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DIE

IONISCHE KOLONISATION
UNTERSUCHUNGEN BER DIE GRNDUNGEN DER lONIER, DEREN STAATLICHE UND KULTLICHE ORGANISATION UND BEZIEHUNGEN ZU DEN MUTTERSTDTEN
VON

PfiOFESSOE DE. FEIEDlCH BILABEL

(PHILOLOGUS, SUPPLEMENTND XIV, HEFT

I)

3^f^^r

.Cl^ 37

LEIPZIG
DIETERICH'SCHE VERLAGSBUCHHANDLUNG M.
1920
B. H.

Alle Rechte vorbehalten.

Printed in GermM]i>

Herrn Professor Dr. Albert


in aufrichtiger Yerehrung

Eehm

und Dankbarkeit

zugeeignet

Vorwort.
Die vorliegende Arbeit behandelt die ionische Kolonisation mit Ausschlu der athenischen,
die

demnchst ge-

sondert erscheinen

soll.

Der

erste Abschnitt ber Milet ist

zum

Teil als Dissertation der

Mnchener
selbst ist vor

philos,

Fakultt
ge-

eingereicht worden.

Das Buch

dem Kriege

schrieben, doch ist das Wichtigste an Neuerscheinungen, so-

weit es deutsche Arbeiten sind, noch hineingearbeitet. Bei der


Weitschichtigkeit des Materials

mag

das eine oder andere

dem
ich

Verfasser entgangen sein.

In der Hauptsache glaube

aber das Erreichbare herangezogen zu haben.


,

Das

archologische Material

vor allem fr die Pontosstdte,

bedrfte freilich eindringlichen Studiums an Ort und Stelle.

Wenn

auslndische

Werke

die

whrend des Krieges

er-

schienen sind, nicht

mehr benutzt werden konnten,

so liegt das

eben an der Ungunst der Verhltnisse, die solche erst jetzt


oder berhaupt nicht mehr in unsere Bibliotheken gelangen
lt.

Ich hoffe,

es

wird nichts von entscheidender Wichtig-

keit darunter sein.

Wie

lebhaft die deutsche Wissenschaft


ist,

an vielen der behandelten Probleme interessiert

geht

am
lich

besten daraus hervor,

da

einige

Nachtrge und Be-

richtigungen durch Neuerscheinungen schon jetzt erforder-

gemacht wurden.

Den

aufrichtigsten

Dank

schulde ich meinen verehrten

Lehrern, vor allem Herrn Professor A.

Rehm in Mnchen, der

VI

Vorwort.

das Buch nicht nur angeregt, sondern bis zuletzt mit Rat

und Tat gefrdert und noch


vieles
Greh.

bei der

Druckbogenkorrektur

Wertvolle beigesteuert hat, dann aber auch Herrn

Hofrat Professor F. Boll in Heidelberg, der mir

mehrfach beratend und helfend zur Seite stand.


Endlich hat sich mein Freund, Herr Professor Hirsch
in Heidelberg, der

Mhe der Druckbogenkorrektur mit unterwofr ihm auch an

zogen und manche Hrte geglttet,


dieser Stelle herzlichst

gedankt

sei.

Ebenso bin ich der bayerischen Akademie der Wissenschaften fr eine ansehnliche Beihilfe zu den Druckkosten

zu grtem Danke verpflichtet.

Der Verfasser.

Inhaltsverzeichnis.
Seite

Vorwort
Inhaltsverzeichnis

V
VII
1

Einleitung

Grnde fr

die Kolonisation die ionische Kolonisation


'

2
5

Vermehrung unserer Quellen ber


in der Neuzeit

Begriff der griechischen Kolonie


I.

6 9 9
.

Milet und seine Kolonien

Vorbemerkungen
Kapitel I: Verzeichnis der milesischen Kolonien Kapitel II Die Milesier als Neugrnder vorgriechischer Siedlungen, nebst einigen Bemerkungen zu den berlieferten
. .
. :

13

Kapitel
1.

Grndungsdaten III: Beziehungen Milets zu seinen Kolonien Der Kalender


Die Kulte
a)

60

...

67

67 80
81

2.

Die Kulte von Milet

b)
3. 4.
5. 6.

Die Kulte der milesischen Kolonien

97
118

"Phylen

und Phratrien

Beamtenschaft 124 Das milesische Alphabet 134 Das Verhltnis der milesischen Kolonien zur Mutterstadt in spterer Zeit

136
'.

Anhang I: Zu Herondas Anhang II: Zu Odessos Anhang III: Zu den Theaterinschriften von lasos Anhang IV: ber die Teilnahme nichtionischer griechischer Stmme an der Besiedlung Milets und einiger Kolonien
.

145
146

....

146
149

IL Samos und seine Kolonien


Kapitel Kapitel
I: II:

154
-.

Die kolonisierten Stdte

154
159
167 167
171

Der Kalender

Kapitel III: Die Kulte


a)

Die Kulte der Mutterstadt

b) Die Kulte in

den Kolonien

Kapitel IV: Die Phylen

173

Kapitel V: Sonstige Beziehungen von Samos zu seinen Kolonien 177

VIII
III.

Inhaltsverzeichnis.
Seite

Faros und seine Kolonien


Kapitel
I:

179 179
185

Die Kolonialstdte

Kapitel

Die Kulte von Faros Kapitel III: Die Monatsnamen von Faros Kapitel IV: Beamte
II:

188 188

Kapitel V: Die Kulte der Kolonien

189
192

Kapitel VI: Kalender der Kolonien Kapitel Vll: Die Beamten der Kolonien
Kapitel VIII:
IV. Teos

192
194 196 196
. .

Sonstige

Beziehungen von Faros zu seinen

Kolonien

und seine Kolonien


I:

Kapitel

Die Kolonialstdte
Die Kulte von Mutterstadt und Kolonien Verfassung

Kapitel
Kapitel

II: III:

198
201

Kapitel IV: Geschlechtereinteilung in Teos

203 204 205 206


206

Kapitel V: Sonstige Beziehungen


V. Andros und seine Kolonien
VI. Kolonien von

Kolophon
.

Kapitel Kapitel

I:
II:

Die Kolonialstdte
Kulte und Monate

Die Verfassung Kolophons

209
211

Kapitel

III:

Klazomenai Kapitel I: Die Kolonialstdte Kapitel II: Kulte und Verfassung von Klazomenai VIII. Kolonien von Chios
VII. Kolonien von

212 212
. .

213

214 214 214 215


215 216 217

Kapitel
Kapitel Kapitel

I: II:

Die Kolonialstdte

Verfassung von Chios


Die Monate von Chios

III:

Kapitel IV: Kulte von Chios

Kapitel V: Die Kolonien (Kulte und Verfassung)


IX. Kolonien von Eretria

....

Kapitel

I:

Die Kolonialstdte Kulte und Kalender

217 218 219


219

Kapitel

II:

X. Die chalkidische Kolonisation Kapitel I: Die Kolonialstdte Kapitel


II:

Kapitel
Kapitel

III:

Kulte und Kalender von Chalkis und Kolonien 233 237 Die Verfassung

XI. Die phokischen Kolonien


I:

238
238 243

Die Kolonialstdte
Kulte und Monate; Beamte

Kapitel
Kapitel
XII. Kolonien

II:
III:

245 Sonstige Beziehungen 246 von Naxos 247 XIII. Ionische Kolonien unbekannter Mutterstdte und Berichtigungen; Verzeichnis d. Abkrzungen; Register 248 Nachtrge

Einleitung.
Natur unserer Quellen, da in unseren Darstellungen der griechischen Geschichte Athen und Sparta im Vordergrund des Interesses stehen und wir ber die Verdienste anderer Staaten auf kulturellem Gebiet und ber ihre Teilnahme am Gang der griechischen Geschichte meist uerst wenig wissen und zudem oft nur durch die
liegt in der

Es

Brille der attischen Schriftsteller sehen, ohne uns ein un-

parteiisches Urteil bilden zu knnen.

Und

doch, wie sehr


8./ 7.

verschwindet die Bedeutung Athens etwa im

Jahr-

hundert

Korinths oder der kleinasiatischen Namentlich die letzteren waren es das mu stark betont werden, die die fhrende Rolle im griechischen Geistesleben in den angedeuteten Zeiten ja Mittelpunkt der innehatten und im sogar noch frher Unter ihnen ersten griechischen Kultur blute standen.
hinter
!

der

Kolonialstdte

wieder ragen die Stdte des begabtesten der

griechischen

Stmme, der

lonier, allen

voran Milet, hervor.

In Kleinasien entstanden nicht nur die gewaltigen

homerischen" Epen (neben vielen anderen), dort dichteten


nicht nur die ersten griechischen Lyriker,, dort fand auch

die im engen Anschlu an gyptische Muster Schpfung einer als solche zu bezeichnenden bildenden

Kunst

statt
;

wie die Funde auf Samos

bei Milet u. a.

bezeugen

dort dachten zuerst

Mnner nach ber den Ur-

sprung der Welt, ber die Taten der Menschen, ber ihr Verhltnis zu den Gttern, zur Natur, ber die Mythen kurz dort ist der Ursprung der griechischen Philosophie und Geschichtschreibung zu suchen.

Bilabel, Die

ionische Kolonisation.

Einleitung.

Da von

hier die mchtigsten


hier

Anregungen ausgingen,
viel lernte
,

da Athen von
seits die

zunchst sehr

ehe

es

daran gehen konnte, selbst Neues zu schaffen und seinerTochterstdte in den Schatten zu stellen, ist unIn einem Punkte allerdings hat Athen seine Tochter-

zweifelhaft.

stdte in Kleinasien

kaum

erreichen knnen

in

der un-

geheuren Expansionskraft. Nicht genug, da die ionischen Stdte Kleinasiens eine bedeutende Kultur geschaffen haben, verbreiteten sie dieselbe ber einen groen Teil der damals bekannten Welt. Vom fernen Nordosten bis zu den Sulen ja bis des Herkules und dem alten Kulturland gypten
,

nach Arabien legten sie ihre Kolonien an. Eine wahrhaft bewunderungswrdige Tat dieser Spanier und Englnder In einer Zeit, in der Athen und Sparta des Altertums! ihre knftige Gre noch nicht ahnen lieen und im Gegenteil hinter anderen Stdten des europischen Kontinents wie der vorgelagerten Inseln zurcktraten, fuhren khne Kaufleute aus lonien nach allen Richtungen der Windrose und brachten neben reichem materiellen Gewinn allerlei Kenntnisse nach Hause mit.
wie diese Fahrten im einzelnen verliefen, Freilich knnen wir heute nicht mehr feststellen wenn auch die Wege im allgemeinen vorgezeichnet sind, einerseits durch die spteren Kolonien, andererseits durch die Abhngigkeit Meeresstrmungen der damaligen Schiffahrt von Winden man mute eben zunchst und der maritimen Technik
, , ,

die

Ksten entlang fahren.

Grnde fr die ionische Kolonisation.

Man

hat sich mit Recht gefragt,

warum
dem

gerade diese
griechischen

lonierstdte,

deren Einwohner doch von

Festlande, besonders aus Attika herstammten, eine solche

Expansionskraft besessen haben.


attischen
liche

Vor allem mssen die Auswanderer in Kleinasien durch eine betrchtMenge fremder Elemente (einheimischer Bevlkerung)

Einleitung.

3
in

verstrkt worden sein,

wenn auch
^).

dem Eroberungskampf
die

zweifellos viele mnnliche Karer, Leleger usw. ihren Unter-

gang gefunden haben werden


griechischen

Da

Gegenden gut

bevlkerte Kstenebenen hatten, darauf deuten ja die nicht-

Namen

der vielen

spter von deji Griechen

besiedelten kleinasiatischen Stdte hin.

ziemliche

Es mu dort eine Anzahl von stdtischen Siedlungen schon bestanden haben, mehrfach sind Reste alter Ansiedlungen
(z.

ja auch

B. bei Milet)

wirklich noch nachweisbar.

Dazu

kommt, da nicht nur von den Inseln und aus Attika, sondern auch aus Mittel - und Nordgriechenland viele Griechen allmhlich ausgewandert sind und sich in den ionischen Stdten niederlieen -). Denn der Proze der
Besiedlung loniens durch die Griechen
dauerte
der
zweifellos

Jahrzehnte

wenn nicht

lnger.

Es mute

also die Be-

vlkerungszahl dieser

Stdte,

namentlich

am Meer

gelegenen, eine recht hohe werden.

Um aber eine groe Bevlkerungsmenge zu ernhren, konnte der verfgbare Grund und Boden dieser Stdte
etwa im Mandertal Es mute also neben Bauern und Viehzchtern ein Handwerkerstand sich heranbilden, und fr die Produkte ionischen Handwerks, wie z. B. Vasen, Kunstgegenstnde in Metall usw., brauchte man Absatzgebiete. Einer Ausbreitung ins Innere des Landes aber schob dessen gebirgige Natur, sowie die einbei der Dichte,

zumal

beieinander

lagen,

mit der

sie

nicht

ausreichen.

heimische,

den Griechen feindliche Bevlkerung,

die

sich

dorthin

z,

T. zurckgezogen haben mu, einen Riegel vor.

ber
wies
1)

die

0.sten vgl. Th. Lenschau,


alles

Versperrung der Landhandelswege nach dem Klio XIII (1913), p. 175 ff. So die lonier aufs Meer hin und damit auf den

Erzhlungen wie Herodot I, 146 suchen eine Erklrung fr hier das Verhalten von Karerinnen gegen ihre griechischen Mnner zu geben und sind darum nicht ganz wertlos. ^) Vielleicht auch den loniern vorangingen. berhaupt wchst die Volksmenge in Kolonien besonders schnell, cf. W. Rscher
bestehende Zustnde

R. Jannasch, Kolonien, Kolonialpolitik

und Auswanderung^

p.

52.

4
Handel.
sie

Einleitung.

Dazu kam, da die einheimischen Elemente, die aufgenommen hatten, zweifellos als Kaufleute oder Seeruber weit herumgekommen waren und Weg und Steg' kannten (vgl. die bekannten gyptischen Nachrichten ber die Ruka-Lykier u. a.). Doch auch die lonier selbst waren
mit der Seefahrt vertraut
See
in

^luten

sie

doch schon zur

Heimat gelangen. Der dem ionischen Stamm eigene Forscher trieb, die Wibegierde die Regsamkeit und der Unternehmungsgeist, der Auswanderern werden das Ihrige getan haben, um die lonier eignet hinaus aufs Meer zu treiben.
ihre

neue

Dazu kamen schwere

Schicksalsschlge,

wie

sie

die

Eroberung der griechischen Kstenstdte durch Harpagos namentlich war. Wir haben eine Reihe von Zeugnissen den erschtternden Bericht, wie die Phoker fast geschlossen ihre Heimat verlieen wegen dieses Ereignisses (s.u.s.Phoka), und immer wieder begegnen wir als Datierungen fr Koloniegrndungen einem vno rd IlaQaixd oder hnlich.
,

Auch der Kimmeriersturm hat zweifellos schon Auswanderungen veranlat, wenn auch nicht in dem Mae
wie die persische Eroberung.

Und sahen die lonier erst einmal, was in fremden Lndern zu holen war, so konnten sie leicht auf den Gedanken kommen, in solchem Lande selbst Handelsfaktoreien und spter Stdte anzulegen, von denen aus dann ein ergiebiger Handel nach dem Innern der fremden Gegend^ zumal wenn die Grndungen an schiffbaren Flssen lagen^ betrieben werden konnte. Es bot sich reiche Aussicht auf lohnenden Gewinn, wie sie in der bervlkerten IMutterstadt nicht vorhanden war.
Zu diesen ueren Grnden fr die Auswanderungen mgen auch noch innere gekommen sein die der lteren,
,

aristokratischen

Verfassung
es
teils
teils

der
bei

ionischen

Stdte

ent-

*sprangen.
die

Einmal war
hier

den stndigen Reibereien,

auch

zwischen einzelnen,
zwisclien

hervorragenden

Adelsfamilien,

dem

besitzenden

Adel

Einleitung.

und der rechtlosen Plebs


,

^)

stattfanden,

unvermeidlich,

da bald Einzelpersonen bald Parteien von einem mchtigen Adelshaupt verbannt wurden und eine neue Heimat sich grndeten. Andererseits wird den in der Mutterstadt
politisch rechtlosen Plebejern in den Kolonien Vollbrger-

gewhrt worden sein" Von mehreren solchen Verbannungen hren wir noch in den wenigen Nachrichten, die uns ber die Koloniegrndungen erhalten sind.
recht

Yerniehrung unserer uellen ber


Erforschung
fast

die

ionische

Kolonisation in der Neuzeit.


Bei
der

der

griechischen Kolonisation

war man frher


.steller

ausschlielich auf die

manchmal

recht widerspruchsvollen

Notizen der
anderer
,

antiken Schriftauthentischerer

angewiesen.

Mangels

Nachrichten blieb nicht viel mehr

brig, als diese

Notizen

zu sammeln und ihre Richtigkeit anzunehmen. Dank der gewaltigen Erweiterung unserer Kenntnisse durch Erdank den epigraphischen und schlieung neuer Quellen archologischen Funden, die in einem Teil der Mutterstdte wie der Kolonien gemacht worden sind, knnen wir heute
,

nicht nur vielfach die Nachrichten der Schriftsteller kon-

und eventuell korrigieren wir sind vielmehr auch imstande, ber die innere Entwicklung der Kolonien, ber ihre Beziehungen zur Mutterstadt vor allem, die im Laufe der Zeit mannigfache Vernderungen erfahren haben, nunmehr einiges feststellen zu knnen. Freilich flieen unsere Quellen nicht immer so reichlich wie etwa bei Milet durch die neuen im Delphinion gefundenen groen Vertrge mit vier Kolonien, von denen eine bisher als solche unbekannt war. Aber es liegt in der Natur des griechischen Stadtstaates da wenigstens jeder grere in lteren
trollieren
, ,

Zeiten
)

hinsichtlich

seiner
Milet
z.

Kulte,
B.

seiner

Feste,

seines

Wir kennen

in

den Gegensatz der

^rAofr/?

und

/EiQoiixa, oder der

Reichen und Besitzlosen


f.

(=

Ff^Qyideg)

aus Herakleides

Pontikos bei Athen. XII, 523

V^l.

v.

Wilamowitz

GGA

1914

p. 74.

Einleitung.

Kalenders, seiner Beamten usw. ein ganz eigenartiges. Geprge zeigt, so da sich z. B. Milet von anderen ionischen Stdten wie Samos, Ephesos, Phokaea in den genannten Punkten deutlich unterscheidet. Es liegt auf der Hand,

da die Kolonien diese Verschiedenheiten der Mutterstadt von anderen ionischen Stdten auch aufweisen werden. Auf diese Dinge fllt natrlich aus den epigraphischen Funden und den Mnzen manches Licht; viele alte Einrichtungen der Mutterstadt haben sich brigens in den Kolonien lnger erhalten als in jener und sind daher gezumal wenn sie sich in mehreren Kolonien einer eignet

Rckschlsse auf hnMutterstadt gleichmig finden liche Verhltnisse der Mutterstadt in lteren Perioden zu
,

gestatten.

Ergnzend treten
Je mehr
es

die

archologischen Funde

hinzu, vorzglich die Vasen, diese Leitfossilien der Handelsgeschichte.

den Archologen gelingt, die ver-

schiedenen Vasengruppen ihren Fabrikationsorten zuzuweisen,


desto schner sind hier natrlich die Ergebnisse. Bei
freilich noch nicht mglich
,

manchen

da aus den Mutterist dies stdten selbst noch keine Vasenproben vorliegen. berhaupt darf man sich nicht verhehlen, da ja die Untersuchungen und Ausgrabungen der antiken Ruinen stdte
doth erst zu einem kleinen Teile vorgenommen sind. Welch reiche Kenntnisse mgen wir etwa aus der Erschlieung der nordionischen Mutterstdte, der sdpon tischen Kolonien." aus denen nur zufllige Funde vorliegen, noch schpfen

Dennoch soll es gewagt werden, einstweilen die Ergebnisse da sie der Untersuchung darzulegen in der Hoffnung
,

recht bald eine ansehnliche Bereicherung erfahren mchten.

Begriff der griechischen Kolonie {dnoula^).

verschieden von
(cf.

Der Begriff der altgriechisehen Kolonie ist fundamental dem der modernen Kolonie^}. Man definiert 1. c.) die moderne Kolonie wohl als auswrtige Nieder')

Vgl. vor allem Oehler bei P.-W.

s.

v.
cf.

djtoixta.

ber den Begriff der modernen Kol.


p.

G. Zoepfl, Handwrtersq.

buch der Staatswissenschaften, Bd. V*,

928

Einleitung.

lassung eines Volkes (Volksteiles, von Volksgenossen), wozu

berlegenheit des sich niederlassenden Volksteiles gegenber den eingeborenen Bewohnern in dem Niederlassungsgebiet, Erhaltung eines gewissen rechtlich-politischen Verbandes
der Niederlassung mit der Heimat
teres

durchaus ntig erachtet).

wohl mit Recht als nicht Zoepfl, da die Kolonien auswrtige Verwaltungsgebiete eines Staates fr weltwirtschaftliche und weltpolitische Zwecke" sind. Die meisten der fr die moderne Kolonie bezeichnenden Punkte treffen fr die griechische Apoikia nicht zu. Bei dem Charakter des engumgrenzten griechischen Stadtstaates werden wir mit dem Namen Kolonie nicht den Begriff der weiten Entfernung von der Mutterstadt verbinden mssen,' den wir infolge unserer berseeischen Kolonien unwillkrlich mit dem Worte verknpfen. Es kommt recht hufig vor, da die Kolonie gar nicht weit von der Mutterstadt entfernt, da sie etwa nur an einem benachbarten Hafen allerdings in fremdem, nicht der betreffenden Mutterstadt angehrigem Gebiet gelegen ist. Die Einwohner von lasos (s. dieses) werden z. B. als Milr^akov noixoi bezeichnet, lasos ist also eine milesische aTTOixia. (Genauer wrde man hier sagen mssen inoixla, cf. Oehler 1. c, da die Milesier vielleicht wenigstens zu einer s. u, schon griechischen Bevlkerung dieser Stadt infolge von Bevlkerungsrckgang in lasos hinzugewandert sind, wobei ihr Volkstum freilich das bergewicht bekommen haben mu). Die antiken Schriftsteller scheiden zwischen enoixla und dnoiyJa nicht streng die Kolonisten, die in historischen Zeiten das Hauptelement einer Kolonie ausmachen, bedingen die Zugehrigkeit einer Kolonie zu einer bestimmten Mutterstadt. Voraussetzung fr die Bezeichnung dnoixia ist nur, da die betreffende Anlage und ihre Bevlkerung

wird von anderen

kommen mssen

(letz-

Gut sagt

nachdrcklich kulturell

gewissen Zeit
infolge

ihrer

Da

sich

wurde da die Neugrnder Zahl ein gewisses bergewicht erhielten. solchen Neugrndungen, welche z. B. von Milet
beeinflut
,

wenigstens fr die Dauer einer

Einleitung.

ausgingen, auch Brger anderer Stdte angeschlossen haben,


ist sicher;

dennoch
,

ist die

neue Kolonie eine dnoixia der

Mutterstadt

die

die

Mehrzahl der Kolonisten entsandt

und den

olxion^g gestellt hat.

Whrend wir mit dem Begriff Kolonie aber auch den der Abhngigkeit vom Mutterlande verbinden, fand
bei

den Griechen meist genau das


^)

Gegenteil

statt:

die

Kolonie bildete fast immer


eines

einen selbstndigen, von der

Mutterstadt gnzlich unabhngigen Staat mit allen Rechten


solchen.

Freilich

ein
:

Band schlang

sich

doch

um

Mutter- und Tochterstadt das Bewutsein gleicher Abstammung, die Verehrung der gleichen Gtter; Gleichheit gottesdienstlicher und staatlicher Institutionen verknpfte doch 2) Mutterstadt und Kolonie in gewissem Sinne und hat manchmal viele Jahrhunderte berdauert, ja erkaltete Beziehungen wurden aus den angegebenen Grnden spter

wieder durch Freundschaft mit der Mutterstadt wettgemacht '^). Diese Beziehungen werden meist dazu gefhrt

haben da entsprechend dem nchsten Zweck vieler Kolonien ^), dem Handel, sich Mutterstadt und Kolonie denselben gegenseitig durch Zoll- und Abgabenfreiheit u. a. erleichtert haben wodurch der Mutterstadt wie der Kolonie Vorteile erwuchsen auch hat man sich gewisse Ehrenvorrechte gewhrt: Teilnahme an den Kulten, Spielen usw., und endlich war dem Brger der Mutterstadt vielfach das Recht gesichert, sich in den Kolonien niederlassen zu drfen und dort als Brger aufgenommen zu werden. Doch mu betont werden, da diese Vergnstigungen nicht unbedingt zum Begriff Kolonie gehren *) da sie aber wenn nicht besondere Umstnde ^) mitspielten blich waren, zeigen die hellenistischen Er,

')

Ausnahmen
Beispiele
s.

sind
u.

z.

B. die Kolonien

von Sinope.

*)
)

Daneben gab

*)

Man
z.

vgl.

es auch sogenannte Ackerbaukolonien. nur das Verhltnis Kerkyras zu Korinth!

^)

B.

wenn

politische

Mistimmung

der

Grumi der Neu-

grndung war.

I.

Milet und seine Kolonien.

neuerungen der alten TKxrqia (der durch altes Gewohnheitsrecht geheiligten Satzungen) von selten Milets und vier seiner
Kolonien
(s.

spter).
ist,

Das Wesentliche der dnoixia

wie dies

Wort

lehrt,

Abstammung wenigstens
siedler

der

greren Anzahl der Neu-

aus

derselben Mutterstadt

und Begrndung
wobei
es

eines

neuen selbstndigen
ist,

Staatswesens,

gleichgltig

ob

z.

B. die Kolonisten die Mutterstadt freiwillig ver-

lassen haben

oder

aus

ihr

vertrieben

wurden,
^).

wie dies

mglicherweise bei Sinope der Fall war

Da
und Herrn
z.
,

der Unterschied dieser letzteren Art von Kolonien

jener,

welche etwa durch Machtspruch eines fremden wie der die Mutterstadt in seine Gewalt bekam
,

B. des Perserknigs, gegrndet

wurden
,

einer

Art von

sein,

nur unbedeutend ist mag es gestattet auch diese Anlagen unter die Kolonien zu zhlen, da es vermutlich von den antiken Schriftstellern schon Zahl von hohe geschehen ist, die z. B. fr Milet die
Strafkolonien

90 angeben (s. u.). Die Vorstufe zur dnoixia bildete, namentlich in weit das entfernten und von Barbaren bewohnten Lndern ejiinQiov, eine Anlage kleinen Umfangs zu Handelszwecken,
,

vielleicht

monaten,

d. h.

gar nicht stndig, sondern nur in den Sommerwhrend der SchifFahrtszeit, bewohnt.

I.

Milet

und

seine Kolonien^).

Vorbemerkungen.
IIoD.a. bi
TF/g
fts

Jioleo)?

egya ravTrjg,

fisyiarov

t6 jiXfj&og riv ajioixuhr.

Strabo C 635.

Wenn
stdte
*)

oben die Bedeutung der kleinasiatischen lonierdie

fr
Cf.

ltere

griechische

Kultur hervorgehoben

Sparta

Thera Kyrene. Unselbstndige, politisch von der


P]pi-

Mutterstadt abhngige Siedlungen bezeichnet der Athener als Kleruchien.


*)

Nebst einigen Anhngen zur Geschichte Milets und zur

graphik der Tochterstdte.

10

T.
.

Milet und seine Kolonien.

wurde, so brauche ich nicht darauf hinzuweisen, da allen diesen Stdten Milet voranging. Es war zugleich so
recht eigentlich das griechische Spanien,

das in rautigen

Fahrten seinem Handel neue Bahnen erschlo und in den neuen Absatzgebieten die Mutterstadt zahlreicher Faktoreien und der daraus sich entwickelnden Kolonien wurde ots
:

yuQ

Ev^sivog
y.al

nvrog

vrid

tovrojv

ovvfjxLGxaL

Tig

y.al

?)

IlQOytovTig

akkoi tiXelovs tttoi

(Strabo

Wunder ist es, wenn Ps. Skymnos (734 sq.) Worte aufrichtiger Bewunderung schreibt,
fr
die Griechen

Kein jene berhmten da der frhere


635).

nvTog^'A'sivos durch die milesische Besiedlung

zum

Ev'isirog

geworden sei, und wir verstehen es sehr gut, da Milet noch im 1. -lahrh. n. Chr., sich im Ruhme vergangener Tage sonnend, ein Dekret beginnt:
[Tr^g nQ\(x)Ti]S \j\r^g 'luyv^iag
(;i]yuaf-ievr^g
t([>

xal ftt^TQ07i)g nol-

/mv xal

^ie.ydlo)[v]'7i6Xsiv ev re
xr^g
6[J^^y.ovf^dvy]g

IIpki) xal T\j]\Ai'yvm:(o y.al


/;

noXlaxov

Mth^oiov nkecug

ovh]

y.al

diifiog etc.^).

lonier

Bei der hohen Bedeutung, welche die Kolonien fr die bald gewonnen haben, ist es nicht verwunderlich,
sich frh schon bei

da
fr

den Schriftstellern
zeigte

ein Interesse

die Kolonisationen

und da man

dem

da-

maligen Stand der Geschichtsforschung" entsprechend zunchst Freude fand am Nacherzhlen alter Kolonisationssagen,

wie

sie

schon

die Nutoi

^)

Herodots Onkel Panyassis


mit

in seinen ^luyvixd

kannten oder wie sie zusammenfate.

Die ltesten Logographen werden sich wohl auch schon den Koloniengrndungen
sind ihre
')

Werke
2878.

bis

Freilich haben ^). auf wenige Fragmente, wie auch die

befat

CIG

Asklepieion
A.

Rehm)
e.
*)

Eine Inschrift mit der gleichen Formel ist im von Milet (nach gtiger Mitteilung von Herrn Prof. gefunden worden (noch unpubliziert). Vgl. auch Athen.
p. 93, in der

XII, 523

Cf.

Christ-Schmid, Griech.

Lit."',

Neuauflage

aller-

dings weggelassen.
')

Cf. ebd. 8

p.

538.

Auch

bei Herodot finden sich einige wichtige


z.

hierher gehrige Notizen.

Aus Hekataios stammt

B. eine Nachricht

ber Sinope (FOG

p. 28, fr. 352).

I.

Milet und seine Kolonien.

H
verloren.

der speziell ber Milet oder einzelne Kolonien schreibenden


Historiker",

deren wir verschiedene^) kennen,


Milet
die

Interessant
Inschrift

ist

der Passus der spter ausfhrlich behandelten


,

aus

das Mutterstadtsverhltnis

von

Milet zu Apollonia

am Rhyndakos

behandelt

man

stellte

da die genannte Stadt wirklich milesische und bediente sich dazu (Z. 10) der ioToqiai xal fdAZa ty/Qwpa^ also der Schriftsteller und Steinurkunden. Aber auch von diesen spteren iaTOQiai haben wir nur wenige Fragmente. Die lteste (systematische ?) Aufzhlung von milesischen Kolonien besitzen wir von Anaximenes von Lampsakos, dem Rhetor und Historiker des 4. Jahrhunderts, jedenfalls aus den Hellem' ka stammend (bei Strabo C 635). Da gar keine Pontoskolonien genannt sind mu wohl obwohl Diodor daraus erklrt werden, da Anaximenes nsQieas de ndoag oxedy tl; re xcov sagt (XV 89, 3) sich in seiner Dar'EXh'p'MV xal aQdcQOJv nQCcBsig stellung auf Griechenland und das vordere Kleinasien bedamals
fest
,

Kolonie war,

schrnkt hat^).

Wir

wissen ja

allerdings

nicht,

in

welchem Zusammenhange Anaximenes dieselben auffhrt und ob er Vollstndigkeit erstrebt hat es deutet aber doch
;

auf

unabsichtliche

Un Vollstndigkeit
d'

vielleicht

die

Be-

merkung Strabos

(1. c.) i^fisig

ev rolg xaO-' exaaca

'keyof.tev

xal rag llag rag vm) tovtov TiaQakelsifijiievag.

sische Kolonien.

Fr den Pontos Euxeinos bezeugt Ps. Skymnos 12 mileSeine Angaben gehen nach Busolt, Griech. meist auf Ephoros und fr die Gesch. 1 (1893), p. 441
,

pontischen Ksten auch auf Deraetrios von Kaliatis zurck

(um 260
oder

V.

Chr.).
,

direkt 24 milesische Kolonien durch Anfhrung von Gewhrsmnnern bezeugt. ber das Dreifache davon nmlich 75 hat Seneea in Miletus quinque et septuader Consol. ad Helv. matr. 7

Bei Strabo zhle ich

ginta urbium populum in diversa effudit.


')

Plinius endlich

berKyzikos z. B. schrieben Deiochos (oderDeilochos),Neanthesu. a. Genannt werden bei ihm die Kolonien Ikaros, Leros, Limnai, Abydos, Arisba, Paisos, Artake, Kyzikos, Skepsis.
*)

J2

I-

Milet und seine Kolonien.

(N.H.V 112) fhrt deren ber 90


doch zu hoch gegriffen
gezhlt
sind).
ist

^)

an, eine Zahl, die vielleicht

(auch wenn Enkelstdte mit-

In neuerer Zeit hat sich ein gewisses Verdienst um die milesischen Kolonien F. E. Eambach in seiner Schrift De- Mileto eiusque coloniis" 1790 erworben, welcher im 2. Teil dieser Arbeit eine Aufzhlung derselben mit den
Belegstellen aus der antiken Literatur gibt.

Er

ist viel-

fach recht kritiklos verfahren, hat auch manches bersehen. Von seinen 53 Kolonien sind viele sicher nicht milesisch. Dennoch mute auf ihn eingegangen und seine Ansichten

zum
voll

Teil widerlogt werden, weil wir bis heute noch keine

andere zusammenfassende und die Zeugnisse der Antike

wrdigende Darstellung besitzen

^).

An

einzelnen Arbeiten, die ein Teilgebiet der milesischen

Kolonien behandeln, findet sich manches recht Brauchbare Fr die Kolonien im Skythenland bei Neumann die Hellenen im Skythenland, Berlin 1855, fr den Pontos
,

Euxeinos berhaupt bei L. Brchner, die Besiedelung der Ksten des Pontos Euxeinos durch die Milesier (1. Teil, Programm Kempten 1885). Er hat den Versuch unter-

nommen,

die Pontoskolonien zu behandeln, allein leider ist

das Werkchen Torso geblieben und bespricht nach einer ausfhrlichen geographisch - topographisch - ethnologischen
Einleitung nur Sinope (und Tochterstdte) sowie Istros
Teubnerausgabe.
'^).

*)

Cf. die

Emendation von Mayhofi'

in der

2)

Auch
und

Busolt, Griechische Geschichte, auf den ich hier gleich


die anderen neueren Darstellungen der alten Geschichte

verweise,

knnen, da
')

sie

Vollstndigkeit nicht anstreben, keinen

vollgltigen

Ersatz bieten.

Hinweisen will ich auch auf das ganz kritiklose

Werk von

Raoul-Rochette, Histoire critique de l'etablissement des colonies Grecques,

4 Bd. (1815). Fr uns kommen hier in Betracht tom. 111, pp. 169 sq., 253 sq., 312 sq., 829 sq., 386 sq. Trefflich sind die im Kriege erschienenen Arbeiten von E. v. Stern: Die politische und soziale Struktur der Griechen-Kolonien am Nordufer des Schwarzen Meeres, Hermes 50 (1915) und Bemerkungen zu Strabons Geographie der taurischen
Chersonesos (mit Kartenskizze), ebd. 52 (1917).

I.

Milet und seine Kolonien.

13

und Religion der Kolonien an der Schwarzen Meeres sind wichtig die ausfhrWestkste des lichen Einleitungen in dem im Erscheinen begriifenen Werke von Pick und Regling die Antiken Mnzen von Dakien und Moesien (1. Bd. der Antiken Mnzen Nordgriechenlands", bisher erschienen 1. und 2. Halbband). l)ie Artikel in der neuen Bearbeitung der Paulyschen Realenzyklopdie Monographien ber einzelne sind meist recht knapp. Stdte sowie Verffentlichungen von Inschriften und

Fr

die Geschichte

archologischem Material sind zu den

einzelnen Stdten

angemerkt

^).

Im folgenden soll nun zunchst untersucht werden, welche Stdte berhaupt als milesische Kolonien zu erweisen
sind;

im

2.

Teil dieses Abschnittes soll das Verhltnis der-

selben zur Mutterstadt dargelegt, sowie auf Kulte, Kalender,

Verfassung von Mutterstadt und Kolonie eingegangen werden.

Kapitel

I.

Verzeichnis der milesischen Kolonien.

An der Westpontoskste beginnend, treffen ^) wir 1. Apollonia Pontica*. Es wird einstimmig


milesische Kolonie bezeugt
zeit
;

als

so in der fr die

Grndungs-

bedeutsamen Stelle bei Ps. Skj^m. 730 sq:

Me^yi^v (der Stadt Swidi^)

nhg

taii ovvoQog '^AnoXXowia.

ravrr'V e TiQxeQOv t'reoi TtsvTJJxovm

nov

xTiCovoL

Ti~g

KvQoi> aaiksiag

ti]v

nXiv

elg Tovg rTTOvg tl^vxsg oi Mikr^oioi.

Ihm stimmt Strabo C 319


fievov

bei

dz 'Anolhovla
leQoi'

(nach
iqv-

Kaliatis), ccttixos MiXr^akov, to nXiov tov xria/naTog


e'xovoa
ev
vr^aui)

zvl,

[mw]

lov

'AnXlvti^og.

Aelian, V. H. III 17, 23, Hercher, endlich gibt als Fhrer


') Die in russischer Sprache abgefaten Verffentlichungen konnten wenigstens teilweise in Auszgen bentzt werden, zumal die des Bull, de la Comm. Imp. arch.

*) Die von Rambach einem Stern versehen.

als milesisch

bezeichneten Stdte sind mit

14

Milet und seine Kolonien.

der milesisclien Kolonie den Philosophen Anaximandros an, was sich zeitlich mit der Ps. Skyninosangabe nur ungefhr
deckt.

nhernd),

Der letztere wrde auf 609 v. Chr. fhren (anwozu aber das meist angenommene Geburtsdatum des Anaximandros (auf xlpollodoros gesttzt) 611 v. Chr.
stimmt.
Jedenfalls
sein.

nicht

grndet gewesen zu

scheint Apollonia um 600 geEine Mglichkeit der Erklrung

der beiden verschiedenen

Angaben
nun

vorausgesetzt natrlich,
sondern auf alter

da

diese selbst nicht willkrlich sind,

Tradition beruhen
fr die

lge

in

folgendem
regio

Plin. N. H. IV, 45 lesen wir unter den

Westpontoskste
;

Astice

habuit

Stdteangaben oppidum

Anthium nunc est Apollonia. Dazu pat nicht schlecht die Angabe des Steph. yz. s. v. "Aid^sia "Eonv'Areia
:

xai

loi)

IIvzov nlig nQug


7)g

rf] QQ(ty-}]

Mih]oio)v xal

(Porz-tin

/roixog,

fiifivi-vrai

no'l'iol

y.al

0i'/.eag.

Es

ist mglicli,

da 'Avdtia^ der ltere


allerdings
Milesier

Name nach
Byz.
s.

Plinius, einer lteren

vormilesischen Besiedlung sein Dasein verdankt.

Apollonia
so

nennt
li

.Steph.
i

v.

eine

Grndung der
sprche
von

und

hod e

r.

Ist 'rodnov richtig,


die Identitt

das nicht dafr, da Steph.

AnthiumApollonia kannte, wie es ja berhaupt merkwrdig scheinen knnte da er Antheia nicht als lteren Namen von
,

Die Rhodier bei Steph. Byz. sind Es sind zwar Rhodier im Pontosgebiet durch Vasenhandel und Weihungen an heimische rhodische Gtter bezeugt, allein gerade fr die Westkste
Apollonia bezeichnet.
nicht leicht zu erklren.
fehlen bis jetzt solche Zeugnisse
^)

ganz, und die Funde in

Apollonia aus

dem

6.

Jahrh.

weisen durchaus ionisches

Geprge auf. Wir kennen ])rigens die Quelle des Steph. Byz. auch fr diese Khodiernachricht ^) es ist zweifellos Herodian (oder dessen Quelle) I p. 295, 19 sq. Lentz:
:

'Ajiokkojpia Ev
^)

vrjGti>

7rQog

rf]

2akftvr^oo([t,

dnoixia MiXr^oivtv

gehren.
*j

Der Flu Rhode im Lande der Krobyzoi wird kaum hierher Mglich wre auch ein Verlesen von 'Pobltav aus ^(oxemr. Fr die ber Antheia ist es wohl Phileas (mittelbar oder un-

mittelbar).

I.

Milet und seine Kolonien.

15

xal 'Poditoi.

Mglich

ist es,

da

Stepli. B^^z., weil er des

Angabe ber Antliium und ber ApoUonia kannte, die beiden Stdte
Phileas
(?)

die

des Herodian

nicht identifizierte,

da die (Irndungsanstze fast um Mehr als die Mglichkeit ein Menschenalter schwanken ^).
mglich
ist es

weiter,

kann

freilich nicht

behauptet werden.

Zu der berlieferung von verschiedenen Besiedlern der Stadt mu noch herangezogen werden Aristot. pol. 1303 a 36
xai A7io/M')VLaTai
oi evzfi

EvifipcoIIoiKi) enoixovg enayayof^ieroi

emaoiaoav ^). Das berwiegende Bevlkerungselement aber waren zweifellos Milesier, dafr brgt uns schon der Name
(s.

spter).
die
(cf.

Durch grabungen
Bell.

leider

nicht

sehr

ergebnisreichen
l'Acad.

Auset

Comptes rendus de
p.

des Inscr.

da

ist wenigstens festgestellt, 600 gegrndet war und in Die dieser Zeit schon offenbar ionisches Geprge trug. Stelle der alten Stadt war das heutige Hagios Kyriakos.

Lettr. 1905

300

sq.)

die

Stadt wirklich

um

Tochterstadt der Apolloniaten war das nahe Anchiale


(Strabo
2.

319).

Hinsichtlich der Grndung dieser d e s s s *. Stadt durch Milesier stimmen die Angaben berein Ps. Skym. 748 sq., Strabo C 319, Plin. N. H. IV 45. Eine Zeitbestimmung gibt Ps. Skymnos 'AoTvdyj]g 'Tr^q^sMr^diag. Die Geschichte der Stadt ist jetzt erschpfend behandelt bei Pick-Regling 1. c. 12, 519 sq. Das geographisch folgende K r u n o i (D i o ny s o p o 1 i s)* ist von Rambach mit falschem Beleg den milesischen Kolonien zugezhlt worden. Mela II 22 (er trennt in Hafen und Stadt), Strabo C 319 u. a. sagen nichts ber die Grnder
:

aus.

Dagegen gestattet
xw^a

Ps.

Skym. 751

sq.

einige Schlsse: de
ti^g

Vs. 757 heit es ausdrcklich tv


xal 2xvd^ciJv

(.iEi)-oqioig

KqovQvti'

(.iiydag "Ekl?]vag oixr^zdg e^st (die bessere

Lesart hat der


')

Anonymus

GGM

p.

420, 78

/w^ac,- xet-

Wenn man

bedenkt, da Anaximander doch erst als

Mann

die

Kolonie gefhrt haben kann.


^)

Vgl. dazu die

Bemerkung Gilberts,

Griech. Staatsaltertmer III 85.

16
jitivt]
;

I.

Milet und seine Kolonien.

ganz offenbar von der Stadt von dem Lande zwischen Krobyzen und Skythen, wo auerdem kaum /.aydsg "FJJ.yjv^g zu erwarten wren). Ist die Nachricht vom lteren Namen Krunoi wirklicli historisch was vielleicht durch die Legende von dem angeschwemmten Dionysosbilde (Steph. Byz. s. v. Jiovvoov nhg) insofern gesttzt wird, als sie den Namenswechsel erklrt so knnen wir wahrscheinlich zwei esiedlungsschichten scheiden. Die letztere, die offenbar den DionysosItult in den Vordergrund des religisen Interesses rckte, Griechen und stellt sich als eine Mischbevlkerung dar Barbaren der umwohnenden Vlker denn da der Dionysos der Stadt der thrakische Sabazios war, daran zweifle ich nicht. Die lteste Schicht, die wohl hauptschlich aus Griechen bestand, lt sich jetzt mit Sicherheit etwas nher bestimmen. Aus der von Jirecek in den AEMO X, 1887, p. 185 verffentlichten Inschrift geht hervor, da der offizielle
Ps.
will
ja

Skym.

Dionysopolis

sprechen

nicht

Dialekt der Stadt der ionische war (ebenso Ditt. Syll.


lt

1^ 342).

Welchen Mutterstdten diese sich nicht ausmachen


erster Linie

lonier im einzelnen angehrten,


,

obwohl freilich Milesier in mit in Betracht kommen. Mehr kann man noch nicht sagen, und darum drfen wir die Stadt unter die sicher milesischen Kolonien vorerst nicht aulnehmen. Dasselbe kann ich nun auch fr die Stadt B i z o n e Ist die Identifizierung dieser Stadt mit dem erweisen.
heutigen Kavarna, welche Jirecek
1.

c.

p.

187 ausspricht,

richtig, so ergibt sich aus der

durch denselben von unserer Stadt verffentlichten Inschrift, da der offizielle Dialekt
Ps. Skymnos 760 nennt als Grnder nach den einen Nachrichten Barbaren (die ersten Grnder mgen sie gewesen sein; dafr knnte der Stadtname sprechen), nach anderen Einwohner der megarischen Kolonie Mesembria. Die letzteren knnen als Grnder nunmehr kaum noch in Betracht kommen, sondern es haben sich zu den Barbaren ioni.sche Griechen (darunter wohl

der Stadt der ionische war.

auch Milesier)

gesellt.

I.

Milet und seine Kolonien.

17
erst wieder

mit

Auf ganz sicheren Boden gelangen wir Kallatis*, das Rambach unter die
stellt,

milesischen
in
litoribus

Kolonien

gesttzt

auf Mela II

22:

Histro est proxima Histropolis,


die

deinde Milesiis de. . ,

ducta Callatis, tum Tomoe


nicht

et eine Stelle, ., dagegen Ovid trist. 1 10, 30 sq; Strabo C 319; Plin. N. H. IV 44; Ps. Skym. 761 sq.), sondern offenbar auch verderbt ist da Tomis geographisch vor Kallatis stehen mu. Es ist klar da ein Abschreiber beide Stdte flschlich vertauscht hat und da zu schreiben ist Milesiis deducti Tomoe ^) ,* tum Callatis et Die Bewohner der Stadt bezeichnen sich feerdies selbst als Abkmmlinge der Herakleoten, da sie nach Pick 1. c. I 1 p. 84 (cf. auch Anm. 4) auf Mnzen Herakles Ktistes fhrten. Willkrlich lr Cerbetis bei Plin. N. H. IV 44 den heiligen Ort von Milet KeQoTi^ (so Rambach), der z. B. auch im milesischen Sngerdekrete Z. 30 {naQa KsQaiiTt]i) erwhnt ist, einzusetzen, dafr ist doch die Unverstndlichkeit des wohl barbarischen Namens IJie nach letzterer Stelle schon frher vorkein Grund. handene Stadt wurde (Ps. Skym. 761 sq.) zur Zeit des Makedonenknigs Amyntas von den Herakleoten (Heraklea

nur vereinzelt

(cf.

Pontica) besiedelt.

Aus den
knnte
Kallatis
milesische

von Tocilescu

herausgegebenen

und dem

heutigen Mangalia

(= Kallatis)
,

zugeschriebenen Inschriften

man

allerdings

tatschlich
in

auf Milesier auch in

schlieen

manchen ionische Sprache, Phylen und milesische Monatsnamen sich finden.


da
liegt

Allein

hier

ein

Irrtum Tocilescus vor

welcher in

AEM VI, 1883, 152 (Inschriften aus der Dobrudscha), XI, 1888, 19 70 (Neue Inschriften aus der Dobrudscha),
den

XVII,

1894,

81

113

eine ganze Reihe von Texten,

(Neue Inschriften aus Rumnien) vermeintlich aus Mangalia,

verffentlicht

hat.

Ein Teil davon gehrt aber sicher

nicht

dem

alten Kallatis an.

Es htte dem Herausoreber

')

oder: deducta Tomis?


ionische Kolonisation.

Bilabel, Die

18

I.

Milet und seine Kolonien.

doch auffallen mssen, da z. B. Bd. VI 1. c. Nr. 5 ovh) dr^\j.iog] Bd. XI 1. c. Nr. 32 aber [Kal/.a]riavo~n ri Die letztere Inschrift (iovli y.al tmi df-uoi erscheint.
y.al
,

weist zugleich

namens die einstimmung mit den Schriftstellernotizen


alten

durch die sichere Ergnzung des Stadtin berTexte mit dorischer Sprache

richtig

dem

Kallatis

zu.

Bd.
1.

XI
c.

IIsTaysiTviog, Bd.

XVII

wir den Monat No. 43 den Monat Dionysios


1.

c.

lesen

(Kult des megarischen Dionysos Dasyllios


Bd.

!),

dagegenBd.VI 1. c.

Nr. 14 ['A/iaTov]Q6(x)Pog, also eine ionische


lEQTJoerai)
;

Form

(ebd. Z. 3

VI

Nr. 15

htten wir die ionische Phyle

der Aigikoreis, was auch

Gomperz ruhig

glaubt.

da de Probe gengen; wir werden Inschriften keineswegs etwa zwei aufeinanderfolgenden natrlich nicht ein Nebeneinander Zeitepochen angehren von dorischen und ionischen Volksbeschlssen, von megarischer und ionischer Kolonie annehmen, sondern vielmehr einen Irrtum der Sammler. Den grten Teil Tocilescu sagt 1. c. Bd. VI p. 1 (der Inschriften) habe ich schon in der Prfektur von Kstendsche (= Tomis !) gesammelt vorgefunden durch die des Prfekten daselbst". jedes Lobes wrdige Ttigkeit Vgl. avich die Anmerkung zum Vorwort, in der Tocilescu erklrt, da er trotz aller Mhe" den ursprnglichen Fundort der Steine nicht immer habe feststellen knnen, da die meisten derselben vor der Einverleibung in die Museumsdiese

Es mag

sammlung durch
habe

viele

Hnde gegangen

seien.

Auerdem

Kstendsche gesammelt habe, keinerlei Aufzeichnung ber den Fundort gemacht. Danach ist ein Irrtum Tocilescus wohl begreiflich. Meine
die Administration, die sie in

Meinung geht daher dahin, da die ionischen Steine der Sammlung aus den Kuinen des alten Tomis selbst stammen. Man vergleiche z. B. die Bemerkung zu 1. c. Nr. 6: als Fundort ist angegeben eingemauert in das Haus des Herrn Sollte man nun anKogalnitscheano in Kstendsche". nehmen, da dieser Mann seine Bausteine aus dem fernen Kallatis geholt habe, whrend er sie aus den Ruinen von

I.

Milet und seine Kolonien.

19

Tomis selbst viel bequemer haben konnte? Die erwhnte Phyle der Aigikoreis ist" brigens in Tomis fter bezeugt; ihre Angehrigen scheinen dort recht zahlreich gewesen zu sein. Whrend Strabo, Pomponius Mela (vgl. 3. Tomis*. fr ihn die oben von mir vorgeschlagene Textaber Plinius die Grnder der Stadt nicht erkonstitution) whnen, bezeichnet Ps. Skym. 765 sq. Tomis ausdrcklich als milesische Kolonie, ein Zeugnis, zu dem noch Ovid, trist. Phylen, Kulte etc. besttigen dies 1 10, 41 hinzukommt ^).
,

vollauf.
4.

s t

s *.

Zu den
1.

Schriftstellerzeugnissen
c.

wie

Herodot II 33 (wo Pick


'latQirjVol

I 1

p.

14 richtig schreibt

Jlih-oitoi otyJovaiv anoixoi), Ps.

Skym. 767 (Grn-

dung zur Zeit


N. H.

des Kimmeriereinfalls)

Strabo C 319, Plin.

IV 44 kommen besttigend die inschriftlichen. Eine Handelsfaktorei von Istros war offenbar 'loxQiavon hjiit'jV^ nicht weit von Olbia weg, eine Ansiedlung, die uns durch Arrian Per. 31 und den Anon. P. P. Eux. 61 bekannt ist. ber Mnzen cf. Pick I 1 p. 180 sq. Die Nachrichten der Schriftsteller ber 5. T y r a s *. Unser diese Stadt sind noch nicht gengend geklrt. Herodot sagt IV 51 nur, da an der ltester Zeuge Mndung des Flusses Tyras Griechen wohnen welche Tyriten hieen. Plin. N. H. IV 82 erzhlt uns von ihr. da sie nach dem Strome genannt werde ubi antea Ophiusa dicebatur". Entsprechend lesen wir bei
,

Steph. Byz.
)

s.

v.

rU

IIolvtoxojQ
v.

(jedenfalls

in

dem

Merkwrdig

ist

die

Bemerkung

G. Perrot in den

Memoires
,L'origine
n'atteste

d'archeologie, d'epigraphie et d'histoire (Paris 1875) p. 191:

ionienne de Tomis etait vraisemblable d'apres Strabon; mais

il

ApoUonie ou Odessos. Nous avions bien le temoignage d'Ovid (Trist. III 9)." Fr die Frhgeschichte der Stadt ergibt sich aus letzterer Stelle nichts, da der Tod des Absyrtos, der z. B. auch am Phasis lokalisiert wird, wegen der Etymologie Tomis -^ te/uvsiv in Tomis stattgefunden haben soll.
pas d'une maniere formelle
Istros,

comme pour

Die Geschichte
p.

der Stadt

ist

jetzt

am

besten bei Pick-Regling

588

sq.

behandelt.

2*

20

I-

Milet und seine Kolonien.

Werke
TvQav
,

na^i liv^t:ivov
Tovg e

nvrov)

civ

jcoTa/ttov

xal
d'

ir^v

nXiv

nohag Tvgaviwg.

^ExaXelio
,

^0(fiovaaa.

ob Alexander Leider geht aus dieser Notiz nicht hervor Polyhistor Ophiusa als lteren Namen von Tyras ansetzt
oder ob Steph. Byz. mit den
Plinius

Worten exaelw
ersteren Falle

etc.

nur des

Worte
,

bersetzt.

Im

wrde man

nicht zweifeln

da Plinius die Ophiusa-Notiz wie das da dieser Vorausgehende aus Alexander Polyhistor hat unter den Quellen des Plinius zum 4. Buch ausdrcklich
,

genannt wird. Eine Besttigung von des Plinius Worten ist bei Skylax 68 zu lesen 3li de Qfixr^v sioi ^xviyat Ps. tOvog xal n le ig e v a i'xol g E llrjv i d e g a l d e TvQig ')
:

'

noTafiiig^ ISixwviov

rtXig^

'0<fwvoa nlig.
die

ber den Charakter und


Periplus des Ps. Skylax
ist

Entstehungsweise des
^

Busolt, Griech. Gesch. I

p.

441

zu vergleichen. Zu den dort erwhnten Interpolationen scheint mir an unserer Stelle das nuia^tg zu gehren, das seinerseits bei Nikonion und Ophiusa den Zusatz miXig denn es ist ganz unmglich, nach veranlat haben wird ai'Je zunchst einen Flu der Einleitungsformel 7Cu?.Eig zu nennen. Das notajiwg wird sich ein Erklrer darlier
;

notiert haben,

um

den Leser zu erinnern

da

es

einen

Flu gleichen Namens gab. Das Werk Gestalt stammt erst aus spteren Zeiten und diente wohl praktischen Interessen. Es ist nun nicht denkbar,
in seiner jetzigen
')

berliefert ist TQiaotjg; daraus hat der Herausgeber die

Form

TvQig gemacht.

Allein wie konnte da das

oijg

am Ende

entstehen?

Steph. Byz.

s. v.

Tvgag sagt freilich mr xal Tvo/dj;:

uTro rov TvQig, allein

geben doch alle die andere Form an, ujid es allerdings unist daher zu berlegen, ob man nicht die ionische bezeugte Form Trgtjg aus der Trijig hervorgegangen sein knnte,
die lteren Schriftsteller

gijo

hier

herzustellen

hat.

Die

ursprngliche

Handschrift

mag

Tr

geboten haben, die ltere Form wre dann ver-sehentlich hinten mit angehngt worden. (Mglich ist auch, daB 'IVoic: nicht eine byzantinische

Form, sondern
TrijTriu
ist.)

eine Rckbildung aus

dem

alten

(Herodot!)

Worte

I.

Milet und seine Kolonien.

21

da der Name der Stadt TvQag berhaupt in dem Periplus gar nicht genannt war ^). Mithin ist es wahrscheinlich da der Periplus drei Stdte am Tyras unterschieden hat. Zu dejmselben Resultat fhrt mich auch die leider ebennach Erwhnung von falls verderbte Strabostelle C 306 xvJiiir] "^EQ/iui'axTog an der Mndung des Flusses sagt Strabo dvanlevoavTL k ixarov TenaQdxovta otaiovg ecp" txmeQa
: :

Tiksig^

i)

^itv Nixjvia, ^ 'ev


Tcoraff<ii*

aQiOTSQa 'Oq^wvaaa- oi de nqoaoi-

xovvTss

T<ii

nkiv (paoiv dvivri Ixaxov xai sixoai

aradiovg.

Es
eine

ist

doch undenkbar, da die Anwohner des Flusses

verbesserte Entfernungsangabe
in

machen

sollten

wie

Kramer

seiner

Ausgabe Vol.
;

II (1847)

gemeint hat.

Ebenso unglaublich ist es, da Strabo den Namen der Stadt Tyras nicht gekannt habe denn er war nach Ausweis der Mnzen (Head H. N. s. Tyras) schon im 4. Jahrh. v. Chr. (zwischen 350 u. 280 sind diese Mnzen geprgt) in Gebrauch, ist berhaupt inschriftlich bis jetzt allein bezeugt (Lat. I Nr. 2 Z. 20 und Nr. 3 Z. 9 und 33). Man wird also in der Lcke wohl etwas auf den" Namen Tyras Bezgliches zu ergnzen haben. Zugleich aber mu es etwas Besonderes gewesen sein da die Anwohner selbst das erzhlten. Man wird darum etwas ber Alter und Grndung dieser Stadt hier vermuten, dem Sinne nach ungefhr o) d& rcQoouixovvTsg t([> n(}Ta/.i([i -)
,
:

\MiXrjauov xziofta sLvai


*)

t/]v

ouonv^iov
des

r^t noTaf^ui)] ttXiv

usw.
ist

Dieselbe

Interpolation

Redattors

oder

Abschreibers

brigens auch 67 zu konstatieren,


jTlsig 'EXXrjvidfg
ul'e-

wo

wir lesen:

elai

de er tu Urzo)

Ogxt] 'AnoXXwvia, Msotjfigia, 'OdrjoajioXis,

KXXaiig xal jiozafios "laigog.


stellung der Stdte

Es

ist

hier nicht nur die

Zusammen-

und des

Flusses wieder unmglich, sondern es fehlen

auch von wichtigen Stdten da Thrakien bis zur Donau gerechnet Tomis und Istros. Zudem ist unertrglich, da der Istros zwar die Grenze Thrakiens gegen die Skythen bildet, aber nicht in Thrakien fliet. Es ist mir daher nicht zweifelhaft, da das xai Jiora/ig ursgrnglich darber oder am Rande stand, dann flschlich in den Text geriet.
wird

*)

Hier knnte der Abschreiber abgeglitten sein und daher eine

Zeile ausgelassen haben.

22

Milet

und

seine Kolonien.

Tyras lag unmittelbar am Strome, an der Stelle des Akkerman das haben die archologischen Funde dortselbst ergeben. Eine andere, etwa landeinwrts gelegene Tikig ist in einer Entfernung von 120 Stadien nicht bekannt; es mu das dvu'jvri also vom Flu gesagt sein, und die Maangabe von 120 Stadien bezieht sich wie die
heutigen
;

crstere

auf
ab.

ein

Hinauffahren

auf

dem Flusse

von der

Mndung
Ophiusa,
sich

Das Resultat ist also, da 20 Stadien fluaufwrts von Tyras auf der einen Seite des Stromes
auf der anderen Nikonion lag, und es erklrt damit auch, warum Ps. Skylax die Reihenfolge Tyras, Nikonion, Ophiusa hat. Legt man die Karte in Andrees groem Handatla.s ' angenommen, es p. 129/30 zugrunde, so zeigt sich, da unter Bercksichtigung der sind die antiken Mae genau

Windung
und

des Flusses

das

heutige Akkerman,

d. h.

das

Meere entfernt lag. Zahlen ergibt, da jedenfalls 140 Stadien (= Lage von Ophiusa) viel weniger mit der angegebenen Entfernung Akkermans bereinstimmen die von mir beanspruchten 120 Stadien Meeresals
antike Tyras

wohl ber 19

km vom

ein Vergleich mit Strabos

abstand.

Tatschlich scheidet auch Ptolemus III 10, 8, Ophiusa und Tyras. Wenn auch auf dessen Entfernungsangaben wenig Verla ist, so fand er doch offenbar auf der Karte, die er seinen Angaben zugrunde legte, zwei Stdte in verschiedener Lage vermerkt. Eine Identitt dieser beiden

kannte
nicht.

also

Nun

ist
?)

Polyhistor

einzige unversehrte griechische Quelle noch zu erklren, wie Plinius (oder Alexander dazu kam Ophiusa fr den lteren Namen
die
,

zu halten. Natrlich wre ein Versehen nicht ausgeschlossen. da bisher inschriftlich nur Allein schon die Tatsache Tyras bezeugt ist deutet darauf .hin da Ophiusa in spterer Zeit (aus der wir Inschriften und Mnzen haben) nicht mehr existierte (oder wenigstens zu einem ganz un,
,

bedeutendenDorf herabgesunken war), wohl weil beide Stdte, die nur 20 Stadien d. h. etwa S'/j l^^n auseinanderlagen.

I.

Milet und seine Kolonien.

28

sich vereinigt hatten durch natrliche Ausdehnung oder, wie Neumann 1. c. I p. 357/8 meint, durch bersiedlung der Einwohner von Ophiusa nach Tyras.

Recht

ungenau und mit

Strabos

Angaben schwer
p, 418, 61),

vereinbar sind die des Anon. P. P. Eux. (GrGrM I


deren Nachprfung

nur mglich wre, wenn eine Untersuchung ber die Verschiebungen der Flumndung vorVielleicht bringen zufllige

handen wre.

Funde oder systematische

bezug auf Ophiusas Lage einmal die erwnschte Aufklrung. Die milesische Kolonie in Tyras bezeugt nur Ps. Skym. 802 sq.

Grabungen

in

'(Jfici'VfiOi;

dl TO)

TcoTa/ii([)

xstiai TiXig

Ti'^cusS iioixog yevofnivt] MiXi^oliov.

Ob ber

die anderen

Namen berhaupt

nichts gesagt

Die milesische Kolonie ist brigens auch durch den tyritischen Kalender zu erber die Besiedler der anderen Stdte weisen (s. u. dieser Gegend wissen wir nichts Genaueres. Auf die falsche Kombination des Ammianus (XXII 8, 41 Gardthausen) brauche ich gar nicht einzugehen. 6, 1 b i a * ^) und 7. B o r y s t h e n e s (?) B e r e z a n. Die Schriftsteller berliefern einstimmig Olbia als mileHerodot,' der die Stadt offenbar selbst sische Kolonie.
war, lt sich nicht entscheiden.
.

besucht hat, sagt


offeag

IV 78

ol de BoQvaO^eveliai ovzoi leyovoiv

fhac MiXr^oiovg. Dazu kommt jetzt noch Zeugnis des in Milet neu gefundenen Vertrages Olbia - Milet (Zeit vor 323 v.Chr.), ber das spter ausfhrlich gehandelt wird. bereinstimmend berichtet Strabo C 306 nXsvoavi/ de roj^ BoQvodevri oralovi^
avzovg

das

indirekte

1)

Die frheren Bearbeitungen

der Geschichte

und Verfassung

der Stadt Olbia sind durch die neuen Ausgrabungen veraltet: Latyschev, Untersuchungen ber die Geschichte

und Verfassung der Stadt

Olbia (Petersbg. 1887; russisch) und Lindisch, De rebus Olbiopolitanorum,


Diss. Hai. 1888.

Eine neue Bearbeitung wird die Geschichte in dem


erfahren.
p.

Werke von Pick-Regling


of

ber
sq.

die Kulte

s.

Hirst,

The

Cults

Olbia im JHSt XXII (1902)

245

und XXIII

(1903) p. 24 sq.

24

I.

Milet und seine Kolonien.

diaxoaiovg vfioivvfiog tu
y.alrai,
jiitya
e/.im)Qi.ov,

n(yia(.ii{t

nulig.

i)

'avzij xal X)Xia

xTio^ia

Mih-ahov.

Interessant ist die Ps. Skymnosstelle 805 sq.

xTio^slaa,

eOTiv nXig

tiqtsqov ^Okia xaXovftivt^,


(f

fisrd xaviy v
xri'Qovai

'Eklij v
ti]v

mv nXiv B oq v oi>evr^g

xhjOeiaa' tuvti^v

nokiv Mikr^aioi

xar

rrjv

Mr^dixtjv eTcaQXiav.

ein, als

Strabo und Ps. Skymnos stimmen insofern nicht berder erstere 'Olia nur als Nebennamen, der andere

als

lteren

Namen

ansetzt.

Da

die

Brger

selbst ihre

Stadt immer '(V.la genannt haben, lehren die Inschriften fr den Zeitraum vom 4. Jahrh. v. Chr. bis zumS.Jahrh. n.Chr. ^).

Es kann
lich

sich also offenbar bei

dem anderen Namen wirk,

den handeln, der der Stadt v(p' 'Ekhpon gegeben wurde. Es ist wohl ganz unberechtigt wenn
1.

nur

um

Raoul Roehette

c.

III 315

aus dieser Doppelbenennung

auf eine vormilesische Grndung schlieen will. Wichtiger ist in dieser Hinsicht, da der Anon. P. P. Eux. 60, 21 zu des Ps. Skymnos (806) 'Okia noch ^aia
hinzufgt,

was

viel

Kopfzerbrechen verursacht hat. Doch


die richtige

hat Mller im

Kommentar zur Skymnosstelle

Erklrung vorgetragen, da
graphie
')

'OABLA-^AUIA

eine Ditto-

sei

2).

ber
cf.

die

Benennung der Stadt


1.

bei

den verschiedenen Schrift-

stellern

Lindisch

c.

Strabo weist vielleicht in dieselbe Richtung


fr die griechische er den Namen als gebraucht hinstellt; seiner Epoche war eben whrend die lteren (so Ps. Skymnos) nur

wie

Ps.

Skymnos, insofern

Welt

seiner Zeit

kaum
also

Borysthenes

gelufiger,

Olbia kannten.
*)

Man kann
auf
eine

daraus nicht auf alten Kult des S(K und


oder

damit

thrakische

berhaupt

vorgriechische Kolonie

dort schlieen.

Die Nachricht wre zudem ganz vereinzelt.

Auch

sind

Kolonien des ruberischen Nomadenvolkes der Thraker


Gebiet der Skythen

nicht bekannt.

Es findet

zumal im sich auch unter den


sind die
ltesten

Kulten

der Stadt bis jetzt

kein

Sabos;

berdies

Spuren von Siedlungen in Olbia, die die Ausgrabungen blogelegt haben, durchaus ionischen Charakters. Bakchos treffen wir aller-

I.

Milet und seine Kolonien,

25

Etwas Besonderes bat Mala


Flu)
pp
i

II

1,

6: orysthenes (der

secuiidum

da

Borysthenida et Olbiam, fxraeca An das Inselchen Borystlienis ist egreditur.

zu denken, da es unbewohnt war. Es bliebe als Mglichkeit, da Mela flschlich aus den beiden Namen fr eine Stadt 2 Stdte erschliet. Merkwrdig wre das
nicht

immerhin, da doch alle Schriftsteller in der Gleichsetzung


der beiden

und zudem Mela ein zuverNun haben wir durch die russischen lssiger Autor ist. Ausgrabungen tatschlich 2 Stdte am Borysthenes kennen

Namen

einig sind

Die eine ist Olbia, die 2. Stadt liegt auf der heutigen Insel Berezan im 5. J ahrh. v. Chr. hrt letztere Stadt jedoch pltzlich zu existieren auf. Es ist nachgewiesen worden, da die jetzige Insel Berezan offenbar ursprngDer Meeresarm von lich mit dem Festlande zusammenhing
gelernt.
:

km

Breite, der jetzt die Insel

vom Ufer

trennt, ist derart

seicht,

da

er grtenteils

nur auf einem flachen Boote zu


sich

passieren

ist

und auf seinem Grunde finden

die
^).

gleichen

antiken Kulturberreste wie

auf der Insel"

Da

die Stadt auf

Berezan auch milesische Grndung

ist,

wie Olbia, dafr spricht die Gleichartigkeit der in beiden


tlings in Olbia,

wie die Geschichte des Skythenknigs Skyles bei Herodot IV 78/9 lehrt, der an seinem Kult in Olbia teilnahm. Aber gerade aus dieser Erzhlung sieht man so recht, wie sehr die heimische skythische Bevlkerung einen solchen Dienst verabscheute, so da das Skythenland nicht als geigneter Boden fr eine bertragung des Saboskultes angesehen werden kann. Die Ansicht Rawlinsons, da die Milesier selbst den Sabs mitgebracht htten, widerspricht allem, was wir bisher ber Kultbertragungen durch die Milesier wissen. Boeckh hat GIG II p. 8t Zaia vom Volke der Zmoi (die sprachlich brigens auf dieselbe Zog zu stellen ist, Sutoi zu Zfog Wurzel zurckgehen, da Sioi worber zu vgl. Usener, Gtternamen p. 44/5) ableiten wollen und auf die uOqooi. Zaioi und ihren Knig Saitaphernes in der Protogenesinschrift (CIG II 2058) hingewiesen. Jedoch wohnten* diese Vlker sdlicher (Stadt 2a??), und die Inschrift beweist nur, da sie Raubzge in fremdes Land machten.

) Cf. E. von Stern, Die griech. Kolonisation am Nordgestade des Schwarzen Meeres im Lichte archologischer Forschung in Klio IX,

1909, p. 139 sq.

26

I-

Milet und seine Kolonien.

Ansiedlungen nachgewiesenen Reste bauart u, a.

der Vasen

Mauor-

Fragen wir uns nun, wie die beiden Ansiedlungen Lieen, so ist sieber, da das sptere Olbia von allem Anfang an diesen Namen fhrte (und zwar nach dem Kult des Zeus Olbios). Das sagt auch die Ps. Skymnosstelle ausdrcklich und ebenso Plinius N. H. IV 82 (Olbiopolis et
Miletopolis
ist

antiquis nominibus

wie Miletopolis entstand,

klar). Da die Stdte jener Gegenden meist nach den Strmen und Flssen, an denen sie liegen, genannt werden, so ist es gewi merkwrdig, da dies bei Olbia (ursprnglich) nicht der Fall war und da es erst spter jedenfalls um Verwechslungen mit weiteren, Olbia genannten Stdten, vorzubeugen von den anderen Griechen Borysthenes genannt wurde. Ich mu es daher wenigstens als mglich bezeichnen, da Mela, aus guter alter Quelle schpfend ^), die beiden Namen mit Recht verschiedenen Stdten zuwies denn es konnte ihm eigentlich nicht entgehen da die griechischen Schriftsteller im allgemeinen beide Namen fr Olbia gebrauchten. Es wird daher die milesische Kolonie auf Berezan Borysthenis zu benennen sein, ein Name, der erst mit dem Ersterben dieser Ansiedlung fr Olbia sozu-

sagen
8.

frei

wurde.

Theodosia* und

letztere Stadt ist gut als

Die milesische Kolonie bezeugt durch


9.
i

Pant k apa

2).

^)

Ich mchte dabei darauf hinweisen, da auch sonst Mela uns

Nachrichten aus guten alten Quellen bermittelt: er allein bezeugt die milesische Kolonie in Phasis (auer Steph. B. cf. S. 28),
als einziger
,

was anderweitige Besttigung in Nagidos an.


^)

findet.

Er

allein gibt die samische Kolonie

Tanais*,

das

in

der

alten Paul3^schen Realenzjklopdie als


ist

.eine durch

Handel blhende Pflanzstadt Milets" bezeichnet wird,

mit Sicherheit nicht unter die milesischen Kolonien zu rechnen. Die wichtigste Notiz bei Strabo C 493 besagt, da sie ein y.rloiia rOn- tov Nachdem Strabo dann die HandelsliaTioQov exvroiv 'EkkrjvMv sei.
gegeristnde aufgezhlt hat, fhrt er fort .-Tgxenat 'h- kxaxr
Tor hijioolov rTjoag
l4/.(o:^fX(a,

orabi'oic

y.aTotyla iiiyndtor arfloio.^ior.


;

Es

ist

auch

dies fr Tanais

von Bedeutung

denn bedenkt man, da

es sehr

schwer

I.

Milet und seine Kolonien.

27
8, 26
:

Strabo

C 309
post

Plinius N. H.

IV

87:

Ammian XXII

quorum
Milesiae

terga Cimmerii agitant incolae Bospori,


civitates

iibi

sunt

harumque velut mater omnium


Mutterstadt

Panticapaion.

Die da Pantikapaion

Stelle knnte freilich zugleich besagen, die

von

Theodosia

war,

jedoch spricht
ist,

das velut dagegen, und meine Auffassung

nur als Hauptstadt des Bosporanischen Reiches bezeichnet werden soll, worauf auch Steph. Byz.
da
sie

hier

s.

V.

ITcivTixdTiaiov
i]

weist

{II.,
i

ttoA^s,"

^isyiorfT,

Tt7)v

xard

liarco Q o V u
)xivxo^

TOP

naqd AljJtov naidog Tonov naqd 'Ayarjov lov ^xvd^iv aahog


tq

noX

g'

(oxlaO^t]

Aal

y.altoavcog
;

xi]v

rciv

dm)

wv

naqaqQEOVTog mrra/itov

UavTr/.mw)

ionische Grrndungen.

denn die Bosporusstdte sind ja nicht alle Direkt ist die milesische Grndung Theodosias durch Arrian GGrM I p. 394 30 xal avtt] (Qsooola) nalaid i]v 'EXldg nXig 'Iiovix/>, Mi}.i]oiv)v
:
|

d7ioiy.og\

bezeugt.

allerdings erst von

schon eine

Nach Demosth. gegen Lept. 33 wre sie Leukon gegrndet ^). Ob Pantikapaion vorgriechische Ansiedlung war (cf. Steph. B.)7
Die Geschichte der Stdte
ist

lt sich nicht ausmachen.

ausfhrlich von Latyschev in Bd. II des Pontusinschriften-

corpus behandelt.
10.

Kep

*.

Ps.

Skym. 899 und

Plin. N.

H.

VI

8 be-

zeugen die milesische Kolonie.


Sttze
sein

dieser Nachrichten

Als eine kleine inschriftliche vermgen wir jetzt wenigstens

mute, in dieser Gegend der wilden Skythen (Herod. IV 20 und


i^ikv

Strabo C 494 r

:i}.t]Oiov

tov

Taridog ayouimoa) eine Niederlassung

zu grnden und zu halten, da also eine solche nicht weit vom Festlande entfernte Insel fr eine Handelsansiedlung weit geschtzter war,
so wrde man hier wohl zuerst eine milesische Niederlassung erwarten. Aber es war eine Mischbevlkerung, die sich dort angesiedelt hatte. Nach Strabo knnen wenigstens Shne milesischer Pflanzstdte bei der Grndung mit in Betracht kommen; Plin. N. H. VI 20 bemerkt ausfhrlicher: tenuere finitima primo Cares, dein Clazomeni et Maeones,

postea Panticapenses.
>)

Cf. V. Stern,
.To'/<c

Klio IX p. 146.
v.

Die Keramik scheint jedoch auf

eine -Ta/a

hinzuweisen,

Stern, Theodosia,

Odessa 1906,

ist

mir

unzugnglich.

28

I-

Milet und seine Kolonien.

den ionischen Dialekt fr die Stadt nachzuweisen aus der


Inschrift im archologischen Anzeiger 1908 p. 167: Ofmt^ino^

AiavtUho)
11.

Krjulrr^g aus

dem

4.

Jahrhundert

v. Chr.^).

Dioskurias (Sebastopolis)*.
die
als

die

Notiz des Mela I 111,

Wertlos ist Grnder Kastor und


seien;
,

PoUux nennt, welche mit Jason gekommen


wertlos Isidor von Sevilla

ebenso
Patrol.
,

XV

201

40 (Migne

nach der Amphytus und Tilchius die die Grnder sein sollen. Der aurigae der Clenannten Kult der Dioskuren ist naturgem im Pontosgebiet verAls milesische Grndung bebreitet (z. B. in Tomis).
Bd. 82
p.

532),

zeichnet

die Stadt Arrian,

Per.

14

(GGM

p. 378), eine
ist.

Nachricht, die bis jetzt nicht zu kontrollieren


i

Mela berichtet I 108 von der milesischen 12. P h a s s Kolonie ^), deren Fhrer Themistagoras gewesen sei. Steph. B. s. V. erzhlt auch txiioiyi] s vm) MiXr^ouov er hat wohl
*.
;

ebenfalls aus Melas Quelle (direkt oder indirekt) geschpft,

da die Nachricht vereinzelt zu sein scheint


13.

'^).

Ami SOS*,
sie

llambach hat

die Stadt

nur zgernd

angefhrt, da

verschiedene Kolonisten aufgenommen habe.

die

ber eine vorgriechische Bevlkerung in der Stadt und Bennung 'Erer/^ ist zu vergleichen Eustath. ad IL B 852, der die widersprechenden Nachrichten ber Eneter und

Enete zusammenstellt. Wir ersehen daraus, da die GleichIm stellung Enete - Amisos auf Hekataios zurckgeht. da die Stadt folgenden wird dann davon gesprochen einmal im Besitz der Leukosyrer war (womit Strabo bereinstimmt, dessen Kappadoker die Leukosyrer sind).
,

Hinsichtlich

der griechischen Besiedlung

stehen sich

2 Ansichten gegenber

')

Latyschev, Scythica et Caucasica, worin, wie ich einer gelegentist

lichen Notiz entnehme, auch ber Kepoi gehandelt wird,

mir leider
ist

unzugnglich.
)

Eine Besttigung durch


(s. u.).

einen

inschriftlichen

Fund

vor-

handen
)

Vgl.

S. 2(j,

1.

: ;

I.

Milet und seine Kolonien.

29
d'^wkoyog
.

Strabo C 547 berichtet


(jpj^ol

'yl^iiaog Trnkig

d'ai'i/]v

Qeimofinog irQohovg 3IiXr/Jiovg xrioai


^),

....

Lcke Kanna6xi)v Qyjnra

iqltov d'

wi

^A^rivox'/.iovg xal

'Adr^vauov fTioixiai^staav IlaiQai ^ifnvof^iaa&rivai.

lesen wir bei Ps.

Die andere, leider ebenfalls verstmmelte Nachriclit Skym. 917 If:


Af^iLOog iv
rij

917

Aevxoovqviv

yfj

xeif-iivr^

(Do)xahov dnoixia,

texcaQGi ttqt^qov eieoiv oiytiatloa yuQ

920

T/~i,'

'tlQaxlstag tlap'

[v)i'ixt]v

xtioiv.
,

Um den unvollstndigen Vers 918 zu fllen hat der Herausgeber die Ergnzung [^A^t]vaici)v xai] 0o)xahov dnotxia vorgeschlagen. brigens scheint mehr zu fehlen denn das ydq in 919 hat gar keinen Bezug. Zu ergnzen ist wohl noch ein Gedanke wie etwa es gehrte zu den ltesten Stdten der Gegend" oder etwas hnliches. Die vom Herausgebor gegebene Vervollstndigung des Verses 918 ist unmglich; denn die athenische und phokische Kolonie

sind

zeitlich weit auseinanderliegend.

Fr

besser hielte ich es,

gleich [Milr^oictv xai] zu ergnzen^).

Eine absolut sichere Entscheidung ber die Grnder der Stadt ist nicht zu erreichen und daher haben auch neuerdings die Herausgeber der Studia Pontiaca, Anderson,
,

Cumont und Grcgoire, (Bd. 3 fasc. 1) eine Entscheidung Von Vorathenischem ist nicht viel bekannt der [aTS(pd\vr^(fQog (wohl der Eponymos) begegnet 1. c. p. 8
nicht gewagt.

Nr. 3; p. 9 Nr. 3 b. Allein dieser ist nicht nur fr Milet, sondern auch fr Phoka nach (IG 3413 und 3415 als

Eponymos bekannt. Wichtig ist hingegen, da es Homonoiamnzen Amisos-Milet, wenn auch erst aus dem Jahre 236/7 n. Chr., gibt, welche schon im Recueil general des Monn.
*)

Hier war offenbar von der kappadokischen Ansiedlung die Hede.

2)

Von irgendwelcher Gewiheit

ist
ist

natrlich keine Rede, und

eben weil mehr ausgefallen ob berhaupt noch ein Name fehlt.


es
ist

gar nicht einmal sicher,


Milesier

Da

und Phoker
cf.

als

Kolonisten gemeinsam ttig waren,


Antheia, Naukratis
u. a.

ist

nicht ausgeschlossen,

ApoUonia-

30

I-

Milet und seine Kolonien.

Grecq. von Waddington, Babelon und Th. Reinach 1 1 p. 43, 1 dahin g-edeutet werden, da Mutterstadt und Kolonie ihre alten Beziehungen erneuern. Weiter aber werden ebd. p. 52

mehrere Mnzen aus der Zeit des Mithradates Eupator erwhnt mit lorbeerl)ekrnztem Apollo kpf (auch Artemis kommt vor, sowie p. 52 Zeuskopf), aus deren Zahl hervorgeht, da Apollo der Hauptgott der Stadt war. ]n Phoka aber war die Hauptgottheit die Athena. Ihr weihte man den Zehnten der Kriegsbeute (BCH 1 84 Nr. 87) sie begegnet auf Mnzen, nie dagegen Apollo. In bereinstimmung damit zeigen auch die Mnzen von Lampsakos vor 190 V. Chr. keinen Apollotyp (die dort verehrten Gottheiten kennen wir aus den Mnzen recht genau); auch in Erythrai knnen wir als Hauptkult den der Athena nachweisen ^) cf. Inschriften bei 0. Hoffmann, Griech, Dialekte III p. 45 Nr. 94 und p. 47 Nr. 96. Der Apollo von Amisos darf also wohl auf milesischen Einflu zurckgefhrt werden.
, ,

14.

lehrten

die

Sinope*^). Besonders wichtig erschien den GeSchilderung bei Ps. Skym. 941 sq., von der

Brchner 1. c. p. 58 sagt, da sie berhaupt fr die Grndungsgeschichte der Orte dieser Kste eine leidlich frhe und ziemlich ergiebige Quelle" abgebe. Diese Angaben mssen daher in meiner Darstellung ebenfalls den Mittelpunkt
bilden.

Sie lauten

941

Eh SV
Also
ist die

^ivanr^ nolig eTnfVfiog

/.iis

'y^fia'Covcov,

MV nh-alov

%d

;(^>(/o^',

tibertragen.

Athene von der Mutterstadt Pholia in die Kolonien in der phobischen Kolonie Massilia beweist fr Apollokult in Phoka kaum etwas, weil er berhaupt der Gott der Seefahrer geworden ist. *) ber die Stadt sind eine Reihe von Arbeiten vorhanden: W. Th. Streuber, Sinope, ein historisch-antiquarischer Umri, Basel 1855. Brchner 1. c. p. 56 66 und, alles Frhere zusammenfassend, D. M. Robinson, Ancient Sinope im Amer. Journal of. Phil. XXVII (1906), 1. Teil p. 125 sq., 2. Teil p. 245 sq. auch als Buch erschienen unter demselben Titel, Baltimore 1906. Leider ist R. nicht immer sehr kritisch
*)

Apollon Delphinios

verfahren.

