1 FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO:(siglos.

XV-XVI), Se caracteriza porque la ciencia va a colaborar y cimentar nuevos logros a favor de la humanidad, tanto que el pensamiento humanista rige en las culturas europeas, la ciencia nueva de la naturaleza toma dimensiones amplias en los principales descubrimientos de aqulla poca.Los principales representantes son: 1.1 NICOLAS DE CUSA: Naci en 1401 en Cues, localidad de la regin del Mosela. En 1437 acudi como delegado del Papa a Bizancio, donde estudio la tradicin neoplatnica, que posteriormente ejercera gran influencia sobre sus obras . En 1440 escribi su gran obra "La docta ignorantia". que le vali la acusacin de pantesmo, a la cual respondi con su "Apologa de la docta ignorantia". La acusacin de pantesmo fue debida a la afirmacin de Cusa de que el universo era, en alguna forma, infinito,

procedente del Uno(Dios), al que define como entitas, que vendra a ser la estructura del ser. El mundo sensible es creado por Dios, debe hacerse notar que Cusa define a Dios como infinito absoluto, en tanto que el universo seria infinito en sentido privativo carente de lmites pero creado. 1.2 GIORDANO BRUNO: Nacido en 1548 en la ciudad italiana de Nola, profes durante algn tiempo en la orden dominica, hasta que en 1579 huy a Francia acusado de hereja.La Filosofa de Bruno posee una enorme complejidad , el elemento original de la filosofa de Bruno estriba en una reinterpretacin del neoplatonismo inspirada en Nicols de Cusa, que identifica el uno con el universo, es decir, a elegir el orden inmanente frente al trascendente: Dios y la realidad son una misma cosa. Por otro lado , el Hombre posee, en s mismo su propia salvacin, sin necesidad de apelar al mundo trascendente.

1.3 GALILEO GALILEI:(1564-1642) ,Naci en Pisa Italia, fue astrnomo y fsico, fundament la Concepcin cientfica del mundo, sus logros ms sobresaliente son: la ley de la inercia y el principio de la relatividad, consideraba que el mundo era infinito, la materia eterna y la naturaleza una. Entre sus principales obras tenemos:"El dilogo sobre los sistemas del mundo"(1632), "Saggiatore"(1623).

2 EL RACIONALISMO: 2.1 REN DESCARTES (1596-1650) : Filsofo de origen Francs, matemtico, fsico, fisilogo, fue uno de los creadores de la geometra analtica. Sus tres obras mas importantes son: "El discurso del mtodo", "Las meditaciones Metafsicos" y "Los principios de la filosofa".Descartes decide elaborar un sistema basado en presupuestos

propios,sin influencia de alguna escuela anterior; por lo tanto, su fin ser crear un mtodo racional que permita aplicar al campo del conocimiento, exactitud y la claridad de la teora matemtica. Este mtodo deber tener las siguientes reglas: + No admitir como verdadera ninguna cosa que no conozca con evidencia que lo es. + Dividir cada problema en las partes constitutivas ms pequeas que fuese posible. + Partir de los objetos ms comprensibles para llegar a los ms complejos. + Efectuar una revisin completa de todo el proceso con el fin de comprobar que no se ha omitido nada. La clave de todo el sistema cartesiano radica principalmente en el primer punto: cmo podemos establecer un criterio de evidencia?, el medio que Descartes va emplear para alcanzar este fin es la Duda metdica. Al respecto Descartes nos dice:

