Epistemologa de las Ciencias del Lenguaje

Anlisis de caso

Por:

Leiva Mariana Beatriz

Malas palabras son hambre, miseria, corrupcin, desnutricin suele decir un humorista popular argentino para justificar ampliamente el uso de stas como parte de su

espectculo. Hay palabras buenas y malas palabras? o tal como dijo en el famoso texto el Arcipreste de Hita No hay mala palabra si no es a mal tenida. Cmo debemos intervenir como docentes especializados en la lengua cuando estas cuestiones se debaten en el aula? El caso que analizamos deja translucir unas cuantas cuestiones que estn presentes en las representaciones populares sobre el uso de la lengua. Veamos esto desde la primera frase: -Est mal que hablen as, son maleducados- dice Alejandra

La primera de estas cuestiones nos remite al tema de la educacin y al aprendizaje del cdigo lingstico. La lengua se adquiere en la interaccin, en este aspecto adoptamos una perspectiva interorganismo, es decir, tal como lo explica Halliday la lengua como conducta social, o la conducta vinculada al hombre social1, adems de este recorte nos enfocamos en la lnea de la macrosociolingstica para el abordaje, esto es importante cuando estamos considerando una situacin que no se da en la lengua como sistema ni
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Hall HALLIDAY, M. (1982), "Captulo V", 2 parte, en: El lenguaje como semitica social, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Pg 20

como ente abstracto, sino en su dimensin social en la cual se hacen patentes cuestiones relativas a diferencias de clases, cultura y funciones. La idea de la mala educacin en relacin con los usos lingsticos nos lleva directamente al primer crculo de socializacin del individuo, a saber, la familia. J.Bruner2 en su trabajo Pobreza e infancia explica que las dos instituciones socializadoras fundamentales son la familia y la escuela pero que ambas instituciones no siempre socializan del mismo modo ni utilizan el lenguaje de la misma manera y, este hecho genera conflictos en las interacciones verbales. Por otra parte, Bernstein3 en sus

desarrollos tericos liga la clase social con el predominio de un cdigo amplio o restringido, el primero ms ligado al contexto, a la realidad circundante y a lo pragmtico y el otro a un uso ms abstracto y descontextualizado. La competencia en el uso del lenguaje no implica tan solo aprender el diccionario de la lengua sino al mismo tiempo las condiciones en las que esos discursos pueden ser producidos o no. Pierre Bourdieu explica: al mercado escolar ya llegamos con una previsin de cules sern las ganancias o las sanciones que habremos de recibir. Uno de los grandes misterios que debe resolver la sociolingstica es esa especie de sentido de la aceptabilidad. Nunca aprendemos el lenguaje sin aprender, al mismo tiempo, sus condiciones de aceptabilidad. Ello equivale a decir que aprender un lenguaje es aprender al mismo tiempo que tan redituable ser en tal o cual situacin.4 La mala educacin, en el caso que analizamos, parece relacionarse con la falta de competencia para distinguir los contextos en los cuales una palabra puede o no ser dicha, para identificar el mercado apropiado para la colocacin de ese producto lingstico. Tal como sealan los autores, el lenguaje no se relaciona tanto con los que nos permite hacer sino con lo que nos obliga a hacer, en el sentido de que a cada momento se presenta
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BRUNER, JEROME (1988) "Pobreza e infancia", en: Desarrollo cognitivo y educacin, Morata, Madrid.
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BERNSTEIN, B. (1989), "Cdigos pedaggicos" en: Clases, Cdigos y Control, Vol. 2, Akal Universitaria, Madrid.
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BOURDIEU, P. (1990), "Lo que quiere decir hablar", en: Sociologa y Cultura, Grijalbo, Mxico.

ante el emisor la disyuntiva de cmo expresarse entre una serie de opciones posibles, la buena educacin en este aspecto implicara el reconocimiento de dichos contextos habilitados.