Auch

ist

seine Prosopographia Sinopensis recht unvollstndig.

I.

Milet und seine Kolonien.

31

tjp

/lOTE jiih

(JiKovy eyysvEig

vzeg 2vqoi,

f^ieid

tarra d\

tog liyovotv, 'ElXr^vtw oaoi

945

fV

'yifia'Cvag dut]oai;

Amlvy.g

%s xal

avv Jrj'CleovTL 0l6yiog, ovieg Qezzakoi,


tJieiTa 6' 'AQv'ivdag yevsi
VTCO Ki^tfisQion
fiSTO,

Mih^oiog'
Kqr^Tivr^g^

ovTog dvaiQelod^ai doysl.

l^aia'f)iovg K(i>og.

ndliv da

950

Ol

yavf-iBvoi

fpvydsg
6'

qoji'

Mihjaiwv
i]viy.a

OVIOL ovi'otxi^ovoi
6 Ki^uiieQi(')}

avTt]v,

xartQa/^iE ti]v ^Aoiav ot^axg.

Textkritisch

ist

zu

bemerken

da ick Vs. 943

die

Konjektur Meineckes EyyevEig fr das berlieferte EvyEVElg angenommen habe, da es zu dem Gegensatze Syrer-Grriechen viel besser pat, obwohl auch das andere erklrt werden

kann ^). Ausgehen wollen wir von Vs.


eine
^ivMTZT]

949,

wozu wir
:

offenbar
s.

wichtige Parallelberlieferung haben


berichtet:

Steph. B.

v.

rchg iacparcordTr^ rov ITvtov,


(pr;Gi

xtla/iia

[Ma].K()iTiov Kvjov, tag

(D/.Eyon; eine Stelle,


^)

die augen-

scheinlich von Eustathius ad Dion. Per. 772


ist.

ausgeschrieben

Es liegt auf der Hand, da der Kretines^) des Ps. Skym. und der Kritias des Phlegon dieselbe Person sein

soll.

Wir

sind auch imstande

dies

nachzuweisen

da die
:

wird bei Herodian ed. Lentz I p. 339, 21 s(j[. lesen wir ^ivwm, nlig diacpavEOT:di:i] zov ITvtov, xTiOf-ia KQt]zivov xal Kqjov, g (pr^oi QlEywv. Vermutlich ist die Quelle dieses Phlegon unser
Phleo-onstelle nochmals in der Literatur zitiert
Ps.

Skymnos
Koos
,

Steph. B.
als

ist also

verderbt.

ist

Eigenname
gar

bisher
,

nicht

einwandfrei

ebensowenig brigens fr Milet bezeugt Koos wre an sich ja denkbar aber mir ist Kretines. er immerhin etwas verdchtig. Schon Brchner hat nmlich
nicht
,

1.

c. p.

55, 1

darauf hingewiesen

da der bei Plutarch,

Cf.

Nldeke, Hermes V, 1871, 447.

*)

Ktiofia y.azd iiva? Koiiiov voos Kioov.

3)

KQalrrjg berliefern die Handschriften.

32
de Pythiae

I-

Milet und seine Kolonien.

oraculis (ed. R. Paton p. 54 27) erwhnte wohl identisch mit unserem Kretines ist was auch ich glaube ^). Es ist bemerkenswert, da hier Koos nicht genannt wird, whrend nach Ps. Skym. sie doch beide gleichzeitig offenbar Milet verlieen, also auch wohl Ich habe berbeide das Orakel erhalten haben mten. haupt den Eindruck, als ob Skym. aus ganz verschiedenen Nachrichten eine einheitlich erscheinende Erzhlung habe

Kretinos

^)

herstellen wollen.

Er

ist

nmlich auch der einzige


in

der die

Grndung

der milesischen Kolonie


einfall setzt

Sinope

vor

den Kimmerier-

(und berhaupt ganz detaillierte Nachrichten gibt) und ber das Schicksal dieser ersten Ansiedlung
seine oder seiner Quelle persnliche

Meinung

(doxel) anfgt.

Nachrichten ber das letztere hat er offenbar Herodot IV 12 sagt hingegen: cpahovrat nicht gehabt.
Sichere
de
Tf]v

ol

Kt/.i/iitQi(n
i

ifvyvLe^

tv

n]v

'ylair^v

lovg 2^xv^ag xai

x^Qo6vi]imv y

loavTsg,

eV

r/y vvi'

^ivomri^ Tikig 'Ekdg,

nach der kimmerischen dort eine Stadt Besiedlung, d. li. dem Kimmeriereinfall grndeten. Damit stimmen auch die antiken Berechnungen der Grndungszeit, die jedenfalls auf reicheres Material,
luxi^rai,

wonach

also die Griechen erst

als es das unserige ist, sich sttzen:

also das

Datum

ist

657 oder 631, d. h. nach dem Kimmeriereinfall ') orientiert.

Vermutlich also lagen dem Ps. Skym. verschiedene Angaben ber Grnder vor. die er so verarbeitet hat, da er zwei Ob er dabei etwa aus milesische Siedlungen annahm.
einem Kretinos Koos
')

zwei Leute gemacht hat

beide

'loie

yao rov XTov xal Ky/jiiroy xal rvt)Oioxov xul ^iXavOov aJ.Xovg

TF jiokXovg

fiyF/iorag

mdXiov

nootg

rei

iFXfirjQi'oig

arevQFTv

rijv fiedofieriir

FxaoTio xal .-roont'/xoroar


'^)

i'finrntr.

In Plutarchs Quelle scheint der

Name

des Kretines im Genetiv

gestanden zu haben, so da er daraus den Nominativ Kretinos gemacht hat. Plutarch ist mir mit der strkste Beweis, da Kretines(-os) richtig
ist,

nicht Kqi'tkk.

) Nheres siehe spter, Grndungsdatum.

namentlich

ber

Brchners

falsches

I.

Milet und seine Kolonien.

33

aus begreiflichen Grnden Milesier

wegs zu beweisen
verdchtig.

ist zwar keinesimmerhin sind seine Angaben etwas


i)

Der Name 'AQt'vdag


verbessert)
ist
z.

(so

wohl richtig aus


'^Aqovidr^g
s. v.).

'Ai.iQvxa^

in

dieser

Form

sonst nicht bezeugt,


(cf.

aber
Pape,

wir kennen

B.
;

einen

Athener

Wbch.
fallend

d. gr.

Eig.

s. a.

Kirchner, Pros. Att.

Aus Milet

Name nicht bekannt, und aufda wir die ionische Endung bei Ps. Skym. nicht lovdai^ scheinen botisch zu sein (cf. haben. Die Namen auf H. Jacobsohn, Philol. N. F. XXI, 1908, p. 353, 38), doch knnen solche fr Milet immerhin einfach aus der botischen Schicht der Bevlkerung in lonien erklrt werden.
oder den Kolonien ist der
ist,

Vor den
Apoll.

milesischen Grndern sollen nach Ps.

Skym,
bei

Thessalier dorthin

gekommen

sein,

deren

Namen auch

Rhod. II 958 berliefert werden (vgl. auch die den Scholien mit der Version der Sinopeer). Ps. Skym. zeigt diesen Dingen gegenber etwas Kritik (wc,' Xiyovoiv). Von einem der drei Thessalier, dem Autolykos, wissen wir aus Strabo C 546, da er in einer Statue des Knstlers Sthenis (lebt um die 113. Olympiade, cf. Brunn, Gesch. der griech. Knstler I ^ p, 274) dargestellt war,

Sage

in

ov (Autolykos) exslvoi olxiovijv evfii^ov xal irif-uov cog d^ev.

Die letztere Bemerkung erweckt ganz den Eindruck, als ob wir es hier mit einem der in Kleinasien so beraus zahlreichen alten Orakel zu tun
tjV

e xai /.lavidov aiiov.

htten,

die,

vorgriechischen Ursprungs, einem griechischen

Gott oder Heros vindiziert wurden.


in

Da

dasselbe schon

alten Zeiten
,

in

Sinope war,
in

ist

scheinlich

weil

man

einer

mir deswegen wahrmilesischen Kolonie ein

') Es hat nichts Unwahrscheinliches an sich, da etwa Koer sich mit Milet an der Grndung beteiligt haben. ber Beziehungen zwischen Milet und Kos siehe unten. Eine Kratina ist fr Kos brigens belegt:

Herzog,

koische Forschungen

und Funde

Nr. 12,

7.

die milesische Besiedlung der historischen Zeit kannte,

Da Ps. Skym. wre ihm dann


3

der Koer verdchtig gewesen.

Bilabel Die

ionische Kolonieation.

34

I-

Milet und seine Kolonien.

Apolloorakel erwartet; es wird also wohl schon vorgriechisch

gewesen
cf.

sein.

Auch Phlogios wurde brigens

verehrt,

Am.

Journ. of Arch.
stellt

IX

(1905) p.

306 Nr. 31.

In der Tat

auch Ps. Skymnos Nichtgriechen,

nmlich die Syroi, an die Spitze der Kolonisten^). ber die letzteren hat zwar Robinson 1. c. schon einige Notizen
aus
antiken
Schriftstellern

wie Ansichten
es aber

lehrter zusammengetragen,

neuerer Gean der ntigen Kritik

fehlen lassen.

Die Ps. Skymnosstelle hat in Verbindung mit anderen Nachrichten aus dem Altertum interessante
in Sinope

Hypothesen moderner Forscher veranlat, welche


eine alte assyrische Kolonie vermuten.

Nldeke hat im Hermes


2!:vQiog,

(1871)

p.

443

sq.

(AaavQiog.

^vQog) die griechischen Nachrichten ber die Syrioi

auch fr die Pontosgegend gesammelt, jedoch nicht ohne Voreingenommenheit verarbeitet. Aus diesen Zeugnissen geht hervor da die lteren griechischen Schriftsteller nur die Formen Syrioi oder Leukosyrioi kennen, und zwar berliefert uns Herodot ausdrcklich da die Griechen mit diesem Namen die Kappadoker bezeichneten. Erst sptere Schriftsteller gebrauchen fr Syria (= Kappadokien) auch Assyria. Whrend Nldeke p. 445 sagt, da noch der Verfasser der sorgfltigen Kstenbeschreibung, welche unter Skylax' Namen geht, die alte Benennung, und zwar in der vollen Form" habe, ist dieser tatschlich fr uns der lteste Zeuge fr 'AoavQia. Herodot kennt nur Syria bzw. Syrioi, Hekataios hatte Leukosyroi (cf. Steph, B. s. v. TsiQia und Xadioia) ^). Da Arrian (bei Eustath. zu Dion. 772)
,

') Die Sagen vom Raub der Sinope, historisch ohne Wert, sind von Robinson und Brchner in ihren Arbeiten behandelt worden. Ich brauche auf diese Dinge hier (siehe aber unter den Kulten) so wenig einzugehen wie auf den Eponymen Sinopos (worber E. Maa, Hermes XXII (1888) p. 618 geschrieben hat).

brigens
auf

ist die

Richtigkeit der

durch den

ZvQi[o]g, vgl.

einem Stein aus Sinope Robinson 1. c.

Form Svq{i)oi. auch gesichert vorkommenden Eigennamen

I.

Milet und seine Kolonien.

35
so

sagt, die
liegt es

Kappadoker htten frher Assyrer geheien,

auf der Hand, da er unter den die Heneter bekmpfenden Assyrern (die ja um Amisos wohnten) eben-

da Nldeke (p. 447) die Beweiskraft des Scholion zu Apoll. Rhod. II 946 da 'AaavQi'a Dieses sagt einmal so sehr berschtzt. Asvyoovqia sei, dann, da Apoll 2vQia^= KartnadorJa die Sinope aus Syrien geraubt und am Pontos mit ihr was fr die Forschung ganz den Syros gezeugt habe aus dem sie geraubt zumal ja das Syrien wertlos ist
falls

Kappadoker

versteht.

Merkwrdig

ist,

wird,

Eponymos schon voraussetzen wrde. Von diesem Syros stammen dann die Syroi. Ich meine,
einen solchen

derartige Ahnherren sind durchsichtig und wertlos.

Eben-

sowenig ist von Bedeutung, da Arrian (bei Eustath. 1. c.) den Kappadox geradezu als Sohn des Ninyas bezeichnet, den Eponymos der Kappadoker also in ein nahes Verhltnis

zu den Semiten des Euphrat- und Tigristales bringt, zumal der Autor spt ist. Ich meine, gerade die Ausgrabungen Wincklers in Boghaz-ki haben deutlich gezeigt, in welcher

Richtung die Herkunft der Kappadoker zu suchen ist |vgL Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Nr. 35
(1907)].

Assyrisch-babylonischer Einflu

ist ja

natrlich

fr ganz Vorderasien sicher; deswegen braucht das

der betreffenden

Stmme gar
tun

nichts mit den Assyrern

Volkstum und

Nldeke selbst fhrt Lud, der Eponymos der brigens an (p. 449), da auch Lyder (die doch keineswegs Assyrer waren), hnlich als Bruder des Assur genannt wird man wollte durch derartige Konstruktionen solche Eponymoi besonders alt und verehrungswrdig machen und dem Volke oder einer
Babyloniern
zu

zu

haben.

Herrscherdynastie durch erhabene

Abstammung schmeicheln.

Kappadoker also hieen bei den Griechen Syrioi, whrend erstere Bezeichnung nach Herod. VII 72 die persische war, was die Dariusinschrift mit ihren Katpatuka besttigt. Welchen Namen dieses Volk sich selbst gegeben hat, war bisher unbekannt; ihre Abstammung wird aber hettitisch sein, zumal sie als ufiylomoi mit den hettitischen
Die

36

I-

Milet und seine Kolonien.

Kataonen

*)

bezeichnet werden

auch die Hauptstadt der

Hettiter (Boghaz-ki) lag ja in ihrem Gebiet.

Die griechischen Zeugnisse fr die Assyrer" in Sinope sind damit erschpft Ps. Skym. wird also ebenfalls unter seinen ^vqoi die Kappadoker, d. h. ltere vorgriechische,
;

wahrscheinlich hettitische.

Stmme verstanden haben. Der


sein.

Name

2v^oi scheint also zunchst ein Volksname gewesen

und dann auf das Land bertragen worden zu


die

Naturgem aber hat man sich weiter gefragt, wie Kappadoker zu dem Namen ^vq{i)oi kommen, oder

vielmehr
liegt

man

ist

von der Landbezeichnung 'AaovQia (darin

Sinope)

ausgegangen.

Da

ein

hnlich

lautender

kappadokischer Volksname vorliegen oder tatschlich der

bekannte Syrername- auch auf nichtsemitische Vlker bertragen worden sein knnte, daran hat kaum jemand gedacht
eine

(hnlich

wie

etwa der Name der

(irai

auf alle

Hellenen ausgedehnt wurde).


wirkliche

Man

glaubte vielmehr an
in

assyrische Kolonie

dieser

Gegend und

hat dafr auch in Keilschrifttafeln Besttigung gesucht. Nach E. Meyer Gesch. d. Altertums I 2 p. 668/9
,

hat zuerst Samsiadad IlL, rund um 1600, nach seiner Inschrift die Knige von Tugrus (vermutlich Tigris in

Armenien) und den Knig des oberen Landes"' zum Tributzahlen gezwungen und er hat Steindenkmler mit seinem Namen im Lande Lab' an am Gestade des groen Meeres aufgerichtet". Mit Recht erklrt E. Meyer diese Gebiete fr die Gebirgslnder nordwestlich von Assyrien und das groe Meer fr das Schwarze. Nachweisen lassen sich Spuren der Assyrer noch etwas sdlich vom Halys in Kaisarije (Mazaca). aber auch nicht
nrdlicher.
Sollte

man daher

aus obigen Angaben wirklich

erschlieen knnen, da Samsiadad

Niederlassungen
Ich

am Schwarzen Meer
in
,

gegrndet hat?

glaube,

die

') E. Meyer, Gesch. d. Altert. 12* p. 693. Reich und Kultur der Hettiter" gezeigt hat,

Wie
ist

derselbe Gelehrte

das in den Boghaz-

kitexten begegnende Kizvadna nur mit anderem Suffix


80

= Katpatuka,
ist.

da der Name

jetzt als sehr alt

und epichorisch anzusehen

I.

Milet und seine Kolonien.

37
p. 611/2).

Antwort mu negativ ausfallen

(cf.

auch ebd.

Die Steindenkmler mit des Knigs Namen sind die Siegessulen, die das uerste Vordringen Samsiadads bezeichnen. Wrden aber die bekannten berschwenglichen Siegesberichte dieser Knige, hier Samsiadads, wirklich davon schweigen, wenn sie ein Volk so unterworfen htten, da
sie in

seinem Lande Stdte zu bauen, Kolonien zu grnden das sieht man htten anfangen knnen ? Es kann sich aus allem, -- wenn das Vordringen bis zum Meere wirk,

nur um einen einmaligen ist Vormarsch in diese Gegenden handeln, keinessiegreichen wegs um dauernde Besitzergreifung und Kolonisierung. der Tenor der Siogesannalen ist hinlnglich Ich meine die mir will aber eine beliebige Parallele bekannt
lich

wrtlich zu nehmen

gerade zur
(das

Hand

ist,

anfhren

Die Salmanassarannalen
97,
:

kleinere

ausfhrlichere
,

Fragment zu
,

Delitzsch,

bis zu den Z. 21) erzhlen assyr. Leseb, *, p. 51/2 Bergen des Ba'li-ra'si, einem Vorgebirge zog ich und .^teilte mein Knigsbild dort auf". Aus Z. 102/3 da das der groen Annalen geht aber deutlich hervor Gebiet aber nur die uerste Grenze eines Zuges war, das denn hier eben im nicht dauernd unterworfen wurde den 21. Regierungsjahr, zog S. wieder gegen Hazailu Es sa aber in der Gegend Knig jenes Gebietes u. a. jenes Zuges (Ed. Meyer, 1. c. p. 693) seit dem 18. Jahrhundert das mchtige Hettitervolk, von dem das Assyrerreich immer mehr eingeengt wurde. Im Beginn des 15. Jahrh. entstand das groe Reich derselben mit dem Zentrum in Boghaz-ki, nrdlich vom Halys die Stmme der Mitanni Es hat sich besitzen das nrdliche Mesopotamien usw. also um einen Zug gegen die stets mchtiger werdenden Hettiter, die sich immer weiter nach Sden ausdehnten, Nach Ed. Meyer p. 611 wre auer dem Gegehandelt. nannten nur noch Tiglatpileser I. um 1120 einmal wieder ans Schwarze Meer vorgedrungen. Die assyrische Herrschaft mte frher fallen. Es ist bezeichnend fr die Unsicherheit in diesen Dingen, da Lehmann-Haupt dagegen
,
:

38
[Klio

I-

Milet und seine Kolonien.

IV
er

(1904) p. 399] ausfhrt, da Tiglatpileser


sich

I.,

ob-

wieder als Eroberer der armenischen und nrdlich davon gelegenen Landesteile bis zum groen Meere

wohl

doch nicht bis dahin gedrungen sei, wie der Fundort seiner Siegesinschrift zeige (brigens gleich wieder ein typisches Zeichen fr die bertreibungen dieser Siegesberichte !). Es folge aus dieser Angabe des Knigs nur, da zu dessen Zeit eine Kunde von jenem nrdlichen Meer bestanden habe. Lehmann-Haupt hinwiederum glaubt, da Tiglatpilesers Zug nur eine Sicherung der Eroberungen von Salmanassar L (um 1320) und von dessen Sohn Tuklatda einer von beiden ans Ninib 1. bedeute. Davon aber Schwarze Meer gekommen sei und dort eine Niederlassung gegrndet habe, lesen wir bis jetzt nichts in ihren SiegesDie Annaleninschrift des Tuklat-Ninib lehrt, inschriften. da er gegen die Kummuh, Alzi und Buruhumzi (nach sQexvvd^toi am Sangarios) zu Felde gezogen Hommel Kommagene), ist. Ein Blick auf die Karte lehrt (Kummuh da er deswegen nicht ans Schwarze Meer gekommen zu sein braucht die Hettiter aber, welche gerade das Gebiet
l)ezeichne,
,

des Halys innehatten, waren die gegnerischen Verbndeten.

da damals die assyrische Kolonie" Sinope gegrndet wurde und noch dazu so weit westlich, kann keine Rede sein. Da der Gebrauch der Keilschrift in Vorderasien noch keine Besiedlung der betreffenden Lnder durch
also,

Davon

am Schwarzen Meere

Babylonier-Assyrer beweist, braucht eigentlich kaum hervorgehoben zu werden, gerade die Schrift wandert sehr weit. Ihre Bedeutung als Verkehrsschrift (und die der semitischen Verkehrssprache) ist oft

genug gewrdigt worden,

ohne da jemand etwa in Teil Amarna eine assyrische Kolonie zur Zeit Amenophis' IV. vermutet htte. Die bekannte assyrische Kolonie in Mazaca ist von Sinope sehr
weit entfernt.

Es kann
rische
die

sich

also

in

Sinope nicht

um
es
,

eine

..assy-

Kolonisation"

gehandelt haben;

Erhaltung des Namens nur denkbar

wre zudem wenn dieselbe

1.

Milet und seine Kolonien.

39

langdauernde, nachhaltige gewesen wre, whrend selbst E. Mdyer nur ganz kurze Zeit fr die Dauer der assyrischen Herrschaft zur Verfgung hat.
wirklich
eine

Wir mssen zudem


Vlkerwelle
p.

bedenken,

auf Vlkerwelle

berflutete

da gerade diese Gegenden (cf. Ed. Meyer

611/2; danach wre eine assyrische Kolonie dort nicht mehr unter Samsiadad III. um 1600, sondern schon um

2377

2353
Wie

anzusetzen).

will

man

aber den

Namen
ist

der Syrer in dieser


der

Gegend

erklren?

Interessant

Lsungsversuch

(1903), Vlker Vorderasiens, der p. 23 von der Bezeichnung Leukosyrer ausgeht: Sie (die Lukki) haben den Landschaften Lykien und Lykaonien und noch in klassischer Zeit kennt den Namen gegeben mit der verKappadokien die Leukosyrer Strabo in keine schwarzen wunderten Bemerkung, da es doch

AVincklers, Alter Orient I 1

Syrer gebe. Die Bezeichnung ist eine Volksetymologie, welche weie Syrer aus den Lukki-Syrern, d. i. den Luki von Suri gemacht hat. Suri (woraus Syrien entstanden) ist die altbabylonische Bezeichnung des ganzen Lndergebiets von

Allein E.

Kappadokien bis nach Medien im Osten etc." ^). Meyer (1. c. p. 509) erkennt nicht an da Suri
,

eine Bezeichnung des

ganzen

Gebietes

vom Zagros

bis

zum
sei
^).

Mittellndischen Meere und des stlichen Kleinasiens

Ich selbst neige zu einer anderen Ansicht, die ich Sollte es sich indessen nur mit aller Eeserve vortrage. bewhren, da die Kappadoker zum hetti tischen" Volks-

stamm
Typus
,

gehrten, der bekanntlich weit nach Syrien hinein


so
ist

seine Herrschaft ausdehnte,


vielleicht

es
,

mglich,

da im
die
so

auch

in

der Sprache

die Hettiter
,

syrische Bevlkerung tiefgehend beeinflut haben

(auch nach
des

dem Fall

des Hettiterreiches) die

da Bevlkerung
hatte.

nrdlichen Syriens mit den in Kleinasien verstreuten

hettitischen"
*)

Stmmen gewi Krperhnlichkeit


nach meiner Ansicht dann mglich
,

Nun

Es
S.

wi'e

da Autolykos,
p. 469.

der in Sinope verehrt wurde, daran anklingt.


2)

auch denselben in , Die Israeliten und ihre Nachbarst mm e*

40

I-

Milet und seine Kolonien.

haben die Griechen auf ihren Handelsfahrten nach Sden, Kste entlang, zweifellos die Bewohner Syriens hufig zu Gresicht bekommen. Es lge dann nahe, da sie, im Norden eine hnliche Bevlkerung treffend, diese ebenfalls
die

als Syroi bezeichnet htten (oder Leukosyrer,

farbe
sich

dieser

da die HautNordlnder von der der eigentlichen Syroi

durch grere Helligkeit unterschied). Wie wenig man im Altertum die ethnologischen Unterschiede zu wrdigen verstand, beweist z. B. die bekannte
Vlkertafel der Genesis
spiel anzufhren,
1.

Moses

10, wo,

um

nur ein Bei-

Elam

als

Kind Sems

figuriert.

Skym. noch gut bezeugt bei Strabo C 545; Xen., Anab. Vi 1, 15; Diod. Sic. XIV 31, 2; Arrian, P. P. Eux. 21 Anon. P. P. Eux. 21. Auf nichtgriechische Bevlkerung weist hingegen Mela hin (I 105 Chalybes habent Sinopen).
:

Die milesische Kolonie ist auer durch Ps.

Sinope selbst hat den Sdpontus mit einer Reihe von Kolonien besetzt: Kytoros (Strabo C 544; Arr., Per. 23) Trapezus (Zeugnisse bei rchner 1. c. p. 67, 4); Kerasus
(ebd. p. 69)
;

Kotyora
;

(ebd. p. 70, 6)

das Drfchen
p.

Armene
299, 33
:

(Strabo C 545) TLuQia nlig ^irojm^s

Pterion (Herodian, ed. Lentz I


y-cc'i

Mron,

i]

xal IlTeqiov liyetai.

Auch

Steph. Byz.

s. v.).

K r o m n a *. Fr diese Stdte fehlt an lterem epigraphischem Material, und wir sind lediglich auf die Schriftstellernotizen anDie beiden wurden zusammen mit Kytoros gewiesen. und Tics von Amastris der Gattin des herakleotischen Tyrannen Dionysios, zu der Stadt Amastris* verschmolzen. Diese Stadt auch als milesische Kolonie zu bezeichnen
15.

Se

s *,

16.

es leider vollstndig

(Rambach
)

p. 49),

geht natrlich nicht an

^).

Milesisches scheint sich in Amastris berhaupt nicht zu finden.

An Phylen kennen
d'archeol.,
(G. Hirschfeld,

wir

die

(prkij

Aiooy.ovouk

(G.

Perrot,
91'/.;)

Meraoires
AtjittjiQid^

d'epigraphie et d'hist. 1875 p. 167


Inschr. a. d.

Nr. 3),

Norden Kleinasiens

in Sitzungsberichte der

874 Nr. 25) und 7^-;.;/ 'Afi{a]aro,s (ebd. p.878 Nr. 30). Die Monate waren die makedowenigstens im 2. Jahrh. n. Chr.
Berl. Ak.35, 1888, p.

I.

Milet und seine Kolonien.

41
sein:
sq.

Die Stdte scheinen brigens alter Grrndung zu


schon
bei
sie

Homer
erwhnt

(an
;

einer

spten Stelle)

II.

851

Skym. 958 nennt Phniker (worber unten mehr), auerdem Milesier und das Schol. zu
werden
Ps.
,

Apoll. Rhod. II 943 (fr Sesamos) Karer.

Strabo, der den Synoikismos der 4 Stdte durch Amastris


erzhlt, berichtet weiter,
sei,

da Tios bald wieder ausgeschieden


zfig

at d( llai ovvi^i&ivai,, wr^/^aa^io^ dxQOTcolrg

'^fiazQFMg

Xeysrai. jo de

also

Kviwqov tfinoqiov i]v Ti(ne ^ivomhov etc. Hier wird Kytoros deutlich als Handelsplatz der Sinopeer
ist

bezeichnet,

also

aus

der Liste der eigentlichen mile*).

sischen Kolonien zu streichen


Plin. N.

H. VI 5 schreibt ultra quem (Tius) gens Paphlagonia .... oppidum Mastya Milesiorum, dein Cromna, Sesamon oppidum, quo loco Enetos adicit Nepos Cornelius quod nunc Amastris. mons Cytorus. Da Sesamos als nunc
:
. .

Amastris" bezeichnet wird, ist verstndlich. Einmal hat es nach Strabo die Burg von Amastris, also den Mittelpunkt dann aber scheint berhaupt die der Anlage, dargestellt Verschmelzung der 4 Stdte nur eine ganz uerliche,
;

vorbergehende gewesen zu sein. ber Tios' Ausscheiden s.o. Wahrscheinlich ist mir dasselbe auch fr Kytoros denn es bestand der Ort in der Kaiserzeit wieder unter seinem
:

alten

Namen

[Strabo wei noch nichts davon


als
(?).

(s. o.)].

Der

Ortsname hat sich


17.

Kidros bis heute erhalten.

Mastya

Ganz

vereinzelt

steht

die bereits

zitierte Pliniusstelle

ber diese Stadt da,

die bei

keinem

anderen Autor

Daher hat Salmasius eine Verderbnis des Textes angenommen und Amastris dafr
erwhnt wird.
(1.

nischen: Eavinoi
Af[oio;J).

c. p.

879 Nr.
p.

35), As[ioc:J

(so ist

zu schreiben, nicht

Nar h der Inschrift

876 Nr. 27 waren die Hauptgtter der


Tratoloig eoTg xal

Stadt

Zsi'g StQartjyi'x;

und "ffoa
p. .506.

(toTg

yrXfMgj, die auch


cf.

auf den autonomen

nooFonoai irjg Mnzen der Stadt erscheinen,


Monat

Head, Hist. numm.^


')

Aus der

Inschrift
es

BCH 26

p.

287/8 geht hervor, da es den

Deios hatte.

Ob

allerdings damit den bithynischen Kalender ge-

brauchte, wie der Herausgeber meint,


sicht auf Amastris

(Anm.

S. 40)

mu dahingestellt bleiben; mit Rckwre der makedonische wahrscheinlicher.

42
setzen wollen
,

I-

Milet und seine Kolonien.

was schwierig

ist

da ja Amastris gleich

nachher genannt ist. Ich selbst dachte zuerst an die lautlich besser passende Nebenform Amastra ^). Man mte

dann annehmen, da Plinius 2 Stdte aus den beiden verschiedenen Namensformen gemacht habe, was jedoch immer noch nicht den falschen (wenn auch erklrlichen) Zusatz
Milesiorum beseitigen wrde.
Rev. Archeol. 13

mir der Hinweis von A. J. Reinach, Serie), 1909, p. 108 sq. (Les mercenaires et les colonies militaires de Pergame") ^) auf die inschriftlich berlieferten ot d:rd Blaodvijg^ denen die Attaliden das pergamenische Brgerrecht verliehen haben, sehr beachtenswert. Maadvt] stimmt sehr gut zu dem Mastya des Plinius. Hat es also wirklich existiert, so haben wir bis jetzt keinen Grund, die weitere Angabe des Plinius ber
scheint
(4.

Darum

die milesische Kolonie

zu bezweifeln.
Ps.

Da man aus
den
eine

des

Skym. Angaben, Vs. 958sq..


eine

Phineus, des Tyriers Phoinix Sohn, habe in diesen Gegen-

Herrschaft
erschliet
,

innegehabt,
ist

phnikische An-

siedlung

verkehrt.

Der Autor

hat den

Phineus der Andromedasage mit dem der Argonauten- und Harpyiensage vermengt (ber dieselben cf. Rscher 111 2
p.

2355
.

ff.).

Tios*, als milesische Kolonie bezeichnet von Mela I 104 dem Anon. P. P. Eux. (GGM I p. 105) 13, Arrian (Per. 19), Athen. 331 c, wozu noch das Zeugnis des Ps. Skym. kommt (Vs. 961), der nur von den 4 Stdten (s. o.) im allgemeinen spricht, und auch das des Philon bei
18.
,

Steph. B,
')

s.

V.

Tiog

'^).

Cf.

Anon.

P. P. Eux.
cf.

"AfiaoTQov Xeyoftevtjr;

15 (GGM I p. 405) ek 'Amiorgav, rljr -Ml auch den Apparat Mllers, wonach die Tabula

Peuting. Mastrum hat.


2)
8)

Im Anschlu an Rarasay,
Tlo?
j-T(ikic:

Ilaff/.ayori'a:

dm

cf. p.

111.
fegetoe;,

Tiov
(pr/ai

to yh'Oi: Mihjotov,
rf/g

uk

'Pl'/Aov.

Atj/Lioadh^r/g

' tv BirviaxoTc;

xiiortjv

jro/fwc

yFVFaOm

Ilragoy eXovra IIaq??.ayot'iar.

Kai fx rov

rifiy rov

Aia Tiov .-rgoaayoQeroai

Ob

dieser Udragog irgend etwas mit


B.
s.

JImaga (Steph.

v.,

dem Grnder der lykischen Stadt nach Hekataios), dem Sohne Apolls, zu tun hat,

I.

Milet und seine Kolonien.

43

19.

Kios*^).

An

erster Stelle soll das Zeugnis der

spter

noch eingehender behandelten neuen Inschrift aus


(Milet

Milet

HI

Nr. 141
in

228? v.Chr.) stehen,


die

die

uns

interessante Einbliciie

Beziehungen zwischen Milet

und Kios gestatten wird. Es heit dort Z. 6iF. in der Begrndung der milesischen Antwort auf eine Anfrage der
ticsidt)

Kier hinsichtlich verschiedener Konzessionen, die sie erbitten Kiavol noixot ovrsg rijg nkscog (Milets) etc. und
Toit tj/tiMi xTiOTr^i

hnlich Z. 19 sq. iTQoat]xei de

ovn

lijg 0.7101-

xiag (er^teres Milet, letzteres Kios) etc.

Wir haben brigens auch die Angabe des Aristoteles im Scholion zu Apoll. Rhod. I 1177: ^'Emi dk Kiog nXig Mvalag xhjO^slaa ovriog dno Kiov tov dcpr^yi^aa/neiov rrjg Mih^akov aTtoixlag^ oig (pr]ai 'AQioroTeXrjg ev Kiavwv TioXiTsla. QixLoav de avT:i)v nqoizov jiiev Mvaoi, devxeqov
de KQeg^ to e tqItov ]Mih]GLOi.

Der milesischen Okkupation der Propontisstdte haben sich die lteren Siedler ganz ofienbar entgegengestellt, und die Milesier kamen nicht nur mit friedlichen Schiffen, sondern auch mit Waffengewalt. Das sagt sehr deutlich das in Milet gefundene neue Dekret von Apollonia am hyndakos (s. u.), jedenfalls aus literarischen Quellen (neben Urkunden) schpfend. Es heit dort Z, 17 von der Koloniegrndung in diesen Gegenden, da sie stattfand xaiyr.yrjoa1 (.livv aiQaxsiag 'A/ilXonog Jivfisiov und Z. 13 1) g
ist

mir nicht sicher.

Sonst wre die Erzhlung wegen der Lykierfrage

am

Pontos interessant.

Ebenso zweifle

ich,

da die dumme Geschichte

des Demosthenes einen Schlu auf Zeuskult in Tios zult.


')

Strabo C 542 (und nach ihm Rambach) wollen auch


als

Heraklea

Fontica*

milesische Kolonie ansetzen.

E. Szanto,

ausgewhlte

Abhandlungen, Tbingen 1906, Nr. 10, der p. 268 sq. von den mileund denen der Kolonien spricht, bemerkt, da auch nichtionische Kolonien die ionischen Phylen htten. Seine Bemerkung ber die Aigikoreis in Kallatis konnte ich schon zurckweisen, und dasselbe mu auch fr Heraklea Pontica hinsichtlich der BoioeTg, die natrlich Strabos Ansicht wesentlich sttzen wrden, geschehen; denn in der fraglichen Inschrift BCH 13 (1889) p. 317 Nr. 26 ist genannt die ifvi} .~TF//.-TT>j BoQstSog, welche unmglich za BfogeTg gezogen werden kann.
sischen Phylen

44
iyni/mfjavrsg
evoixovvTcov

I.

Milet und seine Kolonien.

ar^ccTSv/iia xai x
a^d^otv

qt aai
/^

g d

ga 1

tv)v

xatiiixioav

rg

re

V.ag 'Elh]vidag

nleig xai

it]v

r^^uTe^av (Apollonia
ist

am

Rhyndakos).

Nichts anzufangen

mit dem Sehol. zu Apoll. Rhod.

IV

1470,
tv

wonach
7iQtijT(>)

IIoli(frjiog, also ein


xQ^>vv)v),

Argonaut (Quelle
et Cius

ist

XQig

die Stadt grndete.

Plinius Nachricht (N. H.

144

....

Auch des cum oppido

eiusdem nominis, quod fuit emporium non procul accolentis Phrygiae, a Miiesiis quidem conditus, in loco tamen. qui Ascania ^) Phrygiae vocabatur) deutet, hnlich wie Aristoteles, auf ursprnglich einheimische Grndung, womit der

Name bereinstimmt. Freilich, htten wir nur des Plinius Nachricht, wre die Sache recht unsicher, da ja die frheren" Benennungen griechischer Stdte meist Erfindung Spterer sind. Der Name Askania kann sehr wohl von dem benachbarten Askanischen See auf Kios bertragen sein.
nichtgriechische

Die Spuren der milesischen Kolonie sind greifbar (Apollokult und Kalender !). Durch Knig Prusias (2. Jahrh. Strabo

563) ist die Stadt zerstrt, neugegrndet und umgenannt


Sie hat damals den alten milesischen Kalender mit
vertauscht^).

worden.

dem bithynischen
direkt
sein,

Damals werden auch wohl

die

alten milesischen Phylen, die uns leider bisher noch nicht

bezeugt sind erst mit anderen vertauscht worden von denen wir z. B. die cfvXi) 'JlqaxXevnlg (BCH XXIV, 1900, p. 376 Nr. 23) kennen. Den alten Namen Kios freilich nahm die Stadt in rmischer Zeit wieder an, wie nicht nur Mnzen, sondern auch Inschriften^) lehren,
,

')

Askanios

ist

schon bei Homer Fhrer der Pbryger.

Doch

reicht

Nachdrngende, verwandte Stmme haben die Phryger zurckgeworfen. Nach Ephoros (5. Buch bei Steph. B. 8. V. Bryllion) hie die Stadt auch Bryllion.
spter Phrygien nicht bis Kios.
)

Vgl. die Inschrift

BCH XV

(1891) p. 482; es finden sich Heraios,

Dio[n]y8io8, Herakleios.
)

In der Zeit des Septimius Severus bezeichnet sich der Phylarche

AvQt'iXio?

KvoiDak
als

als Kiav(K

(BCH

XII, 1888, p. 202 Nr. 12), ebenso ein

....

ivxi-ilov

Kinnk

(ebd.

XXIV,

1900, p. 376 Nr. 23).

I.

Milet und seine Kolonien.

45

aber die alten milesischen Einrichtungen bleiben fr immer

verdrngt
20..

^).

Daskylion

(?)^).

Es

ist

mglich, da aus einer

sagenhaften Geschichte,
wahrscheinlich

die

uns Nikolaos von Damaskos,

aus Xanthos dem Lyder schpfend, auf,

bewahrt hat (FHG III p. 396 fr. 63) auf Milesier in Danach hatte Sadyattes, Daskylion zu schlieen ist. Knig der Lyder, einst seine Schwester, die Gemahlin des Miletos (d. h. des Eponymen von Milet), zu Opfern herbeigerufen, sie geschndet und als Weib behalten. 'O e Mih^xog i^v 3IkXavo^ Tov riyov ya{.iQoi dnoyovog. JvoavaoxtTiv
ETii Tovroig (fsvycov (Jr/ero 6ty Jaoxvkiov.
.ladtazT/^c; dl x'

dxtii}av aiiiw

E^hooev.

'O dl TSXMQr^aev

flg Ilqoy.ovvi^oov

usw.

Da

der

Name Daskylion

mit der alteinheimischen


ist,

Bevlkerung Kleinasiens zu verknpfen


kehrt in Karlen und lonien wieder.

ist sicher;

er

Daskylos war der

Vater des Gyges (cf. Hasluck 1. c). Warum aber lie sich Miletos in Daskylion und dann in Prokonnesos nieder? Gehen wir von letzterem aus, so sehen wir hier klar. Prokonnesos war milesische Kolonie, in der offenbar der Heros der Mutterstadt verehrt wurde. Es lge daher nahe, dasselbe auch fr Daskylion anzunehmen (eine wieder eingegangene Kolonie ?). ber das Stdtchen wissen wir leider sonst sehr wenig: indessen seheint es einen guten Hafen gehabt zu haben und wre eine bequeme Zwischenstation fr die nach Kyzikos oder Kios fahrenden Milesier gewesen. 21. Apollonia am hyndakos. Diese Stadt kann nunmehr auf Grund ihres im Delphinion in Milet gefundenen
Dekretes (Milet III Nr. 155,
')

um

150

v.

Chr.) als milesische


Kersten,

ber Kios

hat

geschrieben

Guilehiius

de

Cyzico 188

nonnuUisque urbibus p. 3337.


(in

vicinis quaestiones epigrapbicae, Diss. Hai.

) ber die Stadt vgl. F. W. Hasluck, Kyzikus, Cambridge 1910 Cambridge Archaeological and Ethnological Series), mit Karten und guter Bibliographie. Auer Kyzikoj- sind darin behandelt Prokonnesos, Daskylion (p. 55sq.), Apollonia am Rhyndakos, Miletopolis, Priapos, Zeleia. Ich verweise hier gleich fr die genannten Stdte auf dieses Buch. Vgl. R. Kiepert, Klio V p. 241 fg. ber die Lage von Daskylion.

46

I.

Milet und seine Kolonien.

Kolonie bezeichnet werden. Es heit darin Z. 1 sq. tnti Tro/.iffOsiai]g riQeoeia^ nqog ror dt]^ioi top 3Ii?^?joio)v nsQi tov
dvavttaodai
rr^v

vnqyovaav nqo^ avmv


avyyevEiav
etc.,

xioi

d/]/iio)i

r^fjiv

did
lifti^n'

Ti]r

anoLxiav

und

Z. 10 stellen die
fest,
xtjv

Milesier aus den loioQi'at


(der Apolloniaten)

und rlla syyQaipa


fTtl
rijg

nht
i

ey evi^a i^a dno i y.ov Tijg tavuov (der Milesier) noXeog. Als bedeutsame Sttzen dieser Angaben knnen der Apollokult und der
d?.?]Osia

Kalender gelten
22.

(s. u.).

Miletopolis*.

Die milesische Grndung kann

mit Sicherheit aus dem Namen erschlossen werden, zumal die Stadt ganz im Grebiet der niilesischen Kolonien
hier
lag.

Die wenigen Inschriften besagen fr unsere Frage


23.

nichts.

Kyzikos*.
C 635

Schon Anaximenes von Larapsakos


die Stadt

bei

Strabo

zhlt

unter

die milesischen

Kolonien, desgleichen Velleius Paterc. II


spricht allgemein von einer ionischen
lesen wir
\lon'iyS^g

7, 7.

Apoll. Rhod.
;

Grndung
1076
:

dagegen

im Schol. zu Apoll. Rhod.


fietd

ty.

de Mi'l/jtox

nolvv xqvov dnoLxia eig Kvl,ixop d(fi'xtro. Es darf dieses f(STd nolvv xqvov wohl so gedeutet werden, da die Milesier kamen, nachdem schon lange Zeit
nletog^

dort andere Bewohner ansssig gewesen sind.

Die lteren"
ist

Kamen

fr die Stadt, wie Arktonnesos, Dolionis, Dindymis

(Plin. N.

H.

142)

sind wohl wertlos.


*),

Dolionis

aus

einem Volksnaraen gemacht

die beiden anderen sind von


(cf.

zwei benachbarten Bergen genommen


nicht -(vor-)griechische

Indessen deutet schon der nichtgriechische

Name
ein

Strabo C 575). auf eine


berhmtes,
/iohsa<; flner

Bevlkerung^).
(der

Den Bergnamen

Dindymos
')

bei

Kyzikos
s.

Berg trug

Steph. B.

V.

AoXiove?' oi

iljv

Kvuixor oixorvre^, org

'Exatatoi;.
*)

brigens wird die Stadt an die Argonautensage angeschlossen,

ja als

Grndung der Argonauten


bezeichnet:

in

der bekannten Ovidstelle

trist. I

10, '29 sq.

Inque Propontiacis haerentem Cyzicon


Cyzicon Haemoniae nobile gentis opus.

oris,

I.

Milet und seine Kolonien.

47

ebenfalls vorgriechisches Heiligtum der Kybele) leitet

man

sehr ansprechend

(cf.

P.

-W.
ab.

Stamme dind
Tatsache,

= Gipfel

da solche

v.) von dem indogermanischen Danach schon wie nach der Stmme, wie Phryger u, a., von
s.
.

Thrakien her ber die Propontisgegend nach Kleinasien eingewandert sind, mag man auf eine alte Niederlassung Dazu wrde indogermanischer Stmme dort schlieen. auch die Erzhlung gut passen, nach der Kyzikos Nachkomme des thrakischen Knigs Eusoros ist (Hygin. fab. 16 Nach Strabo C 586 wohnten Phryger Apoll. Rhod. I 948).
:

um Kyzikos ^).
24. A r t a k e * wird bereinstimmend als milesische Kolonie bezeichnet durch Anaximenes von Lampsakos (1. c), Schol. zu Apoll. Rhod. I 955, Steph. Byz. s. v. Es scheint

bald in Abhngigkeit von


sein,

den Kyzikenern gekommen zu

ebenso wie auch Insel und Stadt Prokonnesos.


25.

P r k o n n e s s *. Strabo C 588 unterscheidet nalaid FlQoxvvijaog und eine vCv noliv e'xovaa. Die eine C 587 heit letztere ist offenbar die milesische Kolonie. es von Priapos, da es nach einigen Zeugnissen von den
Milesiern gegrndet wurde, oiJitQ xal ^Avdov xal jHqoxlvvi]aov
avpqixioav

xard

tov

avTov

xaiQv.

Auch aus dem

Scholion zu Apoll. Rhod. II 279 darf trotz der schlechten

Etymologie ein gleiches erschlossen werden (s, a. unter Daskylion ^). Von manchen Forschern wird auch das benachbarte

Zeleia

als milesische

Kolonie angesprochen.

F. Bechtel,

die Inschriften des ionischen Dialektes

(Abhandlungen der Gttinger Gesellschaft der Wissenschaften 34, 1887), macht


1)

magistr. pop.

Nur der Vollstndigkeit halber will ich noch Joh. Lydus, de Rom. ed. Wnsch p. 163 Z. 1 sq. (eine megarische Kolonie
Entstehung des ilfc/a^er^Hasluck 1. c. kann ich mich lteren Arbeiten zusammenfassende Buch von Hasluck,
beschrnken.

in Kyzikos) anfhren. Vgl. ber die

Hinsichtlich der Literaturangaben ber Kyzikos

auf das alle

Kyzikus
*)

(s.

o.)

Die Nachricht
,

Thooph.

in der von Hasluck p. 31 zitierten Stelle des welche samische Kolonisten dort erwhnt, ist also ganz

vereinzelt.

48
p.

I-

Milet und seine Kolonien.

75

neben dem allgemeinen


Stdte
der

Grunde

da

die

meisten
besiedelt

ionischen
seien
,

Umgegend von

Milesiern

noch

sprachliche

(xesichtspunkte

geltend.

Diese

letzteren, so

wenig beweisend sie bei dem geringen Material schon damals waren, sind nun endgltig widerlegt, da sich die fragliche Form auch in Ephesos belegen lt (cf. Bechtel in Sammlung der griechischen Dialektinschriften von CollitzBechtel Nr. 5597). Der allgemeine Grund hingegen wird von Bechtel immer noch angefhrt und 0. Hoffmann (die
griechischen Dialekte III,
Ionisch)
stellt

daher

(p.

63)

ebenfalls Zeleia zu den milesischen Kolonien.

Allein dagegen

ist

allerlei

einzuwenden.
Ionisches

Vor allem
(geschweige
1.

weisen

die

Monatsnamen
es

nichts

Milesisches) auf:

begegnen (Collitz-Bechtel
,

c.

5532)

Kekyposos (Kekyposios) Akatallos. Wie aus derselben Inschrift zu entnehmen ist war der Hauptgott der Stadt, in dessen Tempel man die Urkunden niederlegte, der 'AtioHmv Ih'O^at^. Ihm wird wohl das von Strabo C 588
Heraios
,
,

ohne Nennung eines Gottes angefhrte /navislov angehren.

Es mag eines jener vielen einheimischen Orakel

sein,

die

dem Apollo

in

griechischer Zeit vindiziert wurden.

Der
auch

Ursprung des dortigen Apollokultes scheint


sichtig; er hat mit

also durch(cf.

dem

milesischen nichts zu tun

Hasluck
die

1. c.

p. 102).

Sonst wird Artemis verehrt (siehe

zitierte Inschrift Z. 10 und 12) und Hera, wie aus den Monatsnamen hervorgeht, beides Gottheiten, die in Milet einen Kult hatten. Jedoch weist die Artemis in Zeleia keinen der fr Milet bekannten Beinamen auf (ber ihren ungriechischen Typus vgl. Hasluck 1. c. p. 102) und andererseits tritt Hera in Milet ganz zurck, hingegen gerade im nrdlichen
,

Kleinasien sehr hervor.

Gegen Bechtel s allgemeinen Grund mu ich geltend machen, da Zeleia Binnenstadt war; ein seefahrendes Volk
aber grndet solche
nicht;

von milesischen Kolonien

ist

Binnenstadt Skepsis und Kolonai (ApoUonia

am Rhyndakos

und Miletopolis waren wenigstens auf dem Flu und See erreichbar). Skepsis aber kann nicht in dem Sinne mile-

J.

Milet und seine Kolonien.

49
(s.

sische Kolonie

genannt werden, wie etwa Kyzikos

u.).

Vgl. zudem ber die ltere Bevlkerung Zeleias Hasluck


p.

102.

endlich erklrt sich

Die ionische Tnung der Inschriften von Zeleia befriedigend aus der Tatsache da
,

da's Gebiet von Zeleia von den milesischen Kyzikos und Priapos allmhlich aufgesogen wurde natrlich wurde von diesen Stdten auch Handel ins Binnenland seit alter Zeit getrieben. 26. Priapos* ist nach der Notiz bei Strabo C 587 entweder eine (Irndung der Milesler oder der Kyzikener; eine Entscheidung zu treffen, ist fr uns unmglich. Jedoch scheint P a r i o n * aus der Liste der milesischen Kolonien streichbar zu sein. Strabo C 588 nahm milesische Mitbegrnder an neben Erythrern und Pariern.

(Strabo

587)

Kolonien
;

Pausanias

IX

27, 1 sagt allgemeiner IlaQiavol ^uev


^).

dvtxa^iv

| 'lojviag xai ^EQvd^Qtriv dm<>xia^ievoi

Von Kalendernamen

sind aus den Personennamen

^AnarovQiog GaQyttov -) der Apaturion und Thargelion zu erschlieen, also zwei freilich allgemein bei den loniern verbreitete Monate. Dagegen spielt in dem groen Beschlu von Parion fr Richter aus Priene (Inschriften von Priene Nr. 63, um 200 v. Chr.) eine Hauptrolle die Behrde der i'^eraorai welche ich weder aus Milet noch seinen Kolonien kenne aber sie findet sich gerade auch in Erythrai u. a. in dem Ehrenbeschlu der Erythrer fr Ricliter aus Priene (ebd. 50 Ob Parier als Grrnder nur aus dem 3). Ortsnamen erschlossen und ob letzterer infolge der Grndung durch Paros eingefhrt oder eine parallele, selbstndig entstandene Ortsbezeichnung ist kann nicht
,
; , ,

entschieden

werden.

Da

lonier

anderer

Stdte

als

Erythrai Parion mitbesiedelt haben, ist sehr mglich, da aber die Milesier eine nennenswerte Rolle dabei gespielt
haben,
ist

zum mindesten
I

nicht erweisbar.

Sicher

istLampsakos*
97
htte
s.

keine milesische Grndung.

Nach Mela
*)

die
v.

Stadt den
Fquixos.
J,

Namen

bei

der

Cf.

auch Steph. Byz.

Jahreshefte des sterr. arohol. Inst. Bilabel, Die ionische Koloaisation.


)

1898, p. 188 Nr. 16.

50

T.

Milet und seine Kolonien.

Grndung durch

Phoker

^)

erhalten.
:

Strabo
d'
i)

C 589

berliefert dagegen von Paisos

y.areojcaoiaL

Tilig, oi

de IIaiGi]voi (.letinni.aav slg Adi-iipay.ov^ Miltjoicn ovieg noixoi

xal avTni y.addnsQ

y.ai

ol Aa/iHpayt]voi.

An

der kurz zuvor

stehenden Hauptstelle ber Lampsakos sagt Strabo nterk-

wrdigerweise

gar nichts ber die Grnder.

Es

scheint

mir also ein circulus vitiosus bei Strabo vorzuliegen, d. h. man hat aus dem bersiedeln der Paisener milesische Bevlkerung fr Lampsakos erschlossen, whrend Strabo die Sache miverstanden hat und so darstellt, als ob die

Lampsakener von jeher Milesier gewesen wren.

Da Strabo unrecht
Monatsnamen
Aevxad-EMv
:

hat, ergibt sich einmal


(in

aus den

Bad^ofuiv

dieser

Form

nicht in Milet).

Mus. XVII, 1862,


cf.

Ahrens, Zur griech. Monatskunde, Rhein. p. 333, sowie CIG 3641 b), Ar^vaiv (derselbe in Milet, aber auch in Erythrai, also auch Phoka,
(cf.

BischofF p. 409)

phil. bist. Kl.

1911:

'HQUicnv (Wiener Sitzungsberichte, Adolf Wilhelm, Neue Beitrge zur


p. 46). v.

griech. Inschriftenkunde

In

Phoka
11).

ist

derselbe

Monat bezeugt
Phoka

(Inschr.

Priene 64,

Eine weitere

inschriftliche Besttigung meiner

Zuweisung der Stadt an

als Kolonie ist in dem groen lampsakenischen Ehrendekret enthalten ^), wo die Gesandten von Lampsakos sich nach Massalia wenden, dessen Einwohner ebenfalls aus Phoka stammten, did ro MaGoalt riai; sivai was sich nur auf die Abstammung von ^fuv ddEllcpovgl derselben Mutterstadt beziehen kann. Ursprnglich siedelten Phniker dort, cf. Busolt I^ p. 271. 27. Paisos*. Strabo C 589 bezeugt uns die Stadt als milesische Grndung (Quelle Strabos war Anaximenes von Lampsakos, s. C 635). Auch Perkote* hierherzustellen.
,

')

Ebenso Ephoros
FV
I

fv

zfj

jisujit}/-

xXr){Hjvai

ai'T>/v

(sc.

"AoQvov)
xxil^ov-

wro
icov

xfjg

<P(oxatc

'Aagridog

vjto

^coxaFwv
s.

zijv
. .
.

Afiipay.ov

(FHG
*)

p.

260 Nr. 93 und Steph. B.


verffentlicht

v.

eau ds ^oixaswv

xxiajxa).

Zum zweitenmal

von Lolling, Athen. Mitt. VI,

1881, p. 95 sq.

I.

Milet und seine Kolonien.

51

nur weil es inmitten vieler milesischer Kolonien lag. haben wir keinen Grrund. 28. A b y d o s *. Zeugen sind Tlmkyd. VIII 61 Strabo C 590 (cf. C 635) mit der Zeitangabe 7i irftixparrog Fiyor
;

KW AvMv

aoilii')^] Dion. Perieg.


sq.
;

GGM
s.

II p. 315 zu 513;

Athen. Deipn. 524

Steph. B.
s.

v.

Hirsch leid bei P. -W.


geschichte der Stadt.

v.

gibt

kurz auch die Vor-

und Thraker dort. auch die Phniker im nahen Astyra ausbeuteten Da Steph. Byz. auch
,

Vor den Milesiern siedelten Troer Erwhnt werden muten unbedingt welche die alten Goldminen hier und
^).

Abydos

in

gypten

als

milesische Kolonie ansetzt, ist einfache Verwechslung mit

dem

griechischen.
29.

Ar
C

b a*

ist

(Strabo

635) milesische Kolonie.

nach Anaximenes von Lampsakos Ob die Nachricht von


s.

einer mytilenaeischen Siedlung dort (Steph. B.

v.)|historisch

begrndet

ist

oder nur ein Schlu des Autors im Hinblick


ist

auf die gleichnamige lesbische Stadt vorliegt,


entscheiden.

nicht zu

Vormilesische Bevlkerung
(cf.

ist

dort jedenfalls
Milet

vorauszusetzen
30.

auch Steph.
ist

B.).

Kolon ai*

nach

Strabo

C 589 von

gegrndet.
31.

Strabo
ltere
,

Skepsis*. Die milesische Kolonie dort bezeugt C 607 und 635. Hier sind wir in der Lage, das olische Bevlkerungselement deutlich von dem
'^).

spter hinzugekommenen milesischen scheiden zu knnen

Das

erstere ist deutlich zu erkennen in den

Monatsnamen,

') Cf. Lewy, Die semitischen Fremdwrter im Griechischen p. 148, und dazu Busolt, Griech. Gesch. I" p. 271. Wichtig ist dort der Kult der Aphrodite Porne und des Adonis. *) Die Lage der Stadt ist durch einige neue Inschriftenfunde bestimmt, cf. Judeich in der Festschrift fr H. Kiepert p. 231 sq. Zu den Inschriften vgl. noch die Ergnzungen von Wilhelm in den Jahres-

III, 1900, p. 54 sq. Eine weitere Inschrift von Munro im JHSt IX (1899) p. 330 sq. verflfentlicht, von der leider die Eingangsformeln verstmmelt sind. Die Geschichte der Stadt

heften des sterr. arch. Inst.


ist

gibt Strabo C 607.

4*

52

Milet und seine Kolonien.

von denen [0]QiQio^ und QsofioipQiog erhalten sind (Inschrift bei Judeich 1. c. p. 236 mit der Ergnzung von Wilhelm. Der Phratrios findet sich z. B. noch in Mytilene, im kleinasiatischen Kyrae, in Pergamon). Ob der Athenekult,

gottheit

nach Xen. Hell. III 121 den der Hauptstadtauf den milesischen zurckgeht ist mte Apollo als Stadtgottheit Man recht zweifelhaft.
der
darstellt
, ,

erwarten.

Sonst spielt noch Dionysos in Skepsis eine Rolle. Schon nach dem kultlichen Befund ist es wahrscheinlich, da der milesische Einflu in Skepsis nicht allzu bedeutend gewesen sein kann. Die Stadt hatte fr Milet als BinnenDennoch sind uns stadt keine sonderliche Wichtigkeit. auch die Milesier in Skepsis (aus derselben Inschrift) noch deutlich erkennbar: vor allem aus dem Personennamen AvdQr^Qdrov Z. 5: Asvxios MiXr^Giog: Z. 4 MiXtjaios Milr^oiov. ber einen, von Strabo C 608 bezeugten Neleus Gerade die oiFenbare Hufigkeit des Namens siehe unten. Milesios weist aber darauf hin, da die Milesier nur einen im entkleinen Teil der Bevlkerung ausgemacht haben gegengesetzten Falle wre mir das Entstehen des Persone' ]
:

namens Mili;oiog nicht recht verstndlich.

Da

die Milesier in Skepsis die demokratische Staats,

Vielleicht berichtet Strabo 1. c. form eingefhrt haben das dahin aufzufassen, da sie von einer demoist kratischen Partei in Skepsis zu Hilfe gerufen wurden,

woraus ich auf nicht allzu frhe


in der Stadt schlieen mchte.

^)

Ansiedlung der Milesier

Mnzen
5.

die

Wir knnen auch auf den Beobachtung machen da die lteren, dem
,

Jahrhundert-angehrenden noch die olische Namensform 2iKAWI0N (sc. v()f.iio^ia) haben. Dann kommen solche mit 2iKimmjN, eine Form, die wohl auf den milesischen Ein-

Damit wrde stimmen, flu zurckzufhren sein wird. da auch in Milet in dieser Zeit die Demokratie am Ruder war 2), sowie da die Milesier in den Zeiten der Blte ihrer
)

Judeich

1.

c.

nimmt
111

als
p.

Wie Rehm

Milet

wahrscheinliche Zeit das 7. Jahrh. an, 282 zeigt, wird seit etwa 450 v. Chr.

Milet demokratisiert und von Athen aus V. Wilamowitz GGA 1914 p. 80).

dann sehr protegiert

(vgl.

I.

Milet und seine Kolonien.

53
niederlieen
bzvr.

Stadt
32.

naturgem

in

Seestdten
milesisch

sich

solche grndeten.

Limnai*
705.

ist

nach Strabo C 635 und

Ps.

Skym.
33.

mehrere Besiedlungsperioden welche jedoch mangels inschriftlicher beraufzuweisen lieferung nicht weiter kontrollierbar sind: Ps. Skym. 698 sq., wie Strabo C 331 fr. 52, nennt die Stadt Grndung der Milesier und Klazomenier, spter der Athener. Auch Byzantion* mit Velleius Paterculus II 7, 7
scheint
,

Kardia*

als milesische Kolonie anzusprechen, geht nicht

die Notiz ist

vereinzelt

es

widersprechen ihr auer den brigen Schriftcf.

stellernachrichten vor allem die Monatsnamen,


p.

BischoflP

374

u.

Leipz. Stud.

XVI p.

156.

Von Byzantion
Gloss.

sind uns
692.

11

Monate bekannt aus dem Corp.


ist

Lat.VI

p.

Der

fehlende 12.

vermutlich der fr Megara (und Korinth) be-

zeugte Panamos. Mit diesen Kalendernaraen stimmen die 3 von


Chersonesos, einer Kolonie der megarischen Kolonie Heraklea
Pontica, bekannten (lteren)
die beiden aus Kaliatis erhaltenen lufigen
(2

Monatsnamen berein, ebenso und die 3 Bischoff" geMonatsnamen der korinthischen Kolonie Kerkyra
^).

neue dagegen stimmen nicht)

Auch das Byzantion


megarische Kolonie
,

gegenberliegende

Chalkedon

ist

so

da wir deutlich das Bestreben der megarischen Kolonisten


(und der Mutterstadt), diese wichtige Durchgangsstrae zu

beherrschen erkennen knnen. Ich lege megarische Kolonie besonderen Nachdruck


,

also
;

auf

die

sie

war min-

destens die bedeutendste


34.

^).

zhlt,
')

Myrkinos* in Makedonien. Herodot V 11 erda Histiaios von Milet sich zur Belohnung fr
alle die

Nheres ber
in

Dinge
')

meinem

in

Monatsnamen und Kalender betreffenden Vorbereitung befindlichen Buche , Griechische

Kalender".

Die brigen Nachrichten (auer der Notiz bei Velleius Paterhat Prof. Dr.
Pfister,

culus)

der Reliquienkult im Altertum

I p.

38

sq.

bersichtlich zusammengestellt.

da man die Angaben ber die Besiedlung der Stadt auf die ganze Gegend beziehen msse, stimme ich vollkommen bei.

Der Bemerkung

p. 39,

54
seine

1-

Milet und seine Kolonien.

Treue beim Skytlienzug des Darios den Ort erbat Aus Herod. V 24 geht hervor, da er eine Stadt dort gegrndet und mit einer Mauer umgeben hat. Nach dems. V 126 flieht Aristagoras mit Milesiern dorthin (allerdings werden sie von Thrakern
(und offenbar auch erhielt).

wieder vertrieben),
35.

Amphipolis*
Aigiale
als

ist ebenfalls

nur kurz im Besitze

der Milesier geblieben (Diod. Sic.


36.

auf

XII 68, 1). Whrend wir sonst Amorgos.


und Naxier
^)

auf der Insel


lehren

Ansiedler Samier

finden,

uns die Inschriften von Aigiale


^h/iXi^v y.aioiy.ovrion
diese Inschriften
1.

dort

Milesier

kennen,
nov

welche ihre Beschlsse einleiten mit Msilt^aiojv


to^sv qxovOL ovXtj

^'A[.iqyov

ih](.ai).

Es

fallen

nach Delamarre
.

1.

c.

p.

VIII allerdings nicht vor das

Jahrb.

v.

Chr.; indessen

kennen wir Beziehungen der Amorgier zum didymischen Gotte schon aus dem letzten Viertel des 3. Jahrhunderts. wo sie eine rpidh; nach Didyma weihen ^). Die brigen Inseln bei Milet stellen eigentlich nur
eine Fortsetzung des geschlossenen milesischen Landbesitzes dar,

sischen Kolonien gestellt (auch

wurden aber trotzdem von Rambach unter die mileAnaximenes von Lampsakos

hat dies schon getan) ^). Allein, da wir jetzt wenigstens fr Leros wissen, da es nur ein milesischer Demos war, also kein selbstndiges Staatswesen bildete, knnen wir den Begriff Kolonie nicht mehr auf diese Inseln anwenden. Sie mgen indessen hier wenigstens zusammengestellt sein:

Ikaros (Ikaria)*,

bewohnte Insel (C 488). dort haben leider nicht sehr

u Strabos Zeit unDie amerikanischen Ausgrabungen


eine schon
viel

zutage gefrdert*).

ber Leros*, Lepsia,


siennes"
')

Patmos, Korsiai
iles

hat

Haussoullier gehandelt in seinem Aufsatze Les


in

Mile-

Rev. de Phil.

XXVI

(1902)

p.

125

sq.

ber

Jetzt alle vereinigt von Delamarre in IG XII fasc. VII.


Cf. 7. vorlufigen

2)

Bericht p. 62 Nr.

Z. 4.

)
*)

Strabo C 635.
Cf.

die Notiz in Ath. Mitt. XIII (1888) p. 142.

I.

Milet und seine Kolonien.

55

Leros haben wir auch Monographien


poulos ^dsQtaxd^
^)

von M. Oikonomound von L. Brchner die Insel Leros", Programm des Mnchener Theresiengyranasiums 1898. In lterer Zeit mag die Abhngigkeit der Insel Leros von der Mutterstadt keine groe gewesen sein (cf. Brchner
:

p.

30/1) spter fungieren die Mih'^OLOi


;

Tributlisten

vgl.

GGA 1914

p. 80.

Aeqwi in den attischen Dann ist es, wie erDer


inschrii'tlich er-

whnt
p. 37)

Demos von Milet geworden.

haltene Ausdruck AtQioi ol ycaioixovvieg

yltQcj

(Brchner

scheint mir darauf hinzudeuten, da der

aufs Festland bergriff.


seine

Auch
^),

Demos auch
in alter Zeit

auf diesem breitete Milet

Macht allmhlich
die
alte

aus.

Teichiussa, das
ist

einen eigenen dQivg hatte

spter milesisch.

Im Norden
indem
die

war

Grenze

vorgeschoben

worden,
sich

Milesier

Theben an derMykale
Quelle dafr
643).
ist

von den Samiern

eintauschten.

Theopomp

'ElXt^vixviv

(= FHG IV

Das

richtige Verstndnis dieser Stelle

hat Wilamowitz angebahnt (Inschriften von Priene p. 195 Nr. 418; cf. auch p. 309). Dasselbe steht in Inschriften von
Priene Nr. 37 Z. 57, wonach die Milesier
u. a.
;

getauscht haben

(Quelle:
1.

Ps. ?

Maiandrios)

Theben einvgl. Rehm,

Milet III S. 236 mit A.

Weiteres siehe unter Kalender.

Kolophon
schLon

als

milesische Kolonie anzusetzen, weist

Rambach zurck (Tacit. Ann. II 54 hat Klaros bei Kolophon mit Didyma bei Milet verwechselt) ^). 37. Myus, nicht zum milesischen Gebiet gehrig,
empfing nach Polyainos VIII 35
altertmer II 139,
')

(cf.

Gilbert, Griech. Staats*).

1)

milesische Siedler

In einem nierk-

*)

Cf. die
Cf.

Mir unzugnglich. bekannte Inschrift IGA 4S8 vom

hl.

Weg

nach Didyma.

auch Haussoullier, L'oracle d'Apollon a Clavos in Rev. de Phil. XXII (1898) p. 267. Buresch, Klaros p. 86, enthlt sich aller Ver3)

mutungen.
*)

Allerdings

bleibt

fraglich,

ob die

Erzhlung
dies

des Polyainos
ist,

nicht blo der Sage angehrt und ob,


die Milesier aus

wenn

nicht der Fall

Myus

nicht

nach

der Beilegung der Streitigkeiten


Ich
ist.

wieder in die Mutterstadt zurckkehrten.

gebe

also

gerne

zu,

da

diese milesische Kolonie recht unsicher

56

I-

Milet und seine Kolonien.

wrdigen Kreislauf ging schlielich Myus wieder in Milet auf, von dem ein Teil seiner Brger ausgegangen war (cf. Strabo C 636 und ausfhrlicher Pausan. VIl 2, 11). Zur Geschichte von M. vgl. Rehra, Milet III p. 200 347. 38. I a s s * wird bei Polybius XVI 12 als von Milet
ff'.
;

nachkolonisiert
'^QyEio)v

bezeichnet

EvyovTai de to
ftSTot

f.uv

dvexaO^ai
tTca-

noixoi yayovevaL,

Se

ravra

3Iil7^alo)Vj

yayof.iivMv ziv nqoyovoiv tov JSIi]}.eo)g vlov rov xTioaviog Mlkr^zov

did

Ti)v

iv

xa

KaQiy.

tto'/Jiicj

ysvo/.tevt^v

(pi}f>qdv

avni.
zweifel-

Woran
haft,

die erstere

Nachricht anknpft,
,

ist

nicht

da gerade in Argos der Name ^'laaog (cf. Pape, Wrterbuch der griech. Eigennamen), da "laoog der Sohn des Argos und der Isniene war. Ja fr Argos selbst gebrauchte man den Namen lasos, Odyssee 18, 246; cf. Steph. B. s. v.^'laoog: ^'laaog de TO ^'Aqyog y.al 'Idoioi ol y.ajoiy.ovvceg. Eine historische Berechtigung hat diese, wohl als der ltere Name gedachte Bezeichnung kaum. Zur Zeit der griechischen Grrndungen in Kleinasien hie die Stadt sicher Argos das beweisen die bertragungen des nach Fick, Vorgriechische Ortsnamen p. 50, griechischen Namens Argos nach Kleinasien. Denkbar wre natrlich da unsere Stadt wirklich von Argivern gegrndet worden ist da diese auch noch nrdlicher, in Samos (Herakult !) wahrscheinlich, siedelten. Allein es zeigen weder die Kulte noch die Monatsnamen Verwandtschaft mit den arg! vischen (s. u.): vielmehr weisen namentlich die letzteren in eine ganz andere Richtung. Zu bedenken bleibt freilich auch, da wir von Alt-Iasos nichts kennen sondern nur die , neu-iasisohen Gottheiten und Monate analysieren knnen *). 39. Blauda* in Lydien 2). Bei dem von Diodor. Sic.

wenn wir sehen zu Hause war

ber die beiden Siedlungen siehe die einleuchtenden Darvon W. Judeich, Athen. Mitt. XV (1890) p. 137 sq. Die Geschichte der Stadt behandelte E. A. Gardner lasos" im JHSt VIII,
')

legungen

1887, p. 83 sq.
*)

Von Rambach

als

Kkava nach einer falschen Lesart bei

Diodor bezeichnet.

I.

Milet und seine Kolonien.

57

XIII 104 zum Jahre 405 erzhlten Sturz der Demokratie in Milet floh eine Schar von ungefhr 1000 Milesiern zum
Satrapen Pharnabazos, welcher
sie

in

dem

ffqovQiov

rt^g

Aviag
40.

jBAt(Ja ansiedelte.

Stadt der Branchiden

in

Sogdiana. Da

die Familie der Branchiden,

obwohl wahrscheinlich karischer

Abkunft, doch im Verkehr mit den Griechen in Milet griechische Sitten und Sprache angenommen hatte und fglich als stelle ich auch diese milesisch angesehen werden kann
,

manche

Stadt unter die milesischen Kolonien. Sie war, wie so andere, von Brgern, die im Unfrieden die Vaterstadt verlassen hatten
,

gegrndet.

ber

die historischen

Voraussetzungen

vgl.

H. Geizer, De ranchidis, Dissertation

1869, p. 12 sq., der die Zeugnisse ber den Verrat der Branchiden gut erklrt und sichtet.

Die wichtigste Stelle fr uns (andere siehe im P.-W. Branchiden) ist bei Curtius Rufus VII 5, 2835, der ausdrcklich von ihnen sagt mores patrii nondum exosed iam bilingues erant, paulatim a domestico leverant
s.

v.

externo sermone degeneres". Alexander zerstrte die Stadt,

wohl auf den Rat der

in seinem

so den alten Frevel der

Heere befiijdlichen Milesier, Branchiden rchend.

Die Lage der Stadt glaubt Franz v. Schwarz ^) wiedergefunden zu haben Diese Stadt bin ich geneigt mit dem Amu Darja). heutigen Kilif zu identifizieren" (am Oxus Grund komisch an, da Kilif von einem Freilich mutet der
:

seefahrenden Volke angelegt sein mu (!), weil es in Kilif, das einzige Beispiel in ganz Turkestan, gar keinen Feldbau gibt. Die Bewohner leben nur von dem Ertrag der

Fhre". Aus dem fernen Osten wollen wir zurckkehren nach dem Sdwesten, zum Tigris, wo Darius in
41.

Ampe*

nach der Zerstrung Milets (Herod. VI

19

sq.)

Milesier angesiedelt hat.

Die sdlichste Kolonie


p.

ist

*)

Alexanders des Groen Feldzge in Turkestan

37

8.

58
42.

I-

Milet und seine Kolonien.

A ni p e

in

dem vorausgehenden Ampe)

Arabien (nicht zu verwectseln mit das Plin. N. H. VI 159 als


,

clonia Milesiorum bezeichnet


43.

^).

3Iilt]o/v)v Tsl/Oi;* und 44. Naukratis*. war wohl nur eine Handelsfaktorei und Vorstufe zu Naukratis ber die (xrndung des letzteren haben wir zwei nicht ganz bereinstimmende Berichte die berhmte Herodotstelle IL 178 und Strabo C 801. Beide Zeugnisse sind nebst anderen Stellen und den Ausgrabungsergebnissen eingehend gewrdigt worden von H. Prinz, Funde aus Naukratis (Beiheft zur Klio Nr. 7), woselbst auch weitere Literatur zu finden ist.

Das

erstere

'^).

Von den beiden

Stellen scheint mir die von

dem

lteren

Augenzeugen Herodot die wichtigere zu sein, welche neben den Milesiern und ihrem Apollotempel auch die anderen
Griechen, die sich in Naukratis niederlieen, erwhnt; ihre Anwesenheit wurde durch die Ausgrabungen sehr gut besttigt. Strabo hingegen kennt nur Milesier. Auch Prinz legt auf die milesische Kolonie allzuviel Gewicht. Herodot sagt nmlich: zoioi de fiv ovXofievoioi avTMv oixisn, avTOv
(

vavTiXlof^dvmi
DroToi.

tdom^:

yjQovg eviQvaaoOat ofioig

y.ai

TSfxirea

Zu

denen, welche letzteres taten, gehrten

und tatschlich finden sich milesische Dinge eigentlich auch nur im Apollotempel. Herodot irrt nach den Ausgrabungen wie Prinz nachweist, nur darin, da er erst dem Amasis Zulassung der Griechen in Naukratis zuschreibt, whrend dies schon Psammetich als Dank fr die griechische Sldneruntersttzung getan haben
aber
die Milesier,
,

') ,

Ampelone

bei Nedjrn": F.
p. 176.

Hommel

in

Melanges Hartwig Deren-

bourg, Paris 1909,


*)

Es

mag

hier darauf hingewiesen werden,

die Milesier fr die


,

ihre Sdfahrten eine Station in Byblos hatten;

da mglicherweise denn

als eine Tochter Nheres wissen wir leider nicht, auch knnte bei den mannigfachen Beziehungen von Kreta zu Phnizien und gypten immerhin an das kretische Milatos gedacht werden.

Begrnderin* der Stadt, Byble, wird von Steph. B.

des Miletos angesehen.

I.

Milet und seine Kolonien.

59

wird
(j

^).

Charakteristisch
die
,

ist,

da

die das Hellenion' stiftenden

riechen

TiQoordcai rov f^/n/wQiov stellen.

Prinz gibt

selbst

da das Zentrum der ltesten Ansiedlung im Sden lag wo auch der Aphroditetempel stand der mindestens ebenso alt ist wie der milesische Apollotempel. Der Aphroditekult aber ist sicher nicht milesisch, und so knnen auch die Milesier nicht als die ersten und alleinigen Grnder angesehen werden. Der Kult der Aphrodite weist
zu
,

wenn er nicht auf eine gyptische Gottheit zurckgeht nach Cypern und Rhodos.
eher
45.

den

erzhlt uns VI 22/3, da auf Einwohner dieser Stadt Samier und Milesier nach Westen fuhren und sich in hinterlistiger Weise der Stadt bemchtigten. Spter freilich wurde die Stadt von Messeniern nachkolonisiert und nach ihnen genannt. Thukyd. VI 5 berichtet allerdings nur vatsQOv d'amol (nmlich die ersten Ansiedler, aus Kyme und Chalkis stammend) /tiev vno 2:aj.iiiov y.al Xlcov ^luncov exm^fTOvoiv etc. Ps. Skym. 298 sagt nur lsoo^vtjv ''lo)veL; ex ^(.iov

Z a n k 1 e *. Herodot
der

Hilferuf

'^).

Sehr bedeutend

scheint der Anteil der Milesier an dieser

sein. Immerhin kann im allgemeinen gesagt werden, da sie (und die Samier) auch nach Westen Handelsbeziehungeu unterhielten sonst wren

Besiedelung nicht gewesen

sie

nicht

herbeigerufen worden.
21

Auf

dasselbe deutet die

bei

Herodot VI
denkbar,

berichtete groe Freundschaft mit den

Sybariten.
also

(Vgl. auch Athen.

XII 3 p. 519 b). Es wre da neben Samiern gerade auch Milesier

herbeigeholt wurden.

Auch sind in manchen Stdten Sditaliens Vasen der Art gefunden worden wie sie in Milet, in dessen Pontoskolonien und in gypten zutage traten Sie sind deshalb
,

'^j.

*)

Vgl. aber gegen die Ansicht von Prinz Hogarth im Ann. of the

V (1898/9) p. 45/6 (Grndung um 570), ebenso Edgar daselbst p. 53 und Anm. 1. ber die Fundorte der Vasen cf. Prinz p. 14, wonach in der Stadt nur wenig ausgegraben wurde. 2) Weiteres siehe unter IL Samos und seine Kolonien. 3) Cf. H. Prinz 1. c. p. 134; z. B. in Gela, Tarent, Kyme.
Brit.

School at Athens

60

I-

Milet und seine Kolonien.

von Lsclike unter ziemlich allgemeinem Beifall berhaupt als milesische Gefe" angesprochen worden. 45 Stdte sind es, die wir heute mit einiger Sicherheit als milesische Kolonien bezeichnen drfen, d. h. wir wissen ungefhr die Hlfte der im Altertum bekannten. Freilich mag eine Reihe flschlich an Milet als Mutterstadt zugewiesen worden sein, haben doch auch wir in mehreren Fllen solche Irrtmer antiker Schriftsteller konstatieren knnen. Es mgen auch Enkelstdte in weitem Umfange mitgezhlt worden sein.

Kapitel IL
Die Milesier als Neugrnder Yorgriechisclier

Siedlungen,

nebst einigen Bemerkungen zu den


ber die milePlatze, kurz

berlieferten (iriindungsdaten.

Nachdem wir das vorhandene


die

IVIaterial

sische Kolonisation berblickt haben, ist es

am

Frage ber eventuelle Vorgnger der Milesier an den

von ihnen besiedelten Orten, die zur See gekommen sind, zusammenhngend zu behandeln. Es wurden die Zeugnisse
ber vormilesisclie Besiedlung spterer mile;?ischer Kolonien

durch ansssige Stmme


berichteten,

sofern

sie

uns etwas Positives


jetzt dreht es sich

gleich suo loeo behandelt:

vorzglich

um

die Frage, inwieweit die Milesier die Handels-

wege ihrer alten seefahrenden Vorgnger bentzt haben und sich in deren Niederlassungen ansiedelten. Der Leser des vorangehenden Abschnittes wird sich mit Recht darber gewundert haben da verschwindend
,

wenige Stdte milesische Originalgrndungen sind. Und doch ist nichts so natrlich wie dies: die Grndungen der Milesier geschahen in erster Linie ^) um des Handels willen. Handel lt sich in fremdem Lande naturgem da am leichtesten treiben, wo dorf- oder gar stadthnliche Anlagen
schon vorhanden sind,

wo

also fr das

Zusammenkommen

*)

Da andere Grnde

zweifellos mitspielten, ist oben gezeigt worden.

I.

Milet und seine Kolonien.

61

mit den Eingeborenen schon


geschaffen
ist.

von vornherein eine Basis


sich

Da

die

Milesier

gerne

in

schon

bestehenden Siedlungen
Zweifel
sein.

niederlieen,

darber kann kein

Hingegen wird

die eingangs dieses Kapitels

aufgeworfene Frage sehr verschieden beurteilt.

Da
es

die

Niederlassungen
kommen Phnikier

moderne Wissenschaft mit phnikischen mit Recht sehr aufgerumt hat

allein in

Abydos

in Betracht

so

Bevlkerung Kleinasiens und der Inseln, die Lyder, Lykier, Karer usw., brig, die ja nach den Ortsnamen vielleicht stammverwandt waren. Eine Scheidung vorzunehmen, ist fr uns unmglich; jedoch wird sich das Urteil von v. Wilamowitz wohl besttigen, der (Kultur der Gegenwart II 4, 1 p. 5j sagt: . da mag man von Westen hinblickend karisch sagen von Osten blickend hethitisch". das Es mu uns also gengen Existieren von Niederlassungen dieses groen Volkes im Gebiet des Schwarzen Meeres zu konstatieren.
bleibt nur die vorgriechische
. . , .

Wichtig
sagt
(cf.

ist,

da man allmhlich einsehen

lernte,

da

der Pclasgername ber Stammeszugehrigkeit nichts ausz.

B.

V.

Wilamowitz

1.

c.

p. 21).

Es

fllt also die

bei Fick, Vorgriechische Ortsnamen, verwirrende

Hypothese

weg, nach der die Sdkste Thrakiens, der Propontis u. a. pelasgische Bevlkerung aufweisen soll, obwohl die Struktur
der Ortsnamen genau wie die der karischen" Ortsnamen
ist.

Resultate

Die Namensvergleichung ergibt ganz unzweifelhafte die Stadt Kallatis ^) hat schon Fick 1. c. mit
:

der lydischen Stadt Kalldt-r^o^ verglichen.

berdies be-

zeugt uns Mela II 22 in ihrer Nhe portus Caria.


vor mit
(/)a(J0t,'.

Zwei

weitere Ortsnamen der Art liegen in 'OT]aoi)g und ^alf^iv r^aoog

der

aus karischem " Gebiet bekannten

Endung

Obwohl Fick
,

gebildet

teilt

er

sie

p. 105 sagt, sie seien hettitisch" doch nach seiner Pelasgerhypothese

')

Selbstverstndlich

sind

bei
;

dieser

Untersuchung auch nicht-

milesische Kolonien herangezogen

es

handelt sich ja zunchst berhaupt


Pontos.

um

den Nachweis von .Karern''

am

62
p.

I-

Milet und seine Kolonien.

165 den Pelasgern zu

^).

Sie sind aber zweifellos karisch".

Ein weiterer Beweis liierl'r ist, da Fick selbst den 1. Teil von Salmydessos (der 2. Teil scheint einfach Odessos zu sein) ganz richtig p. 136 mit Salmone, Salraos, Salmakis (bei Halikarna !) u. a. vergleicht. In dieselbe Richtung weist das Drfchen Larissa (Strabo C 440) Strabo gibt hier eine interessante Zusammenstellung ber die Verbreitung
:

dieses Ortsnamens.

In Kios

sind

uns kariscbe" Siedler

geradezu berliefert, ebenso


Sesamos,
cf. S. 41).

am

Tanais (vielleicht auch in

Ob

die

Lykier

am

Sdpontosufer auf

dem Land-

oder Seeweg eingewandert sind,

mag immerhin

zweifelhaft erscheinen.

