ETNOFSICA NA LAVOURA DE ARROZ: UM ESTUDO PRELIMINAR Brbara Anacleto Renato P.

dos Santos
Resumo Etnofsica na lavoura de arroz nos mostra como o conhecimento popular pode ser cientfico atravs de um enfoque etnofsico. A pesquisa compreende todos os passos da cultura arrozeira em uma fazenda no Rio Grande do Sul, desde a preparao do solo at a colheita, armazenao e venda do produto. Os dados obtidos vm da conversa com os trabalhadores, observao e questionrios. A historicidade de um povo, de uma cultura, so bases para a evoluo cientfica de uma nao, por isso investigar tais prticas nos faz perceber a relao entre e a fsica e a realidade, muito mais do que apenas uma rotina agrcola, esta pesquisa mostra a importncia cientfica da atividade rural. 1. Introduo Uma das prticas mais antigas realizadas pelo homem, por questo de subsistncia, a atividade agrcola, onde o arroz uma das culturas mais antigas praticadas, to antigas quanto a prpria civilizao. Seu carter no era apenas nutricional como tambm cultural, como por exemplo, na sia, onde o arroz ainda hoje smbolo de fertilidade, usado em cerimnias religiosas. A agricultura desempenha ainda hoje no Brasil um papel muito importante na economia, sendo a cultura do arroz uma das mais significativas no cenrio agrcola. Este cereal, que veio junto com Pedro lvares Cabral em 1500 e j em 1587 ocupava terras na Bahia, espalhando-se depois pelo resto do pas, encontrou solo e condies ideais para o seu cultivo no Sul do pas e hoje a terceira maior produo entre os vrios gros (caroo de algodo, amendoim, arroz, feijo, mamona, milho, soja, aveia, centeio, cevada, girassol, sorgo, trigo e triticale), ocupando uma rea de 3 710 164 hectares tornando-se assim uma das principais culturas agrcolas do Brasil. No mbito nacional destaca-se o Rio Grande do Sul, responsvel por 53% da produo nacional do arroz, tornando-se uma das mais importantes fontes de renda do homem do campo, tanto para o produtor quanto para o trabalhador rural. A populao rural conhece desde cedo o cultivo do arroz. Muitos comeam a trabalhar ainda jovens nas lavouras, sendo estes fundamentais para obteno do produto final. Para esses trabalhos, utilizam prticas agrcolas passadas de gerao em gerao ao longo de sculos, porm sempre desligadas do mundo cientfico: as atividades so feitas porque do certo e no porque a Fsica ou a Matemtica as orientam. Bem pelo contrrio, muito antes destas cincias se estabelecerem como tal, a cultura de plantar e colher j existia e funcionava muito bem. O desenvolvimento das cincias veio apenas aprimorar as tcnicas com o uso da tecnologia, barateando o processo e reduzindo a mo de obra necessria para conseguir uma boa colheita. Por exemplo, as taipas3, necessrias para a irrigao do arroz, que antigamente eram feitas manualmente, levando, em uma determinada rea, entre 10 a 15 dias, hoje em dia so construdas em 3 dias, com o auxlio de maquinrio especializado. Este trabalho tenta desvendar a prtica da cultura do arroz e investigar as tcnicas usadas intuitivamente por geraes de trabalhadores rurais, fazendo ligaes com a Fsica e a Etnofsica desta populao, onde o objetivo maior investigar a Fsica e Matemtica de senso comum em ambiente natural do cultivo do arroz pelos trabalhadores rurais do Rio Grande do sul, valorizando a cultura individual e coletiva que existe nessa prtica. 2. Dimenso Terica e Metodolgica O conhecimento humano evoluiu conforme a necessidade e as situaes em que desafiavam o modelo mental j existente. Sendo assim cada povo teve sua evoluo conforme sua realidade natural, social e cultural. Investigar prticas agrcolas em comunidades rurais nos traz a riqueza da diversidade do conhecimento gerado pela

