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Ricardo Snchez*

Por una nueva repblica*. Manifiesto del pensamiento crtico

* Profesor del Departamento de Derecho, Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales, Universidad Nacional de Colombia. Profesor titular Universidad Externado de Colombia

* Este escrito es el resultado de mi participacin, en calidad de observador, en el Dilogo en los infiernos, entre Jorge Elicer Gaitn y Camilo Torres Restrepo.

No hay democracia sin socialismo. No hay socialismo sin democracia.

ROSA LUXEMBURGO

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La repblica est evidenciando una vez ms su crisis y bancarrota recurrentes. A la aprobacin hace una dcada de una nueva Constitucin de signo progresista, no se correspondi una aplicacin adecuada, una materializacin vigorosa de las normas que permitieran el cumplimiento del pacto fundamental del respeto a la vida y la dignidad humana para todos. Vale decir la vigencia de los derechos humanos individuales, polticos, econmicos, sociales, culturales. Los gobiernos siguientes carecieron de la voluntad poltica necesaria para emprender y culminar este proceso. La impotencia del Congreso fue maquillada por la retrica y el soborno permanente del Ejecutivo. Los otros rganos del poder estn en la encrucijada de un Estado en ruinas. Los partidos polticos, asociaciones sin programas e identidades, alimentan intereses subalternos. Y en la base de todo esto, la disolucin de la unidad nacional y del tejido social. La economa en recesin. El desempleo como un azote contra los trabajadores y el pueblo. Un drama social sin antecedentes en los anales de la historia patria. Y Colombia desangrada en la neobarbarie, tal cual, es el aserto que sintetiza las violencias de todo orden y las guerras piratas entre los movimientos insurgentes armados y el Estado, con las Fuerzas Armadas. Tambin la que ejercen los paramilitares y ejrcitos privados, con su secuela de masacres. Estamos siendo cocinados en la caldera del diablo. Vivimos de tiempo atrs las grandes desigualdades de riqueza y poder, la destruccin de la paz y la justicia, la desunin, la ilegalidad, la corrupcin. Lo que se da es un uso licencioso de la democracia y el poder. El Estado colombiano y sus gobiernos hacen un uso indebido de la Constitucin, hasta convertirla en un rey de burlas, en el chivo expiatorio de los males de la Repblica. Buscando el ahogado ro arriba, con la cantaleta de que la Constitucin actual es la responsable y que hay que cambiarla.

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II

La ubicacin del pas en el concierto internacional es pobre. La soberana debilitada e intervenida, las imposiciones del Fondo Monetario Internacional y el servicio de la deuda externa lesivas en grado sumo. La internacionalizacin de la economa, por la va de la apertura y el liberalismo econmico han postrado an ms los mrgenes de autonoma. La posibilidad y necesidad de buscar y concretar una cooperacin internacional y formar parte de un bloque latinoamericano es precario en el mejor de los escenarios. La participacin en el movimiento de los No Alineados es un simulacro en un espacio extremadamente debilitado y retrico. En poltica internacional asistimos a una reedicin de la doctrina de la estrella polar, con mayor sometimiento financiero, diplomtico, de signo intervencionista. Se carece de una voluntad y de una conciencia para aplicar y desarrollar con creatividad el Derecho Internacional en captulos sustantivos: la paz, el desarrollo, el medio ambiente, la cooperacin e integracin, la autodeterminacin y la demanda de reformas democrticas en la estructura y funcionamiento de los organismos internacionales como las Naciones Unidas y la OEA. El asunto gordo del cultivo, procesamiento y comercializacin de marihuana, cocana y herona, se ha transformado en una situacin crtica para la vida de los colombianos, el medio ambiente, lo econmico-social; en lugar excepcional del intervencionismo norteamericano; en impotencia y colapso del Estado. Las polticas prohibicionistas de fumigacin, erradicacin y represin, adems de las polticas alternativas, no han detenido los cultivos, sino que se han convertido en una bestia negra contra la convivencia. El mapa de los cultivos ilcitos es desbordante, la estructuracin del crimen organizado con sus redes internacionales, incluyendo los Estados Unidos, se recompone y mimetiza de manera camalenica frente a la represin. Este frente alimenta las violencias y es un obstculo grande para los acuerdos de una paz negociada.
III

