Cul debera ser la relacin entre

EL PROFETA Y EL PASTOR?
Por Wayne A. Grudem

Una intensificacin del don de profeca har que sea crtico que no seamos anulados por una ciega credulidad, sino que sigamos las escrituras al examinar y usar la profeca.

Dan ha tenido dolor de espalda durante varios meses, y lleva un apoyo ortopdico para la espalda prescrito por su doctor. Una noche el est en la reunin de oracin en la iglesia, cuando Julie, quien tiene un ministerio de profeca, dice, Siento con certeza que el Seor nos dice que si Dan salta muchas veces arriba y abajo lo ms fuerte que pueda, su espalda sanara. Julie ha profetizado antes con evidente bendicin y Dan se pregunta si esto proviene del Seor. El pastor dice, No creo que eso venga del Seor, Julie. Julie se levanta y sale molesta. Qu debera hacer Dan? Segundo asunto: La iglesia est a punto de comenzar a construir en un terreno que ha posedo durante aos. El contratista ha entregado el presupuesto, las negociaciones han terminado, la congregacin ha aprobado ampliamente el proyecto y los papeles sern firmados el da siguiente. Pero en la reunin de oracin en la iglesia, de pronto alguien habla, Estoy bastante seguro que estoy recibiendo estas palabras del Seor. Este no es el tiempo para construir. Voy a sacudir las naciones, a echar abajo lo que los hombres han construdo. Si construs ahora, no habr ninguna bendicin en ello. Qu deberan hacer los lderes de la iglesia? Tercer asunto: El pastor Phillips haba planeado continuar su serie de estudios en Romanos el domingo siguiente, pero el mircoles, Dios conmovi su corazn poderosamente cuando el meditaba en xodo 18.21-23, y le pareci que la congregacin necesitaba or un sermn de ese texto. El no haba dicho esto a nadie, pero mientras el peda sabidura a Dios, el telfono son, Pastor, le dijo uno de los laicos de la iglesia que tena el don de profeca, hoy, durante todo el da; el Seor me ha estado danto este texto para usted y para la iglesia: xodo 18.21-23. Debera l predicar basado en xodo 18 o Romanos? Cuarto asunto: Jim est en el ltimo ao de estudios en el seminario. La iglesia carismtica local en la que el ha trabajado por 3 aos, ha prometido pagarle su internado durante seis meses, comenzando en Junio. Pero la iglesia no ha crecido como se esperaba y el presupuesto es apretado. Entonces un domingo, el pastor profetiza: El Seor me dice: Vuestra comunidad no ha crecido porque habis hecho planes que no son mos y habis planeado agregar obreros que yo no
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estoy agregando ahora. Apuntalados por esa profeca, los ancianos de la iglesia arrepentidos, le dicen a Jim que no pueden tomarlo como interno, No es la voluntad del Seor, en este momento. Qu debera decirles Jim? Quinto asunto: El Reverendo Atkinson nunca en su vida ha conocido la uncin de Dios en su predicacin, como la ha conocido en los ltimos 6 meses. El tiene poder al proclamar la palabra con una increble exactitud en profecas espontneas acerca de la vida de las personas. Un avivamiento genuino est comenzando en su iglesia a medida que la gente se arrepiente de sus pecados, trae docenas de amigos a Cristo, y llena tres servicios por la maana. Muchos reciben sanidad durante el tiempo de ministerio, los demonios son echados fuera, y an la prensa local est comenzando a tomar nota. Entonces un domingo por la maana el Reverendo Atkinson anuncia, El Seor me ha mostrado claramente que regresar dentro de 30 das. Estoy tan seguro de esto, como nunca antes lo haya estado de algo que el Seor me haya mostrado. Muchos miembros de la iglesia le creen y empiezan a abandonar sus trabajos y a retirar a sus hijos del colegio para pasar todo el da en oracin, adoracin y evangelismo intensivo. Qu deberan hacer los lderes? Sexto asunto: La iglesia est creciendo rpidamente y el pastor ahora est en dos estaciones de radio y adems en la estacin local de televisin cada semana. Esta iglesia tambin hizo planes para construir un nuevo santuario ms grande y los contratos estn a punto de ser firmados al da siguiente. Pero durante el servicio del domingo por la tarde la seora Fritsch, una mujer mayor de la congregacin dice dudando, Yo nunca antes he profetizado, y realmente no s que significa, pero creo que el Seor quiere que diga lo siguiente: Vosotros tenis planes para vuestra propia gloria, no la ma. Y no habis considerado el costo. El pastor lder se pone muy solemne y luego comienza a temblar, luego a sollozar abiertamente, Esa profeca era para m!, exclama He estado buscando mi propia gloria por sobre la de Dios! Quera este nuevo edificio para mi propia gloria ms que nada! No necesitamos este nuevo edificio! Luego se levanta el tesorero y calladamente dice: La profeca tambin era para m! Sabis que el contratista es mi cuado. Lo que no sabis es que los costes estimados estan intencionalmente errados. Una vez que empezramos a construir encontraramos que el edificio costara por lo menos un 25% ms de lo planeado. No he sido honesto. He pecado. Me arrepiento y renuncio como tesorero. Qu deberan hacer los oficiales de la iglesia?