necessidade de resposta a problemas e situaes distintas. Entender e associar esses conhecimentos populares quela comunidade e relacion-los aos saberes cientficos a essncia da Etnomatemtica em que, como DAmbrosio (1990) salienta, o enfoque se aplica igualmente s vrias disciplinas cientificas, da rea de sociais, de linguagem, enfim, a todo o sistema escolar, tornando a Etnofsica um importante recurso para conhecer o comportamento de uma sociedade, de cada indivduo, valorizando-os como seres humanos pertencentes a uma histria e a uma sociedade maior. Para DAmbrosio (2002), o cotidiano est impregnado dos saberes e fazeres prprios da cultura. A todo instante, os indivduos esto comparando, classificando, quantificando, medindo, explicando, generalizando, inferindo e, de algum modo, avaliando, usando os instrumentos materiais e intelectuais que so prprios a sua cultura. Assim, investigar a cultura de um povo entrar em sua histria, participar de atos que relembram o passado e nos remetem ao futuro, entender o porqu de cada passo dado, mesmo que errado, pois se foi errado serviu de ponte para um novo conhecimento. Para Demo (1988), quando estudamos a sociedade, em ltima estncia, estamos estudando a ns mesmos, ou coisas que nos dizem respeito socialmente. A Fsica agrcola, manejada desde os primrdios da existncia, merece ser estudada, pois a sua importncia para o desenvolvimento das sociedades foi fundamental, e, at hoje, no existem muitos estudos juntando os saberes cientficos, fsicos, ao saberes comuns das pessoas em geral, especificamente as prticas agrcolas. A Fsica e a Matemtica devem ser ligadas a fenmenos reais e um timo exemplo disso o meio rural. O senso comum dos trabalhadores rurais uma fonte inesgotvel de conhecimentos cientficos, mas que, para eles, so to corriqueiros que passam despercebidos. A pesquisa est sendo feita na Granja Bins, no municpio de Palmares do Sul /RS, com um grupo de 15 trabalhadores rurais. Est sendo realizada com base no estudo etnomatemtico, isto , da Fsica e da Matemtica que grupos culturais,comunidades urbanas e rurais praticam em comum acordo com suas crenas etradies. DAmbrosio (1990) ressalta que a Etnomatemtica pode ser aplicada atodas as cincias, uma vez que a Etnomatemtica a arte ou tcnica de explicar, de conhecer, de entender nos diversos contextos culturais, e isso independe da cincia investigada. Estudar um povo, uma comunidade, ou apenas um grupo de trabalhadores rurais se inserir no cotidiano pretendido, conversar, escutar, entender o processo, entender a origem, nunca perdendo a individualidade, mas levando em considerao a generalizao das atividades, analisar cada palavra, perceber em pequenos detalhes o fundo cientfico que h, lembrando, no entanto que, ainda assim, essas descries e interpretaes sero sempre do ponto de vista de uma interpretao cientfica (SILVA, 2003). Desta forma, para alcanar estes objetivos, usou-se uma metodologia etnogrfica, onde a pesquisa consiste em interpretar dados coletados a partir de conversas, isto , analisar o discurso dito, analisar fatos da memria das pessoas. Para uma pesquisa com este carter no o acontecimento enquanto acontecimento que interessa ao etngrafo, o discurso social bruto do qual ele no participou da construo; antes, o significado do acontecimento do falar atos de fala, de algumas pequenas partes do discurso do informante que pode levar compreenso da realidade. (SILVA, 2003) Para LeCompte (1988), os pesquisadores etnogrficos tentam descrever e reconstruir de forma sistemtica e o mais detalhadamente possvel as caractersticas das variveis e fenmenos, com o fim de generalizar organizar categorias conceituais, descobrir e validar associaes entre fenmenos, comparando as construes e postulados gerados a partir de fenmenos observados em cenrios distintos. Uma pesquisa etnogrfica ou etnomatemtica no pode ser feita distncia deve-se estar inserido no objeto de pesquisa para assim aprender a prtica ou lngua estudada, assim como perceber o contexto cultural e histrico social da comunidade analisada. LeCompte (1988) nos diz que a investigao etnogrfica tem 4 passos bsicos, sendo eles: a observao participante, entrevistas a pessoas integrantes da sociedade analisada, histrias da regio e da cultura e pesquisa, perguntas sobre o que se quer analisar.

