Ha oprimido el cristianismo a las mujeres?

por Linda Hartz Rump Desde los inicios del cristianismo, las mujeres han formado parte de la Nueva Comunidad. En algunas pocas y lugares, ellas han visto cmo la iglesia ha sido un ente liberador pero, en otros casos, la iglesia ms bien ha sido una organizacin asfixiante para las mujeres... Desde los inicios del cristianismo, las mujeres han formado parte de la Nueva Comunidad. En algunas pocas y lugares, ellas han visto como la iglesia ha sido un ente liberador de las culturas a su alrededor. Pero en otros casos, la iglesia ha cado lejos de la Biblia cual la considera a hombres y a mujeres como seres de igual valor. Durante sus primeros aos, el cristianismo enseaba la unidad espiritual que al menos mitigaba potencialmente la severidad de la ley romana, la cual consideraba que las mujeres no eran ciudadanas y por eso no tenan ningn derecho legal. En este sistema la desigualdad reinaba; por ejemplo, el adulterio por parte de los varones era una prctica comn, pero si una mujer adulteraba era condenada a muerte. En contraposicin de esta cultura, las palabras de Pablo capturan y expresan el ideal de la iglesia primitiva: Sometindonos unos a otros en el temor de Cristo (Efesios 5.21). Y las mujeres, como lo veremos ms adelante, obtuvieron cierto estatus en Cristo, ocupando funciones claves dentro de la iglesia. As fue hasta la Edad Media, periodo en que las sociedades asuman que las mujeres deban casarse y tener hijos hecho, entre la clase alta, los padres a menudo arreglaban o de forzaban a sus hijas a casarse. Muchas mujeres perciban la vida monstica como una atractiva alternativa ya que este estilo de vida estaba lleno de devocin, educacin, viajes, una comunidad espiritual y representaba la oportunidad de entablar dilogos con monjes y lderes eclesisticos.No obstante, el potencial de la igualdad expresado en el mensaje de Jess a menudo fracasaba a la hora de compartir las enseanzas y prcticas de la iglesia. En el libro Men and Women in the Church: Building Consensus on Christian Leadership [Hombres y mujeres en la iglesia: Entablando un consenso en el liderazgo cristiano], la Dr. Sarah Sumner analiza los registros del trato desigual que la mujeres reciban en la iglesia.Sumner cita varias expresiones de profundos prejuicios en contra de las mujeres en los escritos de los Padres de la Iglesia. El primero es un tratado del siglo III titulado En el vestido de las mujeres escrito y presentado a una audiencia de mujeres por Tertuliano el influyente maestro y el autor del trmino Trinidad.Aqu Tertuliano compara a todas las mujeres con Eva, y las llama la entrada del demonio, la rompedora del sello del rbol prohibido y aquella quien persuadi a aquel a quien el diablo no era lo suficientemente valiente para atacar. Fue por causa de Eva afirmaba Tertulianoy por tanto por causa de todas las mujeres, que la imagen de Dios, el hombre fue condenado a muerte, y que el Hijo de Dios tuvo que venir y morir. A la luz de esto, aadi, cmo se atreve una mujer a pensar ms all de usar adornos y tnicas de seda?Sumner tambin cita a Ambrosio, obispo de Miln de 374 al 397 d.C. En su tratado En el paraso, Ambrosio escribi que a pesar de que el hombre fue creado fuera del Paraso, un lugar inferior, l es superior,