La diferencia entre lo formal y lo real es abismal. La Constitucin y el derecho se erigen en fetiches de dominacin, aislados en buena parte de sus componentes de eficacia y realizacin social. La poltica es un campo de promesas, las ms de las veces incumplidas, en una separacin enorme entre lo social y lo cultural, los partidos y el sistema poltico. El desprestigio del Congreso ante la opinin pblica, que acaba

de explotar espectacularmente, con el anuncio de la convocatoria a un referndum y la agitacin por una Constituyente al final de los acuerdos de paz, radica en la lejana de sus decisiones y deliberaciones, de un lado, y en su clientelizacin y corrupcin, del otro. El Congreso no expresa por ello, la representacin nacional. El diagnstico no es slo el de la brecha enorme entre lo formal y lo real, entre lo simblico y lo fctico, entre el derecho y el hecho. Tambin entre la tcnica y la formulacin econmica de las polticas pblicas y de planeacin, de un lado, y la pobreza y miseria de las mayoras, de otro. Los tcnicos y los juristas ofician el papel de mandarines, de sacerdotes de un ritual de dominacin, de ocultamiento y de mentira, sobre el pueblo rebelde y levantisco, pero violentado y sometido a la incultura y a la profanacin de sus deseos ms profundos de emancipacin. Se trata de retomar la crtica al cretinismo jurdico y tecnocrtico, as como al orden social injusto y explotador. Es fcil reconocer que la crtica del libertador Simn Bolvar, de que construimos repblicas areas, sigue siendo vlida.
IV

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El rgimen presidencial de estirpe autoritario, con su cortejo de poderes verticales: el estado de sitio, las facultades extraordinarias, amn de las ordinarias de poder concentrado, fue duramente criticado durante la centuria pasada y contra este rgimen expresin de la repblica oligrquica y seorial se dieron grandes batallas sociales y polticas, se constituyeron movimientos de oposicin, se realiz una valiosa agitacin intelectual, jurdica, poltica y acadmica. Hasta que colaps en el contexto de sus ilegitimidades e impotencia para dar respuesta a las realidades violentas del neocapitalismo financiero, globalizado y criminal. El presidencialismo cesarista descansaba sobre y a su vez reproduca el bipartidismo liberal-conservador, con sus ideologas y prcticas liberales en lo econmico, de tipo privatstico, y con un Estado precario en lo social y pblico. Conservadores en lo poltico, propiciaron el orden desde arriba, como primado del Estado y la sociedad. Con instituciones complementarias: la Iglesia catlica, las Fuerzas Armadas y los medios de comunicacin: radio, televisin y prensa. Como se recuerda, fue la Repblica concordatoria y confesional que se instaur en 1886 y que dur ms un siglo. La Constitucin de 1991 atemper los poderes presidenciales al limitar las facultades extraordinarias, al desmontar la dictadura constitucional del estado de sitio y al mantener las funciones tradicionales del Presidente de la

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Repblica. Se hizo trnsito de una dictadura presidencial a un rgimen presidencialista fuerte. Pero se volvi a las andadas. La institucin sigue siendo utilizada de manera licenciosa y con la conviccin de que se cambi para que siguiera siendo la misma. Se mantienen el autoritarismo y la arbitrariedad, en un golpe de estado permanente contra las libertades y las otras ramas del poder. Se han aprobado leyes, planes de desarrollo, emergencias econmicas y decretos violando la Constitucin en esa dinmica golpista. Unas han sido declaradas as por la Corte Constitucional, otras han logrado permanecer. Es un uso y abuso desordenado y habilidoso para beneficio del crculo del poder y los negocios del gran capital. La erosin de las instituciones alcanz a la que se dise como superpoder, a la que se acude por excelencia, para salvaguardar el sistema. Pero este presidencialismo fuerte con su sistema de complicidades, de prebendas, y con su cortejo de corruptos es un enfermo en cuidados intensivos, de pronstico reservado. Est acompaando en el hospital de las cosas intiles y despreciables al Congreso, a la Fiscala, al Banco de la Repblica, a Planeacin Nacional, a la Comisin Nacional de Televisin...
V