Hingegen

ist in

Paphlagonien eine

Stadt Karusa nachzuweisen.


Ich glaube, da es keinem Zweifel unterliegen kann, da Karer" den Seeweg nach dem Schwarzen Meere kannten, ihn befuhren und einzelne Stdte dort grndeten. Die Grenzen ihrer Siedlungen drften auf der Nordwestseite um Kaliatis und an der Sdkste des Pontos zu suchen sein vorgedrungen scheinen sie bis in seine Nordostecke zu sein. Brchner p. 35 glaubt, da die Karer erst gleichzeitig mit den Milesiern den Pontos befahren htten, gesttzt vor allem auf die Angabe da die Bltezeit der karischen Seefahrt zwischen 732 und 671 anzusetzen sei. Aber nehmen wir selbst dieses grundfalsche Datum als annhernd richtig an und vergleichen wir damit die Grndungsdaten der milesischen Kolonien nach der von hler im P.-W. (s. v.
:

dnoiya) zusammengestellten Liste, so


lljQ,
also

ist es

Trapezus, das

vor
soll.
^),

dem Hhepunkt
Jedoch

karischer" Seefahrt ge-

grndet sein
sicher falsch

weil bereinstimmend das

lr Sinope (milesische
orientiert wird:
Hettitisch
nicht;
es

Angabe fr Trapezus Grndungsdatum Siedlung) nach dem Kimmeriereinfall


ist diese
ist es

nach den einen

(um) 657, nach den

*)

sicher

im engeren Sinn sind die Namen auf -ijooog natrlich knnte nur der weitere =^ Kleinasiaten in Betracht

kommen. ') Ob

hier etwa das Grndungsdatum einer vorgriechischen Siedlung in Trapezus vorliegt, ist nicht zu sagen.

I.

Milefc

und seine Kolonien.

63

anderen 631/29. Rechnen wir fr den Pontes noch ein bis zwei Menschenalter tastender Versuche hinzu, so kmen
wir
erst in

die

Bltezeit

der

karischen

Brchnerscher Rechnung hinein.


so alter Zeit

Seefahrt nach Die andere Stadt, die in

nach einer Angabe gegrndet sein soll, ist Kyzikos, doch ist auch hier noch ein zweites, bedeutend spteres Datum erhalten so da ich mich des Eindrucks nicht erwehren kann, da das ltere Datum entweder falsch ist oder einer vorrailesischen Grndung angehrt. MerkKyzikos und Trapezus 757 gegrndet sein wrdig ist, da
,

sollen.

Selbst

wenn wir aber ber

die Bltezeit der karischen

Seeherrschaft (nach Brchner) hinaufgehen mten,

kmen

wir doch in keine ernstlichen Konflikte bezglich unserer Frage nach der karischen" Vorgngerschaft im Pontosgebiet.

Die

Karer " waren

ein Seefahrervolk

im grauesten
,

Altertum, das (nach den Ortsnamen) auf Kreta


dorthin zu Schitfe gelangt

auf den

Inseln des Agischen Meeres und in Griechenland sa und


ist.

Und

schon die Besiedlung

der kleinasiatischen Mutterstdte durch, die Griechen wird

im Grunde
lich

ein

Befahren der

Wege

der

vom

griechischen

Mutterlande vor den eindringenden Indogermanen allmhber die Inselbrcke nach Kleinasien sich zurck,

ziehenden Karer"
asiatischen

gewesen sein. Spter als die kleinKarer" vom Meere durch die Griechen im wesentlichen ins Hinterland gedrngt waren, ging natrlich auch ihre Seetchtigkeit allmhlich verloren. Es darf auch noch daran erinnert werden, da die Karer" auch nach gypten den Milesiern vorangegangen sein werden denn der Handel zwischen Kreta, wo vermutlich auch Bestandteile des karischen" Volkes ihren Wohnsitz hatten, und gypten ist sehr alt, und wir wundern uns daher gar nicht, neben Griechen Karer zu Psammetichs Zeit
;

in

gypten zu

finden (Busolt, Griech. Gesch.

p. 476/7).

Wir haben

schon

oben

die

errechneten

antiken
,

Grndungsdaten berhrt. Wie sie zustande kamen ist uns nicht immer klar ersichtlich, da uns ja viele Quellen

64
verloren sind.

I-

Milet und seine Kolonien.

Ed. Meyer verhlt sich denselben gegen-

Auch ich will nicht ber auch vollstndig ablehnend. allzuviel Gewicht darauf legen; einen eklatanten Fall fr falsche Berechnung haben wir oben bei Trapezus kennengelernt.

Allein

es

ist

zuzugeben

da

die

antiken Be-

rechner doch
als wir,

ber ein

viel reicheres

Material verfgten

und es ist immerhin bemerkenswert, da die Ausgrabungen in Apollonia Pontika und Olbia die antiken Anstze gut besttigt haben, Dazu kommt weiter, da sich die antiken Daten vor einem zu hohen Hinaufrcken der milesischen Kolonisation hten, und es hat sich in der im Pontosgebiet trotz der vielen Ausgrabungen Tat bisher berhaupt nichts gefunden, was auf milesiscbe eSiedlung vor etwa der Mitte des 7. Jahrhunderts deuten wrde das meiste fllt erheblich spter. Auch eine gewisse logische Folge lt sich in der antiken Ansetzung

der Grndungszeiten nicht verkennen


deutlich

wir sehen nmlich

Etappenstationen

vor

uns.

Es

ist

bei

dem

Zustande der antiken KstenschiiFalirt unmglich gewesen,

etwa zuerst eine Stadt am Ostufer des Pontos zu grnden, zumal bei dem barbarischen Charakter der Pontosanvvolmer, ohne gewisse Anlegepltze an der Sdkste zu haben. Daher sind zuerst die Propontisstdte Kyzikos Abydos, Priapos, Prokonnesos usw. gegrndet, dann ziemlich gleichIm eigentlichen zeitig Stdte am West- und Sdufer.
,

Pontos
vor 650,

beginnt

die

Ko

o n s ttigkeit

nicht

was vor allem

die

bisherigen

Funde beweisen.
die

Rechnen wir einige Menschenalter hinzu,


lichen Kolonisationsttigkeit mit

der

eigent-

Faktoreiengrndung

wobei bemerkt werden mu, da uns von vorangingen den Gegenstnden des Handels dieser Zeit bisher nur einiges so kommen wir auf die Zeit zu Augen gekommen ist ')

) Dieser Zeit des ausgehenden 8. bis beginnenden 7. Jahrhunderts knnen Funde am Kuban nach v. Stern 1. c. p. 141 mit , griechischpersischer" Mischkultur zugewiesen werden, wenn man sie nicht lieber

kari.schem Export

zuteilen will.
(ef.

Eine geometrische Vase

archolog. Anzeiger 1910 p. 227), die

I.

Milet und seine Kolonien.

65

kurz vor 700 Pontos begann.


,

in der die

milesische Handelsttigkeit

am

Da
htten
klar,
,

die Milesier

nach einem

frh entworfenen Be-

siedlungspia n" (rchner p. 44) ihre Siedlungen angelegt


scheint
sie

mir etwas zuviel gesagt.


sei

Aber

es

ist

da

mit groem Scharfsinn die Stellen fr ihre


,

Kolonien ausgewhlt haben


griechischen

es

da

Stdten

niederlieen

namentlich
grndeten.

am

Nordufer

wie selbst neue Anlagen des Pontos


oder da
sie

sie sich in vor-

Bedeutung der Strme fr den Binnenhandel erkannt und daher Flu-

Sie haben vor allem die groe

mndungen bevorzugt.

Jstros beherrschte

zweifellos

den

Handel bis weit hinein ins sptere Msien und Dakien. Es folgt Tyras am Dnjestr Olbia an der Mndung des Bug und Dnjepr. Wie weit gerade auf diesem Flusse die ionischen Waren ins Innere des Landes hinaufgekommen sind, beweisen die sdrussischen Grabungen (besonders im Gouvernement Kiew). Das berhmteste Beispiel ist vielleicht der Fund von Vettersfelde (ionische Kunstgegenstnde, von Furtwngler als solche erkannt und als skythischer Knigsschmuck" bezeichnet im 43. Berliner Winkelmannsprogramm 1883), welcher trotz Furtwnglers Bedenken doch wohl stromaufwrts seine Reise nach dem mrkischen Sand (wenigstens zu einem guten Teile) gemacht haben wird ^). Auch nrdlich des Kaukasus sind
,

auf dem Kubanflusse (Hypanis) ionische Kulturerzeugnisse


tief

ins Land gedrungen und bei den russischen Ausgrabungen wieder zutage gefrdert worden. ber die Handelsttigkeit der Milesier im einzelnen

zu schreiben, halte ich die Zeit noch nicht fr gekommen


(Vorarbeit
ist z.

B.

v.

Sterns Aufsatz),

da abschlieende

von der kaiserlichen archologischen Kommission angekauft wurde und


aus Bei-ezanj
sie

stammen

soll,

beweist in ihrer Vereinzelung gerade, daB


ist,

ein gelegentliches Handelsobjekt

hingegen nicht etwa einer


dieser Ansicht.
c.

geometrischen Kulturschicht in B. angehrt.


*)

Auch Herr Geheimrat

v.
v.

Duhn
Stern

ist
1.

Einige

Notizen ber solche Funde bei


Bilabel, Die
ionische Kol-uiisation.

p. 141.

6
russische

I.

Milet und seine Kolonien.

EinzelPublikationen noch nicht erschienen auch wird aber bei uns kaum zu erhalten sind berichte man wegen Beurteilung der Kleinfunde die Vollendung der
,

deutschen MiletverfFentlichungen abwarten mssen.

be r sieht ber

die

Grndungszeit mil es scher


i

Kolonien*).
Abydos: 670 (um dieselbe Zeit ist nach Strabo C 587 auch Priapos und Prokonnesos gegrndet) ^).
Apollonia Pontica
:

609

(50 Jahre vor Kyros).


p.

Berezanj

ins 7.

nach archolog. Anz. 1910 Jahrhundert hinaufreichen.


3).

224 Funde, die

Istros: 657/6

Kardia: 644/40.
Kios: 628/7.

Kyzikos

757,

anderes

Datum 676/5
p. 232).

(vgl.

auch Beloch,

Griech. Gesch.

12

Naukratis im (Hogarth)
:

7.
*).

Jahrh. gegrndet (Prinz

p.

13)

570

Odessos

Zeit des Astyages.


cf.

Olbia: 646/5 (die Funde stimmen dazu;

archolog. Anz.

1909

p. 165).
5).

Sinope: 657 oder 631/0

[Trapezus: 757/6].
Bei den anderen Kolonialstdten haben wir keine Anhalts-

punkte fr die Datierung der Grndung.


) Sind hinter den Zahlen keine weiteren Angaben gemacht,
ist

so

Oehler in
*)

P.

-W.

.s.

v.

ouxoixia

zu vergleichen.

Das Datum ist jedenfalls geschpft aus der Nachricht (Strabo da Gyges die Grndung erlaubte, welche ihrerseits herausgesponnen sein kann aus dem Namen des Gebirges Gyges, das bei diesen Stdten nach Strabo lag. *) Offenbar nach dem Kimmeriereinfall orientiert, zu dessen Zeit Ps. Skym. es gegrndet sein lt. *) Ann. of the Brit. School at Athens V(l898/9) p.45(6; cf. auch p.50.

590),

Nach Brchner

780.

I.

Milet und seine Kolonien.

67

Kapitel

III.

Beziehungen Milets zu seinen Kolonien.


1.

Der Kalender^).

zweckmigsten werden wir die Darstellung von Beziehungen zu seinen Kolonien mit der Feststellung des Kalenders von Mutter- und TocHterstadt beginnen denn es ist offenkundig da uns dieser der auf kultlicher Grundlage ruht, die besten Dienste bei Hat eine der Vergleichung der Kulte leisten wird. die Monate Artemision oder Posideon von Kolonie z. B. Milet bernommen, so bedarf es weiter keines Beweises, da sie auch die betreffenden Feste und damit Kulte
Milets
; , ,

Am

entlehnt hat.

Zusammensetzung des milesischen Kalenders, namentlich auf Grund des kyzikenischen ist fters versucht worden ^). Mit Recht hat man auch noch Monatsnamen von anderen Kolonien herangezogen. Weniger glcklich war die Verwendung anderer ionischer Kalender denn wenn sich auch zweifellos ein urionischer Kern in ihnen noch deutlich erkennen lt, im einzelnen sind sie
Die
,

um darauf wirklich sichere Erzu verschieden gnzungen von anderen ionischen Kaiendarien aufzubauen. Ausgehend vom kyzikenischen, jedoch mit flschlicher
doch
,

1)

Ich bemerke,

da

die

folgende Abhandlung ber den mile-

sischen Kalender im wesentlichen geschrieben

und meiner Dissertation

beigegeben war, bevor ich von Herrn Professor Rehms Darlegungen


ber den Kalender, die jetzt in Milet III p. 230 sq. verffentlicht sind, etwas wute. Da ich in einem wichtigen Punkte von meines verehrten
Lehrers Ansicht abweiche, mu ich jetzt in Ergnzung meiner eigenen Ausfhrungen auch auf seine Grnde eingehen. Kyzikus und sein Gebiet, Berlin 1836, hat *) Schon Marquardt, die Monate der Stadt zusammengestellt, ebenso Boeckh im CIG II p. 920, wo bereits richtig erkannt ist, da die kyzikenischen Prytanenlisten fr die Keihenfolge einiger Monate sichere Anhaltspunkte geben; dann Bischoff, De fastis Graecorum antiquioribus (Leipziger Studien VII, 1884); LoUing, Athen. Mitt. XIII (1888) p. 307 sq.; Latyschev, Pontika (Petersburg 1909) p. 35 sq. (russisch). Anderes siehe bei Rehm 1. c. p. 230-.
5*

68

I-

Milet und seine Kolonien.

Zuhilfenahme des samig'chen Kalenders hat LoUing eine


Wiederherstellung
der
milesischen

Monatsfolge

versucht

und folgendes Schema fr die Einteilung des mit dem Herbstquiuoktium beginnenden kyzikenischen Jahres*'
a ufgestellt
1.
,

Semester:
Bor-QOjuicjv

2.

Semester:
'AqTtf.iiUv

KvavaipiMv
^

Tav(iHv
KaXa/itaiwi'

Anatovqeiv

noasideiv
Arivaicv

Tldvrjwg

Kqpuv

Die Aufeinanderfolge von Apatureon bis Anthesterion, Taureon, von Kalamaion von Artemision Panemos ist durch die kyzikenischen Prytanenverzeichnisse gesichert. Vergleichen wir diese Reihe, soweit die Monatsfolge feststeht, mit der athenischen, so ergibt sich (cf. die folgende Liste) da zum Teil die Monate dieselben Namen haben

und da, wenn der kyzikenische Name abweicht, doch das Fest, welches in Kyzikos dem Monat den Namen gab,
fter

noch in dem unserem kyzikenischen entsprechenden

attischen

Monat

gefeiert wurde.

Wir

sind also zweifellos

berechtigt, die attische

Kalenderordnung zur Rekonstruktion

der kyzikenischen zu verwenden.


In der S. 70 folgenden Liste habe ich aus allen milesischen Kolonien
die

Monatsnamen, seien

sie

direkt oder

indirekt bezeugt, zusammengestellt, und es ergibt sich aus


dieser Tabelle,

da

die

einen durchaus einheitlichen, mit


ein

berwiegende ]\Iehrzahl dieser Stdte dem der Mutterstadt ber-

Mit den hier vorstimmenden Kalender aufweist. gelegten Materialien hinsichtlich der Monate der Mutterstadt stimmen die aus dem Delpliinion neu hinzugekonnuenen Inschriften aufs beste berein so da ber die Auf,

einanderfolge der

milesischen Monate

kein Zweifel

mehr

bestehen kann.
Milet

Es bleibt jedoch die Frage nach dem Jahresanfang in und den Kolonien noch zu lsen, wobei es a priori

1.

Milet und seine Kolonien.

69

keineswegs notwendig erscheint, der Mntterstadt und den Kolonien denselben Jahresbeginn zuzuweisen. Auch hier

geben uns die Inschriften die Lsung an die Hand und zeigen uns da wenigstens fr hellenistische und rmische Zeit, aus der die groe Menge unserer Inschriften stammt, ist dies sicher zu erweisen der Jahresanfang in Milet in den Taureon fllt, also der Artemision der letzte Monat des Jahres war: Taureon Metageitnion Posideon Thargelion Boedromion Lenaion Kalamaion Kyanepsion Anthesterion Panemos Apatureon Artemision
,

denen fr ein und dasselbe Monaten aufgefhrt werden, ist natrlich die richtige Folge der Monate im Jahr ersichtlich. So geht aus der Inschrift im 7. vorl. Bericht p. 17 hervor, da in demselben Jahre der Thargelion vor dem Boedromion kommen mu in der Rathausinschrift Nr. 10 haben wir Bestimmungen unter demselben Beamten Z. 25 em TeIeoIov IIavi]^iov und Z. 31 eni TsXeoiov Ai]vaicnog; der Panemos kommt also vor dem Lenaion im Jahre. In der Inschrift Rev. de Phil. XXIII (1899) p. 2 werden unter dem Stephanephorat eines Mannes die Arbeiten am didymischen Tempel dno wv /.ir^vos roi na\vrjf.iov ewg]
Opferlisten
u.
a.,

Aus

in

Jahr Opfer

in verschiedenen

/.iTjvg Tov 'AqTe(.noim'Oi; angefhrt. Es mu also der Panemos im Jahre dem Artemision vorangehen. Da in der Inschrift zudem die Arbeiten des nchsten Jahres unter einem neuen Stephanephoren, und zwar ohne Monatsbezeichnung es wurde also das ganze Jahr gearbeitet

rov

folgen, so ist es deutlich,

da der Artemision des Vorjahres


ist.

eben der letzte Monat des Jahres berhaupt


Inschrift im
7. vorl.

Nach der

Ber. p. 16 Z. 19 sq. traten die


11.

archen ihr
*)

Amt am

Taureon an

^).

GymnasiEbenda in der

Wer

Paidotribes werden oder Elementarunterricht erteilen will,

im Artemision bei den fr das nchste Jahr bePaidonomoi melden (Eudemosinschrift bei E. Ziebarth, Aus dem griechischen Schulwesen Z. 25 sq. Jetzt auch Milet III, 145).
sich jhrlich stellten

mu

70

I-

Milet und seine Kolonien.

Vergleichende Tabelle der Monatsnamen


Athen

in

I.

Milet und seine Kolonien.

71

Athen, Milet und den milesi sehen Kolonien^).


ApolloniaPonlica' Odessos

'

72

I-

Milet und seine Kolonien.

Inschrift auf S. 27

29

wird im Lenaion beschlossen, da

(Z. 20) die UQy]f.ihoL vQsg

im

Ttj'g

y.aTaaxP.vrjg

rof

yv/tiva-

oiov

fc//

jutjvl

'AQX(:(.iiaion'L toji

iv tmi tv6azo)i[i ejvtavioji

30 Talente zurcklegen rolg


fioolag TQaneLijg slg
(.iBToi

aigr^O^rjaofiivoig
/.tsid

ini

Ttjg dt;-

tw

eviavTov to^

top dfVTSQov ^eo/n

Mfvsy.Qdrrjv, hier also,

zwischen Artemision und Taureon,


statt.
'^^^

fand der Jahreswechsel


y.ai

Z. 15 heit es
f{f^vdg

aiQsiad^ai
rr^i

[e]t5

lov

t^tjs

XQ^^'^^^

tov
etc.

TavQSMvo[g]

(i)dsxdTr]t

xovg re dyoQdoovrag oIto[v]


also kein Zweifel sein,

Es kann

da der erste Monat

des milesischen Jahres der Taureon

war

^),

wenigstens in

hellenistisch-rmischer Zeit, der die bisher verwerteten Zeugnisse angehren.

Fr

die ltere Zeit glaubt


als

Herr Professor

Rehm
knnen

die Herbstgleiche
^).

Da

Jahresanfang nachweisen zu ich die vorhandenen Zeugnisse wesentlich

Posideon (ebd. XIII, 1889, p. 25 Nr. 1 Z. 22. Die Inschrift wird mit Recht fr lasos in Anspruch genommen). Merkwrdig ist der Elaphebolion GIG 2675 b, 2677.

Mit Sicherheit zu erschlieen

ist

der T(h)ar-

gelion aus T(h)argelios (der

Name

fters

BGH

V, 1881,

I.e.).

finden sich Adonion: JHStIX, 1888, p. 342 Nr. 4; Aphrodision:

Daneben GIG 2673 b,


Z. 17.

2674

u.

a.;

Phyllion: Rev. des Et. Grecq. VI, 1893,


II

p.

172 Nr. 7

Alethion: ebd. p. 167 Nr. 4 Z. 3; Gephorion: GIG


flschlich Skirophorion schreiben wollte;

2679,

wo Boeckh

Le Bas-Wadd. 251. ber die


Bischoff p. 397

Monatsfolge ergibt sich aus den Inschriften nichts.


ordnet die ionischen Monate nach

dem Muster der anderen


.

Kalender.

Argivischer Einflu scheint in den brigen Monaten nicht vorzuliegen.

Der Adonion wird wohl wie der Adonisios (cf Kubitschek bei F. - W. s. v.) des Leydener Hemerologiums im Hochsommer (August) anzusetzen sein (cf. auch Nilsson, Griechische Feste p. 386). Aphrodision auch bei den Magneten am ainus Pagasaeus (bei Herwerden, Lex. suppl. et dial., dem
Anthesterion gleichgesetzt).

Zum

Phyllion

ist

vielleicht der Phyllikos


ist

bei den Perrhaiboi zu vergleichen.

Auer den Dionysia


2671),
ist.

auch ein

Kvxhu genanntes Bacchusfest bekannt (GIG


hltnis zu den ersteren nichts bekannt
*)

ber dessen Ver-

neuen Delphinioninschriften weisen auf diesen milesischen Jahresanfang hin.


die
*)

Auch

Milet

III

p.

237:

,,Wir

stehen

also

vor

dem sonderbaren

Ergebnis, da die Milesier in der Zeit zwischen 334 und 288 oder eher

zwischen 313 und 288 ihr Neujahr verlegt haben von der Herbstgleicbe
auf die Frhjahrsgleiche.

I.

Milet und seine Kolonien.

73

anders beurteile

gelangt bin,

und daher zu einem anderen Resultat wird es ntig sein, im folgenden die Grnde
fr

Rehms eingehend zu prfen. Wir haben, meine ich, ein unzweideutiges Zeugnis
die Aufeinanderfolge der milesischen

Monate

eines Jahres in

dem Dekret der

milesischen Sngergilde (Milet III Nr. 133,

im wesentlichen aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. stammend; Eranos Bd. XIV p. 1 fg.). Wir finden vgl. Danielsson hier nmlich Z. 1822 Feste aufgezhlt*), an denen die Stadt der Gilde gegenber gewisse Verpflichtungen hat, und zwar werden diese Feste in dem zu praktischen Zwecken
,

(cf.

Z. 5) verfaten

Opferkalender in folgender Ordnung


die

aufgefhrt
1.

Fest: Wenn
(Z. 18/9).

gehen

Nach

Z. 23

Stephanephoren nach Didyma sq., von wo ab dieser Festzug


ist die

genauer beschrieben wird,

groe Prozession nach

Didyma aber im Taureon


Delphinios.

^)

vorausgeht ein Opfer an Apollo

Vielleicht darf man auf das in Athen im Munychion, dem entsprechenden Monat, stattfindende Apollofest der Delphinien hinweisen.

Doch mu man
,

bei diesen

Parallelen

sehr vorsichtig sein

da sich die Daten und

Monate
2.

in den verschiedenen Stdten nach den bisher beoft nicht decken.

kannten Monatsgleichungen

Fest:

TaQytf/Joioiv {Z. 20), also

im Monat Targelion im Monat Meta-

(so oflPenbar die alte ionische


3.

Form), ein Apollofest.

e si:

MeTayeiTvi'oiOL (Z. 20/1), also

geitnion,
4.

wo auch in Athen ein kleineres Apollofest stattfand. Fest: 'Edo/iiaioiai. ber die Lage desselben gibt
1.

uns der

Abschnitt des Dekretes Z. 6


alov^ivt'-xrji;

sq.

gengenden

Aufschlu. Z. 7 lesen wir o de

xal o TrQoosvaiQog

TiQoaaiQsiai, also Beisitzer, die offenbar das

ganze Jahr mit

dem Aisymneten zusammen die Leitung habezi. Es mu daher Anfang oder Ende eines Jahres gemeint sein. Die Erwhnung des abtretenden Aisymneten (Z. 12 und 17)
')
*)

Ich mchte diesen Abschnitt 2 der Satzungen nennen.

Wobei
sein.

es fr unsere

von

Z.

23 spterer Einschub

Zwecke ganz gleichgltig ist, ob der Schlu ist; das Fest wird eben immer im Taureon

gewesen

74

I-

Milet und seine Kolonien.

deutet wohl auf den Jahresschlu, zumal im

Zusammenhang

mit der oben besprochenen Festordnung. Die 'EfJdo/nala sind also das letzte Fest im Jahre, am Schlsse desselben ^).

Daher werde
auf ganz andere

ich fr die

Erklrung des ltesten Opfer-

kalenders von Milet aus vorpersischer Zeit, Milet III Nr. 31 a

Wege gewiesen als Rehm, von dessen 236 Nr. 3) diese Inschrift wohl der schwer(p. da in dieser Inschrift am wiegendste war. Ich glaube .]p;t iarafdio auf die mehrtgige Feier Ende (Z. 12) der 'Edojuala des Sngerdekrets Bezug genommen wird
Grnden
,

das Fest wird


'^QT/iiioidjvog

am

6.

schon feierlich verkndet, es wird also


ioruf-ievo

zu ergnzen sein. Es pat sehr gut, da der dem Artemision vorausgehende Monat der Anthesterion ist mit seinem Dionysosfest in Milet wie Athen; die Hera Anthea mag hier wohl mit untergee'x]Tr]i

kommen

sein.
, ,

Der erste Grund den Rehm anfhrt da nmlich Alexander der Groe unmglich von Ende Mrz des Jahres 334 an das Stephanephorat von Milet innegehabt haben knne, sondern erst von Ende September ab, ist an und fr wird aber durch die Erwgung hinsich sehr zutreffend fllig, da die Milesier eben nach der Eroberung ihm, sei es zur Besnftigung oder Ehrung die hchste Wrde fr das Jahr 334/3 bertragen haben, ohne Rcksicht auf einen Brger, der vorher bis zur bernahme durch Alexander Da dieser Brger zugunsten das Amt gefhrt hat. Alexanders, zumal wie die Verhltnisse damals lagen, verzichten mute und die Milesier es sich zur Ehre anrechneten, ein solches berhaupt in ihren Listen fhren zu drfen,
,

ist

selbstverstndlich.
*)

Da

die 'ESo/naTa

in

der Sngerinschrift zuerst beschrieben

da der neue Aisymnet hier jedes Jahr seine erste Amtshandlung vorzunehmen hat: er whlt sich seine .ToooiiatQoi. Also wird man in einem praktischen Kalender diese Vorschrift am Anfang suchen. Mglich ist auch, da die Beschlufassung, die alten Satzungen aufzuzeichnen, der Feier kurz vorherging und man also
sind, erklrt sich daraus,

um

so

mehr Grund

hatte, das nchstliegende Fest vorauszunehmen.

I.

Milet und seine Kolonien.

75

ber den
zu sprechen

2.

Beweis Eehms, den Kalender von Theben

an der Mykale, wird erst unten beim samischen Kalender


sein.

Da auch

er nicht ausschlaggebend sein

kann
fr

werden wir

dort sehen.
Zeit

Wir knnen
Taureon

also

auch

die

vorhellenistische

den

als

Jahres-

lsbare chronologische Schwierigkeit.

anfang annehmen, ja wir kmen sonst sogar auf eine unDie Stephanephorenverzeichnisse bieten uns nmlich (Milet III Nr. 122) die

zusammenhngende Liste
bis 260/59.

dieser

Beamten von 525/4

v.

Chr.

ist klar: hat irgendwo zwischen diesen Jahren eine Neujahrsverschiebung von einem halben Jahre stattgefunden so mten wir in diesem lckenlosen Verzeichnisse einen diesbezglichen Vermerk finden denn irgendein Stephanephor mu entweder ein halbes Jahr zu lang oder zu kurz amtiert haben. Was fr unabsehbare Folgen aber fr den Staatshaushalt wie fr den Privatmann ein Fehler in derartigen Datierungslisten gehabt haben mte, man knnte keinen lteren Vertrag mehr genau datieren brauche ich nicht im einzelnen auszufhren. Da nun tatschlich die Neujahrsnderung vor 288 stattgefunden haben mte, wir in unserem Stephanephoren Verzeichnisse aber nichts davon lesen, ist sie schon darum unmglich. Der milesische Kalender begann also mit dem Taureon, d. h. dem 1. Neumond nach der Frhlings-Tagundnachtffleiche. Dieser Mondkalender hat sieh bis in rmische Zeiten erhalten. Die Inschrift in Archol. Zeitung 1876 i)
.
;

Nun

p.

128 sq. C Z. 1 enthlt einen Schiedsspruch Milets, welcher von Rom im (rrenzstreit der Messenier und Lakedmonier
:

veranlat wurde

darin

heit

es

ausdrcklich

xal

2.

und
')

Die Kolonie Tyras benutzte ihn nachweislich noch im 3. Jahrhundert n. Chr., wie wir aus den beiden InJetzt,

bessere Lesung bei Ditt. Syll.* Nr. 314, wodurch auch die

behoben sind, welche Bischoff 1. c. p. 397 veranlat haben, zu glauben, da weder Artemisiou nochKalamaion noch Panemos in Kyzikos am richtigen Orte (d. h. an dem durch andere ionische
Schwierigkeiten

Kalender empfohlenen Platze) stnden.

76

I.

Milet und seine Kolonien.

und Nr. 3 ersehen. Wir haben dort Gleichungen mit dem rmischen Sonnenjahr und sehen daraus, da der tyranische Kalender, eben weil er ein Mondkalender war und kein gutes Schaltsystem hatte,
Schriften Lat. I Nr. 2

hinter

dem Sonnenkalender betrchtlich nachhinkt. Es ergeben sich aus den beiden Inschriften die Gleichungen
27. Aprilis
17.

Februarius

= 30. Artemision, = Lenaion.


8.

Fllt der Jahresanfang (s. u.) mit demTaureon richtig um Frhlings-Tagundnachtgleiche, so mte der 30. Artedie mision ungefhr dem 21. Mrz entsprechen. Wir sehen
aber, da er

dem 27. April gleichgesetzt wird, also ca. einen Monat nachhinkt. Ahnlich ist es auch im 2. Fall.
Es bleibt uns hinsichtlich des Jahresanfangs noch die Frage zu lsen, ob auch in den Kolonien der Taureon das Jahr begann.

verzeichnis

ergibt sich aus dem Prytaneni k s Athen. Mitt. VI, 1881, p. 45 Nr. 2 b (jngere Schrift der Vorderseite Faksimile ist beigegeben) einiges. Wir lesen hier als Einleitungsformel

Fr

Kyz

IlQvcdvELS AiyixoQF.lg ol nQVTavv[aavTsg

^rijva]

'AJQTF/iiiOKva Tov enl Kl. Baaarjg


jii]az0)g

L'T[rfa^;fovryi/i;

ovA^g nonliov 0o[vklov


[9)'

....

xat

xal/.-

i]daavTgTdv Tav QFira


5
.

mTiaQxoi^vTog ')]

ov Jiovvoiov

xtI.

Naheliegend wre

es

(und der Herausgeber


II 3663

hat

dies

auch getan) Inschriften wie CIG von Z. 5 heranzuziehen. Hier lautet die Eingangsformel,
soweit sie erhalten
Aiixiliov
(.laLJva
[fiiovog

zur Ergnzung

ist y()ajLtjiiaTSv]ovTog Ti~g reim)Qov ov[?.>~g] Aikiavov 'Iiaov die enQVTvevaav fit~ya Ka).axai ixakUaoav toi Udvtjuov eTii ccQXOirog (Pili:

r]ov

TQOfpl^tov etc.

')

Die Lcke

ist in

der Umschrift

vom Herausgeber

viel

zu klein

angenommen worden,

vgl.

das Faksimile.

I,

Milet und seine Kolonien.

77

Es unterscheiden
ersten
Inschrift

sich

aber

alle

Einleitungsformeln

gleicher Inschriften mit Prytanenverzeichnissen von unserer

dadurch ganz wesentlich da der das Jahr bezeichnende Hipparch voransteht, so da also folgende Reihe eingehalten ist eni innaQXOiviog ... ol riQVTavav, :

aaptsg

jti/jva

...

xal
I).

nalXidoavT^^; fiijva

(so

CIG

II

8662, 3663; Athen. MItt.


1881, p. 44 Nr. 2

XXVI,

1901. p. 121

A;

ebd. VII,

Aus
deutig

allen

diesen

Inschriften geht

hervor,

da Prytanen-

demnach unzweiund Kalliazontenanit in

dasselbe Jahr zu setzen sind.

Bei unserer obigen Inschrift

nach dem Wortlaut nur das Prytanenamt im Monat Artemision unter das Hipparchontat der Claudia Basse gefallen. Wenn es hier nicht eine ganz besondere Bewandtnis gehabt htte, wre gar nicht einzusehen, warum hier von der alten und stets gebrauchten Formel abgewichen worden ist. Es ist an sich klar, da bei dem kyzikenischen System, nach dem immer die Prytanen eines Monats im darauffolgenden das Kalliazontenamt innehatten, .sich im ersten Monate des Jahres die Prytanen des letzten Monates des vergangenen als Ivalliazonten zu bettigen hatten, was in den Verzeichnissen irgendwie zum Ausdruck gebracht sein mute. Ich glaube daher da wir eben in unserer Liste ein solches Stck vor uns haben und weiter auch, da in Z. 4 der Inschrift nicht inl QxovTo>^ zu ergnzen ist, sondern eip IrrTiaQxovvTOS ; der Platz wird fr einen Namen vor Junvoiov dann noch gengen, zumal wenn man an abgekrzte rmische Namen denkt ^).
hingegen
ist
,

^)

Bei einem griechischen


es

Namen wre
Ov
.

t\ov

vor Aiowaiov wohl

unentbehrlich;
stehen
;

steht regelmig,

es

lt sich aber auch

wenn beide Namen im Genitiv als Abkrzung belegen Athen.


:

Mitt. VI, 1881, Nr. 2 p. 45

(Z. 2.5);

davor wre noch einer zu denken.

Ich hielte es auch fr mglich, da das

von e[m verlesen

ist

aus

und zu ergnzen r[v ^V i.T^iaoxoT'yiog und ein rmischer Vorname. Ich will aber noch ausdrcklich bemerken, da, selbst wenn wir die Ergnzung des Herausgebers F[m oyovxog bestehen lieen, ]
doch
das

obige

Resultat

richtig

bliebe.

Durch

die

Formel

'

Aqxe-

inot(7,va

loy

ItI etc. ist,

zumal fr den K3'zikener, der Jahresschlu

78

I-

Milet und seine Kolonien.

Eine willkommene Besttigung des kyzikenischen Jahresanfangs im Taureon finde ich nun in CIG II 3657, in der mit dem Monat Artemision und dem Beamten
Diese stellt einen VolksHegesias datierten Inschrift. beschlu dar, durch den Priesterinnen der Gttermutter
gestattet wird, zu ehren lO^sidlxr^v ^Aaxh-Jiiddov
Xajiiei'i]i'

hiayyti-

xai

enidovaai tavTalg dcDQsdv


Tfj

sii;

to.

vvTtlovfieva
orarriQag

vn

avTip hQCc ev
etc.

avvodq) tov TavQSciog

r/] Tiejurnji

Es geht aus dem Text der Urkunde wohl hervor, da Spendung und Ehrung unter Hegesias stattsonst wrde bei einer so' wichtigen Angelegenheit fand die Zeit der Spendung durch Eponymenvorsetzung geenraxoGio^g
;

nauer ano;e:eben

sein.

so

Datum der Spendung wird mau bei Summe nicht vermissen wollen. erheblichen
Auch
das
also

einer

Die

Frau hatte
die

diese

Summe auch
^)

wirklich

irgendwann angemeldet und dann bezahlt, und zwar auf der

oivoog

des Taureon, die offenbar

dem groen

Meterfeste

voranging.
ist
,

der Artemision der letzte Monat sein. so Wollte man die Inschrift anders erklren, so mte man
welchem Jahre
(berflssige)

Da mu

aber die

Ehrung im

gleichen Jahre erfolgt

deutlich gekennzeichnet und ebenso genau festgelegt, in


die Leute Kalliazonten waren.
Inschrift eine groe Rolle,

Raumersparnis
sich

spielt

gerade bei dieser

und man htte


,
;

dann das

Hinzusetzen des neuen Hipparchen gespart.

Versammlung" es ist offenbar eine Jahresda das Fest der Gttermutter (und des Attis) in den Frhlingsanfang fiel und gewhnlich den Namen MfjXQqia fhrte; es mute also im Taureon begangen werden. Es ist daher wahrscheinlich, da die ain-Te?.ov/nevu i<jt' avTiov fsgd eben
')

Zi'vodo? heit die

vei'sammlung.

Nun

ist

zu bedenken,

die Metroen selbst sind, die mit diesem allgemeinen Ausdruck fr den

Kyzikener deutlich bezeichnet waren.


darauf hin,

da

es

sich

nicht

nur

gehendes kleines Opfer

die Feier

haben
nicht

daher, da r/y ovrM etc. und nicht den Tag angibt, an welchem die Opfer stattfanden, sondern vielmehr den Tag, an welchem

Die Gre der Summe weist um ein der Hauptfeier vorausmu wohl mehrere Tage umfat

gehandelt hat.
zu

Ich

glaube
ist

zu

avvTeXov/Lieva

nehmen

die

Geldsumme ausbezahlt wurde.

Die arroog wird der Hauptfeier

vorausgehen.

I.

Milet

und

seine Kolonien.

79

da die Stiftung in irgendeinem dem einmal annehmen vorausgehenden (unbenannten) Monat gemacht Artemision wurde, die Ehrung im Artemision (vor Inkrafttreten und
,

des

Sichtbarwerden des Wertes der Stiftung in den Augen ehrenden Volkes !) beschlossen wurde und dann die im Stiftung, die offenbar fr die Metroen bestimmt war
,

Taureon

in

Kraft getreten

ist,

wobei der lange umschrei-

bende Titel fr das gemeinte Fest sehr merkwrdig wre. Handelt es sich aber wirklich nur um ein kleines Opfer
bei der (alljhrlichen?) avrodog der Priesterinnen, so

wird Synodos fr Jahresman um so wobei schlu oder - anfang in Anspruch zu nehmen Rechenschaft ber die das Heiligtum betreffenden Dinge Grerade dabei im vergangenen Jahre abgelegt wurde. konnte die bergabe einer Spendung sehr gut erfolgen. Da das Volk sich fr die Ehrung interessiert beweist wohl am besten da es sich nicht um ein kleines Opfer

mehr geneigt

sein,

die

gelegentlich einer

Zusammenkunft der Priesterinnen, sondern

um

das groe Fest der Gttin handelt.

Nachdem

dasselbe

vorber war, werden die Priesterinnen einen Ehrenbeschlu gefat haben: dieser mu den offiziellen Weg gehen und durchs Volk genehmigt werden, und es wird daher Ende des Jahres, bis er wirklich aufgestellt werden kann.

Fr Sinope geht aus der


p.

Inschrift

BGH

XIII, 1879,

300 hervor, da in demselben Jahre der Posideon nach


fallen

dem Taureon
ist

mu;

so

kann

also der

Jahresanfang

dort nicht in der Herbst-Tagundnachtgleiche liegen, sondern

eben wohl auch mit

dem Taureon

anzusetzen.
s t r o s

Endlich machen folgende Erwgungen auch fr I


den

Taureon

als

Jahresanfang
fr

wahrscheinlich
liegt

in

der

Inschrift

AE^^

VI

(1882) p. 36 (Nr. 78)

uns eine
vor.

groe

Ehreninschrift

^AQiGrayQag

'Ana^ovqiov

Wie
ehrt.

aus dem Praeskript hervorgeht, wird er unter seinem


4.

eigenen

eponymen Priesteramt im Monat Artemision geInschrift bilden die zahlreichen Ver-

Den Inhalt der

dienste des Mannes; daruntertreten als besondere Leistungen

auch die bernahme des (kostspieligen) eponymen Priester-

80
amtes hervor

I-

Milet und seine Kolonien.

(und

zwar

in

dem

Von

allen

seinen Leistungen

erhaltenen Text 4 mal). und mtern steht zeitlich


4.

unserer Inschrift

am

nchsten seine bernahme des


,

epo-

nymen
die

Priesteramtes Z. 34sq.

Inschrift

abgefat
die

ist.

da ja unter eben diesem Nun werden Z. 36 sq. seine


diesem seinem
es
4.

Verdienste
sohaftsjahre
Inschrift

um

Stadt in

Vorstanddie

schon

erwhnt;

kann

daher

ganze

erst

am Ende

dieses Jahres abgefat sein,


(Z. 1/2)
ist

und
der

der

eingangs erwhnte Artemision

also

letzte

Monat des Jahres. Fr den Jahresanfang der brigen Kolonien sind irgendwelche Anhaltspunkte in dem bis jetzt vorliegenden

Da aber fr einige von ihnen der im Taureon, wenn auch nicht mit absoluter Jahresanfang Sicherheit erwiesen, so doch sehr wahrscheinlich gemacht ist, wird er wohl auch in den anderen Kolonien ebenda gewesen sein, Milet hat also im 7. Jahrhundert schon seinen Jahresanfang im Frhjahr (Taureon) gehabt ^).
Material nicht gegeben.
2.

Die Kulte.

Bei dem engen Zusammenhange, der zwischen den Kulten und den Namen der Monate besteht, ist durch die Feststellung des Kalenders fr die Kultbertragung aus der Mutterstadt nach den Kolonien schon ein Hauptgesichtspunkt gegeben. Es wird sich aber im folgenden nicht nur um die gemeingriechischen Gtternamen und - gestalten handeln, sondern um ganz bestimmte Spezifikationen, die sich in den charakteristischen Beinamen zu erkennen geben. Der Nachweis solcher gemeinsamer in ihrer Verbreitung ursprnglich oft auf ein ganz kleines Gebiet oder gar eine Stadt beschrnkter Gttergestalten ist natrlich fr den Nachweis kultlicher Zusammenhnge besonders viehsagend. Wir werden uns in diesem Abschnitte jedoch auch
,

unter

ber den Kalender der milcsischen Kolonie auf Aniorgos wird im Zusammenhang mit den anderen amorginischen Kalendern gehandelt werden.
')

Samos

T.

Milet und seine Kolonien.

81

die
in

Frage vorlegen mssen


schon
besiedelten
sie ihrerseits

ob
die

die

milesischen

Gtter
ver-

Stdten

alteinheimischen

drngt, ob
erlitten

Umwandlungen und Vernderungen

haben oder gar ganz in den Schatten gestellt worden sind, kurz wir werden uns nicht damit begngen drfen, Gleichungen zwischen milesischeil und kolonialen sondern werden auch den nichtGttern aufzustellen milesischen Kulten einige Aufmerksamkeit widmen, vor allem soweit wir Nachrichten ber ltere haben.
,

a)
1.

Die Kulte von Milet.


in Milet verehrten

Die wichtigste der

Gottheiten

war

zweifellos

Apollon,
sehr

der schon im lteren attischen

Gtterkreise eine

bedeutende
als 4

Rolle
^)

gespielt
heilig

mu, da ihm nicht weniger

Monate

haben waren
:

der Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Thargelion.

Die

meisten ionischen Kalender weisen diese Apollomonate auf, sie gehrten also vielleicht dem urionischen =^ altattischen
der

Kalender an und sind von den ionischen Kolonisten aus alten Heimat nach Kleinasien mitgebracht worden^).

Freilich erfordert gleich die erste


die wir zu besprechen

Form

des Apollokultes,

haben werden, noch eine besondere


hatte seinen Kult
in

Analyse.

Apollon Delphinios
Stadt
archiv,
gottheit)
selbst.

der

Sein Heiligtum

lag beim Marktplatze an


milesische Staatsseine

der Lwenbucht und


ein
^).

war
also

zugleich das
fr

Beweis

Wichtigkeit

(Stadt-

In Milet wie Athen fand das Fest des Apollo

')

ber

die Delphinien

im Munychion

s.

u.

*)

Ob

das gegen die heute ber Apollos Herkunft aus Kleinasien

Merkwrdig ist jedenfalls, da kein Monat nach dem Gott genannt ist. Es wre also sehr wohl denkbar, da die zugrundeliegenden Feste
herrschende Theorie spricht, will ich hier nicht untersuchen.
ursprnglich mit Apollo nichts zu tun hatten.
')

Vgl. ber das Heiligtum die Publikation von G.

Kawerau und
der
Berliner

A.

Rehm,

Das Delphinion

in

Milet

(Miletpublikation

Bilabel, Die

ionische Kolonisation.

82
Delpliinios

Milet und seine Kolonien.

um

die gleiche Zeit

(Taureon-Munychion)

statt,

was man ungezwungen auf eine Ul)ertragung aus Athen deuten knnte. Es ist allerdings dann der Einwand mglich, da auch anderwrts, z. B. in Kreta, sein Fest um da dies also etwa nach dem Bedieselbe Zeit fllt ginn der Seefahrt ^) orientiert ist und sich daraus die bereinstimmung gengend erklren lt. Aly, Klio 1. c.
,
.

14 schliet sich auch unbedenklich ^) der Ansicht an, da unser Milet seinen Namen wie seinen Delphinioskult aus dem nrdlichen Zentralkreta bezogen hat". Zunchst ist es aber gar nicht erwiesen, da der Kult des Apollo Delphinios in Milet schon vorionisch war denn die Funde im Heiligtum reichen nicht ber das 6. Jahrh. hinauf (vgl. S. 83, 1). Der Zirkelschlu bei Aly ndert daran nichts. Im kretischen Apollokult (p. 15) wird vom Delphinios behauptet diesen Kult besa, zeigt da Milatos (auf Kreta)
p.
;
. .

schon der Delphinioskult des karischen Milet, das in irgendeiner Beziehung zu ersterem gestanden haben mu".

Das
nur

grndet sich auf den gleichen Ortsnamen, der freilich


besagt,

da in einem Teil Kretas und in Karlen eine verwandte Bevlkerung sa. Da Milet vom ist damit nicht kretischen Milatos aus gegrndet sei bewiesen. Natrlich will icli nicht leugnen, da zwischen Kreta und Sdkleinasien Beziehungen bestanden, mindestens Handelsbeziehungen. Ob man mehr behaupten darf, mchte ich trotz Herodots Nachrieht ber die Lykier nicht fr ganz sicher annehmen. Ich glaube, Kannengieer (Klio XI,
sprachlich
,

1911,

p.

26

sq.

gische, besonders kretische

Namen

bei

den Etruskern") weist uns den rechten

Weg

fr die Aus-

Museen von Th. Wiegand Heft 3, 1914). ber den Gott hat W. Aly, Delphinios, Klio XI (1911) p. 1 sq. gehandelt, nachdem derselbe schon in seiner Habilitationsschrift (Freiburg i. B. 1908) ,Der kretische ApoUokult" p. 13 sq. das Material ber ihn gesammelt hatte.
')

Man

beachte, da Apollo Delphinios


fr die Griechen

nur in Handelsstdten

sich findet;

war

er also jedenfalls eine die Seefahrt

beschtzende Gottheit.
*)

Auf

die Monatsfrage geht er nicht ein.

I.

Milet und seine Kolonien.

83

Wanderung der altkretischen, nichtgriechischen Bevlkerung. Gerade im Westen kehrt der in MilTog steckende Stamm
hufig wieder.

Da andererseits Aly in seinem Aufsatz Delphinios auf das hohe Alter der Verehrung dieses Gottes in Athen
hinweist

aus Athen fest

halte ich zunchst an seiner bertragung Darin bestrkt mich des Strabo (C 179) Nachricht, da er allen loniern gemeinsam sei; whrend der kretische Einflu sich von Ephesos sdlich erstreckt (Aly ebd. p. 5), ist D. gerade in Phokaia und Chios schon
(p. 24), so
^).

sicher nachzuweisen.

in dem genannten Aufsatze nun schliet aus Milet


in

Aly von dem


wieder
aber ein

Milatos postulierten Delphinioskult

zurck auf das hohe Alter desselben in Milet.


begrndeter Nachweis fr kretische Herkunft

Da

fehlt,

wird

der Kult eben doch aus Athen direkt bertragen sein (nach
Milet sowohl wie nach den anderen ionischen Stdten).
die Festzeiten sehr

Da

genau zusammenstimmen,

ist eine will-

kommene Besttigung.
Inschriftlich ist uns der Apollo Delphinios
fters bezeugt,
cf.

fr Milet

den Index in Milet


iioIttoI

111.

Die wichtigste

Stelle

im Dekret der

haben wir oben ausfhrlich

besprochen.

nicht nur fr Milet sondern fr die ganze Landschaft zu besonderer WichtigNeben dem Delphinios
ist

selbst,

keit der

Apollon Didymaios
ist
(^ilt'^aiog

gelangt, genannt nach

der Milet benachbarten Kultsttte in Didyma.


licher

Sein eigent-

Beiname
Milet
III
p.

(0ihog).

')

407 wird zwar angedeutet, da unter den Schichten

wegen Grundangegraben werden konnten. Allein gerade solche fordert auch die bertragung aus Athen, und Ephoros beweist hier nichts wegen der P^tymologie Miletos-Milatos. Woher Delphinios nach Delphi- Athen kommt, ist eine Frage fr sich. brigens hat nach Ed. Meyer die Besiedlung Kleinasiens vom Mutterlande schon in mykenischer Zeit eingesetzt; also knnte Delphinios in Milet sehr
des
6.

Jahrh. im Delphinion noch ltere wai'en, die


nicht

wassers

alt sein.

84 H. Geizer
*)

I-

Milet uud seine Kolonien.

von der These, die die eigentliche Heimat der E. Curtius aufgestellt hatte Jonier sei Asien gewesen, annehmen zu drfen, da der ursprngliche Gott in Didyma Apollo gewesen sei ^). Und
glaubte
,

ansgeliend
,

in der Tat datiert schon Paus^anias VII 2, 6 Heiligtum und Orakel Apollos in Didyma in vorgriechische Zeit hinauf. Hiergegen ist zunchst einzuwenden was schon oben ber die athenische Herkunft des milesischen Apollokultes gesagt wurde. Es lt sich aber andererseits auch aus den Didymalegenden deutlich zeigen da Apollo ursprnglich dortselbst nicht verehrt wurde und da man recht knstliche Erzhlungen ersann, um alles, was der didymische Kult den Besuchern zeigte, zu erklren. Wir wollen beginnen mit der Legende ber das Priestergeschlecht der Branchiden. Sie ist uns berliefert bei Konon, Narr. 33 ed. Hoefer, und beim sogenannten Lactant. Placidus (Scholion zu Stat. Theb. VIII 198), beide nach Hoefer Sie geht einerseits aus p. 80/1 auf Ephoros zurckgehend. von Apolls Beinamen Philesios, andererseits von einer Etymologie die Branchos mit Qyxo^ Kehle zusammenhngen lt (also nicht wie andere Qdyxog als den Heiseren" erklrt). G. Knaack, Analecta Alexandrino-Romana, diss. Gryph. 1880, denkt als Quelle der beiden berlieferungen an Kallimachos' Branchosgedicht. Gegen beide Autoren ist aber einzuwenden, da eine gemeinsame Quelle fr beide Versionen ganz unmglich ist.
, ,
,

Ich stelle beide nebeneinander

Varro
198).

(beim sog. Lactantius

Konon
fhrt

(Narr. 33 ed. Hoefer).

Plac. zu Stat. Theb.

VIII
(v.
1.

Der Delphier
xatd
Milet

Demok

os

xqr^af.u)y

gegen

Ein gewisser
stckte
*)
*)

Kius
a.)

und lt dort seinen


rot exTievoaL

Olus, elius, Cius u.

frha
-

Sohn anovdf

in

pe

r e

grin

xai dyvoi<jc zurck (Smikros).


1869.
die Kultlegende

In seiner Dissertation:

Auch

R. Herzog,
in

De Branchidis, Leipzig Das panhellenische Fest und


Sitzungsber.

von Didyma, Ansicht aus.

Berliner

1905

p.

993

spricht

letztere

I.

Milet und seine Kolonien.

85

tione an

der Kste und verga seinen Sohn Smicrua. Der kam zu Patron und

Ein Kind des Ziegenhirten

Eritharses fhrt ihn zum


Vater,welcher ihn aufnimmt.

weidete cum suis pueris Erzhlung vom Ziegen.

Schwan

als sie das Kleid


,

Die 2 Knaben weiden. Andeutung der Schwanengeschichte welche mit der


,

aufheben
solle
1
i

finden

sie

ein

Weib. Dieses
e b e n.

sagt, Patron

den Smicrus beraus

Patron gibt ihm zur Frau. Geburt des Branchos. Apollo kt ihn in silvis. Er fngt zu weissagen an und
seine

Aufdeckung Leukotheas endet. Leukothea befiehlt, die Milesier aufzufordern, sie zu ehren

Tochter

und einen Knabenagon


einzurichten.
heiratet
eine

Smikros

vornehme

wird unsichtbar Beide erhalten Tempel, welche vom Ku des Apollo


oder wegen des Knabenwett-

(!).

Milesierin^). Geburt des Branchos. Apollo kt ihn


auf der Weide, wo der Altar des Apollo Phi-

kampfes
werden.

Philesia

genannt

lesios steht. Er sagte in Didyma.

weis-

1. c. wird Branchus Sohn Apollos et futurorum d e u s genannt. Diese gttliche Natur des Branchos bei Varro durch die Errichtung des Tempels ausgedrckt, tritt bei Konon ganz zurck. Als Vater erscheint demnach Apollo nicht aber der Sonnengott deutet doch durch das Wunder die Gttlichkeit des Kindes an. Aus dieser Vergleichung ergibt sich zweifellos, da die Verschiedenheiten beider Versionen zu gro sind, als da sie auf eine Quelle zurckgehen knnten. Die Leukotheaerzhlung von Konon hat nur Sinn, wenn man voraussetzt, da Leukotheaverehrung und gymnische Knabenagone im didymischen Kult tatschlich eine Rolle spielten und da man die Gttin durch diese Erzhlung an die

Bei Lact. Plac.

ipse peritissimus

')

Kai

avitj

(die Milesierin)

xlxrovaa oqo.

rpiv

xov

ijXiov arnfj

di

lov

ozfiato?

sladi'vza

di

ifjg

yaoiQog xal tn' aioitov Sis^sk^eTv.

Be-

nennung des Knaben

otto tov ovfIoov.

hnlich bei Ps. Lactantius.

86
sonstigen

I-

Milet und seine Kolonien.

didymischen Kultlegenden anschlieen wollte.

Ob

ist, bezweifle ich. berhaupt zeigt die Kononerzhlung durchaus bewute Umformungen, die der ursprnglichen Legende fremd gewesen sein drften einmal wird das didymische Orakel in Beziehung gesetzt zu Delphi man mchte Didyma als eine delphische Filiale (xaid xQ/^Of-tv des delphischen Gottes zieht Demoklos aus!) erweisen. Varros Quelle wei davon nichts. Auerdem verkennt Konons Erzhlung vollstndig das alte Problem, das die Grndungssage ursprnglich lsen will: den doppelten Kult in Didyma, wofr sie die Nebenerzhlung von Leukothea einfhrt. Ich bin daher geneigt, die Varroerzhlung fr eine ltere Version anzusehen, enthalte mich hinsichtlich der Quellen aber aller Vermutungen. Von einer 3. Variante haben wir eine Spur bei Lactantius 1. c. III 479, wo Branchos als Thessalus bezeichnet wird ^). Bedeutsam treten uns bei Varro 2 alte

das sehr alt

Tempel in Didyma entgegen. Trefflich erinnert Lact. III 479 an das hnliche Verhltnis Apollon-Hyakinthos in Amyklai (wo Hyakinthos den lteren Gott darstellt der von Apollo zum Heros herabgedrckt wurde). Das letztere war auch oifenbar bei Branchos der Fall. Da er als deus von Varro bezeichnet wurde, ist schon hervorgehoben.
,

Mehr Licht aber bringt die eben genannte Stelle des sog. wo wir lesen ranchiadae qui J o v e m Lactantius Brauch um colunt. Fr einen ursprnglich doppelten Kult in Didyma zeugt auch die Tatsache, da 2 Priesterneben den geschlechter fr Didyma nachweisbar sind Branchiden die Euangeliden, deren Stammherr (Kon, narr.
,
: ,
:

44) schon von Branchos als


eingesetzt
Seite
^)

Verknder der Orakelsprche


standen

wurde.

Die

ersteren

auf persischer
die

und waren

offenbar das Priestergeschlecht, das

Dienste des alten Gottes war;


liden vielleicht
)

ihnen mgen

im Euange-

ihre Rolle
in die

streitig

gemacht haben.

Auch

421,

Richtung der Kononerzhlung Strabo C Delphiers Machaires genannt wird. Schlielich haben sie das Heilig) Vgl. H. Geizer, De Branchidis. tnno an Xerxes auch wirklich verraten.

Hingegen weist

wo Branchos Abkmmling

des

I.

Milet und seine Kolonien.

87

sonst

gibt

sicli

als

der

2.

der

alten

Gtter in
(Dole
re

Didyma
(fr.

deutlich Zeus zu erkennen.

Bei Kallimachos heit es


,

36 Schneider):

Jai^toiSL;
'

sviimnaioi

xai

Zei\,

/lvfiov
metris
v.

ai'd^x^
sq.

Ahnlich

sagt

Terentianus

de

1886

hymnumBranchiadae Phoebocantasse Jovique/pasturera


teilt

Branchum. Nikandros von Kolophon {Aliv)L fr. Stejjh. B. s. etwas ber den Kult mit
;

Scbneider)
Jidvfta

v.

rTiog xai ^taiTslov Milt^zov, dcfiaQo^tevov

Ju

xai \4m)l'iv)ri.
sie zeigt,

Diese letztere Stelle

ist

besonders wichtig, da

da auch Zeus Branchos an dem Orakel Anteil hatte '). Wenn auch Zeus spter sehr zurckgetreten sein wird, eine Erinnerung an seine wichtige Rolle mu sich immer erhalten haben, und das Priestergeschlecht der Branchiden wird sich auch darum bemht haben, da sein alter Gott Branchos nicht ganz verschwand. Sie konnten aber nicht hindern da er hnlich wie Hyakinthos zum Heros und
,

in den Augen der Griechen vor dem mchtigen neuen Gott herabsank. Branchos wird also in Didyma der alteinheimische Gott^) gewesen sein.

Geliebten Apolls

Eine .Genugtuung schuf sich aber die alte PriesterDie von Herzog (1. p. 87 c.) des Zeus Branchos. herausgegebene koische Inschrift hat uns gelehrt, da es in Didyma noch eine weitere wichtige Legende gab worin das Vorhandensein des dortigen Apollokultes dadurch erschaft
,

klrt wird, da Leto in


habe.

Didyma von Zeus

empfangen

Damit wurde Didyma eingereiht in die Zahl der hl. Orte, die im Leben des (iottes eine Rolle spielten. Auch hier eine Motivierung der Tatsache, da das didymische Apolloorakel
des Gottes gehrte.

zu den

bedeutendsten

Kultsttten

Der

Priester, der die

Legende erfand,

mag

dabei daran gedacht haben, da der Zeuskult hier das


')

Auch der Heros Branchos weissagt!


Inschriftliche Zeugnisse ber den Zeuskult in

*)

Fest, die Boegien, hat B. Haussoullier,

Boegie in Melanges H. Weil

p.

147

sq.

Didyma und sein Le culte de Zeus Didymes, la gesammelt (Nachtrge in Milet,

etudes sur Thistoira de Milet et du Didymaion).

88

I-

Milet und seine Kolonien.

Ursprngliche war

und mit diesem dann

erst

ehrung des

Zeussohnes verbunden wurde.

die VerPausanias

(s. o.) hatte also offenbar Kunde von dem auerordentlich hohen Alter des Heiligtums in Didyma. Da er aber Branchos als Geliebten Apolls kannte, nicht als Vorgnger,

bat er natrlich den Apollokult selbst in vorionische Zeit


hinaufdatiert.

Man

sieht

brigens,

da

die

zuletzt

er-

whnte Legende deutlich


das natrlich

eine Spitze gegen Delphi hatte,

Didyma

als seine Filiale

erweisen will.

Auch auf den Ortsnamen Branchiadon weise ich noch hin von dem Priestergeschlecht erhlt ein Heiligtum seinen Namen nicht, sondern von dem Gotte. Bis zur Vertreibung
:

der Priester wird er der allein bliche gewesen


scheint nur den

sein.

Herodot

Namen BQuyyJdai gekannt zu haben. Eine weitere Apollogestalt in Milet ist A p o 1 1 o n Uli OS. Strabo C 635 berliefert: OlIiov d' ^AnlXuna
y.al

xalovol TLva
pixv
IC)

Ml/J^oioi xal J\h()i^ olov vyiaoiixov xai naio)-

yccQ

ovstv vyiaiveir etc.

Der Gott

selbst ist in-

schriftlich

noch nicht bezeugt;


nichts.

auch ber den Ort seiner'

Verehrung wissen wir


ziemliche Verbreitung
sich aus

Er

scheint

jedoch
,

eine

berhaupt gehabt zu haben

wie

dem Personennamen vkiddr-g ergibt ^). Da Apollo in Didyma auch als Heilgott verehrt

wurde, lehrt die Inschrift


^Aaxh]nuit
oioTrjQi

GIG

2864:

'AthY/Iidvi z/tdvftel xai

xal ^Yysia.

ber Beziehungen des Apollo


spter.
ist

iatros der Kolonien

zum didymischen Gott siehe Auch Aj)ollo Qv'Cog (Hesych s.v. Qviog)

fr

Milet bezeugt, ohne da wir sonst etwas ber ihn wissen.

Ebenso
2.

Anllov Avxrjog
Artemis.
Ihr Kult

im
ist,

7.

Bericht

p. 18.

nach dem Monatsnamen

Artemision zu schlieen, von den ionischen Siedlern schon aus der Heimat mitgebracht worden. Auf diese Tatsache
deutet
>)

auch die im Scholion zum Zeushymnus des KalliVgl. die

bequeme Zusammenstellung
Diss. phil. Hai.

bei E. Sittig,
1

nominibus theophoris,

XX

p.

48

sq.

De Graecorum Von den dort


Ein neuer

genannten

ist

einer aus
cf.

milesischem Gebiet [TeichiussaJ.

OvXiddrjg in Milet III,

den Index.

1.

Milet und seine Kolonien.

89
ist

machos

(Z. 77) erzhlte Geschichte

^).

Eine Xnaivir^
allein
ist,

nun

zwar bisher

in Milet nicht bezeugt,

man

sieht der

Geschichte doch an, da sie erfunden

um

etwas Athen

und Milet Gemeinsames im Kultus der Artemis zu erklren. Mit Recht schliet Nilsson, Griech. Feste p. 242, da aus der bei Hesych s. v. belegten ionischen Form KiOonea die Gttin noch einmal fr lonien nachweisbar sei (in Athen ist XiTwvi] Beiname der brauronischen Artemis von den ihr
dargebrachten Gewndern). Ich trage also kein Bedenken, Daher wird sie auch fr Milet in Anspruch zu nehmen. es wohl das Fest der Xirovh: sein, das zugleich mit einem

Opfer fr Neleus, der ja ihren Kult eingefhrt haben

soll,

verbunden wurde ^). Im brigen ist Artemis sowohl fr Milet selbst wie fr Didyma auch inschriftlich bezeugt (cf. den Index zu Milet III). Im Delphinion stand ein der Artemis geweihter Altar (xMilet III Nr. 131), den Wiegand ebd. p. 408 fr die

Artemis /Jelifivia
mchte.

(wie in Athen) in Anspruch

nehmen
(Berl.

Doch

ist

auch hier der Beiname nicht erhalten.


ber die Ausgrabungen

Im

2.

vorlufigen Bericht
p.

werden erwhnt archaische Sitztiguren ohne Kopf, welche die Reihe der vom hl. Wege nach Didyma bekannten Figuren in der stilistischen Entwicklung fortsetzen a^if dem Fue des Thrones einer SitzSitzungsber. 1901

903

sq.)

figur

stand 'Aqre
gleichzeitig

.;

besttigend treten hinzu 2 in der

Nhe

eingemauerte

Altre
aus

der

Artemis
4.

Lochic und Artemis Pythie


sowie eine Marmorstele aus
')

rmischer Zeit,
des
vorchrist-

dem Anfang

Ntjkevg 6 Kodoov ojioixlav &e/isrog jio 'd^tjvir sXae )iQr)0((6v sysiQai


xfj

^oai'ov
(i'oTi

'AgtE/iiii

etc.

xai

dfjJioTS

ioQrfjg

lij

'AQZsfxidt

sv

zfj

Xitwvi]

de Sfj^iog 'TTixfj?)
xaQJiov.
y.ai

djis?.{^ODV

evqs ovv jrf^jiokvv xai didqroQor eyovaar


ejioirjoev

rjQxrjixhov

ex

lovzov

yaX^ia
ztjv

rj)

de,
r)

xai
'

ovto)

fiezcxiaev ev Mi/.^zfp. ajto


r)

zov d/j/w ovv

ea^e

orofiaaiav
'Aore/ic8i.

AQzeiiig

zt

Tixzofievojv
3,
*)

zjy

oecpwv dvezi'Oeaav zn

i/idzia

Cf.

Kall,

hym.

225.
Cf. Plut.
)]v

mul. virt 16: ovot]g ovv

eoQztjg

'

AQzefiiog xai &voiag Kafjrt

Mdrjolotg,

Nrjh]t8a jtQooayoQevovoir.

Fr Syrakus bezeugt Athen. XIV

629 e eine Xizotvea Artemis.

90

I-

Milet und seine Kolonien.

liehen Jahrhunderts mit .... Ziisatzbestimraungen zu einem

Beschlu ber Ehrengaben an die Artemispriesterin".

Eine le^aia

dtd

lov

xr^i^

Bo v la

a g ^^QTejtiidog

(zugleich vQOifQog

rr-g

IIv^ir^g^^QTefudog) lernen wir

BGH I

(1887) p. 288 Nr. 64 kennen. In der Inschrift Ditt. Syll.^ Nr. 660 lesen wir '^/ q t t ft ig Bov'l i] ff q o g 2: x i q i g (cf zu letzterem Beinamen P.-W! s. v. Skiris).

in

Von Artemis Pythie endlich, die ifis/tiiving 0-sg Didyma ist, brauche ich die vielen Zeugnisse gar nicht
zusammenzustellen
;

alle

doch seheint

sie erst

spt bezeugt

^).

Das Kultbild der


der Stadt nicht selten,

milesischen Artemis ist auf


cf.

Mnzen

z.

B. Catalogue of Greek coins

in the Brit. Mus., lonia p. 149, 178.


3.

Poseidon. Auch

sein

Kult

ist

ohne weiteres aus

dem

Monatsnamen zu erschlieen. Inschriftlich finde ich ihn


^);

bisher in Milet selten belegt

doch zeigen die literarischen

Nachrichten, da es der panionisehe Poseidon

Helikonios
Altar:
xai

war.
TTQO

Nach Paus. VII


TS
ivTi inl

24, 5

hatte

er

einen

MiKrjioig
T'fjg

irjv nr^yi]v

rrjv

Bilia Iloaeidovog

nlsig eauv 'E}.iyM)viov offig. Schol. Yen.


iv
Mikrinit

B ll.Y 404

(paalv

uqov noasidv)vag
xaif
f'y.aaTov trog

'Elixvrviov

iQd^ai.

avvr]&F.g de rolg ixel

eyxvx/.siv rag
idiv

^vaiag
tQvyf^g

decii

Grjf-iela

lafivovair

dno

rijg

zavQon

oMVTMv yaQ TO)v zacQLv oxovan sijui-vij ts sivai tov i^enr Cf. dazu Nilsson Griech. xai Trjv ^voiav dandCso^ai.
,

Feste

p. 79.

Wichtig ist es, da wir fr Sinope durch die Inschrift XIII (1889) p. 300 wissen, da das Fest des Poseidon Helikonios zweimal im Jahre, im Taureon und Posideon, gefeiert wurde. Wir erinnern uns bei dem ersteren Monat sofort an das im lliasscholion erwhnte Stieropfer fr den

BCH

')

"Agre/tig

'Aong JHSt 1896


4.

p.

225 Nr. 9

(in

Teichiussa gefunden)

scheint mir aus lasos zu stammen.


2)

Die im

Bericht (Berliner Sitzungsber. 1905


Po.<iieidon

p. 538)

erwhnte

Votivinschrift

an

ist

von Herrn
Gottes.

Prof.

Rehm

ist

es

mir nicht zugnglich. Nach Angabe ein spter Altar, ohne Epiklesis des

I.

Milet und seine Kolonien.

91

dem Feste und damit dem Monat den Namen Auch 11. Y 403 sq. ist selbst zu vergleichen. Es findet sich brigens fr Poseidon selbst der Beiname TavQnoi; (s. u.), und aus diesen Tatsachen heraus wird der Monatsname zu erklren sein.
Gott,

das

gegeben

haben knnte.

Eine Vergleichung mit dem athenischen Kalender freilich lehrt, da der entsprechende Monat dort Munychion heit.

Da

in

demselben offenbar kein Poseidonfest stattfand, kann

der milesische Kult nicht aus Athen

gekommen

sein.

Wir

wissen aber, da die botisch-thessalische Einwanderung in Milet stark war, und denken daher zunchst an diese

Stmme
In

bei der

Kultbertragung.

der

Tat

haben

wir

das

wichtige

Zeugnis

des
in
sq.

botischen Dichters Hesiod, da der TavQsoL; Tlooeiwv

Theben

als

Stadtbeschtzer verehrt ward


Tj

Aspis 103

fika

r:

IL

TiazrJQ

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Tifia r]v xE(falrjv ital

Tav q sog 'Evvoaiyaiog,


ov exF
auch
i

og

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4,'

X Q

i)

e fii

sta

r e Tikr^a.

die Inschrift Kl Vll 1787 herangezogen werden welche Ssoi TavQov bietet doch ist hier mglicherweise an Dionysos zu denken. Leider wissen wir noch nicht, welchem Gotte der botische Monat Bukatios heilig war. Nach Nilsson 1. c. p. 466 entsprach er dem botischen Posideon; es wre -also denkbar, da er ein Poseidonmonat war. Ursprnglich also ist der Taureon in Milet etc. dem Poseidon Taureos heilig gewesen. Doch scheint diese Gottheit frh

Vielleicht darf hier

aus

Thespi

in

Botien
;

in den Hintergrund geschoben

wo

nicht ganz verdrngt


,

worden zu

sein

durch

den

Poseidon Helikonios

wie die

Inschrift aus Sinope lehrte.

Wie
schnen
p.

das kam. wird dem klar,

Aufsatz

Panionion
deutet
p.

38

sq.) liest.

Er

Wilamowitzens 1906 46 wenigstens den Gedanken


der
v.

(Berlin.

Sitzungsber.

da der Kult des Helikonios in den ionischen Stdten vom Panionion stammen knne. Dagegen sprche nach V. Wilamowitz die allgemeine Verbreitung des Gottes.
an,

92

I-

Milet und seine Kolonien.

Das homerische Zeugnis freilich will mir nicht allzuviel beweisen, da es von einem ionischen Aden stammen l?ann. Ich glaube also doch da es mit v. Wilamowitzens Bemerkung ber den panionischen Helikonios und den in den
,

ionischen Stdten

seine Richtigkeit hat

').

den

Man hat sich neuerdings vielfach dazu entschlsset, Namen Helikonios von dem Stdtchen Helike abzuleiten.
das

Da

schon

sprachlich ganz unmglich

ist,

hebt mit

Recht V. Wilamowitz hervor. Da die Beziehungen loniens zu Achaia, die wir bei manchen Schriftstellern hervorgehoben finden, sich auf diese falsche Etymologie grnden und daher nichts beweisen, ist klar. Busolt, Griech. Gesch. I p. 286, 5 vertritt die Erklrung Wellengott", die an und fr sich sehr wohl denkbar ist. Wenn v. Wilamowitz die alte Erklrung vom botischen Helikon festhlt ^), ist dies wohl begrndet, da der Gott einerseits in Botien berall verehrt wurde und ganz offenbar auch nach lonien von dort kam andererseits der Poseidonkult fr den botischen Helikon uns durch den Hym. Hom. 22 auf Poseidon auch
,

direkt berliefert

ist.

Strabo C 633/4 berichtet uns auch von einem Poseidonaltar zwischen Milet

und lasos (w Ilooaldun

ro Mih;oiojp)
(vgl. Milet
I,

auf

Kap

Monodendri, sdwestlich von

Didyma
ist

IV. Heft).
p.

Ein

Poseidon Asphalios

im

6.

Bericht

27 genannt, und endlich kennen wir einen Poseidonkult in Milet, dessen Heimat ebenfalls in Griechenland, aber den des zu suchen ist nrdlicher als die des Helikonios
, ,

Poseidon
')

'Er

nsvg

der nach Tzetz. Lykophr.-'') 722

brigens ein neuer Beweis fr die Richtigkeit meines Ansatzes

der Orndungszeit von Sinope, das den Helikonios schon im Taureon Sinopes schlechtes Verhltnis zu Milet macht eine sptere feiert.

bertragung des Kultes wenig wahrscheinlich. Andererseits war nach der zitierten Untersuchung das Panionion nicht vor 700 (p. 46) gegrndet; Helikonios kann also erst nach dieser Zeit im milesischen Taureon verehrt und dies nach Sinope bertragen sein. In dem zitierten Aufsatz wie auch in , Staat und Gesellschaft der Griechen" p. 20 (Kultur der Gegenwart H, 4, 1).
'')

3)

Schol. Lyk. Alex., ed. Kinkel.

I.

Milet und seine Kolonien.

93

in Milet verelirt wurde.

Er

ist

nicht zu trennen von der

thessalischen Sage, nach der Poseidon in die


thessalischen Flusses Enipeus eindrang,
stalt des
4.

Mndung
in dessen

des

um

Ge-

Salmoneus Tochter liebend zu umfangen. ber ihren Kult kann man heute, ehe die Funde verffentlicht sind in mancher Hinsicht nur schwer ein Urteil fllen. Nach dem 4. vorl. Bericht (Berl. Sitzungsber. 1905 p. 545/6) fand sich der Tempel der Gttin bei der Theaterbucht und stammte aus sptarchaischer Zeit; darunter wurden Reste eines lteren Tempels (cf. die Inschrift p. 546) aufgedeckt. Nach Milet 111 p. 407 ergab das Athenaheiligtum ^) Reste der ausgehenden mykenischen Zeit, alsu vielleicht etwa dem 13. Jahrhundert v. Chr. angehrig. Ob es sich um Athenekult in dieser frhen

Athene.

Zeit schon gehandelt hat,


es

mu

zweifelhaft bleiben

wenn

auch nicht undenkbar denkbar ist. Nach P. -W. 1 1941 gehrt Athene zum ltesten Gemeingut der griechischen Stmme". Andere wieder halten sie vielleicht mit mehr Wahrscheinlichkeit fr schon der vorgriechischen Bevlkerung angehrig. Auch in Kreta hatte die Gttin uralte Kulte, und es mu angesichts dieser neuen, aus so

alter Zeit

stammenden Funde dahingestellt

bleiben, ob sie
ist.

aus Kreta oder Attika in Milet eingewandert


richt (Inschrift p. 547, vor

Inschriftlich bezeugt ist uns der Athenekult

im

4.

Be-

dem

hl.

Tore gefunden
im
3.

Athene
(Berl,

Soteira).

im

6.

Bericht

p.

27;

Bericht

Sitzungsber. 1901

p.

85) ist ein

Marmorquader mit Bustro-

phedoninschrift erwhnt

ieQ]H E(i)M[.

Der Kult der Athene scheint


Rolle gespielt zu haben und

in

Milet keine bedeutende


sich

findet

nur in einigen

Propontiskolonien
lichen Einflu

wieder,

in

denen er auch durch kult-

der Troas

und Umgegend erklrt werden

knnte.

Fr Kyzikos
Bericht
p. 7.

vgl. Anthol. Pal.

VI

342.

')

Cf. 6.

;:

94
5.

I-

Milet und seine Kolonien.

Zeus, ber

seinen Kult in

Didyma
ebenso

ist

oben (unter

Apollo)

schon gebandelt worden,

ber sein Fest,

Im 4. Bericht werden erwhnt Weihungen die Boegien. an [^ei-i'j Baailsvg 'ETrt^yoos (verbaut in die sptrmische Stadtmauer) und [Zev,-] Meytoiog "iJhog ^) (beim Theater). Ebd. p. 542 ist ein dem 5. Jahrhundert (Milet III Nr. 130
nach p. 408 ebd. viel jnger als der Altar) Rundaltar des Zeus Soter^) aus dem Delphinion erwhnt (vgl. Milet III 150, 22). Zeus (Soter) war danach also auch im Delphinion tviFfiiviOs 'hg (nebst Apolls Schwester Artemis). Leider wissen wir ber das Verhltnis von Zeus und Apollo hier gar nichts, so gerne wir erfahren mchten ob der Delphinios hier
die Schrift ist

angehriger

schon in vorgriechischer Zeit eine Verehrungssttte hatte.

Ein anderer Beiname des Zeus


aus

tritt in

dem Delphinion
brigen
sind

(Milet III Nr. 31a, 9) auf,


NoiOi;
(cf.

dem Opferkalender wo Behm


,

wohl richtig an Zevg

Im

eine Reihe

Nr, 186 u. p. 165) denkt. von Denkmlern die Zeus

mit irgendeinem
zutage getreten
,

cf.

meist karisclien
6.

Beinamen

zeigen,

Bericht

p.

27

Zeus Labraundios

ist durch 6 mit der Doppelaxt geschmckte Altre vertreten, Larasios und Zeus Lepsynos einmal ebenso der 'Olvf^iniog Ueioaloi; (auch CIG 2867), KsQavviog -wi/-^, TsQiinO^svi;, 'Oftoovliog^) und KaraidTfjg
,

(einmal yla^hdiog)

endlich

Aus

kleiner Altar z/^Ov," tknidioy gefunden". kennen wir als Beiname 'Yeciog. In spter Zeit finden wir einen "i' (/'/ o" / o Endlich ist zu erwhnen der Zeus Bov Xai o g der Lichasinschrift (Batist

ein

Didyma

c,\

hausinschriften 12 a 12), auch Milet III Nr. 37


6.

44.

Dionysos.
Es
ist dies

einzelte
')

Whrend wir bisher nur ganz verErwhnungen dieses Gottes kannten (aus einer
eine besonders interessante Inschrift; sie lehrt uns,

da Zeus auch der Sonnengott war (wohl bei der einheimischen Bevlkerung). Daher wird seine Verbindung mit Apollo in Didyma leichter
verstndlich.
*)

Auch

in

Didyma nach Milet

III

Nr. 150,

21

als

Zeus Soter

verehrt.
8)

Einer anderen Stadt angehrig,

vgl.

Milet

III

Nr.

H4

3; 12.

I.

Milet und seine Kolonien.

95
Musen,
3.

Weihung
p.

eines Philinos an ihn

und
p.
p.

die

Bericht
,

85

aus der (Irabschrift einer Bakchospriesterin


der Orgien,
4.
6.

mit
fr

Erwhnung
ltere Zeit

Bericht
Bericht

547,

und auch
,

aus dem
2

22

ff.)

hat uns das

Delphinion noch

weitere (Milet ill Nr. 31 a

und 156)
Diese

und darunter
ist

die wertvolle erstgenannte beschert.

eine Opfervorschrift reif archaischer Zeit, in der nach

Rehras Meinung das Fest der Dionysien zu ergnzen wre.


Freilich ist der

Monat Artemision, den Rehm fr


nicht richtig,
s.

die Zeit

desselben annimmt,

o.

S. 74.

Wir

finden

das Fest des Dionysos im Elaphebolion

(=

Artemision) in

Athen

als

das wichtigste des ganzen Monats.

Schon der

Name
immer

des letzteren deutet aber darauf hin, da das nicht


so

gewesen

ist.

drcklich,

da

die lteren,

Zudem bezeugt Thukyd. II 15 ausdem Dionysos tv Aif.ivaig ge-

feierten Dionysien

im Anthesterion waren, ein Brauch, der sich noch bis zur Stunde bei den von Athen herstammenden Die Identifikation der 'Avi>tOTt]qia und loniern finde. Jtovvota kann fr lonien keinem Zweifel unterliegen. ClGr II 3655 lesen wir da die Parier einen Kyzikener geehrt haben und die Brger von Kyzikos bitten, diese
,

Ehrung

ff'entlich

zu

verknden,

sowie

den

Mann

rolg

Jiovvoloig

zu bekrnzen.

Die Kyzikener tun dies daher,

dem Wunsche der Parier folgend (Z. 20), rolg 'Avi^soiriQioig. Die beiden Namen wurden also in lonien promiscue gebraucht, und wir haben in der obengenannten Inschrift den

Anthesterion vor uns.


7. Histie. Ein Opfer an sie ist .schon im milesischen Ihr Heim Sngerdekret Z. 13 'erwhnt (cf. auch Z. 41). auch in Milet war wohl, wie in Athen und Sinope, so

das Prytaneion Nr. 1/2 haben

'). In den Rathausinschriften von Milet wir eine Weihung an Apollo von Didyma

und Hestia Bulaia.

Cf.

auch den Index von Milet

III,

') Milet III Nr. 150, 23 opfern die Priester von Didyma dem Apollo Didymeus (nebst den mit ihm verehrten Gttern), der Stephane-

phor dem Apollo Delphinios, die Prytanen der Hestia Bulaia.

96
z.

I-

Milet und seine Kolonien.

B. 37 c 43, wo sie zusammen mit Zeus Bulaios auftritt. Der in Milet und Kolonien hufig vorkommende Personenname 'loTiaiog (spter 'Eoiialog) ist von ihr herzuleiten und oft in den Kolonien das einzige Mittel ihren Kult
,

nachzuweisen.
8.

Hekat

e.

Auch
,

ihre

Verehrung

ist,

auer durch

den Namen

'Exaialog

direkt bezeugt.

Im Sngerdekret

Z. 25 sq. begegnet die 'Exxr] rj nQad^ev nvlh'n'. Die Bustrophedon -Weihung zweier Prytanen an Hekate an einem archaischen Altar ist im 4. Bericht p. 542 erwhnt (= Milet Sie war ivTS/iieviog d-sg im Delphinion (ebd. 111 Nr. 129). Eine OwoffQog ebd. 172. 4 wird von Rehm ebenp. 392). die 'YTiokdf^tmeiQa erwhnt falls als Hekate angesprochen Hesych. Die Hekate ist gewi als Karerin anzusehen, cf. Rscher, Lex. d. griech. u. rm, Myth. I 2 p. 1885; ja Nilsson, Griech. Feste p. 395, sagt geradezu von ihr: alte Kulte gibt es auer in Milet nicht". Das sind die hauptschlich fr bertragung in Betracht kommenden lteren Kulte der Stadt. Von den brigen seien ohne Vollstndigkeit zu erstreben kurz hervorgehoben die Ka bi r en (CIG 2882, BCH 1877
;

p.

287/8,
fr.

6.

Bericht
ist

p.

26).

Bei

Nikolaos von Damaskos


berliefert
in
,

(FHG
der
griffen.

54)

uns eine
in

Geschichte

nach

Phryger einmal
2 Jnglinge
ist

politische

Wirren

Milet ein-

Hermes
rra^'
'Eq/^ifj

schon

kommen hqd eyovxeg KaeiQiDv. in dem Sngerdekret (Z. 29/30:


erwhnt
.

'EvxkXdo)

als

'Evaychtng

nochmals

bezeugt Milet III Nr. 145, wo seine Bedeutung, wie die Verbindung mit den Musen keiner Erluterung bedarf.
.