Na observao participante, que a principal tcnica etnogrfica de coleta de dados, o investigador deve estar o maior tempo possvel com os indivduos estudados, estudando e ao mesmo tempo vivendo seu cotidiano, e ele deve estar habituado com a linguagem especfica do grupo estudado, pois a linguagem pode se tornar um problema para a pesquisa, caso o investigado no esteja ambientado, ter dificuldade de entender o que esta sendo dito, e o contrrio tambm, se tornando ainda mais grave, de maneira que o objeto de pesquisa poder se sentir inferiorizado pelo pesquisador. O investigador pode incluir comentrios interpretativos baseados em suas percepes e estas tm um carter social j pertencente ao grupo, geralmente tais comentrios vm ao mesmo tempo pelo investigador como pelos indivduos e serve para obter suas definies sobre a realidade. A observao participante serve para obter percepes e descries da realidade pelos indivduos investigados. O investigador tambm deve analisar a coerncia do que foi dito com o que realizado pelo indivduo. As entrevistas so feitas com pessoas que dominam o objeto a ser analisado e queiram cooperar com o investigador. Preferencialmente essas entrevistas devem ser feitas com pessoas que moram ou residem h muito tempo na comunidade e dominem bem as tcnicas utilizadas a fim de ajudar os investigados na compreenso anlise do material estudado. Embora possam ser escritas, uma vez que os sujeitos analisadas so de comunidades mais rurais ou tnicas, deu-se preferncia s entrevistas de cunho oral, em que as perguntas podem ser previamente estabelecidas ou serem feitas na hora, conforme a reao do sujeito de pesquisa. As histrias da regio e cultura devem ser teis na elaborao das perguntas a serem feitas, pois elas do base para o pesquisador investigar e dominar melhor o assunto. A pesquisa deve ser feita aps j se ter um bom conhecimento sobre o assunto e uma boa relao com os indivduos estudados pois, para a comunidade, grupo ou indivduo investigado, muito importante perceber o domnio do assunto por parte do investigador, o que torna a interao entre investigado e investigador bidirecional. Para alcanar este objetivo, foi realizada uma reviso bibliogrfica no mbito da Etnomatemtica e da Etnofsica, assim como do cultivo, produo e historizao do arroz no mundo e no Brasil, em sites especializados como o da EMBRAPA e Ministrio da Agricultura, publicaes e peridicos sobre o assunto e uma vasta gama de livros de Fsica, para alm de contatos com tcnicos e engenheiros do IRGA Instituto Rio Grandense do Arroz, em Cachoeirinha, RS. O registro da pesquisa est sendo feito em gravaes das conversas em fitas microcassete, as quais so escutadas vrias vezes, coletando assim os dados da pesquisa que sero citados no decorrer do presente trabalho. A anlise deve ser a ltima parte do processo de pesquisa, embora deva sempre tangenciar a direo do enfoque pretendido, ela tem como objetivo juntar os saberes populares, j investigados, com o cientfico, que de domnio do investigador. Com base nestes passos, a pesquisa est sendo realizada de forma etnogrfica, respeitando o tempo dos trabalhadores rurais, bem como sua individualidade e disponibilidade. Acredita-se que uma pesquisa desta natureza pode trazer importantes resultados em relao a saberes populares e culturais. 3. Resultados parciais O arroz uma prtica muito interessante de ser estudada, mas tambm bem complexa. A pesquisa compreendeu todos os passos da cultura arrozeira, desde a preparao do solo e a construo das taipas at a colheita, armazenagem e venda do produto. Os dados obtidos a seguir vm de entrevistas com os trabalhadores, observao participativa e questionrios, bem como contatos com tcnicos e engenheiros agrcolas. O papel da mulher Estudando a cultura do arroz com uma viso etnogrfica, deparou-se com alguns problemas culturais. Na vida rural, no muito comum a participao feminina, muito menos de uma mulher jovem, o que gerou alguns contratempos. Os trabalhadores rurais mais jovens no foram muito receptivos, talvez por se sentirem inferiorizados,