Principios bblicos. Los ejemplos dados anteriormente tratan de diferentes tipos de conflictos
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entre quienes profetizan y quienes gobiernan la iglesia. Con el prevaleciente aumento de las profecas en muchas iglesias hoy, las situaciones como estas estn llegando a ser comunes. Habr un aumento de la influencia de los profetas en el gobierno de la iglesia? Cul debiera ser la relacin entre el pastor y el profeta? Las escrituras nos dan muchos principios que nos ayudarn a relacionar la profeca al gobierno dentro de la iglesia. Principio 1. Todos los profetas en la actualidad, cometern errores Los profetas en el Antiguo Testamento no cometieron errores - una profeca equivocada y ellos tenan que morir (Deuteronomio 18.20-22). Ellos hablaron las mismas palabras de Dios, cualquier desobediencia a lo que ellos decan era desobedecer a Dios. (Deuteronomio 18.18-19; Jeremas 1.9; Nmeros 22.38) En el Nuevo Testamento la misma verdad de los apstoles - ellos hablaron las mismas palabras y Dios mismo requiere obediencia a lo que ellos dijeron. (Glatas 1.8-9, 11-12; 1 Corintios 2.13; 2 Corintios 13.3; 1 Tesalonicenses 2.13; 4:8, 15; 2 Pedro 1.19-21..etc.). Pero Pablo (el apstol) se diferencia de aquellos que se proclaman a s mismos como profetas en el tiempo del Nuevo Testamento al decir: Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor (1 Corintios 14.37). El no pens que los profetas hablaron mandamientos del Seor o la palabra del Seor, porque al escribir a los corintios donde haba muchos profetas presentes, dijo: Acaso a salido la palabra de Dios, o slo a vosotros ha llegado? - implicando la respuesta, No (1 Corintios 14.36). Por supuesto, los profetas actuales reciben revelaciones de parte de Dios, (1 Corintios 14.30). Pero al comprender e informar lo que ellos reciben y al reconocer lo que es de Dios y lo que viene de sus propias mentes o de sutiles sugerencias del enemigo, los profetas cometen errores. Esta es la razn del por qu Pablo dice, No menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5.20-21); y Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen. (1 Corintios 14.29). De estos dos mandatos se espera de toda la congregacin una evaluacin con su propio entendimiento, un exmen de la profeca con respecto a lo que ellos conocen de las escrituras y la observacin de lo que es verdad, y cuestionarse a s mismos si las palabras habladas son la voz de Dios (Juan 10.27). Quienes son pastores y ancianos y quizs otros que tienen madurez y sano juicio, tomarn el liderazgo si alguna evaluacin en voz alta debe hacerse. Esto significa que si vamos a obedecer las escrituras nunca debemos simplemente aceptar cualquier profeca como del Seor, a menos que sea considerada y examinada por otros que estn presentes. En el primer asunto anteriormente expuesto, Dan tena razn para mirar a su pastor cuando Julie dio la profeca dicindole que saltara arriba y abajo - esa extraa orden, con un significativo riesgo de dao fsico, y sin ninguna
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confirmacin ni en el corazn de Dan o de las palabras de otros (o de una sabidura comn santificada, para ese asunto) no se debera obedecer. Julie estaba equivocada al salir furiosamente - los profetas y todos necesitamos estar sujetos a los pastores y ancianos en la iglesia, an cuando no estemos de acuerdo con sus juicios (Hebreos 13.17; 1 Pedro 5.5). Creo que estamos llegando a un tiempo donde la profeca ser usada para beneficio mucho ms a menudo en nuestras iglesias, y frecuentemente habr una sorprendente exactitud en los detalles a medida que el Seor revela muchas cosas a sus hijos para la edificacin de la iglesia. Pero una intensificacin del don de profeca har que sea ms crucial que no seamos anulados en una ciega credulidad, sino que sigamos las escrituras al examinar y usar la