Asklepios (CKt

II 2864), dessen

Heiligtum
ist

in

der

Stadt nicht weit vom Delphinion gefunden

(ohne alte

Inschriften!), aber ursprnglich ttqo nksatg^) gelegen war,

kommt
Epigr.

nach
11,

den

literarischen

Nachrichten

(Theokrit

Alirens)

wohl aus Kos.

Nach dem Epigramm


p. 3.

1)

Cf.

Alys Krtchen Kiio XI (1911)

I.

Milet und seine Kolonien.

97

ist.

sei

erst

wre der Kult es nun von Theokrit oder nicht zur Zeit des Verfassers von dem Arzte Nikias ein-

gefhrt worden, der wohl der theokritische Freund Nikias

Es

liegt

auch nahe
d. griech.

Schmid, Gesch.
der Heimkehr
haben.

Lit.),

zu vermuten (so schon Christda Theokrit den Nikias


dort
studiert

auf Kos kennenlernte.

Er mag

und

bei

nach Milet seinen Schutzgott mitgebracht Vorher mu als Heilgott in Milet Apollo eine

Rolle gespielt haben.

durch Milet III Nr. 31 bezeugt; sie kam, nach Rehms Bemerkung p. 164 zu schlieen, aus Argos (wie die samische Hera).
ist als 'Avi^ti^

Hera

Demeter.

Ihr Fest,

die

Thesmophorien

und ihr
c. 8, 1 ^).

Heiligtum wird bezeugt durch Parthen.

erot. path.

(zhlt mglicherweise zu den lteren ^) A. KatallAphrodite Urania (6. Bericht p. 27) akteria (7. Bericht p. 19) XQvodvdrj (7. Bericht p. 65).

Aphrodite
:

Kulten)

Anderen Kulten
unsere Fragen zu.

kommt gar keine Bedeutung fr Von Heroen istNeleus oben erwhnt


ist

worden. Interessant

der

Achilles kult
,

in Milet (eine

der wohl auf nach ihm benannte Quelle, Athen. II 43 d) Olbias Einflu zurckgefhrt werden knnte (cf. Lindisch
p.

45

sq.).

b)
1.

Die Kulte der milesischen Kolonien.

Apollo.

Es darf

als

ein Prinzip

der Kolonien-

grndung bezeichnet werden, die Feste und Kulte aus den Mutterstdten in die Tochteretwaige stdte bertrgt, sondern da man in der Regel

da man

nicht nur berhaupt

^)

Ev Mdt/Zfp

Oeof.W(ijOokov viwv xal ovrijOQOiofdvMV [rcr] yvvaixojr

SV To> tsoM,

jtdlscog djisyst etc. Vermutlich ist das Fest in demselben Monat wie in Athen, also im Kyanepsion, gefeiert worden. Einen Kultgebrauch aus den milesischen Thesmophorien berliefert

Qa^v T^g

Steph. B.
^)

s.

V.

MlXrjxog.

Rehm

schreibt mir, da unter den ausgegrabenen archaischen


ist,

Statuen eine (mit Taube)


Bilabel, Die

die auf Aphrodite bezogen

werden kann.
7

ionische Kolouisatiuii.

I.

Milet und seine Kolonien.

Ausiialimen
durcli

mgen

sekundre Entwicklungen

sein

oder

Beteiligung

grndung ihre Grndungen den Hauptgott der Mutterstadt zum Stadtgott machte. Nach dem Schol. zu Thukyd. 1 25 bezog man Fr Milet ist es auch Priester aus der Mutterstadt.
natrlich Apollo,

mehrerer Mutterstdte an einer Neuauch in den neuen Erklrung finden

den

man

als

Stadtgott in den Kolonien

postuliert, zumal das didymische Apollonorakel einen gewissen Einflu auf die Grndung mancher Kolonie gehabt

haben wird.
In dem Dekret von Apollonia

am Rhyndakos

(Milet III

Nr. 155) lesen wir Z. 15,

da

die

Eroberung und Besied-

lung der Propontis xa^?] y t] oa f^itvov zijg GTQareiag das war vor sich gm ^^'nX?^C()v og zJ l d v e co g wenigstens die Ansicht spterer Zeit. Im allgemeinen wird man in bezug auf den Apollokult da diejenigen von ihnen, der Kolonien sagen drfen zugleich mit welche den milesischen Kalender besaen
/.i
, ,

demselben die Apollofeste und somit dessen Verehrung ebenfalls bernommen haben mssen. Da sich jedoch aus einer vollstndigen Sammlung der Zeugnisse fr die Kultgeschichte
des

Gottes

mancherlei ergibt

darf auf eine

solche nicht verzichtet werden.

Im Sden

beginnend, treffen wir den Gott in

Naukratis
ist

nach der frher zitierten Stelle. Sein Tempel Ausgrabungen gefunden worden und durch

bei

den

zahlreiche

Eine Epiklesis wie z. B. Delphinios scheint er nicht gehabt zu haben; er hie nur der Milesische", z. B. Elinders Petrie, Naukratis I pl. 33
als solcher gesichert.

Weihungen

Nr. 218:
navy.ov.
I a s o

Odvt^g

(.le

dve^ijxs

Tomkh'>p[i

co)i

Mi]h^oio)i

Vgl.
s ^).

S. 112.

Schon Th. Reinach hat

in

seinen Bemerp.l56,

kungen zu der Inschrift Rev. des Et. Grecq.VI (1893)


')

Um

die

Bedeutung der milesischen Ansiedlung hinsichtlich der

Kulte richtig wrdigen zu knnen und sptere Wiederholungen zu vermeiden, schien es mir ntig, hier zusammenhngend die Kulte von lasos
zu behandeln.

I.

Milet und seine Kolonien.

99

da die 3 g-ioen Gtter von lasos Apollo, Artemis und Zeus Megistos waren. In der Tat wurden der Volksbeschlsse in den Tempeln des Zeus Megistos Apollo aufgestellt. Artemis Astias und des Zeus findet sich BCH V (1881) p. 497 Z. 14 in der wo die erwhnten 11 Priester fr die Mausollosinschrif t
konstatiert
. ,

Bedeutung

seines Kultes zeugen,

Grenzsteine seines Heilig-

turaes sind in

den Athen. Mitt.

XIV

BCH

VIII (1884) p. 456, JHSt Der Tempel ist erwhnt CIG II 2671, wo eine Inschrift darin niedergelegt werden soll ebenso BCH XIII
flfentlicht.
;

108 Nr. 61, VIII (1887) p. 115 ver(1889)


p.

(1889)

p.

24

Nr.

1,

wo wir
itt
t6Qt~)i

Z.

10

von

der Aufstellung
7:[/;j,'

eines Beschlusses [ev


lesen.

t]ov Jrog xai

^-i///<;r]^o^

Demeterkult wird uns sonst nirgends fr lasos beEher zu denken wre an Artemis, welche neben Apollo als Bewahrerin der Beschlsse fungiert. Nach dem Herausgeber, der brigens die in Bargylia gefundene
zeugt.

Inschrift wohl mit Kecht lasos zuteilt, ist aber

P02

sicher.

Trotzdem wrde

ich ['^QTi^ui]dog vorschlagen,

wenn nicht

CIG II 2671 Z. 26 zwischen Zeus und Artemis /; stnde. Jedoch braucht mit xai gar nicht eine weitere Gottheit Anc. Gr. Inscr. in the Brit. angefgt gewesen zu sein.

Mus. III

1,

440

ist

noch eine Opfer Vorschrift fr den Zeus-

priester erhalten.

in lasos einmal dadurch,

Eine einfache Erklrung findet der mchtige Zeuskult da die Bevlkerung aus griechischen und karischen Elementen zusammengesetzt war, wie

die

Personennamen

in der Mausollosinschrift u. a. deutlich


ist

zeigen.

Zum

anderen

in

der

Nhe von

lasos

nach

Strabo C 659 die Hochburg des sogenannten karischen


Zeuskultes gewesen.

Neben Zeus und Artemis Astias (s. u.) tritt, wie erwhnt, Apollo hervor, dessen oberster Priester mit dem Es Titel TSif>avr^(f'Qog ebenso wie in Milet eponym war.
gewi bemerkenswert, da nicht der Zeuspriester oder der der Stadtbeschtzerin Artemis diese Wrde bekleidete, und darum mchte ich in dieser Tatsache entschieden mileist

00

I-

Milet und seine Kolonien.

sischen Einflu

Die milesischen Einwohner hatten den Gott ihrer Heimat mitgebracht, und ihnen ist es zuzuschreiben da sin Priester die eponyme AYrde
seilen.
,

innehatte.

Da
ist

Apollo

auch in lasos

als Ol'Xiog verehrt


1.

wurde,

mglich nach dem von E. Sittig

c.

p.

48/9 angefhrten

Personennamen OvXidd/]g. Der Kult des Ovlioi^ scheint jedoch in ganz Karlen verbreitet gewesen zu sein, und eine

bertragung aus Milet


wahrscheinlich-.

ist

daher nicht

sicher,

wenn auch

Ob Ovho^ ein Beiname des Apollo war, der den Stephanephoren zum Oberpriester hatte, ist nicht zu entscheiden.
Jedenfalls

mu

der

war der Apollokult ein bedeutender, und es Tempel und Tempelschatz gro gewesen sein.

War

fr das Stephanephorat kein geeigneter

bernahm der Gott wie in Milet und anderen Stdten selbst die eponyme Wrde; cf. vor allem die Theaterinschriften der Stadt (herausgeg. von Le Bas -Waddington,
Inscript. Grecques
et Latines
recueillies

Mann

da, so

Asie
ist

Mineure

p.

86

sq.),

wo

der Gott

en Grece et en dann eingefhrt

mit der Formel

ertl

oi<favr/fQov ^ATzlhovOj: lov

und

Das Eintreten des Gottes fr den Priester bedeutet praktisch, da die Kosten, die das Amt verschlang,
Tuv dhli'u.

aus der Tempelkasse

bezahlt wurden. Da solche damit verbunden waren, sieht man, abgesehen davon, da eben aus diesem (i runde fr das Amt passende Leute hufig
fehlten, aus Inschriften

we Rev. des Et. Grecq.

VI

(1893)

159

[f-'']d(')X8i'

vTiFQ

TO)i'

aTS(pavt^ifo[Qi]a^ dra'A()uiv)v Tidiiiov

t^vdfiia nevTay.ioyJlia (und hier waren es nicht einmal die Kosten des eponymen Stephanephorats, sondern des Stephanephorats der Artemis Astias). So erklrt es
dQyv()i'()v

sich,

da der reiche Attalos in seinem Testament (Rev. des XIX. 1906, 246 sq.. aus Ajihrodisias) den immerwhrenden Amtern der Gymnasiarchen und Steplmne])horcn-' Geld vermacht ^).
Et. Grecq.
')

KaxaXeXoiJia xtu

dta

tF/c:

diaOi/xr/c

th

rs
si].

ukovior.;

yr/n'aaiuQj^iag

xai aTe(favT}(pOQiag fWQiac 14 xat i/roitt 3914

Es

ist

brigens eine

I.

Milet und seine Kolonien.

|01
Inschriften aufp.

Das Apollonion
gestellt

selbst,

in

dem auch

wurden,

ist

erwhnt JHSt IX (1888)

342 Nr.

4.

Mit den argivischen Kulten haben, wie aus dieser ist die iasischen nichts gemein wir finden weder die argivische Hera, noch den am Marktplatz in Argos verehrten Apollo Lykeios, noch Athene, mit der auf dem Gipfel der Larissa Zeus den Kult teilte. Den letzteren kann man in dem iasischen Zeus nicht wiederSkizze ersichtlich
, ;

erkennen.

Aigiale auf Amorgos.


H. N.i unter Aigialus
teichos]
(?)

Die frher

von Head

[zwischen Amastris und Abonu-

gehrten,
.schon

gemachte Angabe, da dieser Stadt Mnzen anauf denen sich Apollo Didymaios finde, wurde ebd. p. 409 eingeschrnkt durch die Bemerkung, da

Mnzen mglicherweise von Aigiale auf Amorgos stammen knnten, eine Ansicht, die auch von Waddington, Babelon und Th. Reinach im Rec. gen. gebilligt wird.
die

Es lt sich nun aber auch aus den Inschriften die Einfhrung des Apollokultes durch die Milesier in Aigiale sehr wahrscheinlich machen. Um mit wenigen Strichen die kultlichen Verhltnisse auf Amorgos zu zeichnen, sei angefhrt, da wir, wie bei der ursprnglich naxischen Einwohnerschaft zu erwarten ist, Dionysoskult in allen 3 Stdten finden weiter, zweifellos durch die Samier bertragen, Herakult, bisher in Arkesine und Aigiale bezeugt,
;

besonders

aber

in ersterer Stadt stark hervortretend,

wo

das Heraion und Spiele zu Ehren der Gttin (Hgala) nachzuweisen sind. Endlich Zeus. Er tritt in Aigiale stark
heraus, wo er den Beinamen Uolisvg fhrte. Mglicherweise geht er bis auf die karische Urbevlkerung der Insel zurck, ber welche zu vergleichen ist Athen. Mitt. XI (1886)

interessante Frage, ob diese Vertretung durch den Gott auf

zunehmender

Verarmung der Brger in hellenistischer Zeit oder auf Steigerung der Ausgaben fr den Eponymen beruhte. In lterer Zeit sehen wir die Vertretung z. B. in Milet gar nicht, zum erstenmal 332/1; im 3. Jahrhundert
oft.

102
p.

I.

Milet und seine Kolonien.

16 sq.

Er und Athena
die

Polias bildeten dort offenbar in

lterer Zeit

Tempel man
;

stadtbeschtzenden Gottheiten, in deren auch Urkunden niederlegte, cf. IG XII 7

Nr. 386, 42 387, 23 (beide aus dem 3. Jahrhundert) und 392, 23 (1. Jahrhundert). Was nun den Apollokult betrifft,
hat Arkesine nach Nr. 50, 3 einen Tempel des

delischen

auch fr Minoa nachzuweisen (Nr. 221 bis 226; 388, 31), vielleicht auch Apollon ytvxeiog, da 1, 4 ein Lykeion erwhnt wird. Anders ist es in Aigiale. Dort ist der Priester des Apollo im 2. Jahrhundert v. Chr. Stephanephor genannt worden (Nr. 416: 417); den Kult des Gottes finden wir ganz wie wir es aus dem Sngerdekret fr Milet kennen im Zusammenhang mit einer Sngergemeinde (418 vgl. auch die Bemerkung des Herausgebers). In Nr. 415 treffen wir auch einen f.iol\7i\aQyj^oas 'AiwlXiovL. Sonst ist noch 389, 16 (aus dem 2. Jahrhundert) ein Opfer an Apoll und Hera bezeugt. Auf die Wichtigkeit seines Kultes weist auch der Beiname nQoq)vla' (Nr. 419). Wir sehen also Apollo seit dem 2. Jahrhundert im Gtterkreis von Aigiale. Zu bemerken ist noch, da der StephaneApollon; derselbe
ist

phor

als

Apollopriester sich

zuerst

in Aigiale
3.

findet

Jahrhunderts n. Chr. auch in Minoa. Ich zweifle nicht, da wir in der Bedeutung des Kultes milesischen Einflu zu erblicken
erst seit

dem Ende

des

2.

und Anfang des

Inschriftlich haben wir die Milesier bis jetzt nur aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. dort bezeugt (cf. Delamarre, Einleitung zu IG XII 7 p. VIII). Aus dem kultlichen Befund aber ist zu entnehmen, da schon seit dem 2. Jahrhundert die milesische Einwanderung erfolgt Damit stimmt auch berein, da schon im sein mu.

haben.

Anfang des 2. Jahrhunderts Fremde erwhnt werden e'ri


:

v.

Chr. (Nr. 389, 12j

viele

de xai d^;fiov xai rovg olxovv-

lag

ev yilyiah[>

Tcdvrag

xai

lovs

7iaq87iidr^f.iovvTag

^ivovg

i-(jiroitdrQ7j[aav].

In

Priapos

finden

wir

den QitjTialos

'Acc/M^tr

mit Orakel (Quelle Hellanikos fV a Tqwixiov im Schob zu Lykophron 29). Sehr wahrscheinlich ist, da hinter dem-

I.

Milet und seine Kolonien.

IQS

steckt. Vgl. Ed. Meyers treifende Bemerkung, Gesch. d. Altert. II (1893) p. 246 Wenn wir an der ganzen kleinasiatischen Kste von Troas bis nach Milet einen Orakelgott Apollon finden, so kann es nicht zweifelhaft sein, da die Griechen einen einheimischen Kult bernommen und in dem Trger des-

selben

ein vorgriechi scher Orakelgott

^)

selben
cf.

ihren Apollo wiedererkannt haben".


p. 537.

Fr Mnzen
auf.

Head H. N.2

Skepsis
Es wird

weist

als

Hauptkult den der Athene

dies vermutlich

auf die kultlichen Einflsse der


Apollo hat sich bisher noch

Troas zurckzufhren noch nicht nachweisen


In

sein.

lassen.

Abydos
Troas

begegnet nach dem Mnzkataloge des


etc.
p.

auf den Mnzen der Kopf des Apollo laureatus (schon ca. 411 386 v. Chr.). Auch in
Brit. Mus.

Personennamen kommt der Kult desselben zum Ausdruck


auf Mnzen

um

196

v.

Chr. finden wir

z.

B. '^nolXo<pvr^<;.

Fr
licher
2).

Kyzikos
Wir haben

flieen

unsere Quellen

etwas reich7TqI

hier vor allem das wichtige Zeugnis

des Aristides (Nr. 27 ed. Keil, navjjyvQ. kv Kv'Cixq)

xoi

vaov

p.

126 Z.
als

2,

mit der

Anmerkung
^;

Keils),

der

Stadt

ccQx^i Y^'^

verehrt

da Apollo in wurde was seine


,

Bedeutung gut charakterisiert. Auch das Geschlecht des mythischen Grnders Kyzikos wird in dem Stammbaum im Schol. zu Apoll. Rhod. I 948 auf Apollo zurckgefhrt. Dieser seiner Wichtigkeit fr die Stadt entsprechend ist auch
.sein

Bild auf Mnzen nicht selten.

Man

vergleiche

z.

B.

Griechische
J. Hirsch,

Mnzen Sammlung Weber Mnchen 1908 p. 165 Nr. 2403


ist dargestellt
^),

(Katalog)
(ca.

von

330280)

auf der einen Seite


kleidet,

Apollo, unterwrts bein der vorgestreckten

auf dem Omphalos sitzend

M Unter den sonstigen Kulten der Stadt


griech.
)

ist

vor allem der wohl


d.

nichtgrieohische des Priapos zu nennen; vgl. ber ihn Rscher, Lex.

und rm. Mythol.


Cf.

s. v.
1.

Priapos.
p.

auch Hasluck
die

c.

228

sq.
s.

')

ber

Bedeutung gerade dieser Darstellungen

u.

104

I.

Milet und seine Kolonien.

Rechten eine Schale, die Linke auf eine groe Leier gesttzt. Inschrift KI/ZL Ebd. Nr. 2408 Kopf des Apollo r. mit Lorbeer R. Dreifu, worauf Kranz, ber Fackel u. a. Von hohem Interesse ist auch die Inschrift JHSt 23 (1903) p. 86, jedenfalls aus Kyzikos stammend, in der wir
;

Z.16
[iv

sq. lesen: dvaci-Or^pai de

uvT<ii-xai [y]alfia
^

fiu(}[ji(dQii]oy
di (i).

TJfr>

'A

oy. kl] 71

ov X al AtiXk

o)

r o

s'

ie Q

Die

Verbindung beider Gtter erklrt sich sehr leicht daraus, da in Milet wie in Kyzikos Apollo als Heilgottheit (am
Pontos
Y;;r^oc,')

aufgefat wurde.

Auch
des Gottes
p.

in Stein
:

haben wir eine bildliche Darstellung


ser.

auf dem Relief Rev. arch. 3

XVII

(1891)
?)

10/1

ist

Apollo neben Zeus und Persephone (Hekate


in

als

Musagetes abgebildet mit der Lyra


seinen
^)

der Linken.
sich

Zu

Fen steht der Omphalos, um welchen


ringelt.

eine Schlange

Endlich ist noch eine Reihe in schriftlicher Weih ungen an den Gott aus Kyzikos und Umgebung erhalten. Zu ersteren gehren CIG II 3699 CAttoIopi xal 'AQTe[(.iidi'\) und Athen Mitt. IX (1884) p. 18 und 25, zu letzteren

Rev. arch. 1891

XXIV (1904)
(1903) p.
p.

p. 10 Nr. 3 (An6llo)vi Tadoxaiteh]]), JHSt 20 N. 1 {[A7n\l)M)\vi MExaotr^nr), ebd. XXIII 87 Nr. 39 (An. KQaTsanr), auch BCH XVII (1893) p.

521

u. a.

Durch

diese Inschriften
:

C 551
di
1 1

besttigt

xt/nag de
(>sl
,

wird aufs besteStrabosNachricht noXldg tiv ^Ala^tSpun' olxelo&ai,


de

ihv

'OdQvm^g
i

er

ravtaig

ruv ^Ankkoyva
i

{.loi} a
l

d i acp

i ffiOQ

av

Tili V

QvTi) g xal f.idl g a xaid Tr:v Kv'^ixr^vd) v. ber Standbilder des Zeus
e
i

und Apollo

cf.

Plin. N. H. 46, 98.

Von
llxuoiog

den

(Apoll. Rhod. I 966


(I

Scholiast
')

Argonauten herrhren soll der 'A:Tlhn und 1186), zu dem der 966) bemerkt, da er I^sonius hie %
Zeichen des Heilgottes.

Kaum

')

Sonst bieten die Kulte in Kyzikos ein buntes Bild.

Es seien

hier nur die lteren

und spter nicht mehr ausfhrlich behandelten

ganz kurz aufgezhlt.

Da der der Meter

(Kybele) auf

dem Dindy-

I.

Milet und seine Kolonien.

105
lteren

K
p.

hatte

Apollokult

nach Ausweis der

Mnzen,

cf.

311 sq. hundert angefhrt

Head H. N. sub Kios. Im Rec. g^n. I 2 werden Mnzen mit Apollo laureatus aus dem 4. Jahr(cf.

auch

p.

310)

^).

mos

vorgriechisch

ist,

wurde frher schon

festgestellt.
p.

vielen Zeugnissen
MrjiQi Avvdvfis[vij
;

seien

genannt CIG II 3668

BCH

XII (1888)

187 Nr.
(so

Von den 1 A y.ui


fr
II

Mt'jttjg

[KJofTvavr'iJ

richtig

[jolQivri]); Athen. Mitt.


Z.

(1886) p. 204 (Mi)ti]q Tolvmavr]};


Tlkaxlag

CIG

3657

28

ist

eine hooiuhj]

iirjToog

erwhnt.

mag

vorgriechisch sein (ber den berhmten


[1880] p. 517 sq.). ZQn^"Yy'tozog
z.

BCH XIV
p.

Auch der Zeuskult Tempel cf. Th. Reinach im B. JHSt XXII (1902j p. 207.

Die Athena Polias in Curtius' Verffentlichung in Berl. Monatsber. 1874


16 Nr. 3 (mit

dem

Fest der Panathenen) knnte wohl aus Milet

eingefhrt sein; jedoch macht mich das Fest stutzig, das fr Milet
ist. Vgl. auch p. 115, 1. Mglich ist es, da nur die Einfhrung des Festes auf athenischen Einflu hinweist. In dieselbe Reihe gehi-t auch Artemis Munychia (s. u.). Auch in Ilion sind die Panathenen (nach Nilsson, Griech. Feste p. 93) wohl aus Athen entlehnt.

nicht belegt

Bedeutend
vgl.
z.

ist

ferner der Kult der Kre

B. Athen. Mitt.

IX (1884j
(cf.

Thessalien gehabt hat

und des Asklepios. Fr erstere Wiege in Thraemer in Roschers Lex. d. griech. und
p. 17.

Asklepios, der seine

*n

knnte auf thessalischen Einflu hindeuten. Nach p. 616 1. c. geht Asklepios zurck auf Apollo und Stilbe, ebenso wie Kyzikos (Schol. Apoll. Rhod. I 948). Fr Dionysos vgl. Athen. Mitt. IX (1884) p. 17. Wichtig ist auch
rm. Mythol.
I
1

p. l7),

Athen. XI 476a: Kegag- rorg


dq' ov zov Aiorvaov
.^oirjTMv.

jtQcoiot'g ?JysTai

roTg xegaoi xJv ocr

Jii'veir.

>ieonio<fivri Tilxieodai, eri

de ravQOv xakeToai vjio jioXkwr


i'dgr'zai.

Ev E Kv'Qly.o) xal

TavQ()/iOQ<pog
p. 96/7.

Eine Mnze mit

dem

Gott Numismatic Chronicle 1892


hinzuweisen:
in

Dies scheint nach Thrakien

Tomis begegnet

AEM

XI (1888)

p.

48 Nr. 60 fr

Dionysos die Bezeichnung TavQoyJqwg. Vielleicht nannten sieh auch die Angehrigen eines bakchischen Vereins selbst tavgoi. In AEM XVII
(1894) p. 207 ist fr Bizone in Thrakien fter ein legerg ravQiov bezeugt, welchen ich mir nur als Priester eines bakchischen Vereins denken

kann
nisse).

(Vgl. A.

Kaiser- Wilhelm-Gymnasiums, Kln 1892, ber die

Das Stiersymbol des Dionysos, Programm des Bedeutung der ZeugIJQwroi Bx/oi KvvoaovQsnai sind genannt in der kyzikenischen

W.

Curtius,

Inschrift

in Monatsber.

der

preu. Ak. 1874

p. 2

Nr.

(mit

gutem
lt

Kommentar).

ber den

KEgainfjg in Milet (Sngerdekret Z. 31)

sich nichts Sicheres sagen.


')

Daneben war der Athenekult wichtig. Im Heiligtum der Gttin


11

werden nach CIG

3723 sogar Beschlsse aufgestellt.

106

I.

Milet und seine Kolonien.

In Miletopolis lassen sich auf den Mnzen bisher nur Athenedarstellnngen nachweisen (cf. z. B. Numismatic Chronicle 1906 p. 34).

Fr Apollonia
zitierte Stelle

Namen

auf die schon der neuen Inschrift und vor allem auf den der Stadt hinzuweisen, welcher uns die Wichtigkeit
ist

am Rhyndakos

des Apollokultes in der Stadt erkennen lt.

Dasselbe gilt auch fr

Apollonia Po n t
ist

wo
aus

berdies der Tempel durch Strabo bekannt

(s. o.),

dem Lucullus das Kultbild des Kaiamis raubte. Bei den Ausgrabungen (cf. Comptes rendus de l'ac. des inscr, et
1905 p. 300 sq.) ist auch ein inschriftlicher Beleg fr den' Apollokult in Gestalt einer Aschenurne gefunden worden, die ^Ano und Apollokopf zeigt. ber
bell.-lettr.
. .
.

Zusammenstellung von Pick, Thrak. Mnzbilder (Jahrbuch d. deutschen arch. Inst. XIII [1898] Meist ist der Gott als 'Ir^xQog {'larQg) bezeichnet, p. 167 sq.) mit Lorbeerzweig in der Hand ^). Mit Recht endlich wird
die
cf.

Mnzen
:

die

')

ber

diese Darstellungen des Apollon 'Irjzo?


ist

und seine Be-

ziehungen

zu Milet

folgendes zu bemerken: Auf


in der

Mnzen

ist

er

Hand. Eine Mnze von Apollonia Pontica zeigt auf der Vorderseite den Gott mit Lorbeerkranz (also als oiecpavtjffoQog) auf der Rckseite den nackten Apollo mit eineqji Zweig in der Rechten. Anders ist die Darstellung in Istros, wo Apoll auf dem Omphalos sitzend mit Bogen und Pfeil als Alexikakos abgebildet wird. Es ist der auch inschriftlich fr Istros bezeugte 'latgik (cf. die hnlichen kleinasiatischen Mnzen, die H. Usener, Gtternamen Dio Attribute p. 152, vermutungsweise der Stadt Magnesia beilegt). des Gottes auf den genannten Mnzen finden ihre Erklrung aus dem didymischen Kult. Nach Brchner bei P.-W. s. v. Didyma (p. 441) befanden sich im vcok der Felsenspalt mit der Quelle, ein Omphalos, die hl. Lorbeerbume und das Kultbild des Apollo Philesios desKanachos", das den Gott nach Plin. nackt zeigte. Dieses letztere ist uns durch
,

hug abgebildet, nackt mit einem Zweig

Reliefs u. a.

wohl bekannt;

es zeigt

in
d.

der Rechten,
griech. Knstler

den Bogen

p. 56).

der Linken Kanachos lebte (ebd.


in

den Gott stehend, ein Hirschkalb (cf. H. Brunn, Gesph.


p. 55)

,in der ersten

Er hat offenbar dem alten Alexikakosbild das Hirschkalb hinzugefgt, von dem die Kolonien nichts wissen. Ein ruhender Apollo mit Lorbeerbaum und Omphalos aus Milet
Hlfte der 70er Olympiaden".
selbst ist in Berl. Sitzungsber. 1904 p. 786 sq. beschrieben.

Aus der

I.

Milet und seine Kolonien.

107

von Latyschev (Athen. Mitt. IX, 1884, p. 215 sq.) eine von Boeckh Odesss Eingeteilte Inschrift jetzt unserer Stadt zugewiesen. Es heit darin von einem Volksbeschlu
:

[xoc]l

dva-

[i}fivai,

f tV

to leQov

tov 'AnV['k w v o s-

Auch
1.

in

dem Ehrenbeschlu der Einwohner von Kaliatis

fr den Apolloniaten Stratonax lesen wir Z. 29 sq. (Kaiinka


c.

Nr. 94)
noTslXai de lovg aTQaralyuvi; t
d]vTiyf)a(fov roKs

AnokkwvLaxv [^/ovat
t6%>

x\al

riaQ\a\y.aXeoaL aviovg

kTiai[vov

w-

0^t^]l^tev

elg Tu TOV 'AnkktovO'^ <f^[)^ etc.


ist

Der latros
Nr. 157
n. a.
s s
s.

auch inschriftlich bezeugt

Kaiinka

de Picks

ber
der
in

Werk und

Danach scheinen
mindestens
die

Kulte dieser Stadt ist vor allem oben zitierte Aufsatz nachzusehen. dieser Stadt die alten Gtter durch
die

thrakische Gottheiten und Gottheiten des Handels


zeitweise

zum
In

verdrngt worden
2.

zu

sein.

spterer Zeit

taucht Apollo

wenigstens wieder

auf, wie
erst

Mnzen

zeigen.

Gegen Ende des

und zum Teil

schon oben besprochenen Varrostelle geht hervor, da Branchos von Apollo Kranz und Zweig empfngt, natrlich vom hl. Lorbeerbaume Wir flnden also von den auf den Mnzen dargestellten gepflckt. Dingen den nackten Apollo, Omphalos (der Impoi't aus Delphi sein

und -zweig in Milet wieder. Die entsprechenden den Mnzen der Kolonien weisen somit deutlich Anklnge an den Kult von Didyma auf. Nach Milet III p. 410 sq. gab es .auer dem didymischen KanachosapoU noch eine zweite berhmte ApoUonstatue in Milet". Eine der besterhaltenen Mnzen aus
wird), Lorbeerkranz

Darstellungen

auf

der Zeit des Septimius Severus und Caracalla zeigt

folgendes Bild:

Apollon
der

sitzt

nackt auf einem Felsen, zu dessen Fen

man den von

umwundenen Omphalos sieht. Der Krper ist sanft zurckgelehnt, der r. Arm ber dem Haupt erhoben und wohl auf diesem ruhend; der 1. Unterarm liegt auf dem Fels, die 1. Hand hlt
Schlange

Bogen und Kcher." Auf einem Relief sind auch noch Lorbeerbaum und Dreifu beigegeben. Da dieser Typus erst in hellenistischer Zeit
entstanden
sei,

bezweifle

ich.

108

1-

Milet u<nd seine Kolonien.

Jahrhundert wird eine Sorte von Mnzen geprgt, auf der Vorderseite statt des weiblichen Kopfes den des Apollo hat. ber den dargestellten Typus siehe Pick-Regling I 2 p. 527 und Thrakische Mnzbilder p. 161. Inschriftlich knnen wir den Kult nur durch Personennamen belegen (cf. z. B. die Liste Athen. Mitt. X, 1885, p. 317 Nr. 5).
1.

im

welche

T o m i s. Da Apollo auf den ltesten Mnzen der Stadt (mit Dreifu) erscheint, wird bei Pick-Regling 1 2
p. p.

598 hervorgehoben. Nach der Inschrift AEM XI (1887) 41 Nr. 55 ist sein Priester eponymer Beamter, worber

Zusammenhange gehandelt wird. Die Mnzen auch in dieser Stadt ein zeitweiliges Zurcktreten des Gottes, das Pick-Regling durch das Auftreten anderer, fr den Handel besonders wichtiger Gtter, wie Demeter. Dioskuren, Hermes, und durch Hervortreten einheimischar barbarischer Gtter ansprechend erklren ^). Zu letzteren scheint brigens auch Hermes zu gehren; ber dessen Wichtigkeit s. 1. c. p. 594. Von ihm gerade wissen wir aus Herodot V 7, da er bei den aoiletg der Thraker die
zeigen
d. h. wohl einem entsprechenden thrakischen Gotte gleichgesetzt wurde '^). Fr Ares, der nach Herodot 1. c. der erste thrakische Gott ist, haben wir

spter im

hchste Verehrung geno,

aus Tomis
recherches

einen wichtigen Beleg


archeol.

Tocilescu
(1900)
p.

Fouilles

et

en Roumanie

224

ist

eine

') Richtig scheinen die Verfasser auch p. 610 die Mnze mit Lwe und Stern vom Wappen der Mutterstadt zu trennen und den Lwen

auf Kybele

zu beziehen.

Warum
p.

sie

aber den Stern nicht auf die

Dioskuren deuten, von denen


gewiesen

626 Kultgemeinschaft mit Kybele nach-

ist, verstehe ich nicht. 1 Stern fr die Dioskuren gengt nach p. 627. hnlich oft auch nur 1 Kopf, cf. F. v. Duhn, Der Dioskurentempel in Neapel, Sitzungsberichte der Heidelberger Akad., phil.hist. Klasse 1910 p. 13 es kommt vor, da aus Platzmangel, z. B. auf Mnzen, nur einer der gttlichen Reiter oder einer ihrer Kpfe dar-

gestellt ist".
*)

Eine hnliche Wichtigkeit hat Hermes in Odessos gewonnen,

cf.

Athen. Mitt.

(1885) p. 314 Nr. 2,


vielleicht

wo

die Kranzverleihung
p. 229.

an den

'EgfiaTa erfolgt,

und

auch ebd. IX (1884)

I.

Milet und seine Kolonien.

109
ist,

Inschrift

verffentlicht,

aus welcher

ersichtlich

da

dem Gotte zu Ehren sogar Spiele abgehalten wurden. Istros. AP:M vi (1883) p. 36 Kr. 78 erfahren wir (Z. 21/2), da auch in dieser Stadt die eponyme Wrde gebunden war an den Kranz Apolls aus Z. 28 30, da auch hier der Gott als IrjrQ^ verehrt wurde. Er erscheint auf den ltesten Mnzen (lorbeerbekrnzter Kopf: Pick p. 151). Die Mnzen des Aristagoras (ebd. p. 152) zeigen den Gott auf dem Omphalos sitzend nach links
;

hin, in der Rechten einen Pfeil, ihm stehenden Bogen gesttzt.


p. 6f)

die

Linke auf den hinter

Nach

AEM

XI

(1888)

Nr. 141 Z. 39

wird die Inschrift

im Apollotenipel
f/c
f]<)

aufgestellt und der Architekt aus


isQov Tov
^

Byzanz ^/d ^[m

AnkXvn'O':; geladen.

Fr T y r
heranziehen.
1

knnen wir vorlufig nur den Kalender

a.

Der Aufsatz von Hirst wurde schon erwhnt.


ist

Neues hinzugekommen.
Sehr
viel

aus weiteren Inscliriftenfunden nicht Die genannte Arbeit zeigt 2 ^Tendenzen, die einer eingehenderen Besprechung bedrfen: einmal will sie nachweisen, da Olbia bis zur Zerstrung durch die Geten
v. Chr.) von den Skythen keine Beauch nicht in kultlicher Beziehung, erlitten habe, und dann da der Hauptgott Olbias Apollo gewesen sei.

(zwischen 65 und 60
einflussung,

Hinsichtlich
zu.

dos

letzteren

gibt

der Verfasser
sei.

selbst

da er

inschriftlich

nur spt belegt

Die

Weihungen

an Apollo nQoardTi^^ stammen erst aus dem 2. und 3. nachchristlichen Jahrhundert. Die frheste inschriftliche Erwhnung des Gottes gehrt dem 3. Jahrhundert v. Chr. (Lat. I 106) an, und zwar ist der dort genannte ^A^i l X m v J i^lif I V i 0^:. Mnzen mit dem Bild des Gottes finden
sich seit

dem

4.

Jahrhundert
einer
ist

v.

Chr.

Das
des
5.

alte Kultbild,

das

der Verfasser aus


c

Mnze
!)

Jahrhunderts

na

h Chr.

erschliet

mir nicht

sicher.

(Man denke
ist

auch an die Getenzerstrung


scheinlich verehrt

Apollon ^la%Q6g
I 93.

wahr-

worden nach Lat.

110

I-

Milet und seine Kolonien.

Zweifellos haben wir also in Olbia Apollokult der schon aus Milet von den ersten Ansiedlern mitgebracht
,

worden
in

ist. Allein der Gott mu bald von einem anderen den Schatten gestellt worden sein (oder eben berhaupt

nie die Hauptrolle unter den Stadtgttern

gespielt haben)

und zwar von Zeus


fhrt
').

Olbios, nach

dem

die Stadt ihren

Namen

')

Als Hauptgott wird er deutlich erwiesen durch Beinamen wie


I

Zeus Soter (Lat.


3.

12,

aus

dem

4. I

Jahrh.),

Zeus Basileus
101).

(ebd.
I

105;

Jahrh.),

Zeus Poliarches (ebd.

91

und
[tov]

Noch

Lat.

24 lesen
t)fi)r

wir (zwischen 193 und 211


i%ov Aiog 'OXlov.
p. 21 sq.,
'

n. Chr.)

ngoeozcro?

rij^

jiXscog

Endlich
in

ist

auch die Inschrift im BCIA XXIII (1907)


^EttI

deren Anfang lautet

ag^ovroc:

.]c

zov fiera IIoalFov

Ava^a\y'6Qov\
es

wohl

diesem Sinne zu ergnzen.

Die Formel 6

fisrn

macht

anderen Stdten im gleichen Falle, hier ein Gott als Eponymos zu ergnzen ist. Von den beiden in Betracht kommenden Gttern Apollo und Zeus ist aber nur
uerst wahrscheinlich,

da, wie in

der letztere passend {^Enl o/orrog Ai6]g; will


lassen, so ist

man

g/orTog nicht gelton

Ergnzung zu denken. Th. Struve, Pontische Briefe (Rhein. Museum XXIV, 1869) p. 561 sucht zu erweisen, da im Zeustempel der rjoavgog aufbewahrt wurde, und dem Dio Cbrysostomos (Oratio Borjsthen. 17) folgten die Einwohner der Stadt slg tov Aiog isoor, ovjtso ek!>&aoi um ihn besser hren zu knnen ovXevea&ai, woraus man auf ein recht ansehnliches Heiligtum wird schlieen drfen. Auf die Mnzen brauche ich angesichts dieser Zeugnisse gar nicht mehr einzugehen; eine neue Behandlung dieser Dinge
an Aiog Baodscog
als

ist

in

dem Mnzwerke von Pick-Regling

zu erwarten.

Die Milosier
Sein Empor-

haben Zeuskult wohl von der Mutterstadt mitgebracht.


blhen verdankt er aber doch anderen Einflssen.
/.eyovai

ber die Vorstellung der Skythen von ihrer Entstehung:


vewraxov ouimtcov
e{h'scov sivai
rij

Herodot IV 5 erzhlt ' Zxvui Qg

t6 ocfhsoov, lovzo 8k yevsa&ai wde'


sova}] egiffico Tto orvofia slrai Taoyielvai
. . .

vga ysvea&ai Jigiiov fv


zdov.

yfj

ravi}]

zov

de Tagyizdov

zovzov

zovg zoxeng /Jyovai

Ata

re

xai

BoQvo&Fvsog

zov

jzozafiov

iJvyazsQa.

Zweifellos
Sie

hat Herodot die Sage

bei seinem Aufenthalt

in

Olbia

gehrt.

knpft gerade an

die

Gegend unserer Stadt an, vermutlich an irgendeine Kultsttte des Zeus". Da dieser Gott bei den Skythen Ansehen geno, lehrt auch Herod. IV 59: &eo!'g fih' /lyovg zovae iXdaxnt'zai, 'lozi'tjv tih- fuu.iaza, sjr't Sk Aia xai rijv, ro^i^orzeg zip' yijr zov Aiog etrai yvvacxa etc. Der Zeus war also eine Gottheit, der eine skythische gut entsprach und die darum auch sonst im Skythenland nachweisbar ist, vgl. z. B. da.s
Graffito

zweier Skythen

(Arch. Anz. 1907

p. 139)

aus Pantikapaion:

I.

Milet und seine Kolonien.

lU

InPantikapaion
U/^tQg

haben wir Verehrung des Apollo inschriftlich bezeugt Lat. II 6 finden wir seinen
:

Priester erwhnt,
et',

hnlich Lat. II 10

einen

isQ/jadfuioi;;

auch die Ver.se Lat.

M9

^).

Fr Apollokult
essanten

Beleg

in Phasis haben wir einen interdurch eine Schale vom Kubanflu wo


,

zahlreiche

ionische

Waren

sich
p.

fanden.

Sie

trgt

die

Aufschrift (Arch. Anz. 1901

56)

AnO

iAnNO:^ IirEMONO:^ KIMI

TOM
Die

[=

io(v

e)fi]

Der Berichterstatter sagt darber


ihrer Arbeit

Schale
5.

gehrt

nach sptestens

in

den Anfang des


glaubt
nicht

Jahr-

hunderts"
statuieren

usw.

Wegen
mssen
,

des

Fundortes
sie

derselbe

zu

da

von

Flu
bis

und
des

Stadt in Kolchis stammen knne,

da

die

Anwohner
(!)

Kuban

schwerlich einen so weiten

Raubzug

dahin

ausgefhrt haben werden. Viel wahrscheinlicher haben wir im Phasis den heutigen Kuban zu sehen". Allgemein aber wird der heutige Kuban als der antike Hypanis

angesehen

woran man wegen

dieses

zweifeln braucht, da dieser sehr gut

wie

Fundes nicht zu
vieles andere

'^).

auf dem Handels weg an den Fundort gelangt sein kann


Tirjg

All jiaiQnjcp

xal "Injg.
ist

Ist

schon

Einflu unverkennbar, so

das doch nicht vereinzelt.


p.

hebt
4.

V.

Stern (Klio IX,


v.

1909,

147)

beim Zeuskult skythischer Mit Recht hervor, da nach der aus dem
den Jahresheften des sterr.
Pfeil
(in

Jahrh.

Chr.

stammenden
ein

Inschrift in

arch.

Inst.

IV

(1901) Beiblatt p. 58

Wettkmpfe mit dem


wohl
in

Olbia)

stattfanden,

Brauch,

der

skythischem

Einflu

seine Erklrung

findet.

Weiter

mu man erwhnen den

Palast des

Skythenknigs Skyles in der Stadt mit seinen ofpiyyeg tp xal yQVJiec (Herod. IV 79). Doch ist gerade ber skythische Kunstelemente bei Erscheinen der abschlieenden Publikationen noch manches zu erwarten.
') Es sei beilufig bemerkt, da wir in diesen Gegenden die nach Herod. IV 59 zu erwartenden Kulte auch wirklich inschriftlich bezeugt finden; cf. Lat. II 423. Zenon, der nach Tanaia geschickt wird, opfert

All, "Agrj
^)

xal ^AtpQoiri] u. a.
ist

Sonst

aus der Stadt nach Mela

108 Tempel und Hain des

Phrixos bekannt.

112

I-

Milet und seine Kolonien.

Sin

e.

Andere haben schon auf


ist.

die

Bedeutung
cf.

der Version des Sinoperaubes hingewiesen, nach der Apollo der Entfhrer
gen. des

Auch Mnzen

zeigen den Gott,

Rec.

Monn. Grecq. I

1 p. 192.'aus

dem

3.

Statue

archaique

d'Apollon nu

etc.

Jahrhundert:
de la

et tient

main droite une grande branche de laurier etc., devant la Daneben kommt eine andere Darstatue un trepied.
stellung vor (ebd.
p.

193): Apollo nackt, mit Lorbeer, sitzt

auf dem Omphalos und hlt die Lyra in der Hand. Auch Apollokopf mit Lorbeer findet sich, cf. ebd. p. 191. Ich
hinzuweisen.

brauche daher auf Personennamen (wie ebd. p. 186/7) kaum Noch deutlicher wird uns die Beziehung zu

Milet

wenn wir uns vergegenwrtigen da in Sinopes Kolonie Trapezus mit Hermes zusammen Philesios Peripl. Pont. Eux. GGM 1 371). verehrt wurde (Arrian
,

Also mssen wir denselben Kult auch


setzen,

in

Sinope voraus-

wird durch den Personennamen (Dih]aiog (Amer. Jour. of Arch. IX, 1905, p. 319 Nr. 54). Auch der Name Delphinios findet sich und ist mit Wahrscheinlichkeit fr die Stadt in Anspru(^h zu nehmen (a.uf Vasenhenkeln, cf. p. 117j. Damit ist der Kult des Delphibesttigt
nios fr die Stadt sicher.

was

Fr

Sesamos

ist

aus

dem Rec.

gen. I 1 p. 177 zu

entnehmen, da auf Mnzen neben Zeus und Demeter auch

Apollo vorkommt.
In
Apollo,

Naukratis
wenn

bezeugt Athen. 149 d einen


;

Kiof^ialog

die Loiiart richtig ist

man mchte wegen


'A.) lieber

der Quelle (Hermeias ber den rqwdoi;


lesen.

Fqvvuos

Vgl. S. 98.

2. Artemis ist mit ihrem Bruder in die Kolonien gewandert, wie ja schon der Kalender beweist, whrend ihr Kult die monumentalen Zeugnisse sehr gering sind kann mithin in Kj-zikos, Apollonia am Rhyndakos. Kios, Sinope. Apollonia Pontica, Odessos, Tomis, Istros, Tyras,
;

Olbia vorausgesetzt werden.

Fr lasos
Polyb

ist

XVI

12).

Artemis Astias oben genannt Ihr Priester fhrt dort den Titel

(cf.

auch

ora(fart^-

I.

Milet und seine Kolonien.

"

113
p.

<fQOs

(Th. Reinach

in JRev. des Et. Gr. VI, 1893,

159

Nr.

3,

wo

die

(Tttin

auch

als

TiQOxaiyriye(.iwv

bezeichnet

wird).

Fr
ca.

Abyd

cf.

Head
ebd.

HN
p.

p.

539

(auf

Mnzen
IlQianivf]

320-200).

Fr Priapos
Plut. Luculi. 13.

cf.

537.

"QTSfiig

In

Kyz
p.

s ^)

ist

Artemiskult bekannt aus CIGr II

3699, ferner aus den Artemismonumenten im


(1903)

JHSt XXIII
Hesych
s.

86

(38).

Mglich

ist es

da
4),

bei

v.

TavQOXo^iOi,

eoQTf] iv

Kv'QUcj zu schreiben ist Tav(iOTi6/ua


p.

(nach Nilsson, Griech. Feste

252,

so

da wir Artemis

Tauropolos (wie auf Ikaria, Strabo C 639) anzunehmen Artemis Munychia CIG II 3657 ist wohl attischer htten.

gab es in Kyzikos einenFrauenthiasos namens^oAojv, der die Artemis verehrte ^). Miletopolis: Mnzen zeigen die Gttin nach Head HN^ p. 458; in der neuen Auflage ist dies weggelassen;
Import.
s.

Nach Suidas

v.

zJlojv

es scheint also zweifelhaft.

In
Aufsatz.

a begegnet die Gttin auf Mnzen, vgl. Hirsts


Inschrift

Dazu kommt neu das Zeugnis der


p.

im

BCIA

1904 Heft 10

8 Nr.

a,

wo

eine ^Aqikfiidi Uqr^aai^iEvi]

erwhnt wird. S inope weist ebenfalls Mnzen mit ihrem Bilde auf; auch ein Artemisname gn. II p. 196 Nr. 72 cf. Rec.
;

ebd. p. 186 Nr. 31.

P a t m s Weihung an Apollo Karneios und Artemis Patmia, Ephem. arch. 1863, 262; 230; als Skythie Kaibel
:

Epigr. 872.
3.

Poseidon: Whrend

durch den Kalender fr die

bekannten Kolonien (s. o.) seine Verehrung verbrgt wird, Sein Beiname sind die sonstigen Zeugnisse sehr sprlich. scheint auch in den Kolonien ''EXixiviog gewesen zu sein,
wie Tomis und Sinope zeigen.
1)

Cf.

Hasluck
I

p.

232 sq.

*)

Auch

eine Artemis Osg/iaia

wurde

als Gttin

warmer Quellen
8

verehrt (Aristeid.
Bilabel, Die

503 Dindf.)

ionische Kolonisation.

H4
Aus

^-

Milet und seine Kolonien.

haben wir eine Weihung an Poseidon und Aphrodite (Athen. Mitt. X 1885 p. 205 Nr. 30)
i

Kyz

letztere

ist

also

als

Seefahrtsgttin

gedacht.

Einige

plastische Zeugnisse sind bei Hasluck (Kyzikos) aufgezhlt


(p.

236)

0. s

hat Mnzen geprgt, auf denen der Eigenname

IloGtidwviog erscheint (Rec. gen. I 2 p. 311/2).

in

In T m i s ist Poseidon Helikonios bezeugt, Memoires d'archeol etc. p. 447.


:

cf.

Perrot

Hirst bemerkt in dem fters zitierten Aufsatze, 1 b i a da Poseidon kaum einen Kult in der Stadt gehabt habe; Mnzen die auf ihn bezogen wrden seien zweifelhaft. Es hat sich auch neuerdings nichts auf den Gott Deutendes wennschon der Kalender den Kult voraussetzt. gefunden Er, wird durch Achilleus Pontarches und Aphrodite (Urania, auch Nauarchis genannt) zurckgedrngt worden sein.
,

Pantikapaion: Der
In

Personenname 'Eliyonidg (Lat.


^).

II 52) darf wohl auf den Gott bezogen werden

Sinope haben
ist
(cf.

wir jedenfalls den milesischen Kult:


bezeugt in der Inschrift

Poseidon Helikonios
1879, p. 300
die

BCH

XIII,

der wir erfahren,

Verbesserungen Ditt. Syll.^ 603), aus da Feste des Gottes im Taureon und Posideon stattfanden (s. auch unter Kalender). In einer
Version
als

vom Raub

der Sinope erscheint brigens Poseidon


1.

Ruber (cf. auf Mnzen abgebildet, aus dem 3. Jahrhundert


')

Robinson

c).

Endlich

ist

der Gott auch


p.

cf.

Rec.

gen. I 1

191

Nr. 47

v.

Chr.

Ob mit dem Eponymen im


ist,

der Gott gemeint

Uooeidcvos JHStXXII, 1902, p. 194 5 kann mit Sicherheit nicht entschieden werden.

Da

er jedoch keinesfalls Stadtgottheit war, ist es nicht wahrscheinlich,

da der Gott genannt ist, sondern es wird der Personenname Poseidon sein. Vermutlich war Poseidon als Helikonios verehrt, cf. den Personennamen Helikon Plat. ep. 13, 360c. Nach Apoll. Rhod. I 951/2 waren
brigens
Poseidons.
*)

die

Dolionen

die

Kyzikos

beherrschten,

Abkmmlinge
II 13)

Eine weitere Weihung

AJA

IX (1894)

p. 312.

Beilufig sei bemerkt,


weist.

da auch dasThesmophorienfest(Lat.

nach Milet

I.

Milet und seine Kolonien.

115

ber Athene^),

die in milesischen

Kolonien der Nord-

westecke Kleinasiens verehrt wurde, ber Zeus, der allberall dem hchsten (Hinimels-)gott der Barbaren gleichgesetzt wurde, und ber

Dionysos,

der seinen Einzug,

zumal
viel

in die Westpontoskolonien, auch


ist

nommen haben kann,


zu sagen.

von Thrakien aus geaus den angegebenen Grnden nicht


ist

Athene

in

der Pontosgegend offenbar

kaum
4.

verehrt worden, wenigstens kenne ich fr die mile-

sischen Kolonien dort kein Zeugnis.

Herodot I 146 erzhlt, da die lonier, nach " Kleinasien auswanderten, vom athenischen Prytaneion auszogen. Gemeint ist damit offenbar, da sie vom Staatsherd das hl. Feuer mit sich nahmen. Zugrunde liegt einmal, da man beim Auszug zur Koloniegrndung tatschlich das Feuer vom heimischen Staatsherd mitfhrte und der htenden Gttin desselben auch in der neuen Heimat einen Kult errichtete. Das ist fr uns das Wichtige an der Erzhlung. Im brigen liegt ihr das Bestreben
welche
zugrunde, die lonier alle als von Athen ausziehend, dieses
also als Mittelpunkt dieser Kolonisation hinzustellen, wobei

Histie.

das Prytaneion vielleicht fr die Knigszeit ein Anachronismus ist, wenn es auch sehr wahrscheinlich ist, da eine
Sttte

fr das heilige Herdfeuer schon

in

sehr alter Zeit

vorhanden war.*

Der milesische '/ar//;-Kult ist auch in die Kolonien bergegangen, vom heimischen Prytaneion (s. u. ber die Bedeutung der Prytanen und ihres Amtshauses auch in den Kolonien) werden die Kolonisten die Gttin mit')

ber
p.

die kyzikenische Athene, von der wir etwas

mehr

wissen,

ist

schon

105 gehandelt.

Zur Ergnzung des dort Gesagten

mu

noch auf Apoll. Rhod. I 95860 verwiesen werden, wo ein Tempel der Athene lasonia bezeugt ist, der die milesischen Kolonisten den Ankerstein der Argonauten weihten. Der mit lason in Verbindung gebrachte Beiname der Gttin gab zu der Geschichte wohl den Anla. Mglicherweise geht dieses Heiligtum auf die Milesier zurck, was die Erzhlung nicht deutlich ausspricht. Jedoch kennen wir die lasonia in Milet nicht. Siehe auch Anth. Pal. VI 343. Hasluck sieht im spteren Athenekult pergamenischen Einflu (vgl. aber auch Artemis Munychia u. a.). 8*

116

I.

Milet und seine Kolonien.

genommen haben. wo die Weihung


p.

Direkt bezeugt
der Prytanen erhalten
ist

ist

sie

uns in S i n o p

e,

des Monats

Panemos fr
(1905), 2. Ser.

[E]tiat, 7[Qv[ra\vt(a[i]

fAJA IX

313 Nr. 40) '). In den brigen Stdten knnen wir den Kult der Gttin nur durch den Personennamen Histiaios erweisen.
In

lasos kommt

'laiiatog

allein

in

der

Inschrift

fr Mausollos

(BCHV,
Vlll,
fr

1871, p. 497)

3mal
in

vor,

ebenso

noch einmal

BCH

1874,

p.

219

(die Inschrift

vom Herausgeber
nommen).

die

Stadt Jasos

wird Anspruch ge-

XII, 1878, p. 188 Nr. 1; JHStXXII, 1902, p. 193 Nr. 2; ebd. p. 206 Nr. 13 Z. 17; Rev. des Et. Grecq. VI, 1893, p. 195 Nr. 42 Z. 23.
i

Kyz

'Eoiialog findet sich

BCH

Das Prytaneion wird schon


hunderts erwhnt
(s. u.).

in einer Inschrift des 6.

JahrII

Der

tOTia[Qxog]

aus

Apollonia Pontica (CIG


in

2052) hat das


innegehabt.

Amt
s s

wohl
ist

dem Verein, dem

er angehrte,

Fr

de

zu

vergleichen Kaiinka

Denkmler Bulgariens Nr. 296


Mitt.X, 1885,
p.

(Eoitatoi^ 'Eoriaiov);

Antike Athen.

318 Nr. 5 Z. 36 (AQxmidioqog 'Eonaiov); p. 204 Nr. 84 (EoTialaii). Tomis: es ist 'TitfiYcaoc; genannt in AEM VIII. 1884, p. 12 Nr. 26 Z. 6 und 9 ebd." XVII, 1894, p. 96 Nr. 30 Z. 7; ebd. XIX, 1896, p. 223 Nr. 89 Z. 12. In Olbia knnen wir das Nebeneinander (Nacheinander) der beiden Namensformen beobachten: CIG 2071 haben wir 'IdTialog; auf dem Bleitfeichen im BCIA Heft 27 (1908) p. 73 Nr. III dagegen EojL[a]ioi;. Eine andere Frage ist es, ob 'loiialoi; von Vasenhenkeln, die zahlreich im Pontosgebiet

AEM

XVII, 1894,

'

')

Hier finden wir schon die Koine-(attische)Form, die allmhlich

die altionische verdrngte. AVir

knnen

in

manchen Stdten

ein

Neben-

einander von Histiaios und Hestiaios erweisen. Fr die hierher gehrigen

Personennamen sind
zeichnis p. 166 sind

leider

die

Zusammenstellungen in der hbschen


p.

Arbeit von Sittig (ber 'EotUi


.sie

117)

beraus drftig.

In das Ver-

berhaupt nicht aufgenommen.

I.

Milet und seine Kolonien.

117

gefunden wurden, fr Olbia heranzuziehen ist oder nicht, d. h. ob die Gefe in Olbia fabriziert sind oder nicht. Diese mit Namen von Astynomen und Fabrikanten auf
den Henkeln sind
verschiedenen

soweit
berall

sie nicht

aus Rhodos stammen

Stdten

als

Fabrikationsorten

zugewiesen
be-

worden,
sonders
sie

da
das

sie

im Pontosgebiet vorkommen,
bei

hufig

am

Mithridatesberg

Kertsch.
sind,

Da
als

alle

Fabrikat

einer Stadt

wird

sicher

angenommen; jedoch schwankt man zwischen Olbia


^)

und Sinope.
Ich entscheide mich fr die letztere Stadt
kein Bedenken, auer

und trage

dem Namen

"^lauaiog

auf diesen Vasen^

henkeln auch

zJsXcpiving^

'AnatovQLog, Ar^valog,

AvO eorr^^iog,
^j.

'P^xaralog fr Sinope in

Anspruch zu nehmen.
Athen. 149 d: Hestia Prytanis

Fr Naukratis

vgl.

') Olbia scheidet schon deswegen aus, weil nach v. Stern der Ton von Olbia und Umgebung so schlecht ist, da nicht einmal einfache, alltgliche Ware dort gemacht werden konnte (Archol. Anzeiger 1900 p. 151); und zwar gilt das fr die ganze Nordpontoskste auer Theodosia. Ich nenne als Literatur Becker (fr Olbia als Fabrikationsort), Fleckeisens Jahrbcher f. klass. Phil. 5. Supplementbd. p. 528 weitere Literatur. im 4. (p. 451 fg.) und 10. Supplementbd. (p. 1 fg.) ebd., wo ltere Arbeiten zitiert werden. Dann BCIA Heft 3,4 (1902): L. Skorpil, Inscr. ceramiques trouvees pendant les fouilles au mont Mithridate Kertsch aux mois de Nov. et de Dec. 1901 und besonders ebd. Heft 11 (1904): ders., Inscr. cer. acquises pour le musee de Kertsch en 1901 et
,

1902,

wo

die unter 1) stehenden

Namen

in Betracht

kommen.

AJA IX

(1905), 2. Ser. p.

294

sq.

Bockers

Grnde scheinen nicht

stichhaltig.

Wenn er im 5. Supplementbd. p. 528 z. B. den Namen 2\iyaQig mit dem gleichnamigen Flu und dem sinus Sagarius zusammenbringt, so scheint das sehr unsicher zu sein, da gar nicht feststeht, ob S. ein Flu bei
Olbia war.
(cf.

Andererseits begegnen

BCIA Heft
1.

1 1

Namen wie

Sivomio)v

den Index).

Im

5.

Supplementbd.

c.

p.

487 ein JJgviayis; Prytanen


ist

sind uns aber aus Olbia nicht bekannt.

Zyaoig

eine bei den Massa4,

ageten gebruchliche Waffe, die aber, wie Xenophon (Anab. IV


lehrt,

16)

auch im Hinterland "von Sinope und bei den Persern bentzt

wurde.

Auch Mi&oaddT?]^ (BCIA Heft


benachbarten

11,

Index) und
in

der Sinope

Stadt) weisen

die

Khcohg (nach Gegend von Sinope

als Fabrikationsort.
*)

Die Stelle ergibt fr Naukratis noch das Dionysienfest.

118
5.

I.

Milet und seine Kolonien.

Hekat

e.

Sie

ist

meist nur durch Personennamen


bisher

zu belegen.
In
allein 6

las OS begegnet
:

etwa

19 mal

'Exaialo^.

mal in der MausoUosinschrift (vgl. S. 116). i k JHSt XXIII, 1903, p. 87 wird eine Hekate s triformis erwhnt. ber eine Mnze, auf der neben Demeter wohl Artemis und Hekate dargestellt sind, cf. Nilsson. Griech.

Kyz

Feste

p.

360.
"^

Apollonia Pontica:
X, 1886,
1885, p.
p.

Exatalog

ist

erhalten

AEM

164; Kaiinka Nr. 239 (Exawn'v^iog): Nr. 237.

Odessos:

der

Name

'^Exaraiog

in

Athen. Mitt. X,

317/8 Nr. 5 Z. 10, Z. 42.

Istros: Hekataios in AEM VI, 1882, p. 36 Nr. 78 Z. 3. Ein Hain der Gttin ist nach Ptol. Geogr. 1 b i a III 5, 2 in der Nhe der Stadt gelegen [ebenso Anon. Per. P. Eux. 58 (GGM I 417)]. Auerdem haben wir BCIA
:

Heft XXVII, 1908, p. 69 Nr. I '/txaxoxA/yc. Fr S i n p e mu auf die besprochenen Vasenhenkel hingewiesen werden, auf denen wir fters 'Eyaicuo lesen.
6.

Aphrodite (Urania) Apaturos. Durch


sie in

ihr

Beiwort, das
die Gttin

Pantikapaion

u. a.

fhrt

\),

bietet uns

wohl noch eine Spur der milesischen Apaturien ^) im Ostpontosgebiet (cf. unter Kalender). Nach Herodot IV 59 wre die Aphrodite Urania eine skythische Gottheit (= Argimpasa); aber das Beiwort weist wohl auf die
Griechen hin
gesetzt
,

die

ihr

ja

eine

skythische Gttin gleich-

haben knnen.

Leider wissen wir nicht, wer in

Die Weihung an Aphrodite Urania in Milet (s. o. p. 97) wird wohl durch einen in den Kolonien lebenden Milesier (Kolonisten) veranlat sein.
Milet Apaturiengottheit war.
3.

Phylen und Phratrien.


"Oirh/rFg,
^y^i^yadiii^

Milet hatte neben den 4 auch in Attika bezeugten Phylen

der

rsliovifi;,

und ^^lyixoQHg

noch

2 weitere, die sich auch in anderen ionischen Stdten nach')

Acrdioitfiog

oder ^ijruTOvgoi'

/iiedrovaa.

Cf. Farneil,

The Cults the Greek

of States II 657. S.

auch P. - W. s

v.

I.

Milet und seine Kolonien.

119

weisen lassen und die nichtionischen griechischen Elemente aufgenommen haben drften (cf. Busolt, Griech. Gresch. 1 ^ Inschriftlich nachgewiesen sind in Milet selbst p. 280).
bis jetzt die Oivo)ji8g,"0.-Th,&ei;,

und
5.

die

'Aqyaddg

(3. vorl.

BotQdg (Milet III Nr. 133) ^) Ausgrabungsbericht in Berl.


,

Sitzungsberichte

1904

p.

85)

letztere

aus

dem frhen

Jahrhundert.

Kurz nach 450/49, wie Rehm Milet III S. 282 wahrgemacht hat, wurde dann die kleisthenische Phylenordnung aus Athen bertragen (10 -\- 2 Phylen) wir linden dann rtliche Demen und mehrere derselben Ob daneben zu rtlichen Tribus zusammengeschlossen.
scheinlich
die
alte Einteilung der Brger in Geschlechterphylen, Phratrien und Patrien wie in A.then fortbestand, wissen wir nicht. Den 10 attischen Phylen waren noch 2 andere

wie die Asopis angegliedert, welche offenbar die botischen und anderen nichtionischen Elemente umfate, hnlich den bekannten altionischen Zusatzphylen. Die Asopis ist also
nicht (wie Szanto, Gesammelte

Abhandlungen 268 sq. meint) mit den altionischen Phylen zu stellen. Das auf eine Stufe beweist auer der Namensform die Tatsache, da sie sich in den Kolonien nicht findet. Erwhnt werden mag noch, da Herodot V 69 uns unter Verkennung des wahren Grundes erzhlt, die kleisthenische Phylenordnung sei in Athen aus Abneigung gegen die lonier eingefhrt worden, damit Athener und lonier nicht dieselben Phylen htten (beilufig bemerkt eine Stelle, durch die ohne inschriftliche Beweise die 4 altionischen Phylen fr Milet wie fr die anderen lonierstdte bezeugt sind). Von Phylen der neuen Ordnung sind bisher auer der Asopis inschriftlich zu belegen Oinei's, Akamantis, Pandionis, TheseVs (cf. 7. Bericht p. 67) und Kekropis
(2.

Bericht p. 911).

jetzt ber die Phylen in Milet gehandelt, erwhnt ist. ber das Problem der Entstehung der , ionischen" Phylen vgl. die treffliche Arbeit von H. Bolkestein, Zur Entstehung der , ionischen" Phylen (Klio XIII, 1913, p. 424sq.).
*)

Ebd.

p.

283 hat

Rehm

wo auch

die ltere Literatur

120

I-

Milet und seine Kolonien.

die

Was die Phylen und Phratrien (natrlich kommt fr bertragung nur die ltere Ordnung in Betracht) in

den Kolonien anlangt, sind wir leider nicht sehr gut unterrichtet. Fr die Einteilung der Brger in Phratrien haben wir bisher fast gar keine direkten Zeugnisse wir knnen
;

nur erschlieen aus dem Feste der Apaturien, das ja ein Phratrienfest war. Danach wre diese in den meisten Kolonialstdten anzunehmen, und bei dem engen Zusammenhange zwischen Phratrien und Geschlechterphylen mag ein Gleiches auch fr diese erschlossen werden. Tatschlich lassen sich die letzteren auch in einigen Stdten direkt
sie

nachweisen.

In I a

fehlen uns

allein es sind uns

doch Phylen
yard^ai

zwar bisher bestimmte Namen und als Unterabteilungen


; :

Patrien (wie in Milet) allgemein genannt


p.

JHSt

IX, 1888,
naiQu^r.

341 Nr. 3

xal

avtov

slg

(fv'li^v

y.al

Phylen werden auch erwhnt in der jedenfalls aus lasos stammenden Inschrift BCH VIII, 1884, p. 218 sq. Gewi darf auch aus der Zahl der Prytanen, die normalerweise 6 war, auf Sechszahl der Phylen geschlossen
werden.

Auch in Skepsis werden allgemein Phylen bezeugt ^). Zu sicheren Ergebnissen gelangen wir in Kyzikos, da uns alle 6 Phylen bezeugt sind z. B. CIG II 3664, In der Kaiserzeit kamen dazu noch die 3665 u. a.
,

^eaQTsls und

'IovAsIl;.

Nun

gibt
3.

es

eine

Inschrift

vorrmischer

Zeit

aus

Kyzikos, dem

Jahrhundert angehrend da sie datiert ist tnl 0oiviyog iiTiQxov, also demselben Hipparchen, der JHSt XXII, 1902, p. 194 Nr. 3 Z. 13 als aus der Zeit des Grnders der pergamenischen Dynastie stammend bewelche nach Mordtmanns Lesung (Athen. zeichnet ist

1.

')

Judeich
p.

c.

p. 231: xal f.m (fv\).i]v JTQOOEyYQaqpi]\vai

>}r

dfl\t]{\.

erwhnten Monat Phratrios wird man auch Phratrien erschlieen knnen. Doch wird es sich gem dem oben

Aus dem

236

Z.

geschilderten Charakter der milesischen Kolonisation in dieser Stadt

wohl

um

olische Phylen handeln.

I.

Milet und seine Kolonien.

121

Mitt. X, 1885, p. 200)

9 Phylarchen,

also 9

Phylen auf-

weist (dazu 2 Strategen).


des Et. Grrecq.

Joubin, der die Inschrift Rev,


p.

VI
,

(1893)

13

sq.

neu veriFentlicht hat,


bisher
publizierten In-

statuiert 6 Phylarchen
sich
die Tatsache

und 5 Strategen. Derselbe hat fr


in

da

allen

nur die bekannten 6 altionischen gefunden werden, sowie da auch in der von Th. Reinach BCH XIV, 1890, p. 537 verffentlichten Inschriften
schrift 5 Strategen erscheinen.

von

vorrmischen Phylen

Dazu kommt
da
fhrte,

ein Weiteres

Wir werden

gleich sehen,

Phyle in jedem Monat die Prytanie wie sollen aber 9 Phylen auf 12 Monate verteilt werden ? Es wre das nur so mglich, da in 3 Jahren
in lteren Zeiten 1

jede

Phyle 4 mal das Amt fhrte. 6 Phylen knnen hingegen bequem in der Weise auf die Prytanien des Jahres verteilt werden, da jede Phyle 2 mal die Prytanie inneDie Reihenfolge bestimmte dabei das Los. hatte.
Diese

uns fr die erste Kaiserzeit bezeugte Ordnung


2.

Jahrhundert n. Chr. infolge einer Vermehrung der Phylen eine nderung erfahren deren Zeit wir ungefhr bestimmen knnen. Es waren Irrn^aQxovvTog Kl. XaiQEOv tJQcoog %6 im Monat Thargelion die Sebasteis Prytanen, unter Chaireas To 1] im Kalamaion die Hopletes dagegen mnaQxoivmg KL XaiQiov rJQoog n) la im Apatureon die Sebasteis und luleis. Die erstgenannte Inschrift gehrt (cf. die Personennamen) etwa der Zeit Hadrians an, die zuletzt genannte das 7. Hipparchontat etwa der Mark Aureis des Chaireas mu hingegen vor den beiden schon genannten
,

hat dann im

'Q'

Keil und Premerstein, 2. Bericht ber eine Reise Lydien p. 4 machen nmlich mit Recht darauf aufmerksam, da die mit Beisetzung von Heros bezeichneten Amtsfhrungen nach dem Tode des Chaireas stattfanden und gesondert gezhlt sind. Wir sehen aus den angefhrten Zeugnissen einmal, da eine Vermehrung der Phylenzahl
liegen.

in

in

der

Kaiserzeit
,

stattgefunden

hat,

vermutlich

um

Phylen

da man aber den alten Modus der Prytanie

122
einer

I-

Milet und seine Kolonien.

Phyle in 1 Monat zunchst beibehielt, so da nun in 2 Jahren jede Phyle 3 mal prytanieren mute. Doch scheint man das als unpraktisch empfunden zu haben. Die schwankende Zahl der Prytanen eines Monats (s. u.) deutet darauf hin, da man von vornherein die Mitglieder einer Phyle fr den 2jbrigen Zyklus einfach in o Abum berlastung einzelner Mitteilungen zerlegt hatte glieder vorzubeugen, und diese Abteilungen dann prytanieren Dabei konnte es nicht ausbleiben da von diesen lie. Abteilungen Leute whrend der 2 Jahre starben, andererseits Neuaufgenommene 2 Jahre nicht zu dem Amte gelangen konnten. Es ist auch mglich, da die Phylenzahl nach jedenfalls ging man Hadrian weiter vermehrt wurde zwischen dem 7. und 11. Hipparchontat des Chaireas Heros dazu ber, je 2 Phylen einen Monat prytanieren zu lassen. wenn die erstere Erklrung Es liegt auf der Hand, da richtig ist und keine Vermehrung der Phylen in dieser jhrlich fr je 2 Phylen 3 Prytanien Zeit stattfand anzusetzen sind, wobei die einzelnen Phylenmitglieder nicht berlastet waren, da man wohl nun, wie die schwankende Prytanenzahl beweist, eben fr 1 Jahr die Phyle in
,
,

3 Teile zerlegte.

Mit diesen Konstatierungen stimmen auch

die brigen

Prytaneninschriften berein, die sich durch die rmischen

Personennamen ungefhr datieren


die

lassen,

Vornamen
seit

des
.

regierenden Kaisers

da man vielfach und seiner Vor-

sich die rmischen PersonenHipparchontat des Chaireas und dem 7. des Chaireas Heros sowie dem der Cl. Basse (Athen. Mitt. VI, 1881, p. 45 Nr. 2), wo 1 Phyle prytaniert, einerseits und andererseits CKxII 3664, Athen. Mitt. XIII, 1888. p. 304 sq. und XXVI, 1901, p. 121 sq. (11. Hipparchontat

gnger whlte.

Es mehren
,

namen

dem

8.

des

Chaireas Heros) bestndig.

Unter den

Namen

der

3 ersten Inschriften finden wir ylHio^ und Ov'Liw^,

aber

^v^/;//os". um nur die wichtigsten Namen zu Athen. nennen dagegen CIG II 3664 zweimal Aurelios Mitt. XIII, 1888, p. 304 sq. A einmal Aurelios, einmal

noch keinen
;

I.

Milet und seine Kolonien.

123

M. Aurelios etc. in B zweimal AvQijkiOi:, ebenso unter dem 11. Hipparchontat des Chaireas Heros einmal Aurelios. Letztere Inschriften gehren also der Zeit Mark Aureis Die Zahl der Prytanen scheint eine schwankende gean. wesen zu sein sie betrgt unter Kk. Bdooi] 50, ebenso CIG II 3664 fr Apatureon und Posideon je 50. Unter Chaireas Heros' 7. Hipparchontat 42 (nach dem Herausgeber ist die Liste vollstndig) und unter dessen 11. Hipparchontat 52. JHSt. XXII, 1902, p. 204 sq. Nr. 13 ist one
;
;

of the -ordinary prytany-lists" verffentlicht, die auer den

vorhandenen 58 Prytanen mglicherweise noch mehr hatte, da der Anfang verstmmelt ist.

Kyzikos bezeugte Unterabteilung der alten ionischen Phylen nachweisen. So finden wir z. B. CIGr II 3657 in Kyzikos den Antragsteller AGy.h]7iidr^i; z/ioiqov lyixoQUVi; fitG/-g enl Msve(K'/rjij,' ^). Nicht ganz richtig ist die Erklrung Boeckhs, welcher zu iiiot] tquivs ergnzen will. Es zerfiele dann die kyzikenischePhyle nach attischem Vorbilde in 3 Trittyen,
eine in Milet wie
^

Wir knnen auch

wobei mit

irri

3If-veGiyi)g

der Trittyarch bezeichnet wre.

Vor allem ist dagegen einzuwenden, da die kyzikenischen Phylen Stammphylen und nicht rtliche Phylen gewesen
sind.
TZQv'yn^ Wqyaeutv wobei der Herausgeber wohl richtig an Chiliastys denkt. Solche Chiliastyen als Unterabteilungen von Phylen treff'en wir in einer Reihe von ionischen Stdten, vor allem in Samos und Ephesos, ferner in Erythrai (Abhandl. der Berl. Ak. 1909: v.Wilamowitz, Nordionische Steine Demnach htten wir in Kyzikos drei p. 60 Nr. 14 Z. 2). solcher Chiliastyen anzunehmen, eine TiQo'tTr, fiiot; und t^/t/;.

In Milet hat sich neuerdings eine


^).

gefunden

In
bezeugt:

Tomis

Onw.Tfs'

haben wir folgende altionische Phylen (AEM XIX, 1896, p. 228 Nr. 94),

^l(yt)xo()H^ (ebd. VIII, 1884, p. 13 Nr. 32


Rev.
des
Et. Grecq. Vi,
p.

und Gr.

Inscr.

')

hnlicli

1893, p. 8;

BCH

VI, 1882,

p. 613; Berl.
2)

Monatsber. 1874

16 Nr.
p. 85.

4.

Berl. Sitzungsber.

1904

: ;

124
of
Brit.

I-

Milet und seine Kolonien.

Mus. II Nr. 178). 'AQyadfTg (Perrot, Memoires d'archeol. etc. p. 192 Nr. 4 u. a.).
In
I s tr
s

treffen
p.

wir bisher

nur
p.

die

AlyixoQeTi;

(AEM

XVII. 1894
fr

88 und VI, 1882

9 Nr. 15).
ist
cf,

Auch
(1900)
rrji

Sebastopolis
(aus der Zeit

(Dioskurias)

uns die

Einteilung der Brger in Phylen bezeugt,


p,

153

sq.,

JHSt XX Hadrians), wo ein Mann


geehrt wird.

ro)v

dvdQidrnji
4.

xard

(fvltjv dvadiasi

Beamtenschaft.
Griech. Staatsaltertmer II
literarischen
p.

ber

die wechselreichen milesischen Staatsverfassungen


,

hat schon Gilbert


hauptschlich
aus

138
,

sq.,

Quellen

schpfend

das

Material zusammengestellt.
eine

Danach standen an der Spitze

des Staatswesens zuerst Herrscher aus des Neleus Geschlecht

Aisymnetie vermittelte einen Streit um die Herrschaft und fhrte zur Absetzung der ersteren. ^) Es folgte eine Eegierung vornehmer Geschlechter mit einem Prytanis an der Spitze (cf. auch Aristot. Pol. 1305 a 17). Thrasybul schwang sich um 630 zum Tyrannen auf. Dann folgte eine Regierung der Grundbesitzer, worauf Tyrannis und DemoDie neuen Ausgrabungen haben uns kratie abwechseln.
fr die Zeiten der Demokratie wichtiges Material geliefert vor allem ber Einzelheiten der von Athen ausgehenden Demokratisierung um 450/49, aber auch fr ltere Zeiten.

Wir

wissen jetzt, da der eponyme Beamte der Stephanephor

(Priester) des Apollon Delphinios war, der aber in lteren


{.ioItimv alovf.ndn' fhrt, so z. B. im Sngerauch die neuen Stephanephorenlisten in Milet 111), also hervorgegangen war aus dem Vorstand der Kultgenossenschaft der f^iolnoi des Apollon Delphinios, die die wichtigste Holle beim Kult des Apollon spielten. Diese Andeutungen gengen, um die parallelen Erscheinungen in den Kolonien zu verstehen. Doch will ich wenigstens kurz

Zeiten den Titel

dekret

(s.

Glotz
p.

ber eine Rckkehr der Neliden und eine 2. Vertreibung vgl. Comptes rendus de l'acad. des inscr. et bell.-lettr. 190 511 sq, besonders p. 522/3. Vgl. aber auch Rehm, Milet III p. 282.
')

in

I.

Milet und seine Kolonien.

125

die brigen milesischen


stellung des ganzen

Beamten von

einiger Wichtigkeit zu-

sammenstellen, wobei ich mir jedoch eine abschlieende Dar-

Beamtentums und Yerwaltungsapparates


die Geschichte des

fr eine eigene Studie vorbehalte.

Es
spterer

ist

interessant,
in Milet
(s.

Prytanen

in

Zeit

zu verfolgen.

Aus der

Pr^'tanie

eines Mannes
wickelt,

o.)

liat sich ein

Pr3'tanenkollegium ent-

das etwa die Obliegenheiten der athenischen ArIn


der spteren Kaiserzeit bestand
ccQyjTiQtTaviL;

cbonten gehabt hat.


es aus 6 Mitgliedern,

deren Vorstand

hie

^).

Mit der Einfhrung der kleisthenischen Phylenordnung wurde offenbar nach dem Muster Athens ein geschftsfhrender Ausschu aus monatlich wechselnden Phylen eingerichtet, welcher ebenfalls den Namen Prytanen gefhrt
hat
2). Wir haben also ganz offenbar zwei Arten von Prytanen im spteren Milet zu unterscheiden. In den In-

schriften

der hellenistischen Zeit


,

(cf.

index in Milet III)

begegnen die Prytanen hufig ohne da wir etwas ber Es ist also nur nach inneren Indizien die Zahl erfahren. eine Scheidung der verschiedenen Prytanen mglich. Milet III eine Weihung von hchstens 3 Prytanen an Nr. 129 ist leider verstmmelt, jedoch scheint es mir mgHekate

lich,

da

in dieser

hocharchaischen Inschrift Mitglieder des


die

kleineren Prytanenkollegium.s

Weihung

aussprechen.

Ebenso zeugt Nr. 140 Z. 27 (3. Jahrhundert) die Verbindung ot mit den kretischen Kosmoi (10) [Prytanen und Kosmoi

aQxovTfL:

OL

tyartQ(')di]

entschieden auch in Milet fr ein

kleineres Kollegium.

Ein solches scheinen auch die hufig mit den Prytanen zusammen genannten /]iQ}jfdy'Ot im rf~i (fvAaxfji zu sein. da einerseits in der Kaiserzeit Beachtet man nun
,

')

CIG

II

2878:

sjtifi/.}]e%-zog

lod dgxi^^gi'tnvcos KTtjoiov

toi:'

Kti/oiov

xal twv ovvaQxovTfov avrov (5 Namen).


*)
'

Ebenso Rathausinschriften Nr.


1901
p.

20.

So wird

man

Berl.

Sitzungsber.

911

deuten:

////r^-

AoTF4uou7)voc;

KfXQomg
(cf.

i.iovTuvere.

die

Zwlfzahl der Phylen,

die

Sehr praktisch war fr diese Ordnung mglicherweise mit Rcksicht darauf

geschaffen wurde

Rev. de Phil. XXI, 1897, p. 46).

126

I-

Milet und seine Kolonien.

sechs Prytanen auftreten,

andererseits

die

hellenistischen Zeit (das kleine Kollegium)


sache, ebenso wie die
tjiQtjfieioi

in der

Prytanen der HauptPolizeibeamte

mi

iFji

(fv?Mxi~i,

gewesen sind, deren eine groe Aufgabe Aufsicht ber die Phylen war denn sie losen die Neubrger den Phylen zu (z. B. Milet III 146, 37 u. a.) so liegt der Schlu nahe, da die 6 Prytanen der Kaiserzeit eine Fortsetzung eines Kollegiums der hellenistischen und noch lterer Zeit waren, da mithin die Sechszahl alten Datums ist und mit der Zahl der alten Phylen in demselben Zusammenhang steht, wie die 6gliedrige Vorstandschaft der iioknoi. Es scheint eben jede Phyle fr die Stadtverwaltung Prytanen mit Sitz im Prytaneion 1 Mitglied gestellt zu haben nach Einfhrung der Demokratie ist aus diesem Kollegium ein solches von Phylen vorstnden und dann berhaupt Polizeibeamten geworden als das wir es in hellenistischer Zeit wirken sehen. Dies bestrkt mich in der Ansicht, da die alten Ph3'len bei der Neuordnung einfach halbiert wurden; die Zahl der Prytanen blieb aber dieselbe wie frher. Den geschftsfhrenden Ausschu der iwb'^ bildeten die imoTCciai die oft als Antragsteller begegnen (yvi^ir^ eTtiOTaTwv) ^). Hingegen scheinen die avveQOi nicht Beamte, sondern nur Funktionre zu sein. Ein in spterer Zeit verschwundenes Amt stellen die emfr/^vioi dar, cf. den Index

in Milet III.