El proceso tortuoso, incompleto y deforme, de la modernizacin de invernadero, con sus contradicciones de todo orden, no proces ni resolvi sino de manera transitoria, parcial y recortada, una instauracin del acuerdo sobre lo fundamental, del pacto social que garantizara la convivencia en medio del conflicto, la contradiccin y el antagonismo. Fue, y es, la poltica de la guerra, de los partidos armados, belicosos, en la retrica y en los hechos. S, tribus feroces, Capuletos y Montescos, en la pasin de los intereses subalternos del poder, el presupuesto y la propiedad de los vencidos. Su obra maestra: una repblica seorial, oligrquica, capitalista tambin, chorreando sangre por doquier. Una Repblica sangrienta, por criminal y explotadora. Simulando grandeza como caricatura grotesca, obra de maquilladores que el mercado del arribismo ofrece y ejerce a nombre de una democracia de papel. La violencia desatada desde el poder y generada en las estructuras de la produccin econmica y la organizacin social tiene sus razones justificatorias, explicativas, codificadas y argumentadas. No se disuelven en lo irracional, se identifican con la sangre, el sacrificio, el exterminio de los otros, de los ofendidos, humillados, excluidos, explotados. O de los otros diferentes, distintos.

Negacin radical de la disidencia, de la hereja, la heterodoxia, la divergencia, la diferencia, la crtica. No importa cuanta retrica, cuanto formalismo legal se proclame para afirmar la tolerancia, la inclusin, la convivencia. Han sido muchos aos del Burundn Burund. Repblica criminal que sacrific a centenares de miles de sus hijos, especialmente de los pobres y desvalidos. Pero que igualmente asesin a sus lderes y mejores hombres. Repblica asesina en donde la intriga, la conspiracin, el complot, la calumnia sistemtica, el odio, s, el odio, engendraron y parieron el magnicidio. Magnicidio no slo de la revolucin, sino igualmente de la reforma, hasta llegar al otro lado en un proceso disolutorio de barbarizacin. De Rafael Uribe Uribe y Jorge Elicer Gaitn a Luis Carlos Galn y lvaro Gmez Hurtado. Y toda una galera de hroes, de mrtires, de sacrificados: Camilo Torres en primer lugar; adems de Guillermo Cano, Carlos Mauro Hoyos, Jaime Pardo Leal, Carlos Pizarro, Bernardo Jaramillo Ossa, Jos Eduardo Umaa... tantos por nombrar y recordar. Y un factor estructurante: las violencias de la Repblica descansan en la mtica fundacin de la unanimidad y su perpetuacin, para lo cual siempre es necesaria la vctima propiciatoria, el chivo expiatorio. Sociedad homognea, pensamiento nico, uniforme, es el ideal arcaico que se perpeta por doquier. La otra cara es la exclusin, la negacin del otro. Las ms contundentes son el asesinato, la violencia y la guerra. La muerte civil sobre millones de personas sumidas en el desempleo, el olvido y la ignorancia. En la Repblica colombiana existen elecciones, incluso han aumentado considerablemente las formas de participacin electoral, en diferentes niveles del Estado, la sociedad y la comunidad. Ha aumentado de manera significativa el porcentaje de votantes, especialmente para Presidente y Congreso Nacional. Los maquilladores, verdaderos cosmetlogos del sistema, ven en estos hechos la comprobacin de la existencia y fortaleza de la democracia. Acaso no hablan incluso, en el paroxismo de su mixtificacin, de una revolucin democrtica, la de la participacin? No hablan acaso de que hemos superado la democracia representativa y estamos en la democracia participativa? Sin embargo, el presupuesto de todo este fenmeno es deleznable. Las elecciones en este pas no son libres. No hay deliberacin, crtica, debate, polmica e igualdad de oportunidades en el acceso a la radio, la televisin y los peridicos. El gran capital, el legal y el ilegal, impone candidatos y distorsiona en la orga de los millones el comportamiento de la ciudadana. La burocracia, el clientelismo, el gamonalismo, las autoridades ejecutivas politizadas, la intimidacin y la macabra expectativa del secuestro y la muerte, hacen de las elecciones un simulacro y de la participacin una manipulacin del Estado