profeca. No deberamos preocuparnos que ese exmen disminuya el poder de las profecas, porque si ellas son verdaderamente del Seor, ellas traern por s solas su propio testimonio y se levantarn bajo el escrutinio an con ms poder. Principio 2. Los oficiales que gobiernan la iglesia, no los profetas, son quienes deben dirigir la iglesia. Las escrituras nunca nos dicen, estad sujetos a los profetas sino antes estad sujetos a los ancianos (1 Pedro 5.5). Pablo no llam a los profetas de la iglesia de Efeso para que dieran el consejo final; l: Enviando pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia (Hechos 20.17). Pablo y Bernab no ordenaron a los profetas que gobernaran todas las iglesias; ellos constituyeron ancianos en cada iglesia. De la misma forma, Pablo habl a los ancianos que gobiernan bien (1 Timoteo 5.17), no a los profetas que gobiernan bien. El le dijo a Tito que estableciese ancianos en cada ciudad (Tito 1.5), no que estableciese profetas en cada ciudad. Pedro le dijo a los ancianos, no a los profetas, apacentad la grey de Dios que est entre nosotros (1 Pedro 5.2). As es que la iglesia no debiera ser gobernada por los profetas ni por las profecas. En el segundo asunto, la iglesia que ha buscado diligentemente sabidura de Dios y que con oracin ha decidido construir, no debera apartarse por una profeca que dice, Este no es el tiempo para construir. Las razones y hechos que llevan a la decisin de construir permanecen sin cambiar. Por supuesto, los oficiales de la iglesia puede que quieran reflexionar por un momento en sus mentes aunque ellos estn an convencidos que es correcto construir, pero a menos que haya nuevas y claras razones para cambiar la decisin, ellos deberan continuar. La iglesia debe ser gobernada por las decisiones sabias que los oficiales y la congregacin hagan, no por los profetas. En el cuarto asunto explicado antes, hay un error diferente: Quizs la iglesia se haba excedido en su compromiso y no poda pagar a Jim por su trabajo como interno, pero el pastor y los oficiales de la iglesia deberan haber tenido el coraje para sentarse y hablar francamente con Jim, tratando de encontrar una
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solucin alternativa justa. Lo que ellos hicieron en cambio, fue tomar el camino fcil, y a travs de una profeca que sospechosamente coincida con la propia agenda del pastor, echar sobre Dios la culpa por la pobre planificacin del pastor. Jim debera pedirles que hablasen sinceramente y decirles que el piensa que ellos han roto su compromiso con l por medio de un uso injusto de la profeca. La profeca que viene del Seor no nos llevar a romper nuestras promesas. Principio 3. La sana enseanza de la palabra, no la profeca, debiera ser la principal fuente de gua en la iglesia. Hay una estrecha conexin entre el gobierno de la iglesia y la sana enseanza de las escrituras. Entre los ancianos que trabajan en predicar y ensear (1 Timoteo 5.17), y un anciano que tena que ser apto para ensear (1 Timoteo 3.2; comparar con Tito 1.9). Pero no se dice nada acerca de algunos ancianos cuyo trabajo fuera profetizar, ni nunca se dice que un anciano tenga que ser apto para profetizar, o que los ancianos deberan ser firmes en la sana profeca. En su funcin de liderazgo Timoteo tena que tener cuidado de s mismo y de la doctrina (1 Timoteo 4.16), pero nunca se le dijo que no descuidara de su profeca. Santiago advirti que aquellos que ensean, no aquellos que profetizan, recibirn mayor condenacin (Santiago 3.1). Podemos notar tambin que cuando la iglesia primitiva tena alguna seria cuestin doctrinal que resolver, aunque haban profetas presentes (Hechos 15.32, y sin duda tambin Agabo; ver Hechos 11.27-28; 21.10), la disputa no era resuelta por ninguna profeca sino despus de mucha discusin (Hechos 15.7-21). De esta forma la iglesia tena que estar continuamente sujeta a la