Ob es auch eine Behrde von Archonten gab, ist bisher nicht ganz sicher. CIG II 2881 wird ein Mann als
ixyinoi; a^x^f^jfcon, oie(fav)^(fQa)p, 7iQ0<f r^iMV,

bezeichnet,

wo

aQxo^Tsg mglicherweise
sein,

nicht

qx v o r etc. Name einer


i

bestimmten Behrde
zeichnen knnte,
f-ikviov

sondern etwa Profanbeamte beifo^rptoa-

athausinschr. Nr. 17 lesen wir

Tuiv tteqI

MQxor Ovlmov
,

IlioXkiona dQyj'nrn'.

Hier-

nach mchte es scheinen, als ob es eine ccQxovze:; genannte Behrde gegeben htte die diese Weihung fr Trajan
beschlo.
)

Allein in Nr. 20 werden der Archiprytanis und

So jetzt auch bei

Rehm

Milet

III

p.

197 (und
ist.

p.

405, 4)

wo

auch ber ihr Verhltnis zu den Prytanen gehandelt

I.

Milet und seine Kolonien.

127

die so

oviccQXf'^TF^

in

einer

Weihung an Hadrian genannt,


die
sind.

Archonten der ersten neuen Delphinioninschriften lassen z. T. ganz deutlich erkennen da ^X^^^rfj,' ^= Beamte gebraucht wurde (cf. Nr. 134, 19; 140, A^ch unter den 50 Archonten 28; 148, 57; 150, 14).
diese

da

Prytanen und
identisch

Inschrift

wohl

Die

einer Inschrift rmischer Kaiserzeit

(7.

Bericht

p.

18 Z. 39)

knnten sehr wohl einfach Beamte" verstanden sein. Aus diesen Grnden scheint es mir zweifelhaft, ob auf der

Mnze Milet
tTTi

III

p.

((Qx.

wirklich

410 aus der Zeit des Septimius Severus tm UQyjnro^ aufzulsen ist wie im
,

Index angedeutet

ist.

d-'oQuriiOs, yiraixovfiui;

Beamten von geringerer Wichtigkeit sind ovlaQx<>^, (CIG II 2881) u. a. S. Index Milet 111.
taf-iiai

offenbar scharf zu scheiden und denen des ApoUon in Didyma. Der erstere ist z. B. erwhnt Rathausinschr. riv de ta^Uav an ra/iiif-.vovTU cufi fnjva lov Nr. 10 Z. 38 Ar^iaivna etc., woraus zugleich hervorgeht, da der Schatzmeister monatlich, d. h. mit der prytanierenden Phyle

Im Finanzwesen haben wir

zwischen stdtischen

wechselte.

Fr Didyma
geehrt

sind die Verhltnisse leicht klar-

zustellen aus der instruktiven Inschrift

CIG

II 2879

ein

Mann wird

vom Prophetes (dem Vorstand von Apolls

Heiligtum), dann von der vQOifLQO^ als oberster Priesterin

der Artemis Pythie etc. Aus der Inschrift geht hervoi', da an der Spitze der Verwaltung des hl. Schatzes meist eingeleitet mit der Formel ra^iievovTcov y.al naQEdqsvvrtov iv ii{) tQ([i und 2 folgenden Namen rafiia^ und naQsdqtviDv stehen, dann, da das Amt derselben lnger dauerte als das

des stdtischen ra^tiag

^).

ber
p.

einige interessante Einzelsq.

beobachtungen

s.

Milet III

237

werden brigens 6 TajtnsvovTeg, u n d naQeQEvcDv genannt.

CIG II 2852 und 2853 2858 ein Mann als rafuevotv


seien
die

Der Vollstndigkeit halber


*)

dvarditTai

und

Flschlich steht brigens

im

6.

Bericht

p.

37/8 Z. 15 [nQvza\-

vevvziov statt \7iaQeS\QEv6vr(v.

128

I-

Milet und seine Kolonien.

TSixoTioioi nocli genannt. ber sie wie die Ta/.iiai u. a. werde ich an anderem Orte und in anderem Zusammen-

hang handeln. Das sind die wichtigsten der bisher bekannten Amter in Milet. Versuchen wir damit das Wenige zu vergleichen, was uns die Inschriften ber die Staatsverfassung der
Kolonien lehren, so
lich nicht
ist vorauszubemerken, da wir natrerwarten knnen, alle diese Beamten nun ebenso

in denselben wiederzufinden.

Teil sind die genannten auch ist gerade in solchen iJingen das individuelle Bedrfnis jeder einzelnen Stadt,

Zum

Amter
ihre

in Milet

gar nicht

alt:

magebend endlich haben nicht nur auch die Kolonien Verfassungsnderungen erlebt. Andererseits kann man sich auch bei solchen z. B. etwa bei Einfhrung der Demokratie wieder dem Muster der Mutterstadt angeschlossen haben zumal
Gre
u.
a.
;

Milet,

sondern

wenn man
ihr lebte.

guten Beziehungen und Brgeraustausch mit Dennoch werden wir einige unverkennbare berin

einstimmungen antreffen, einmal dann in den Prytanen.


In
I

in

den eponymen Beamten,


Einflu

s o s

ist

es

fr

milesischen

weniger
in Klein-

charakteristisch,

da der eponyme Beamte den

asien verbreiteten Titel atscfavj^fpoQog fhrte, als da dieser

der Priester Apolls war.

ber den
aTg)avtj(fiQog

sicher aus milesischem Einflu zu erklrenden

inAigiale aufAmorgosist
i

oben

(S.

102)

schon gehandelt.

In
sondern

Kyz

wenigstens
*)
,

ko

^)

ist

der Stephanephoros nicht eponym,

in spteren Zeiten

der
1880,

Hipparch.
p. 92) errt
;

In der ltesten Inschrift (Hermes XV,


Maiavd'Qlo[v]
fehlt leider

die
es

Angabe

des

Amtes
sei.

doch

bemerkt Dittenberger

da

finden sich oi6(favr/p6()()i als


In

Jedoch die obersten Priester auch in


der Prytanis
eponym,
cf.

Abydos war
das
?

der

ravaoxo?

Gilbert,

Griech,

Staatsaltert. II p. 159.
')

Ob

zu ergnzen

ist,

mu

vorerst zweifelhaft bleiben.


Syll. 464.

Die Inschrift jetzt bosser verffentlicht bei Ditt.

I.

Milet und seine Kolonien.

129

Kyzikos: Monatsber. d. Berl. Akad. 1874 p. 16/7 Nr. 4. Danach sollen die Kyzikener der Antonia Tryphaina entgegenziehen /hsto, nov dQyjnrwv xal nov arsg^avT^ipQOp^ also
mit Beamten und Priesterschaft
^).

Kios. Aus ClGr II 3723 (mit den Verbesserungen von Le Bas zu 1140 seines Werkes) und Le Bas 1140 scheint hervorzugehen, da der eponyme Beamte der ertiDie Ansicht wird dadurch gesttzt, da die fojvioi; war. beiden Inschriften nach dem Epimenios Phruros, die eine
aus dem Monat Anthesterion, die andere aus dem Lenaion, Sie stammen also wohl beide aus demselben datiert sind.
Jahre, in welchem Phruros eben

eponym war. Mit Recht

Erklrung die Hesychglosse enif.irivioi Der Epimenios war natrlich ol IsQorwiol herangezogen. eigentlich ein monatlich wechselnder Priester, der offenbar in sekundrer Entwicklung zum Eponymen geworden war.
wird
bei
als

Le Bas

ber

tniurjVLog in Milet

s. o.

haben wir als Eponymen zweifellos den leQEVi;^ cf. Collitz 5545: [Ecf' UQ\bj 2a[()\a[n]Uovos [t]ov J[iooxovQidov] etc. und Z. 26 TcaQaTrQad^ijvat e avzolg ino
In
:

Tomis

lixiv

q/,vT)v T)[v e]v Tq) Xif-iivi Tc{y) ecp" Uqeco 'QiGwqxxvov.

Das Wichtige

ist,

da

der

Eponyme
p.

der

Priester

Apolls
Wir

ist:
.
.

AEM
.

XI, 1887

41

Xr. 55 'Em Uqsio

^Anlhovog

erinnern uns dabei, da der

ApoUon

'b-zQg

(s. o.)

dieser Stdte

nach Didyma wies, da die ihn kennzeichnenden Attribute sich dort als Beigaben des Gottes wiederOffenbar
sind
die

fanden.

der

milesischen

Apollokulte

auf den letros von Tomis alle zusammen bertragen worden. Seinen Eigenschaften nach ist der letztere zweifellos dem

didymischen Gott nher gestanden als dem Delphinios und hat die Rolle der Stadtgottheit bernommen. Ein

Anklang an den milesischen Eponymen, den


des Delphinios,
ist es,

ozsfpai'r^cpQog
u. a.

da in Tomis, Istros

die

Ep-

^)

bedeuten

Denkbar ist es freilich, da Archonten und Stephanephoren soll: Beamten des Staates und der Gtter.
ionische Kolonisation.

Bilabel, Die

130

Milet und seine Kolonien.

Gottes,

onymitt durcli dasselbe uere Zeichen, den Kranz des verlielien wird wie in Milet, wo derselbe mg-

licherweise

von dem
s ist

hl.

Lorbeerbaum

in

Didyma

geholt

worden
1882,
tov
'

ist.

Fr
p.

Istr

uns dies direkt bezeugt in

AEM

VI,

36 Nr. 78, AnatovQLOv xo

wo

schon Z. 1 IsQw/nivov 'AqioxayQOv


als

TeraQxov

Datierung steht;

wir

lesen Z. 21

ausdrcklich:
trjig

sha

TiaQay[sv7]^s]lg

[e]ndyy?^og

g dvaare cp avo v etc. ^). Es finden sich also unzweifelhaft Berhrungspunkte zwischen dem milesischen Eponymos und dem der Kolonien. Da wir den Namen

xal

TOV enojvvfiov

nokscolg] 'AnkXutvo

d e'^d[f.iv o\g

GTS(pavj](fjQog

in

diesen

nicht

wiederfinden

wird

nicht

wundernehmen, da der
Entlehnung gar nicht
der Demokratie erfolgt

offizielle Titel

in lterer Zeit in
die

der Mutterstadt anders lautete.


in

Es braucht brigens

die Grrndungszeit der Kolonie

zurckzureichen, sondern kann gelegentlich der Einfhrung


sein.

Da auch
Cl.

in

b i a der hQsvg eponym war, hat schon


Diss.

Gnaedinger,
p.

De Graecorum magistratibus eponymis,


stiI

Argent. 1892
inl TOV

10, aus der Inschrift Lat. 1 16 nachgewiesen,

in der die Datierungen (Z. 23)

'Hqoioqov Uqsoj, (Z, 33)


enl IIlsiOTdQxo[v] Uqeio

avTOt Uqfco

und

(Z. 59)

vorkommen.
war,
ist

Da
dieser

mglicherweise der Zeuspriester eponym

schon oben ausgefhrt.

Neben
Archonten.

Art

der

Datierung

spteren Zeiten noch eine andere nach Gnaedinger deutet diese p. 11/2 nicht ganz richtig mit den Worten an Itaque si praescribuntur (die Archonten) populiscitis, hoc non ad annum significan-

wenigstens in

gab

es

aber

dum

apparet, sed ad fidem publicara confirraandam, quamvis similitudo formulae adhibitae ad eponymiae dignitatem spectare videatur. Quin etiam concedam tempus
fieri

decreti ipsius definiri nominibus


')

eorum magistratuura
wo

qui

Vgl. auch die Fortsetzung des Dekretes.


dell' instituto 1868, 94, 102,

Der eponyme Priester


tegfeco] regcoro; zov

ebenso Annali

e:i[t]

'Avcvaxrog steht.

I.

Milet und seine Kolonien.

131

aderant documento conficiendo,

tarnen

cave numeres eos

peculiares magistratus inter rei publicae eponymos."

Ganz

abgesehen davon, da es wohl undenkbar erscheint, da man Volksbeschlsse wie z. B, Lat. I 22 mit der Formel
eni aQXi^vaov

tmv

tteqI
^),

QsoxXea ^aivQov ro

d'

nicht genau

datiert haben sollte

lt sich aus den Inschriften selbst

nachweisen,

da man sich der mehrfachen Datierungs-

mglichkeit genau bewut war.

Fr Milet

selbst erhrtet

das aus Anc. Gr. inscr. in the Brit. Mus.


7Tqocpi]tr^g

IV

1,

921
:

b,

wo

von dem T. 0ldiog 'Avdqiag gesagt ist o^as rag eno)vv(.iovs ccQxdg, d. h. offenbar, er war auch Stephanephor gewesen in Didyma wo man hufig nach
;
,

dem Prophetes

datierte,

hatte er dieses

Amt

innegehabt.

Ebenso lesen wir in der Inschrift aus Olbia BCIA 14 (1905) p. 94 fg. Nr. 1: "iV zs yccQ zalg f^ieylacaig y.al STKvv^iOLg aQxalg TCQo'jTaig tqloIv ccQ^ag eTCLfiislojg etc. und Lat. I 24 Z. 15 Tccg enojvvfiovg aQxdg nqcxag Tsrqxig 7'q'^sv. In der genannten Inschrift Lat. I 22 heit es darum von dem als TCQcJTog q%cov verstorbenen QeoxXijg ^arvQOv Z. 26sq. aqxcov re irjv (.isyiair^v dq^r^v .... vno TOv aoxdvov daif.iovog dcprjQsd^rj [.u) diaTsXeoag rrjv dqx^]v
:

diaie

....

Tovg

noleizag

TiQosaTtTog
genannte

tij g

j^ieyLoTi]

.... id lo dcpjiqqoiyai tov tiXem g dvdqng XeXvnijo&ai. Die Z. 26 dqx^] war das Amt des nqixog dqywv.

Weiter steht bei Lat. I 16A Z. 85, da die Archonten es sind welche die Volksversammlung berufen und offenbar auch den Vorsitz in ihr fhren. Die Volksbeschlsse gehrten also in ihr Ressort, und man gewhnte sich daran, sie nicht nach dem eigentlichen eponymen Priester, sondern nach ihnen zu datieren. Die genannte Inschrift ist in dieser Hinsicht noch weiter interessant Z. 19 lesen wir als Datierung tv rs nsql Jr^f.ioxMvra dqxvriov dyoqaodvTiov etc. Das gehrte offenbar ebenfalls zu ihrem Amtsbereich dagegen werden die allgemeinen historischen Ereignisse
, :

1)

Die Genauigkeit der Datierung beweist vielmehr die

Nennung

des Monats

und Tages.

132

I-

Milet und seine Kolonien.

nach dem Priester datiert


Giiodflag
ov07]g;

Z. 22 ini tu 'Hqocqov Uqso)


re

Z. 33/4

tTit

cov

avrov

iiqev)

dd-Qovtv

^diow etc. In hnlicher Weise wird auch Lat. I 91 wegen der Weihung an den Gott zu den Archonten noch eine Nebendatierung nach dem Priester des Gottes hinzugefgt. Das 3. eponyme" Amt ist offenbar das des Strategen,
7iaQayevojiivo)v

dessen Wichtigkeit

aus

den vielen Weihungen derselben


ticqI

hervorgeht, eingeleitet durch die Formel oi

%dv dtlva

aiQat?;yoi. Lat. I 61 haben wir eine Datierung nach ihnen: nach der Weihung an Apollo Prostates lesen wir im zolg

aiTolg eTisaxEvdol^t^aav] ai aioai rov vaoi

i[x\

to\v dr^]^tooiov

nQv.

Das

2.

Amt, von dem wir noch greifbarere Spuren

in

den Kolonien wiederfinden, ist das der P r y t a n e n. In I a s s haben wir nach der Mausollosinschrift 6 Prytanen, also die von mir in Milet auch fr die lteren
Zeiten
angesetzte Zahl.
p.

Prytanen sind weiter erwhnt

BCH
GIG
ist

XIII, 1879,
;

II 2674

ebd. 2677 b

24 Nr. 1 Z. 2 sq. (wohl richtig ergnzt); nur 5 Prytanen '). Das Prytaneion
II 2671.
1.

genannt in

CIG

Skepsis
mit

weist nach der Inschrift bei Judeich

c,

den isQa Jlovvgov 4 Prytanen, sowie einen enLOTdrrjg

der Volksversammlung auf.

Kyz
prytanen

ber

die monatlich

wechselnden Phylen-

ist S.

121 schon gehandelt. Ihre Einfhrung wird

wohl nach athenischem oder milesischem Muster geschehen sein. Da es hingegen schon im 6. Jahrhundert v. Chr. Prytanen anderer Art gab beweist die Inschrift Ditt.
,

Syll.^ 464,

wo dem Geehrten das Prytaneion,


,

d. h.

Speisung

am

Staatsherd

whrt wird.
')

im Amtshause der obersten Beamten geDa die hieraus zu erschlieenden Prytanen


mtern hebe
II

An

sonstigen

ich hervor Ex:iQU)zoi aus der rm.

Kaiserzeit (Rev. des Et. Grecq VI, 1893, p. 160 Nr.


(Mausollosinechrift;

3B

Z. 19),

4 Archonten
12),

CIG

2673; das uQ^eTov erwhnt ebd. 2672,


,

Astynoraoi

(MausoUosinschrift)

sowie

den

tJTioTn]?

der Volks-

versammlung (hnlich wie

in Milet,

CIG

II

2677 b).

L Milet und

seine Kolonien.

133

(mglich wre auch 1 Prytan) jhrliche Amtsdauer htten,


ist

nach der Analogie anderer Stdte fr diese Zeit recht wahrscheinlich. Die erstgenannten, monatlich wechselnden
y.aXliaC.ovTg.

Prytanen waren immer im folgenden Monat

An

ihrer

Spitze

stand

der Qyv)v tov

xa?JJov.

Dieser

Ausdruck wurde schon von Boeckh mit dem athenischen Gerichtshof xlliov in Verbindung gebracht. In Milet
lt
sich dieses

Amt

nicht nachweisen
^).

vermutlich liegt

direkter athenischer Einflu vor

K
lich

s hatte,

wenn

die oben vorgetragene

ber den tTiif^n]viog als wechselnde Prytanen (CIG II 3723; Le Bas-Wadd. III 1140). Daneben standen vielleicht noch Archonten.
richtig

Eponymen

Kombination nur monatist,

Interessant sind die Verhltnisse in S i n o p e

wo wir
Nr. 40

wiederum zwei Arten von Prytanen


wechselnde in

finden
p.

monatlich

AJA
r<^7

IX,

1905,

2.

Ser.

312/3

7iqvTdvEi[g oi] tv

[n\av7[[f.aoL\ f-ir^vi].

Die Mnzen aber zeigen nach Brchner

p.

66

von

415 394
sicher)
;

V.

Chr.

eponyme Prytanen (etwas spter ganz


natrlich das
in Betracht.

es

kommt dafr
nicht

wechselnde Kolle-

gium
Zeit)
,

derselljen

Da
ist

die

erwhnte

Inschrift

nach dem vofiocfvla^ datiert


seinen

(makedonische
derselbe etwa

mag

Grund darin haben, da

der Vorstand der Prytanen ist (ein ovlijg enLOTaxEvwv wird ebenfalls erwhnt) oder der Erla zu seinem Amtsressort gehrt.
) Dasselbe gilt bislang fr die Kolakreten (CIG II 3660). Vom Jahrhundert ab ist auch das Archontenamt bezeugt: CIG II 3667 km oLQ/orTcov nov .Tcot etc.; ebd. II 3671 ist ein g/cov genannt. Collitz 5523 (aus der 1. Hlfte des 4. Jahrhunderts) ist seine lteste Er-

4.

whnung:
ist

OeoTg-

'Em 'Eq/xoSwqov

gyovTO?

i[y]

KvCixco[i].

Merkwrdig

der Zusatz iy Kv^ixo), ungewhnlich auch die Weiheformel fr das


rvxrji.

ionische dya&iji

Ersteres wird wohl daraus zu erklren sein, da

das Heiligtum auerhalb der Stadt lag; uQxovTog scheint ungenau fr nQviavEvovxog (?). Die Ttigkeit der Archonten scheint sich vorzglich auf die ueren Angelegenheiten" bezogen zu haben, vgl. Nr. 4 von Curtius' Verffentlichung in den Monatsber. d. Berl. Ak. 1874 und

CIG

II

3655.

134

I-

Milet und seine Kolonien.

p.

d e s s s hat Prytanen nach Athen. Mitt. X, 1885, 313 Nr. 1 (auch imfAr^vLsvovTeg werden erwhnt). Dagegen kennen wir in Tomis (z. B. AEM XI, 1887,
41 Nr. 55), in
p.

p.

Istropolis

(ebd.

XVII, 1894,

p.

87 Nr. 11
exxlr^oias
;

und XI, 1887,

66 Nr. 141, jedenfalls aus Istros stammend;


Tfjg

ebd. VI, 1882, p. 36 Nr. 78 ein eTUf^o^vtsvojv

in der vorher zitierten Inschrift auch gvveqoi)

und

Tyras

(Lat. I 2 Z. 20/1

I 3 Z. 32, Z. 45)

nur Archonten, ebenso

auch in Olbia.
5.

Das milesische Alphabet.

Da
e

es

sein kann,

nach den neueren Forschungen kaum zweifelhaft da jenes Alphabet, welches einerseits die Vokale
'

und

in

=
/,

e,
1//,

H=e,
^,

= ,

Q=

differenzierte,

andererseits 9,

also weitere neue

Buchstaben fr
so ist es

konsonantische Laute, einfhrte, in Milet ausgebildet worden


ist

und mindestens um 800 schon


a
priori

fertig vorlag
,

natrlich

wahrscheinlich

da

die

milesischen

Kolonisten diese verbesserte milesische Schrift mit sich in Leider die neue Heimat nahmen und dort anwendeten.
besitzen wir bis heute nur von wenigen Kolonien Schrift-

proben

immerhin gedie ber 500 v. Chr. hinaufgehen ngen die vorhandenen, um den Gebrauch dieser Schrift in den Kolonien zu erhrten. Fr Naukratis ist das Problem schon fter be, ;

handelt worden; ich verweise daher auf die Darstellungen ^ in den Handbchern (z. B. im Mllerschen Hdbcli. I 5
p.

257

V.
6.

auch p. 267). hat auf Mnzen der Zeit von 500 400 Chr. die Mnzen weisen nach Head N H ^ p. 538 im den Jahrhundert schon milesischen Mnzfu auf
;

vgl.

Abydos

Buchstaben

/J=e
kos
:

verwendet:

^BYJHNON

(sc. vfiio^ia).
,

Kyz
,

der lteste Inschriftstein der Stadt

zu-

erst verffentlicht von Mordtmann im Hermes XV (1880) zeigt ein Stck einer dem 6. Jahrhundert anp. 92 sq. gehrigen Inschrift und darunter eine Umschrift desselben

Textes aus spterer Zeit.

Die 2 erhaltenen Zeilen des

I.

Milet und seine Kolonien.

135

alten Originals, bustrophedon laufend, bieten schon 0, sowie das vierscbenkelige milesische E e, Q==,

H=e,

Eine 2. alte Inschrift von der Insel Halone bei Kyzikos darf wohl ebenfalls fr unsere Stadt herangezogen werden (Wilamowitz, Nordionische Steine in den Abh. d. sie ist ebenfalls in milesischem Berl. Ak. 1909 p. 63/4)

Sigma

^).

Alphabet geschrieben.

Fr
wurde.

Prokonnesos

nesiers Hermokrates,

haben wir die Stele des Prokonwelche beim alten Sigeion gefunden

Sie weist eine ionische (a)

und

eine

attische

(b)

Version ungefhr desselben Textes auf (CIG I Nr. 8). In der ersteren sind wieder die langen und kurzen e- und oVokale unterschieden und das vierschenkelige Sigma verwendet.

In

der

attischen

Version

dagegen
lo
;

ist

H = h,

und f] Sigma ist verwendet

nicht geschieden, ebenso o


;

und

das dreischenkelige

auch das ionische Wort vnoxQj^rt'^Qiov, das ebenso von der Inschrift CoUitz 5758 aus Naukratis bekannt ist, wurde im attischen Texte mit eniotaxov
wiedergegeben.
1)

Die Zeit der Inschrift

soll

600

sein.

Brandis, Das Mnz-,


verzeiclinet

p.

388

unter Kyzikos

nebst Lwenkopf nach links

Ma- und Gewichtswesen in Vorderasien auf der ^ R U l* N eine Mnze steht. Neuerdings haben sich noch mehr
,

Mnzen der Art gefunden: E. Babelon, Traite des monnaies Grecq. et Rom. II 1 (Paris 1907) p. 47/8, hlt sie fr altmilesisch; p. 44 fhrt er die verschiedenen Erklrungsversuche an und weist sowohl Brandis' Zuweisung an Kyzikos als auch die Lesung von Six faXfsiaieg oder
fu'Afeazeg

Fr

zurck. Babelon selbst lt die Erklrung offen. Legende kommt in Betracht Babelon 1. c. Nr. 51, welche l=l^^=l bietet. Nr. 54 hat nach demselben Autor ^sj^-^sl. Das letztere Exemplar ist in Mnchen, und ich bekam durch die Liebenswrdigkeit der Herren des Mnzkabinetts einen Siegellackabdruck,
die

= Alyattes

welcher deutlich

^=11^=1
Rand

zeigt, also eine

mit Ausnahme des letzten

Striches mit Nr, 51 identische Legende.

Das

^ am Schlsse geht allerganz sicher


ist,

dings so sehr in den


auf

ber,

da

es nicht

ob, wie

dem

ersteren Exemplare, noch ein Strich vorhanden war.

Es wird

sein.
sc.

daher auch Babelon 58, das zl^i^:^ zeigen soll, nochmals zu revidieren Als Lesung scheint mir das alte KYZYKEI{ov) oder KYZYKH{vov)
vjitofia

liches

immer noch am wahrscheinlichsten. Es lge dann ein hnSchwanken in der Vokalisierung von Kyzikos vor wie bei der
hnlich

Meter Dindymene.

kommt

es bei

Mytilene vor.

136

I-

Milet und seine Kolonien.

Borysthenes-Berezan:
p.l45 verflPentlicliteGraffito
i)

das im Arch. Anz. 1907

bietet

MHJ :2ME K^iEWEI.


habe ich oben
S.

ber

ein Graffito aus

Phasis

111

schon gehandelt.

hunderts noch

die Mnzen des 5. Jahrherangezogen werden, die ^INQ zeigen (nach ec. gen. 1 1 p. 179 fallen sie in die Zeit von 453 375).

Sinope: Hier knnen wohl

6.

Das Verhltnis der milesischen Kolonien zur Mutterstadt in spterer Zeit.

Die gegenseitigen Beziehungen zwischen Mutterstadt und Tochterstadt haben sich vielfach wenigstens darin nicht erschpft, da die Kolonisten die heimischen Feste, Kulte etc. auch in der neugegrndeten Stadt einfhrten vielmehr wurden oft die guten Beziehungen Jahrhunderte hindurch erhalten und gefrdert. Da die Kolonien meist des Exportes heimischer und des Importes fremder Waren, also des Handels, wegen gegrndet waren, mute sich die Mutterstadt nach dem Erstarken der Kolonien natrlich einen gewissen Einflu sichern, mute vor allem Handelserleichterungen verlangen und den Kolonien selbst gewhren, kurz dem Grundsatze huldigen, da die Einwohner gegenseitig in beiden Stdten als Brger behandelt werden sollten. Nur selten scheint es einer Mutterstadt

gelungen zu sein ihre Kolonien so in direkter Abhngigkeit zu halten wie Sinope seine Sdpontoskolonien, welches offenbar eine Art Entschdigung fr die Handelskonkurrenz der Tochterstdte in der Gestalt von Abgaben verlangte ^). Leider sind wir im einzelnen ber diese Dinge schlecht unterrichtet, da uns die groen Geschichtswerke des Altertums nur ganz selten etwas darber berichten, die Spezialschriften aber verloren sind. So sind wir hauptfreilich
,

')

Aus dem

6.
v.

Jahrhundert.
Stern, Klio

Vollstndiger, aber ohne Majuskeln


p.

verffentlicht bei
*)

IX

144
cf.

fujSeis

fii:

xeyei, yaios /.i&og

ei/xi.

Fr Trapezus und Kerasus


5,
7.

Xen. Anab.

5,

10; fr

Kotyora

ebd.

I.

Met und

seine Kolonien.

137
letzten

schlich auf das angewiesen,

was wir whrend der

Jahre aus archologischem und epigraphischera Material erschlieen konnten. Gerade fr 4 milesische Kolonien sind wir
allerdings in der glcklichen Lage, durch neue Inschriften aus

dem

milesischen Delphinion

mehr

als

gewhnlich zu wissen.
greif-

Die Beziehungen der angedeuteten Art sind uns


bar fr

Olbia-Borysthenes, weil die russischen Ausgrabungen uns gelehrt haben, da ein schwungvoller Keramikhandel von Milet aus dorthin im 6./5. Jahrhundert Die Gefe wurden z. T. nach dem betrieben wurde. Innern verhandelt da solche Dinge nach v. Sterns oft genanntem Aufsatz weit von den Ksten des Schwarzen Meeres nach Norden" gefunden wurden ^) (einzelne solcher Gegenstnde werden genannt). Im Arch. Anz. 1907 p. 145 wird u. a. ausgefhrt, da Terrakotten ausgegraben wurden, welche dieselben Motive haben wie die sitzenden Marmorstatuen von Milet (vom hl. Weg nach Didyma), also fand
,

offenbar knstlerische Beeinflussung statt

^).

Da die Beziehungen Olbias zu Milet in den Zeiten Herodots gute waren, darf vielleicht aus dessen Worten IV 78 geschlossen werden, wo es heit: ol de BoQvod^sve'ixai ovtoi 1 1 /^ a i o v g. Es ist beXeyovot ocpeag avrovg elv a l ihre milesische Abachtenswert, da sie so stolz auf stammung sind, da sie sich nicht etwa als TioL'/.ot Mih^-

alo)v,

sondern als Mih;aL()i fhlen.


V. Chr.),

Die wichtigsten Auf-

schlsse gibt der neue Vertrag Olbia-Milet (Milet III Nr. 136,

vor 323

welcher auch auf frhere Zeiten Licht wirft,

insofern er sich als

Erneuerung und

schriftliche Fixierung

des alten Vterbrauches hinsichtlich der gegenseitigen Be-

ziehungen darstellt^).
*)

In den ersten Zeilen (15) wird den


ist

Eine Gesamtpublikation

noch nicht vorhanden.

Berichte

Auch im BCIA und Auszge daraus im Archologischen Anzeiger. die Technik des ltesten Huserbaus mchte v. Stern ionisch nennen. *) Da Olbia keinen guten Ton bot, mu es sich um Export handeln. *) Der Vertrag beginnt: Tdde jrdzQia 'OXiojioXiraig xal Mdrjo[i]oig.
Z. 6/7

heit es ausdrcklich

eivai

ds xal

axeXeiaq

Milrjoioig

xa&daoa

xai jcqtsqov fjaav.

138

I-

Milet und seine Kolonien.

Milesiern in Olbia das Recht eingerumt, auf denselben Altren zu opfern und dieselben fFentlichen Heiligtmer zu besuchen wie die Olbiopoliten selbst, wodurch natrlich auch

Zusammenhang der olbiopolitischen Gtter mit den zum Ausdruck kommt. Weiter wird den Milesiern dxikeia ^) und Zutritt zu den Amtern nach Anmeldung beim Rat verliehen (in diesem Fall Aufhebung der Steuerfreiheit), dann Proedrie, das Recht der Teilnahme an Agonen
der enge milesischen
ralg TQiaxaiy xa^doGa xal i/j, M.r-Ttft Ausdruck, der der Erklrung bedrftig ist. TQiaxdg bezeichnet den 30. Tag des Monats, fr dessen kultliche Bedeutung wir 2 berlieferungen besitzen Harpokration s. v. berichtet, da der Tag den Toten geweiht sei, Athen. Deipn. VII p. 325 A aber, da man am
inaQi[)VTai, ein

und enaqod^ai

30.

Tag

der Hekate die dsluva darbringe


die

'^).

'E7iaQai>ai

mu dann etwa
Crusius
in

die ich einmal belegen

Bedeutung zu jemand beten" haben, kann aus der sog. Moicheutria (ed. Herondas Mimiamben, 5. Aufl. p. 112fg. wo
,

Vs. 133 vvvl de

rot^'

^solg enaQuod^ai ovlo^iai.

Nach der
,

Neulesung von Sudhaus im Hermes 41, 1906 p. 252 ist das enaqod-aL immer noch nicht ganz sicher). An das erstere werden wir natrlich zu denken haben, da Teilnahme am Hekatekult selbstverstndlich in den Besuch der Heiligtmer, der Z. 4 erlaubt wird, inbegriiFen war. Doch glaube ich, da der Hekate, die ja auch Unterweltsgttin war und als solche die Verstorbenen aus der diese Opfer mit dargebracht Unterwelt heraufsandte wurden (Hekate als Unterweltsgttin bei Rscher I 2 p. sie war brigens 1895 sq. ber sie und die Ahnen Rohde 1. c. II p. 82 und 85). In der auch Hausgttin Teilnahme am Totenkult findet die Verwandtschaft ihren besten Ausdruck. Die neuen Brger aus Milet sind in Olbia gleichsam in Milet, und wenn sie ihren zuhause be,

*)

Wenn
ber

sie Milesier
TQiax-; vgl.

bleiben wollen.
E.

Rohde, Psyche I p. 233. Hier ist wohl an ein sich wiederholendes Opfer gedacht, bzw. an ein Gedenken an die Toten, deren Gunst man sich sichern wollte.
)

I.

Milet und seine Kolonien.

139

grabenen Verwandten in Olbia Gebete und Opfer (wohl im Hekatehain) darbringen, ist es ebenso, wie wenn sie da die das in der Heimat tten. Mglich ist es auch

im Hain der Hekate im allgemeinen fr alle zusammen ein Opfer durch den Priester der Gttin Toten an den Triakaden darbringen lie.
Stadt

Weiterhin wird bei ovfiXaia Entscheidung binnen


5 Tagen vor dem Volksgerichtshof gewhrt. Auf dieselben guten Beziehungen in spteren Zeiten
deutet die Inschrift Lat. I 22, nach der sich an der Ehrung fr den Olbiopoliten OsoxXijg ^atvQov neben pontischen

Stdten auch Milet

l)eteiligt

da der Geehrte offenbar auch


1.

Milet "Wohltaten erwiesen hatte, erhlt er einen Kranz.

Fr S i n p e meint Brchner

c.

p.

64 fr die Zeit

vor der Zerstrung Milets keine besonders guten Beziehungen zu Milet annehmen zu drfen, vor allem weil nach Ps. Skym.
1.

c.

die Kolonisten in
seien.

gezogen

Dies

schlechte Verhltnis

Unfrieden mit der Mutterstadt aushabe sich auch


aus
der
sei,

spterhin fortgesetzt, wie

bei Polyb.

IV 56

er-

whnten Tatsache zu ersehen

da

die Sinopiten bei

den Rhodiern Hilfe gesucht htten. Jedenfalls hat der didymische Gott in spteren Zeiten auch bei den Sinopiten Ansehen genossen, wie das neue
Verzeichnis von Spenden an ihn im
beweist,
7.

Bericht

p.

63 II Z. 5
ist
^).

wo auch

die

Gabe
^ivcoTietog

E]vO-icVi)i;

erwhnt

Reichlicher
.Quellen

als

fr

die

Pontosstdte

flieen

unsere

fr die der Propontis.

Wir

wissen aus Herodot,

mehrere derselben, und zwar gerade milesische Aufstande beteiligt haben Kios wird nach Herod. V 122 (cf. auch V 117) vom persischen Fhrer Hymaies eingenommen und zerstrt. Spterhin hren wir

da

sich

Kolonien,

am ionischen

zuziehen (Buresch, Klares

auch der Msiktjtog rivxoivog Uaq^iaywv heranp. 10), welcher sehr wohl auf sptere Auswanderung von Milesiern nach der Gegend von Sinope und von da ins Innere Paphlagoniens deuten knnte. Natrlich ist auch Auswanderung von Miletopolis, wo der Heros Miletos verehrt wurde, denkbar.
')

Vielleicht ist

140

I.

Milet und seine Kolonien,

dasselbe von Prokonnesos und Artake (ebd. VI 33). Auch Kyzikos scheint an dem Aufstand beteiligt gewesen zu sein,

wurde aber von der Flotte nur deswegen nicht heimgesucht, weil es damals schon unter dem persischen Unterknig
Oibares stand.

Die Grnde fr die Beteiligung an diesem von Milet ausgegangenen Aufstande mgen freilich nicht allein in
selbstloser Freundschaft fr die Mutterstadt zu suchen sein,

sondern es wird die Furcht vor der persischen Annektierung und die Hoffnung auf endgltige Befreiung von diesem Damoklesschwert wesentlich mitgewirkt haben.

Doch
sind

sind

besten Beziehungen

gerade fr diese Stdte auch sonst die zur Mutterstadt nachzuweisen ^). Es
die uns in-

wiederum 2 neue Delphinioninschriften,

teressante Nachrichten berliefern.

Der neue
schriftliche

Isopolitievertrag Milet
v.

Kyzikos (Milet III


ebenfalls
als
ist

Xr. 137, vor 323

Chr.)

stellt

sich

eine

Fixierung

Schlu der Inschrift,

der der offenbar genau spezialisiert die

der

ndiQia

dar.

Leider

gegenseitig gewhrten Vorrechte enthielt, nicht vorhanden

und uns nur die allgemeine Formel erhalten, wonach die Kyzikener in Milet als Milesier gelten sollten und umgekehrt.
xad^Ti

Aus

der mit Sicherheit ergnzten Schlui5formel


r^oav

xai

tiqxeqov

drfen wir dasselbe Verhltnis

mchte hier auch auf die an die Mutterstadt erinnernden 1) Ich Personennamen hinweisen, vor allem Maiilrdgcog und Mih]xog. Gerade der letztere spricht wohl besonders deutlich fr sptere Ansiedlung von Milesiern in den Kolonien (da etwa der Heros Miletos in denselben verehrt wurde, ist wenig wahrscheinlich). Der erstere Name ist fr Kyzikos bezeugt in der archaischen Inschrift Hermes XV 1. c. (f.-rt
Mamvdoiov),

BCH V,

1871, p. 489 Nr. 15 {Maiaroi'coi 'A-to/mOfuioc; Kt%txt]V(

aus Samos), Monatsberichte der Berl. Ak. 1874 p. 6 Nr. 2 {MaiarQujg zijg Baxxiov). Miletos findet sich in Kyzikos JHSt XXIV, 1904, p. 35 Nr. 52
(MeiXijTog Tocpifiog).
cf.

In

Kios

begegnet derselbe
p.

Name

auf Mnzen,

Brandis,

Mnzwesen Vorderasiens

438.

In Skepsis ist auer

dem

schon erwhnten

Namen

Miletos noch Neleus (Strabo C 608) hervorI

zuheben. Umgekehrt ist in Milet (Milet 111 Nr. 122 'AgxedvaxKK Stephanephor im Jahre 516/5.

Z. 11) ein Kr::iy.ij;

I.

Milet und seine Kolonien.

141
Inschrift
liegen,

schon fr die
voraussetzen.

Zeiten,

die

vor

unserer

Interessant

und bezeichnend

dafr, wie sehr

man

in

Kyzikos
(Dittenb.

die

Verwandtschaft mit Milet fhlte und sich


II 763 Z. 65),

gelegentlich stolz darauf berief, ist eine Inschrift aus Milet

OGI

nach der Knig Eumenes

II.

vom

ionischen Stdtebund geehrt wird


.

und

selbst den

Ort

fr die Aufstellung des

ihm zugedachten Standbildes ausfllt


:

suchen

soll.

Seine "Wahl

grndung

u. a.

angefhrt wird

z/~g

auf Milet, wobei als BeTroAews (Milet) .... xai

avyyeioti; xQivofiEvt;g did Kv'Cixj-vovi; (seine

Mutter Apollonis
nixeiozdir^v

war

kyzikenischer
in

Abstammung) ....

iloyi-

C^uT^v T)]v

vdiyeoLv etc.

Und

sicher

*)

wird er aus demselben


milesischen

Grunde auch
(7.

der Inschrift
ailevg

vom

Stadion
(cf.

Bericht

p. 26) als

Evi.ikvt]g

avyysvijg

auch

Z. 11 sq.) bezeichnet.

Im 2. Jahrhundert vorzglich treten die Beziehungen von Kyzikos zu Milet und dem didymischen Gotte in einer Gruppe von Inschriften hervor, welche deutlich den Anschlu von Kyzikos an die zum panhellenischen ^) Feste gewordenen
Didymaia
zeigt

CIG

II 2855

= Haussoullier,

Etudes

p.

202

KvCixjjvwv <pidh^ oXxijv yovoa 'A'ke:^avdQeiag txaivv]

CIG

II 2858

= HaussoulUer
1. c.

1. c.

p.

203:
oly.r^

Kvti3tT]v)v g)idX7], ecp' rjs imyQa(fi),

^Ale^dvQeLai

hxazov;

Haussoullier
Phil.

Nr. 2853 bis

p.

200 Z. 8

= Rev.

de

XXII, 1898,
exarv
:

p.

128:

Kv[l^)ixr-vwv (fidlr-, lxrjv

yovaa QU/jidg 'Alf'^avQeiag

^)

Um

so sicherer, als beide Inschriften, wie

mir Herr Prof.

Rehm

mitteilt, auf

kleinem

Raum

gefunden

sind.

*) Vgl. R. Herzog, Das panhellenische Fest und die Kultlegende von Didyma, Berl. Sitzungsber. 1905, wo p. 984 auch ber die Zeit der

Umwandlung gehandelt

wird.

Doch

vgl.

Rehm

S. 337, 2.

142
Haussoullier
1.

I-

Milet und seine Kolonien.

1.

c.

p.

206 Nr. 5 Z. 10
r^g

= Rev.
:

de Phil.

c.

p.

114:
Kv'Ciai]vo)v cpidh^,
6lx[t)

'Als^dvQfii]ai

harv]

Haussoullier

1.

c.

p.

209 Nr. 10 Z. 17/8


oXxrjg
^

lh^

(sc.

(fidXrj) Kv'QLxi^viv,

Ale'S,avQeio)v q.

Wir haben
bleibende und
der Kyzikener

in den Gaben wohl das sich stets gleichdarum vertragsmig festgelegte Festgeschenk

zu der erwhnten Feier zu sehen. Da mag auer auf der Freundschaft fr die Mutterstadt auch noch auf Dankbarkeit fr erhaltene Orakel beruhen. Einen solchen Spruch des Gottes fr Kyzikos haben wir z. B. Athen. Mitt. VI1881, p. 121 Nr. 3 erhalten (vgl. auchKehm Miletlllp. 294).
diese

der Festgemeinschaft beitraten,

zu Milet lernen wir aus dem Volksbeschlu fr die Stadt Kios (Milet III Nr. 141, um 228 v. Chr.?)i) kennen, der ebenfalls die Teil, nhme an der panhellenischen Feier zur Voraussetzung hat.
Ihrer Schwierigkeit wegen bedarf die Inschrift einer eingehenden Erluterung. Gesandte der Kier sind nach Milet

Ein hnliches Verhltnis von

Kios

gekommen und
lovaiv

TdjL ^101,

bitten (Z. 12 sq.) slg zag (pidag, s nQoaocffidcpedrvai, oaag dv vvardv r^L, da sie wegen

der durch Krieg bedingten Ausgaben zahlungsunfhig seien.

Da

Abgaben zum panhellenischen didymischen Feste sind, wird nach dem Gesagten nicht zweifelhaft sein. Aus dem Ausdruck nQoooq^s.ovaiv ist zu entdie Phialen die

nehmen, da

sie

nicht nur fr das laufende Jahr die flligen

erschwingen konnten, sondern schon von Jahren her solche schuldig geblieben waren. Darauf antworten die Milesier (Z. 23sq.): Die Milesier haben beschlossen, den Kianern hinsichtlich der Phialen, von deren Lieferung sie Befreiung erbitten, zu antworten, da^), auch wenn sie (die Milesier) nicht selbst durch Krieg und Unfruchtbarkeit des Landes heimgesucht wren
nicht

Abgaben
frheren

1)

Vgl. 0.

Schulthe in

Festgabe
sie

f.

Adolf Kaegi',

Frauenfeld

1919

S.
-)

151 fg.

Hier fehlt der Gedanke, ,da

es

gerne gewhrt htten.*

I.

Milet und seine Kolonien.

143
,

es sei

aber auch noch deswegen unmglich

da das Volk

Befreiung von
verhindere

Abgaben bewirke
^),

den dem Gotte (in Didyma) zukommenden weil das darauf bezgliche Gesetz es
,

eytel

nv

tu

wacov av tyqaxpev
ist,

slg xo owTEXeod^i]-

vai Kiavoli; td m-ql tovtidv d^iovf.ieva.'^

da die geschuldeten Phialen von den Kianern geliefert werden knnen, wenn es ihnen an der Zeit zu sein scheine, d. h. wenn sie dazu imstande seien. Fr die Folgezeit aber glaube das Volk, da die Abgaben an den Gott gem den Vertrgen
Milet gewhren kann,

Was

der Vor fahren stattzufinden htten. Zugleich hatten die Kianer um Gewhrung der Politie nachgesucht natrsie den Milesiern dasselbe gewhrt und Phrasen ihre Freundschaft versichert. Der letztere Wunsch wird ihnen erhllt (die Kianer hatten zur Begrndung dieser Bitte die von ihnen den nach Kios kommenden Milesiern gewhrten Wohltaten besonders hervor-

lich

hatten

mit vielen

gehoben),

OTivig

(Z. 35)

di~fiog

(paivi-Tai tTil nXE\l]ov xr^v

olxeiTi^ta diarr^QOJV y.al

dx lov & a tzq

a aoj v

%i^

twv

7iQoy6v(i)v atQi GS

i.

Wir

sehen

aus

frher von Kios

dem Dokumente zugleich, da schon mit den Milesiern gewisse Vertrge ein-

gegangen worden sind. Die 4. Stadt, ber deren Beziehungen zu Milet uns eine
neue Inschrift belehrt,
(Milet III
ist

Apollonia am E-hyndakos

Man

Nr. 155, Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr.). will in Apollonia dem didymischen Apollo die ge,

bhrenden xaQKJT/'^Qia zukommen lassen die Ehren und Opfer fr die heimischen Gtter vermehren, die Milesier Der eigentliche Wortlaut des Ehrendekrets selbst ehren. ist nicht mehr erhalten, nur die interessante Begrndung des Antrao;s durch die Archonten vor Rat und Volk von
Es fehlt der Gedanke, so gerne es ihnen den Wunsch auch da es jeden zulssigen Antrag hinsichtlich der Erfllung der diesbezglichen Wnsche der Kianer gestellt haben wrde". Nach dem dirc ist also der Gedanke, der aus dem vorausgehenden zu ergnzen ist: izi fj <peoig eyevero v.
1)

erfllt htte,

144
Apollonia.

I-

Milet und seine Kolonien.

Endlich lassen sich hnliche Beziehungen auch


s

noch fr

I a s o

und

Naukratis

nachweisen.

Die Einwohner der ersteren Stadt waren beteiligt an der panhellenischen Festfeier in Didyma, wie ihre Gaben an den Gott jhrlich oiFenbar 1 Phiale beweisen

Haussoullier
2.

1. c.

p.

Jahrhunderts)
TOh
dr^i-iov

= Eev.
(aus

206 Nr. 5 (aus dem Anfang des de Phil. XXII p. 114 Nr. 13 b:
;

Tov 'Iao[iiv cfidhj e]7iiyQa(pr^v eyvaa

ebd. p. 209 Z. 19

dem Anfang

des

1.

Jahrhunderts):

li] (sc. (pihj) ^Iaoi)t)v lxr^g ^Ake'^avQEuov v.

Milesier zu lasos

Weiterhin kennen wir noch die Beziehungen einzelner '/t^T^)^'ff>^ EvavQidov M^rjatog, der auch aus Milet selbst bekannt ist ^), wird geehrt in dem Beschlu von Rat und Volk BGH XIII 1889 p. 34. Ebenso im CIGII 2677 b AvTinaxQog Ae[ovT]os Mih]iog. Da geborene
:
,

'

lasier sich in Milet ansiedelten,

zeugt natrlich ebenfalls

fr

die

aus lasos,

guten Beziehungen der Stdte, cf, GIG II 2686 wo genannt wird yleuv 'AQTe^isiaiov o enixa-

kov/iiEvog 'Idaov, oix[i'^a]i

uh

M8ih\oiog. (pvaet de ^laasvg.

Fr das gute Verhltnis von Naukratis zu Milet


zeugt der blhende Vasenhandel
handelt hat.
,

worber Prinz

1.

c.

ge-

Apollo in
der

Weihungen an den milesischen Naukratis von Milesiern stammen ist sicher.


die vielen
,

Da

Fr Niederlassung

z. B. auch Maiandrios (Collitz 5757). Vgl. auch die Grabinschrift aus Naukratis in BGH XX, 1896 p. 249 Mvtqo-

derselben in Naukratis spricht

Name
:

SioQOv

elf.i[L\

rjfxa

noTcolojvldso) Mih^aiov.

in den vorliegenden Untersuchungen nmlich eine eingehendere Darlegung der Handelsverhltnisse von Mutter- und Tochterstadt, der Handelsgegenstnde. Im groen sind die Handelswege

Eines wird

man

vielleicht vermissen,

von Milet ja namentlich fr die ltere Zeit vorgezeichnet durch die Lage der Kolonien, auch ber die Handelsgegenstnde sind wir in mancher Beziehung schon
Cf.

1)

den Index in Milet

III.

I.

Milet und seine Kolonien.

145

im klaren.
fasser die

Allein im groen und ganzen hlt der VerFrage nicht fr voll lsbar, solange aus Milet

wie aus den pontischen Kolonien nicht gute Publikationen der Kleinfunde vorliegen. Zum anderen wrde eine wirkliche Geschichte des milesischen Handels doch sehr weit
ber die Kolonien hinausgreifen mssen
,

also

ber den

Rahmen
z.

unserer Untersuchung hinausfallen.


die

Ich erinnere
^)

B. an den .Handel nach Athen mit y.llvai /mlsGiOQyslg

oder
eQicv
.

an

Inschrift
^)

aus

Teos
sind.

in

der /Aavdf

etc.

e^ bei

3IiX?^oicv
p.

erwhnt
:

Ahnlich heit

es

Athen. XII 3

519 b

'EcpoQOvv d'ol ^vaQiTai xal IfidTia

Eine Reihe von Bemerkungen


soll

zu Inschriften

(und

anderem), die sich auf Milet oder seine Kolonien beziehen,

im folgenden anhangsweise

verffentlicht werden.

Anhang
ZuKyzikos:

I.

0. Crusius gibt in
p.

den Sitzungsber,

der bayr. Ak., phil.-histor. Klasse 1907

227/8 Nachricht welche zu Herondas, dem Mimiambendichter, in Beziehung gesetzt wird Nun hat

ber eine Stele aus Kyzikos

eben Direktor Wiegand in Konstantinopel eine Stele erworben, die aus der Nekropole von Kyzikos herstammt

und einem Herondas, Sohn des Alkiadas, gewidmet


Distichon preist ihn als guten Genossen
,

ist

ein

den sein

Ruhm

nur liebenswrdiger gemacht habe


ins 3. Jahrhundert."

Der Stein gehrt

Inschrift

Eine Edierung des griechischen Wortlautes dieser nach dieser Mitteilung habe ich nicht finden

knnen.

Wiegand
gefallen

scheint
sein.

hier

einer

Tuschung
1879
angeblich

zum
p.

Opfer
Nr. 3

zu

Athen. Mitt. VI,


verffentlicht,

18
aus

wurde
Cf.

eine

Stele

')

Watzinger, Griechische Holzsarkophage aus der Zeit Alexanp. 91.

ders des
gelassen.
2)

Groen

Viele Milesier haben sich in Athen ganz nieder-

0. Hoffmann, Die griech. Dialekte III p. 52 Z. 14.


ionisclie Kolonisation.

Bilabel, Die

10

146

I-

Milet und seine Kolonien.

Eregli (Herakleia Pontike)

stammend
in

^)

jetzt

bei

Herrn

Alischan hier"

(offenbar

Pera

dem

Aufenthaltsort

Mordtmanns).

Die Inschrift lautet:

'Aqfj.evog

rjv

^eivololv dvr^Q 'de xal cpiX[og doTolg]

^)

nlsioxr^v rs evxpqoovvrj d'^a\v dsiQfisvog].

Diese Inschrift

ist

offenbar mit der von Crusius

l^e-

sprochenen identisch.
Zeit der
1.

Vielleicht ist 'HQay.lea}[ir]g] seit der

Verffentlichung unlesbar geworden.

Mit den

kyzikenischen Beziehungen des Dichters Herondas hat die


Inschrift jedenfalls,

auch wenn

sie

aus Kyzikos stammen

wrde, nichts zu tun.

Anhang
Zu Odessos:

II.

Die Inschrift CIG II 2056 e wurde von Boeckh Odessos zugeschrieben. Latyschev, Athen. Mitt. IX, 1883 p. 221 glaubt wegen des Monats 'AQTE/iuoi[ov] (Z. 2) zu sollen. Dagegen ist anzusie Mesembria zuweisen fhren, da im mesembrianischen (= megarischen) Dialekt
XQf]o[Tog

'Aq]viov

nicht

als

XsQOovt]GstT?^g,

sondern

als

XsQGovaosiTi^g

bezeichnet sein

mte.

Demgem

gehrt
ist

die Inschrift einer ionischen Stadt an,

und der Monat

zu lesen 'QTfiiGi[iovog], was wegen der Zeilenlnge keine Wir drfen die Inschrift also Schwierigkeiten macht. ^vvsqol finden sich demnach in wohl Odessos zuteilen,
Odessos wie in Milet.

Anhang
Zu
war,
Ia
s

III.

Da

in lasos der

Dionysoskult bedeutend

geht hervor aus den sogenannten Theaterinschriften


berichten. Die Mittel fr die knstlerische

der Stadt, die uns ber verschiedenartige Auffhrungen an

dem Dionysosfeste

Feier der Dionysien wurden von Privatpersonen geschenkt.


Heraklea Pontike scheint unmglich nach der berschrift, der ist. Eregli hie aber auch Perinth.
Vgl. den Nachtrag.

*)

'HQaxXsdizi]? beigesetzt
2)

I.

Milet und seine Kolonien.

147

Aus dem bestndigen Schwanken


gellt

der aufgewandten Gelder


die

ebenso wie aus den fr

Steplianepborie

bei-

gebrachten Tatsachen, nach denen der Gott oft jahrelang hervor da der Reichtum das Amt bekleiden mute

und die Leistungsfhigkeit der Brgerschaft gering waren. Nach anfnglichem, bestndigem "Wechsel zwischen kleineren und greren verfgbaren Summen und der dadurch bedingten einfacheren oder reicheren Ausgestaltung des Festes scheint man allmhlich diese Zustnde fr be-

schmend gehalten und die feste Summe von 1200 Drachmen eingefhrt zu haben (von der Inschrift Le Bas-Wadd.
Nr. 287 ab).
Spiele
nicht
sicher

Offenbar

um
es

einer gewissen

Summe

fr die

zu
,

sein

(und das haben die Herausgeber

auch fr ihr Stephanephorenhat man die Bestimmung getroffen, da immer im nchsten ^) Jahre der erste Spender der Agonothet des Vorjahres sein sollte eingeleitet durch die Formel oide enidoxav ziv ETiivevadvTcov (oder hnlich), folgt er an erster Stelle, dann die brigen
erkannt

obwohl

verzeichnis von Nutzen gewesen wre)

Spender.
hatte also
sich
dies

Der Agonothet, vermutlich der reichste Brger, immer eine Verpflichtung fr 2 Jahre. Es lt
,

an Inschriften welche zweifellos aufeinander266 oder folgen, gut zeigen, wie Le Bas-Wadd. Nr. 259 287 290 (ApoUon dsvtaQog /uezd KlEavaxza Qeoy.XEiovg bis o tvarog fiETci etc. und o /nstd Kvlav Mave'^evov bis

o TezaQTog /nstd etc.).

Zum

erstenmal beobachte ich diese

Tatsache bei Nr. 253/4. Eine Ausnahme ergibt sich in der Einhaltung dieses Prinzips bei den zweifellos aufeinanderfolgenden Inschriften Nr. 255/6. In Nr. 255 ist
'leQoyJ.siovg Agonothet, der in Nr. 256 gar nicht Spender erscheint. Hier mag die Erklrung darin zu als suchen sein, da er schon gestorben war, oder auch da man bei ihm eine Ausnahme machte, da er schon vorher (Nr. 253) als Stephanephor von seinem Vermgen Aufwand

ndvraivog

^)

Die

Inschriften

sind

an Ort und

Stelle

gefunden und,

von

einzelnen, fehlenden abgesehen, folgt chronologisch

immer
10*

eine auf
>

die andere; jede berichtet ber die Spiele eines Jahres.

148
fr
die Stadt

I-

Milet und seine Kolonien.

gemacht hatte und zudem in Nr. 255 zuAgonothet und 1. Spender war vermutlich weil der Agonothet des vorausgehenden Jahres (Inschrift nicht vorhanden) aus irgendeinem Grunde nicht mehr fhig war, auch im 2. Jahre etwas zu spenden ^).
gleich
,

Sonst

ist die

Gresetzmigkeit berall aufrechterhalten,


:

wo wir
2

die

Probe machen knnen, und umgekehrt


sicher

folgen

auch der Agonothet und der 1. Spender des nchsten Jahres nicht dieselben. Dem letzteren wird gewhnlich die Bezeichnung des Amtes im Vorjahre beigefgt {dy)vod-FTt;Gag TCQrsQOv oder hnlich). Von Nr. 259 an setzt man es eine eine Reihe von Jahren, offenbar um Platz zu sparen zunehmende Krzung der Formeln lt sich berhaupt ernicht mehr hinzu das alte Prinzip wird hinkennen
Inschriften
nicht

aufeinander

so

sind

gegen aufrecht erhalten. Aus dem Gesagten geht mit Deutlichkeit hervor, da
wir ein Mittel besitzen, die Aufeinanderfolge der Inschriften zu kontrollieren bzw. in einigen stark verstmmelten Insofern durch das Stephanephorat Apolls die schriften Aufeinanderfolge derselben gesichert ist, Namen zu ergnzen.
,

Eine Prfung der Theaterinschriften nach diesem Gesichtspunkte zeigt, da an noch mehr Stellen, als Le Bas-Wadd. annehmen, das Verzeichnis der iasischen Stephanephoren in dem zitierten Werke Lcken aufweist. Diese sind zwischen
Nr. 252/3
(?)
,

267/8,
oder

268/70,

285/6,

295/6 und 298/9.

285/6 wird auch das von Le BasZwischen 295/6 Wadd. im Stephanephorenverzeichnis ganz bersehene erste Stephanephorat des in Nr. 297 zum zweitenmal

eponymen
sich

Qaairr^tog QeaLTrixov anzusetzen sein.

Auch

lt

durch unser Gesetz zeigen, da die Inschriften nicht immer sorgfltig kopiert sind ein Fehler liegt vor in
:

*) Denkbar wre es auch, da das erwhnte Verhltnis zwar vorher schon Brauch, in der Zeit von Nr. 256 aber erst fest eingefhrt worden ist, da auch in Nr. 252 und 253 der Agonothet zugleich

Man mag diese doppelte Belastung als zuviel fr ein 1. Spender ist. Jahr empfunden und daher auf zwei Jahre verteilt haben.

I.

Milet und seine Kolonien.

149

297/8.

In der ersten
Einer der
ist

Nummer

ist

der Agonothet Atojv

Mevoixov,
V
g.

der erste Spender in 298 heit

Aemv
also
'

Mevo

beiden Vatersnamen

ist

verlesen.

In Nr. 284
t[ov erster

falsch ergnzt
fisTcc etc.
;

ettI XEcpavr^cfqov

An'K'koyvoi;

da der Agonothet von 283 in 284 mssen wir also t[ov devTe]<:^Q'^ov schreiben. Ein Plus von einigen Buchstaben hat hier kaum etwas zu bedeuten, da die Herausgeber die Lcken nicht sorgfltig abgemessen haben. Man vgl. z. B. Nr. 228 Z, 10, wo 20 Buchstaben ergnzt sind statt 9 (cf. die Neuedition von Haussoullier Rev. de Phil. XXII, 1898, p. 50/1 Nr. 24).
Spender
ist,

Tq i\xov

Anhang
Da

IV.

ber die Teilnahme nichtionischer Stmme an der Besiedlung Milets und einiger Kolonien.
Milet
nicht
erst

von Griechen gegrndet


,

ist,

sondern schon von nichtgriechisehen

der karischen und

kretischen Bevlkerung angehrenden Elementen besiedelt

war

haben wir oben gesehen.


noch
2

Tatschlich lassen sich


bei

Geschlechter halb oder ganz karischer" Herkunft in der

Stadt

nachweisen

(Zeugnisse

Busolt

Griech.

Gesch. 1
eine

p, 305).

barschaft

der

Auch wurde, wenigstens in der Nachgriechischen Stadt auf dem Kiliktepe


,

stein zeitliche

Siedlung entdeckt

(7.

Bericht

p.

fg.).

Bei

der

griechischen Besiedlung Milets waren die Aus-

wanderer lonier", die damals wohl in Attika und auch im Nordpeloponnes gewohnt haben ^). Daneben lt sich aus literarischen wie inschriftlichen Zeugnissen eine Auswanderung von Botiern und Thessaliern nachweisen, die

wohl vor der ionischen" begonnen hat. Die literarischen Belege sind gut zusammengestellt von 0. Immisch, Klaros
p.

129

sq.

E. Meyer
,

Gesch.

d.

Alt. II

(1893)
,

p.

243,

da das lebhafte Interesse welches in lonien fr die Sage vom thebischen Kriege herrscht, vielleicht auf botische Elemente in der Bevlkerung
*)

bemerkt treffend

Sehr einleuchtend sind die Verhltnisse von Busolt

1.

c.

p.

277 sq.

dargelegt,

wodurch

fr

mich eine Angabe der Quellen berflssig wird.

150
loniens hinweist,

I-

Milet und seine Kolonien.

auch auf vorhanden waren". Bedeutungsvoll ist die Erzhlung Paus. V 13, 11. Am wichtigsten sind als Beweisdie,

wie

es sclieint, namentlicli

Chios

mittel die

Phylen der Oinopes und Boreis


,

(cf.

Busolt, G-riech.
-

Gesch. I

Ebenso ist es charakteristisch da man bei der Einfhrung der kleisthenischen Phylenordnung in Milet zu den 10 attischen Phylen noch 2 weitere hinzufgte, die offenbar die nichtionischen" Elemente umfaten. Eine davon, die 'Aaconlg, ist uns bezeugt und weist sicher nach Botien auch einen Demos niazaiug gab es. Vielleicht gehrt auch die
,

p. 280) Schicht in der Bevlkerung loniens erweisen.

die

deutlich

eine

thessalisch

botische

Phratrie der Ilslaywvidai, in Milet hierher

^).

Sollte

es

daher nur Zufall sein

da eine ganze Reihe von Orts(in

namen

in lonien

an thessalisch-botische Stdte erinnern?


Thessalien und
z.

Ich nenne hier nur Magnesia

B.
z.

am
B.

Mander), Erythrai, Theben.

Fr

erstere Stadt hat

Konon narr. 29 das Richtige bewahrt. Auch haben die Ausgrabungen in Milet nach dem 5. Bericht p. 545 Vasen
ergeben, die

am

ehesten den botisch-geometrischen Gefen

verwandt sind

(also eine

Fortbildung der heimischen Kunst,


in

nicht einfacher Export?).

ber den Kult des thessalischen Poseidon Enipeus


Milet
ist

oben
der

gehandelt

worden.

Vielleicht

ist

auch

Poseidon Taureios botisch.


Stdte
ist

Im Kalender
noch

vieler ionischer

Monat Panemos vorhanden, der weder dem


angehrt
dieses

attischen

Kalender

Endung zeigt. ber die Verbreitung mag man sich bequem ein Bild aus
machen.

berhaupt ionische Monates verBischoffs Buch zu


,

Es
,

zeigt sich, da er sich in Atolien

Korinth,
findet.

Thessalien

auerdem

in

Kalymna, Kos

Rhodos

Die letzteren Inseln sind aber vor der Besiedlung von

Argos ebenfalls aus Thessalien und Mittelhellas bevlkert Dem argivischen worden (cf. Busolt 1. c. 355 358).
;

1)

Es liegt hier

freilicli

das sprachliche Bedenken vor, da Pelagon,


hat.

des Asopos Sohn,

im Gen. nog
fr.

Fr einen anderen Pelagon

ist

bei Bergk, Poet. lyr. Gr. 111

120 JJeMyojv, (orog belegt.

I.

Milet und seine Kolonien.

151
;

Kalender scheint der Monat


er
sein

niclit

anzugehren

also wird

von
,

der mittelgriechischen Bevlkerung bernommen

die

auch

fr

die

bertragung nach lonien wohl

allein in

Betracht kommt.
,

Es ist mir auch sehr fraglich ob Neleus, den die Sage zum Fhrer der Auswanderung gemacht hat, urMan wrde doch sprnglich der pylische Neleus war. erwarten, da der Fhrer der Auswanderer der Sagenwelt
der Hauptbevlkerungselemente Milets
,

also der lonier"

oder Thessalier-Botier eignet.

Mit Recht sagt aber Busolt,

auch Achaia mag einst Bewohner ionischen Stammes gehabt haben, von denen manche an der Kolonisation teilnahmen aber die Ableitung der Hauptmasse der lonier aus Achaia beruht keinesfalls auf geschichtlichen Tat,

sachen,

sondern auf Kombination" (p. 286). Da spter.e Tendenz Neleus zum Kodrossohn gemacht hat um die Ableitung aller lonier aus Athen zu beweisen, ist lngst erkannt ^). Ebensowenig aber kann den griechischen Erzhlungen ber die Herkunft der lonier aus Pylos viel Die sptere Zeit Zutrauen entgegengebracht werden. kannte eben nur den Neleus aus Pylos und das Pylos der sdwestlichen Peloponnes. Neleus selbst aber stammte ursprnglich aus Jolkos in Thessalien von wo er durch seinen Bruder Pelias vertrieben wurde und nach Messenien
,
,

auswanderte.

Er gehrte

also ursprnglich der thessalischen

Sage an, war Poseidonssohn (cf. Poseidon Enipeus !). Ich halte es daher fr sehr berlegenswert, ob der Neleus aus Pylos als Grnder Milets nicht schon sekundrer Sagenbildung angehrt. In diesem Zusammenhang mu auch auf die Sage verwiesen werden, nach der ApoUon die Sinope, des Asopos Tochter, aus Botien geraubt haben soll. Thessalisch-botische Elemente sind in Sinope vorauszusetzen; auch die botische Namensform des Grnders

"^QCvdag
^)

mag

hier angefhrt

sein

(s.

o.).

Wir

wissen,

So viel kann

man

heute jedenfalls sagen, da der Kalender der


in

, lonier",

insbesondere Milets,

der Heimat kultliche Verhltnisse

voraussetzt, wie sie in historischer Zeit in

Athen gegeben

sind.

152
,

Milet und seine Kolonien.

der in Sinope nachweislich Verehrung da Delphinios geno auch am Einflu des Asopos ins Meer verehrt wurde (hier lag der Hafen Delphinion !). Hier knnten die Fden fr diese Sage zu suchen sein. Diese Sagenversion^) vom Raub der Sinope aus Botien durch Apollo erhlt dadurch eine grere Bedeutung, da sie uns aus einer Zeit berliefert ist, die dem Grndungsdatum von Sinope nicht allzu fern liegt Eumelos von Korinth (dem 8. oder wenigstens 7. Jahrhundert angehrend) berichtet, da Sinope Tochter des botischen Asopos sei Auer ihm haben spter noch Aristoteles und Philostephanos aus Kyrene dieselbe Ansicht vertreten (s. das zitierte Scholion). brigens lt sich die Fortbildung dieser Sage schn verfolgen. Nach einigen, sagt der Scholiast, ist Sinope auch Tochter des Ares und der Agina, einer Tochter des Asopos (nach anderen der sonst nicht weiter bekannten Parnasse).
, :

'').

Schade ist es, da uns das neue Zeugnis ber die Tchter des Asopos, das gleichnamige Gedicht der Korinna,
die

Namen

der Tchter nicht nennt, indem

sie

sagt:

mv
,

de

rci^dojlv

tqZq

f.i\v

eyii

ztevg 7taTel[Q, 7idvToi\v aot/.svg


TQig de 7z6vt[co
yf.ie^
/iieojv

II[oTiddo)v, TJav de ovlv

0vog XXT[Q]a xQazovvL

etc.

die eine nach v. Wilamowitz waren wohl die Eponymen von Inseln (2 davon sind Salamis und Korkyra, v. Wilamowitz). Unter denen des Zeus waren Aigina und Theba (derselbe). Dabei fllt einem natrlich sofort ein, da auer Apollo als E,uber der Sinope auch Poseidon und Zeus genannt wurden. Das wird durch Korinnas Verse klar diese

Von den zweien war

Sinope, die 3 des Poseidon

1) Die andere zur Erklrung des Namens Sinope operiert mit einem thrakischen Worte 2arjiai. Ihre lteste berlieferung liegt uns vor bei Hekataios von Milet (HGF 352).

2)

Schol.

Laur. ad Apoll. Rhod.

11

946

= Kinkel,

Epic.

Graec.

fr. I

p. 191.

I.

Milet und seine Kolonien.

153

3 Gtter werden eben mit den Asopostchtern in Verbindung gebracht und vermutlich sind die Tchter und ihre Liebhaber daher verwechselt worden.
,

Auch
Herakleia

sonst sind Botier

am

Pontos nachzweisen.

Fr

Mitbegrnder direkt bezeugt z. B. Schol. Apoll. Rhod. II 845 (==HGF III p. 201) aus Promathidas von Herakleia (also einem Einheimischen) MsyaQsvoL xal Boiwwlg^ ore lijv '^HQcixksiav e^elkov xrl^ead^ai. Ebenso Nymphis aus Herakleia (HGF III p. 13 fr. 2). Eine andere Stelle, die bisher von den Forschern ganz vernachlssigt scheint, obwohl sie auch in anderem Sinne wichtig ist, berichtet (Schol. II. B 856 ed. Dindorf I
Pontos sind
sie als
p.

am

134)

'Od log xal


slol

'

EnioxQOcpog]

'^U'Cojveg de ed-vog
,

lIovTOv.

ovxoi

Bo lojzol

ov g

xLvsg

Oivondg
;

(paoa, ol de ed-vog Alaxtv.

sie,

auch Herodot IV 17 da von Olbia anzusetzen sind, offeiibar keine Skythen (cf. auch P. -W. s. v.) sondern wohl wie die Kallipiden 'EXh/veg ^nvS^ai waren, scheint aus der Stelle hervorzugehen. Ursprnglich haben sie wohl um Kyzikos wenigstens wird in dessen Nhe ihre vergewohnt schwundene Stadt Alazia (cf. P.-W. s, v.) angesetzt. Auch die Argonautensage kann als eine Erinnerung einer thessalisch-botischen Auswanderung nach dem Pontos be-

ber

die Alizonen berichtet

die nrdlich

trachtet werden.

Zugleich bietet das oben zitierte Scholion eine gute


Sttze fr unsere Herleitung der Phyle Ocvomeg aus Botien.

154

n. Samoe und seine Kolonien.

IL Samos^) und

seine Kolonien.
I.

Kapitel

Die kolonisierten Stdte. Eine Zusammenstellung der samischen Kolonien, die allerdings nicht ganz vollstndig ist, hat schon Th. Panofka in seiner Dissertation: Res Samiorum, Berol. 1822, p. 20 fg. gegeben, und ungefhr dieselben Stdte werden auch in der alten Paulyschen Realenzyklopdie genannt. Das Material hat seitdem fr die Frage der samischen Kolonien keinen Zuwachs erfahren. Auch sind Inschriften, sowohl in Samos
selbst wie in den Kolonien, nicht allzu zahlreich gefunden

Trotzdem glaube ich, da alles in allem sich eine hnliche Behandlung der einschlgigen Fragen wie bei Milet sehr wohl lohnen wird. Ein glcklicher Zufall lt uns in die Greschichte des samischen Kalenders und der samischen Phylen neue Einblicke tun und auch einige kultliche Zusammenhnge mit den Kolonien klar erkennen. 1. Perinthos: Strabo C 331 fr. 56 berliefert aha
worden.
.
. .

y.al

niQiv&og, ^a/niwv
y.al

xziof-ia

dasselbe hat auch Ps.

Skym. 714/5:
2iauin)v dnoiyUa

715 ITeQivd^g eoriv

und Plutarch, Moral. 303


(Eregli),
^)

e,

f.

In spterer Zeit fhrt die Stadt den


cf.

Namen
7)
;

Herakleia

P.-W.

s.

v.

Herakleia (Nr.

danach hatte

An

neueren Arbeiten ber Samos nenne ich L. Brchner, Das


(I 1),

ionische

Samos

Programm Amberg
J.

1892, der p. 4

die lteren

Schriften verzeichnet.

Boehlau, Aus ionischen und italischen Nekro-

V/ichtigere neue Inschriften verffentlichuugen in Athen. XVIII (1893) p. 224 sq.; XXVIII (1903) p. 353 sq. (mit Literaturangaben); XXXI (1906) p. 151 sq.; XXXVU (1912) p. 199 fg.; Berliner Sitzungsber. 1904 S. 917 fg. (Getreidegesetz von Samos). Die neuen deutschen Ausgrabungen werden das Material wohl gewaltig erweitern. Bis jetzt liegt vor Th. Wiegand, Erster vorlufiger Bericht ber die von den kgl. Museen unternommenen Ausgrabungen

polen 1898.
Mitt.

jn

Samos

in

den Abhandlungen der Berliner Akademie der Wissen-

schaften, phil.-hist. Klasse 1911.

II.

Samos und
seit

seine Kolonien.

155
n.

sie

denselben

Namen

dem

4.

Jahrhundert

Chr.

Genaueres

dem Werk

auf Grund der Mnzfunde wird wohl bald in Die antiken Mnzen Nord -Griechenlands",
1 vorliegt,

Bd. II Thrakien, von dem erst I


2.

zu lesen
cf.

sein.

'^HquIov relxog^).

ber

die

Lage

Steph. B.

'Hquiov, nXig OQaxj^g, 'H()doTog TardQTTj. ro de rslxog 'HquIov.

Die zitierte Herodotstelle (IV 90) besagt, da die Ansiedlung bei Perinth lag (e^ 'Hqaiov ts nliog rr^g Tiaqd IIsQivd^(i>), also ganz im Gebiete der samischen Siedlungen. Die samische Kolonie ist bezeugt Etym. M. p. 436, 40 'HquIov rslxog^ ywQiov iv Oq^xj], vno ^afiUov de ojy.lod^i]. Bei Harpokration,
:

der wohl aus derselben Quelle schpfte,

wird

als

Autor

angegeben z/wvvoog
3.

ev

e"

xTiaecov.

Bisanthe,

ebenfalls an der Propontis liegend, ist


(ed.

als samisch bezeugt durch Herodian

Lentz I

p. 3] 2, 16):

Biovd^i]
^a/Lilojv

nlig Maxedovlag y.aid Oq(xxi]v 'EXh^vlg,

noixog

(genau ebenso bei Steph. B.

s.

v.)

und durch Mela

II 24

Bisanthe Samiorum.

4.

Mino a auf Amor gos^).


ist
Tt[)

Insula primo a barbaris,


1.

deinde a Naxiis, post a Samiis occupata"

c.

p.

VII.

Die

Hauptstelle fr uns

Suidas

s.

v. ^ifionii^g

i]v

de xo e^

dgx^S ^df.uog^ ev de
avTog
Mivqtav, Alyialov^
xal v'
tTTj

dnoixia^Ki) %fjg 'Ai.i6Qyov eotdli] xal

i]yef.aov vtio ^a^iiiop,


^

exriae de ^AfioQyov sig y


'

nleig^

AQxeoivr^v

yeyove de xal avrdg /nexd 9'

Tv Tqwlxmv.

Wie (s. unter Aigiale) auf Amorgos dieMilesier, so knnen wir auch die Samier auf der Insel inschriftlich nachweisen. Die Dekrete von Minoa beginnen ^a^iltov nv ^A[.ioQydv
:

Meiv([av xaxoixovvxcDv

tdo'E,s

rrj
'

ovlfj xal x(
' '

di][.i(o

(z.

B.

Nr. 239).
5.

'

Nagidos und

6.

Kelenderis

in Kilikien
:

werden

durch Pomp. Mela 177 als samisch angesprochen


*)

Celenderis

Im P.-W. bersehen.
Die Zeugnisse ber die Insel jetzt vollstndig bei
fasc. VII.
J.

*)

Delamarre

IG XII

156
et Nagidos
^)

II.

Samos und seine Kolonien.

Samiorum

auch das interessante


nlig
7. 2^a/iiUov.

Fr Kelenderis haben wir Zeugnis des Skymnos bei Herodian


coloniae.

jtqI i.iov7]qovg le^acog (ed.

Lentz II 2

p. 925, 7)

KelevdeQig

Auch

in

Naukratis

beteiligten sich die Samier

zweifellos

Milet S.
8.

an der Besiedlung. 58 schon behandelt.


a
si s

Die Zeugnisse sind unter


samisch

in

Libyen

ist

wie allein Herodot

III 26 bezeugt

eg'OaoLv

tcXiv, zrjv e'xovoi fiev ^df.twi xi]s AloyiQiMvir^g

(pvlr^g Xeyfisvoi eivai.


9.

Kydonia
Zankle
der Stadt

in

Kreta grndeten nach Herod. III 59

Samier, besaen es aber nur 5 Jahre.


10.

(Messene)^).

ber

die

lteren

Be-

haben wir vor allem das Zeugnis des Thukydides (VI 4), nach dem die ersten Kolonisten aTto Kvf.]g zrjg ev 'Onixla, XaXxidiy.fjg Tclecog, waren; dann kamen Leute aus Chalkis und dem brigen Euba. Als Oikisten gelten Perieres und Krataimenes, der eine aus Kyme, der andere aus Chalkis. Anders Paus. IV 23, 7 sq.: bei ihm sind die ersten Grnder Seeruber ^), deren Fhrer Krataimenes aus Samos und Perieres aus Chalkis sind. Die Namen der Oikisten sind also dieselben, nur ist Perieres, der nach Thukydides aus dem chalkidischen (?) Kyme stammt,
siedler

zum Vertreter
^)

der kymeisch-chalkidischen Siedler geworden.

Die Ableitung bei Steph. B.

s.

v.

vom Steuermann Nagis

ist

wertlos.
*)

Die Nachrichten sind gesammelt von Dood, The Samians at


p.

Zancle-Messana im JHSt XXVIII, 1908


lich aus

56

sq.

Derselbe zieht nament-

den Mnzen weitgehende Schlsse. Vgl. oben S. 59. *) Seeruber spielen auch bei Thukydides insofern eine Rolle, als Es fragt Xfjaziv dcpixofisyojv von Kyme aus Zankle gegrndet wird. sich, ob hier nur ein Miverstndnis des Autors (oder seiner Quelle) vorliegt oder Krataimenes aus Samos, d. h. der Anfhrer der Samier, bewut wegen seiner Untreue gegen die Zankler zum Ruber gestempelt ist, was auf eine den Zanklern freundlich gesinnte Quelle
hinweisen wrde.

IL Samos und seine Kolonien.

157

der andere offenbar zu

dem der Samier. Allgemein fhrt


:

nmlich Pausanias fort

ITsqitjqei

de

vgtsqov

y.al

KQaxai-

fievei y.al l'Aovg ETrayayeoOai-

tmv

'EIIjJvcdv tdo^sv oiy.i[TOQag^

was ich am liebsten auf die anderen lonier, die neben den Genannten noch kamen, wie die Milesier, beziehen mchte.
Die von Strabo C 268 erwhnten Naxier aus Katane, die vor den Messeniern dort gesiedelt haben sollen, sind ebenda Chalkis Naxos gegrndet hat, dieses hinwiederum Katane. Da Krataimenes und die Samier bei Pausanias schon an der alten Grrndung (zusammen mit Chalkidiern) teilnahmen, kann uns nicht wundern, wenn wir hren, da derselbe Autor auch den Anaxilas ca. 200 Jahre zu frh leben lt (darauf machte vor allem Dood aufmerksam). Sicher ist jedenfalls, da Samier in Zankle spter, wenn auch nur vorbergehend, siedelten. Thukyd. 1. c. erzhlt, da die ersten Ansiedler (die Chalkidier etc.) vno ^af.iuov
falls Chalkidier,

xal lltov ^lavcov exniTVTOvaiv,


'Prjyivwv

wi'g de ^afxiovg 'Ava^llag

rvQavvog ov noXki^ vatsQOv

exaXwv

y.al
. .

xr^v
.

nXtv

avxg ^v/nfieiy-Tuv dvd-qwTiiov olxlaag Meoorivr^v


(.laoEv.
:

dvTcov-

Ahnlich berichtet Ps. Skym. 293 3lGG7Jv7^v ' ^'icoveg ix ^dfiov; Ar. Pol. 1303 a Zayxlatoi de ^afdovg eloe^dfiEvoL e'&7TeGov avToL Am ausfhrlichsten erzhlt Herodot VI 22/3 nach der Schlacht bei Lade die Grndungsgeschichte: wollten die Samier z. T. ihre Heimat verlassen und eine
Kolonie in der Fremde grnden.
der Zankler an alle lonier zu

Da

gleichzeitig ein

Ruf

dem Zweck,

eine ionische

Kolonie auf Sizilien bei Kaie Akte zu grnden; ergangen

war, leisteten Samier (und Milesier) ihm Folge. Unterwegs belagerten sie gemeinsam Lokri Epizephyrii. Anaxilas, Tyrann

von hegion und Feind der Zankler, berredete aber die diese Grndung fahren zu lassen und Zankle in Besitz zu nehmen. Nachdem das Unternehmen geglckt war, riefen die Zankler ihren Verbndeten Hippokrates von Gela zu Hilfe, der aber ebenfalls Verrat bte und mit Samos auf Grund eines Vertrages gemeinsame Sache machte.
lonier,

158

II-

Samos und seine Kolonien.

Mnzen zeigen deutlich samische Typen. Leider gibt Herodot den Grund fr den Aufruf der

Auch

die

Zankler nicht an vermutlich ist er aber in einem ueren Feind nichtionischer Abstammung zu suchen. Am nchsten liegt es, hier an Anaxilas, der ausdrcklich als Gegner der Zankler offenbar schon vor dem samischen Verrat beGegen ihn also soll ein neues zeichnet wird, zu denken.
;

Bollwerk in Gestalt einer lonierstadt erbaut werden. Auf Grund einer eingehenden Analyse der Mnzen von Zankle und Rhegion kommt Dood zu dem Resultat, da Anaxilas die Samier zuerst berhaupt nicht nach Zankle, sondern nach hegion gerufen habe, wo er selbst als Tyrann unter ihrem Protektorate geherrscht habe; nach

dem Erstarken
wiesen und

seiner

Macht habe

er ihnen

Zankle ange-

sie schlielich auch von dort vertrieben. Der Hauptgrund ist der, da in Rhegion Mnzen von samischem Typus gefunden wurden, welche schon in den Anfang der

Regierung des Anaxilas gehren. Auch brauche keineswegs nach dem Wechsel des Namens von Zankle ein Verschwinden der Samier und daher eine samische Okkupation vor Annahme des Namens Messene angenommen zu werden, da die samischen Mnztypen auch nachher sich noch
fnden.

Danach htte also auch Rhegion einige Jahre unter samischem Einflu gestanden. Doch bin ich von diesem Ergebnis noch nicht recht berzeugt, zumal bei Mnzfunden eine solche Argumentation immer etwas bedenklich

Nach der Ausfhrlichkeit Herodots zu urteilen, mssen ihm recht detaillierte Quellen zu Gebote gestanden
erscheint.

da sein Schweigen darber auffallend wre. mir das schnelle Wachstum von Anaxilas' Macht nicht recht erklrlich er htte nach dem Entlassen der Samier die alten Parteien und Feinde wieder frchten mssen und sich jedenfalls seiner besten Sttze
,

haben

so

Auch

ist

beraubt.
11.