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meditico. No hay elecciones libres, aunque exista el derecho al sufragio, con sus rituales publicitarios y su retrica democrtica. En el extremo de este planteamiento figuran el referendo y el plebiscito, amn de otras formas consagradas en la Constitucin. La manera como se apela a estas formas de consulta nos recuerda el libro luminoso sobre la poltica de Maurice Joly: Dilogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu. En el dcimo dilogo imaginario entre los dos gigantes del pensamiento poltico, Maquiavelo afirma: No introducir ninguna modificacin en las bases fundamentales de mi constitucin sin someterlas a la aprobacin del pueblo por la va del sufragio universal. Montesquieu pregunta: Permitiris la discusin de vuestras enmiendas constitucionales? Las someteris a deliberacin en comicios populares?. Responde el autor de El prncipe: Incontestablemente no; si los debates en torno a los artculos constitucionales se realizaran alguna vez en las asambleas populares, nada podra impedir que el pueblo, en virtud de su derecho de avocacin, se arrogara la facultad de cuestionarlo todo; al da siguiente, la revolucin estara en las calles. Comenta el barn ilustrado: Entonces vuestras enmiendas se presentan en bloque y son aceptadas en bloque. Categricamente responde Maquiavelo: No hay otro medio, en efecto. Vistas as las cosas, la Repblica no ha logrado ser de derecho, democrtica en los presupuestos mnimos, con sus formas jurdicas universales de igualdad y libertad. Los sujetos ciudadanos no son en Colombia ciudadanos, sino nuevos siervos engaados y alienados. Tal es la simulacin vigente.
VI

No sealan acaso los mandarines de la historia patria, nacionales o extranjeros, que la personalidad histrica de Colombia es el civilismo? No hay Estado de derecho y el anuncio del derecho social y del Estado social de derecho es precario y circunscrito a un intervencionismo estatal burocratizado y, por ende, ampliamente recortado, escamoteado. Las amplias mayoras no han recibido ni las oportunidades ni los beneficios que se desprenden tanto de sus necesidades como de sus demandas, al igual que de las posibilidades que le ofrece la riqueza y potencialidad de la nacin y la sociedad: lo que formula y propone el derecho social de los derechos econmicos, sociales, y culturales; y los derechos del patrimonio comn como la paz, el medio ambiente y la ciudad. Adems, en el plano ideolgico y doctrinario que acompaa las polticas estatales, el derecho social es reemplazado por el neoliberalismo econmico y social, con su apologtica del mercado y el exitismo egosta.