mientras que la mujer, creada en un lugar mejor, dentro del Paraso, es un ser inferior. Para Ambrosio, era un hecho natural que los hombres eran superiores a las mujeres. Agustn, probablemente el telogo ms famoso en toda la historia de la iglesia, pensaba que Dios haba creado a la mujer exclusivamente para la procreacin. Explcitamente dijo: No puedo pensar en alguna otra razn para que la mujer sea la ayuda del hombre ms que para la procreacin. l senta que la compaa no era parte del plan de Dios para la relacin entre los sexos. Adems afirmaba que cuando se trataba de conversar era mayor deleite para dos hombres compartir juntos que para un hombre y una mujer!Sumner declara: Si los padres de la iglesia tenan prejuicios en contra de las mujeres, y lo sabemos, entonces deberamos tener cuidado de no absorber sus prejuicios. En otras palabras, el pensamiento cristiano tradicional es diferente al pensamiento bblico sobre las mujeres .Tertuliano vivi en una cultura romana donde las relaciones matrimoniales y las mujeres eran degradadas. Y mucho del pensamiento cristiano de los primeros aos fue influenciado por Platn y Aristteles, quienes ni siquiera eran pensadores cristianos. Aristteles crea que las mujeres eran seres irracionales en relacin a los hombres y que no eran iguales en virtud.Recientemente, la idea de que las mujeres son igualmente valiosas que los hombres ha tenido una aceptacin ms amplia. Como afirma Sumner, debemos enfrentar el difcil hecho de que no leemos la Biblia objetivamente, sino a travs de los lentes de una larga tradicin de desigualdad genrica. Cuando tratamos de poner esos lentes a un lado, empezamos a ver a Dios quien no hace acepcin de personas! (Hechos 10.34).De la Biblia, tres claras imgenes acerca de la mujer emergen. Juntas muestran que Dios crea, perdona, equipa y da poder a hombres y mujeres por igual.La primer imagen es la de la Creacin: vemos que al igual que los hombres, las mujeres son creadas a imagen de Dios. Se requiere tanto al hombre como a la mujer para portar la imagen de Dios. Somos hueso de su hueso, y carne de su carne (Gn 2.23). Justo despus de que la primer mujer fuera formada y presentada al primer hombre, se le dijo al hombre que a partir de ese momento dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Dios bendijo tanto al hombre como a la mujer y le encarg a ambos gobernar sobre la tierra. Dios pretenda que ellos experimentaran unidad y que trabajaran gobernaranlado a lado. Esa es la primer imagen, la imagen de la creacin.Antes de la segunda imagen ocurre un evento terrible. En Gnesis 3, ocurre la tentacin y la cada. Al disfrutar del libre albedro, tanto la mujer como el hombre tomaron decisiones desastrosas. Hay consecuencias sorprendentes, maldiciones por parte de Dios sobre el tentador, la mujer, y el hombre. Pero, hay buenas noticias: tanto la mujer como el hombre son elegibles para recibir perdn. Ambos pueden ser restaurados a una correcta relacin con Dios.Una vez ms, Dios mismo toma la iniciativa y provee un camino para que los seres humanos vuelvan a tener una comunidad por medio de la vida y muerte de su Hijo. Jess es la Luz que vino al mundo. Los hombres y mujeres que creen en l forman parte de una nueva familia y se convierten en hijos de Dios (Juan 1.12).En el nuevo cuerpo de Cristo hombres y mujeres reciben dones para servirse mutuamente. La idea de Dios siempre fue que existiera igualdad entre un hombre y una mujer en el

matrimonio. Y ahora, la igualdad en el cuerpo de Cristo es la idea de Dios. l es imparcial a la hora de dar dones. Ahora bien, Dios ha colocado a cada uno de los miembros en el cuerpo segn le agrad (1 Co 12.18), para el bien comn (1 Co 12.7).En qu lugar de la Biblia vemos registradas las consecuencias para las mujeres de este nuevo orden? En Lucas 10, Mara se sienta a los pies de Jess para escuchar sus enseanzas, mientras que su hermana, Marta, se queja de que Mara la ha dejado sola a la hora de servir (un trabajo tradicionalmente de mujeres). En este pasaje, Jess le dice a Marta que Mara ha escogido la parte buena, la cual no le ser quitada. Eso no fue un incidente aislado mujeres estn ah en el centro de los acontecimientos las en todos los relatos del Nuevo Testamento. Las mujeres vieron a Jess morir. Las mujeres estaban en la tumba. Las mujeres formaban parte de los seguidores de Cristo. Ms adelante, las mujeres como Priscila sirvieron como maestras. Esta segunda imagen de luz muestra a Jess no solo perdonando a las mujeres, sino equipndolas y dndoles la bienvenida a aprender de l y a servir en el cuerpo. En la tercer imagen, las mujeres tienen igual valor en el cielo. La tercer imagen es la imagen eterna. En el cielo, hombres y mujeres estarn hombro a hombro alabando a Dios. A continuacin hay una descripcin de Apocalipsis 22.35: El trono de Dios y el Cordero estar all, y sus siervos le servirn. Ellos vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes. Y ya no habr ms noche, y no tendrn necesidad de luz de lmpara ni de luz de sol, porque el Seor Dios los iluminar, y reinarn por los siglos de los siglos. Ha oprimido el cristianismo a las mujeres? S. Lo ha hecho Cristo? No. Como insisti el apstol Pablo: No hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jess. (G 3.28) En el principio, Dios cre al hombre y a la mujer para que fueran uno en el matrimonio. En el cuerpo de Cristo, la iglesia, Dios quiere que tengamos comunin los unos a los otros. En la eternidad en el cielo, todos juntos adoraremos a Dios. La voluntad de Dios es que hombres y mujeres estn juntos, lado a lado. Dios ama a hombres y a mujeres por igual. Linda Rump tiene una maestra en Divinidades de la Universidad Trinity Evangelical Divinity School, en Deerfield, Illinois y es esposa y madre de dos hijos adultos. Este artculo se public por primera vez en la revista Christian History, usado con permiso. Ttulo del original: Is Christianity Oppressive to Women? Copyright 2004 por el autor o por Christianity Today International. Traducido y adaptado por DesarrolloCristiano.com, todos los derechos reservados. Copyright 2004-2008.