sana enseanza de la palabra de Dios, y no se permita que ninguna profeca ensease algo contrario a las escrituras (1 Corintios 14.37-38). En el quinto asunto, Qu debera suceder con el reverendo Atkinson y las predicciones de que el Seor regresar en 30 das? En este caso el principio de gobierno de acuerdo a la enseanza de las escrituras se ha perdido por el gobierno aparentemente ungido de la profeca. Pero es un claro error: Jess nos dice que del da y la hora nadie sabe (Marcos 13.32), y es intil evadir con sutilezas que pierden la verdad de Jess cuando la gente dice que, sin embargo ellos, pueden saber el mes o el ao. No hay forma de que nadie sepa cuando Jess volver, y todo el que proclama saberlo est automticamente equivocado, porque las escrituras nos dicen que El Hijo del hombre vendr a la hora que no esperis (Mateo 24.44). El reverendo Atkinson est equivocado, y los oficiales de la iglesia ahora enfrentan su momento de la verdad: si la iglesia tiene que ser preservada ellos deben confrontarlo y pedirle que pblicamente se retracte de su declaracin como contraria a las escrituras. De otra forma, dentro de 30 das las personas sern desilusionadas y el avivamiento se acabar.
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El problema toma la misma forma vez tras vez: cristianos que aman profundamente al Seor pero que no estn cimentados en todo el consejo de Dios (Hechos 20.27) han sido guiados por el Seor (o as lo piensan) para dejar sus trabajos, abandonar a sus esposas o maridos (y luego casarse con otro cogido por el mismo espritu de avivamiento), descuidar sus hogares y familias, dividir iglesias, vender imprudentemente sus casas y negocios y trasladarse a otro lugar del pas, abandonar sus fructferos ministerios, y defender nuevas doctrinas que nunca antes han sido enseadas en la iglesia. Pablo dice, Porque s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn el rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos (Hechos 20.29-30). Si pronto entramos en un tiempo de gran avivamiento habr muchos profetas hablando cosas que suenen espirituales pero contrarias a las escrituras. Jess nos advierte. Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, an a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. (Mateo 24.24-25). Adems de los autnticamente falsos profetas habr verdaderos cristianos y verdaderos profetas, quienes simplemente cometern algunos errores. Tanto como los grandes predicadores pueden cometer errores en algunas de sus enseanzas, tanto como grandes evangelistas pueden cometer errores en algunas de sus decisiones y planes de campaas, tanto como aquellos quienes tienen grandes dones de sanidad pueden a veces desviarse de la voluntad de Dios y orar por las cosas equivocadas en una persona enferma, as los grandes profetas pueden cometer errores en algunas de sus profecas. Porque todos ofendemos muchas veces (Santiago 3.2). Debemos continuar en hacer de las escrituras nuestro ltimo estndar, la medida por la cual todas las profecas son examinadas. Pero con todas estas advertencias y peligros, Deberamos tal vez, evitar o descuidar la profeca, por temor de abuso? Ciertamente que no! Deberamos animar el uso correcto de la profeca, porque las escrituras nos dicen que lo hagamos (1 Corintios 14.1; 1 Tesalonicenses 5.20). Si el temor de lo falso puede asustarnos y alejarnos de lo verdadero, entonces Satans habr ganado una victoria! El ltimo principio demuestra un papel positivo para la profeca con respecto al gobierno de la iglesia. Principio 4. La profeca puede animar, exhortar, an apuntalar el arrepentimiento de todos en la iglesia, incluyendo a los oficiales. Pablo nos dice que uno que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin (1 Corintios 14.3). Y cuando los cristianos profetizan, los secretos del corazn de una persona a veces se hace manifiesto (1 Corintios 14.25).