"no podemos admitir las verdades de los sentidos, puesto que en ocasiones nos engaan, es posible incluso, que estemos soando sin saberlo, o que un genio maligno falsee nuestro conocimiento". As pues, hay una verdad que resiste a toda duda: "pienso, luego existo"(cogito ergo sum). A partir de esta verdad, establece Descartes que una idea ser cierta cuando resulte clara y distinta a nuestro entendimiento, esto implica adems, que sea innata, pues es el producto de una intuicin intelectual y no ha podido llegarnos a travs de los sentidos. 2.2. BARUCH SPINOZA (1632-1677): Naci en Amsterdam en 1632, su actitud liberal y su contacto con medios progresistas tanto judos como protestantes, provocaron su expulsin de la sinagoga en 1656 y ms tarde de la propia ciudad de Amsterdam. Al igual que Descartes, Espinosa postula los criterios de claridad y distincin como fuente del conocimiento, pero a diferencia de aqul,

considera que esto no precisa demostracin, pues la veracidad es innata al pensamiento ya que el orden de las ideas y de las cosas son idnticos y constituyen una nica realidad: La Sustancia , niega el dualismo cartesiano y afirma que esta sustancia es "aquello en s y se concibe por s", ste es el Dios de Espinosa, que se identifica con la naturaleza infinita de la realidad. Principales obras de Spinoza: 1663 Renati des Cartes Principiorum philosophiae (Principios de la filosofa de Ren Descartes) 1663 Cogitata metaphysica (Pensamientos metafsicos) 1670 Tractatus theologico-politicus (Tratado teolgico-poltico) 1677 (pstuma) Tractatus de intellectus emendatione (Tratado sobre la reforma del entendimiento) 1677 (pstuma) Tractatus politicus (Tratado poltico)

1677 (pstuma) Ethica ordine geometrico demonstrata (tica demostrada segn el orden geomtrico) 2.3 GODOFREDO LEIBNITZ (1646-1716) : Nace en Leipzig, escribe muchas obras, las cuales fueron pequeos tratados filosficos: "reflexiones sobre la seguridad publica interior y exterior", "proyecto de Teodicea" . Para comprender a Leibnitz es preciso, ante todo, entender con claridad que el objeto fundamental de su pensamiento estriba en desarrollar el racionalismo cartesiano sin por ello caer en el inmanentismo de Espinosa, es decir; el filsofo pretende ofrecer una explicacin intelectual del mundo manteniendo al mismo tiempo las nociones cristianas de Dios y creacin. El verdadero argumento leibniziano es, pues, el que exponamos en primer lugar y que de hecho caracteriza a toda metafsica racionalista: Dios existe porque en caso contrario el universo no sera inteligible y puesto que el

conocimiento intelectual es posible en la practica, Dios debe existir necesariamente 3 EL EMPIRISMO: 3.1 FRANCISCO BACON (1561-1626) : Considerado como el iniciador del Empirismo en la filosofa inglesa, Bacon propone la superacin de la lgica y la fsica aristotlica por medio de un nuevo concepto de ciencia, ste habr de basarse en el mtodo inductivo. La autntica novedad del mtodo baconiano estriba en su riguroso tratamiento del primer paso: La induccin ,que debe llevarse a cabo de una forma exhaustiva , para que el mtodo inductivo pueda alcanzar sus fines, es necesario que tengamos en cuenta la existencia en nuestra mente de prejuicios que puedan conducirnos a representaciones engaosas. 3.2 THOMAS HOBBES (1588-1679) : Fue el primer filsofo britnico que estableci una relacin entre sus concepciones filosficas y polticas centradas en una monarqua

autoritaria.Entra sus principales obras cabe recalcar a :"De corpore", "De homine" y "De cive", que deban constituir las tres partes estructurales de una sistematizacin filosfica que no lleg a elaborar.La filosofa natural de Hobbes es en esencia un materialismo mecanicista, niega pues, la concepcin espiritualista de la filosofa, as la Teologa est excluida de la filosofa, Por Teologa entiendo la doctrina de Dios, eterno, no generado, ininteligible, en el que no es pensable. El conocimiento humano no tiene otra fuente que la sensacin y por tanto su estudio ha de centrarse en la materia y en el movimiento, que son las propiedades por las que conocemos los cuerpos. Principales obras de Hobbes 1641 Objeciones a las 'Meditaciones metafsicas' de Descartes 1642 De cive (Tratado del ciudadano) 1650 Elementos del derecho natural y poltico

