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QHAPAQ RAYMI

Julio E. Torres Pallara http://cultural.argenpress.info/2010/12/qhapaq-raymi.html El pasado 21 de diciembre en el calendario andino se record la festividad del INTI QHAPAQ RAYMI. Esta festividad prohibida y suplantada por los invasores occidentales, est vinculado con la agricultura, la astronoma y la cosmovisin andina. Qhapaq Raymi y la agricultura andina La festividad del INTI QHAPAQ RAYMI, es una festividad andina que corresponde al calendario andino vinculado a la actividad agrcola. Corresponde exactamente a valorar el tiempo en que la semilla ha brotado del vientre de la madre tierra, convertida en una planta pequeita y llena de vida, por lo tanto es la FESTIVIDAD DE LA NUEVA VIDA, pues esta plantita crecer, florecer, madurara y dar frutos, convirtindose en la fuente de la seguridad y bienestar de la comunidad durante el tiempo venidero. La festividad del Inti Qhapaq Raymi o la gran fiesta de la nueva vida, en el tiempo de nuestros antepasados se celebraba con gran majestuosidad. Pues como se trataba de una festividad dedicada a la continuacin de la vida, estaba explcitamente dedicada a las nuevas generaciones, a los nios y jvenes, que luego del gran ritual pasaban a formar parte viva, activa y sujetos de la comunidad en s. (Ivn Ignacio) Esta festividad, como todas las manifestaciones culturales andinas fue prohibida y suplantada por el invasor occidental en esa tarea evangelizadora y genocida que implementaron en nombre de su dios y su rey, situacin que subsiste vigente en la actualidad a travs de los procesos civilizatorios que se ejercen por la educacin formal e informal, las sectas religiosas y todos los sistemas mediticos como la publicidad y los psicosociales. De este modo la festividad de la vida, ha sido suplantada por la festividad occidental de la navidad, que en estos tiempos el milagroso mercado lo ha convertido en un espectculo de hipocresa y lucro. Qhapaq Raymi y la astronoma andina Las actividades culturales del hombre andino estuvieron sostenidas por su sabidura astronmica, de tal manera que sus estudios astronmicos fueron muy avanzados, y determinaron con gran precisin los diversos movimientos de la tierra y comprendieron que estos rigen la vida y tienen implicancias en el cambio climtico.

Existen evidencias que determinaron la Variacin de la inclinacin del eje terrestre, a este eje denominaron Chekkalluwa, o Chekka an Determinaron la periodicidad del movimiento de traslacin de la tierra alrededor del sol, o sea los solsticios de invierno y verano, as como los equinoccios de otoo y primavera. El equinoccio de otoo est vinculado con la festividad de PAUKAR RAYMI. El solsticio de invierno est vinculado con el ao nuevo andino y la festividad del INTI RAYMI. El equinoccio de primavera con la festividad del QOYA RAYMI. Y el solsticio de verano con la festividad del QAPAQ RAYMI. Qhapaq Raymi y la cosmovisin andina Es algo muy evidente que toda actividad humana responde a una cosmovisin, a un pensamiento filosfico y para nosotros los pobladores del ande sera una muestra de ignorancia seguir creyendo la verdad occidental que niega esta realidad. La nueva historia indica que antes de que Cristbal Colon haya arribado al continente ABYA YALA (tierra en plena madurez o tierra de sangre vital) y Francisco Pizarro iniciara con la invasin al TAWANTINSUYO, aqu floreca la GRAN CULTURA ANDINA forjada por nuestros antepasados los INKAS continuacin TIWANACU y PUKARA. Es as que, MACHU PICCHU junto a los diversos restos arqueolgicos de viviendas, observatorios astronmicos, infraestructura productiva agrcola, la variedad de productos alimenticios y medicinales, las expresiones de cultura viva como el respeto a la Madre Tierra, la prctica de la vida en comunidad, danzas como los Puli Pulis y los Sikuris, son apenas una pequea muestra, no slo de los adelantos cientficos y tecnolgicos, sino de un pensamiento que permiti la existencia de un pueblo sin exclusiones, sin pobreza, sin hambre, o sea de un pueblo de BUEN VIVIR ALLIN KAUSAY. Qu es el buen vivir -Allin Kausay-? El Buen Vivir Allin Kausay, es el objetivo estratgico superior de la existencia del hombre andino, que consiste en vivir esplndidamente en armona con los miembros de su comunidad y los dems seres del cosmos. El Buen Vivir Alln Kausay, se alcanza cuando el hombre logra Hacer Bien las cosas, Hacer Bien el trabajo Allin Ruway, resultado del equilibrio o justo medio entre el sentir y pensar, o sea entre el Allin Munay querer bien o amar fuerte y el Allin Yachay pensar bien o razonar bien.