Es verdad que en Colombia existe un apego al derecho, a las frmulas jurdicas como la manera de resolver los conflictos polticos y blicos. Constituye un hecho de la cultura y la sociedad nacional la existencia de un discurso constitucional como parte de la nacionalidad en sus mltiples dimensiones, con un hilo histrico y una tradicin que se presenta como pesado lastre de anacrnicos privilegios o como fuente de mpetu renovador y creativo. Pero todo esto es complemento de realidades estructurales que le dan superioridad a lo arbitrario y violento. En nuestro medio se acenta la unidad entre violencia y cultura, entre instituciones civiles y guerra, entre derecho y abuso, entre justicia y ordala, entre pacto social y lucha de clases antagnica, entre contrato y despojo, entre respeto y manipulacin. En el juego de mscaras de los poderes dominantes se estila afirmar que tambin y de manera dominante somos pacficos, buenos. Que la Repblica ha conocido largos perodos de estabilidad y de democracia. Que la violencia y las guerras son marginales y secundarias y slo en pocos casos explosivas. Es la mixtificacin de ver al pueblo como rebao manso y feliz. Conviene recordar que la centuria anterior comenz con la guerra larga, la de los Mil Das, que desangr las energas populares y nacionales. Vino luego, tan slo un ao despus, la amputacin de Panam, luego la presencia en suelo colombiano de las compaas imperialistas del petrleo, el banano, la minera, la hacienda de enclave y los ferrocarriles. La paz existente hasta el gobierno del presidente Olaya (1930) es una paz que resulta de estas derrotas, de la implantacin de una repblica autoritaria, conocida como conservadora en los anales de la historia patria. Y como no fue un perodo de conformismo obrero y campesino, se dieron numerosas huelgas y protestas, la mayora reprimidas a sangre y fuego, mediante el expediente del estado de sitio y sus leyes heroicas. Habr que recordar siempre la huelga de las bananeras. Su desarrollo, tratamiento, masacre y persecucin es la ms significativa, pero no la nica, y su importancia decisiva en la cada del rgimen dominante. Y como balance de final de siglo y comienzos de milenio: dos decenios de profunda violencia y de guerra en ascenso, que le dan un ments categrico a los maquilladores de la Repblica sangrienta. En el cuadro de luces y sombras de nuestra historia republicana, las pinceladas de lo ttrico y su color tenebroso dominan sobre los colores primaverales. Nuestra metfora pictrica est representada en los Caprichos y Los desastres de la guerra, de Goya, en La Violencia, de Alejandro Obregn, y en la serie de cuadros sobre la violencia de Fernando Botero.

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VII

Lo que se ha conseguido en derechos humanos y democracia es conquista de unas luchas seculares, de una rebelda profunda, de una pica poltica, que han logrado en algunos momentos estremecer la repblica oligrquica y burguesa, lograr reivindicaciones y consagrar derechos. Tambin han existido lites empresariales, del trabajo, el derecho, la cultura, la intelectualidad y la poltica que han luchado por el progreso y la modernidad. Pero no han logrado romper la coraza de hierro del sistema de privilegios y exclusiones. Ni se ha conseguido continuidad en la crtica, en la oposicin, en la constitucin de las fuerzas polticas alternativas en el horizonte de la reforma, el progreso y la revolucin. No se logr la modernidad democrtica y el progreso social. La presencia del pueblo y sus organizaciones, del pensamiento crtico, de socialistas y subversivos, es lo que ha impedido que el sistema arrase con la tica pblica, con la memoria social e histrica, con todo lo que de democrtico y popular existe. No han podido consolidar el mito de una exclusividad hegemnica del bipartidismo liberal-conservador. En el balance histrico aparecen las rebeliones populares y las ideas socialistas de distinto significado, que no aceptan ser confundidas con las del socialismo burocrtico.
VIII

Hay que visualizar, proponer alternativas a la crisis nacional y a la barbarie: A. Colombia requiere con urgencia una paz digna y justa. No un acuerdo entre las lites guerrilleras y las del establecimiento. Debe ser una oportunidad para avanzar en el rediseo de la Repblica, con las necesarias transformaciones econmico-sociales a favor de las mayoras nacionales y populares. Hay que apoyar el pacifismo en las calles, generar ideas polticas que lo hagan avanzar en organizacin y conciencia colectiva. Luchar porque se acoja el Derecho Internacional Humanitario en la guerra. Luchar por las treguas, la profundizacin de los dilogos y la negociacin. Contra el secuestro, el asesinato, las masacres, las desapariciones. Hay que preparar el proceso de paz para que acoja la necesaria institucin de una Comisin de la Verdad como institucin supraestatal. Se requiere una gran pedagoga sobre las experiencias internacionales y los antecedentes propios en esta materia y en otras, como el delito poltico, las amnistas y los indultos, la revisin de penas y la necesaria relacin entre