Dikaiarcheia

{ITotI

o'/.oi) ist

uns als samisch


s.

allein durch Hieron. zu Ol. 63, 1

und Steph. B.

v.

noriolot

II.

Samos und

seine Kolonien.

159
xai

bezeugt
Bei

OTiokoi, Tihg TvQQr^vlag,


^).

xzlof^ia !^af.iiajv, ijrig

JixaiQXSia

Vgl. unter Kolonien von Clialkis Nr. 23.

einigen

anderen

Stdten

scheint

mir samische
gegen die Autoren liegt
s. v.,

Grndung

flschlich erschlossen zu sein:

so vielleicht bei

Samothrake, wo
ein Schlu aus

weder
;

etwas
(cf.

fr

noch

samische Grndung spricht


Stellen
bei

bei den antiken

dem Namen vor


p.

Steph. B.

andere
Nil-

Busolt I^

271 Anm.).
cf. p.

ber eine samische

Kolonie auf

Prokonnesos
gypten
es sei

47, 2.
s.

Von einem
v. ^'Ecpeoog)

Inselchen Samos in

(Steph. B.

meint

Brchner
z.

p. 17,

samische Grndung,
ist

natrlich des
,

Namens wegen.
Ionischen Meer.

Derselbe

sehr verbreitet

so gibt es

B. ein Samikon in Triphylien, dann die Insel

Same im

Beachtenswerter

ist vielleicht die

Notiz bei Athen. VI

267a fg., nach der

1000 samische Sklaven inEphesos niederlieen (Quelle Malakos tv tolg ^icfv/wv wQotg).
sich

Kapitel IL

Der Kalender^).

Da
bei

der samische Kalender, wie wir sehen werden,


so

dem

milesischen sehr nahe verwandt ist,

wird uns dieser

der

leisten.

Rekonstruktion des ersteren sehr gute Dienste Die Grundlage des samischen Kalenders bildet
d. Berl.

das Ephebenverzeichnis, in den Monatsber.

1859

p.

739

sq.,

wo nach Monaten

die Siege der

Akad. Epheben

eines Jahres aufgezhlt werden. Die Anfnge


sind smtlich verstmmelt,

der Tafeln

wodurch wahrscheinlich gemacht


sondern nebensind,

wird, da die Tafeln nicht untereinander,

einander eingemauert oder aufgestellt waren und gleiche

Gre hatten. Aus Tafel


^)
')

1,

wo
89
fg.

Monate verbunden
Die
p.
2.

Vgl. Belocli,

Campanien
sind

p.

Aufl.
sq.,

mir unzugnglich.

Darber gehandelt hat E. Bischoff


ist.

400

wo

ltere Literatur

zu finden

Verfehlt

die Aufstellungen

von Ahrens, Rhein.

Mus.

XVn

(1862) p. 329 sq.

160
,

n. Samos und seine Kolonien.

geht hervor da vor ihnen nur 1 Monat verloren sein kann; die Tafel hatte also ursprnglich 45 Zeilen. Dasselbe kann fr Tafel 3 und 4 konstatiert werden; die Tafeln werden daher alle gleich gro gewesen sein und je 45 Zeilen Text enthalten haben, eine Erkenntnis, die uns fr die Rekonstruktion gute Dienste leisten wird. Nach
der
1.

Tafel,

wo

der

1.

Monat

fehlt, folgten in

einem Jahre
;

aufeinander Kyanopsion, Apaturion,


ersten
sich,

Posideon

die beiden

haben dieselben Sieger. Aus der 3. Tafel ergibt da Panemos und Kronion aufeinanderfolgen hernach
;

kommt
sischen

ein Schaltmonat.

Vergleichen wir

diese Monatsfolge mit der des mile-

Kalenders

so

ergibt

sich

da Kyanopsion

bis

Posideon in beiden aufeinanderfolgen und da Kronion der letzte Monat, also Metageitnion ist, endlich da der ihm

vorausgehende Panemos genau dem milesischen Panemos


entspricht.

1. c.

Die Schwierigkeiten fr die Erklrung, die auch Bischoff nicht mit voller Sicherheit gelst hat beginnen mit
,

der

2.

Tafel.

Wir

finden

dort

Z. 8

[']v^[aTf]Qidivos]
ist

und

Z. 23

TavQscopog,

whrend
sie

in

Milet die Folge

Anthesterion, Artemision, Taureon.

Es

ist

aber klar, da

auch auf Tafel

2,

wenn

wie die anderen Tafeln 45 Zeilen

umfat haben soll, einmal 2 Monate zusammengenommen werden mssen. Der zwischen Anthesterion und Taureon zu postulierende Artemision ist fr Samos auch direkt bezeugt in dem groen Getreidegesetz Hermes XXXIX (1904) p. 605 A Z. 37, ohne da daraus sich seine Stellung im Kalender ergbe. Beachten wir da auf unserer Tafel die rechte Hlfte jeweils ergnzt ist, so ist es wohl sicher, da wir dort einzusetzen haben [' ]v^^e[uT7^QUi)voi; y.ai 'Qzs/xiauovog] ^). Die Ergnzung des Lenaion am Anfang
,

*)

Nochmals

ist Z. 1/2.

der Anthesterion

fr

Samos belegt

in

Inschr.

Es sind also die von Ahrens 1. c. gegen die Ergnzung Anthesterion vorgebrachten Bedenken (er wollte, da nach dem Faksimile NOE nicht so weit vorspringe, da [AjNOElZTHPIN]
V.

Piiene Nr. 43

II.

Samos und

seine Kolonien.

162

da dieser Monat jetzt in 479 Nr. 3 fr Samos er(1881) p. halten ist. Wir haben also im samischen wie milesischen Kalender Lenaion, Anthesterion, Artemision, Taureon aufeinanderfolgend. Es fehlen nun zwischen Taureon und Panemos noch 2 Monate, und da auch die 3. Tafel, an deren Anfang sie stehen mssen, nur 45 Zeilen h^en kann, sind hier, da ja Z. 23 noch der e^ioh^wg steht, am Anfang wieder 2 Monate zu verbinden. Der vom Herausgeber eingesetzte Kalamaion ist fr Samos zwar noch
2.

der

Tafel

ist

sicher richtig,

der Inschrift

BCH V

nicht direkt bezeugt,

aber in Perinth nachweisbar.

Der

andere Monat, dem milesischen Thargelion entsprechend, wird wohl ebenfalls Thargelion geheien haben denn einmal findet er sich im Kalender von Theben an der
;

Mykale

(s.

u.)

und dann

ist er fast allen

ionischen Kalen-

dern gemeinsam.
xal KaXafiauvos].

Es

ist

also

zu ergnzen [QaQyt^haivog

Endlich
kannt.

ist von Samos noch der Monat TLsIvguv beAus dem Getreidegesetz von Samos (Hermes XXXIX,

1904
sich

p.

604 ff.

= Berl. Sitzungsber. 1904


,

seine

Stellung

sowie

die

des

p. 917 sq.) ergibt Kronion im Jahre

aus A, dessen erstes

Wort

ich ergnze

gleichweit

wie

die

anderen Monatsnamen hervorragen wrde,

das

lngere 'YaxirS-ecov ergnzen) zweifellos unrichtig.

Ob

ein Fehler des

Steinmetzen oder des Faksimiles vorliegt,

ist nicht zu entscheiden. Eine Nachprfung des Steines scheint leider nicht mehr mglich. Herr

Professor Dr. L. Brchner in Mnchen, der ausgezeichnete Kenner von

Samos,

teilt

Inschriftsteine

mir gtigst mit: Die von Kirchhoff 1859 verffentlichten habe ich weder I88S noch spter auf Samos gesehen,

obwohl mir die Samier nichts verheimlicht haben. Es hie von einer einem Brande in Tigani (das anEin anderer pflichtete meiner Vertike Samos) zugrunde gegangen. mutung bei, Newton, der so ungeheuer vieles aus Halikarnassos auf einem englischen Schiffe nach England bringen lie, habe auch einiges Von einer 3. Seite erfuhr ich, da einige aus Samos mitgenommen. groe beschriebene Steine beim Neubau einer Kirche in Tigani zu Kalk gebrannt worden seien." Jedenfalls ist der Stein bisher nicht
Seite, diese Inschriftsteine seien bei

wieder aufgetaucht.
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.

11

1Q2

II-

Samos und

seine Kolonien.

[aTidsi^i^v

Tco[v
fiit]vdg

8VTr]oQO)TdT(in'.

if^v

de dnsi^iv Tioieia(}^o)o\av
Tfj

%ov

Tov Kqoviojvog iv

devreQa tojp

ex[y.'AT^oiojp

ist ersichtlich,

Reichsten stattfand.
daj ev
Tfj

da im Monat Kronion eine Apodeixis der Der Grund ist klar; wir lesen Z. 38, TTQcTrj nw d Qy,a i qe o it~) v (die man natrlich

am im

Schlu des Jahres anzusetzen hat) fr die toiavoi rov aiwv ein Mindestvermgen von 3 Talenten vorgeschrieben ist, also nur vermgliche Brger in Betracht kamen. Der fr den Kronion geschilderte Vorgang ging

und dieser Monat gehrt Grunde ans Ende des Jahres (auch schon aus diesem die v7rodt)i^iata und eyyvoi werden nach Z, 13 in diesem Monate geprft). Diese am Schlsse des Jahres aufgestellten Leute im tov ahov (Z. 41) bezahlen das Getreide (Z. 43) und mssen es dann auch unter die Brger verteilen, und zwar beginnend im Monat Pelysion solange es reicht. Offenbar gehrt also der Monat Pelysion an die Spitze des Jahres und ist auf unserer 1. Tafel am Anfang zu eralso

diesem

kaum

viel vorher

gnzen

^).

Es ist also nunmehr evident, da W. Vischer richtig im Rhein. Mus. XXII (1867) p. 315/6 zu der Inschrift mit dem Monat MsTayeiTv[icv] bemerkt da die attischen Kleruchen auf Samos sich des heimischen Kalenders be,

dienten.

*)

Beziiglicli

des

Namens Pelysion

ist

zu bemerken, da wir in

der groen Inschrift bei C. Curtius, Inschriften und Studien zur Geschichte von Samos (Programm des Katharineums zu Lbeck 1877
Nr. 6, Z.39) lesen (mit
xal 6 legg

Ergnzungen
rfjg

in

den Athen. Mitt.VII, 1882, p.368)


djteqyaivsr ovta etc.

deov

elvaiog

Es mu hier ein Titel eines Beamten vorliegen, ber dessen Bedeu.-lehg tung wir nicht klar sehen. Wir kennen bisher nur o jieXvs (pelvis) ,das Becken" (Poll. 10, 19). Jedenfalls ergibt sich, da der Monat von einem der Hera heiligen Gegenstande seinen Namen hat, von dem dann der Name Pelysios und Pelysion abgeleitet ist. Es pat sehr gut, da der 1. Monat von Samos der Hauptgttin der Insel heilig war. Der Eigenname TleXvaiog findet sich auf Mnzen.

IL Samos und seine Kolonien.

163

Ein Problem, dessen Errterung wir uns oben (unter dem milesiscben Kalender, siehe S, 75) noch aufgespart hatten, ist der Kalender von Theben an der Mykale. Dieses Stdtchen war, wie wir aus Theopomp wissen zuerst samischer dann milesischer Besitz, v. Wilamowitz gibt die richtige Erklrung der Stelle, cf. Inschr. v. Priene
,

p.

195 Nr. 418.

also hier Gutes,


(?,
cf.

p.

Auch Maiandrios ebd.. Nr. 37 Z. 57 hat wenn er bemerkt, da gegen Akadamis 309, 37, wo Ergnzungen zur Inschrift gegeben

Vergleichende Tabelle zum samischen Kalender.


Athen

164

If-

Samos und

seine Kolonien.

werden) die Milesier sich von Samos Theben


eingetauscht htten.
die

(u.

Marathesion)

die Samier ganze Melias (und Theben) f-ierd tof-i Msliaxav nlEf.iov bekommen, also im frhen 7. Jahrhundert. Beim Kalender handelt es sich vor allem um Inschr. v. Priene Nr. 362.

Nach Maiandrios haben

Die Inschrift wird bezeichnet als Mittelstck einer Opferordnung" es ist also nicht wahrscheinlich, da der Kvav\der erste wenn anders die Lesung richtig ist oifjiojv aufgezhlte Monat war das spricht daher nicht fr Rehm's Auffassung, da die Herbstgleiche der Anfang des thebanischen und milesischen Jahres gewesen sei. War die Inschrift nicht ein Opferverzeichnis fr alle Gtter, sondern etwa nur fr die in dem Bruchstck vorkommenden Gott-

heiten,

so

fllt

dieser

Grund natrlich weg.

Allein die

Inschrift ist zu

verstmmelt,
:

um

einen

sicheren Schlu

einmal ist Kvav]o\piivog ganz daraus ziehen zu knnen es kann auch jeder andere Monat dagestanden unsicher
,

haben wie 'QTS^uo]icvog. Das wird besonders evident da in den verstmmelten Zeilen Opfer Vordadurch
, ,

bereitungen getroifen worden sind


TiaQadovvaL
rolg

(Z.

4 sq
rrj^i

xai

UQOTiOLolg k\Ti\o(.iaovTa
TQiTt^i
;

Mvxdh^v, xal
ralg
JSv/ncfaig

toi

Ta\y\Qeu)vog ^f^[^]t'
xal
trJL

im

dixai

xaO^Ti

Mvxh]t)

man wird

dergleichen Opfer-

kaum ein halbes Jahr vorher trelFen. brigens knnte man auch daran denken, da nach Gottvorbereitungen
heiten
ist,

und nicht nach der Reihenfolge im Jahre geordnet da das erste Opfer der Mykale (Z. 3) allein gilt^ das im Taureon den Nymphen und der Mykale welch
so
,

letztere hier die Nebenrolle spielt, hnlich wie im dritten

Opfer an den Targelien (fr Hermes und Mykale).


dritte

alten

Eine Thebaier ihren samischen Kalender wie ihre Verfassung und ihre
Mglichkeit
endlich
ist
,

da

die

Spezialkulte beibehielten,

auch nachdem
scheint
bis

sie milesisch ge-

worden waren
*)

^).

Dagegen

jetzt

nichts
:

zu
26

Nr. 36 1 -364 sind leider die einzigen greren Inschriften

in 326,

tritt deutlich

der Gegensatz 0^/^a^o< und jioXTrai, d. h. Mile.sier, hervor Die Thebaner sind nicht wie die Lerier ein Demos von Milet, sondern haben offenbar eigene Verwaltung. Cf. auch Nr. 361 aioedeig v:i6 t5 [t'ifjo\.

II.

Samos und

seine Kolonien.

165

Sprechen.

Insbesondere halte ich es fr denkbar, da die


,

nach Thebaier eigene Stephanephoren hatten. Nr. 364 Autokies datiert, gehrt nach dem Herausgeber vielleicht noch ins III. Jahrh. v. Chr. Die milesischen Stephanephorenlisten, von 323184 ganz erhalten, weisen erst 189 einen Autokies auf, dessen Identitt mit dem obengenannten Solange eine Inschrift also mindestens zweifelhaft ist. derartig vieldeutig ist, wird man sich hten mssen, einen Schlu auf sie aufzubauen und sie fr die Festsetzung des milesischen Jahresanfanges zu benutzen. Auch der Kalender von A m o r g o s erfordert eine eingehende Behandlung. Schon Bischoff 1. c. p. 400 Anm. 1 hat konstatiert da der Kalender von Amorgos in zwei Monaten vom samischen Kalender abweiche. Allein dieser Autor hat den Fehler begangen, a priori den Kalender aller 3 Stdte der Insel als identisch anzusehen und daher zu
,

kombinieren,

obwohl bei den verschiedenen Besiedlern

die

Sache sehr problematisch war. Wir haben oben gesehen, da in lterer Zeit Naxier dann auf der Insel siedelten, hauptschlich in Arkesine Samier in Minoa, Milesier in Aigiale. Wir besitzen leider noch von keiner der 3 Stdte einen vollstndigen Kalender. Mit Sicherheit knnen wir daher zunchst nur konstatieren, da von den Stdten Arkesine und Aigiale zusammenzugehen scheinen Minoa hingegen
,

den naxischen hat andererseits da keine der 3 Stdte ganz den athenischen, milesischen oder samischen Kalender aufweist. Da Arkesine und Aigiale die gleichen Monate hatten, glaube ich deswegen, weil ihnen beiden der MlXtoFr die Lage des letzteren haben (foqu')v gemeinsam ist. wir eine Angabe in der Inschrift Nr. 67 (IG XII 7} Mri\vdg eV ^Qxsaivri de foivog MikxoEx\aTO(.iai(I)vos ev Nd^q) Der naxische Hekatombaion entsprach der Lage (fOQianos. nach zweifellos dem athenischen Hekatombaion, diesem in Milet Samos, Arkesine- Aigiale aber der Panemos. Wir mssen also annehmen, da in den beiden erstgenannten Kalendern infolge der bekannten, durch die Mangelhaftig; , :
"^

166

II.

amos und

seine Kolonien.

keit der Schaltungen


^

hervorgerufenen Verwirrungen
die

sich

nur

in

dem gegebenen Jahre

Hekatombaion entsprechen. Ansatz des Miltophorion (siehe die Tabelle Spielraum (vor oder nach dem Panemos).

Monate Miltophorion und Wir haben mithin fr den


!)

einen kleinen

Zum Kalender
Athen

von Amorgos.

II.

Samos und seine Kolonien.

167

Etwa

aus

baion als den noch unbekannten


der Hekatombaion

dem minoischen Kalender den Hekatorn3. Monat im Kalender von


,

Arkesine-Aigiale anzusetzen, verbietet die Tatsache

da

dem Panemos

des

milesisch-samischen

Kalenders entsprochen haben mu. Wir werden also nicht umhin knnen, den minoischen Kalender (cf. die Tabelle) als mehr mit dem naxischen Kalender verwandt (vielleicht identisch ?) anzusehen und bezglich der Naxier dort an die oben zitierte Stephanosstelle zu erinnern. Die samischen bzw. milesischen Einwohner mgen ihrerseits an dem Kalender der Stdte Arkesine und Aigiale manches dem heimischen Kalender angeglichen haben ^).

Kapitel IlL
Die Kulte.
a)

Die Kulte der Mutterstadt.


hervor, da Poseidon (auch

Aus den Monatsnamen geht

Taureios), Artemis, Krnos ihre Kulte auf

Samos besessen

haben mssen. Aus den Festnamen drfen weiter nach Analogie anderer ionischer Kalender noch ApoUon und Hera (cf. die Erluterungen zum Pelysion) erschlossen
werden,
1.

Hera

2).

Insel

geworden

nicht eignet.
^)

auf der von Hause aus den loniern Das geht, abgesehen davon, da sie bei den
Sie ist die wichtigste Gottheit
sie
,

obwohl

Da auch Samier

in Arkesine wohnten,

geht aus der oben


Miltophorion
ich an,

zitierten Suidasstelle deutlich hervor.

Da Eiraphion und

dem samischen und

milesischen Kalender fremd sind,

nehme

da ein lterer (der naxische?) Kalender von der samisch-milesischen Bevlkerung dem heimischen Kalender angepat wurde (Apatureon, Panemos). Vermutlich sind aus dem Kalender von Arkesine-Aigiale die Monate Eiraphion, der ein Dionysosmonat war (cf. Delamarre, Rev. de Phil. 25, 1901 p. 180/1), und Miltophorion im naxischen Kalender zu ergnzen. Mit Rcksicht darauf habe ich den Miltophorion in Arkesine-Aigiale nicht dem Kronion gleichgesetzt. 2) Fr alle Einzelheiten ihres Kultus etc. verweise ich auf die trefflichen Auseinandersetzungen von Nilsson, Griechische Feste, p. 46 sq. und im P.-W. VIII 1, 378 sq.

168

II-

Samos und

seine Kolonien.

dem

brigen loniern nur eine geringe Rolle spielt schon aus ionischen Kalender hervor. Er hat keinen dieser
,

Gttin heiligen Monat gehabt, und auch in Samos wurde der alte Boedromion erst im Laufe der Zeit zum Hera-

monat Pelysion (nachweislich war die Umnennung zur Zeit der Grndung der Kolonie Perinth noch nicht erfolgt). Der Grund ist in alter wie neuer Zeit in einer Einwirkung des argivischen Herakultes gesucht worden, wohl mit Recht denn die Annahme da etwa eine alte vorgriechische weibliche Gottheit mit Hera identifiziert worden
; ,

sei wird dadurch hinfllig da man eine" solche hinter Artemis (Tauropolos ?) zu suchen haben wird ^).
,
,

Die Bedeutung der Gttin in Samos wird illustriert durch die Gre ihres Tempels (Erbauer Rhoikos) der nach Herod. III 60 berhaupt das grte griechische
,

Heiligtum war
(IsQog y(.iog
;

^).

Dem

entspricht die Bedeutung des Festes


cf.

Hauptteil Tvaia geheien,


Berl.

Nilsson S. 46

fg.),

fr das in rmischer Zeit der

Name Heraia
Akad. 1862

aus der Inschrift

Nr. 7 in Monatsber.
ist
so).

d.

(wenigstens heien die Spiele

am

zu belegen Feste der Gttin hier


p.

77

Die Hera fhrt daher auch den Titel (XQ^i^yhig (Rhein. Mus. XXII, 1867 p. 314, aus rmischer Zeit) ihr Tempel ist zugleich das Staatsarchiv (cf. Rhein. Mus. XXII, 1867,
;

Inschrift p. 313 Z. 22

Athen. Mitt. IX, 1884


ist
(cf.

p.

195/6 b

u. a.).

Auch
ihr

auf Mnzen der Insel


,

heiliges Tier

der Pfau

Hera abgebildet, ebenso Menodot aus Samos der


,

ber das samische Heraheiligtum schrieb, bei Athen. 655 a, b)3).

XIV

An Beinamen
(nach

der samischen Hera kennen wir Imbrasie


bei

dem

Flusse,

Apoll. Rhod. I 187:


ein

II 866
(kein

mit

Scholion),

was wohl nur

dichterischer

Kult-)

')

Hera

sieht als vorgriechische Gottheit

an Gardner, Numismatic

Chronicle 1882 p. 204.


*) ')

Siehe ber dasselbe den

S.

154 zitierten Ausgrabungsbericht.

ber samische Mnzen siehe den Aufsatz von Percy Gardner im Numismatic Chronicle 1882 p. 201 fg. Der Pfau war auch im argivischen Herakult Gegenstand der Verehrung, ebd. p. 215/6.

II.

Samos und

seine Kolonien.

169

Beiname
Byz.
s.

ist
V.,

Archegetis

(s. o.)

Ipnuntis (Ipnusia) bei Steph.

nach einem Orte Ipnus, wo ebenfalls ein Hera-

tempel sich befand.

ber
knig in
p.

die

Verbindung von Ankaios, dem alten LelegerSamos und Hera auf Mnzen siehe Gardner
,

218 sq.
2,

Pausan. II 31, 6 befand sich in Samos ein alter Tempel des 'Anlhov Ilv^tog. Homerischer

Apollon. Nach

Hymn. auf Apollon (I, GemoU) beweist kaum etwas fr den Kult, da hier keineswegs eine Aufzhlung von KultVermutlich war orten des Gottes vorzuliegen scheint. Polykrates der Stifter, dessen Beziehungen zum Apollon von Delphi wie Delos genugsam bekannt sind (Thukyd, III
104 und Suidas
schriftliche
s.

v.

TlvOia

y.al

Jrikia).

Auch
2248.

eine in-

Erwhnung

Apollon Agyieus
vgl. Nilsson p. 117.

ber und den Umzug mit der Eiresione Inschriftlich bezeugt ist auch Apollon
besitzen

wir

CIG

Nymphegetes (BGH
mit den
licher

IV,

1880
*).

p.

385),

der offenbar,

wie die andere Seite desselben Steines beweist,

zusammen

Nymphen

verehrt wurde

Ein Torso einer archaischen Apollofigur mit inschriftWeihung ist Athen. Mitt. XVIII (1893) p. 224 be-

schrieben.

Vielleicht geno auch


sich einige

Ov ^Log

Verehrung,

es

findet

Male der Personenname OxXiddrjg bezeugt (Berl. Sitzungsber. 1904 p. 921 B, Z. 33, Inschriften von Priene Jakobsthal hat Nr. 37 Z. 120 und IG XII 7 Nr. 231). wo die Samier zum Apollonorakel nach Athen. XV 672 Hybla schicken, wohl mit Recht auf den Gott einer samischen Stadt Hybla gedeutet (AM 31, 1906 p. 419), da in Samos der Name Hyblesios begegnet.
,

3.

Artemis.
ist ihr

Auer durch den Monatsnamen Artedie Geschichte einen Kultbrauch, die


,

mision

Kult auch direkt bezeugt, vor allem durch

Herod. III 48.

Da

Darbringung von Backwerk


^)

erklren will
1.

mithin dem

ber Nymphenverehrung siehe ^rchner

c.

p. 31.

170

II-

Samos und

seine Kolonien.

der athenischen Elaphebolien zu vergleichen


Griech. Feste p. 240 mit Recht hervor.

ist,

hebt Nilsson,

Auch einige Beinamen der Gttin sind uns bezeugt: Kallimachos nennt dieselbe im Artemishymnus 228 Xj;oig 'ijLiQaoij;, was jedoch nur eine gelehrte dichterische Bezeichnung ^) kein Kultname der Gttin sein wird. Hingegen ist Tauropolos ein solcher. Wenn auch des Steph. B. Notiz s. V. TavQOJihov ev 2djiiq> 'Qzefitos Isgv. ^^tq,

iov

auf einer Verwechslung mit Ikaros (Strabo C 639) beruht 2), so haben wir doch einen inschriftlichen Beleg in
L'

den Monatsber. der Berl. Aka(L 1859 p. 753 Nr. 2, wo ihr Heiligtum erwhnt wird (aus rmischer Zeit). Ob diese der von Herodot erwhnten Artemis {iqv !) gleichzusetzen ist nicht sicher zu entscheiden ist, aber vielleicht doch
,

nicht ganz unwahrscheinlich.

Endlich
4.

berliefert

uns

Hesych

s.

v.

xaTrqoffyog

Der Kult ist schon durch die Monatsdem Taureon ist gewi der Beiname Taureios zu entnehmen ^). Aus Strabo C 637 erfahren wir die Lage des Heiligtums an dem Iloosiiov genannten Vorgebirge, ber dessen Lage Brchner p. 22 sq. gehandelt

Poseidon.
;

namen

gesichert

aus

des Poseidon Helikonios ist uns durch die Inschrift Athen. Mitt. X, 1885, direkt bezeugt p. 32 sq., die uns Vorschriften fr die Opferpriester {ini/iirjvioi) des Gottes erhalten hat *).
hat.
5.

Auch

der Kultus

A th en eku
,

1 1

ist

bis

jetzt

fr

alte

Zeit

nicht

obwohl er nach Analogie anderer lonierWir kennen aus Glossen des stdte vorauszusetzen ist. Hesych und Suidas s. v. 'E^ydn] eine Athene Ergane, die
nachzuweisen
)

Nach dem Vorgebirge


Freilich

Xt'joior

und dem Flusse "Ifigaoog genannt,

wie das Scholion erklrt.


*)

war

die Insel zu Strabos Zeit samischer Besitz.

8)

Vgl. auch den Personennamen Taureas, Berl. Sitzungsber. 1904

p.

922 B, 58.

*) Mit der Bedeutung des samischen Poseidonskultes wird es auch zusammenhngen, da der Lelegerknig Ankaios auf Samos nach einer Version Poseidons Sohn war.

II.

Samos und

seine Kolonien.

171

wohl mit Recht athenischem Einflsse zugeschrieben wird,


cf.

Curtius zu Inschrift Nr.

4,

die uns eine re^ievog 'Ad^t^vg

'^i>/;iwj-' ^uedc-o(v)ai^g

bezeugt.

tv hlei, ist

genannt 'AipQodm] iv xald/iioig oder nach der von Alexis aus Samos bei Athenus (XIII 572 f.) berlieferten Erzhlung erst zur Zeit des

Aphrodite,

Perikles eingefhrt worden,


in

kommt

also fr

bertragung
der Inschrift

die Kolonien

nicht

in Betracht.

Nach

Curtius Nr. 6 Z. 33 gab es einen


Cf.

'EQjii?~;g

u ev 'AcfQodhj]g.
'AipQodirij).

auch Plutarch

Moral. 303 c {JsBixQeovrog

Vielleicht darf auch

Hek ate
;

unter den verehrten Gott-

heiten angefhrt werden

der

Name

zweimal

in

Berliner Sitzungsber. 1904

Hekataios begegnet p. 920 B Z. 47, 48.

Auch Dionysoskult
Magn.
cf.
s.

V.

(oder wie nacb dem Etym. Jevvvoog die samische x4.usspraclie gelautet
ist

bat Jevvoog)

uns bezeugt

(Steph. B.
p.

Numisraatic Chronicle 1882

s. v. Gorgyra) 206 (Dionysos Ks^r^ng)

und

BCH V
ist.

1881

p.

479

woselbst auch

Demeter

ge-

nannt

ber Zeus Eleutherios


p. 211,

vgl. Nuraismatic

Chronicle 1882
qu. Gr. 55.

ber
ist

Hermes

schrift Curtius Nr. 6.


(vgl.

Hermes Xaq tdrr^gVhxi. auch fter erwhnt in der InHermes Eisagogs AM 1912 p. 216
woselbst

ebd. 1913

p. 54)

erwhnt wird.
gottheit
s.

ber

die

Aphrodite ebenfalls Kurotrophos als ApaturienHomers 29


p.

die ps.-herod. Biogr.

15 ed. Wester-

mann.
b)

Die Kulte in den Kolonien.


der Nachweis

Wie uns

bei den milesischen Kolonien

des Apollokultes ein wichtiger Beweis fr die Richtigkeit

der literarischen berlieferung gewesen ist so wird bei den samischen das Vorhandensein des Herakultes uns denselben Dienst leisten. In P e r i n t h ist uns derselbe
,

durch die Mnzen bezeugt


schrift
1)

^).

Wir

linden

nicht nur den

samischen Heratypus auf Mnzen, sondern sogar die Bei-

HFA nEPINQIQN.
Cf.

Gardner

1.

c.

p. 234.

172

n. Samos und seine Kolonien.

Fr

Heraion Teichos
;

knnen wir nur den Namen


docli beweist dieser gerade,

der Stadt als Beleg anfhren

da Hera

die wichtigste Gottheit der Stadt war.

Auf A m r g s ist bis jetzt gerade fr Minoa Herakult inschriftlich noch nicht bezeugt w^hrend wir denselben in den beiden anderen Stdten belegen knnen. Aber es findet sich auf minoischen Mnzen eine Cultstatue of Hera", vgl. Head HN^ p. 481.
,

uns der Kultus der Grttin greifbar durch die interessante Herodianstelle jzsqI /.lovrjQovg li^stog ed. Lentz II ^ p. 925 ^'Exstul KsUvdsQig nhg
ist
:

In

Kelenderis

2ajidcv xal Isqov

naqd

rfj

nXei

'llQi]g

xal kaog.

Die Samier grndeten nach Herodot II 178 ein eigenes Heraheiligtum inNaukratis, das bei den Ausgrabungen auch gefunden wurde. "Weihungen an die Gttin sind
ebenfalls

erhalten,

cf.

z.

B.

The Annual
i).

of the British

School at Athens

p.

54 Nr. 20

Dies

sind die wenigen Nachrichten, die uns bis jetzt

den samischen Herakult in den Kolonien bezeugen.


brigen Kulte.

Noch
die

drftiger ist begreiflicherweise die berlieferung fr

H N ^ zu ersehen ist, von wichtigen Gottheiten Pallas, Hermes, Dionysos, Apollon Musegetes. Fr Apolloverehrung zeugen weiter die zahlreichen mit Apollon zusammengesetzten Personennamen bei Dumont Inscriptions et monuments figures de la Thrace in Archives des missions scientiWie
aus

den Mnzen bei Head

finden

sich

in Perinth

fiques et litt^raires 3. Ser. tom. 3 (1876) p. 151/2 Nr. 72 e, vgl,

auch
der

70, aus rmischer Zeit.


,

Von besonderem

Inter-

VII (1884) p. 219/20 Nr. 49 die erwhnt ist die bei dem guten Verhltnis von Samos zu Perinth (s. u.) immerhin spter von der Mutterstadt nach der Kolonie bertragen sein knnten. Die brigen Gottheiten, wie Artemis, Poseidon u, a., die wir
esse ist es

da

AEM

Feier

Ilvd^ia

p.

1) Der in Naukratis begegnende Name Heragores AM 31 (1906) 420 gehrt (wie auch Hybles und Rhoikos) auch nach Samos.

II.

Samos und

seine Kolonien.

173

nach dem Kalender voraussetzen mssen knnen wir inschriftlicli nur in Personennamen nacliweisen in der Inschrift bei Dumont Nr. 72 e Z. 34 noaiddog, Z. 37 'qtsNr. 70 ""AQzefieiGla; auerdem Nr. 72 e Z. 15 fdiiJQog;
,

Jiovvaiog^ Z. 27 '^ExaTdtoQog.

In

Bisanthe

finden

wir Mnzen mit Athene- und

mit Apollokopf,
In

HeadHN^.
ist

Minoa

'AnUcv Hv&iog

IG XII

7 Nr.

246

bezeugt, auerdem Hermes (ebd. Nr. 254; enixaQnog Nr. 252; ^0^;^ (?) Nr. 249) und Dionysos (Nr. 226, 5; 231, 35),
letzterer

wohl schon auf naxischen Einflu zurckgehend.


i

In
(schon

Nag

do
!)

s ist

vor 400

dargestellt;

auf Mnzen Aphrodite und Dionysos ber deren samischen Urder Kaiserzeit Mnzen

sprung knnen wir natrlich gar nichts aussagen.

Kelenderis
zurckgehen.

weist in

mit

Poseidon und Apollon auf,

die

wohl auf

die Mutterstadt

ber die Grndung eines Tempels der Artemis Diktyna Da derselbe auf die in K y d o n i a vgl. Herod. III 59. samischen Kolonisten zurckzufhren sei, glaubt Gardner im Numismatic Chronicle 1882 p. 205.

Kapitel

IV.

Die Phylen.
schaften, IV,

Busolt im Handbuch der klassischen Altertumswissen1, 1^ p. 26, hat nach dem ihm vorliegenden

Material
ionischen

angenommen da es in Samos neben den Stammphylen 3 rtliche Phylen (AoTvndlaLa^


,

Xyjoia, Aloxqiovia) gab".

Jedoch

ist diese

Ansicht nicht

haltbar.

Getreidegesetz
p.

Grundlegend ist die Stelle in dem mehrfach zitierten von Samos (Berliner Sitzungsber. 1904
Z.

919)

eviavzov

38 41: dnodeixvvTw de rj/iwg xud^ sxaatov v Qag ovo e ^ kxazs Qag (pvkrjg eva,
,

Tovg eoo(.ievovg eni rov ohov.

174

n. Samos und seine Kolonien.

In den Zeiten unseres Gresetzes also


hatte Samos nur 2 Phylen.

Jahrhundert) Welche, kann nach dem, was


2.

(=

uns die Schriftsteller berliefern, nicht zweifelhaft sein: die Xi]is (nach einer rtlichkeit ^) auf Samos genannt)

und

die

'

AoTvnalaLelg

(nach der alten Stadt auf Samos).

Das Ursprngliche knnen diese beiden rtlichen Phylen nicht gewesen sein ich kann hier v. Wilamowitz nicht beistimmen, der diese beiden Phylen schon in die Grndungszeit versetzt (1. c. p. 931, 2). Vielmehr erfahren wir ber die Phylen der altgriechischen Zeit indirekt etwas aus der Inschrift bei Dumont, in Archives des miss.
;

sc.

et lit. ser. III tom. III p. 151 Nr. 72e (aus Perinth). Hier hat Mordtmann in Rev. archeol. 1878 (Bd. 36) p. 302 sq. die alten ionischen Phylen neben mehreren thrakisehen Stammphylen erkannt, und zwar finden sich die

FsXsvvTsg,

BcQelg,

^lyixoQsli;,

also die

ionisch- olischen

Stammphylen, die wir auch in Milet und seinen Kolonien Mit demselben Recht mit dem man frher von trafen. Kyzikos auf Milet geschlossen hat, ein Schlu, der zwar wiederholt zurckgewiesen worden war sich aber durch die Funde in Milet jetzt glnzend besttigt hat drfen wir auch hier dasselbe tun. Es ist reine Willkr, was Kersten aus diesen Phylen (De Cyzico etc. s. o.) p. 7 schlieen will Perinthum per colonos lonicos cum Cyzico cohaerere equidem e titulo Perinthio collegerim." Zudem stehen 2 rtliche Phylen fr die lteste Zeit in 'Widerspruch zu allem, was wir ber die Einteilung der ionischen Stdte sonst wissen, und ich zweifle nicht, da die lteste Einteilung der Samier die in die 6 bekannten
,

Nach der karischen Stadt Xt'joiov, am Flusse Xt)oiog und VorXt]aiov'^ Wilamowitz 1. c. p. 931. Das Etym. M. s. v. 'AoTvnaXaia berichtet aus Themistagoras von Ephesos v xf] XQ^'^^fl ^^fpl
1)

gebirge

"Oll Uooxktjg xai Tsfigicov cuioixiav aTeiXavre? slg 2fiov Jigog rovg evoixovvxag

Kgag xoivwviav
ovTog oreog.

^e/ievoc

wurjoav naga rov


'

Xi'jOiov jrotajiiov

xai etg dvo qpvXag

TTjv JiXiv 8ievscfiav,

die Xrjola

und die AoTVjrakala


(sc.

ojto lov jia).aiov exeios

Vgl. Sfiov be TejuQicov

grndete), ei& varsgov UooxXijg

bei Strabo

633.

II.

Samos und

seine Kolonien.

175

Phylen war. ber die Zeit der Einfhrung der beiden Perinth rtliclien Phylen lt sich nichts Sicheres sagen. gegrndet sein soll nach den antiken Berechnungen 603/2 damals waren die ionischen Phylen jedenfalls noch vorhanden. Inschriftlich bezeugt ist bis jetzt nur die Xijia JHSt VII, 1886, p. 147 sq. werden mehrere Leute als
:

Xr^msvg bezeichnet

(2.

Jahrhundert) ebenso Rhein. Mus.XXII


;

(1867) p. 325 ein Xi^aisvg (rmische Zeit). Vielleicht haben wir fr die beiden Phylen ein noch
lteres Zeugnis.

Getreidegesetz Z. 40/1

Wie nmlich in dem mehrmals zitierten ein Mann aus jeder Phyle fr die
,

finden wir so gewhlt wird noch ein zweigliedriges Kollegium wenigstens zeitweise Whrend in Samos, das der Demiurgen (der Eponymen).

Getreidekommission

vor der

cpvyrj

nur

Demiurg (Curtius Nr, 6

Z. 29) amtiert

hat, finden wir in einer Inschrift, die der Zeit gleich

nach Mus.XXII, der athenischen Herrschaft angehren mu (Rhein. 1867, p. 313) 2 eponyme Demiurgen. Es liegt der Gedanke nahe, da auch hier ein Mann aus jeder der beiden Phylen gewhlt wurde (also bald nach 322). Im 2. Jahrhundert
anscheinend meist wieder 1 Eponymos vorhanden. liebsten wrde man die nderung in der Gliederung berist
,

Am

haupt nach der Phyge ansetzen wo infolge einer Verminderung der Brger eine Beschrnkung auf 2 Phylen am Indessen die oben bezu erklren wre. leichtesten sprochene Stelle aus Themistagoras scheint das unmglich zu machen. Whrend des Themistagoras Buch meist
(2mal) als XQ^oi] lXog zitiert wird, gibt Athen.
die ionische

XV

681 a

und mithin wre das Buch, das uns schon die Zweizahl der samischen Phylen berliefert ^), bedeutend vor Alexander zu datieren.
xQvoir^ llog,
^) Ich halte es fr sehr denkbar, da auch die Zweizahl der mythischen Oikisten von Samos der beiden Phylen wegen erfunden ist.

Form

Nach Strabo
da die

ist

zudem der

eine spter

gekommen

als

der andere.

Vielleicht ist dazu die Notiz


XtjoisTs zuerst

im

Schol. Nikand.

AI. 151

zu nehmen,

auf der Insel wohnten. der nderung der Phylen vermutlich bis

Wir werden mit

um

176

n. Samos und seine Kolonien.

Eine bei Herodot 111 26 erwhnte samische Phyle AiXQuovia hat Wilamowitz mit Hecht als ein Geschlecht
angesehen.
Griech.

Da

die samischen

Phylen

als

Unterabteilungen

XihaoTvsg, hxaxootvss und


Staatsp,

yivrj

hatten,

hebt schon Busolt,

und Rechtsaltertmer (in I. v. Mllers ber die Apaturien s. S. 171. In den Kolonien haben wir bisher die 3 obengenannten Phylen der rslsvvreg BoQslg und AlyixoQslg in Perinth

Handbuch)

26 hervor.

'xaQivsg, ITodaQyol^ Kaoralelg genannt werden) bezeugt durch eine Inschrift, die Kyriakos uns in einer etwas fehlerhaften Abschrift erhalten hat.

(neben denen MaxEveg,

ber

die

Verfassungseinrichtungen
;

in

Samos

brauche ich hier nicht zu handeln denn einerseits wissen wir von der Verfassung der samischen Kolonien gar nichts,
andererseits hat Gilbert p. 149 sq. uns die Geschichte derselben in S. in gengender Klarheit vor

Augen

gefhrt. Be-

merken will ick hinsichtlicli der df^/movQyol, von denen Gilbert anzunehmen scheint da sie erst seit 322 nachzuweisen sind, folgendes in der Schatzurkunde der Hera (Curtius Nr. 6) werden Z. 28 sq. aufgefhrt xid^cvsg im QQaovdvax[T]og
, :

TOVTOvg

i)

d-mg
1^
'

f/e, xid\iJi)\vEg in\i 'I]T[7ioddf.iavTog dvo' zov-

Tovg

/fc

d-eog,

dXoqyovv

tovto
'

im im
hl.

6t]f^iioQyov Ja^iaaixmiovg xkdvdiov


rov do[v]^
i]

im

/Jr^f.ir^TQiov

dQxovto\g
hier

xt]divsg dvo

TOVTOvg

Ssug

ex^i.

Da

es
,

sich

um

Aufzhlung von

Gegenstnden handelt die zur Zeit der angefhrten eponymen Beamten vorhanden waren und noch vorhanden sind ist klar. Nun ergibt sich aus der einleitenden Datierung unserer Inschrift [iTi]l nsioilso UQxovTog iv ^djuii), da die Athener zur Zeit ihrer Herrschaft Datierung nach Archonten eingefhrt haben, da also die eponymen Demiurgen, die erwhnt sind, schon vor der athenischen Herrschaft, d. h. wohl seit Einfhrung der Demokratie, in Samos amtierten.
,

440 hinaufgehen mssen,

wo nach Gilbert, Hdbch. der griech. Staatsaltertmer II p. 150, eine wichtige Verfassungsnderung stattgefunden hat: die Oligarchie der Georaoren wurde von den Athenern durch eine Demokratie ersetzt. Dies ist wohl als geeigneter Zeitpunkt fr eine nderung der alten gentilizischen Gliederung der Brger anzusehen.

II.

Samos und seine Kolonien.

177

Kapitel
Es
erbrigt

V.

Sonstige Beziehungen yon Samos zu seinen Kolonien.


noch,

das

wenige,

was wir ber


zu
seinen

die

sonstigen

Beziehungen

von Samos
e,

Kolonien

wissen, zusammenzustellen.

Plutarch, Moralia 303


als

f erzhlt uns,

da

die Samier,

ihre P e r i n t h in einen Kampf mit den Megarern verwickelt war, ihren Abkmmlingen zu Hilfe

Kolonie

eilten;

Zeit tjv yeio/iWQiov excvTiov

xi]v rr^g

Jiohzsiav

/.istcc

rrjv

Jr^(.io%elovg ocpayriv xai rr]v

xazdkvoiv

ixeivov ^lovaQxlccg-

Erzhlung, die bekanntlich ein aixLov ist, historische Glaubwrdigkeit zukommt ein Krieg der Perinthier und Megarer ist sehr gut denkbar, da eine Handelskonkurrenz von Perinth mit den nahe gelegenen
der

Wenn

megarischen Kolonien sicher stattgefunden hat so wren hiermit Beziehungen der beiden Stdte fr die Zeit um 600 ^) gegeben, d. h. fr die Zeit bald nach der Grndung
,

der Kolonie, was ebenfalls historisch sehr wahrscheinlich

ist.

auch nicht, den Heros Perinthos, mit dem alten nach dem die Stadt genannt sein soll Knigshause auf Samos in Verbindung zu bringen. Wir haben in dem Abschnitt Phylen schon ber die griechischen Kolonisten" auf Samos gehandelt. Hinzuzufgen ist den dortigen Angaben die Erzhlung bei Pausan. VII 4 2 i)ye[xiov de t]v wtg ^'icoai QOxlTJg 6 ITiTVQscg avrog re 'Eni^)
,
,

Man zgerte offenbar

Aus dem Samos war. Nun berliefert uns Steph. B. s. v. ITeQivd^og and nsqivd^ov ^EniavQiov to fietd ^OQearov arQarsvoa^ievov. Es liegt nahe, beide Stellen zu verbinden und die Nachricht des da Perinthos als AbStephanos dadurch zu erklren aus Epidauros stammenden kmmling des samischen
davQiog
xal

^Enidavqiovg
,

iiokv

yiov

etc.

folgenden

geht hervor

da

er

Knig

in

Knigshauses zu betrachten
1)
*)

ist.

Cf. Gilbert II p. 149.

Wann

und wo

dies geschehen

ist,

wissen wir natrlich nicht.


12

Bilabel, Die

ionische Kolonisation.

178

II-

Samos und

seine Kolonien.

Die Ehreninschrift IG XII


samische Brger der Kolonie

7,

231 Z. 29 beweist,, da

Minoa

im

1.

oder

2.

Jahr-

hundert

V.

Chr. Wohltaten erwiesen haben,


:

also gute Bees sich

ziehungen bestanden

in

unserem Falle handelt

um

Sendung

eines Arztes.

Nagidos oder Kelenderi s besitzen wir eine Mnze, die nach Gardner, Numismatic Chronicle 1882 p. 233,
Aus
samischen Typus zeigt
like the bull on
:

the bull on the reverse


coins

is

closely

Samian
it is

....

If it

belong to that

an exceptional piece interrupting the regulr coinage, and probably issued on some occasion when the people of Nagidus had occasion to appeal for aid to
city (Nagidos)
their raother city.

Vielleicht

am

greifbarsten sind die Beziehungen


i

von
deut-

Samos zu
lich

Naukrat
besonders

wo uns Vasen und Mnzen


vgl.

den samischen Agyptenhandel zeigen;

ber die
at

ersteren

The Annual

of the British School

Athens V, vor allem p. 60, ber die letzteren Numismatic Chronicle 1886 p. 5, aus der ersten und zweiten Hlfte des berhaupt trieb Samos namentlich zur 5. Jahrhunderts.
Zeit des Polykrates eine intensive Afrikapolitik
;

die

Ver-

bindung des Tyrannen mit Amasis und Arkesilaos III. von Kyrene ist aus Herodot bekannt. Daher wundert es uns auch nicht, in Samos Namen wie 'no/J.odojQog 'H^ax/^eldeo)
AlyvTCTios (Guerin,
l'ile

Description

de

l'ile

de Patmos et de

de Samos, Paris 1856 p. 212), 'fi/uojviog (Athen. Mitt.

XXVIII, 1903, p. 353 B Z. 17), ebenso JHSt VII (1886) p. 147, aus dem 2. Jahrhundert, endlich Atyvmog auf einer Mnze des 4. Jahrhunderts v. Chr. (Numismatic Chronicle
1882
p.

287) zu treffen.

Zum
bild von

Schlsse sei noch hervorgehoben, da das Mnz-

ank

(und Rhegium) zur Zeit der samischen


ist

Kolonisation das samische


satz

(vgl.

den oben zitierten Auf-

im JHSt XXVIII

p.

56

sq.).

III.

Faros und seine Kolonien.

179

III.

Paros und seine Kolonien. Kapitel I.


Die Kolonialstdte.

1.

Thasos^) nebst Kolonien:


Skym. 659
fg.

Ps.

bericlitet

ber

die

Besiedlungs-

da zuerst Barbaren dort wohnten; dann seien Phniker unter Kadraos und Thasos gekommen. Fr eine phnikische Besiedlung der Stadt setzt sich auch Herodot ein, der II 44 erzhlt, er habe bei seinem Besuch auf der Insel ein Heiligtum des Herakles gesehen das von den Phnikern die auf der Suche nach der Europa dorthin kamen gegrndet worden sei. Leider ist nicht gesagt, ob dieser Herakles irgendwelche phnikische Merkmale trug; es wird nur vorher erwhnt, da er in Tyros ein Heiligtum des thasischen Herakles gesehen habe. So sind wir nicht imstande, mit Sicherheit zu entscheiden, ob hier Herodot von den Priestern des thasischen Tempels nur mystifiziert worden ist auf Grund einer Lokaltradition von der Kadmossage oder ob ein historischer Kern zugrunde liegt. Denn es liee sich sehr wohl der thasische Kult von Paros herleiten (s, u. S, 187 und 191). Wichtiger ist vielleicht VI 46 wo Herodot berichtet, da er beim Besuch der thasischen Goldbergwerke die von den Phnikern gefundenen als die bewundernswertesten ansehe ^). Thasos, der Oikist, wird mit den Phnikern in Verbindung gebracht. Wie Ps. Skym. 1. c. lt ihn auch Demagoras von Samos (Schol. Eur. Phoen. 7) mit Kadmos auf die Suche nach
geschichte der. Insel,
, ,

*)

Die ltere Literatur ber die Insel bis 1908

ist

von C. Fredrich
p.

in den IG XII fasc. 8 p. 82 fg. angegeben.

Ebenda auf

75

fg.

ist

auch ein guter berblick ber die Geschichte der Stadt (einschlielich Hinzukommt der Bericht ber die franzsischen AusKolonien). grabungen auf Thasos: Comptes rendus de l'academ. des inscr. et bell.lettr.

1912
.*)

p.

193 fg.; 1913


sie

p.

360fg.

Die Goldbergwerke erwhnt auch Stesimbr. von Thasos

FHGII54

Ebenso Eustath. ad Dion. Per. 517; nach dessen Gewhrsmann Arrian soll die Insel sogar Xqvo^ v'ijoog geheien haben.
fr.

4;

Konon nimmt

den Thasiern ab.

12*

'aros

und

seine Kolonien,

hnlich erzhlt Pausanias V da die Thasier zuerst Phniker gewesen seien und aus Tyros und dem brigen Phnikien zusammen mit Thasos dem Sohne des Agenor, auf die Suhe nach der Europa ausgezogen seien. Nach Konon Narrat. 37 ist Thasos Bruder des Kadmos, nach ApoUodor III 1, 1 entweder Shn des Poseidon oder (Pherekydes) des Kilix, Man hat die G-eschichte also eines Bruders des Kadmos.
seiner Schwester ausziehen.
25,
12,
,

mannigfaltig variiert.

Thasos lt dort in Thasos Telephe, die Mutter der Europa, und den Oikisten gleichen Namens 10 Generationen vor Herakles leben. Unter den Ahnennamen zwischen ihm und Herakles tauchen Belos und Aigyptos auf. Ein (alter ?) Name von Thasos soll nach Steph. B. 1. c. 'sQLU gewesen sein (auch inschriftlich IGr XII 8, 586), dessen Erklrung wohl aus der anderen wonach Notiz des Steph. B. s. v. Aigyptos zu holen ist (Quelle Charax) Aigyptos Sohn des Belos und der Aeria war. Letzteres galt auch als alter Name fr Aegypten. Diesen Sagenverknpfungen wird man wohl die bertragung dieser sogenannten lteren" Namen zu verdanken haben. Wenn die Quelle des Stephanos den Thasos lter sein lt als Herakles, so weicht sie von Herodot sehr ab,, der das Heiligtum des Gottes von den ankommenden Phnikern gegrndet sein lt. Doch wage ich nicht zu behaupten, da man daraus schlieen drfe, da diese Quelle Melkart etwa zwischen dem lteren phnikischen Herakles und dem diesem angepaten griechischen Herakles geschieden
Steph. B.
s.

V.

habe.

Ganz klar

ist

die Genealogie bei Steph. brigens

nicht; wir

10 Geschlechter, wenn wir annehmen, da Steph. den Agenor fr den Sohn des Thasos
Alles

kommen nur dann auf

gehalten hat,

was z. B. der Pausaniasstelle widerspricht. zusammengenommen ist es als sehr gut mglich
,

zu

betrachten
Sicher

da

tatschlich

der

griechischen

eine

phnikische Besiedlung voranging.


berliefert
besiedelt
ist
:

jedenfalls

Pariern

wurde

da Thasos von Thukyd. IV 104 Eustath, ad


, ;

III.

Faros und seine Kolonien.

181

Dion. Perieg. 517

vgl. Steph. B.

s.

v.

Thasos, demzufolge

dem Vater
befahl,

des Dichters Archilochos, Telesikles, das Orakel

da die Gottheit ihn mit bekannt sind ja der Grndung der Kolonie beauftrage auch die Beziehungen des Dichters Archilochos zu Paros, vgl. z.B. Paus. X 31, 12; Aelian v. h. X 13. Indirekt geht dies auch aus dem Archilochosdenkmal in Paros hervor (E. Diehl, Supplementura lyricum^ p. 8 Z. 41 fg.). Nach dem allerdings sehr zerstrten und verderbten Texte scheint der Sinn zu sein da neue Kolonisten (zur Zeit des Archilochos) unter der Fhrung des Sohnes eines Peisistratos sich in Thasos niederlieen und zu diesem Zwecke Gold an die Thraker verteilten. Offenbar hat es aber zwischen ihnen und den Thrakern irgendwelche Streitigkeiten gegeben; jedenfalls wurden sie teils von den Pariern, teils von den Thrakern gettet, und die letzteren scheinen den Pariern das erhaltene Gold wiedererstattet zu haben.; es wird also wohl aus deren Goldbergwerken gestammt haben. Unter den Pariern mssen dann die in Thasos ansssigen verstanden werden. Doch ist freilich nicht unmglich, da es die Inselparier waren die ihren Kolonisten zu Hilfe kamen. Dann wrden sie wohl einen i^nteil an den Goldbergwerken der Kolonie gehabt haben. Leider ist nicht gesagt bzw. erhalten wer die neuen Ankmmlinge gewesen sind und so mu es offenbleiben ob es fremde Kolonisten waren oder neue parische, die die lteren zu vertreiben suchten. An sich ist das erstere doch wahrden Pariern zu melden,
; ,

scheinlicher.

Die Thasier ihrerseits haben wieder Kolonien auf dem


Festlande, der QaaUov ijnsiQog (auf den

Mnzen zwischen

411 und 350: Head, Hist. num.

Whrend HerodotVIIllS
dortselbst spricht
,

192; 228), gegrndet. allgemein von ihren Besitzungen


p.
,

berichtet er VI 46 da sie dort die Goldbergwerke von SkapteHyle besaen (vgl.Thuk.1 100) Zwei andere Stdte werden von Thukyd. IV 107 als thasische Kolonien genannt Galepsos und i s y m e. Mit ihm stimmen Diod. XII 68 und Ps. Skym. 656 (fr
:

182

III.

Faros und seine Kolonien.

Oisyme) berein. Herakleides tv riT) neQi vrjoiDv (oder Philostephanos) bei Harpokration s. v. Stryme (vgl. Suidas s. v.) nennt Gralepsos und die Insel Stryme als thasische Kolonien, und ebenda berichtet Philochoros (5. Buch) von einem Streite der Thasier gegen die Maroniten wegen Stryme (nach Archilochos). Auch Herodot VII 108 bezeugt die thasische Kolonie in Stryme. Fr Galepsos haben wir auch noch das Zeugnis des Etym. M. und Steph. B. s. v., die beide den Grnder" Galepsos zu einem Abkmmling des Thasos und der Telephe machen; ebenso auch Harpokration
s.

V.,

der als Quelle fr

die Geschichte

Marsyas

den Jngeren angibt.

Oisyme wird
Ps.

als

Aisyme schon
Etol

Ilias

304 erwhnt

ber andere Namen, darunter Antisare, vgl. Athen. 31a.

Skylax berichtet 67:


'Af^icpiiiohg^

OQat]

nolsig
y.al

'Ellrivideg atE'

WdyQt^g, raJLf^ipg,

Olavf.ir^

lXa
als

sjtinQia Oaaicuv. Wir drfen ihn daher gleich Zeugen auch fr die folgenden Stdte benutzen N e o :

1 i s

oder

Neapolis

{ev

GQcixr^

oder

tzq'

'AvriodQav

genannt, spter Christopolis, jetzt Cavalla)

ist

zwar nicht
fr.

ausdrcklich als thasische Kolonie genannt, liegt aber ge-

rade mitten unter solchen.


36,

Auerdem sagt Strabo C 331

Stadt von Datos, der thasischen Kolonie, war. Beide Stdte mit Fredrich (in der Einleitung zu IG XII 8) zu trennen, liegt meines Erachtens kein Grund vor. Wir besitzen indessen einen in Paros gefundenen Vertrag

da

es eine

zwischen diesem und Thasos, in dem neben den Thasiern und zwar vielals vertragschlieend auch Neopoliten
,

leicht

[oi

tv

Oda(i>]

auftreten.

Danach

scheint

es

als

ob von Neopolis
keiten

Brger

vielleicht infolge politischer Streitiges liegt

nach Thasos gezogen wren, und


hnlich

sehr nahe, hierin eine

Rckwanderung frherer Kolonisten


,

nach der Mutterstadt zu sehen


Thasier selbst,

nachdem

Philippos

die Herrschaft

wie spter die ber

Thasos gewonnen hatte, nach 'der Mutterinsel Paros zum Teil zurckwandern (vgl. spter). Daton(-os) wird von Eustath. ad Dionys. Perieg. 517

III.

Faros und seine Kolonien.

183

thasische Kolonie genannt. Ps. Skylax 67 erzhlt, da Daten unter Fhrung des Atheners Kallistratos besiedelt wurde ^) (um 362, vgl. die Zusammenstellung zu unserer Stelle in GGM I, wo mit Recht darauf hingewiesen wird, da die Stadt selbst lter sein mu, da schon Herod. IX
eine

75 sie erwhnt). Nach GGM 1 1. c. ist die Nachricht des Appian bell. civ. IV 105 (u. a.), da Daton in Philippoi umgenannt worden" sei und Krenides ein alter Name desselben sei, irrig. Es sei vielmehr der Hafen von Philippoi

gewesen

^).

Jedenfalls steht fest, da viele dieser thasischen Kolonien zur Zeit Philipps sich Umsiedlungen und Neubesiedlungen gefallen lassen
(vgl.

Von Oisyme erzhlt Thuk. IV 127 und Strabo C 329 fr.


muten.

Ps.

Skym. 656 fg. 11), da es eine

makedonische Stadt, namens Emathia, wurde. Galepsos ist nach Strabo C 331 fr. 35 von demselben zerstrt worden, kam jedoch nachmals wieder empor. Auch der Mutterstadt Thasos selbst ist es hnlich ergangen (vgl. IG XII 5 Nr. 114). Ob die in der Nhe der Stdte Xantheia, Maroneia und Ismaros gelegenen Oaa i lov x stp aXa i (Strabo C 331 fr. 44) eine Ortschaft oder, wie Fredrich in den IG XII 8
p.

81 meint, ein Gebirge waren, lt sich nicht entscheiden

immerhin beweist der Name doch, da der thasische Einflu auch stlich des Nestos zu verspren ist, und vielleicht erweist sich von den Stdten bei den Qaolov aeffalai auch
die eine oder andere einmal als thasisch.
sei noch angefhrt, da in verstmmelten letzten Zeile des oben zitierten parisch - thasischen Vertrages auch die Stadt r k i n s erwhnt gewesen zu sein scheint, und es lge y

Der Vollstndigkeit halber


leider

der

stark

somit wohl im Bereich der Mglichkeit

in

dieser in der

Nhe

des

Strymon -gelegenen Stadt

ebenfalls eine thasische

oder parische Kolonie zu sehen.


Offenbar aber mit thasischer Hilfe, vgl.
I

^)

[Plat.]

ep. 11;

Diog.

L. III 24; Diels, Vorsokr.


2)

252, 12; 270,

7.

Vgl. P. -W. IV 2 Sp. 2229 (Philippson).

184

III.

Faros und seine Kolonien.

Nach Dionysios

Byz., Anaplus Bospori Thracici

fr.

30

(GGM
Sohn
,

II 37) grndete Archias aus Thasos, des Aristonymos

am

Bosporus
,

Arch
,

o n.

Er wird

jedoch von den

Chalkedoniern

die

die Rivalen

frchten, verdrngt und

grndet dann A i n o s in der Nhe des Hebros. bleibt auch dies nicht im Besitz der Thasier ^).
2.

Doch
s.

Anchiale
Phar C 124
s
,

in

lUyrien

ist

nach Steph. B.

v.

parische Kolonie.
3.

eine illyrische Insel (ber die


^),

Lage

vgl.

Strabo

das heutige Lesina)

wird bereinstimmend

von Ephoros (28. Buch) bei Steph. B. s. v., Ps. Skym. 426, Strabo C 315 (alter Name Paros womit Skymnos bei Steph. B. s. V. Paros zu vergleichen ist) und Diodor XV
,

13, 3

14, 1 parische Kolonie genannt.

nur von einer griechischen Stadt.


heiten ber die
erfolgt
;

Grndung

sie

Ps. Skyl. 23 spricht Diodor erzhlt Einzelwar im Jahre 384 v. Chr.


,

jedoch haben die Illyrier sehr bald versucht

die

Fremdlinge zu vertreiben,
p.

denen
(vgl.

aber Streitkrfte ber dieses Bauer


es

des
1.

Tyrannen Dionysios aus Lissos


130) zu Hilfe kamen.

c.

Pharia genannt, Plin. n. h. 3, 26 (30, 152). Eratosthenes (3. Buch) bezeugt ebenfalls die parische Kolonie {0aQuv noixog; Schol. Apoll. Rhod. 4, 1215).
Spter wird

ber P a r i o n (?) am Hellespont (Grndung von Milet, Paros und Erythrai) s. S. 49. Eustath. ad Dion. Perieg. 517 berliefert, da Parion von Thasos aus gegrndet worden sei.
4.

')

Die Geschichte dieser Stadt, namentlich auch an den Mnzen

erlutert, ist in trefflicher

Weise von M.
1

L. Strack, Die antiken

Mnzen

Nord

Griechenlands

II,

1,

p.

128

fg.,

gegeben,

der unsere Stelle

jedoch nicht erwhnt.


2)

Vgl. darber A. Bauer, Die Anfnge sterreichischer Geschichte

etc.,

in

AEM

XVIII (1885)

p.

128

fg.

III.

Faros und seine Kolonien.

185

Kapitel
a)
i

II.
^).

Die Kulte Yon Faros

die Inschriften bezeugen A p o 1 1 o n von dessen Heiligtum ein Grrenzstein IG XII 5 Nr. 214 erhalten ist. Die Lage des Heiligtums ist festgestellt 2). Pindar, Oxyrh. Pap. III p. 15 fg. berichtet Vs, 36 fg. ber die Einfhrung des Kultes des Delios in Paros durch Herakles. Der dort gebrauchte Ausdruck yvaXot (= Talschlucht) ist der bisherigen Ansetzung des Heiligtums auf dem Berge nrdlich der Stadt Paros (s. d. Karte doch sprechen IG- XII 5 p. XXVI) nicht gerade gnstig dafr die von R. dort gefundenen Weihungen an Artemis Delie und Athenaie Kynthie, die also im gleichen Tempel mit verehrt wurden. Das Heiligtum des ApollonPythios ist nicht nur inschriftlich bezeugt (IG XII 5, 110), sondern ist auch von Rubensohn ausgegraben worden (vgl. Paros III 190 fg.) es liegt sdlich der alten Stadt Paros, auerhalb auf einem Hgel und mu im 7. Jahrhundert derselben

Der Apollokult
,

De1

v.

Chr. schon bestanden haben.

Im brigen

sind inschriftlich noch [Apollon Ljykeios

und Apollon Ch[ore]utos (IG XII 5 Nr. 134) nachzuweisen ^). Da Apollon zum ltesten Bestand in Paros gehrt,
beweist neben
1)

dem Alter

des Pythions vor allem der alt-

Fr die Geschichte der Insel kommen neben den Bemerkungen von Gaertringen in IG XII 5, Praefatio, hauptschlich die eingehenden Darlegungen von 0. Rubensohn in Athen. Mitteilungen 25
Hillers

(1900) p. 341 fg.

(=
fg.

Paros

I),

ebd. 26 (1901) p. 157 fg.


III)

(=

Paros

II)

und

27 (1902)
tracht,
ist.

p.

wo

sowie ebd. 42 (1917) p. 1 fg. in Benamentlich der archologische Befund eingehend geschildert
189

(=

Paros

Fr die Skulpturen A.EM XI 147 von Lwy. werden bei den Genannten zitiert.
)

ltere Arbeiten

Vgl. Paros

II p. 216.

')

Diese Inschrift, eine Liste von


Z.

Gaben an
A.
.

die Gtter,
Z.

erwhnt

Z.

4 den A. Lykeios,

6 A.

.,

Z. 7

.,

8 A. Ch[ore]utos,

jedesmal mit Gaben an den betreffenden, so da der Schlu unausbleibist, da wir es mit 4 verschiedenen Apollokulten zu tun haben, von denen die beiden unvollstndigen der des Delios und Pythios sein werden.

lich

186
ionische

III-

Paros und seine Kolonien.

Monat Thargelion

fs.

n.)

mit dem Apollofest der


ist

Thargelien.
b)

Artemiskult.
IG XII

ber Artemis Delie


Inschriftlich

oben
ist

unter Apollon schon gehandelt.


ihr Kult

bezeugt

Artemis Eukleie 220. Ein Statuentorso der Gttin (?) ist Faros II p. 159 Anm. 2 erwhnt. Ihr Bild trugen vielleicht auch Mnzen vgl, Head H N^ p. 490. Die erwhnte Statue nebst der Inschrift 220 machen es wahrscheinlich, da der gemeinsame Fundort der Lage des einstigen Heiligtums entspricht (Faros II p. 162). Hermes und Artemis auf einem archa5 Nr. 215;
216.
,

ischen Relief
c)

Lwy

p. 153.

Athene war
5

wahrscheinlich die Stadtgttin (als


Inschriftlich

Foliuchos), vgl. Faros II p. 197.

IG XII

Nr. 134

(Geschenkliste

erwhnt sie an die Gtter) Z. 11


,

Athenaie und Z. 17 [Athenai]e Foliochos es sind also 2 verschiedene Kulte (wie bei Apollon 4). Die letztere scheint auch 1029 (Epitheton ergnzt !) erwhnt gewesen zu sein.

Auf Mnzen
zuweisen.

ist

die Gttin
die A.

erst

in

der Kaiserzeit nach-

Kynthie s. u. Apollon. Leider kann es nicht sicher ausgemacht werden, ob das Fest der Flynteria, das durch den Monat Flynterion (s. S. 188) bezeugt ist, wie in Athen ein Athenefest gewesen ist. Ist unsere Gttin die Stadtgttin von Faros, dann gewinnt es allerdings sehr an Wahrscheinlichkeit, da die Flynterien ihr
Fest waren.
d)

ber

Zeusku11

als Ba[sileus]

IG XII

5,

34 und 234

als Aphrodisios ebd. 220; als Eubuleios 227; als Kataibates

233

als E[ndendjros 1027.

Grenzstein des Heiligtums des


nicht einwandfrei bezeugt;

Hypatos 183.
e)

Hera

ist

inschriftlich

aber Anthol. Fal. VII 351 spricht von einem groen Heraheiligtum in Faros (vgl. ebd.
f)

VI

133).

Demeter
Faros
II
literarische
;

und Kre.
p.
ist

fhrlich
lteste

Die Zeugnisse sind auszusammengestellt das 206 fg. homer. Hymnos auf Demeter der
:

490

fg.

Archilochos

hat einen

Hymnos

fr die Kultfeier

III.

Faros und seine Kolonien.

187

gedichtet (Schol. Aristoph. Vgel 1764). Herod.


die

Lage

des Heiligtums
ist es

VI 134 lt auerhalb der Stadt erkennen.


ber Auf-

Archologisch
heiligtum
vgl.

bisher nicht nachzuweisen.

stellung eines parisch-kretischen Notenwechsels im Demeter-

Faros 11 210. ber die Demeterpriester, namens Kabarnoi siehe die Zusammenstellung IG- XII 5 Die Zeugnisse der Mnzen Faros II p. 207 p. XXVI.
,

Anm.
zeugt.

Inschriftlich

ist

sie

als

Nr. 134 und ohne Beiwort 228,

als

Thesmophoros Nr. 227; Karpophoros 226 be1.

Auch ber Kre

sind

die Zeugnisse

c.

212

fg.

zusammengetragen.
halten
ist inschriftlich in Nr. 119 u. a. eran Beinamen trgt er Hypa[taios] (Nr. 156), Soter (Nr. 155). fter ist er mit Hygieia verbunden (vgl. den Index in IG XII 5). Das Asklepieion, auerhalb der Stadt beim

g)

Asklepios

ist von Rubensohn ausgegraben worden (Faros III p. 199 fg.) Aus den Haarweihungen zu schlieen (ebd. p. 225 28), stand der Gott in nahen Beziehungen zum Geschlechterkult. Nach Faros III p. 235 ist er erst im 4. Jahrhundert eingefhrt worden. h) Herakles ist nach IG XII 5, 234 zusammen mit Zeus verehrt. Archilochos hat einen Hymnos auf ihn gedichtet, vgl. Faros II 197, Anm. 2. Nr. 290 ist eine Weihung an ihn und Hermes. Die von Findar an der oben besprochenen Stelle besun gene Einsetzung des ApollonDelios durch Herakles (in Faros) spricht fr hohes Alter des Herakleskultes.

Heiligtum des Apoll on Fythios,

i)

Aphrodite

als

Fandemos Nr.
;

221, als [Tjimuchos

184; 220 bezeugt. Ihr Heiligtum igt mit Wahrscheinlichkeit auf dem Kunadosberge nachgewiesen (Faros II 215) daneben hatte sie wohl noch ein
;

Nr. 222, ohne Beiname 134

Stadtheiligtum
k)

(1. c.

p. 218).

i s

e als

Demie Nr.

238.

Durch

Cass. Dio 55,

9,

wissen wir, da ihr Kultbild von Tiberius entfhrt und im

rmischen Concordiatempel aufgestellt wurde.


1)

Von Bedeutung
ist

fr

die

bertragung

nach

den
vgl.

Kolonien

endlich noch der Kult der


120,

Chariten,

ApoUodor III

wo

ein alter

Kultbrauch erklrt wird.

188

III-

Paros und seine Kolonien.

m) Fr Poseidon s. den Monatsnamen n. S. 191. ber Kult des Hermes, der Dioskuren (Theoxenienfest), des Dionysos (auch auf Mnzen cf. Head H N ^ p. 490), u. a. vgl. den Index IG XII 5. Das Fest der groen Dionysien ist erwhnt in dem par. Volksbeschiu Inschr. V. Magnesia ed. Kern Nr. 50.
,

Kapitel

III.

Die Monatsnamen von Paros. Wir kennen nur 4 Monatsnamen: Anthesterion

(IGr

XII 5

Nr. 112); Thargelion (ebd. Nr. 135); Plynterion add. 128, der dem Hippion von Eretria entspricht, dessen Lage leider

denn die von Bischoff, De fast. p. 402 versuchte Gleichsetzung der attischen Plynteria (im Monat Thargelion) mit den parischen ist dadurch hinfllig geworden, da der Thargelion ebenfalls fr Paros bezeugt ist. Ob deswegen die Beziehungen des parischen Plynterien festes zum Kult der parischen Athene (s. o.) aufgegeben werden mssen, mag dahingestellt bleiben. Inschriften von Magnesia ed. Kern Nr. 50 wird im parischen Volksbeschlu noch der Posideon erwhnt, der einzige Zeuge fr den Poseidonkult. Boedromion bleibt fraglich, da ebd. 471 (Z. 30) in Oliaros gefunden ist. Vgl. S. 192.
ebenfalls

unbekannt

ist

Graec. antiq., Leipziger Studien 7

Kapitel
Beamte
sehr drftig.

IV.
^).

Unsere Kenntnisse der staatlichen Einrichtungen sind Da der eponyme Beamte der Archon war, bezeugen uns z. B. IG XII 5, 112; 129; 137; 141 (hier ausdrcklich eponymos benannt) 173 (Zeit Caracallas) u. a. Besonders wichtig ist das Archilochosdenkmal (vgl. die Ausgabe von E. Diehl, Supplem. lyric.^ p. 6 fg.), wo erzhlt wird da die Quelle des Historikers Demeas die Taten des Archilochos auf die Archonten verteilt hat und da
;

^)

Vgl. Gilbert,

Handbuch der

griech. Staatsaltertmer II p. 202.

III.

Faros und seine Kolonien.

139

Demeas begonnen hat mit den Taten unter dem Archon Eur also sind im 7. Jabrh. die Archonten schon die eponymen Beamten gewesen, und man wird kaum an athenischen
.

Einflu etwa aus der Zeit der Zugehrigkeit

zum

attischen

Seebund denken knnen. Da der Archon (s.


lich bezeichnet wird,

o.)

einmal als Eponymos ausdrck-

mag

vielleicht

dahin deuten, da diesen

Titel

noch weitere Beamte gefhrt haben, und beweist,

die ctQxovTsg Nr. 127 als Titel, nicht etwa allgemein Beamte" aufzufassen sind ^). Zu ihnen wird wohl der Nr. 282 erwhnte Polemarchos gehren. Sonst sind neben dem Agoranomen (z. B. Nr. 129) noch die Prytauen bekannt, wobei es unsicher ist, welcher Art sie waren. Ihr Amtsgebude, das hufig zu ehrenhalber verliehener Speisung dient, wird fter erwhnt (Nr. 141; 274; 281; 289). Jedoch erfahren wir ber ihre Aratsdauer und sonstigen Amtshandlungen nichts Nheres, knnen auch
als

da

nicht beurteilen, ob sie aus

dem

altionischen Prytanis er-

wachsen sind oder ob sie etwa auf athenischem Vorbild beruhen. Wie blich gab es sonst Bule und Demos, die die Beschlsse der Demokratie fassen. Die Theoroi waren wichtige Aufsichtsbeamte, die andere Beamte vereidigen (vgl. unter Kolonien) IGr XII 5, 108.
;

Kapitel

V.

Die Kulte der Kolonien.

Am
und
einiges.
^)

reichlichsten flieen die Nachrichten fr Thasos


^),

fr die thasischen Kolonien liegt fast kein Material vor


fr die brigen parischen Kolonien

geben uns Mnzen

(aus Faros)

Archontes auch Inschriften von Magnesia ed. Kern Nr. 50 Z. 49 und Z. 66; ihr Amtslokal scheint danach das Prytaneion

zu sein.
*) Inschriften haben wir nur von Galepsos. Nicht zugnglich ist mir Asterios Gouzios, 'H xax ro Ilayyaiov iwqa, Aaxxocpcicov tonoyQa(pia etc. ev Aeiyjiq, 1894. Das nordgriechische Mnzwerk ist leider noch

nicht so weit.

; ;

190
a)

III-

Faros und seine Kolonien.

Apoll onk 11 It ist in Tliasos nachzuweisen, und zwar der des Pythios IG XII 8 Nr. 267 (Anfang des 3. Jahrh.
Ein Heiligtum des Apollon (oline Beinarae)ebd. 268. Weiliung an denselben zusammen mit Asklepios, der also vielleiclit wie in Faros sich an ihn ansetzte, ebd. 367. Weihung an den A. Nymphegetes Nr, 358. Ohne Beiname Nr. 263. Cf. ReV. arch. 1912 p. 386 (Darstellung des A.). In Parion bezeugen ihn die Mnzen (nicht vor 350) als Aktaios, cf. Head H N ^ p. 531: Apollo Aktaeos Standing between a flaming altar and the omphalos". Richtig bemerkt Head, da er diesen Beinamen wohl bekommen habe, da er in der Nachbarschaft der Stadt auf einem Vorgebirge sein Heiligtum hatte. Strabo C 588 berichtet, da der Kult des A. Aktaios nebst Orakel aus der benachbarten Adrasteia (ebenso wie Artemis) nach Parion berfhrt wurde. Mit dem parischen Apollokult hat dieser also nichts zu tun. Denn da sich das Mnzbild auf den damals neu erbauten Altar dieses Gottes beV. Chr.).

zieht, weist

Head nach.
ist

Thasos einmal als Epaulie nachweisbar auf Mnzen begegnet sie ebenfalls, vgl. Head H N ^ unter Thasos. In den anderen Kolonien
b)

Artemis

inschriftlich

in

ist sie nicht erhalten.


c)

Athene: IG XII
der

8 Nr. 267 wird

aufgestellt
eine

im
der

Tempel

Athene

sie

war

also

zweifellos

wichtigsten Gottheiten in Thasos, entsprechend der Rolle,


die sie in Paros als Poliuchos spielte.
d) Zeus ist als Agoraios um 400 durch Nr. 361 in Thasos bezeugt ebd. Nr. 362 als Keraunios. Auch fr Pharos ist er durch die Mnzen belegbar, cf. Head H N s. v. vgl. auch J. V. Schlosser, Beschreibung der altgriechischen
;

Mnzen
1912
sie
p. e)

(kunsthistorische

Sammlungen
p. 69.

des

allerhchsten

Kaiserhauses), "Wien 1893, I

Vgl. auch Rev. arch.

43

fg.

Demeter:
1.

siehe in Thasos die

Weihung Nr. 363

kommt auch
Head
c).

(vgl.

auf Mnzen nach 280 v, Chr. dort vor Eine Verknpfung des thasischen Demeter-

III.

Faros und seine Kolonien.

191

kaltes

28,

berlieferte

mit dem in Faros wird durch die bei Paus. X Geschichte noch ausfhrlich gegeben,

nach der Kleoboia den Gottesdienst der Demeter aus Faros nach Thasos verpflanzt hat (von Folygnot in seinem Nekyiabild in Delphi dargestellt). Daher heit die Insel bei Dion. Ferieg. 523 Jrjn'jeqog ax/v; und bei Avien 701 Cereri dilecta. In Farion ist Demeter nach den Mnzen verehrt (vgl.

Head
f)

1.

c.

s. v.).

Faros bisher direkt noch nicht bezeugte F s ist in Thasos inschriftlich 2 mal belegbar IG XII 8 Nr. 349 ist sein Friester genannt, Nr. 582 (aus christlicher Zeit) ist eine Weihung an ihn und Asklepios erhalten. Er darf danach fr die Mutterstadt wohl erschlossen werden, vgl. S. 188. g) Asklepios ist in Thasos durch einige Weihungen vertreten Nr. 265 Nr. 364 (Ende des 4. Jahrhunderts) und 365 6; 367 mit Apoilon zusammen. Es scheint also, da er, wie in Faros, im 4. Jahrhundert Eingang fand und, ebenfalls wie dort, mit dem Kult des Apoilon verbunden wurde.
in
:

Der n e i d

h)

Herakles
jedenfalls
ist

ist in

Thasos wohl mit der wichtigste


der

Gott

einer

am

hufigsten

bezeugten.

Nr. 264

Gott selbst 265 (4. Jahrb.). Fr die Mnzen gengt es Nr. auf die bersicht bei Head H N unter Thasos zu verweisen er tritt danach auf den Mnzen aller Ferioden von ungefhr 411 an auf; nach 146 v. Chr. trgt er den Beisein

Heiligtum

erwhnt;

der

namen
99

Soter.
,

Da Herddot den Kult von den Fhnikern


oben
schon

herleitet

ist

bemerkt.

Apollodor

ibl. II

105 lt die Insel von Herakles den Shnen des Androgenos, eines parischen Knigs bergeben werden.
,

100;

da die Thasier nach Olympia einen Herakles geweiht htten und da der thasische Herakles mit dem lyrischen identisch sei. Erst spter htten sie den den Sohn des Amphitryon, verehrt. Das nach Herakles Olympia geweihte Standbild des Gottes mit Keule in der Rechten, Bogen in der Linken, ein Werk des Onatas, gehrt jedenfalls der 78. Olympiade an. Nach Folyaen. Strategem.

Fausan.V

25, 12 erzhlt,

192
ed.

Paros und seine Kolonien.

Melber p. 52, 15 versammelte Lysander 405 nach der Eroberung von Thasos die Einwohner in dem Heiligtum
des Herakles, der als naTQ([)og bezeichnet wird
arch. 1912 p. 388.
i)
^).

Cf.

Rev,

Aphrodite

ist in

Th, nach Nr. 368 zusammen mit

Pan
auf

verehrt.
k)

Dionysos,

inschriftlich in Nr. 587

erwhnt,

ist

Mnzen der verschiedenen Perioden in Th. nicht selten (vgl. Head 1. c). Ob er auf thrakischen Einflu zurckgeht,
lt
sich

nicht entscheiden.

Im
in

2.

Jahrhundert

findet er

sich den

Mnzen zufolge auch

Pharos.

1) Chariten: Paros II p. 218 weist Kubensohn nach, da der von ApoUodor III 120 fr Paros erzhlte Kultbrauch bei dem Gottesdienst der Gttinnen auch in Thasos

sich finde.

m) Von den weniger wichtigen Gottheiten von Thasos erwhne ich noch Hermes (Nr. 357) und H e k a t e (Nr. 359, um 450 v. Chr., zusammen mit Artemis Epaulie
verehrt).

Kapitel
Nur
1

VI.

Kalender der Kolonien.


Monat, der Hekatombaion,
ist

uns inschriftlich
5.

fr Thasos erhalten (Nr. 264), der also als

Monatsname

zu den bekannten 4 parischen hinzukommt.

Kapitel
Whrend
die Insel

VII.

Die Beamten der Kolonien.


Thasos im 6. Jahrhundert zeitweise einem Tyrannen Untertan war (Symmachos, Plut. de Herod. malign. 21), spter auch gelegentlich oligarchische Verfassung hatte, ist sie in der Zeit, aus der uns inschriftliche Zeugnisse vorliegen doch vorwiegend demokratisch
,

1)

Auch

die

Mnzen mit der Legende


Der Gott

&AZION HIIEIPO

zeigen

von Thasos aus vermutlich auch nach den Kolonien bertragen worden.
auf der Vorderseite Herakles.
ist also

III.

Faros und seine Kolonien.

193

worden (ovk^ und d7J/.tog ist z. B. Nr. 267 erwhnt). eponyme Beamte war dann der Archon wie in Faros Der (vgl. Nr. 265, 4. Jalirh.; Nr. 354, Ausgang des 2. Jahrh.).
regiert

Einmal, in Nr. 267, sind 3 Archonten aufgezhlt (Anfang des 3. Jahrh.). Abnorme Zustnde scheinen vorzuliegen in
Nr. 275
lautet

Z. 5,

wo
i)

die

Datierung enl
in Nr. 276

xoiv
(4.

dvMdexa d^xricov
Jahrh.)
,

(4.

Jalirh.)

und

wo

die

Datierung begegnet vn tov xQ<^^'Ov, ov ol t^rjxovza xal tqu;xoiOL r.Q'/ov. Aus den anderen Kolonien sind die Titel der eponymen Beamten nicht bekannt den Mnzen von Parion ist nur zu entnehmen, da ein eponymer Beamter vor;

handen war (vgl. Head 1. c). Eine weitere wichtige Beamtenkategorie


die
&0)Qol^

in

Thasos sind

deren Listen in den

IG XII

8 p. 89 fg. ver-

auch ber ihre Bedeutunjr als Inspektoren gehandelt, auf ihre Beziehungen zu den parischen hingewiesen und ihre Verbindung mit dem Apolloffentlicht
sind.