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Cuando el pastor Phillips recibi el llamado acerca de xodo 18.21-23 (tercer asunto), le dio confirmacin de algo que ya estaba en su corazn. El mover poderoso del Seor en su propio corazn en relacin a este texto, coincidi con la palabra de profeca para dar confirmacin adicional de que esto era realmente del Seor. El debera predicar basado en xodo 18 con gran conviccin este domingo: este es el mensaje que el Seor quiere que d. La funcin de la profeca aqu era bsicamente animar y edificar fe en relacin a algo que el pastor Phillips puede muy bien haber decidido de todas maneras. En este sentido dio ms confirmacin o descripcin (de lo que el Seor est haciendo en la situacin) que direccin. Por otra parte, si el pastor no tena ningn pensamiento de xodo 18 de antemano, entonces si an un profeta le hubiera llamado y (en una forma fuertemente directiva) le dijera, El Seor quiere que t prediques sobre xodo 18 este domingo, el pastor no debera actuar basado slo en esta palabra. El simplemente debiera evaluarla de la misma forma que lo hara si alguien en una palabra no-proftica de consejo le hubiera dicho, Pastor, creo que la iglesia se beneficiara de un sermn basado en xodo 18. En el sexto asunto, la profeca tambin funcion como se supone que lo haga. No dio ninguna directiva tal como No construyis este edificio, sino que simplemente revel el pecado escondido en la vida de las personas, y lo hizo en tal forma que la conviccin fue claramente la obra del Espritu Santo. En este caso los oficiales de la iglesia no tomaron la gua de la profeca directiva, sino que ellos conocieron algunos hechos muy diferentes acerca del pastor y la construccin. Con esta nueva informacin, ellos no deberan definitivamente comprometerse a la nueva edificacin hasta que hayan tomado muchas semanas para evaluar la nueva situacin con un juicio maduro. La profeca puede funcionar bien de esta forma con respecto al gobierno de la iglesia, a menudo descubriendo a las personas sus propias motivaciones ms claramente, y frecuentemente dando un positivo nimo y edificando fe tanto como revelando pecado. No digo que las profecas nunca puedan ser directivas y decir a las personas lo que deberan hacer. Pero es interesante que en ninguna parte las escrituras dicen que los profetas en la iglesia del Nuevo Testamento tengan que dar gua en lo que las personas tienen que hacer o no. (Esto es una diferencia con respecto a los profetas del Antiguo Testamento, quienes realmente funcionaron en su tiempo como las escrituras para nosotros hoy en da, hablando las mismas palabras de Dios sin errores, y a menudo dicindole a las personas lo que Dios quera que hiciesen.) De hecho, el nico ejemplo de profeca directiva en el Nuevo Testamento se convirti en un error: Cuando los discpulos de Tiro decan a Pablo por el Espritu, que no subiese a Jerusaln (Hechos 21.4), el fue de todas maneras, estando ms seguro de la voluntad de Dios de lo que aquellos profetas estaban!
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As que pienso que deberamos ser sabios en reconocer que los lderes maduros en el movimiento Pentecostal y carismtico han dicho por muchos aos: La profeca directiva es el tipo de profeca ms abierto al abuso - a la manipulacin por nuestros propios deseos humanos o la sutil influencia demonaca - porque no est sujeta al exmen en ninguna forma verificable (a menos que contradiga directamente a las escrituras). Cuando los lderes de iglesia oigan profecas directivas tienen que ser ms cautelosos, nunca animar a las personas a actuar basados en profecas a menos que se d mayor confirmacin por otros medios. Dios nos da bsicamente la profeca, no para nuestra gua sino para nuestra edificacin, exhortacin y consolacin (1 Corintios 14.3). Cuando nosotros (como iglesia o individuos) buscamos gua, l espera que nosotros usemos principalmente las escrituras y la sabidura santificada (Santiago 1.5-8) y el consejo de quienes son maduros (Proverbios 11.14; 24.6). Cul es la relacin entre la profeca y el gobierno de la iglesia? Ellos son complementarios, pero deben permanecer distintos. An si aquellos que dirigen nuestras iglesias tienen dones profticos, ellos no deben gobernar basados en las profecas, sino basados en la enseanza de las escrituras y la sabidura madura dada por Dios en respuesta a la oracin.

Wayne A. Grudem es profesor asociado de Teologa Bblica y Sistemtica en Trinity Evangelical Divinity School, en Deerfield, Illinois. Es el autor de The Gift of Prophecy in the New Testament and Today (El don de Profeca en el Nuevo Testamento y hoy) (Crossway) y 1Peter (1 Pedro) en el Tyndale New Testament Commentary (Eerdmans).

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