paz, justicia y dignidad. Es un asunto que por su importancia decisiva, su extremada delicadeza y su inevitable y necesaria concrecin, exige una preparacin de fondo, organizada y cuidadosa. Libre de odios, pero tambin de complicidades. Hay que avanzar en la idea y conciencia de que es necesario un Gobierno de Transicin hacia la Paz que concite y exprese la unidad nacional, con amplio apoyo empresarial, popular y poltico. Hay que construir esta instancia posible en el marco constitucional actual porque es la forma de avanzar en lo concreto de los acuerdos, en el cumplimiento de lo que se pacte. Es la manera de rescatar la autoridad sin autoritarismos, doblegar los para-estados, defender la unidad nacional, realizar la construccin simblica, social y poltica del Estado, como la institucin pblica de la sociedad y el pueblo. Existe una dimensin internacional en la bsqueda de la paz. Est creciendo la conciencia de la comunidad internacional sobre la gravedad de la situacin colombiana y ello se traduce en un mayor inters. Debemos propiciar la colaboracin internacional al mismo tiempo que nos oponemos a la intervencin extranjera. La paz debe ser con soberana nacional pero sin aislacionismo. La paz no es autista, ella tiene que inscribirse en un colaboracionismo internacional muy activo. La lucha por la paz es al mismo tiempo la lucha por la vida en su acepcin ms plena. Avanzar en la superacin de los monopolios polticos e informativos. Regular democrticamente la televisin, la radio y los diarios en busca del derecho a una informacin veraz y objetiva, al comentario libre, al pluralismo ideolgico e intelectual, a que se cumpla el primado de que los medios son un genuino servicio pblico. A superar el maridaje y la identidad entre periodistas y propietarios, entre riqueza e informacin. B. Adoptar una gran poltica cultural, popular y social que supere la arbitraria separacin entre educacin-ciencia-arte y tcnica. Entre lo cultural y lo social. Internacionalizar los saberes mediante apropiaciones creativas y crticas, al mismo tiempo que propiciamos nuestro aporte a la comunidad latinoamericana e internacional. Se trata de movilizar y organizar a la nacin y la sociedad para este propsito estructurante, a su vez fuente de iniciativas, deliberaciones y decisiones. Fortalecer la Universidad Nacional y las universidades pblicas regionales. La educacin pblica a todo nivel es esencial para los logros de la cultura, para la formacin poltica en valores y en participacin ciudadana, para la ampliacin y fortalecimiento de lo pblico. La identidad cultural y social de Colombia responde a un proceso histrico, dinmico, vivo, que abarca desde las sociedades precolombinas hasta nuestros das. Es la del pluralismo cultural y tnico, con preponderancia del mestizaje en los diversos escenarios del pensamiento, las artes y las letras. En

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continuo dinamismo y polifona, en sus ires y venires, avances y retrocesos. En el escrutinio de las identidades, la recuperacin, fortalecimiento y desarrollo de la memoria histrica, las individuales y sociales, las que recuperan lo oculto, ignorado, desconocido, censurado, vetado, excluido, debe hacerse de manera sistemtica y urgente. Sin ello no hay cultura ni conciencia crtica de la nacionalidad, de lo que somos y hacia dnde nos dirigimos. Slo este sentido de la historia y de la sociologa de nuestras realidades, de nuestras culturas en todas sus dimensiones nos darn la clave para el diseo de las instituciones adecuadas. Ello nos lleva a realizar las valoraciones de la simulacin, la imposicin, la enajenacin a modas culturales e ideolgicas propiciadas por los medios de comunicacin de masas de los centros del alto capitalismo, con su economa privilegiada de la tecnologa de la informtica y las comunicaciones. Y por ende proponer las necesarias rectificaciones. C. Hay que recrear la economa, mediante una dimensin a favor del trabajo productivo y digno superando los modelos de especulacin y usura, de desnacionalizacin y sometimiento a los organismos y entidades extranjeras. Los nuevos modelos alternativos deben recuperar la agricultura, garantizar la seguridad alimentaria, fortalecer la economa solidaria, realizar las reformas de la estructura agraria y urbana, colocando el trabajo productivo y digno como motor de las decisiones econmicas. La banca y la gran industria deben reorientarse hacia lo pblico y lo social. Se requieren nuevas relaciones sociales y nuevas pautas de civilizacin. Nuevos modelos de economa y estilos de desarrollo. La Ecosofa debe ser integrada como mtodo y pensamiento para propiciar los cambios en las prcticas y actitudes humanas. La ecosfera debe colocarse en el centro de la organizacin del trabajo con criterios estrictos de sostenibilidad. Frente a la idea del Desarrollo Humano Sostenible de nuevo el egocentrismo y a la idea del Desarrollo Sostenible de nuevo el crecimiento hay que propiciar la idea de la Ecosfera Sostenible. Lo cual significa el uso moderno de las aguas para fundar nuevas relaciones de vida, de trabajo; darle nuevo y dinmico sentido a la vida en el campo y la organizacin de las ciudades como espacio de produccin y trabajo, de sociedad y cultura, como escenario y logro de las artes. Hay que reconciliar la ciudad con la naturaleza para enriquecer la personalidad sociocultural como construccin y hazaa y no como destruccin y depredacin. D. Hay que reinventar la planeacin econmica, social, cultural y ecolgica desde lo local, municipal, regional hasta lo nacional. Debe ser democrtica en la participacin, deliberacin, crtica y decisin, claramente autogestionaria. Los tcnicos deben estar al servicio de este proceso autogestionario de la planeacin, superando la subordinacin existente hoy, de lo democrtico a los tcnicos.