uma vez que a maioria no tem nem o Ensino Fundamental, e responderam apenas de forma bsica e simples, muitas vezes apenas sim ou no. J os trabalhadores mais velhos mostraram-se receptivos, explicaram o processo, mostraram toda a lavoura, conversaram bastante, e at ajudaram a pesquisadora durante a caminhada na plantao, o que gerou situaes divertidas, pois como eles comentaram olha uma coisa, caminh e particip outra diferente e ao mesmo tempo em que eram pesquisados, investigavam a pesquisadora, com perguntas referentes sua escolaridade e o porque o arroz como objeto de pesquisa. No meio rural no muito comum a figura da mulher participando ativamente do processo na lavoura. Mesmo a visita que foi feita ao IRGA, quando ainda se estava estudando a possibilidade de explorao do tema, causou algum constrangimento. As mulheres que l estavam atendiam apenas servios burocrticos, de secretaria enquanto que nas demais reparties da estao experimental de arroz no havia mulheres. Quando da chegada da pesquisadora, eles perguntaram tu a moa do arroz? Apesar disso, o pessoal foi prestativo, passando todas as informaes disponveis sobre o arroz e seu cultivo, que foram muito importantes na delimitao da pesquisa. Aps vrias conversas improdutivas, com respostas evasivas, os trabalhadores foram se acostumando com a minha presena, em uma das visitas lavoura a proprietria da fazenda, de 85 anos, participou intensamente da conversa, o que deu credibilidade e confiana ao trabalho, uma vez que a proprietria tem um alto prestgio na regio por ter crescido naquelas terras e tambm por gerenciar a sua fazenda desde a morte de seu pai, h 30 anos. Decorrido uns dias, os trabalhadores j estavam acostumados com a presena da pesquisadora. A barreira da mulher no campo foi vencida com muita conversa, humildade e persistncia, de no se abater por inmeras resistncias culturais trazidas no decorrer de sculos de histria. A prtica da semeadura No primeiro dia da pesquisa de campo, durante uma caminhada na lavoura, um sujeito, senhor de certa idade, explicou como era feita a semeadura, falou sobre o tempo em que era feito tudo manualmente e comparou com as vantagensda tecnologia. Uma coisa que chamou a ateno era que a semeadura era feita com trs semeadoras, que, de longe, pareciam um passar no rastro do outro. O sujeito explicou que no era um por cima de outro, mas sim umexatamente do lado do outro, em linhas curvas, e que faziam daquela maneira para poupar leo do trator, pois assim, segundo ele, eles trabalham a mesma rea em menos tempo, consequentemente gastando menos leo. Esclareceu ainda que h uma velocidade certa para isso, pois se o trator for muito devagar colocar muitas sementes na cova, enquanto que, se for muito rpido, poucas sementes. Questionado sobre o que a lavoura de arroz e o que a cincia tinham em comum, o sujeito disse que a cincia, a escola trazem novidades para a lavoura, e nunca o contrrio. Quando comentado sobre Fsica, ele relacionou apenas a fenmenos fsicos como tempo e umidade e disse que na lavoura nada tem de cientfico ou matemtico. Durante o abastecimento da semeadora com sementes e adubo, perguntou-se como eles faziam para calcular de quanto em quanto tempo teriam que rep-las. Um dos sujeitos comentou que era fcil, pois cada uma das trs semeadoras que trabalham simultaneamente na mesma quadra (16 000 m2) tem que colocar uma vez s. Em cada vez que completam a semeadora, colocam 40 sacos de sementes para 70 de adubo. Questionado se era sempre esse mesmo nmero de sementes e adubo, ele disse que no, que era conforme a poca plantada, quanto mais chuvosa a poca de plantio, menos adubo, quanto mais seca, mais adubo, s vezes 60 de semente e 40 de adubo na chuva. Questionado sobre se nunca falhava o clculo de abastecimento da semeadora, ele disse que s vezes sim, se o que t puxando vai devagar, temos que colocar mais uma ou duas vez semente. Por outro lado, perguntado o que acontecia se colocasse muita semente, ele respondeu que alm de gastar demais sementes e adubos,