1651 Leviatn 1655 De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofa natural) 1656 Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento 1658 De homine (Tratado del hombre, sobre psicologa del conocimiento) 1679 Vida de Thomas Hobbes (autobiografa) 1679-1682 (pstuma) Behemoth 1681 (pstuma) Dilogos entre un filsofo y un estudiante de Derecho consuetudinario ingls 1688 (pstuma) Historia eclesistica 3.3 JOHN LOCKE (1632-1714) : Nace en Wrington , Inglaterra. La primera y ms importante obra de Locke fue "Ensayo acerca del entendimiento humano", cuyo titulo revela el inters del filsofo por los problemas del conocimiento, Escribi sobre religin y sociedad : "La racionalidad del cristianismo" y "Carta sobre la tolerancia". La

doctrina epistemolgica de Locke tiene su origen en una crtica radical a la teora cartesiana de las ideas innatas. La mente es al nacer una simple tabula rasa, una hoja en blanco que adquiere sus conocimientos exclusivamente por medio de la experiencia. Dentro del campo religioso, Locke niega la autoridad de la iglesia y sostiene que la religin ha de ser ante todo una necesidad interna. En el terreno poltico , sostiene que el contrato social a diferencia de Hobbes, no tiene su origen en la necesidad de superar la tendencia agresiva del hombre, sino en una ley natural estrictamente racional. Principales obras de Locke 1660-1662 Ensayo sobre el gobierno civil 1664 Ensayos sobre la Ley de la Naturaleza 1667 Ensayo sobre la tolerancia 1689 Carta sobre la tolerancia 1690 Ensayo sobre el entendimiento humano 1690 Tratados sobre el gobierno civil

1693 Pensamientos sobre la educacin 1695 Racionabilidad del cristianismo 3.4. GEORGE BERKELEY (1685-1753): Nace en Irlanda, filsofo idealista subjetivo. Sus principales obras son: "Nuevos ensayos de una teora de la visin", "Tres dilogos entre Hylas y Filonus", "Tratado sobre los principios del conocimiento humano", "Siris". Berkeley recoge la concepcin lockeana de que nuestro entendimiento est formado exclusivamente por ideas, pero niega que stas provengan del exterior, pues su esencia es intelectiva. La realidad fsica no es mas que una tenue pelcula cuyo nico fin es servir de mediador entre Dios y el hombre. 3.5. DAVID HUME (1711-1776): La vida del escocs constituye una autntica sntesis de los ideales de la ilustracin La primera obra de Hume "El tratado de la naturaleza humana" expone los fundamentos definitivos de su filosofa , concebida como una ciencia

del hombre cuyas bases deban buscarse en el estudio de la naturaleza humana y de los lmites de su conocimiento. En sus dems obras: "Investigacin sobre el conocimiento humano" , "Investigacin sobre los principios de la moral", "Investigacin sobre las pasiones", se limita a explicar las concepciones bsicas de sus sistema.Hume considera que el conocimiento proviene nicamente de las percepciones de la experiencia, la filosofa pues, no debe aspirar a conocer la realidad propia de los objetos, sino slo su representacin y modo de constitucin de nuestra mente. Existen dos clases de percepciones: las primeras son las impresiones, datos inmediatos de la experiencia y la segunda son las ideas; constituidas por mera combinacin de impresiones y que poseen un carcter difuso.Como es evidente, el escepticismo radical de Hume le lleva anegar la