Para la organizacin de la Nueva Repblica se requiere redisear el ordenamiento territorial, administrativo y poltico del pas. El actual es anacrnico e inequitativo. Hay que emancipar a las regiones, los municipios y las provincias del centralismo burocrtico, de la entelequia de los departamentos, de las imposiciones de los aparatos electorales. Un sistema de grandes regiones con sus respectivas formas de integracin nacional, garantizaran la democracia regional y municipal, el planeamiento desde abajo, la utilizacin y usufructo de las ventajas comparativas de ser Colombia un pas de ciudades intermedias, epicentro muchas de ellas de realidades regionales. En que lo social y popular movilizados y organizados sean actores constructores de sus espacialidades. La propuesta de Estado Regional Unitario nos coloca en el horizonte de dar respuesta a los fueros federales, sobre la base de una frrea Unidad Nacional, aspiracin colectiva del pueblo colombiano. La opcin entre Estado Regional y Estado Nacional es falsa. El genuino camino es la combinacin de estas dos dimensiones en el marco de una Repblica democrtica en lo poltico-institucional y en lo social-cultural. El Estado Regional Unitario facilita una mayor y mejor colaboracin e internacionalizacin de Colombia en Amrica Latina, los Estados Unidos y el mundo. Es una repblica y una sociedad fuerte para la internacionalizacin sin subordinacin, como ciudadanos del planeta Tierra. Es lo que corresponde para instalarse en el mundo moderno, pero de una manera creativa, en condiciones de equidad en la dinmica del intercambio, del dar y recibir, del aprender y ensear. Es volver a plantear y a luchar por la Unidad de Amrica Latina mediante la cooperacin y la integracin. E. El socialismo de nuestro tiempo es una postura, pensamiento, cultura y accin de izquierda e internacionalista. Su lucha contra las desigualdades es el motor de propuestas y actividades contra la explotacin econmica, la marginalidad social, la pobreza, la miseria y la incultura. Pero igualmente, contra las otras desigualdades: las de la opresin poltica, religiosa, tnica, cultural. Contra el racismo y el sexismo. Destaca la lucha contra la discriminacin a que son sometidas las mujeres y reconoce y apoya su participacin como invaluable, necesaria y enriquecedora. Como profundamente liberadora. No ve en la crisis de la familia tradicional, en su desintegracin, el caos y la muerte de esta forma social e institucional; seala que se estn dando nuevas realidades que permiten su necesaria existencia, liberada del machismo y del autoritarismo. La lucha por la igualdad es la lucha por la dignidad humana, como valores positivos, necesarios y posibles de lograr. Valora las libertades como liberacin de la supersticin, el oscurantismo, el dogmatismo y sus