aumentando o custo de produo, a produo da quadra ficava comprometida, pois muita semente na cava impede o crescimento ideal do arroz. Perguntando se a Matemtica ajudava nestes clculos ele disse que sim, mas no soube explicar como. Analisando essas primeiras questes, verifica-se que os sujeitos usam a Fsica e a Matemtica, mas no as relacionam ao conhecimento cotidiano. Quando optam por uma maneira curvilnea em vez de retilnea para a semeadura, envolvem conceitos de rea, uma vez que os campos no tm forma geomtrica definidas. Fazem clculos mentais sobre o tempo que levaro para terminar de semear a quadra, envolvendo conceitos de distancia, velocidade e tempo, conceitos de mecnica na Fsica, trabalham ainda com o clculo de combustvel, pois quanto mais rpido andam, mais gastam, e, como o abastecimento feito em uma central que fica um pouco longe do local de pesquisa, tm uma grande preocupao com isso. Mas para eles nada disto tem a ver com Fsica nem com Matemtica. A contribuio da tecnologia e a participao dos jovens A nsia do homem em prosperar nos trouxe avanos cientficos incalculveis, em pensar que antigamente era tudo feito manualmente. Como o velho senhor contou, moa, no tempo do meu pai nada era assim, era tudo muito demorado e cansativo, para fazer qualquer coisa no campo levava dias. de se imaginar o cansao, pois se passar um dia caminhando, conversando de baixo de sol j cansativo, quanto mais trabalhar, arar a terra, semear com carroas de boi que, alm de demoradas eram muito mais pesadas, fazendo com que o esforo fsico levasse os trabalhadores exausto. Para esses homens que participaram da poca manual da lavoura, a tecnologia veio como uma beno ao homem rural, pois o que era cansativo e quase desumano hoje rpido, mais preciso, o que gera uma produtividade maior e com menos esforo. Meses de planejamento e execuo foram substitudos por dias, o que leva os trabalhadores a terem outro emprego, aumentando sua renda familiar e propiciando aos seus filhos uma melhor educao. O velho senhor tambm comentou que antigamente, assim como ele, os filhos eram obrigados a ajudar os pais na lavoura desde cedo, e que ir a escola era quase impossvel, s iam escola no perodo de entressafra porque na poca de cultivo tinham que trabalhar de sol a sol e, muitas vezes, noites adentro para dar conta do servio, e que hoje j no mais assim. A tecnologia, que torna todo o servio mais rpido e gil, faz com que os trabalhadores rurais no necessitem tanto da mo de obra propriamente dita, e sim dos conhecimentos j obtidos sobre o cultivo do arroz. Pelo menos, na lavoura investigada, as crianas e jovens no so utilizadas na lavoura, mas tm servio garantido depois de terminarem seus estudos, sendo introduzidas pelos pais para os ajudarem ou at mesmo substiturem, caso queiram ingressar na vida rural. A construo das taipas Outro dado obtido na pesquisa foi durante a construo das taipas, que servem para levar gua para a plantao do arroz. Para essa atividade, que considerada a mais importante de todo o processo do cultivo do arroz, chamada uma empresa de fora que, com umamquina como dizem os trabalhadores rurais , realiza um estudo minucioso da topografia do terreno, analisando os desnveis do terreno e mostrando os lugares onde devem ser feitas as taipas, que irrigaro toda a lavoura, desenhando assim melhor caminho que a gua deve percorrer para no inundar a lavoura e nem deixar que falte gua para o arroz. Para armazenar a gua que vem dos rios feito um canal, ou poo, aqui so chamados de condutos de gua, que ficam na parte mais alta do terreno mesmo que imperceptvel a olho nu. Perguntado o porqu disso, eles responderam que porque em cima fica mais fcil de descer a gua j fisicamente sabemos que eles so construdos mais acima para que a irrigao possa ocorrer por gravidade. A gua transportada por canais, um principal, o conduto, e outros secundrios, atravs das taipas. Segundo Anselmi (1988), os canais desempenham bem suas funes quando

construdos com declividade suficiente para o rpido movimento da gua sem causar eroso, com baixa permeabilidade das paredes laterais e inferior, com capacidade adequada para inundar rapidamente o arrozal. A seo transversal deve ser suficiente para reduzir ao mximo as perdas de gua por evaporao ou infiltrao. Quando questionados sobre as taipas, os sujeitos explicaram que o canal de gua no pode estar cheio, caso contrrio podem afogar as mudas ou aumentar muito as plantas daninhas do arrozal. Eles ainda indicaram com a mo o tamanho do canal e o tamanho que estar cheio de gua, o que correspondia a _ do canal coberto de gua e _ livre, impedindo assim que o canal transborde com as chuvas.