posibilidad de cualquier metafsica o teologa. 4 LA ILUSTRACIN: El periodo histrico que conocemos como ilustracin ha sido considerado como una poca poco fecunda en el campo de la filosofa. 3.4.1. ROSSEAU (1712-1788): Nace en Ginebra, fue sin duda el pensador mas influyente de su poca y quizs el nico cuya filosofa ejerci efecto directo sobre los revolucionarios franceses. Su obra ms importante fue "Contrato Social" expone una teora democrtica del orden social, al igual que Hobbes, Rosseau considera que el gobierno ha de ser producto de un contrato social, pero niega que el poder haya de ser entregado a un monarca, sino que deber ser ejercido por los ciudadanos. Las leyes constituirn el eje estructural de la sociedad, en cuanto que son la expresin de la voluntad general, nico fundamento de un orden justo que permita al mismo tiempo la

libertad individual, que es el pensamiento esencial de Rosseau. 5. EL IDEALISMO ALEMAN: 5.1. IMMANUEL KANT (1724-1804): Nace en la localidad prusiana de Koeningsberg, donde transcurre prcticamente su existencia. Su filosofa (Idealismo Trascendental) dio un giro tan decisivo en la historia de la filosofa occidental, sus mximas obras fueron tres, que componen a la vez la triloga crtica: "Crtica de la razn pura", "Crtica de la razn prctica" y "Crtica del juicio". En su primera obra, Kant critic a los pensadores que afirmaban que mediante la razn se poda averiguar todo cuanto existe, trat de demostrar que jams se podr probar la existencia de Dios y mucho menos la inmortalidad del alma, pero que nosotros si las podemos aceptar como verdades de fe. Por otro lado, la filosofa moral de Kant, est basada en que la voluntad constituye un campo autnomo que

no necesita datos de la sensibilidad. En este aspecto, el hombre es un ser libre, ya que la razn prctica no pretende conocer y no puede caer en la ilusin, esta ley regida por el imperativo categrico, supone la nica demostracin posible de que el hombre posee un alma que trasciende de manera sensible y se eleva a un orden moral cuya nica garanta es la existencia divina. 5.2. JOHANN FITCHE (1762-1814): Puede ser considerado como el creador del idealismo alemn en su forma ms pura , entre sus obras cabe destacar : "Teora de la ciencia", "Fundamentos de toda la teora de la ciencia", "Ensayo de una crtica de la revelacin", "El destino del hombre" y "Discurso a la nacin alemana".Inspirada en Kant, la filosofa de Fiteche, pretende conciliar las exigencias de la "ley moral" kantiana con un subjetivismo que tenga reflejo en la teora poltica. Considera al yo como autntico factor constituyente de la

realidad.Ms tarde vari sus concepciones y defendi a favor de una nacin alemana inspirada en la cultura germnica, lo que ha hecho que se le considere como uno de las fuentes del pangermanismo. 5.3. FRIEDRICH SCHELLING (1775-1854): Es sin duda el idealista alemn que ms se acerc a las concepciones romnticas. Entre sus obras ms importantes tenemos: "Sobre el YO como principio de la filosofa", "Ideas para una filosofa de la naturaleza", "Sobre el alma del mundo, "Sistema del idealismo trascendental", "Filosofa de la revelacin" e "Investigaciones filosficas acerca de la esencia de la libertad humana".Durante su primera poca Shelling tenda a interpretar la naturaleza como una vasta unidad orgnica, visible; en contraposicin con el espritu humano invisible. La vida constituye la sntesis de ambos principios.En su segunda etapa, Shelling se aleja de su transcendentalismo inicial y adopta un estilo

mstico, mas cercano al irracionalismo romntico que a la especulacin de tipo filosfica. 5.4. HEGEL (177-1831): Nace en Stuttgart, autor de una vasta obra que intent abarcar todos los campos del saber :"Fenomenologa del espritu", "Enciclopedia de las ciencias filosficas", "Lecciones sobre filosofa de la historia", entre otras.Dentro de su filosofa ,lo que Hegel afirma es que toda realidad procede del espritu absoluto, de acuerdo con esta concepcin, Dios es el propio movimiento dialctico que conforma la realidad. La realidad que conocemos como fsica no es, sino una autoalienacin del Espritu.