Este hecho queda ms claro en las siguientes intervenciones: Maxi dice :-Pero ahora todos hablan as, o vos nunca putes? -No, en mi casa no, a veces en la escuela (se re)

La primera cuestin que se dirime no es la posibilidad o no de utilizacin de la palabra sino los mbitos habilitados de uso. La segunda cuestin que se liga en el dilogo con lo anterior lo podemos enmarcar dentro de la esquematizacin que realiza Halliday5 sobre los distintos enfoques de la lengua: la lengua como comportamiento frente a la lengua como arte. -Es lo normal -Pero en un cuento no pueden poner esas palabras, est mal Qu pasa si un chico lo lee? -Ah, eso es responsabilidad de los padres

En estas palabras vemos que lo que puede llegar a tenerse como normal en una comunicacin de tipo oral e informal parece incorrecto a la hora de plasmarse por escrito. Por otra parte, comienza a intervenir una perspectiva de anlisis de la lengua que la aborda desde la creacin del arte verbal. Parte de la tradicin de la teora literaria, ha entendido a la literatura como las bellas letras; sabemos que esta mirada corresponde con una teora literaria que la sustenta y se enmarca en una poca especfica, lo social se entrecruza en estas miradas e interviene en la conformacin de las representaciones

HALLIDAY, M. (1982), "Captulo V", 2 parte, en: El lenguaje como semitica social, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.Pg 21

sobre que es la literatura y su lenguaje. Arnoux explica acerca de la representacin del lenguaje: Las representaciones del lenguaje y las relaciones que postulan con variados aspectos de lo social construyen aparentemente un universo propio y estable sostenido por valores que lo legitiman: lo nacional, lo correcto, lo educativo, lo til, lo progresivo, lo integrador: La importancia de lo institucional en la circulacin de estas representaciones que habitualmente solo da curso a las dominantes, lleva a que este se perciba como un espacio ms o menos homogneo 6 Los proyectos de homogeneizacin de las prcticas lingsticas a travs de polticas concretas sobre la lengua se han llevado adelante, tal como menciona Arnoux, frente a la necesidad de constitucin de un ideal social. En la prctica se ha realizado mediante la sistematizacin de la normativa, las gramticas y recortes tendenciosos del canon literario mediante el uso de antologas. Estos paradigmas determinan la funcin de la literatura en el marco de las prcticas escolares, que se ha erigido como modelo de correccin no solo de la lengua como sistema sino como modelo de conducta y comportamiento adecuado. En este marco lo anormativo se erige como falta moral Estas denominaciones homologan la anomala lingstica con una falta moral y ubican al hablante que transgrede el cdigo lingstico en el lugar del reo o del pecador MB De ninguna manera decimos que las tendencias actuales vayan en este sentido, ms bien hoy circula en el ambiente acadmico un discurso tendiente a la multiculturalidad y a la aceptacin de la diversidad., sin embargo, una larga historia de la institucin educativa ha marcado a fuego la expurgacin de los usos populares o vulgares. De hecho, la conclusin a la que arriba Arnoux luego de su anlisis es que la norma escolar argentina se conforma como una sntesis de prescripcin y ejemplo7 No extraa pues, la idea de que los alumnos suelan asociar literatura con un lenguaje elevado, hasta cierto sentido como una lengua ajena a ellos.

ARNOUX, E. y BEIN, R. (1999), "Introduccin" y "La configuracin de la lengua nacional en los orgenes de la escuela secundaria argentina", en: Prcticas y representaciones del lenguaje, Eudeba, Buenos Aires. Pg. 9-10 7 A ARNOUX, E. y BEIN, R. (1999) Op Cit.

La cuestin de fondo que subyace es tal como menciona B. Bixio 8No todos los locutores tienen acceso a decir determinadas palabras ni todo puede ser dicho por cualquier persona y en cualquier circunstancia A fin de verificar esta idea Alejandra pregunta al compaero que defiende los usos vulgares -Vos no puteas en tu casa, o s?