Esquema de uma taipa Dizem ainda que existe uma tabela, que antigamente era usada para calcular o tamanho do canal conforme o tipo de solo, e que eles apenas construam os canais e taipas, pois sempre tinha algum estudado para medir e verificar se o tamanho estava adequado. Eles ainda comentam que sabem que deve ter algo de matemtico nisso, mas que eles no sabem us-la. Questionados sobre porque eles no a usavam se eram eles que calculavam, mediam, construam as taipas, eles responderam, rindo, que sim mas no admitiam usar a Matemtica, mostrando assim mais uma vez como o senso comum est desligado dos saberes cientficos do meio rural. Questionando sobre a gua da plantao e seu movimento, foi-lhes perguntado como eles explicavam que a gua nunca ficava parada, ao que responderam que as taipas funcionam como um rio, ela sempre est em movimento, e como os condutos ficam na parte mais alta do terreno, ento ela desce de l e nunca pra. Perguntada qual a velocidade da gua nas valas, eles responderam ah, moa, ela corre devagarinho, rindo bastante da pergunta e desconversando depois disso. Perguntando se isso poderia ser estudado na escola, esses fenmenos todos, eles disseram que s se fosse numa escola agrcola que ensinassem aos jovens as prticas do campo na escola comum, no. Jorge (1985) nos fala sobre a importncia da gua e do solo em todo o processo agrcola: o homem percebeu, desde longo tempo, que sua convivncia com a gua era de suma importncia para a produo agrcola [...] o consumo da gua por comunidades vegetais (evapotranspirao) e a gua percolada pelo perfil do solo (drenagem interna) constituem duas importantes fases do ciclo hidrolgico. Este autor esclarece ainda que a gua desce por gravidade, e continua seu percurso atravs de fenmenos fsicos descritos pela equao de Richards. A gua nos d, ainda, um estudo muito grande sobre suas propriedades fsicas, tais como densidade, coeficiente de viscosidade, quando os sujeitos dizem que a gua que irriga a lavoura deve ser branquinha e fininha. Analisando estas propriedades citadas pelo trabalhador, encontramos a noo de viscosidade que se manifesta quando um fludo se movimenta por escoamento laminar, como se fosse constitudo de lminas que se deslizam umas sobre as outras. (JORGE, 1985) Segundo este autor, a viscosidade

uma propriedade que mede a resistncia do fludo ao deslizamento ou frico interna, depende da concentrao de solutos e da temperatura e definida como a fora por unidade de rea (F/A) para manter uma diferena de velocidade de 1 cm/s entre duas lminas paralelas separadas em 1 cm. Os motoristas sabem disto e, por esta razo, aquecem seus veculos antes de partir, para que o leo circule melhor, lubrificando o motor. A Fsica deveria ser sempre investigada em fenmenos naturais. Ela implica na evoluo agrcola, no domnio das tcnicas assim como seu melhor aproveitamento rural. Embora sua importncia e aplicabilidade sejam infinitas, muitas vezes no so reconhecidas como Fsica e algumas vezes ela surge rotulada genericamente como cincias. O senso comum dos trabalhadores rurais nos faz pensar em outras situaes em que usamos cincia sem notar o seu carter e nos faz refletir da importncia dos pequenos atos. A historicidade de um povo, de uma cultura, so bases para a evoluo cientfica de uma nao e, por isso, investigar tais prticas nos faz