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fundamentalismos. Es partidario del libre examen, de la libertad de conciencia religiosa dado su carcter de pensamiento laico. El socialismo es un pensamiento crtico que se apoya en las ciencias y sus desarrollos tcnicos. Pero por ser precisamente un pensamiento crtico evala y somete permanentemente a escrutinio las actividades y formulaciones de las ciencias. Critica la ciencia instrumental al servicio de la ganancia, que est organizada en los complejos econmico-militares, cuya existencia e intereses, constituye una de las matrices de las guerras que se dan permanentemente en distintos pases y regiones del mundo. La razn instrumental en la ciencia y la tecnologa debe ser constantemente cuestionada y desenmascarada como dispositivo de poder del sistema, y en contra de las mayoras sociales. Tambin y de manera especial porque destruye el ambiente natural, social y altera en profundidad los ecosistemas. Reconoce las artes y las letras en sus mltiples dimensiones. La produccin artstica es imprescindible para la construccin de la humanidad, porque la enriquece, la libera, la dinamiza. Las creaciones humanas son un producto combinado de la lucha y el ejercicio de las libertades e igualdades, por eso es sensato y lgico afirmar que la libertad es primero liberacin de las injusticias de todo orden, de superacin de la exclusin. Que la igualdad es creacin de condiciones ciertas, materiales y de todo orden, para el ejercicio de las libertades. Que no es consecuente una igualdad jurdica que descansa en la desigualdad social. La idea y la prctica de la solidaridad, de la fraternidad, es otro de los ncleos duros del pensamiento y la accin humanista. La solidaridad tiene un alcance nacional, latinoamericano e internacional, constituye elemento esencial del internacionalismo. Como valor tico debe acompaar el diseo de la poltica que se formule y se realice en el seno de los trabajadores, las mujeres, los estudiantes, los indgenas y los negros. Es la respuesta al mito de la masa, de la tribu y la clientela que la cultura poltica del bipartidismo liberal-conservador han construido para desventura de Colombia. Presupone y al mismo tiempo propicia la formacin de una individualidad rica en valores positivos para el desarrollo de su singular personalidad. En todo caso distinta a la individualidad egosta, elitista y consumista, que de manera alienante nos ofrece el capitalismo actual, con su paradigma del mercado y la hegemona del imperio americano. La solidaridad constituye un valor urgente por rescatar y fortalecer en las comunidades y en la sociedad. La diversidad y el pluralismo son valores y creaciones de signo altamente positivo porque propician el dilogo y el reconocimiento, y en consecuencia el dar y el aprender. Es lo contrario a lo nico, exclusivo, homogneo, uniforme y su propsito esencial es la inclusin, la integracin, la cooperacin. La

diversidad de lenguas, culturas, etnias, religiones, formas de pensamiento poltico-social, costumbres, pueblos, naciones, gneros y categoras humanas, enriquece las sociedades humanas y son el motor esencial de su desarrollo. El reconocimiento de las diferencias, el respeto y la argumentacin sobre su vala es un punto fuerte en la accin de construir una sociedad justa y democrtica. A esto hay que incluir el comportamiento frente a la naturaleza. Reconocer y defender la biodiversidad como el ms preciado elemento constitutivo de la posibilidad y existencia en civilizacin. Como piedra de toque del futuro de la existencia del planeta Tierra y de lo humano. Los momentos que vivimos son de incertidumbre, confusin y zozobra. Por ello se requiere, ms que nunca, el despliegue y ejercicio del pensamiento crtico, de los anlisis y proposiciones, de los escrutinios de fondo que ausculten en la raz del sistema y de sus instituciones. Un esfuerzo de dilogo y polmica. S, hay que reinventar el dilogo y su compaera insustituible la polmica, que han sido excomulgadas por los docentes y personeros del pensamiento nico. Que crezca la audiencia de las voces crticas, de las luchas y sus organizaciones, para deliberar, proponer, autogestionar. Fundar poderes de democracia radical, cuyo horizonte es la emancipacin libertaria.

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