La respuesta afirmativa del compaero levanta una barrera que deja entrever las diferencias de clases un yo y un ellos. Un nosotros y un ella que se cree Cristina de Kirchner. Es interesante el lugar en donde los compaeros ubican la intervencin de Alejandra. Sitan su discurso como el del poder, el de la norma. Su rechazo se basa en la fuerza del uso popular. Las ltimas cuestiones que aparecen son habilitadas por la intervencin docente, que enmarca la problemtica suscitada dentro de la cuestin de los registros lingsticos. A partir de all, surge la cuestin de si la variedad depende de la ubicacin geogrfica (el habla del centro o de las plazas de barrio) o ms bien de una cuestin de clase (escuelas privadas o pblicas) En el caso podemos ver una progresiva complejizacin del tema a partir de la simple observacin de una alumna sobre una palabra. El recorrido ha pasado desde la lengua como resultado de la buena y la mala educacin, por lo tanto la lengua ligada a la interaccin familiar. Luego, se ha derivado la cuestin de lo habilitado o no en la escuela y la particularidad de la lengua literaria en el marco escolar. Por ltimo, han aparecido las problemticas de la variacin con respecto a clase social y ubicacin geogrfica.

BIXIO, BEATRIZ (2003), "Pasos hacia una didctica sociocultural de la lengua y la literatura: sociolingstica y educacin, un campo tensionado", en: Lul Coquette. Revista de didctica de la lengua y la literatura, Octaedro, n 2, noviembre.

La cuestin de las variedades y los registros lingsticos es un excelente punto de partida para responder a la sempiterna pregunta de los alumnos y esta materia para qu nos sirve? Podramos comenzar quizs por preguntarles Por qu ensear lengua a hablantes nativos de ella, que la han utilizado durante aos y hasta ahora llegan a comprender su entorno y a producir enunciados que les permiten desenvolverse con un grado de comodidad? En esta cuestin es sumamente esclarecedor todo el trabajo de Pierre Bourdieu 9 en Lo que quiere decir hablar. Debemos explicitar que, justamente, la funcin de la escuela es complejizar esas prcticas bsicas y aportar a los hablantes eso que no se aprende en las plazas del barrio. Abrir el juego a la diversidad de sus discursos, hacer visible la cuestin de que nuestros enunciados son productos en un mercado que pueden ser aceptados o rechazados segn en donde tratemos de colocarlos. El tema de la adecuacin, de la evaluacin de los contextos es fundamental para resultados exitosos. La escuela tiene la funcin de enfrentar al alumno con realidades diferentes de las de su contexto de socializacin primaria: En cierto sentido, el conocimiento educativo es un conocimiento fuera del sentido comn. Es un conocimiento liberado de lo particular, de lo local, por medio de los diversos lenguajes de las ciencias o formas de reflexin de las letras, lo que hace posible la creacin o el descubrimiento de nuevas realidades. Esto plantea inmediatamente la cuestin de la relacin que hay entre el conocimiento de la escuela que no es el sentido comn y el conocimiento comn, el conocimiento cotidiano de la comunidad, del alumno , su familia y su grupo de iguales.10 El hablante ms competente es el que maneja una diversidad de variedades que le permiten interactuar eficazmente. Podemos decir, en virtud de la nocin de mercado lingstico, que la competencia y el manejo fluido de cdigos elaborados, el manejo de las

BOURDIEU, P. (1990) Op. Cit.

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BERNSTEIN, B. (1989), "Clase social, lenguaje y socializacin" y "Crtica del concepto de educacin compensatoria", en: Clases, Cdigo y Control, Vol. 1, Akal Universitaria, Madrid. Pg. 93

variedades y la adecuacin le permitirn obtener una ganancia sustancial en relacin con otros hablantes. La lengua no est hecha solo para comprenderse () sino que tambin una relacin econmica en la cual estn en juego el valor del habla ha hablado bien o mal? Es brillante o no? Es alguien con quien se puede uno casar? 11 Hablar la palabra justa, de manera correcta y al tiempo apropiado es una competencia que se debe seguir cultivando a lo largo de la vida pues, tal como reza una frase annima El hombre tarda dos aos en aprender a hablar. Y el resto de su vida para aprender a callar

Bibliografa citada y consultada

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BOURDIEU, P. (1990), "Lo que quiere decir hablar", en: Sociologa y Cultura, Grijalbo, Mxico. BRUNER, JEROME (1988) "Pobreza e infancia", en: Desarrollo cognitivo y educacin, Morata, Madrid. HALLIDAY, M. (1982), "Captulo V", 2 parte, en: El lenguaje como semitica social, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

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BOURDIEU, P. (1990), Op. Cit. Pg 122

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