Este propsito superior del hombre andino, tiene su origen en el entendimiento de que el cosmos, del que es parte, tiene vida y da vida, que el devenir del tiempo sucede cclicamente y la visin espacial que tiene en el, es esfrica. En el cosmos, el tiempo y el espacio, han surgido de la Vinculacin Yanantinkuy de la paridad materia energa, regido por la Leyes (J. Lajo): Ley de la paridad complementaria, de la existencia o de la corporeidad organizada: Yanantin. Ley de la oposicin proporcional o del movimiento: Tinkuy Ley de la inestabilidad estructuradora, de la vincularidad gravitacional: Pachatussan. Ley del equilibrio o justo medio: Chekkalluwa En el cosmos el tiempo y el espacio tienen (J. Lajo): Un adentro-mnimo o Uku Pacha, del despus-futuro (de adentro viene el futuro). Un afuera-mximo o Hanan Pacha del antes-pasado y Un intermedio o Taypi en donde la ciclicidad de las anteriores se cruzan y se equilibran, dando origen al mundo del aqu y del ahora o Kay Pacha, del microcosmos humano; que es el instante del presente. Esta realidad compleja del cosmos, el hombre andino lo simbolizo mediante la CRUZ CUADRADA CHACANA , que representa la vincularidad del crculo matricial y el cuadrado su pareja infinita, mediante las dos diagonales <qhatas>. (Javier Lajo) </qhatas> La primera diagonal con un ngulo de 45 respecto al eje vertical representa al Qhapaq an, o camino de los justos o Sachamama, que es un alineamiento geodsico de ciudades y observatorios estelares intiwatanas que eran usados como un sistema para monitorear y re-equilibrar el ngulo optimo de incidencia de los rayos del sol sobre la tierra. (Javier Lajo) La segunda diagonal con un ngulo de 2043, es la gran diagonal, Chekkalluwa, o Chekka an o tambin Camino de la Verdad, que cruza los tres Pachas. Chekkalluwa es la Yakumama mtica, es la zona de contacto entre los dos cosmos, es el soporte o viga maestra de la existencia o PACHATUSSAN. Este ngulo correspondera originalmente al ngulo optimo del eje de rotacin de la tierra, que hoy en da esta vencido, pues tiene una inclinacin de 23 50 aproximadamente, por su inexorable inclinacin paulatina. Este de 20 43, sera el ngulo ptimo u original del eje de rotacin terrqueo y esta inclinacin obtenida con la operacin geomtrica que crea la Chakana, sera la inclinacin ms apropiada u ptima para la generacin de la vida en su plenitud en la tierra. Adems esta inclinacin ptima es tambin la responsable de la

regulacin de la normalidad de los climas, corrientes marinas, de los solsticios, de las estaciones, enfriamiento y calentamiento global, etc. (Javier Lajo) De esta manera quedara sintetizada en que la verdad es la vida plena, hija del yanantinkuy de los dos cosmos (de los dos Pachas), cuyo vnculo la produce y que nos permite la conciencia del existir. Y El ORDEN ANDINO, queda determinado por la consecucin de la proporcionalidad y equilibrio o justo medio de los pares complementarios. (Javier Lajo). Por todo ello, la tarea que tenemos los pobladores del Altiplano del Lago Titicaca en el presente es reconstruir la sabidura andina siguiendo el Qhapaq an o Camino de los Justos, para forjar nosotros una verdadera comunidad moderna de buen vivir o Allin Kausay, que nos permita vincularnos de igual a igual con las dems culturas del mundo globalizado y pluricultural.