales. Aqu la representacin colectiva es fundamental. La nocin de representacin se convirti en una herramienta imprescindible para toda investigacin social, puesto que lo conocemos de las sociedades no es la realidad sino las representaciones de las realidades. Esta nocin de representacin, circunscrita, en el pensamiento sociolgico, al mundo de las religiones y, en particular, a las creencias de las sociedades, se extendi a toda la produccin del saber sociolgico. Hasta el punto actual que todas las conclusiones de las investigaciones en ciencias sociales son representaciones de la sociedad estudiada.

Desde el punto de vista de la sociologa, la caracterstica ms importante es la conviccin segn la cual lo imaginario cumple una funcin fundadora en las sociedades. Aqu los fundamentos de estas ya no son las condiciones materiales de vida, sino la representacin que los diferentes grupos que la conforman se hacen de ella. En este orden de ideas, las condiciones de dominacin, de una clase social dependen fundamentalmente de lo imaginario. ste un pilar, funciona como un agente constructor o destructor de la vida social. Y por esta forma de actuar se constituye en algo mas concreto, se torna en fuerzas diversas que ahora es posible distinguir en plural: los imaginarios sociales, aun si una cierta confrontacin con lo que se denomina real. Castoriadis explica siguientes trminos: esto en los

hablamos de imaginario cuando queremos hablar de algo inventado- ya se trate de una invencin absoluta o de un deslizamiento, de un desplazamiento de sentido, donde smbolos ya disponibles estn dotados de otras significaciones diferentes a sus significaciones normales o cannicas (que es lo que vas a imaginar le dice la mujer al hombre que le recrimina por una sonrisa intercambiada por ella con un tercero).En los dos casos consideramos que lo imaginario se separa de lo real, que pretende ponerse en su lugar( una mentira) o 4 que no lo pretende (una novela).

De otra parte, la distancia con lo real, Castoriadisla aclara luego cuando dice que el imaginario social es mas
real que lo real.
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CASTORIADIS,C LInstitution imaginaire de la socit, seuil, 1975. P 190

En esta, perspectiva los imaginarios pueden definirse como los conjuntos de ideas-imgenes que sirven de relevo y de apoyo a las otras formas ideolgicas de las sociedades, tales como los mitos polticos fundadores de la instituciones de poder. Esto es lo que entendemos en les Imaginaires sociaux, de Bronislaw Baczko, cuando escribe que:5 a todo lo largo de la historia, las
sociedades se entregan a un trabajo permanente de invencin de sus representaciones globales, como las ideasimgenes a travs de las cuales la sociedades de dan una identidad , perciben sus divisiones, legitiman su poder, elaboran modelos formadores para miembros como por ejemplo el guerrero valiente, el buen ciudadano, el militante sacrificado, etc. Representaciones de la realidad social y no simples reflejos de sta. Inventados y elaborados con materiales sacados del fondo simblico, tienen una realidad especfica que reside en su misma existencia, en su impacto variable sobre las mentalidades y los comportamientos colectivos, en las mltiples funciones que ejercen en la vida social.

travs de mentales.

las

representaciones

Las mentalidades estn ms del lado de la sensibilidad, los imaginarios estn ms del lado del pensamiento. Las imgenes mentales que componen un imaginario pueden cambiar mas fcilmente que las actitudes mentales que componen una mentalidad. Aqu la primera hace referencia hace referencia al mundo de la ideas, las ideologas. Por lo tanto en el estudio de los imaginarios en la historia se define como el conjunto de representaciones colectivas ms o menos conscientes o relativas a cada sociedad Actualmente, el estudio de lo imaginario es frecuentemente tomado como como representacin social, como memoria colectiva o como ideologa, segn esto el imaginario nutre y hace actuar al hombre. Es un fenmeno colectivo, social e histrico. Despus de haber estudiado las diversas nociones dadas sobre lo imaginario, se pretende proponer una definicin de los imaginarios sociales: Un imaginario es un conjunto real y complejo de imgenes mentales, independientes de los criterios cientficos de verdad y producidos en una sociedad a partir de creaciones y transferencias relativamente conscientes; conjuntas que funciona de diversas maneras en una poca dada y que se transforma en una multiplicidad de ritmos. Un imaginario social como objeto filosfico y terico permanece siempre en el fondo de problema,

El discurso, que impregna siempre las representaciones y los imaginarios, es constituyente, dirige la posibilidad de una articulacin social, esta perspectiva le ha permitido a la comprensin de lo imaginario, el anlisis de lo imaginarios sociales, referencias concretas a los contextos y a las pocas en que tiene lugar. El mundo social como representacin y como voluntad, esta perspectiva tuvo una positiva acogida entre los historiadores, por que la historia de las mentalidades haba desarrollado tambin un acercamiento al apsadp a
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BACZKO,B les imaginaires sociaux, mmories et espoirs collectifs, 1984,p8

unos imaginarios sociales significa algo mas preciso, que pueden ser fechados y objeto de conocimiento en el transcurso de los tiempos histricos. Nota: se pretende que el ensayo aun esta en proceso de construccin y ampliacin por ser un tema muy extenso. Bibliografa

BACZKO, B. (1984). les imaginaires sociaux.Memoire et espoirs collectifs. paris: payet. CASTORIADIS, C. (1975). Linstitution imaginaire de la socit. paris: seuil. DURAN, G. les structures anthropogiques de la Imaginaire, pars,Bordas, 1969.

ESCOBAR, j. c. (2000). Lo imaginario. Entre las ciencias sociales y la historia. medellin: u.efait.

LE GOFF, J. (1996). Une vie pour Lhistorie:entretiens avec. paris: M.Heurgon.