Daselbst

ist

Eine Inschrift des 5. Jahrhunderts, besprochen. Nr. 263, durch Kyriakos erhalten, trgt sogar eine Datierung
kult

nach ihnen doch ist daraus kaum zu entnehmen, damals die eigentlichen eponymen Beamten waren ^), es ist hier die Rede von etwas, das ihr spezielles angeht, nmlich von der Einziehung von Geldern
;

da

sie

sondern

essort
fr den

Apollotempel.

ber

einen

oligarchischen

Staatsstreich

in

Thasos,

herbeigefhrt

durch die damals ebenfalls oligarchischen Athener unter Leitung des Dieitrephes 412/1, wissen wir durch Thukyd. VIII 64
1)
;

408/7

wird die Oligarchie end-

Man

wird an die unten zu besprechenden Zeiten des Lysander


der Spitze des Staates stehen.

erinnert,
2)

wo decemviri an

Das zeigen deutlich Inschriften wie Nr. 275 A; 276 u. a. In der oben erwhnten Inschrift erfolgt brigens die Einziehung xai tv [8]ov (= yvwfirjv) TJv TQirjxooicov, was natrlich an die e^r'jxovxa xal zQttjxoaioc von Nr. 276 erinnert. Ob man darin etwa die ovh) sehen darf oder ob eine breite Oligarchie vorliegt, mu zunchst unentschieden bleiben. Denn nach der vom Herausgeber angegebenen Zeit kann Nr. 276 nicht auf den Staatsstreich von 412/1 bezogen werden, was freilich IG XII 8 in der Zeittafel als mglich hingestellt wird.
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.

13

194

III-

Paros und seine Kolonien.

gltig wieder abgescliafft.

Am

liebsten

wrde auch ich

hierauf die Inschrift Nr. 276 beziehen, wie mit Recht hier-

her auch Nr. 263 gestellt worden


ihren

ist

(mglich wre es dann

auch, da die erwhnte Datierung in derselben nach Theoren

kratischen

Grund auch noch darin hat da damals die demoArchonten auer Kurs gesetzt waren). Als
,

Lysander 404/3 Thasos eingenommen hatte, fhrte er nach Corn. Nep. Lysander c. 2/3 decemviri ein, die vermutlich auch Archontes hieen. Fr Parion sind uns als Beamte e'^eraoTai in Inschriften Priene ed. Hiller von Graertringen Nr. 63 bezeugt, die von mit der Aufzeichnung von Ehrenbeschlssen betraut sind.

Kapitel

VIII.

Sonstige Beziehungen von Faros zu seinen Kolonien.

Zu den Kulturgtern die Paros seinen Kolonisten gehrt auer dem bisher Aufgefhrten auch mitgab Sprache und Schrift. Whrend ber erstere nur allgemein da die der Kolonien mit der der hier gesagt sein soll
, , ,

Mutterstadt vllig bereinstimmt,


,

mag

ber die Schrift

wobei vorausbemerkt gehandelt werden ausfhrlicher da sich unser Vergleichsmaterial auch werden mu hier im wesentlichen auf Thasos beschrnkt. Fr B haben wir in Paros die Form C in den Kolonien E ist in Paros s, in Thasos steht ist diese nicht erhalten. es oft ebenso, vgl. IG XII 8 Nr. 395 (6. Jahrh.) und 397 (um 500); daneben ist es dort allerdings in 395 auch fr t; gebraucht, steht in dieser Inschrift also promiscue Nr. 398 scheidet hingegen (kurz nach 500) schon genau die E-Laute. ist in Paros durchaus fr e oder h (zum Teil noch in in der oben und unten geschlossenen Form) gebraucht Thasos als e (Nr. 398), als h (Nr. 395 Z. 4), in derselben s verwendet. Inschrift aber auch Die Form des yl ist an beiden Orten identisch, die 2. Hasta nur halblang. H und ^P' sind noch getrennt 5 Nr. 252 fr ersteres ist (nicht ganz sicher) [X]JS IG
, ;

XU

III.

Faros und seine Kolonien.

195

Nr. 398.

bezeugt (ans Faros), fr letzteres (Z>^ aus Thasos IG XII 8 crj. Zu ist in Faros in lterer Zeit immer In Thasos erst scheint es als o in Nr. 147 aufzutreten.

beobachten wir
;

to. Schwanken es o oder ov in lterer Umgekehrt ist Q in Faros immer Zeit, und dasselbe ist es in allen thasischen Beispielen wir haben hier zudem noch das Zeugnis (Nr. 395 398)
;
;

Nr. 398 kurz nach. 500 bereits o und einmal steht dort einmal
in

ein

= =

der

thasischen

Kolonie Galepsos
de

(nicht

ganz
en

sicher)

in

dem Horosstein Rev.


1898
p. 329.

l'instruction

publ.

Belgique

Faros wie auf Thasos 4 strichig. Es begegnet nur einmal neben vielen anderen Beispielen in Faros ein 3 strichiges (Nr. 148). Koppa ist bis jetzt nur

Das

.2"

ist

in

252 belegt. Auch in den Zeiten nach der Grndung von Thasos waren die beiderseitigen Beziehungen gut. Es ist schon mehrfach darauf hingewiesen worden, da die Einrichtung einer Oligarchie in Thasos und der Abfall von Athen in
in Faros Nr.

Zusammenhang zu
in Faros

setzen ist mit den gleichen Ereignissen

ungefhr zur selben Zeit (zuletzt in der ZeitIG XII 8 zum Jahre 412/1). Wir besitzen den mehrtafel fach behandelten, in Faros gefundenen Stein IG XII 5 Nr. 109 (ums Jahr 411), der einen Vertrag zwischen Faros
einer-,

Thasos und Neopolis war auch Myrkinos noch

andererseits darstellt (vielleicht


eingeschlossen).

Es

ist

sehr

mglich,

da unsere Inschrift einen Vertrag zu oben ge-

nannten Zwecke darstellt; leider ist das meiste abgebrochen, Ebenso so da zu einer Sicherheit nicht zu gelangen ist. ist auch nicht auszumachen, ob die beiden anderen Stdte, die ja wohl Kolonien von Thasos waren, als solche teilnahmen oder ob etwa nur ein Teil der Einwohner nach Thasos zurckgewandert war und so an dem Vertrag Anteil Da die Neopoliten damals andere Folitik machten hatte. als Thasos (vgl. die Belobung derselben fr ihre Treue durch die Athener 410/9 in CIA IV, 1, 1 p. 15 fg. Nr. 51), wre es denkbar, da ein Teil der Einwohner, der nicht
13*

196

L'eo8

und

seine Kolonien.

damit zufrieden war


scheint
es,

nacli Thasos auswanderte. Doch Rckwanderung von Neopoliten nach Denn in der Thasos schon vorher stattgefunden habe. Inschrift IG XII 8 Nr. 263, die sicher ebenfalls unserer Zeit angehrt, werden die Vermgen von Leuten ein,

als ob eine

gezogen

wie

Jakobs
Dies

ansprechend

vermutet

hat

von

Athenerfreunden, und unter diesen befinden sich 2 Mnner


aus Neopolis.

wrde

also den Schlu sttzen

da
^).

von Neopolis schon vor 412 Leute zurckgewandert sind

Man kann

nicht mit Hiller von Gaertringen (zu

IG XII 5

Nr. 109) annehmen, da damals erst die andersdenkenden Leute aus Neopolis zurckgewandert seien. Denn wenn
politische
,

daran trugen so knnen nur Oligarchen und Spartanerfreunde die Stadt Neopolis verlassen haben diese zu bestrafen, hatten die Thasier damals aber keine Veranlassung. Von einem 2. parisch-thasischen Vertrage (ums Jahr 340 anzusetzen) haben wir Bruchstcke: der Athener Kephisophon erwirbt sich Verdienste um Parier und Thasier und wird dafr von ersteren geehrt. Man hat daraus den Schlu gezogen (IG XII 8 Einleitung zum Jahre 340/39), da die Thasier, deren Insel damals Philipp in seine Gewalt brachte, zu jener Zeit nach Paros zurckgewandert waren und eine. Sympolitie mit der Mutterstadt
die
;

Meinungsverschiedenheiten

Schuld

geschlossen hatten.

lY. Teos

und seine Kolonien.


Kapitel
I.

Die Kolonialstdte.
1.

Abdera^).

Einer sagenhaften Grndung durch


s.

den Oikisten Abderos (ber ihn P.-W.


1)

v.)

oder eine Abdera

Vielleicht

*)

Literatur: K. F.

von Abdera (in in P.-W. s. V.; Strack in Die antiken Mnzen Nordgriechenlands* Bd. n Thrakien 1, 1 p. 3 fg., wo noch weitere Literatur angefhrt ist.

waren es Verbannte. Hermann, Versuch einer urkundlichen Geschichte dessen Abh. und Beitr. zur klass. Lit. p. 106); Hirschfeld

IV. Teos

und

seine Kolonien.

197

nach dem bereinstimmenden C 644, Ps. Skym. 660 fg. eine solche durch Teier. Vgl. Pindars Abderitenpan (Diehl, Nach dem ersteren Suppl. lyr.^ p. 52) Z. 3 und Scholion, zogen diese, als Harpagos ihre Stadt einnahm, nach Thrakien und grndeten A., das zuvor schon Timesios aus Klazomenai angelegt hatte ^) dieser war jedoch von den Thrakern wieder vertrieben worden (ebenso Solin. X 10). Nach Strabo C 549 550 wohnten die thrakischen Sintier (Sintioi, dann Saioi, Derselbe in Strabos Zeit Sapaioi) um die Stadt herum. erzhlt C 644 da der Dichter Anakreon der Anfhrer der teischen Kolonie war, und fgt hinzu, da einige Zeit spter nochmals eine Abteilung Teier dorthin kam. In der Zeitangabe der 1. teischen Grndung stimmen die 3 oben zitierten Quellen berein (Herodot Harpagos Strabo
(Mela II 29
;

Solin.

X 10)

folgte

Berichte von Herod. I 168, Strabo

ov g)iQortEg

%r:v tiHv

Usqomv vQiv;
und
3.

Ps.

ber
2.

die heutigen

Reste vgl.

Skym. vtc rd P.-W. 1. c.

IleQaixd),^^

flH
(?)

Phanagoreia
,

Hermonassa

(am
z.

kiramerischen Bosporus

zu unterscheiden von der gleichbeides Inseln (vgl.

namigen Stadt
Steph. B.
s.

bei

Trapezunt),

B.

V.

Taurike).

Volle bereinstimmung herrscht bei den alten Autoren nur bezglich Phanagoreias bei Ps. Skym. 886 wird es ausdrcklich teische Kolonie genannt, und ebenso bezeichnet Arrian bei Eustath. ad Dion. Perieg. 549 als Oikisten Phainagoras aus Teos. Hinsichtlich der Stadt Hermonassa ist absolute Sicherheit Dion. Perieg. aus den Schriftstellern nicht zu erlangen nennt beide Stdte ionisch, ebenso Priscian. Perieg. 562 fg., whrend Ammian. Marc. 22, 8, 30 von ihnen nur als von
:
:

griechischen Stdten spricht.

Auch Steph. B. s. v. Hermonassa


Stadt (Quelle Hekataios

sagt ausdrcklich,

sie sei eine ionische

und Theopomp
(p8vyo)v TTJv
')

?)

ebenso sind beide nach der oben zitierten


die den Phainagoras seine Stadt

Eustathiosstelle ionisch,
T(i)v

IleQOwv vQLv grnden lt und den Oikisten


1.

Nach

Solin.

65.5

anzusetzen.

c. wre die klazomen. Ansiedlung Olymp. 31 ber die Variante Timesias vgl. Strack p. 5, 1.

198

IV. Teos

und

seine Kolonien.

Hermon nennt, sie aber nach Arrian, einem anderen Gewhrsmann, von einem Semandros aus Mytilene angelegt und nach dessen Frau benannt sein Eine sichere Entscheidung ist also fr die Mutterlt. nicht zu erreichen die Lage spricht fr eine ionische stadt
der letzteren Stadt
;

und vielleicht fr eine teische Kolonie, aber eine milesische wre nicht ganz ausgeschlossen wenn man bedenkt da zwei hnlich benannte Stdte, Hermonassa bei Trapezunt und Hermonaktos Korne an der Dnjestrmndung (in mile, ,

sischem Kolonialgebiet) lagen.

Ebensowenig lt

sich entscheiden, welcher Mutterstadt

das von Ps. Skym. mit den vorhergehenden in einem Atem genannte Sindikos Limen zuzuschreiben ist, das nach
die aus der diesem Autor griechische Einwohner hatte Umgegend stammten, also vermutlich Milesier und Teier.
,

4.

Erinnert

mu

hier noch an die teische Niederlassung


;

in

Ephesos

Teioi,

werden bezeugt ist dort eine Phyle der und Steph. B. s. v. Benna erzhlt, da diese Teier

bei der
5.

Grndung der Stadt zu Hilfe gerufen wurden.


der Besiedlung von

Auch an

Anteil (Herod. II 178).


schriften (Collitz
inschriften von

Naukratis hat Teos Sowohl in den naukratitischen In-

5637;

Abu

5638; 5639) wie in den SldnerSimbel (IGA 482) begegnen Teier.

Kapitel

II.

Die Kulte von Mutterstadt und Kolonien.

Teos. Apollon wurde verehrt als Kureas (BCH 4 p. 168 Nr. 22), der wohl in Zusammenhang zu bringen ist mit dem am 3. Apaturientag gefeierten Fest der Haarweihe der Knaben {xovQsiJTig). Apollon wre also danach als
a)

Geschlechtergott in Teos

anzusehen.
2

Erhrtet wird dies


in

dadurch, da mit der


stehen.

Weihung

Symmorien

Verbindung
11 3060,

Das Heiligtum

des Apollon ist bezeugt in

CIG

wo

indessen nicht ausgeschlossen ist,

da

es sich

um

die

Aufstellung der Weihung im Apollotempel einer fremden

IV. Teos

und

seine Kolonien.

199
ist

Stadt handelt.

Das Tier des Gottes, der Greif,

auf

den Mnzen. Hauptgott der Stadt ist offenbar Dionysos, der BCH 4 p. 170 Nr. 24 als xad-yjyentv und CIG II 3108 als
nQOsoiiog
in
rijg Tisiog

bezeichnet wird.

seinem

Tempel aufgestellt (CIG II 3061)

Ehrendekrete werden i). Auf den

Mnzen ist sein Bild nicht selten, vgl. Head H. N. unter Teos. Das Fest der Dionysien wie der Gott selbst ist erwhnt in dem teischenVolksbeschlu Inschriften von Magnesia ed. Kern Nr. 97 Z. 36 fg. Poseidon kult ist bisher nur aus dem Monatsnamen
Posideon zu erschlieen,
s.

u.

Zeus

ist als

Ktesios verehrt worden (und als Kapetolios),


fg.

CIG

II 3074.

Fest der Dia: Collitz Nr. 5632b Z. 33


gefeiertes Fest, die
vgl. Nilsson, Griech. Feste p. 432.

Ein der Leukathea

Leukathea,
:

CIG

II 3066

Hermes, Herakles
5632b
Z. 33 fg.)

(Fest der Herakleen


sind

Collitz

und
von

Musen
T., die ja

erwhnt

Ditt. Syll.^

Nr. 523 b Z. 57.

DieMonate
zusammenhngen,
Direkt bezeugt
Studien 7
p.
ist

mit den Kulten aufs engste


BischofF, Leipz.

sollen hier gleich mit behandelt werden.

nur der Posideon, vgl.

397.

Fr andere knnen wir blo Vermutungen

aufstellen: Anthesterion wird durch das Collitz 1. c. erwhnte Anthesterienfest, Apaturion durch das unter ApoUon ber das Apaturienfest Gesagte, Leukatheon (hnlich wie in Chios und Lampsakos) durch das Fest der Leukathea
vielleicht wahrscheinlich gemacht.

Fr

letzteren ist aller-

dings auf Milet aufmerksam zu machen,


vgl. Nilsson, Griech. Feste p. 108.

wo

das Fest keinem


in

Monat den Namen gab. ber das Thargelienfest


b)

Abdera

Abdera: Neben den vereinzelten Angaben der Inschriften haben wir darber Nachricht durch die Mnzen und durch den wichtigen Pindarpan fr die Abderiten (Text z. B. bei E. Diehl Suppl. lyr.^p. 52 fg.
Kulte von
.

^)

Sehr hufig bei Le Bas -Waddington


a.,

5.

partie, section I,

z.

B.

Nr. 88 u.

106.

200

IV. Teos

und seine Kolonien.

Zuletzt behandelt von Wilamowitz, Sappho und Simonides,


1913, p. 246
fg.).

Die Wichtigkeit Apollons geht aus denMnzen hervor, auf denen sehr oft sein heiliges Tier ^), der Greif, aber auch der Gott selbst abgebildet ist (vgl. z. B. Strack p. 6, wo auch auf die Mglichkeit der Verehrung eines Pythios

wegen der mit Pyth beginnenden Personennamen hingewiesen ist). Der Pan lehrt uns nun, da der Gott den Beinamen Jt^Qi-vg fhrte (vgl. dazu Wilamowitz 1. c. p. 255). Mit Recht hat der letztere die Vermutung Stracks, da die
.

Apollopriester die

Eponymen waren, zurckgewiesen.


Sein Heiligtum
ist

Der Hauptgott der Kolonie war offenbar Dionysos,


ebenso

wie in Teos.
bezeugt,
sein

BCH
1

37

p.

124
4

Nr. 2
p.

Fest ebd.
Seine

p.

123 Nr.

und

BCH

50 Z. 29.

In seinem Tempel wurden Ehrenbeschlsse


ebd.

aufgestellt,

Z. 30.

Priester

waren eponyra,
sein Bild,

siehe unter Beamte.


vgl.
z.

Auch auf Mnzen begegnet


ist

B. Strack

p. 61.

Poseidon kult
vgl.

durch die Mnzen gesichert

^),

Strack
138;

Zeus
p.

p. 15 und 31, ebenso Athenekult ebd. p. 30. haben wir inschriftlich als Eleutherios (BCH 37

doch

ist

er

Rmer).

Artemis, Hermes,

begegnen auf den Mnzen (Strack p. 28 30). Nach einer Version der Abderossage galt der Heros als Liebling des Herakles (s. P.-W. s. v.). Aphrodite und H e k a t e sind ebenfalls durch Pindars Abderitenpan fr die Stadt nachzuweisen. ber den Kultus des I a s o n und des Tiraesios vgl. Strabo C 531 bzw. Herod. I 168.
c)

Herakles

Kulte von

Phanagoreia. Apollon:
also

Latyschev,

Inscript. antiqu. orae


^)

septentrion. Pont. Eux. II Nr. 345


in

Das Mnzbild war


p. 5.

Teos

und Abdera dasselbe,

cf.

Strack

*) Vielleicht darf in diesem Zusammenhange darauf hingewiesen werden, da Abderos in Pindars Abderitenpan als Sohn Poseidons gilt. Mit Recht hat Wilamowitz 1. c. darauf hingewiesen (p. 254), da wir

hier eine in

Abdera

selbst heimische Sagenversion vor uns haben,

und

um

so

mehr

sind wir daher berechtigt, darin eine Anknpfung an heimische

Kulte zu suchen.

IV. Teos

und

seine Kolonien.

201

als latros ebd.

Nr. 348 mit seinem Priester erwhnt.


ist

Wohl
ev

zu unterscheiden
/fioxleoi^.
s.

davon der Nr. 351 genannte '. Sein Bild ist auch auf Mnzen, vgl. Head
steht
seine

HN
als

V.

Neben ihm

Schwester

Artemis:

Agrotera ebd. Nr. 344, vielleicht auch auf Mnzen dargestellt. Vereinzelt sind von griechischen Gottheiten noch Herakles (Nr. 350) und die Dioskuren bezeugt (auf Mnzen, vgl. Head 1. c). Bei weitem am hufigsten aber begegnet Aphrodite, gewhnlich Uranie genannt und weiter mit der Ortsbezeichnung ATiaTovQov /nsdeovoa verbunden (Nr. 343 347; 349 Bd. IV 418), auch als Apaturias
^
;
;

Die Kolonie hat durch ihre Herrscher aus fremdem Lande schon bald, wie die milesischen Kolonien, die zum bosporanischen Reiche gehrten, den makedonischen Kalender eingefhrt (vgl. Nr. 351 und 353).
bezeichnet (Nr. 352).

Kapitel

III.

Verfassung.

Teos kommen

In der Beurteilung der staatlichen Einrichtungen von wir heute nicht sehr viel weiter als Gilbert,
p.

Hdbch. der griech. Staatsaltertmer 1885


Material dafr
lich
ist

145

denn das

nicht wesentlich gewachsen.


ist

An
17

wirk-

wichtigen
16
fg.

neuen Inschriften
p.

nur hinzugekommen

AM
p.

(1891)

292/3

(mit

Nachtrag

143

= Collitz Nr. 5633) und Inschriften von Magnesia

AM

(1892)

Nr. 97. Ich glaube aber, das Material reicht jetzt wenigstens

um den eponymen Beamten zu bestimmen. In der erstgenannten, frhhellenistischer Zeit angehrenden Inschrift ist leider die entscheidende Stelle auch durch Collitz noch
aus,

nicht ganz richtig hergestellt.


de

Es heit da

Z. 20/1
II

[lv]aL
o]

avTolg

rr^v

dtkltiav ixa ezsa

Qy[8L de

evLavwg

AIUAAEriA
klar,

Qiwva xai

TZQvraviv

'Aqioiitit[o[i].

Es

ist

eine

da in dem 2. Satze der Anfang der 10 Jahre durch genaue Datierung festgelegt werden soll. Die Ergnzung von Collitz ist mir ganz rtselhaft. Aus den Schluworten, die im Akkusativ (auch das vor QecDva

202

IV, Teos

und

seine Kolonien.

scheint sicher, da es schon die erste


folgt mit Notwendigkeit,

Ausgabe

hatte) stehen,

da die datierenden Beamten von einer Prposition mit Akkusativ abhngig zu denken sind. Es bietet sich so die Mglichkeit [im tjv nsqi] zu ergnzen oder etwa \nl tmv oder xov H8ra\ oder [, tzei
,
.

Ergnzung spricht, da in der 164 Nr. 21 die Mitbeamten mit ihrem Vorstand durch die Formel oi avv verbunden sind, die in
TcT)

i^iezd].

Gegen
4

die erste

Inschrift

BCH

p.

Teos offenbar die herrschende war, weiter, da man den eponymen Beamten des nchsten Jahres wohl nur dann schon vorher kannte, wenn man die Inschrift ganz am Schlsse des Jahres abgefat htte. "Wir werden also
unter Beibehaltung von Collitz'
-

aumverteilung zu lesen
dQx[o/iiev7^

haben

[etj^Jat

de

avwig

zrjv

driXeiav dexa i'na


\\

v^)

ktEL %Ji f.i\eTd

oder

dQy\o(.ievr^

v (.lerd ....].

Den

richtigen

Beamten vermag

ich nach
,

den Spuren bei Collitz nicht

mchte aber am liebsten anmit Sicherheit anzugeben nehmen, da isQsa zu ergnzen ist. (Ein eponymer Priester von T. bei Le Bas -"Waddington 5. partie, sect. 1 Nr. 93.) Es
die auffllige

stimmt das zu den Resten am besten und wrde zugleich Tatsache erklren, da die Abderiten, zu denen
doch die Teier grtenteils bersiedelten, einen Priester Eponymen hatten (siehe unten). Daneben stand dann
Spitze.

als

noch ein Prytanenkollegium mit einem Prytanis an der

Die Kollegen hieen offenbar TcaqanQvzdveig (vgl. 164 Nr. 21). Da der Priester vielleicht nicht alle Jahre wechselte, so hat man ihm zur genauen Datierung noch den Namen des Vorsitzenden des Prytanenkollegs

BCH

p.

beigesetzt.

Die Datierung nach einem Prytanen begegnet


II 3065.

auch

CIG

aufgezhlt.
Inschr. v.

Die brigen Beamten hat Gilbert schon vollstndig Die rifiovyj)L und oiQUii^yoi begegnen auch

Hingegen sind unter den ccQXOvrs^l^ ebd. Z. 4 offenbar nur allgemein die Beamten" zu verstehen. Das Bettigungsfeld der Aisymneten lt sich
97.

Magn. Nr.

noch nicht genauer festlegen.


')

Diese

Form schon vom

1.

Herausgeber eingesetzt.

IV. Teos

und

seine Kolonien.

203
,

Da

in

Abdera
p.

ein Priester

^)

keinem Zweifel unterliegen.


Apollon, wie Strack

Freilich

eponym war kann war es nicht der des


p.

6/7 glaubt,

sondern wohl der des


4

Dionysos.

Die Belege
ol

sind

BCH
H[

50 Z. 35

ol

de

voi-iocfvlaaeg

im

IsQewg

dv]ayQaipdTOHjav

BCH

124 Nr. 2 Z. 27 wird Atelie gewhrt ^sra IsQea JivvGov, und den Beschlu sollen (Z. 31) aufschreiben ol vo/itocpvkaxsg ol im IsQeojg JiovvGov und aufstellen im Tempel des Dionysos (oben dagegen Aufstellung auf
37
p.

dem Markte Da Abdera Demokratie war mit ovh) und


!)

dij(.iog,

beweist

Fr

BCH 4 p. 50 Z. Naukratis

27.

sind

uns Timuchoi bezeugt


(oder

die

mglicherweise

auf teischen

phokischen)

Einflu

zurckgehen (vgl. Prinz p. 115). In Phanagoreia stehen an der Spitze des Staatswesens die bekannten Frsten, die sich bald als ccQXOvTsg^
bald
z.

als

dqyovtsg

xal

aoi/.svovTsg

bezeichnen

(letzteres

B. Latychev II Nr. 348).

Daneben hat fr
aber

diese Stadt
ov[lrj\ x[a]l

des

bosporanischen Reiches

auch noch

[ijfiog]

bestanden, ebd. Nr. 359.

Kapitel

IV.

Gesclilechtereinteilung in Teos.

Whrend
besitzen

in

den Kolonien bisher keine Spuren der


in Teos wenigstens die vorhanden waren vgl.
,

zweifellos vorhandenen Geschlechterordnung gefunden sind,

wir die Gewiheit, da


Geschlechterphylen
p.

altionischen

hat mit der Behauptung, da die hufig erwhnten nv^yoL den attischen Demen entsprechen bezweifle ich. Es darf nicht bersehen werden, da BCH 4 p. 175 Nr. 35 ein dijfiog ^iQaieoJv
Gilbert II
146.

Ob

derselbe

recht

erwhnt wird, der zweifellos von dem teischen Stdtchen Erai seinen Namen hat. Dadurch wird es nahegelegt, eine
^)

Trotz der Bedenken von v.Wilamowitz, Sappto

u.

Simonides p.255.

204

IV. Teos

und seine Kolonien.

biet

Demeneinteilung hnlich der attischen fr das teische Geanzunehmen. Vermutlich waren die Pyrgoi, ursprng-

lich eine fr die Stadtverteidigung geschaffene militrische

Unterabteilungen der Demen indem jedem Demos mehrere Trme im Verteidigungsfalle zugewiesen waren. Da die Symmorien den attischen yivi- entsprachen,
Einteilung
,
,

ist sehr glaublich.

Kapitel
Da
besitzen
ziehen.

V.

Sonstige Bezieliungen.
wir aus den Kolonien keine sehr alten Inschriften knnen wir aus den Alphabeten keine Schlsse
;

Die Sprache der Texte ist ionisch man vgl. fr Phanagoreia Formen wie GsodoGii^g Latysch. II Nr. 343 ^nid-decij ebd. 381 QavayQaoj ebd. IV 418 u. a. hnliche Genetive sind in Abdera ganz gelufig; so z. B.IIvolvvsoj u. a.
;

Strack

p. 58.

Ob

die

Beziehungen zwischen Teos und Abdera in

lterer Zeit allzu enge waren,

mag man

bezweifeln,

wenn

man

sieht,

da die Abderiten ihren aus der Heimat mit-

gebrachten Mnzfu sehr rasch vernderten (Strack p. 6). Freilich mu man bedenken, da ein leichter Verkehr mit dem Hinterlande bei dem damaligen Tiefstand von Teos
fr

Abdera Lebensnotwendigkeit war. Wir hren

in unseren

drftigen Quellen nirgends von einem schlechten Verhltnis

zwischen beiden Stdten und wissen nur, da von Abdera


spter eine Anzahl Brger wieder nach Teos zurckwanderte (vgl. v.Wilamowitz, Sappho u. Sim. p. 254, 1). Sonst sehen wir aus dem Ehrendekret BGH 4 p. 50 noch da zur Zeit des Thrakerknigs Kotys teische Gesandte in Rom sich gegen die Herrschaftsgelste des Thrakerknigs
,

fr ihre Kolonie einsetzten.

V. Andres und seine Kolonien.

205

y. Aiidros
1.

und
,

seine Kolonien').
,

Sane

auf der Athoshalbinsel

Thukyd. IV 109.

Andrier und Chalkidier die Stadt gemeinsam durch Verrat eingenommen htten.
Plut. Mor. 298 erzhlt

da

die

2.

Akanthos,

dicht heim vorigen gelegen,

ist
fr.

an-

drische Kolonie nach Thukydides


Ps.

IV 84 Strabo C 330
;

31

Skym. 646.

Plut. Mor. 298 berichtet von Streitigkeiten,

Besetzung der vorher barbarischen Stadt durch Andrier und Chalkidier zwischen diesen beiden ergeben htten. Es sei sogar ein Schiedsgericht von ionischen
die sich bei der

Stdten deshalb zusammengetreten


knnen.
spricht

ohne sich einigen zu

Dafr, da die Andrier die Stadt erhalten haben,

auer dem erstgenannten Schriftsteller vielleicht auch die aus Xen. Hell. V 2, 12 hervorgehende schlechte
der

Stimmung
Olynth.
3.

Akanthier gegen
r a (Stageiros),

die

chalkidische

Stadt

nach Thuk. IV 88. Strabo nennt sie nur eine von den Stdten der Chalkidike (woraus nicht mit einigen Autoren auf eine chalkidische Grndung geschlossen werden darf), Herod. VII 115 lediglich eine

age

griechische Stadt.
4.

Arg

i 1

westlich von Amphipolis, nach Thuk.

103.

Steph. B. gibt eine thrakische Ableitung des

{Qyi?.og

IV Namens
Ob das

f.ivg),

der jedoch ebensogut griechisch sein kann.

Sichere Kolonien sind sonst nicht berliefert.

Stdtchen

Andr

nach Phileas

ev nsQinXoLg bei Steph.

B. s.v. und

nach gemacht werden.

unweit von Salmydessos etwa unserer Insel benannt sind, kann leider nicht aus-

Andriake

Da uns Inschriften dieser Stdte, die etwas ber Kulte etc.


ergeben, vollstndig fehlen, sind wir nicht imstande, ber
Gegenstand einer eingehenden Studie gewesen: den Sonderschriften des sterr. arch. Inst. (1914)], der das archologische wie epigraphische Material nebst den Schrift1)

Die Insel

ist

Th. Sauciuc, Andros

[in

stellernachrichten verwertet.

ber

die Kolonien ist p. 56 fg. gehandelt.

206

^I- Kolonien von Kolophon.

Beziehungen zwischen Kolonien und Mutterstadt etwas auszusagen. Nur fr Akanthos ergeben die Mnzen ApoUonund Athenekult s. Head H. N. s. v. Beide sind auch in vgl. die Zusammenstellungen von Andres vorhanden Sauciuc p. 114 bzw. 117, der auch ber die staatlichen Einrichtungen in Andros ausfhrlich handelt.
,

yi. Kolonien von Kolophon.

Kapitell.
Die Koloiiialstdte.
1.

s (Polieion)

^)

am

gleichnamigen Flu in Unter-

italien,

am

Tarentinischen Meerbusen.

Troer sollen die


;

Stadt einst innegehabt haben (Athen. 523 d Strabo C 264 [Aristot.], Wundergeschichten 106, damals Sigeion genannt;

Auf diese folgte nach berLykophr. 978) ^). einstimmendem Zeugnis der Genannten eine ionische Kolonisation. Timaios und Aristoteles bei Athen. 1. c. schreiben Strabo nennt als Zeit der ionischen sie Kolophoniern zu. Ansiedlung die lydische Herrschaft, d. h. als die Lyder sich der lonierstdte bemchtigten, und lt sie in Polieion umgetauft werden (so Timaios, vgl. Lykophron ed. Holzinger Etym. M. s. v. Polieion Steph. B. s. v. Siris) p. 311 dieser lt sie den Namen von der ilischen Athena Polias empfangen, whrend man umgekehrl^ eher schlieen mchte, da die lonier sie eingefhrt haben). Derselbe erzhlt
Schol.
;

weiter, da, als die Tarentiner das benachbarte Herakleia

grndeten, Siris dessen Stapelplatz gewesen


selbe Ereignis

sei.

Auf

das-

bezieht sich
:

das von Diod. XII 36

zum

Jahre 433 Berichtete wohner von Siris, als sie Herakleia grndeten, unter Hinzufgung von eigenen Kolonisten.
^)

die Tarentiner verpflanzten die Be-

ber
I

die

Stadt hat

ausfhrlich

gehandelt Beloch,
c,
Aristot.
Pol.

G riech.
21,

Gesch.
)

2 p. 238 fg.

Die

Siritis

wird nach

Strabo

1.

1329 b

Lykophr. 978 von Chonern bewohnt.

VI. Kolonien von Kolophon.

207

Mit den Ausfhrungen von Beloch 1. o. bin ich nicht einverstanden. Die Ansprche Athens auf unsere Stadt, die Themistokles bei Herod. VIII 62 geltend macht, kann man allerdings auf die Sage vom Knig Metapontos und seiner Gemahlin Siris zurckfhren, insofern der erstere ursprnglich Knig des attischen Demos Ikaria war. Doch ist allerdings der Schlu von Beloch da Siris nach ihrer Verstoung deswegen nach p. 240
vollstndig
,

der

Stadt

Siris

ging
sei,

weil

dieses

eine
;

metapontische

Grndung gewesen
Schriftsteller

nicht zwingend

keiner der alten

das. Wenn derselbe Autor da das Grab des Kalchas, das (p. 121), in Siris wie in Klares bei Kolophon gezeigt wurde die Erzhlung des Timaios von einer kolophonischen Grndung veranlat habe Falls es auch so kann das richtig sein. auf dem Berge Drion in Daunien ein solches gab so ist Knig Kalchos es ja mglich, da in diesem der daunische aber das von Siris in Lukanien braucht darum steckt nicht auch mit diesem Knig zusammenzuhngen ^).

bezeugt

uns

weiter behauptet

Wenn in Siris ein altes Kultbild der Athene verehrt wurde und daneben auch Kalchas, dann wundert es uns nicht da sptere Grndungsgeschichten (vgl. Beloch 242) den Ursprung der Stadt mit dem Untergang von p.
,

Troja verknpfen.

Ganz entschieden

spricht jedenfalls der

Kult der Athene Polias gegen achische Grndung von Metapont aus denn derselbe findet sich auer im ionischen Trzen in der ganzen Peloponnes nicht (vgl. P.-W. s. v. Athena) dagegen bekanntermaen in vielen ionischen
;
,

Wenn daher Justin XX 2 1 Athenekult fr Stdten. Metapont erwhnt ^) so mssen wir uns fragen wie es kommt, da diese Gttin in einer achischen Kolonie verehrt wurde. Es fllt uns da unwillkrlich die Geschichte von dem Knig Metapontos aus dem Demos Ikaria ein.
,

1)

Im Altertum waren Ob

die Ansichten darber geteilt,

vgl. Schol.

Lykophr. zu 978 und 980.


2)

es die Polias war, ist nicht festzustellen.

208

VI. Kolonien von Kolophon.

brigens berichtet Eustatb. zu Dion. Perieg. 368 da auch Metapont einstmals Siris hie. Man knnte letzteres
,

fr eine Konfusion mit unserem Siris halten,

wenn

nicht

die oben festgestellten Tatsachen dafr sprchen, in

Metapont eine nderung der Bevlkerung ^) damit im Zusammenhange eine Namensnderung vor sich gegangen ist, und da die Sage des Knigs Metapontos und seiner Gemahlin, die nach unserem Siris auswandert, dahin zu deuten ist, da die Bevlkerung eines lteren, ionischen Metapontion, von Achern verdrngt, sich in der Nachbarschaft neu ansiedelte.
leicht

da auch und viel-

Einige Autoren (Strabo


gesch. 107; Lykophr.
in Siris niederlassen.

C 264 654
;

[Aristot.],

Wunder-

911925)

lassen auch hodier sich

Im Vergleich zu den Kulten darf auf die Tatsache, da wir sehr alte Mnzen besitzen die Siris zusammen mit Pyxus (am Tyrrhenischen Meere) geschlagen hat (Abb. z. B. bei von Sallet, Die antiken Mnzen, in den Handbchern der kgl. Mus. in Berlin p, 5) mit gemeinsamer achischer" Schrift und einem dem sybaritischen hnlichen Mnzbild (nicht dem metapontischen !) kein zu groes Gewicht gelegt werden, da hier oifenbar fremder Einflu stattfand. brigens ist Pyxus nach Diod. XI 59, 4 im Jahre 471 von Mikythos, einem Dynasten von Rhegion und Zankle, begrndet, hat also damals jedenfalls messenische Kolonisten gehabt. Der von Justin XX 2, 3 erzhlte Krieg von Sybaris Kroton und Metapont gegen Siris spricht nicht dafr, da letzteres eine Kolonie von Metapont war. Ob man mit Kahrstedt, Grogriechenland im 5. Jahrb., Hermes 53 (1918) p. 187 u. a. sagen kann, da Pyxus vor dem Fall von Siris unmittelbar zum Gebiete seiner Mutterstadt gehrt hat, nicht sein Bundesgenosse im Sinn der Symmachien Spartas oder Athens war", bezweifle ich. Unser Material reicht eben zur Entscheidung nicht aus.
, , ,

')

Also eine Vertreibung der ursprnglich ionischen durch eine

achische Bevlkerung.

VI. Kolonien

von Koloplion.

209

Pomp. Mela I 99 a an der Propontis Der letztere erzhlt auch, da Nikomedes Epiphanes, Sohn des Prusias die Stadt nach seiner Mutter
2.
1

Myr
s.

Steph. B.

V.

Aparaeia nannte. Nach Strabo C 563 zerstrte sie Prusias und taufte sie nach seiner Frau. 3. Smyrna, nach Herodot I 16 von Kolophon bevlkert (vgl. I 149/50)
,

und zwar vor 688


p.

vgl. Gilbert,
,

Hdbch. der griech. Staatsaltertmer II

148

der

auch

die brigen Schriftstellernachrichten zusammenstellt.

Von

Alyattes wurde die Stadt eingenommen und vielleicht zerstrt. Da sie wirklich ionisch war, beweisen die Sprache
der Inschriften und die Monatsnamen.

wohin Lysi4. Erwhnt werden mu auch E p h e s o s machos einen groen Teil der Kolophonier umsiedeln lie.
,

Kapitel

II.

Die Verfassung Koloplions und Smyrnas.


Die Schriftstellernachrichten hat Gilbert 1. c. p. 144 fg. gesammelt: danach war die Stadt erst von Knigen und Oligarchen beherrscht, dann von einer engeren Brgerschaft

von 1000 Personen",


in

Mit den Lydern lebte

sie

offenbar

enger Freundschaft, wie Athen. 526 a (nach

Phylarchos) ausdrcklich hervorhebt. Nun begegnen uns die mir mit dem lydischen in Inschriften mehrere Leute
,

Knigshause verwandt zu sein scheinen Jahresh. d. st. arch. Inst. 15 (1912) p. 46 Nr. 2 ^soTcui)dov[v]zog Ti[eQiov] Kl(avdiov) ^'Aqdvog tiov dno ^'AQd\vog] '^Hqay.XeLcov UatQOysvidov und BGH 18 (1894) p. 216 Nr. 3 ^sGm(i)dovT[og]
:
:

'Aoxlr^Tiidov

xov Jr^^iofpiXov
i).

tlov

an

^'Aqdvog '^HQay.?,eid(v

IIaTQo[y]sviov

kannte

Vor allem kommt der aus der Mermnadendynastie beName Ardys vor. Da die Mermnaden die Herakliden verdrngt haben, so wre es nicht verwunderlich, wenn sie schlielich ihre Ahnen selbst mit den Herakliden in Verbindung gebracht htten. Abkmmlinge von ihnen oder
^)

So

ist

der letztere

Name nach

der erstgenannten Inschrift zu

ergnzen.
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.

14

210
solche
,

VI. Kolonien von Kolophon.

die es

zu sein vorgaben
2.

wolinten also

in

jenen

spten Zeiten in Kolophon (die


datiert).

Inschr. ist auf 130 n. Chr.


ist die

Was

uns hier zunchst interessiert,


:

Frage,

die

ich

zur Diskussion stellen mchte


als die

haben etwa die

Dynastie durch Kyros gestrzt wurde, Kolophon gefunden, mit dem sie vorher schon so sehr befreundet waren? Haben sie etwa Kolophon be-

Mermnaden,

Aufnahme
,

in

herrscht

wo
,

ja

immer

eine starke Oligarchenpartei vor-

handen war

an der sie eine Sttze finden konnten ? Patrogenides wird man hnlich zu verstehen haben, wie in Teos Kvdtjvidrjs u. a. (s. o.). Trotz aller Wechselflle des Schicksals ^) scheint weder Alt- noch Neu-Kolophon (Notion) je gnzlich verschwunden zu sein Inschr. v. Magnesia Nr. 53 Z. 75 begegnen 'o/o:

(ptovioYi

ol

r^v\

(XQxalccv

TtX[iv

olx]ovvTsg

und

Ko?.0(po)vioi

Fr den eponymen Beamten, den Prytanis, den schon Gilbert als solchen erkannt hat, haben wir eine Reihe weiterer Belege, Jahresh. des st. arch. Inst. 8 p. 163
d[m)] daldooi]S-

AnUMvoi; u. a. ebd. 8 p. 160 Weihung eines TTQVTavavaag an Dionysos ebd. p. 167 tritt ApoUon fr den Prytanen ein der BCH 18 p. 216 erwhnte TiQvzdvevs (sie !) zliovvoi[) ist nach der eben angefhrten Inschrift natrlich 7TQVTavevo(as) zu lesen. Es mag der altionische Prytanis, ber den oben ausfhrlich gehandelt wurde, hier fortleben. Sonst wissen wir durch
Z. 23
;

ebd. 15 p. 46 inl 7iQVTvs\(.')g K).a\()Lov

die zitierten Inschriften ber die

Beamten des klarischen

Heiligtums noch einiges

").

Von den smyrnischen Beamten hebe ich hervor eponym scheint ein Priester zu sein: CIG II Nr. 3137 II
Z. 34 haben wir als Datierung enl leQeiog '^Hyt^aiov,
(pQOv IIvOodiOQov]
Tiv
ozscfai^t;-

3150

bttI

oreffavt-cpQov KQQj;g, tnl

ouXmv 7Y/?6^/Oi;etc.3162DatierungnachlStephanephoren.

^) So vor allem der Umsiedlung von Einwohnern nach Epbesos durch Lysimachos. Auch die Mnzen scheinen nicht abzubrechen. *) Vgl. ber dasselbe K. Buresch, Untersuchungen zum Orakelwesen des spteren Altertums etc. 1889. C. Schuchardt, Kolophon

Notion, Klaros in

AM

1911.

VI. Kolonien von Kolophon.

211
;

ein

Weiter gab es eTiifiijvioi, rfjg ovXijg 3137 I Z. 30 Prytaneion ebd. 1 Prytane 3148 es war offenbar ein Prytanenkollegiiim vorhanden, da 3168 ein nqvTavevJv to
;

devrsQOi xal ol TtaQanQVTdvsii;

erwhnt
u. a.

sind.

Im

brigen

finden sich Strategen, Exetasten (3137), ein Hipparch, Agora-

nomos, Tamias, Bularch 3201

Kapitel

III.

Kulte und Monate.

An Kulten sind uns aus Kolophon auer dem des Apollon Klarios vor allem der des Dionysos bekannt (die Zeugnisse s. p. 210.) Auf Mnzen begegnet nach Head
Arterais neben Apolln, und

offenbar ihren

zwar als Klaria, so da sie also Kultraum beim Apollon Klarios hatte. Mehr

ergeben die Monate, von denen uns direkt


d. sterr. arch. Inst.

Kqovmv

(Jahresh.

bezeugt sind
absolut

p. 163) und Lenaion (BCH 37 p. 241) wenn wir den Kalender von Smyrna, der

ionisches Greprge zeigt,

mit heranziehen, ergibt

sich folgendes Bild:


Samos
Pelysion

Srayrna

Kolophon

Kyanopsion
Apatnrion

212
"Weiter

VII. Kolonien

von Klazomenai.

kommt

fr

Smyrna

der Monat Ocheon

(AM Xll,

248 Nr. 7) hinzu, ber dessen Lage nicMs bekannt Der Thargelion ist ergnzt fr Kolophon, da das ist ^). Thargelienfest dort gut bezeugt ist vgl. Nilsson, Griech.
1887
p.
,

Feste p. 106 fg. In Smyrna


vorionisch
ist,

ist

auer Poseidon (aus dem Monat zu


Inschriftlich haben wir (CIG II 3160 und 3161).

erschlieen) noch Dionysos nachzuweisen (der vielleicht schon


vgl. Herod. 1 150).

Weihungen

mit Bqj^osX Jlovvou)

In dem Schwur

CIG

Ge, Helios,
^invlr^vrj

Ares,

II Nr. 3137 II Z. 60 erscheinen Zeus, Athene Areia und Tauropolos, fojtJ^Q

und Apollon o ifi ndvdoig; Apollon nochmals Z. 85. Akraios ebd. Nr. 3146, Soter 3159, Patroos 3187. Zeus Artemis Ephesia (3155); Aphrodite Urania 3157; Asklepios
als

Paieon (3158) und leter (3159). Demeter QsG/notfoQog (3294; 3111;


liegt vor der Stadt.

3386

u. a.);

ihr

Tempel

yil. Kolonien von Klazomenai.

Kapitel

I.

Die Kolonialstdte.
bei Klazomenai, von dieser Stadt aus besiedelt das nach Steph. B. wurde, zu den Kolonien oder nur zum festlndischen Besitz
1.
s. v.

Ob man Chyton am Festlande

der Stadt rechnen soll,

mag
,

zweifelhaft erscheinen (vgl.

auch Aristot. Pol. 1303 b 9)2). Auch Ephoros im 19. Buch 38 scheint es als Kolonie bei Herodian ed. Lentz I 389
anzusehen.
spterer (hellenistischer) Zeit haben die Smyrner offenbar 1) In den makedonischen Kalender angenommen, denn in dem smyrnischen Ehrendekret fr Astypalaia (CIG XII 3 Nr. 172 begegnet die Datierung Da die Stadt durch Antigonos und Lysimachos wiederpiQTe]fu[o]t'ov.
hergestellt wurde, ist das leicht zu verstehen.
) Vgl. dazu die Inschrift AM 7 (1882) p. 174 fg. vom Jahre 387/6, wo von Unstimmigkeiten zwischen Klazomenai und den oi L-il XvtcS xal T>[>' of^irjQcov], ovg fjovoi K[XaCofi]evcoi die Rede ist.

VII.

Kolonien von Klazomenai.

213
die

Nach Thukydides VIII 31 gehrten


gegenberliegenden Inselchen

Marathussa, Pele

Klazomenai und

Dymussa

den Klazomeniern; die letzteren hatten dort "Wertgegenstnde untergebracht, werden also wohl eine Siedlung oder ein Heiligtum dort angelegt haben.

Auch Lampsos
2.

Kardia:
s.

nach Steph. B. klazomenisch. ber die Beteiligung der Kl. an der


ist

Grndung
3.

S. 53.

Polichne, nach Thukyd. VIII


befestigt.

14

23 von den

Klazomeniern
Steph. B.
4.
s.

ber

die

Lage

in der

Troas geben

V.

und Strabo C 603 Auskunft.

ber eine Kolonisierung von Abdera s. S. 197. 5. ber Beteiligung an der Grndung von Naukratis vgl.Herod.II 178. Dazu Prinz, Funde aus Naukratis p. 45/6, der nachweist, da klazomenische Vasen, auer in Daphnai in gypten, besonders in Naukratis sehr zahlreich sind. 6. ber Klazomenier bei Tanais vgl. oben S. 27.

Kapitel
Inschriftlich

II.

Kulte und Yerfassung von Klazomenai^).


bezeugt ist das Heiligtum der Athene 184 Nr. 17). Die Gttin ist vom 4. Jahrhundert ab auch auf Mnzen dargestellt, vgl. Head s. v., doch spielt die Hauptrolle auf denselben ApoUon und sein

(BCH

37

p.

hl.

Tier,

der

Schwan;

einige

Male begegnet auch Zeus.


4.

Unter den Magistraten auf Silbermnzen des


hunderts treffen wir einen Helikonios,
der

Jahr-

auf Kult des

Poseidon Helikonios schlieen lt. In dem vielleicht klazomenischen Volksbeschlu, Inschrift, von Magnesia Nr. 53, werden die nqvjxa Jiovvoia erwhnt.

Der eponyme Beamte im


offenbar der TtQOvQog gewesen

3.

(BCH

Jahrhundert v. Chr. ist 37 p. 184 Nr. 17), in


Inschrift,

der Kaiserzeit nach

Mnzen der Strategos, der

von Magn. 53 Z. 69 (zusammen mit Polemarchen, Tamias und Exetastai) genannt wird, damals aber noch nicht

eponym war.
1)

ber Klazomenai

s.

Labahn, De rebus Clazomenior um, Greif sw. 1875.

214

VIII. Kolonien

von Chios.

YIII. Kolonien von Chios.

Kapitel
Von Antissa auf Lesbos

I.

Die Kolonial Stdte.


1.

erzhlt uns Aristot. Pol.

1303 a 34, da Flchtlinge aus Chios dort aufgenommen,


aber spter wieder vertrieben wurden.
2. Maroneia in Thrakien wird zuerst von den Kikonen bewohnt, spter von Chios besiedelt. Vgl. Busolt, Griech. Geschichte I p. 462, 3 Ps. Skym. 676; Strabo C 331 frg.
;

44; Steph. B.

s.

v.

Aus

der maronitischen Inschrift


dij/tiog

JHSt 16

(1896) p. 319, in der o

6 tv Aivci)

man

geschlossen, da Maroniten sich in

erwhnt ist, hat dem nahen Ainos

niedergelassen haben.
3.

Naukratis,

vgl.

Herod. II 178.
II.

Kapitel
Die

Die Verfassung Yon Chios.


a)

Verfassung von Chios


1.

ist

eingehend be-

handelt von Gilbert

c.

p.

153
ist

fg.

wiederholt wechselten

danach Tyrannis

Oligarchie und Demokratie.

An

neuen

Quellen fr die ltere Zeit

vor allem die sogenannte

Kyrbis zu nennen (v.Wilamowitz, Nordionische Steine in den Abhandlungen der erl. Akademie 1909) ums Jahr 600 geschrieben, die deutlich zeigt, da das Staatswesen damals demokratisch verwaltet wurde denn neben aoelg steht ein Demarchen genannter Beamter es wird von Volksberufung und einer o?S] dj^/iiooh; gesprochen, die am 3. Tage nach
,
: ;

dem Hebdomaienfeste allmonatlich zusammentritt. 50 Leute aus jeder Phyle ^). Der aosvg mit religisen Funktionen
1)

Wenn

wir dies verbinden drfen mit


1.

welcher an den Rat berichtet (Gilbert

c.

p.

whnten Gerichtshof von 300 Mitgliedern (aus wrde sich ergeben, da wir mglicherweise 50 aus jeder Phyle in letzterem anzunehmen und also 6 Phylen, die altionischen, anzusetzen
htten.

dem Fnfzigerausschu, 154), und dem ebd. erdem 5. Jahrhundert), so

VIII. Kolonien

von Chios.

215

ist

uns aucli im 5. Jahrhundert noch bezeugt. Sonst ergeben die neugefundenen Inschriften fr die Verfassung nichts
b)

Bemerkenswertes.

Phylen
;

sind durch die eben zitierte Inschrift be-

legt;

doch finden sich inschriftlich die


es ist

halten

aber nach dem Gresagten


^)

da

es die 6 ionischen

Namen nicht erkaum zu bezweifeln, gewesen sind. Im brigen ist eine


Z. 28, eine xdiaoTvg
fi

Phratrie bezeugt

AM 3, 1878 p. 205 fg.


p.

XaXxideojv (Rhein. Mus. 27

326); vielleicht

waren auch

die

UQeamsg, Nordionische Steine p. 16/7 Nr. 3, eine Chiliastys. Endlich kennen wir auch Geschlechter wie die Klytiden und Basileiden, letztere mglicherweise mit dem aailsvg
in

Zusammenhang

stehend.

Kapitel
Es
(in

IIL

sind bisher bekannt

Die Monate Yon Chios. Badromion AM 3


ist eine

p.

44/5 Z. 53

Neulesung der schon in 3 p. 205/7; 3 verffentlichten Inschrift); Posideon 3 p. 244/5 mehrmals; BCH 16 p. 323 Nr.l; Artemision Plynterion und Leukathion, vgl. Bischoff p. 398. Smision, Nordionische Steine p. 64 Rckseite, dessen Lage ganz unsicher ist; er ist fter auch in Magnesia a. M. nach37
p.

BCH

207 Z. 54

AM

AM

AM

zuweisen.

Kapitel
Kulte von
1.

IV.
Cliios.

Apoll on:

als

Agretes

BCH

3 p. 322 Nr. 8;

als

zusammen mit Dionysos Aktaios CKt II 2214 e (Addenda). Ob das bei Nilsson, Griechische Feste p. 472 erwhnte Fest der Theophania mit dem Apollonkult nach dem Muster von Delphi in Zusammenhang geXenios hat er einen Tempel
bracht werden darf,
bleibt ungewi.
ist
; ,

Da

ein Delphinion

BCH

p.

244/5 genannt

mu auch

der

Delphinios

Verehrung genossen haben


der 1) Oinopion, Phyle der Oinopes.

vgl.

Thuk. VIII

38, 1.
erinnert an die

mythische Oikist von Chios,

216
2.

VIII. Kolonien

von Chics.

Artemiskult

kann

nur

aus

dem Monat

er-

schlossen werden.
3.

Athene
Zeus

als

leicht

eine Boterin.

Alalkomene (BCH 1 p. 82 Nr. 8), vielMit Herakles zusammen ist Athene


Vgl. Strabo

BCH

3 p. 324 Nr. 10 genannt.


ist als

601.

4.

Patroos verehrt von dem Geschlechte

der Klytiden
5.

(AM 3 p. 205 fg. Z. 35). Poseidon und 6. Leukathea


;

knnen nur aus

den Monatsnamen entnommen werden. 7. Herakles: BCH 3 p. 324 Nr. 10


mit
8.
9.

AM 13 p. 160 fg.
p. 7.
^)

Hermes

zusammen
Aktaios

ebd. p. 173 Nr. 14.

Asklepios,

Nordionische Steine
s. o.
;

10.

Dionysos
p. 306.

Fest der Dionysien

s.

Nilsson
11. 12.

Meter BCH
Histie.

3 p. 324 Nr. 11.

schon

um

600 von Staats wegen wohl im


p. 64.

Prytaneion verehrt, Nordionische Steine

Kapitel

V.

Kulte und Verfassung der Kolonien.

Von den Kolonien sind nur fr Maroneia Dionysos ^) und ApoUon als Hauptgottheiten durch die Mnzen bezeugt
der erstere auch als Soter bezeichnet
;

die zahlreichen Be-

Athene- und Herakleskult.

amtennamen auf denselben deuten auf Meter-, Poseidon-, Der letztere Gott ist brigens auch auf Mnzen dargestellt. Inschriftlich bekannt ist ein des Dionysos und des EpoPriester des Zeus, der Rome nymen Maron BCH VIII p. 51 Nr. 4. ber die Verfassung wissen wir nur, da ein Rat bestand (ebd. V p. 89 Nr. 1); ebd. 37 p. 142 Nr. 45 Rat und Volk. Die Sprache war ionisch, vgl. ebd. Nr. 2.
,

1)

Oinopion, der mythische Oikist von Chios,


s.

ist

Abkmmling

des

Dionysos,
')

Busolt, Griechische Geschichte

p. 462, 3.

Vgl. auch das Mnzbild mit Traube etc.

IX. Kolonien von Eretria.

217

IX. Kolonien yon Eretria.

Kapitell.
Die Kolonialstdte.
Strabo, der

447/8 die ltere Geschichte von Eretria

ausfhrlich erzhlt, gibt an, da diese eubische Stadt einst-

mals Andros, Tenos, Keos und andere Inseln beherrscht Ob sie dort auch kolonisierte, ist nicht berliefert. Derselbe berichtet weiter, da sie die Stdte auf Pallene und der Athoshalbinsel besiedelte. Woher er diese Nachhabe.
richt geschpft hat, wissen wir nicht; jedenfalls lt sich

von den Stdten der Pallene (Strabo nennt C 330 fr. 27 Aphytis Mende Skione Sane Herodot VII 123 auer Potidaia und den von Strabo erwhnten noch Neepolis, Aige Therambo hnlich Ps. Skyl. 67) nur Mende als eretrische Kolonie erweisen, und von Skione erzhlt Thukyd. IV 120 geradezu da sie sich als Abkmmling der Pelo,

ponnesier fhlte

vgl. Polyaen. Strat. VII 47 wonach sie von Grriechen auf der Rckfahrt von Troja gegrndet wurde. Auf der Athoshalbinsel knnen wir gar keine eretrische Kolonie benennen, und derselbe Strabo erzhlt uns C 109,
;
,

da die Stdte dort von gemischten, barbarischen Vlkerschaften ^) mit 2 Sprachen bewohnt wrden, worunter einige wenige Chalkidier seien. In der Tat lt sich Kleonai als chalkidisch ansprechen. Es kann also keine Rede davon sein, mit Busolt I p. 454 die Stdte der Akte als eretrische
Kolonien anzusetzen.
1. 2.

Mende,

von Thukyd.

IV

123 bezeugt.

kaia
s.

(=

Dikaiopolis)

am Thermischen
als eretrische

Golfe

ist

aus den

attischen Tributlisten

Kolonie

nachzuweisen,
3.

Busolt

p. 453, 3.

Kerkyra

nach

Plut.

Mor. 293a

ursprnglich

*)

hnlich sagt Diodor XII

die einen griechisch

68, da von den 5 Stdten der Akte und zwar Kolonien der Andrier, die anderen aber

Siedlungen zweisprachiger Barbaren (Bisalter) seien.

218
eretrische Kolonie.

IX. Kolonien

von Eretria.
die

Eretrier von den Korinthern unter Charikrates vertrieben und grndeten 4. e t h n e in Pierien.

Doch wurden

5. Strabo C 449 erzhlt, da aus Troja zurckkehrende Euber, die nach Illyrien vertrieben wurden und in Edessa blieben, mit ihren Gastgebern Krieg fhrten und E u b a grndeten. Wenn Pape, Eigennamenwrterbuch s. v. Nr. 3,

die Stadt in
s.

Kerkyra
ol

sucht, so ist er
:

im Irrtum. Steph. B.
^IlXvQiovg

V.

erklrt ausdrcklich
eis
rjv

tn
in

y.al

nltg (Euba) ev Maxsalg

dovla,

and

Tr<g

vrjoov

dnovxsg

'"AavTsg

ey.h)d^7^oav.

Da

dieser

Gegend hauptschlich
sie in

Eretrier kolonisiert haben,


als ob die

mu man

Betracht ziehen.

Freilich ist die Nachricht etwas verdchtig,

und

es scheint,

ganze Geschichte erwachsen ist aus dem Vergleich der dort ansssigen Abanten mit denen im Mutterland. 6. r i k s Ps. Skym. 441 berichtet, da die Stadt von den Eubern auf der Rckkehr von Troja gegrndet worden sei. Sie lag im Gebiet von Amantia in Illyrien, in der Nhe von Kerkyra. Da dort nur Eretria kolonisiert hat, ist es mglich, da ihm diese Kolonie ebenfalls zuzuschreiben ist. Doch ist es denkbar, da der Anklang von Amantia (s. Steph. B. s. v.) an die Abanten von
:

Euba auch
vgl.
7.

diese

Erzhlung veranlat

hat.

ber

die Stadt

noch Strabo C 449.

Pithekusai

s.u. den chalkidischen Kolonien Nr. 21.

Kapitel

II.

Kulte und Kalender.


a)

Eine bequeme bersicht der Kulte

etc.

bieten die Indices

IG XII

um

so

mehr kann

von Eretria ich mich


u.
a.).

hier auf das Ntigste beschrnken.

Apoll on
allem
als

ist oft

bezeugt (Nr. 188; 191


(Nr.
ist

vor

Daphnephoros

Artemis
')

Amarynthia

204 etc.) i). von Strabo C 448 erwhnt;


191;

202;

Daneben aber auch Delios

Nr. 266

und Trimoridios Nr.

267.

X. Die chalkidische Kolonisation.

219

mit ihr identisch ist offenbar die inschriftlich belegte Artemis Amarysia (Nr. 191 236). Ob die ohne Beinamen erwhnte Gttin ihr gleichgesetzt werden darf, bezweifle ich so wird Nr. 189 nur der Artemistempel und das Artemisienfest genannt ersterer auch Nr. 195 etc. Eine besondere Gttin war die Artemis Olympias (Nr. 260), die man mit Recht mit dem gleichnamigen Berg bei Eretria in Zusammenhang bringt. Weiter begegnen Zeus Megistos Nr. 263 und Homoloios (268) A t h e n e Nr. 264 einmal als Athene Alkymonee (Nr. 265) das Fest der Heraia deutet auf Hera kult, Nr. 189. Daneben ist besonders oft Dionysos vertreten, Nr. 192; 207 u. a. auch das Dionysienfest ist mehrmals erwhnt (Nr. 196 wonach die 207 Dionysien im Lenaion stattfinden, u. a.); ferner Poseidon Hippios (Monat), Asklepios, Hermes, Demeter (auch Fest der Demetrieia Nr. 207) ^), Kre und Herakles u. a. sind vertreten ^). An Monaten sind direkt genannt nur der Apaturion (Eph. arch. 1911, 2 fg.), Lenaion und Anthesterion (Nr. 189 207), sowie Hippion (IG XII 9 p. 157, 23). b) Da von den Kolonien ertragreiche Inschriften ganz fehlen, knnen uns nur die Mnzbilder im allgemeinen etwas Aufschlu geben. Fr D i k a i a wissen wir, da es die Mnztypen von
; , , ,
;

Eretria entliehen hat.


e n d e hat auf Mnzen den Apollon und Athene.

Dionysos

o s

X. Die chalkidische Kolonisation.

Kapitel

I.

Die Kolonialstdte.

Nach zwei Richtungen fhren uns die Kolonialgrndungen der Chalkidier nach der spter sogenannten
:

ber das Thesmophorienfest daselbst siehe Plut. Eth. 298B. Die Mnzen ergeben nicht sehr viel seit dem 2. Jahrh. v. Chr. tritt Artemis auf, frher Stier, Gorgoneion und Tintenfisch, welch letzterer zu Poseidon in Beziehung gesetzt wird, vgl. Head 1. c.
') ^)
:

220
Chalkidike
italien
;

XI. Die chalkidisclie Kolonisation,

nebst Thrakien und nach Sizilien und nter-

vgl.

Strabo

447, der, nacb Aristoteles, als Zeit

fr die

Grndungen
,

die Herrschaft der

Hippoboten angibt

(=

oligarchische Grundbesitzer).

Derselbe Autor berichtet

C 329 fr. 11 da die Chalkidier im Gebiet der Sithoner (Thrakien) gegen 30 Stdte grndeten. [Ahnlich spricht Demosthenes IX 26 von 32 griechischen Stdten in Thrakien,
von Grund aus zerstrt hat.] Doch vermgen wir heute nur noch die wenigsten Stdte als chalkidisch nachzuweisen; vielleicht ist die Zahl auch nach oben abgerundet. Ps. Skylax zhlt eine groe Menge ausdrcklich als griechisch bezeichneter Stdte 66 auf doch lassen sich die Mutterstdte nicht mehr ausfindig machen. Da von den Chalkidiern hufig auch barbarische Volksteile in ihre thrakischen Stdte aufgenommen wurden, bezeugt Steph. B.
die Philipp
;

s.

V. ^uloi;.

a)
1.

Die thrakisch-makedonischen Kolonien.


;
;

Olynth: Thukyd. I 58 Demosth. XIX 263 [vgl. die Mnzen und denVertrag des Amyntas mit Olynth AEMO VII Xalxidslg)]', Strabo C 329 fr. 11 geben p. Ifg. {OlynihieT

bereinstimmend an, da die meisten Chalkidier der Chalkidike ihre Stdte verlieen und sich in Olynth zusammen

Der erstere nennt als Veranlassung die Aufforderung des Knigs Perdikkas. Herod. VIII 127 erzhlt, da Artabazos ^) Olynth belagert habe das damals im Besitz der Bottiaier war. Nach der Eroberung bergab er die Stadt dem Kritobulos aus Torone und den Chalki12 wird von dem diern -). Auch bei Xen. Hell. V 2 Synoikismos in Olynth gesprochen und dieses als die grte
ansiedelten.
, ,

Stadt Thrakiens bezeichnet.


In

dem Aufgehen
ist

vieler

chalkidischer
,

Kolonien in

Olynth

zweifellos

der

uns viele Stdte nicht nachzuweisen sind sie werden ganz verschwunden oder zu vlliger Unbedeutendheit herabgesunken sein.
:

Grund zu suchen warum fr mehr als chalkidische Kolonien

Zur Zeit des Xerxes.

')

Literatur

s.

b.

Busolt

452, 4.

X. Die chalkidische Kolonisation.

221

Anfder Sitlioniaist Toronectalkidiscli: Tliukyd.IV 1 10 Diod. XII 68 whrend die Ausdrucksweise bei ersterem
2.
;
;

nicht ganz

eindeutig ist

lt
4.

letzterer

keinen Zweifel.

Literatur
3.

Busolt I 454,
der Akte
fr.

Auf
222

ist

eo

n a i nach Herakl. Pont.

FHG II
4.

31 chalkidische Kolonie.

Ebenda vielleicht A s s er a (Theoporap bei Steph. B. s. V.), wenn die Vermutung bei Pape, Hdwbch. III s. v., da dasselbe Assa sei, richtig ist. Denn dies liegt nach Steph. B. s. V. am Athos ^).

in

5. Milkoros, nach Steph. B. eine chalkidische Stadt Thrakien (Quelle Theopomp, Philippika Bch. 25). 6.

da aufgenommen hatten und von diesen dann grtenteils vertrieben wurden (hnlich auch 1306 b 2, wo als Anfhrer der Chalkidier
Arist. Pol.
2 erzhlt,

Amphipolis:
als

1303b

die

Amphipoliten

Epoikoi

Chalkidier

Kleotimos genannt wird).

Von einem miglckten


Athener
richtet

Kolonisierungsversuch

der
be-

in A., das frher 'Eivea odoi geheien habe,

Thukyd. I 100;

ausfhrlicher

IV

102;

danach

von Milet zur Zeit 32 Jahre spter scheiterte der 1. athenische Kolonisierungsversuch jedoch kamen die Athener 29 Jahre darauf wieder unter Fhrung eines Hagnon, Sohnes des
versuchte sich dort erst Aristagoras
des Darius.
;

Nikias, und nannten die Stadt jetzt Amphipolis.

von Aristoteles erzhlte Ereignis


ist,

erst

Ob das nachher anzusetzen


s.

lt sich nicht sicher entscheiden.


7.

Aioleion

(?)

war nach Steph. B.


sie

v.

eine Stadt

auf der thrakischen Chersones:

gehrte

zum

attischen

Reiche, hatte sich aber den Chalkidiern angeschlossen.


1)

Der

Die Angabe des Eust. D. Per. 496


rj

auf der Athoshalbinsel eine Xa?.xtg

gny.ixt'j

und Athen. 502 b, da es gegeben habe, ist frher


s.

vielfach bezweifelt worden, vgl. Pape, Wrterbch. III


ist

v.

Neuerdings
17 B Z.
5, 6,

nach einer leider stark verstmmelten Inschrift CIA


[Xakxc]Sijg djto [0Qaxr]g]
als

II

wo

Mitglieder des

2.

attischen Seebunde
als

vielleicht

genannt waren, der Bericht der Genannten wieder eher


(cf.

mglich zu betrachten

Arch.-ep. Mitt.

a.

sterr. VII p. 43).

Dann

wre

dies natrlich

auch chalkidische Kolonie.

222

X. Die chalkidische Kolonisation.

Name
8,

deutet niclit auf chalkidische

Grndung
').

aber

sie

gehrt der Interessensphre derselben an

Auch
in

in Kleinasien

haben

sich Chalkidier nieder-

gelassen:

Erythrai
,

ist eine

Chiliastys

/;

XaXmdioyv
^

bezeugt (Busolt
9.

Staats- und Rechtsaltertmer

p. 27, 2).
s.

ber
b)

eine ebensolche Chiliastys in

Chios

S. 215.

Kolonien in Sizilien und Unteritalien.

Allgemein bemerkt Strabo C 447, da auch in Sizilien und nteritalien viele Stdte von Chalkidiern besiedelt wurden. bereinstimmend berichten Ps. Skym. 270 fg. (er setzt das Ereignis 10 Generationen ^) nach dem troischen

Kriege an) und Steph. B. s. v. Chalkis ^) da Theokies mit einer Flotte aus Chalkis zur Kolonisation Siziliens in Begleitung von anderen loniern (nach Steph. B. Naxiern)
,

ausgefahren

sei.

Athen stammen.
Sicherheit
sagen.
,

Den Theokies selbst lt Ps. Skym. aus Ob Naxier sich in grerem Umfange
beteiligt haben,

an der Kolonisation
allerdings dafr

lt

sich

nicht mit

Der Name der Kolonie Naxos spricht wenn nicht zuflliger Gleichklang des Namens der Insel mit einem in Sizilien genuinen Worte vorliegt. Es fragt sich bei anderen sizilischen Grndungen wegen des Verstndnisses der antiken Schriftsteller, die wiederholt von Naxos sprechen, jedesmal, ob die Insel oder das sizilische Naxos gemeint ist. Grundlegend ist Ps. Skym. 1. c. Er berichtet nmlich ausdrcklich da Chalkidier Naxos anlegten. Dann wird unter anderem die Grndung von Syrakus durch Dorer berichtet und Vs. 283 fortgefahren danach wurden von Naxos Leontinoi und Zankle Katane und Kallipolis erhielten Kolonisten. gegrndet Von diesen wurden wieder Euboia und Mylai erbaut,
,

1)

Von anderen

ist

noch manche

andere Stadt

als

chalkidisch

erklrt worden; oft lt die Bezeichnung als Xaky.iixt'i Zweifel, ob nur

die Lage auf der so bezeichneten Halbinsel oder wirkliche chalkidische

Kolonisation gemeint
*)
*)

ist.

Quelle

ist,

wie Strabo C 267, 2 ausdrcklich sagt, Ephoros.


2.

Quelle Hellanikos im

Buch der Herapriesterinnen.

X. Die chalkidische Kolonisation.

223

dann Himera und Tauromenion. All das sind chalkidische Kolonien. Ps. Skym. denkt offenbar gar nicht an Kolonisten wie Hellanikos 1. c. Er hlt sich von der Insel Naxos an eine chronologische Folge Naxos, Syrakus, Leontinoi, Zankle Katane etc. Diese kannte auch Thukyd. VI 3 von den Griechen fuhren zuerst Chalkidier aus Euba unter dem Oikisten Theokies aus und grndeten Naxos, dann von diesem aus im 5. Jahr nach der Anlage von und danach Katane ^). Es scheint Syrakus Leontinoi also, da, da die anderen Quellen, von Strabo abgesehen, der noch Tonier" C 267 sich beteiligen lt, keine Naxier nur ein Rckschlu des Hellanikos aus der nennen der ja allerdings nicht ganz Namensgleichheit vorliegt von der Hand zu weisen ist, da der Name aus dem Griechischen kaum befriedigend erklrt werden kann. Legen wir die geographische Folge zugrunde, so sind
, :
,

chalkidisch
9.

-)

Skym. 283 Diod. XII 53, der sie Athener bezeichnet, wohl mit Rcksicht darauf, da Theokies Athener gewesen sein soll. Thukyd. VI 3 44. Nach dem letzteren (VI 4) brachte ein gewisser Lamis Pflanzvolk von Megara nach Leontinoi er wurde jedoch bald von da wieder verdrngt. Strabo rechnete C 272 das Gebiet von L. zum Besitz der sizil. Naxier. Diodor erzhlt XI 49, da Hiero die Naxier und Katanier Um 427 v. Chr. unterwarfen in L. ansiedelte (um 476). nach Diod. XII 54 die Syrakusaner die Leontiner und machten die Stadt zu einem syrakusanischen (pQovQiop. Demselben Ereignis gilt die Nachricht des Thukyd ides V 4, da die Leontiner einer groen Menge Leute das BrgerPs.
:

Leontinoi:

auch

als Verwandte der

Thukydides hier die Quelle unseres Ps. Skym. kommen auer den Darlegungen Busolts (Gr. Gesch.) noch in Betracht: Holm, Geschichte Siziliens I (1870), darin besonders ber die Grndungen. Die sptere Geschichte derFerner Freeman, selben ist Bd. II (1874) und III (1898) behandelt.
1)
-)

Offenbar

ist

Als Literatur fr diese Kolonien

Geschichte Siziliens, deutsche Ausgabe darin ber die Kolonisation;


II.

von B. Lupus

I.

Bd.

(1895),

Bd. 1897; IIL Bd. 1901.

; ;

224

X. Die chalkidische Kolonisation.

recht erteilt hatten und da das Volk eine neue Teilung

die

vornehmen wollte. Deshalb riefen die vermgenden Brger Syrakusaner herbei und verjagten das Volk. Die

Reichen verglichen sich mit den Syrakusanern, lieen ihre Stadt de stehen und zogen als Brger nach Syrakus.

Von
den

dort gingen spter einige wieder fort

und besetzten

zum

leontinischen Gebiet gehrigen Flecken Phokaiai

und ein Fort ebenda, namens Brikinniai. Dionysios siedelte im Jahre 396 10 000 Sldner dort an (Diod. XIV 78 vgl. Nach 14/5), die Leontiner lieen sich in Syrakus nieder. einer vielleicht unechten Stelle, Xen. Hell. I 3, 5, wren die Leontiner allerdings wieder von Syrakus und Dionysios abgefallen und htten ihre Stadt wieder bezogen. 10. Katane: Thukyd. VI 3; Ps. Skym. 283 fg. (s.o.); Strabo C 268 sagt, es sei eine Grndung Diod. XIV 14. der Naxier bei Katane". Als Oikisten sahen die Kataner
;

nach Thuk.
Steph. B.

an da Hieron von Syrakus andere Leute dort ansiedelte und die Stadt Aitne nannte, da nach dessen Tode (vgl. Diod. XI 66) aber die Kataner diese Beisiedler wieder vertrieben welche sich dann in der Nachbarschaft niederlieen. Dasselbe erfahren Hieron verpflanzte wir aus Diod. XI 49 zum Jahre 476 siedelte dafr 5000 Pelodie Kataner und Naxier ponnesier und ebenso viele Syrakusaner dort an und nannte die Stadt Aitne. Der Tyrann Dionysios (Diod. XIV 14/5 zum Jahre 403) nahm die Stadt durch Verrat, legte eine Besatzung hinein siedelte Kampaner darin an und verkaufte die alten Einwohner.
1.

c.

nicht Theokies

sondern Euarchos

s.

V.

Strabo

erzhlt ferner,

'

Naxos'^) ist offenbar die lteste der chalkidischen Die Grndung erzhlt Thuk. VI 3 (vgl. IV 25) ferner Strabo C 267, 2 und Ps. Skym. 276/7, beide, wie aus Strabo hervorgeht, dem Ephoros folgend; Paus. VI 13, 8.
11.

Siedlungen.

Die Naxier scheinen ihren Besitz sehr ausgedehnt zu haben,


Vgl. P. Rizzo, Naxos Siceliota, Catania 1894.

1)

: :

X. Die chalkidische Kolonisation.

225
Appian,

da ihnen nach Strabo C 272


Bell. civ.
stellern,

die Leontine gehrte.

109, erzhlt auer den oben zitierten Schrift-

da Csar
sei,

am

Bild des Archegetes an


also

dem Ort
an.

vorbeigefahren
dmijxiojitevoi.

o Tiqirov iaxTJaavTO Na^icov ol ig ^ixsliav

Er nimmt
ber

Grndung durch Naxier


;

Vgl.

u.

Kulte.

die weiteren Schicksale erfahren wir

Hieron vertrieb die Naxier (Diod. XI 49 s. unter Katane) und siedelte sie in Leontinoi an (476). Dionysios kam durch Verrat 403 in den Besitz auch von Naxos, bero-ab die Stadt zur Plnderung seinen Truppen, zerstrte sie vllig ^) und verkaufte die Einwohner. Das Land wurde den Sikelern bergeben (Diod. XIV 15; vgl. XIV 59).
Die Stadt scheint nicht mehr aufgekommen zu sein; Paus. VI 13, 8 bezeichnet sie schon als untergegangen, ebenso Strabo

C
ed.

267,
,

2.

Plin. N.
sie

menion

kennt

H. III 8 identifiziert sie mit Tauroalso auch nicht mehr ebenso Solin
,

Mommsen
12.

p. 49,

1.

Tauromenion

ist

nicht

direkte

Kolonie

der

Chalkidier, sondern Tochterstadt einer Kolonie (Ps.


289),

Skym.

nach Strabo C 268 eine solche tcov ev"yXrj Zayx?Mtcov. Eine andere Grndungsgeschichte erzhlt Diod. XVI 7 im Jahre 358 grndete Andromachos der Vater des Historikers Timaios, mit den berlebenden Naxiern Tauromenion. Dazu passen die eben zitierten Stellen bei Plinius
,

und

Solin.
;

Die Vorgeschichte der Stadt lesen wir bei Diod. XIV 59 danach wohnten zuerst Sikeler dort. Da diese sich den Karthagern anschlssen, eroberte Dionysios 392 die Stadt und siedelte Sldner dort an (ebd. XIV 96) ^).
13.

ber

Zankle

s.

unter Milet.

1)

Vgl. Polyaen. Strat.

2,

5.

2)

Vgl. zur Geschichte der Stadt die Einleitung IG

XIV

p. 79.

Wie

tricht die Alten etymologisierten, ist an

der Nachricht bei Gramer,

II 194, zu ersehen, wo der Minotauros wegen des Anklanges an Tauro-menion zum Grnder der Stadt gemacht wird. Die Stadt erhielt ihren Namen natrlich vom Berge Tauros, an dem sie lag.

Anecd. Paris.

Bilabel, Die

ionische Kolonisation.

15

226
14.

^-

I^i^

chalkidische Kolonisation.

Kallipolis,
scheint.
;

dessen heutige

Lage nicht genau


ist es

bekannt zu sein
Ps.

Chalkidische Kolonie

nach

Strabo C 272 leitet es vom sizilischen Skym. 286 Naxos her. i a Lage nach Pape, Hdwbch. 111 s. v. beim 15. E u b heutigen Eubali, nach P. -W. s. v. unbekannt. Vgl. Ps. Skym. der es von Leontinoi gegrndet 287 und Strabo C 272 sein lt. Nach Strabo C 449 wurde es spter syrakusanisch. 16. Mylai: Ps. Skym. 288; nach Strabo C 272 waren Zankler dort. Es war nach Euseb. Ol. 16, 1 von Zankle aus gegrndet. Nach Thukyd. III 90 hatte es messenische
.

ob sie auch aus Messene- Zankle kam, wissen wir nicht doch ist es sehr wahrscheinlich. M. wird von den Athenern erobert und die Messenier vertrieben. 394 siedelten sich die nach der Zerstrung ihrer Stdte berlebenden Naxier und Kataner dort an. Da sie von den Messenern in einer Schlacht besiegt wurden, nahmen diese

Besatzung;
,

Mylai wieder
17.

ein,

und

die
87).

Naxier wurden aus der Stadt

vertrieben (Diod.

XIV

n e (Longana), das ich nur inschriftlich belegt finde, wohl an dem noch heute Longano genannten Flusse an dem das Stdtchen Barcellona sdlich von Mylai heute liegt, erbaut. Aus dem ionischen Dialekte der Inschrift IGA 522 hat oehl mit Recht geschlossen,
ng
e
,

da

es
18.

zu den chalkidischen Kolonien gehrt.

H mera
i

Thukyd. berichtet (VI

5),

da Zankler

unter Eukleides, Simos und Sakon dasselbe grndeten und

da sehr viele Chalkidier mit ihnen kamen jedoch auch Es war nach ihm einige Syrakusaner (die Moletiden). auch sprachlich eine Mischstadt. Ps. Skym. 289 nennt sie Strabo C 272 erzhlt, da Zankler aus chalkidisch. Mylai Himera grndeten. Zur Geschichte vgl. Diod. XI 48/9 Theron siedelte u. a. Dorier dort an. Hannibal eroberte 409 die Stadt (Diod. XIII 59 62). Im letzten dieser Kapitel wird ausfhrlich die vollstndige Zerstrung der Stadt erzhlt, die 240 Jahre bestanden hatte. Die berlebenden siedelten sich in den
,

X. Die chalkidische Kolonisation.

227

benachbarten Gig^iat
Polyb. I 24,
4).

'l^isqalai

an

(Cicero, Verr. II 35, 86;

Von
19.

unteritalischen

Stdten

sind

den

Chalkidiern

zuzuweisen

h e g i n. Die ausfhrlichsten Nachrichten Strabo C 257, der verschiedene Grndungsgeschichten erzhlt. Nach der einen Version haben die Chalkidier als ihnen durch einen Orakelspruch auferlegt war, den Zehnten dem Apoll darzubringen, infolge von Unfruchtbarkeit dann von Delphi den Befehl erhalten nach Rhegion auszuwandern wobei sie noch andere Kolonisten mitnahmen. Nach der anderen (Quelle der Logograph Antiochos der sowohl eine ^ixelicoTig
stehen
bei
,
, , ,

avy/qaffi]

wie einen

\[ialiag olxioiig

schrieb)

haben

die

Zankler die
Oikisten

kommen lassen und ihnen als Antimnestos gestellt. Es seien aber auch flchtige
Chalkidier
sie

Messenier beteiligt gewesen. Apollon selbst habe

unter

den Chalkidiern Rhegion grnden heien und ihnen gesagt, sie sollten seiner Schwester Dank wissen ^). Deshalb seien
die Leiter der Stadt bis

auf Anaxilas immer

aus

messeII

nischem Geschlecht gewesen.

Wir haben
p.
ist

bei Ps. Herakl. Pontikos fr. 25

(FHG

219) ofl'enbar dieselbe Erzhlung wie bei Strabo.

Hier

durch id li^iv dasselbe ausgedrckt wie bei Strabo durcb i dcpoQiav. Die von Strabo ausfhrlich erzhlte Geschichte der Mdchenschndung, die fr die Messenier
die Veranlassung

zum Auswandern
angedeutet.

gibt, ist bei Ps.

Herakl.

Exzerpte nach Christ-Schmid, Gesch. d. gr. Lit. II ^ p. 53, auf des Aristoteles Politien zurckgehen, drfte er die Quelle fr Strabo gewesen sein. Dem Antiochos gehrt bei Strabo nur die
Pont,
ebenfalls

Da

dessen

da die Zankler die Chalkidier htten und dann spter die Vorgeschichte der Stadt. Nach ihm haben vor alters Sikeler und Morgeten dort gewohnt; sie sind aber von den Oinotrern vertrieben

Erzhlung

an,

kommen

lassen,

^)

Artemiskult

ist

tatschlich bezeugt, vgl. Thukyd.

VI
15*

44.

228

X. Die chalkidische Kolonisation.

worden. Die bei Ps. Herakl. Pont, berlieferten Greschichten von lokastos ^) und von dem Heros Rhegios scheinen bei
Antiocbos gefehlt zu haben.

Nach Strabo C 258 hatte Rhegion groen Landbesitz


und
es
es
soll viele

Stdte gegrndet haben, Dionys

I.

zerstrte

(vgl. Diod. XIV 111 zum Jahre 387). Sein Sohn grndete als Phoibia wieder. Auch spterhin wird es mehrmals
a.

sehr geschdigt, u.

durch ein Erdbeben.


79; Diod.
;

Caesar siedelte
40; Ps.

Flottensoldaten dort an.

Auch Thukyd. VI 44;


311
;

XIV

Skym.

Eustath. ad Dion. Perieg. 340


20.

Solin ed.

Mommsen
Nhe der

p. 34,

4 bezeugen noch die chalkidische Kolonie.

Eub

Insel

und

Stadt

in

der

Pithekusai (Ps. Skyl. 111), ist zwar nirgends ausdrcklich als chalkidische Kolonie genannt, aber vielleicht mit Rcksicht auf ihren

Namen und
ai,

die

Nhe anderer

chalkidischer

Kolonien doch als solche zu bezeichnen.


21.

Pithekus(s)

Insel bei

Kyme

das heutige

Ischia.
einer;

Skylax 10 und Mela II 122 sprechen nur von

doch gebrauchen die meisten Schriftsteller den Plural.

Da

Eustath. ad Dion. Perieg. 340 Prochyte von Pithekussai

trennt und Strabo zwar

C 60 Prochyte und Pithekussa. C 258 aber Prochyte und Pithekussai erwhnt, so kann
dem Namen verstanden werden, sondern eher vielleicht die Auch spricht zwischen beiden gelegene Insel Vivara.
Steph. B.
stelle
s.

jedenfalls das heutige Procida (== Prochyte) nicht mit unter

V.
,

von Inseln
er
einer, so

und Strabo an der Haupt,

C 247

wo

die Insel Pithekussai nennt

spter
als

immer nur von


die

da

es

den Anschein hat,

ob

pluralische

Form

frher von den Nachbarinseln mit-

spter aber im Singular wie im Plural allein von Ischia gesagt worden wre. Derselbe berichtet weiter, da Eretrier und Chalkidier (ebenso Dion. Hai. VII 3) sie aber spter wieder verlieen, nach der Insel kamen

gebraucht,

*)

Sohn des

Aiolos, gilt als mythischer Grnder, vgl. schol. Dion.

Perieg. 461; 476; Quelle ist Kallimachos.


S.

Eustath. zu demselben 476.

unter Kyme.

X. Die chalkidische Kolonisation.

229
u. a.

hauptschlich durch Naturereignisse wie Erdbeben

gezwungen. In der Folgezeit soll Hieron den Versuch einer Kolonisation gemacht haben; doch zogen die Ansiedler aus denselben Grnden wieder ab, und nachmals kam es in neapolitanischen Besitz. Liv. VIII 22 erzhlt ebenfalls, da die
Chalkidier
besiedelten.

und

zulassen wagten

zwar ehe

sie sich

am

Festlande nieder-

die Inseln

Aenaria und Pithekusae


^)

Ersteres wird von manchen gleich Pithekusai

gesetzt; andere, wie Livius


22.

und Mela, trennen


es

beide.
2).

Kyme:
C 243

Thukyd. VI 4 nennt

chalkidisch

Strabo

behauptet, es sei die lteste

Grndung der
gewesen,

Chalkidier und

Kymer

in Italien

und

Sizilien

was aber nicht sehr wahrscheinlich ist, da man sich zuerst wohl die Durchfahrt durch die Meerenge gesichert haben wird. Sonst gilt Naxos in Sizilien als lteste chalkidische Anlage im Westen. Als Oikisten gibt Strabo Hippokles von Kyme und Megasthenes aus Chalkis an welche sich dahin geeinigt haben sollen da die Kolonie zwar als
, ,

chalkidisch gelten, aber

Kyme

heien

solle, ein

sonderbares

Kompromi, mit dem


hinweghilft.

sich Strabo ber alle Schwierigkeiten

lt Ps. Skym. 238 fg. und spter die Aolier kommen. Nach Velleius Paterc. I 4 ist sie zwar von Chalkidiern gegrndet, doch nennt er Hippokles und Megasthenes Athener. Andere wie Verg. Aen. VI 1 und 17; Liv. VIII 22;

Aus demselben Grunde

zuerst

die

Chalkidier

Plin.

N H III

5,

Steph. B.

s.

v.

Chalkis wissen nur von


ed.

einer chalkidischen Grndung,


p. 35, 14 lediglich
Z. B.

whrend Solin von Eubern spricht.


civ.

Mommsen

1)

Appian, Bell.

69.

-)

Nach ihm wird Zankle von unserem Kyme aus gegrndet. Fr


gilt als ein

Zankle

mythischer Stifter aber lokastos, Sohn des Aiolos,

der also ursprnglich wohl mit den olern etwas zu tun hatte, deren
seetchtigste Stadt das kleinasiatische
also

Kyme

war.

Von ihm mag man

den sagenhaften Grnder zuerst hergeleitet haben, spter aber durch Verwechslung beider Stdte scheint man auf Herleitung des Ursprungs aus dem italischen Kyme verfallen zu sein, worin man bestrkt wurde durch die Ansicht mancher Autoren, da dieses die lteste Kolonie der Chalkidier gewesen sei.

230
Geyer

X. Die chalkidisclie Kolonisation.

liat

(Topographie
Quellen

Euba
Gesch.

in
u.

Sieglins

und Geschichte der Insel und Forschungen zur alten


an der Grndung des

Geogr. 1903) sehr einleuchtend nachzuweisen ver-

sucht, da nicht das olische

Kyme

italischen mitbeteiligt war, sondern eine frh untergegangene

cubische Stadt gleichen Namens.

Bei der

Wrdigung der
als zweifel-

Nachrichten wird man wohl sagen mssen, da nach dem

Namen
los

die Beteiligung einer Mutterstadt


ist.

Kyme

anzusehen

Da
,

der

Grndung

so hohes Alter zu-

da sie als die erste und lteste chalwhrend andererseits tatschlich Anlage galt das sizilische Naxos diesen Anspruch fr sich machen so lt sich immerhin die Frage in Erwgung durfte
geschrieben wird,
kidische
,

ziehen,

ob nicht vielleicht in einer sehr alten


sich
die

ky meischen

Grndung

nach Anlage ihrer Stdte mit niedergelassen haben ^). Eine Kolonie sizilischen von K. soll Triteia in Achaia sein (Paus. VII 22, 6). Um 421 besiegten nach Diod. XII 76 die Kampaner
Chalkidier
erst

die

Kymeer und

tteten

sehr

viele.

Sie

eroberten

die

Stadt, plnderten sie,

verkauften die Einwohner in die


'^).

Sklaverei und siedelten sich selbst dort an


23.

Von Kyme aus wurde Dikaiarchia (= Puteoli) C 245 war es ein iniveiov der Kymeer, welches zu Hannibals Zeit von Rmern besiedelt
gegrndet: nach Strabo

und

umgetauft wurde. ber die samische Kolonie s.S. 158. 194 v. Chr. wird es rmische Kolonie (Liv. 34, 45). 24. Neapolis die ltere Ansiedlung hie nach Liv. VIII beide leitet er von 22 Palaipolis, die jngere Neapolis
in Puteoli
: ;

Kyme
Strabos

her.

Einen

hnlichen Gegensatz
scheint
:

zwischen
die

ver-

schiedenen

Siedlungsschichten

auch

Quelle

C 246

vorauszusetzen

dieser nennt es erst eine

Kolonie der Kymeer, fgt aber hinzu spter siedelten sich auch Chalkidier dabei an und einige Leute von Pithekussai
') Die Phrartrie der Kymeer in Neapel wird wohl nicht als solche bernommen sein, sondern sich aus Anm. 2 erklren. -) Nach dem Fall Kymes wurden die berlebenden in Neapel aufgenommen, Dion. Hai. 15, 6.

X. Die chalkidische Kolonisation.

231

da die Stadt deswegen Neapolis genannt Die letztere Bezeichnung wre also auf eine Auffllung der lteren kymeischen Kolonie durch neue Ankmmlinge zurckzufhren. Servius Verg. Georg. 4, 563

und Athen, wurde" (vgl.

so

S. 232).

(nach Lutatius Buch IV) leitet die Kolonie


erzhlt,

vonKyme her. Er

da

die

Kymeer,
,

als

Neapolis sehr volkreich wurde,

mchte ganz verlassen werden, den Entsie seien schlu gefat haben Palaipolis zu zerstren aber von einer Pest heimgesucht worden, htten infolge eines Orakels die Stadt wiederhergestellt und damals in
aus Furcht,
;

Kyme

Neapolis umgenannt.

paner hinzu.
Orakels von

Nach Strabo kamen spter als Einwohner auch KamPs. Skym. 242 lt die Stadt infolge eines

Kyme

gegrndet sein

vgl.

auch Vell. Pat.

I 4.

Plin. III 5, 9 nennt sie eine chalkidische Siedlung.

ber die anderen Namen Parthenope und Phaleron Da die vgl. auch Steph. B. s. Pape Hdwbch. III s. v. Athener nach demselben s. v. Phalerer hieen, ist es wohl nicht zweifelhaft, da Strabos (vgl. Timaios in Schol. Lyk. 732 Diotimos kommt aus Athen) Nachricht von einer Teilnahme der Athener an der Neugrndung auf einer Kombination der beiden Namen beruht: Mnzen mit
;
:

Pallas

kommen in N. vor; vgl. aber S. 232. Worauf die Nachricht des Strabo C 654 (vor der Olympiadenrechnung erfolgte die Grndung) und des Steph. B, s. v. Parthenope
xrjg

nXig ep ^Onixolg

'Ira/.iag,

xriafia

'^Poditov

zurckgeht,

vermag

ich

nicht
von.

zu sagen.

ber

eine vorbergehende

Ansiedlung
Cass. 48, 48.

Liparern in N. durch Caesar vgl. Dio


die Stadt

Da

die Neapolitaner

auf Capri

besaen,

bezeugt Strabo C 248. 25. Pompeius Trogus erzhlt bei Justin, Epit. Hist. da Dionysios nach der Vertreibung der Phil. 1, 13, Karthager es unternahm, die Griechen aus Italien zu ver-

XX

drngen,
an,

wo

sie fast

berall saen:

lam
?

Falisci,

Nolani,
also

Abellani nonne Chalcidensium coloni sunt

Er nimmt

da die drei genannten Stdte chalkidische Kolonien

seien.

232

X. Die chalkidische Kolonisation.

Bezglich der ersteren drfte ihm ein Irrtum unter-

Hauptstadt der Vlkerschaft der Phalisker sie war nach Steph. B. s. v. ccTiOLxog 'Qysicav. Nun wird die Hauptstadt derselben von manchen Autoren aber OaliQiov genannt; andere wie Strabo C 226 trennen allerdings beide Stdte. Gemeint ist aber der ager Falernus bei Neapel. Es hat Steph. B. s. v.,
laufen sein
:

die

heit Phaliskon oder Phaliskos

0dh]f)ov,

die Nachricht:
i]

e'ori

y.al
jj

m)?ug ev

'Tiiy.olg eis

i]v

t'^aQdadt^ Ilaqd-evnr^

^siQrjv,

y.aXzai NednoXig (nach

Lykophr. Alex. 711). So ist es wohl nicht zweifelhaft, da Pompeius Trogus eine Verwechslung von Faiisci, dann von Phalerion und Phaleron beging, was um so leichter verstndlich ist, wenn wir annehmen, da er aus einer lateinischen Quelle geschpft hat,
nicht in die

wo

die Quantitt der e-Laute

Augen
S.

sprang.

Strabos Nachricht von athen.

Mitbesiedlung Neapels

Beloch

1.

c.

ist vereinzelt, wenn auch N. nach 30 Mnzen mit Pallas prgt. Vielleicht ist
,

das Einflu einer benachbarten Stadt Phaleron

die

dem

ager Falernus den


biniert

Namen gab und

leicht mit

Athen komberliefert

werden konnte.
eine chalkidische Stadt sei,

Da Nola^)
;

auer Pomp. Trogus auch Silius XII 161, der von Chalcidica Nola spricht Dionys Hai. XV 5 handelt von ihrer groen
Vorliebe
fr
die
Grriechen.
ist,

Da

sie

keine

eigentlich

griechische Stadt

bezeugt

schon der oskische

Name

Novlo;

Lage im Binnenland ist einer chalkidischen Siedlung nicht gnstig. Aber die Mnzen, denen
auch
die

von Neapel nachgebildet, zeigen mit ihren griechischen Aufschriften deutlich (vgl. Beloch 1. c. und Head H N), wie sehr griechisches "Wesen dort Eingang gefunden hat. von hnlich steht es mit der Nachbarstadt A b e 1 1 a der Serv. zu Aen. VII 740 berichtet, da sie Moera einstmals geheien habe und von Griechen bewohnt worden sei. Es wird auch hier der Einflu Neapels (und Eitelkeit) sich geltend gemacht haben, ohne da man mit den Ge,

nannten von einer chalkidischen Kolonie sprechen kann.


i)Vgl. Beloch,

Campanien,

S.

889 fg., wo d. Gesch. zusammengestellt

ist.

X. Die chalkidische Kolonisation.

233

Kapitel
In

II.

Kulte und Kalender von Chalkis und Kolonien.


1.

Chalkis
,

finden sich

Hera
,

auf Mnzen

vgL

Head H. N.
ebd.
,

dessen

Zeus, wohl als Olympios nach demselben Emblem Adler mit Schlange daselbst eben-

falls hufig ist.

Verstrkt wird die Wahrscheinlichkeit des Beinamens noch durch den Monatsnamen Olympion (s. u.). Inschriftlich ist er uns ohne Beiname IG XII 9 Nr. 933
,

erhalten.

tum der

Artemis ist inschriftlich ebd. 924 bezeugt. Das HeiligAthen aie ist Nr. 934 belegt: Dionysoskult
;

ebd. 899 durch das Fest der Dionysien

(mit Kre) und 1172 (als Homaria Lemnie) durch die Herakleia (952) fr rmische Zeit
;

Demeter Nr. 930 Herakles


;

ist

uns auch
,

Verehrung der sagenhaften (jrnderin von Chalkis

der

Archegetis Chalkis,

ebd. 906

bezeugt.

Der nach dem hufigen Vorkommen in den Kolonien offenbar wichtige Apoll onkult kann^) aus dem Monatsnamen Thargelion mit dem entsprechenden Apollonfest erschlossen werden, ebenso wie aus dem Hippion wohl Kult
des Poseidon Hippios

zu folgern

ist.

Als Delphinios

ist

der Gott Plut. Flamin. 16 bezeugt (vgl. P.-W. II Sp. 47). Von Monaten sind belegbar Tar[gel]ionl. c. Nr. 900c;
:

01y[mpi]on 900 b;

in Eretria) Nr. 207; Apaturion ebd., Lenaion ebd. 2. Die olynthischen Mnzen zeigen als Mnzbild Apollonkopf mit Aufschrift Xaly.Ldi(v. In lterer Zeit auch ganz wie die chalkidischen den Adler mit Schlange, offenbar das Symbol des Zeus (Olympios?). 3. Amphipolis hat nach Ausweis der Mnzen vor

[Hipjpion

(wie

allem ApoUonkult gehabt;

in

spterer Zeit ist Poseidon,

Artemis Tauropolos, Dionysos, Herakles auf den Mnzen


^)

Bei Strabo C 257,

Orakelspruch
grnden,

wo erzhlt wird, da die Chalkidier nach einem dem ApoUon den Zehnten geben muten, aber wegen

Unfruchtbarkeit spter von Delphi den Auftrag erhielten, Rhegion zu


ist

offenbar der delphische Gott gemeint.

234

X. Die chalkidische Kolonisation.

abgebildet (vgl. Head).

Inschriftlich erhalten ist

ApoUon

(zusammen mit Strymon) ein Zehntel von eingezogenen Gtern fllt. Das Fest der
[Pyjthia ist

(CIG- II 2008), an dessen Heiligtum

JAI

I p. 181/2

aus dem ersten nachchrist-

lichen Jahrhundert bezeugt.


sind, ist
4.

Da

beide Kulte zu trennen

wohl
In

fraglos.

Leontinoi

erscheint Apollon schon auf den

Mnzen; er war offenbar der Hauptgott; daneben wurden Demeter und Artemis nach den Mnzen verehrt.
ltesten
5.

InKatane
kaum
die

ist es bei

den wechselnden Geschicken

der Stadt
zuholen,

Mnzen die Kulte herausder chalkidischen Kolonie angehrten. "Wir


mglich, aus den

wissen nicht, was in dieser Beziehung auf syrakusanischen Einflu zurckgeht. Nach der Restauration, die um 461

auf Hierons Eroberung folgte

und

in der

die

Kataner

die fremden Beisiedler wieder vertrieben, erscheint Apollon

auf den Mnzen. Bei den anderen auf Mnzen dargestellten Gottheiten wie Athene, Poseidon, Persephone, Dionysos

und Hermes mu, da dieselben der Zeit nach 415 angehren


,

die

chalkidische

Herkunft

als

unsicher gelten.

Inschriftlich sind

IG XIV

Nr. 448 Aphrodite (Inschrift in

dorischem Dialekt), Persephone Nr. 450 und Apollon Nr. 451


erhalten.
6. Naxos: Die ltesten Mnzen, darunter solche, die nach Head der Mitte des 6. Jahrhunderts angehreu, zeigen das Bild des Dionysos und deuten so darauf hin, da die berlieferung von einer IMitbegrndung durch Naxier tatschlich historisch berechtigt ist. Daneben treffen wir Apollon an. Der Altar des Apollon Archegetes wurde zuerst von den Kolonisten angelegt vgl. Thuk. VI 3 und
,

Appian
7.

Bell. civ.

109.

Tauromenion: Wie
war der Einflu
,

Inschriften

und Mnzen

lehren,
so

der Syrakusaner in dieser Stadt

berwltigend
ist

Spur zu bemerken

Mnzen

da von ionischen Kulten kaum eine ist. Die Sprache der Inschriften und durchaus dorisch die Monate sind offenbar die
;

syrakusanischen.

X. Die chalkidische Kolonisation.

235

Element in der Stadt mu also ganz gewesen sein. Nur eine Gottheit, der Apollon 'Qxa'/irag, erinnert mit Sicherheit an den naxischen Archegetes, aber auch er hat dorisches Grewand angenommen. 8. Himera. Hier hat infolge der Herrschaft des Theron von Agrigent und einer dorischen Ansiedlung dortselbst (482 v. Chr.) in unseren Denkmlern das dorische Element absolut die Oberhand. Auf Mnzen vor dieser Zeit begegnet der Hahn, das hl. Tier des Asklepios. Die Inschriften (und Mnzen) von Thermal Himeraiai gebrauchen den dorischen Dialekt. 9. Ahnlich ist die Lage auch in Rhegion, wo etwa seit dem 4. Jahrhundert neben anderen Gttern Apollon begegnet, ohne da sich mit voller Sicherheit dessen chalkidische Herkunft beweisen liee ^). Aber die lteste Inschrift Roehl IGA 536 zeigt doch noch echt ionische Formen [r/Mv]xu;g o Avxy.iEio aus Rhegion weiht dem Hermes, der also der chalkidische Gott ist. ber Artemisionische
in

Das

der Minderheit

kult vgl. S. 227.


10.

K ym e
IV
;

5;

12, 8 bezeugt.
3,

Der Apollonkult wird durch Paus. VIII 24, Der Gott hat nach Stat. Silv. III 5,
die Kolonisten
also,

79

(vgl.

115)

gefhrt

er

war

wie schon Beloch, Campanien

nach Parthenope selbst p. 146


Sein Tempel stand

gesehen hat, zweifellos der Archegetes.


auf der Burg (Verg. Aen.
Liv. 43, 13)
ist
;

Vi

9 fg.;

nebst Servius dazu;


2).

vgl.

CIL

X
s.

3683 und 3684


in Italien

Von

hier aus

der Kult des Gottes

eingedrungen.
Philologus 71

ber
(1912)

Artemiskult in
p. 306.
1)

Kyme

Rscher,

Zeus, den wir in Chalkis als Olympios trafen, ist


Sie lt sich

scheinlich

machen.
6.

aber durch das auf S. 227 Gesagte sehr wahrDer Gott hatte dort mehrere Kultsttten, vgl.

CIL

X
2)

Nr.

ber das Kultbild vgl. Coelius Antipater fr. 54 Peter. Die Statiusstelle kann nicht, wie Beloch will, direkt auf Kyme bezogen werden, da sie lautet: III 5, 78 nostra quoque et propriis tenuis nee rara colonis

Parthenope,
ipse

cui mite solum trans aequora vectae

Dionaea monstravit Apollo columba.

236
durch Liv.
cf.

X. Die chalkidische Kolonisation.

23 bezeugt. Athene finden wir auf Mnzen, auch Giere, ev. des et. anc. VII [1905] p. 332). Demeterkult erwhnt Plut. virt. mul. 26. ber die Lage
27.

Head

(s.

des Demetertempels
11.
p.

s.

Beloch

1. c.

p. 166.

Dikaiarchia:

Die

Kulte

hat

schon

Beloch

104

fg.

zusammengestellt. Neuerdings hat Dubois, Cultes

Melanges d'archeologie et d'histoire p. 23 fg. die Kulte gesammelt. Fr uns kommen davon inbetracht: Apollo auf der Burg, Kre und Dionysos, vielleicht Poseidon, dann Demeter Asklepios und Hygieia, endlich Herakles und Hermes. Wichtig fr uns ist, da die samischen Gtter d. h. vor allem Hera keine Verehrung genossen zu haben scheinen ^). Die bezeugten Kulte sind alle in Kyme heimisch. 12. Neapolis: Die Kulte sind von Beloch p, 51 fg. analysiert. Ich habe nur weniges bei den fr bertragung aus der Mutterstadt inbetracht kommenden hinzuzufgen. Apollon ist auf Mnzen der Stadt nicht selten. Er ist auch im Giebelrelief des Dioskurentempels dargestellt (vgl.
et dieux Pouzzoles in

(Ecole Francaise de E-ome) 1902

Duhn, Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie 1910, Der Dioskurentempel in Neapel p. 12 und Trendelenburg
V.

ber den Dioskurentempel von N. in Wochenschrift fr klass. Phil. 1911 p. 533) und mit ihm aller Wahrscheindie vereinzelt auch auf Mnzen lichkeit nach Artemis abgebildet ist. Im brigen ergibt sich ihr Kult aus der
,

von hier interessierenden Kulten Aphrodite Euploia, Demeter (als Thesmophoros), Dionysos Hebon und die Dioskuren (Lit. ber sie
Phratrie
der
Artemisioi.

Sonst

sind

die wahrscheinlich eine bezeugt sowie Athene Athenerin war, und gelegentlich auf Mnzen Herakles.

oben)

^)

Wir knnen

also

Samisches in der Stadt nicht nachweisen.

Es verdient daher die Erzhlung Tzetz. Lykophr. 720 Erwhnung, wo-

nach Parthenope, die Grnderin* der benachbarten Stadt Neapel, aus Samos stammen soll; vielleicht ist durch irgendeine uns unbekannte Variante der age Parthenope auch mit Dikaiarchia verknpft und so die Nachricht von dessen Begrndung durch Samier entstanden. Freilich ist bei einer so spten Quelle das Umgekehrte auch denkbar.

X. Die chalkidische Kolonisation.

237

Auch von N o 1 a ist der bedeutendste Kult, nach den Mnzen zu schlieen, der des Apollon gewesen.
13.

An Monaten sind von allen diesen Kolonien nur fr Neapel der Lenaion IG- XIV 760 und der Pantheon ebd. 759 erhalten, der erstere zugleich ein Zeugnis fr alten
Dionysoskult.

Kapitel
Chalkis hatte in

III.

Die Verfassung.
altertmer II
506,
eine

p.

nach Gilbert, Staats65, von der Mitte des 8. Jahrhunderts bis


lterer Zeit

oligarchische

Herrschaft der Hippoboten.

Wir

werden

also in den Kolonien

kaum

viel

Einrichtungen der

Die athenische Kleruchie in der Mutterstadt hat offenbar auf die Verfassung vom Sturze der Oligarchen abgesehen keinen
, ,

Mutterstadt wiederzufinden hoffen knnen.

Einflu

gehabt.

Wir haben
9,

als
;

Hegemon (IG XII


wir ovveQOL und
(Nr. 899
;
,

Nr. 898
,

eponymen Beamten den 900 906). Daneben treffen


;

(5/~/<og

die
,

ersteren

offenbar

= ovXrj

906) wie in Eretria ebenso TiQovXoi Nr. 207. Ferner werden ein Prytaneion mit xotvi) toxia (Nr. 900 c),
GTQarr^yol (ebd.), 2 dexdnQiowL (906), dyoQavfioi (913) u. a.

Bevlkerung in Phylen eingeteilt war, wissen wir, da Nr. 946 die Phyle Abantis, die nichtionische Elemente enthalten haben mu, bezeugt ist. Ob die lonier in die altionischen Phylen eingeteilt waren, knnen wir natrlich nicht sagen. ber Phratrien in den Kolonien s. u. Die sizilischen Kolonien kommen fr unsere Zwecke nicht in Betracht, da diejenigen, von denen wir Inschriften besitzen, unter dem Einflu der dorischen Nachbarstdte zu dorischer Verfassung bergegangen sind. Von der Verfassung der chalkidischen Siedlungen wissen wir nichts, ebenso wie von der Kymes in hellenischer Zeit (Beloch, Campanien p. 155). Nur von Neapel kennen wir einiges (vgl.
erwhnt.
die
p. 39). Vor allem ist interessant, da der eponyme Beamte der Demarch war Strabo berliefert es uns C 246, in-

Da

Beloch ebd.

238

XI, Die phokischen Kolonien.

dem
erst

er ausdrcklich sagt, wie die

Kamen

dieser

Demarchen

rein

griechisch,

spter

waren.

Auch
1,

inschriftlich
n.

mit kampanischen vermischt sind sie fter bezeugt (bis


z.

zum CIL

4.

Jahrhundert
Nr. 1478
;

Chr.),

B.

IG XIV
sich diese

Nr. 716;
in

1491.

Whrend

Beamten

Chalkis nicht nachweisen lassen,


liegt

jfinden

wir
;

sie in

Eretria

und seinem Gebiet: IG XII, 9 Nr. 139

189.

Vielleicht

da Einflu dieser Stadt vor, die sich ja an der Kolonisation von Pithekussai beteiligt hat und sicher auch
Die Phratrien hat schon Beloch 1. c. p. 41 zusammenund p. 148 richtig erklrt. Vgl. auch IG XIV p. 191.

hier vertreten war.

gestellt

Von

sonstigen Beziehungen zwischen der Mutterstadt

die ionische Sprache


?/

und den Kolonien drfen wir hervorheben, da die Kolonisten und die chalkidische Schrift mitbrachten (die weder und noch o und w unterschied, vgl. die In524 525 527 528) das Lambda auf Mnzen von Chalkis, Neapolis, Leontinoi, in Inschriften von Kyme. X ist W geschrieben auf Mnzen
; ;
; ;

schriften von

Kyme IGA

hat die

Form

p'

Kyme IGA Nr. 528 whrend X S auf Mnzen von Naxos ist. Koppa ist aus Kyme IGA 524 bekannt, ebenda W (po. Sigma ist in Kyme 3 strichig wie auf den ltesten neapolitanischen Mnzen. Einmal scheinen die
von Chalkis, in
;

chalkidischen Kolonien in Thrakien ihrer Mutterstadt (nebst

der

thessalischen Ritterschaft) Beistand

in

einem Kriege

geleistet

zu haben

(Plut.^Erot. 17

= Mor.

760

f.).

Fr

Verkehr zwischen Chalkis und Amphipolis im 3. Jahrhundert V. Chr. zeugt die Inschrift Rev. de l'instr. publ. en Belg. 1898 p. 330.

XI. Die phokischen Kolonien.

Kapitel

I.

Die Kolonialstdte.

Von den Phokern wei Herod.


heit

des

Angriffes des Harpagos


sie

nehmungsgeist zu rhmen:

I 163 fg. bei Gelegenauf lonien den Untermachten zuerst lange See-

XI. Die phokischen Kolonien.

239

reisen

und dadurch die Adria, das Tyrsener Meer, Spanien und Tartessos am Quadalquivir ^) bekannt. Sie fuhren nicht

mit den blichen Kauffahrteischiffen, sondern mit Pentekonteren. Mit dem Knig Arganthonios von Tartessos sollen
sie eine solche

anbot

Freundschaft gehabt haben, da dieser ihnen seinem Lande anzusiedeln. Als sie es ausschlugen, gab er ihnen Geld, um ihre Stadt gegen die
,

sich

in

mit einer Mauer zu bewehren. Diesem Unternehmungsgeist entspricht die groe Zahl ihrer Tochter-

Meder

und Enkelstdte.
a) die stlichen
1.

Kolonien

2. 3. 4.

Antheia s. S. 14. Amisos s. S. 28.

Lampsakos
Abarnos,
ist

s.

S. 49.

der Pariene.

Stadt und Gebiet bei Lampsakos in Es war dem Hekataios als ein Vorgebirge

bekannt und Abarnis von


(Steph. B.
s.

nach Ephoros (5. Buch) genannt nach den Phokern die Lampsakos grndeten
,

V.).

Hesych bezeichnet

es ebenfalls als eine

Stadt der Phoker.


5.

Methymna
auch

auf Lesbos hatte eine Chiliastys der


to

Phoker, die

(vgl. Busolt, Staats-

kein Zweifel sein

genannt wurde und Rechtsaltertmer p. 27, 3), so da kann, da dort sich Phoker angesiedelt
xoivov tojp Qtoy.ecjv
s.

haben.
6.

Naukratis
und um

S. 58.

b) in

Italien

7. Elea an der Westkste von Lukanien. NachHerod. I 165 wird Hyele gegrndet von Phokern, die zur Zeit des Harpagos nach Korsika geflohen von dort aber wieder
,

vertrieben worden waren. Ahnlich berichten Strabo C 252 Ammian. Marc. 15, 9, 7 (der die Phoker vor Harpalos zur Zeit des Kyros fliehen lt) und Ps. Skym. 250, nach
;

des et. anc. VII (1905) p. 67 fg. Ebd. ein von Clerc Les premieres explorations Phoceennes dans la Mediterranee occidentale" p. 329.
1)

Vgl. Jullian in Rev.

Aufsatz

240

XI. Die phokischen Kolonien.

dem

sich

Vgl. noch Steph. B.

auch Massalioten an der Grrndung beteiligen. wie lngst bemerkt s. v, Qvila, das
,

wurde, aus Ovika verlesen


Velia, vgl. Strabo

ist.
^),

Die Stadt heit bald Hyele


1.

bald Ele oder Elea,


s.

lat.

c.

und Steph. B.
Eleatis.

v.

'Elia.

Suidas
Steph.

unter Elea
8.

Hes.

s.

v.

Lagaria
Alalia,

bei Thurioi,

nach Strabo 263

(cf.

B.

s.

V.).

Nach Herodot I 165 Harpagos ihre Heimat angriff, nach zogen die Phoker, Kyrnos (= Korsika) wo sie 20 Jahre zuvor schon eine Kolonie in Alalie gegrndet hatten, und blieben 5 Jahre
9.

Stadt auf Korsika.


als
,

dort.

Sie

kamen jedoch

in

Streitigkeiten

mit den

Um-

wohnern, die von Tyrsenern und Karthagern untersttzt wurden. Da sie gegen dieselben einen Pyrrhussieg erfochten,
zogen
sie wieder ab (s. o. Steph. B. s. v.). Diodor V 13 lt von den beiden Stdten auf Korsika, Nikaia und Kalaris, die letztere von den Phokern gegrndet sein. Von dort wurden sie jedoch wieder vertrieben. Es handelt sich hier zweifellos um dieselbe Stadt, die nur

da jedenfalls ein fremder wiedergegeben wird.


c)

Name

vorliegt

verschieden

die Kolonien des "Westens.


10.

Massa

1 i

ist die

bedeutendste phokische Kolonie,


,

das Zentrum
fr Zinn).

des Westhandels

wo sogar aus dem


(vgl.

fernen

Britannien die

Waren zusammenstrmten

Diod

38

Zahlreich sind die Zeugnisse fr die phokische


I 13; Hekataios bei Steph. B.
s.

Grndung: Thuk.
6,

v.; Isokr.
;

84

{(psvyovTeg rijv aaikitog

wv

f(sydlov deonotEiav)

Paus.

X 8,

6 (zur Zeit des Harpagos, als die


;

Phoker ihre Heimat

sie besetzten das damals karthagische Gebiet) Strabo C 179 (nach den ausfhrlichen daselbst ber die Verfassung von Massalia gegebenen Nachrichten vielleicht auf des Aristoteles Maooa'Aut)io)v TioXirsla zurckgehend).

verlieen

1)

Auch Hyle,

Suid.

s.

v.

Elea.

XI. Die phokischen Kolonien.

241

Aus

letzterer Quelle

der phokiscben

stammt auch die berlieferung von Grndung der Stadt bei Athen. 576 a. Dieser
!)

erzhlt die Geschichte von der Heirat des Phokers Euxenos

(redender
in der

Name

und der Tochter des Knigs Nanos. der


herrschte.

Gegend von Massalia

Dieser

Ehe

ent-

sprosste das Geschlecht der Protiaden, von denen

manche
zitiert

den Oikisten, von Massalia ableiten

(s.

u,).

Auch

Harpokration

Massalia dieselbe Quelle als Zeugnis fr die Anlage der Stadt vor der Zeit der persischen Ers.

v.

oberung Kleinasiens. Plin. N H III 5 (34/5) Mela II 77 (nach ihm hie der Hafen von M. Lakydon vgl. Eust. ad Dion. Per. 75); Liv.V34; Ps. Skym. 209/10; Dion. Hai. 7tsqI
;

Qovxvd. 19;
Inschriftlich

Ammian. Marc.

15,

9,

7;

Dio Cass.

41,

25.

CIG
cf.

III 6766.

ber einen Oikisten Protis


1.

c; Just. 43, 3 i). Zahlreich sind die Kolonien, die Massalia seinerseits anPlut. Sol. 2; Aristot.

oder Protos

gelegt hat
a)

2)

Nikaia (=

Nizza)

Polyb. 33, 7; Strabo


Polyb. 33, 7;

180;
s.

183;

Plin.
)

NH III,

5 (47); Liv. epit. 47; Steph. B.

v.

Antipolis (=Antibes):
;

Strabo

C
es

180

183

Liv. epit. 47.

Nach

Plin.
;

NH

III 5 (35)
hist.

war

spter ein
/)

municipium Latinum

ebenso Tac.

II 15.

aus

Athenopolis nennt nur Plin. V 35 massal. Kolonie; dem Namen ist natrlich auch Pflanzvolk aus Athen

zu erschlieen.
d)
e)

01b ia: Strabo C 180; 183. Tauroeis (Tauroention) Strabo C


:

180

183. Caes.
s.

b. c.

II 4 (castellum).

Nach Artemidoros

bei Steph. B.

v.

von den Phokern selbst gegrndet.


1)

E.

Maa

in seinem Aufsatz: Die Griechen in Sdgallien, Jahresfg.,

hefte d. sterr. arch. Inst. 9 (1906) p. 139


als

sucht Kreter und Rhodier

Vorlufer der phokischen Kolonisation in Sdgallien zu erweisen,

bes. p.

14345. ber Phniker dortselbst


-)

s.

u.

die Nachrichten, ob eine phokische oder massaliotische Kolonie vorliegt, ohne da eine Entscheidung mglich
ist.

In einigen Fllen

schwanken

iilabel, Die ionische Kolonisation.

16

242
,')

XI- I^i photischen Kolonien.

i^n

der

Rhonemndung

erhielten

die Massalioten

nach Strabo C 183 durch Marius groen Besitz, da sie sich mit den Rmern immer gut zu stellen wuten (Pol. III 95 Strabo C 180), bis sie im Kriege Pompeius-Caesar die Partei des Unterliegenden ergriffen hatten. Durch Zlle, die sie von
den auf der Rhone verkehrenden Schiffen erhoben, hatten sie groe Einnahmen. Sie stellten Trme als Richtzeichen
fr die schwierige Rhoneschiffahrt auf

und errichteten

ein

Ephesion an der Mndung der Rhone auf einer Insel. Dort mssen sie zweifellos Niederlassungen gegrndet haben. So
landet nach Polyb. lll 41 zu Hannibals Zeit an der ersten

Rhonemndung,
lius Scipio [vgl.

die Massaliotikon

genannt wird, P. CorneDort haben wir zum Plin. III 4 (33)].

mindesten Zollstationen zu erwarten. Der letztere berichtet

da nach einigen Autoren an der Rhonemndung eine Stadt Heraklea gelegen habe, leider ohne Nheres ber diese Siedlung anzugeben. Ich glaube, da die Massalioten dort aus leicht begreiflichen Grnden fremde Siedlungen nicht geduldet haben werden. Auch die vor der Kste liegenden Inselchen, die ?;) Stoichades (3 groe und 2 kleine) waren nach Strabo C 183 Eigentum der Massalioten. In lterer Zeit war auch ein Kastell dort zum Schutze gegen die Seeruber^). Auf den benachbarten Inselchen Planasia und L e r o n die Strabo ebenfalls als besiedelt bezeichnet, werden sie sicher auch gesessen haben. Die ausfhrlichsten Nachrichten ber
auch,
,

diese Inseln
0-)

verdanken wir Plin. II t 11 (79). Rhoneaufwrts lag ^Ivsvitv (Avignon)^), nach Steph. B. s. V. eine massaliotische Stadt, woran nach den obigen Ausfhrungen ber die Rhoneschiffahrt nicht zu
zweifeln
t)

ist.

Kabellion
ber
s.

(jetzt Cavaillon)

Steph. B.

s.

v.

nach

Artemidor.
')

Vgl. P.-W. III Sp. 1162.


die
V.

Lage Agathem.

20.

Ein

Steph. B.

Ligystides.

Vgl. Apoll. Rh.

anderer Name war nach IV 553; das Schol. dazu

lt sie von Ligyern bewohnt sein,


2)

ber

die Geschichte vgl.

Ihm

bei P.-W.

s.

v.

XI. Die phokischen Kolonien.

243

y.) /,)

Rhodanusia: Ps. Skym. 207 fg., Steph. B. s.v. Agathe (jetzt 'Agde) Ps. Skym. 208; Plin. III 4
:

(33)

nacli

dem echten Skymnos


;

bei Steph. B.

phokische Kolonie

bei

Strabo

C 180

s. v. war sie wo Rhoe Agathe

zusammensteht,

ist

vielleicht wie bei Ps.


lii)

Emp

wohl vorher etwas ausgefallen, so da Skym. vorher von Rhode die Rede war. Ps. Skym. 204 Ps. n (jetzt Ampuras)
:

Skyl. 2; Steph. B.
i)

s.

v.;

Silius ill 369.


v.

nach Steph. . s. Massalia (Quelle Artemidor); wohl


1

Insel

und Stadt von


2, 6,

= Alonai (Ptol.

14)

in

Hispania Tarraconensis.

Zwischen dem Sukronflu t) Hemeroskopeion: und Neukarthago lagen nach Strabo C 159 3 Stdte der Massalioten, deren bekannteste unsere Stadt ist. Dabei bebefindet sich ein Vorgebirge Dianeion mit einem Tempel der ephesischen Artemis. Nach Artemidor bei Steph. B. s. v. ist es eine Grndung der Phoker selbst. o) M a i n a k e bei den Sulen des Herakles ist die westlichste Kolonie, jetzt Almunekar. Strabo C 156 nennt es eine phokische Stadt, Ps. Skym. 146 dagegen eine
massaliotische.

Kapitel

II.

Kulte und Monate; Beamte.


wir besonders gut bezeugt 1. In Phokaia haben den Athenekult Xen. Hell. I 3, 1 Paus. II 31, 6 VII 5, 4. Das sitzende Athenebild des Tempels wird bei Strabo C 601 erwhnt. Auch inschriftlich ist Athenaie BCH I p. 84 Nr. 17 nachzuweisen. Endlich ist sie auch auf Mnzen abgebildet.
:

Da
selten

auf Mnzen der Greif, das

hl.

Tier Apolls, nicht

ist,

drften wir daraus seinen Kult erschlieen, auch


nicht wten, da der Delphinios die Phoker nach

wenn wir

Massalia fhrte.

Fr A. Delios

s.

Hom.

h. I 35.

Hermes

Wiederholt treffen wir in den Inschriften einen Priester xr^g MaoGalLag (CIG II 3413; 3415; BCH 17 p. 34/5), worunter man sich kaum einen aus der Stadt Massalia bezogenen Priester vor16*

begegnet gleichfalls auf Mnzen.

244
zustellen hat,

XI. Die phokischen Kolonien.

sondern vielmehr den einer Heroine,


der berhmten Kolonie
,

also

einer mythischen Grnderin

wie

man
ist

in

Neapolis

eine

Parthenope verehrte.

Literarisch

uns noch der Kult der Gennaides genannten Gttinnen bezeugt (Paus. II, 5). An Monatsnamen in Phokaia sind aus dem phokischen Beschlu fr Priene (Inschrift, von

Maimakter, Artemision und Heraion bekannt. Vgl. auch oben p. 50. 2. Fr Lampsakos haben wir durch Polyaen. Strat. VI 24 ein Hermaion belegt. Das Fest der Asklepieia ist CIG II 3641 (add.) genannt ebd. das Heiligtum des Dionysos
Priene Nr. 64)
;

Neue Beitrge zur griechischen Inschriftenkunde I in Sitzungsberichte der Wiener Ak., hist.-phil. Klasse 166 (1910) S. 46] und auf Mnzen. Die letzteren ergeben weiter den Kult des Zeus, Poseidon, Herakles, Priapos, der Demeter, Hera. Sehr gute Ergnzungen liefert dazu der
[auch beiWilhelm,

Kalender der bis jetzt die Monate Badromion Lenaion, Leukatheon, Artemision (alle CIG II 3641b add.) und Heraion (bei Wilhelm 1. c. S. 46) enthlt. So treten zu den anderweitig nachweisbaren wie Hera und Dionysos noch Artemis und Leukathea. 3. InMassalia, das nach Mela II 77 in bewunderns,
,

werter Weise morem suum festgehalten hat, sind die Hauptgottheiten nach Strabo

C 179

das Heiligtum der ephesischen

Artemis

^)

(ein

Beweis, da auer den Phokern auch noch

andere Griechen an der Grndung beteiligt waren) und das


des Apollon Delphinios

Ein sitzendes Kultbild der Athene, nachgebildet, erwhnt Strabo C 601. Die Gttin erscheint auch auf Mnzen ^). Inschriftlich ist die Leukathea CIG III Nr. 6771 bezeugt. Aphrodite (Venus), die vielleicht keine Griechin ist, s. CIG III Nr. 6769 mglicherweise ist sie Phnikerin
^).

offenbar

dem der Mutterstadt

^)

Artemis auch auf Mnzen.

2) Ob der Apollon der Mnzen derselbe ist, lt sich nicht sagen. ber das Targelienfest, das den Monat Targelion erschlieen lt, s.

Nilsson, Griech. Feste p. 109.


")

Die

Mnzen haben lange

Zeit die phokische


5, 6.

Whrung. Vgl.

fr Athene in M. auch Justin. 43,

: .

XL

Die phokischen Kolonien.

245

(Karthagerin). Eine semitische Niederlassung in M, bezeugt

der semitische Opfertarif aus der Stadt,

am bequemsten

zu-

gnglich bei Gremann, Altorientalische Texte und Bilder

zum

alten Testamente p. 177

fg.,

fr den Tempel des Ba'al-

Sonst unbelegt scheint die Qed Jiy.iva CIGr III 6764 zu

sein.

Von

diesen Grottheiten ist es besonders die ephesische

Artemis gewesen, die die Massalioten, wie Strabo C 179 sagt, in allen Kolonien verbreitet haben, so da auch (C 180)
die Iberer sie kannten.
sie ihr einen

An

der

Rhonemndung

errichteten

Tempel (C
i

18B),

Hemeroskopeion erhielt einen

(Strabo
4.

C
In

159).

Ant

1 i s

ist

uns Aphroditekult inschriftlich

erhalten
5.

IGA 551. In E 1 e a ist

Histie

IG XIY
III.

Nr. 658 bezeugt.

Kapitel

Sonstige Beziehungen
kennen wir fast keine. Mit Lampsakos hat Phokaia Allianzmnzen geprgt, vgl. flead HN s. v. Von Beamten ist uns fast nichts bekannt; in Phokaia gab es Prytanen (monatlich wechselnd, vgl. Inschrift, von Priene Nr. 64) und Stephanephoren, deren Bedeutung aber nicht ganz klar ist; vielleicht hatten sie nur priesterliche Funktionen. Aus Lampsakos ist uns ein [Prytajneion CIG II 3641 b add. belegt, auch kommen ebd. [Epi]menioi

Beamte vor. An Phylen haben wir nur aus Phokaia 3 Namen Abarneus bei Hesych. s. v.; eine T^[?;] o)v (fvlr; CIG II 3414, wenn die Lesung richtig ist, und die TtvOadiiov (fvt] CIG II 3415. Fr Lampsakos hren wir nur allgemein von einer Einteilung in Phylen und Hekatostyen Endlich haben die Massalioten (CIG II 3641b add. Z. 40).
als
. .
.

ihren

Ahnen

ein

gut Teil ihrer seemnnischen TchtigIch glaube nicht, da es ein Zufall


des
disxTikovg
ist,

keit zu danken.

wenn nach Herod. VI


den loniern

11 der phokische Feldherr Dionysios


lehrt

das Manver

und wenn

246
andererseits
p.

XII. Kolonien von Naxos.

nach dem Fragment des Sosylos, Hermes 41 gerade die Massalioten dieselbe Taktik mit (1906) besonderem Erfolge im kannibalischen Kriege verwenden. Die Verfassung von M. ist bei Gilbert II p. 259 fg. behandelt. Neues kommt nicht hinzu ^).
103
fg.,

XII. Kolonien von Naxos.


Skylax 111 erzhlt; Bei Hipponpolis (in der Gegend von Utika, an der Nordkste von Afrika) liegen Inseln mit der Stadt Psegas und gegenber viele vr^ooi Na'S, Lxa i. Sie v^erden wohl von Naxos aus besiedelt sein es knnte freilich auch zuflliger Gleichklang des Namens
1.

Ps.

vorliegen.
2.

Ansprechend
'Iwviov

ist bei

Steph. B.

s.

v.

Kvog
das

[/;

Kvo)],

crXig

tv
?Li/ii7]v

Aivfi
ttov
Il(.ii]v

(DolvUujv.
xqr^

'Exatalog
Kvco"'

TTSQir.yr^oet^

avrr^s

^xal

xai

Zitat

aus

Hekataios in xat
worden.

["ln\nov a^qr^ xal Kvoj verbessert

Ein sachliches Bedenken steht nicht entgegen, da Libyen die ganze afrikanische Nordkste bezeichnet und die Gegend von Karthago sehr wohl das phnikische Libyen genannt werden kann. Dann aber liegt es sehr nahe, da wir die naxischen Inseln mit der Nachricht von loniern in Kybo verbinden und auch K. als naxisch ansehen drfen.
3.

An

der

Grndung von Naxos


s. o.

in Sizilien

hat die

Insel vielleicht Anteil,


4.

Die naxische Kolonie auf Amorgos


ber Ausgrabungen

s.

u.

Samos.
Compt. rend.

^)

in Marseille vgl. Vasseur in

de

l'ac.

des inscr. et bell.-lettr. 1910 p. 422.

Danach war
7.

die griechische

Stadt beim Fort Saint-Jean.


sich

Seit der Mitte des

Jahrhunderts finden

neben ionischen auch rhodische, protokorintbische und naukratische Scherben. Castanier, Origines historiques de Marseille et de la Provence
1896,

und

Ruffi, Histoire

de M., sind mir unzugnglich.

XIII.

Ionische Kolonien unbekannter Mutterstclte.

247

XIII. Ionische Kolonien nnbekannter Mntterstdte.


Aboiiuteiclios in Paphlagonien am Schwarzen Meere hat nach Mnzen (vgl. Head) seinen Namen in lonoEs wird, wie der Name sagt, die Grnpolis verndert.
1.

dung
2.

einer ionischen Mutterstadt sein.

Solin ed. Morarasen p. 34, 3 berichtet, da T e m p s a Temese) von loniern gegrndet wurde. Es ist ihm aber mit dieser im Grebiet der Bruttier gelegenen Stadt offenbar ein Irrtum passiert ^). Strabo C 255 sagt ausdrcklich, spter seien es sei eine Grndung der Ausoner gewesen Aitoler unter Thoas gekommen, welche von den Bruttiern

(=

wieder vertrieben wurden.

Auch

sollen die epizephyrischen

wurde

Lokrer die Stadt einmal eingenommen haben. Schlielich die Stadt den Bruttiern von den Rmern abgejagt
(Liv. 34, 45).
3.

Apollonia Chalkidike:
x/J'

Steph. B. berichtet
Jt]f.iood-ev?]g
rpr^oiv.

s. V.

Tiov

knl

QQxr^s

'Icovcov

7]v

Der

letztere

kidike)

erwhnt VII 28 und IX 26 Apollonia (Chalzusammen mit Olynth, so da ber die Lage kein
Bischoff P.-W.
s.

Zweifel sein kann.

v.

Kalender Sp. 1586


des Stephanos
es eine

Nr. 82 fhrt von Apollonia auf der Chalkidike die Monate

Anthesterion und Elaphebolion an

die zu

Nachricht passen wrden. von Chalkis.


^)

Vielleicht

war

Kolonie

Wenn

nicht absichtliche Tuschung aus Eitelkeit vorliegt.

Nachtrge und Berichtigungen.

S.

S.
S.

Fge zu den Literaturangaben hinzu: E. H. Minns, Scythians and Greeks, a survey of ancient historj and archaology on the north coast of the Euxine from the Danube to the Caucasus, Cambridge 1913, mit zahlreichen Plnen, Abbildungen und Literaturangaben. Ferner Kieseritzky und Watzinger, Griechische Grabreliefs aus Sdruland; vgl. auch die Einleitung zu den einzelnen Stdten bei Waddington, Babelon, Th. Reinach im Recueil general des monn. grecq. 15 Z. 14 lies Comptes rendus de l'academie des inscr. et bell.-lettr." 18 Z. 8. Fr alle Kalenderfragen sei schon hier auf den krzlich erschienenen Artikel Kalender" von Bischoff im P.-W. X 2 hin12.

gewiesen.
S. 19.

S.

Zu Istros: Die Stadt Istros ist durch rumnische Ausgrabungen und Inschriftenfunde bei Karanasuf in der Dobrudscha festgestellt, vgl. Bernhard im Zentralblatt der Bauverwaltung 1917 S. 557 fg. 20 Z. 6 hinter bersetzt" fge ein mit anderen Worten, ob ixakeiro 8"0(piovaaa ebenfalls aus Alexander Polyhistor stammt oder
Zusatz des Steph. B.
ist".

S.

25

Anm.

Z. 9 ist ^Sdi'oi" statt 2aioi*

zu schreiben.
S. 47,
1

S. 45, 2 lies S.
S.

Cyzicus" ^tatt Kyzikus"; ebenso

Z. 6.

50

Z. 18 lies

1910" statt 1911".

55 Z. 6 setze vor spter" ein

Komma;

ebenso

S.

61 Z. 7 hinter hat".

S. 56.

Aufmerksam machen will ich darauf, da auch der Grnder des karischen Kaunos mit Milet in verwandtschaftl. Beziehungen
s.

steht (Pape 111

v.).

S.68 Z.8 von unten lies bereinstimmenden* statt berein stimmenden*.


S. 69, 1
S.

Ziebarths Schrift jetzt in

2. Aufl.

erschienen.
S.

73

Z. 17 lies

Apollon" statt Apollo"; ebenso

83

Z.

20

u. S.

112

Z. 27.
ist

S.81 Z. 12fg. Die Bedeutung ApoUons im alten attischen" Gtterkreise

mir inzwischen bei der Durcharbeit des


materials sehr fraglich geworden.

altionischen Kalender-

Ich neige jetzt vielmehr dazu,

dem Gotte im

.urionischen" Kalender und Kult gar keine Rolle

Nachtrge und Berichtigungen.


zuzuschreiben
Delphinios, der
fr sich.
S.

249
dem
Seefahrergott

(vgl.

S.

81,

2).

Wie

es

mit
1914

dem

A. gleichgesetzt wurde, steht, ist eine Frage


v.

Vgl. dazu

Wilamowitz

GGA

p. 70; 78.

96

Z. 22.

ber

die Kabiren ist neuerdings

Kerns Artikel im P.-W.


ber ihren
ist.

X
S.

2 Sp. 1399 fg. erschienen,

woselbst Sp. 1402 auch

Kult in Milet und den Kolonien gehandelt


97 Z. 20.
die

S.

S. S. S.

S.

S.

S.

Es gab eine Ortschaft Achilleion in der Manderebene, wohl milesisch war, vgl. GGA 1914 p. 74, 1. Versehentlich ist der Nach98 Z. 4 von unten lies tlotioXImvi'^ weis des Apollon Komaios in Naukratis auf S. 112 geraten. 117, 1 Z. 5 von unten ist Massa-geten" zu lesen. 119 Z. 17 lies ,umfaten^ Ein solches Schwanken der Quantitt kommt auch sonst 150, 1. fters vor; vgl. die im Aiaskommentar von Schneidewin-Nauck (Weidmann)^ zu Vs. 222 gesammelten Beispiele wie al'&cov, -covog und -ovog; ebenso bei Ttgrjdiv, 'Axtaioiv, Ai'ocov u. a. Von M. Schede sind eben Athen. Mitt. 34 (1919) Inschriften 154, 1. aus dem Heraion in Samos verffentlicht worden. 227 S. 22. Herr Prof. Rehm macht mich darauf aufmerksam da wir nach P. Oxyrh. XI 1367 Herakleides jetzt nicht mehr Pontikos, sondern vielmehr Lembos nennen mssen. 229 zu Kyme: Die Hauptpublikation in den Monumenti antichi
.

(publ. per cura della Reale Accad. dei Lincei)

Vol. 22

(1913) ist

S.

mir erst nach Abschlu des Druckes zugnglich geworden. Dort wird die lteste ^chalkidische" Kultur, die auf eine vorgriechische in Kyme folgte, dem 9.-6. Jahrh. zugewiesen; wir htten dann erfreulicherweise auf archologischem Wege einmal einen festen Punkt gewonnen, von dem aus die chronologischen Fragen beurteilt werden knnen. 247. Fge vor XIII. ein: , Kolonie von Magnesia am Mander ist

Antiocheia

in

Pisidien.

Vgl.

Bischoff

bei

P.-W.

s.

Kalender

Sp. 1586 Nr. 76 ,

der dortselbst den

Monat Smision

in Inchr. v.

Magnesia Nr. 81 fr diese Kolonie in Anspruch nimmt, und Strabo C 577; besttigt wird dies durch Inschr. v. Magnesia Nr. 80 Z. 12, wo von der ovyyeveia von Antiocheia und Magnesia ausdrcklich gesprochen wird (falls das Psephisma wirklich aus Antiocheia in
Pisidien stammt)."
S. 250.

Die

3.

Auflage von Dittenberger, Sylloge,

ist

mir noch nicht

zugnglich.

Verzeichnis der Abkrzun2:eii.


AEM = archologisch-epigraphische
P. P.

Mitteilungen aus sterreich.

AJA ^ The American


Anon.

Journal of archaeology.
I

Eux

Athen. Mitt. (oder

= GGM 402 AM) = Mitteilungen


p.
sq.

des deutschen archologischen

Institutes in Athen.

BCIA

BCH

= Bulletin de la Conimission Imperiale archeologique = Bulletin de correspondance hellenique.


s.

(Russisch).

Bericht
Berliner

vorl. Bericht.

Sitzungsberichte

= Sitzungsberichte
fastis

der

Berliner

Akademie

der Wissenschaften.
Bischoff

= E. Bischoff,
Aufl.

De

Graecorum antiquioribus
Bd.
7.

in Leipziger

Studien zur
Busolt

class. Philologie

= G.Busolt, Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaeroneia.


2.

1893

ff.

= Corpus inscriptionum Graecarum Boeckh. = Corpus inscriptionum Latinarura. = Sylloge inscriptionum Graecarum Aufl. W. Dittenberger. Ditt. W. Dittenberger. Dittenb.OGI = Orientis graeci inscriptiones selectae Eph. arch. = Ephemeris archaiologike. C. Mller, Paris Didot. FHG = Fragmenta historicorum Graecorum GGA = Gttingische gelehrte Anzeigen. GGM = Geograph! Graeci Minores ed. Mller, Paris Didot. Aufl. griech. Staatsaltertmer, Gilbert = Gilbert, Handbuch Aufl. 1911. Head H N ^ Head, Historia nummorum, Berliner Akademie. IG = Inscriptiones Graecae hgg. ed. H. Rhl. IGA = Inscriptiones Graecae antiquissimae JHSt = The Journal of Hellenic studies. JAI = Jahreshefte des sterreichischen archolog. Instituts. Priene = F. Hiller von Gaertringen, Inschriften von Priene, Inschr.
CIG CIL
ed.
Syll.*
2.

ed.

ed.

ed.

C.

d.

2.

>*

2.

v. d.

etc.

V.

Berlin 1906.

Kaiinka := E. Kaiinka, Antike Denkmler in Bulgarien, Schriften der Balkankommission, antiqu, Abt. IV, Wien 1906.

Verzeichnis der Abkrzungen.

251

Lat.

= B. Latyschev,
= Le
et

Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti

Euxini, Petersburg 1885, 1890, 1901.

Le Bas-Wadd.
Milet
III

Bas -Waddington, Voyage archeologique en Grece


III

en Asie Mineure.

= Milet

hgg. von Th. Wiegand, Heft

Das Delphinion

in

Milet von

Kawerau und Rehm.


(Die

Pick-Regling
Ps.

antiken

1. Bd. der antiken Mnzen Nordgriechenlands Mnzen von Dakien und Moesien).

Skym.

Ps. Skylax

P.-W.

= Paulys Realencyclopdie
neu hgg.
V. V.

= Pseudo-Skymnos in GGM = Pseudo-Skylax in GGM


G.

I p.

196

sq.

I p.

15 sq.

der classischen Altertumswissenschaft,

Wissowa

u. a.
II:

Rathausinschriften

= Milet hgg. von Th. Wiegand, Heft


,

Das Rathaus

Milet von H. Knackfu.

Rec. gen.

Waddington Babelon, Th. Reinach, Recueil general des monnaies grecques d'Asie Mineure.
Milet
III.

Rehm

s.

Rev. de Phil. Rev. des


et.

Rscher

= Lexikon der griechischen und rmischen Mythologie hgg. von


Rscher.

= Revue de Philologie. Gr. = Revue des etudes grecques. = vorlufiger


vorl.
, , , , ,

W.

Vorl. Bericht
1.

Bericht ber die Ausgrabungen in Milet

Bericht in Berliner Sitzungsberichte 1900.


, ,

2. 3.

, ,

1901.

, ,
,
fl

1904.

4.
5.
6.

, n

,
,

,
,

1905.
1906.

,
,

im Anhang zu den Abhandlungen der Berliner Akademie 1908.


ebd. 1911.
sich

7.

Angaben von Jahren bzw. Jahrhunderten ohne Zusatz beziehen


auf die Zeit

vor

Christus.

Eegister.

A.

Orts- und Vlkernamen.


Archion 184.
Argilos 205.

Abarnos 239. Abdera 196; 204; 213.


Abella 231
fg.

Arisba 51.

Abonuteichos 247.

Armene

40.

Abydos Agathe

50.

Artake 47.
Assera 221.
Assyria

243.

Aigiale (Amorgos) 54.

(= Syria)

34.

Ainos 184.
Aioleion 221.

Athenopolis 241.

Auenion 242.
Berezan
Bizone
23.

Aitne 224.

Akanthos 205.
Alalia 240.

Bisanthe 155.
16.

Alonis 243.

Amastris 40.

Blauda

56.

Amisos 28; 239. Amorgos 165.

Boioter inMilet 149;

am Pontos

153.

Borysthenes 23

fg.

Ampe

Branchidai 88.
57.

Ampelone

Byzantion
58.

55.

Amphipolis 54; 221. Anchiale (bei Apollonia Pont.) Anchiale (in Illyrien) 184.

Cerbetis 17.
15.

Chios 222.

Chyton 212.
Daskylion 45.
Daton(-os) 182.
,

Andria 205. Andriake 205.


Antheia 14; 239.

Anthium

14.

Dikaia (Dikaiopolis) 217.


Dikaiarcheia 158; 230.
Dionysopolis 15.

Antipolis 241.

Antissa 214.

Apollonia Pontica 13

fg.

Dioskurias 28.
45;
143.

Apollonia

am Rhyndakos

Dymussa

213.

Register.

253

Elea 239.

Kotyora 40.

Emathia 183. Emporion 243.


Enete 28
fg.

Kromna
Krunoi

40.
15.

Kybo
221.

246.
156.

Ennea Hodoi
Erythrai 222.

Kydonia

Ephesos 159; 198; 209.

Kyme

229.

Kytoros 40.
Kyzikos 46; 140.

Euboia Euboia Euboia

(in

Makedonien) 218.

(bei Pithekusai) 228.


(in Sizilien) 226.

Lagaria 240.

Falisci 231.

Lampsakos 49; 239; Lampsos 213.


Leontinoi 223.

245.

Galepsos 181.

Lepsia 54.

Leron 242.

Hemeroskopeion 243. Heraion Teiches 155. Hermonassa 197.


Hettiter in Sinope 39.

Leros 54.

Leukosyroi 34

fg.

Limnai 53. Longene 226.

Himera 226. Hybla (auf Samos)


lasos 56; 144; 146.

169.

Mainake 243. Mangalia (= Kaliatis)


Marathussa 213. Maroneia 214.
Massalia 240.

17.'

Ikaros (Ikaria) 54.


Istriann
Istros 19.

Limen

19.

Mastya

41.

Mende
Kabellion 242.
Kaliatis 17.
Kallipolis 226.

217.
s.

Messene

Zankle.

Methone
fg.

218. 239.

Methymna

Kappadoker 34

Milesin Teichos 58.


Miletopolis 46.

Kardia 53; 213. Karer in ion. Stdten 3; 149. Katane 224.


Kelenderis 155.

Miletos 9fg.; 67fg.; 81fg.; 118fg.;

124 fg.

Milkoros 221.

Kepoi

27.

Minoa 155;
Mylai 226.

178.

Kerasus 40.

Kerkyra 217.
Kiliktepe 149.

Myrkinos 53; 183.


Myrleia 209.

Kimmerier

4.

Myus

55.

Kios 43; 139; 142.

Kleonai 221.

Nagidos 155; 178.


Naukratis 58; 144; 156; 178; 198;
213; 214; 239.

Kolonai

51.

Kolophon

55.

Korsiai 54.

Naxikai Nesoi 246.

254
Naxos
(in Sizilien)

Register.

222; 224.

Neapolis (Italien) 230.


Nee(o)polis (Thrakien) 182.

Rhegion 227. Rhodanusia 243.


Saioi 25

Nikaia 241.

Anm.
159.

Nola 231

fg.

Notion 210.
Oasis 156.

Samos 154. Samothrake


Sane 205.

Sesamos

40.

Odessos

15.

Sindikos Limen 198.

Oinopes

(boiot.

Volksstamm)
fg.;

153.

Sinope 8; 30
Siris 206.

fg.;

136; 139.

Oisyme 181. Olbia (am Borysthenes) 23


Olynth 220. Ophiusa 19 fg.
Orikos 218.
Paisos 50.

137.

Skapte Hyle 181.


Skepsis 51.

Olbia (phok. Kolonie) 241.

Smyrna
57.

209.

Sogdiana, Stadt der Branchiden in


Stageira 205.

Stoichades 242.
fg.

Pantikapaion 26
Parion 49; 184.

Stryme

182.
fg.

Parier in Thasos 180 fg.

Syroi 34

Patmos

54.

Tanais 26, 2; 213.


Tauroeis 241.

Pele 213.
Perinthos 154; 177.

Tauromenion
Teichiussa 55.

225.

Perkote 50.
Phaler(ijon 232.

Thasin Kephalai 183.

Phanagoreia 197.
Pharos 184.
Phasis 28.
Philippoi 183.

Thasos 179; 196.

Theben a. d. Mykale 55; Tempsa (Temese) 247.


Theodosia 26 fg. Thermal Himeraiai 227.
Thessaler in Milet 149.
Tios 41
;

163.

Phoiniker in Thasos 179,

Phokaiai

(Sizilien) 224.

Pithekusai 218; 228.


Planasia 242.

42.

Polichne 213.
Polieion
s.

Siris.

Tomis 17; 19. Torone 221, Trapezus 40.


Triteia 230.

Potioloi 158.

Priapos 49.

Tyras

19.

Prokonnesos 47; 159,


Pterion 40.

Zankle 59; 156.


Zeleia 47; 48.

Pyxus

208.

Register.

255

B.
Adonion: lasos 72 Anm.
Alethion: lasos 72
:

Monate.
Lenaion: Eretria 2 19; Kolophon211;

Anm.

Lampsakos
;

50;

244;

Milet
;

70;

Anthesterion Eretria 219; Milet 70;

Neapel 237 Samos 160fg. Smyrna


211.

Faros 188; Samos 160 fg.; Smyrna


211.

Leukathi(e)on

Chios 215; Lampsa-

Apaturion: Chalkis233; Eretria 219;


lasos 71 Anra.; Milet 70; Parion

kos 50; 244.

49; Samos 160 fg. Aphrodision: lasos 72 Anm.

Maimakter: Phokaia 244.


Metageitnion
:

Milet 70.
;

Artemision: Chios215; Lampsakos


244;

Miltophorion: Aigiale 165 fg.


sine 165 fg.

Arke-

Milet

70;

Odessos

146;

Phokaia 244.
Oclieon:

Smyrna

212.

Badromion: Chios 215; Lampsakos Olympion: Chalkis 233.


50; 244.

Boedromion: Milet 70; Faros


188; Samos 168.

(?)

Panemos: Milet 70; Samos 160 Pantheon: Neapolis 237. Pelysion: Samos 161 fg.
Petageitnios
:

fg.

Eiraphion: Arkesine 166.


Elaphebolion: lasos 72 Anm.

Kallatis 18.

Phratrios: Skepsis 52.

Phyllion: lasos 72

Anm.
;

Gephorion: lasos 72 Anm.

Plynterion: Chios 215; Faros 188.


;

Hekatombaion Smyrna 211 Thasos


:

Posideon Chios 215 lasos 72 Anm. Milet 70; Faros 188; Samos 160 fg.;
:

192.

Smyrna 211; Teos


Smision: Chios 215.

199.

Heraion: Lampsakos 50; 244; Fhokaia 244.

Hippion: Chalkis 233; Eretria 219.


Targelion: Chalkis 238.

Kalamaion: Milet 70; Perinth 161; Taureon: Milet 70; Samos 160

fg.

Samos

161.

Kronion: KoIophon211;Samosl60fg.
Kyane(o)psion: 160
fcr.

Thargelion: lasos 72 Anm.; Milet 70; Parion 49; Faros 188; Samos
161.

Milet

70;

Samos

Thesmophorios: Skepsis

52.

C.

Personen.
11.

Anakreon 197. Anaximenes von Lampsakos Ardys in Kolophon 209.


Branchiden 84 fg. Branchos 84 fg.
Delphinios in Sinope 177.

Habrondas 33. Harpagos 4.


Hekataios 118.

Herondas in Kyzikos 145. Hippikles von Kyme 229. Hippoboten in Chalkis 237.
Histiaios 116; 117.

256
Kalchas 207.

Register.

Phainagoras 197.
Prusias 44.

Koos

Hl.

Krataimenes 156.
Kretines 31.
Kritias 31.

Samsiadad III. 36; 39. Semandros aus Mytilene


Sinope 151 (Tochter
d.

198.

Asopos).
192.

Megasthenes aus Chalkis 229.


Neleus 151.

Symmachos, Tyrann vonThasos


Telesikles 181.

Oinopion 215,

1.

Theokies 222/3.
Thrasybulos, Tyrann
v.

Peisistratos 181.

Milet 124.

Perieres 156.

Timesios aus Klazomenai 197.

D.

Phylen, Demen und Unterabteilungen.


Hekatostyen: Larapsakos 245.
Hopletes: Milet 118.
luleis:

Abantis: Chalkis 237.

Abarneus: Phokaia 245. Aiaren, Demos: Teos 203.


Aigikoreis: Istros

Kyzikos 120.

124; Milet 118;

Perinth 174; Tomis 123.


Aischrionia (Geschlecht): Samosl73;
176.

Kekropis: Milet 119.


Oinei's: Milet 119.

Oinopes: Milet 119; 150; Tomis 123.


fg.;

Akamantis: Milet 119.


Argadeis: Milet 118

Tomis

124.

Pandionis: Milet 119.

Asopis: Milet 119; 150.

Pelagonidai (Phratrie):
Phratrien: Neapolis 238.

Milet 150.

Astypalaia: Samos 173.


Boreis: Milet 119; 150; Perinth 174.

Phylen: Amastris 40,

Chios 215;

lasos 120; Kyzikos 120 fg.;

Lamp-

sakos 245; Samos 173; SebastoChesia: Samos 173


Chiliastyen
:

fg.

polis 124; Skepsis 120;

Teos 203.

Ephesos, Erythrai, Ky-

Plataieis (Demos): Milet 150.


jTVQyoi:

zikos, Milet,

Samos

123.

Teos 203.

Chiliastys

rj

XaXxidscov: Chios 215;

222; Erythrai 222.

Sebasteis: Kyzikos 120.


Ter[e]
.

Demen: Teos

203.

.,

Phyle

Tsi'&aecor (fvh):

in Phokaia 245. Phokaia 245.

Geleontes: Milet 118; Perinth 174.

Theseis: Milet 119.

E.
Paros 189; Smyrna 211.

Beamte.
Archonten: lasos 132,1; Istropolis 134; Kyzikos 133, 1; Milet 126; Olbia 180; 134; Paros 188; Thasos
193; Tomis 134; Tyras 134.

dyogav6/uoi: Chalkis 237; Milet 127;

Aisymneten: Milet 124; Teos 202.


dvaiaxTai: Milet 127.
uQxijiQviavtg
:

Milet 125.

Register.

257
Kyzikos 133,

aaiksTg: Chios 214.

vofiocpvXa^:

Bularchos: Milet 127.

Bule: Milet 126.


yvvaixovi^io?:

Oligarchen: Paros 195; Thasos 193.


jiaQedQEvcov: Milet 127.
jiQovXoi: Chalkis 237.

Milet 127.

SsxjiocoToi
8t]fidQxcor:
rjficovQys
:

Chalkis 237.

:jQovQog:

Klazomenai 213.

Chios 214; Neapolis 237.

Prytaneion: allgemein 115; Chalkis


237.

Samos 175;

176.

Prytanen:
i^smozai: Parion 194;
im/jit]vio?:
zfjg

lasos

Smyrna
211.

132;

Kios

133;

211.
I.

Kolophon 210; Kyzikos 132; Milet


124
fg.;

Kios 129; Milet 126;

ovXijg
:

Smyrna
1

Odessos 134; Paros 189;

Sinope 133; Skepsis 132; Smyrna


211; Teos 202.
axs(pavr)(p6Qog
:

ijitotrai

Milet

26.

eaziaQXog: Apollonia Pontica 116.

Aigiale

102;

128;

fiyT](j,wv:

Chalkis 237.
ejil

lasos 99; 112; 128; Kyzikos 128;

lIQrjfxsvoi

rij

(pvlaHt]'.

Milet 125.

Milet 124;
oxQaxtjyor.

Smyrna
121;

210.

^ewQol: Paros 189; 193.

Chalkis 237; Klazomenai

213;

Kyzikos

Olbia

132;

Abdera 203; Istros 130; Olbia 180; Smyrna 210; Teos202; Tomis 129. iTinaQxog: Kyzikos 128; Smyrna 211.
legsvg:

Smyrna 211; Teos


ovvEQoi:

202.

Chalkis 237;

Milet 126;

Odessos 146.
xafdai: Milet 127.

Kyzikos 77; 133. Kolakreten: Kyzikos 133,1.


xa?.hdCovreg
:

xeiyojioioi:

Milet 128.

xifiov^oi:

Naukratis 203; Teos 202.

fiohioi:

Milet 124 fg.

q?vXaQxog: Kyzikos 121.

F.
Achilleus:

Kulte und Feste.


Olbia

Milet

97;

114

Samos 171
192.

(iv xaXfioig)

Thasos

(Pontarches).

Adonis: Abydos 51,1.


Anthesteria
95; Teos 199.

Apollon:
in

= Dionysia
Abdera

lonien

Abdera 200 (Derenos); Abydos 103; Aigiale 102 (Prophylax); Akanthos 206; Amisos
30;

Apaturia: Teos 199.


Aphrodite:
51, 1

Amphipolis 233; Apollonia

Abydos (Porne); Antipolis 245; Mas200;

Pont. 106 (letros) Apollonia

am

Rhynd.106; Arkesinel02(De]ios);
Bisanthe 173; Chalkis 233; Chios 215 (Agretes); Dikaiarchia 236;
Eretria21 8(Daphnephoros Delios
;

salia 244; Milet 97 (Chrysanthe;

Katallakteria;

Urania); Nagidos

173; Neapolis 236 (Euploia); Olbia

114 (Nauarchis; Urania); Panti-

Trimeridios) lasos 99 100 (Ulios)


; ;

kapaion 118 (Apaturos; Urania); Paros 187 (Pandemos); Phanagoreia 201


(Apaturias; Uranie);

Istros 109

(letros);

Katane 234;
Kla211

Kelenderis 173; Kios 105;

zomenai

213;

Kolophon
17

BUabel,

Die ionische Kolonisation.

; ;

;; ;

258
(Klarios);

Register.

Kyme 235
;

Kyzikos 103
(Ekbasios;

Paros 186 (Delie Eukleie) Patmos


; ;

(Archegetes)
lasonios
;

104
;

113

(Patmia);
;

Phanagoreia 201

Krateanos Mekastenos
;

(Agrotera) Priaposl 1 3 (Priapine)

Tadokomeites)

Leontinoi

234
(Del-

Samos
;

167; 169; 170(Chesias Im-

Maroneia216; Massalia 244


phinios); Milet 81

brasie Kaprophagos; Tauropolos)

(Delphinios)

Sinope 113; Thasos 190 (Epaulie);


Zeleia 48.

83

(Didymaios);
;

88
;

(Lykeos);

83 fg. 106,1 (Philesios) 88(Thyios lios);Minoal02(Delios;Lykeios);


173 (Pythios); Naukratis 98; 112
(Komaios);

Asklepios: Chios 216; Kyzikos 104;

105 Anm.; Lampsakos 244; Milet

96 Paros 187 (Hypataios) Thasos


; ;

Naxos
;

in

Siz.
;

234

191.

(Archegetes) Neapolis 236 Odes80S 107;

Athenaie: Chalkis 233.

Olbia 109 (Delphinios


Prostates);

Athene: Abdera 200;


(Polias);

Aigiale 102

latros;

Orikos
(letros);

219;

Olynth 233; Pantikapaion 111


190
(Aktaios);

Akanthos206; Bisanthe
216 (Alalkomene)

173;

Chios

Parion

Eretria 219 (Alkyomene); Klazo-

Paros

185

(Choreutos;

Delios;

menai 213; Kyme 236; Kyzikos


115, 1

Lykeios;
(Karneios)
(latros);

Pythios);
;

Patmos 113

(lasonia);

Massalia

244;

Phanagoreia 200 Phasis 111 (Hegemon);


;

Milet

93

(Soteira);

Miletopolis

106; Neapolis 236; Orikos 219;

Phokaia 243 (Delphinios) Priapos 102 (Priepaios) Rhegion 235 Sa;


;

Paros 186 (Kynthie; Polin chos);

Phokaia 243; Samos 170 (Ergane);


Siris 207; Skepsis 52; 103;

mos 167; 169 (Agyieus; Nymphegetes);

Smyrna

Sesamos 112; Sinope 112

212 (Areia); Thasos 190.


Chalkis: 233 (Archegetis).

(Delphinios; Philesios); Sniyrna2l 2


(d /* IJvoig)
;

Tauromenion 235
Py-

(Archegetes); Teos 198 (Kureas);

Chariten: Paros 187; Thasos 192.


Delphinios: Chios 215.
S. a.

Thasos 190
thios);

(Nymphegetes;

Apollon.

Tomis 108; Trapezus 112 Demeter: Chalkis 233; Dikaiarchia (Philesios); Zeleia 48 (Pythios). 236; Kyme 236; Lampsakos 244; Ares: Smyrna 212; Tomis 108. Leontinoi 234; Milet 97; Neapel
Artemis: Abdera 200; Abydos 113;
^Amphipolis

236 (Thesmophoros); Parion 191;


Paros 186; 187 (Thesmophoros; Karpophoros) ;Samosl 71 Sesamos
;

233

(Tauropolos);

Chalkis233; Eretria218fg. (Amarynthia; Amarysia); 219 (Olympias)


; ;

112;

Smyrna212 (Thesmophoros);

Thasos 190; Tomis 108, Hemeroskopeion 243 lasos 112 (Astias); Kolophon Didymaia: 141. 211 (Klaria); Kydonia 173 (Dik- Dionysia: Chalkis 233; Chios 216; Klazomenai 213; Paros 188. tyna); Kyme 235; Kyzikos 105 Anm,; 113 (Munychia); Leontinoi Dionysos: Abdera 200; Amorgos 101; Amphipolis 233; Chios 215 234; Massalia 244 (Ephesia); Milet
99
fg.;

88

fg.;

90
89

(Bulaia;

Bulephoros
Lochie;

(Aktaios); Dikaiarchia 236; Eretria 219;

Skiris);

(Chitonie;

Pythie); Neapolis 236; Olbia 113;

105

Kolophon 211; Kyzikos Anm.; Lampsakos 244;

Register.

259

Maroneia216; Mende 219; Milet 94 fg.; Minoa 173; Nagidos 173; Naukratis 117,2; Naxos in Siz. 234; Neapolis 236 (Hebon) Samos
;

Kabiren: Milet 96.


Kre: Kyzikos 105 Anm.; Paros 186.

Kronos: Samos 167.

Kurotrophos: Samos 171.


104,1.

171;

Skepsis

52;

Smyrna 212; Kybele: Kyzikos 47;


Kyzikos: Ebd. 108.
236;

Teos 199; Thasos 192.


Dioskuren:
Neapolis
goreia 201; Tomis 108.

Phana- Leukathea: Lampsakos 244; Massalia 244 ; Milet 85 fg. (Leukothea)

Ephesion:

Rhonemndung
fg.

242.

Teos 199.
Massalia: Phokaia 243.

Europa: 179

Meter: vgl.

u.

Kybele; Chios 216;


(Sipylene).

Ge: Smyrna 212.

Smyrna 212

Hebdomaia: Milet 73 fg. 45. Hekate: Abdera 200; Kyzikos 118; Musen: Teos. Milet 96 {rj ngod-ev jivUoiv Hypo;

Miletos:Daskylion 45; Prokonnesos

lampteira;
118;

Phosphoros);

Oibia Neleusfest: Milet 89.


192.

Samos 171; Thasos Hekatombia: Minoa 166,3. Helios: Smyrna 212.


Chalkis
233;
;

Perinthos: 177.

Phrixos: Phasis 111.

Poseidon: Abdera 200; Amphipolis


233; Botien 91 (Taureos) Dikai;

Hera: Aigiale 101; Arkesine 101


Kelenderis
172

Lampsakos 244 Milet 97 (Anthee) Minoa 172; Naukratis 172; Paros 186; Perinth 171; Samos 167; 168
(Imbrasie);

archia 236; Kelenderis 173; Kios


114; Klazomenai213 (Helikonios)

Kyzikos
Milet

114;
fg.

Lampsakos
(Helikonios);

244;

90

92

169 (Archegetis; Ip-

(Asphalios;

Enipeus);

Pantika-

nuntis); Zeleia 48.

paion 114 (Helikonios); Paros 188

Heraia: Eretria 219; Samos 168.


Herakleia: Chalkis 233; Teos 199.

Samos

167;

170

(Helikonios)

Herakles: Abdera 200; Amphipolis


233; Chios 216; Lampsakos 244;

Sinope 90; 92,1; 114 (Helikonios) Teos 199; Thasos 191; Tomis 114
(Helikonios).

Paros

187;

Phanagoreia

201;

Priapos:
103,
1.

Lampsakos 244; Priapos

Thasos 179; 191.

Hermaia: Odessos 108, 2. Pythia: Perinth 172. Hermes: Abdera 200; Chios 216; Tauropolia: Kyzikos 113.
;

Lampsakos 244; Milet 96 (EnTauropolos: Smyrna 212. agonios) Minoa 173; Rhegion 235 Temesios: Abdera 200.
Samosl71(Charidotes; Eisagogos);
Thargelia: Abderal99; Kolophon212. Thasos 179.

Thasos 192; Teos 199; Tomis 108. Hestia: Naukratis 177 (Prytanis).
Histie: Chios 216; Elea 245; lonien

Theophania: Chios 215.


Theoxenia: Paros 188.

115; Milet 95 (Bulaia); Paros 187

(Demie); Sinope 116.


lason:

Abdera

200.

Thesmophoria: Milet 97; Pantikapaion 114, 2. Tonaia Samos 168.


:

; ;

260
Ulios:

Register.

Samos

169.

Labraundios; Larasios; Lepsynos;


Megistos Helios Nosios; Olympios
;

Zeus:

Abdera 200
101

(Eleutherios)

Peisaios

Soter

Termintheus)
;

Aigiale

(Polieus);

Chalkis
fg.

Naxos 166

(Maimaktes)

Olbia

233;

Chios

216;

Didyma 86

110 (Basileus; Poliarches; Soter);

(Branclios) ; Eretria 219(Megistos)

Faros 186 (Aphrodisios Basileus


;

lasos 99 (ebs.); Klazomenai 213;

Endendros
therios)

Eubuleios
;

Hypatos

Kyme

235;
;

Kyzikos
fg.

105
;

Anm.

Kataibates)
;

(Hypsistos)

Lampsakos244 Maro(Basileus

Samos 171 (EleuSesamos 112; Smyrna


;

neia 216;

Milet 94
sXnidcov;

212 (Akraios

Patroos

Soter)

Epekoos;

Homobulios

Teos 199 (Ktesios);

Thasos 190

Hyetios; Kataibates; Keraunios

(Agoraios; Keraunios).

Gr.

Allgemeines.
Kabarnoi, Demeterpriester in Faros
187.

Alphabet: Milet
djtoixia,

u.

Kolonien 134 fg.;

vgl. u. Schrift.

BegrifE der, 6 fg.

Kalender: Amorgos 165; Milet und


Kol. 67 fg.;

Samos

159.

Cheiromacha in Milet
Demokratie in Milet
efj,7i6Qiov,

5, 1.

Karische Ortsnamen amPontos61.


Kleisthenische Phylen in Milet 119.
Kleruchie, Begriff der,

124.

9, 1.

Kolonie
Begriff des,
9.

s.

u. anoixla.

ijcoixia 7.

Nichtionier in Milet und Kol. 149.

Phoiniker alsVorgnger derKolonien


Gergithes in Milet

von Milet 61. Grndungsdaten miles. Kolonien 62; nXovrig in Milet


64; 66.

5, 1.

5, 1.

Protiaden in Massalia 241.


Rhoneschiffahrt 242.
fg.

Hippoboten in Chalkis 237.


Jahresanfang in Milet 68
in

Schrift in

chalk. Kol. 239; Faros


vgl.

den Kol. 76

fg.

194

fg.

auch

u.

Alphabet.

Uruck von Oskar Bonde

iu Altenburg:, S -A.

156 IoB5

Bilabel, Friedrich Die ionische kolonisation

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