perceber a relao entre e a Fsica e a realidade. Muito mais do que apenas uma rotina, ainda que de uma das principais culturas agrcolas do Brasil, esta pesquisa mostra a importncia cientfica da atividade rural, tornando-se um excelente meio na prtica do ensino de Fsica e de se tentar uma interdisciplinaridade entre as cincias. Concluses O presente trabalho, embora ainda preliminar, apresenta uma alternativa de conhecer e usar a Fsica e a Matemtica atravs da um contexto cultural e econmico diferente do habitual. O contato com os trabalhadores rurais mostra como saberes populares esto impregnados de saberes cientficos, desde conceitos fsicos da mecnica na utilizao de maquinrio na lavoura utilizao de propores, clculos de reas e estimativas na produo do arroz. Analisando os dados coletados percebe-se que investigar o trabalhador em sua prtica rotineira mais que apenas uma simples pesquisa, pertencer a um ambiente onde a Matemtica e a Fsica, mais do que estarem presentes na sua realidade, so a prpria realidade, sendo utilizadas o tempo todo, desde o levantar ao deitar. Conversar, investigar, conhecer outra rotina, embora trabalhosa no incio, e s vezes at problemtica, nos faz perceber e compreender o que cultura, o que histria, o que individualidade e ao mesmo tempo generalizao, nos faz entender cada gesto, cada ato, cada conquista e ver que cada um tem seu prprio modo de ver a realidade e que devem respeitados por isso. O arroz nos mostra que, alm de importante para a dieta do ser humano, pode ser uma inesgotvel fonte de assuntos cotidianos que podem ser trabalhados com a parte terica da Cincia. Por outro lado, como a Cincia no pode estar desligada da realidade, a Etnofsica nos mostra como podemos fazer essa ligao e a sua vantagem de us-la, uma vez que, quando conseguimos trabalhar conceitos de uma forma que faa sentido para o educando, ento conseguimos fazer educao. Educar muito mais que transmitir conhecimentos, compreender na realidade o fundo cientfico e social de cada coisa. Esta pesquisa trata de tema atual e significativo para o Ensino de Fsica, pois investiga como saberes comuns poderiam ser tratados na prtica docente do ensino de fsica, assim como na Matemtica, Qumica e Biologia, bastando apenas mudar o enfoque de investigao.

A ESSNCIA DA MATEMTICA NA PRTICA DOS PRODUTORES RURAIS: UM ESTUDO ETNOMATEMTICO

Maria Elene Mallmann, Mestranda, PPGECIM, Ulbra/Canoas Renato Pires dos Santos, Doutor, PPGECIM, Ulbra/Canoas O propsito desta pesquisa desvelar como pessoas adultas pouco escolarizadas pensam e solucionam problemas matemticos presentes em suas vidas e em seus diferentes contextos, a partir de seus saberes no-formais. Necessita-se compreender eventos e situaes vivenciadas por essas pessoas com pouca escolaridade para que possamos possibilitar a instaurao de nova propostas para o ensino de Matemtica. Sendo assim, contribuir com a literatura no campo da Educao Matemtica de Jovens e de Adultos. No decorrer de um semestre, a partir de visitas nas residncias de produtores rurais em diversas localidades da regio do Vale do Taquari, no estado do Rio Grande do Sul, a coleta de dados foi realizada. Tem como sujeitos dezesseis pessoas trabalhadoras com pouca escolaridade. Esta pesquisa tem como marco terico a Etnomatemtica de Ubiratan DAmbrosio. A modalidade da pesquisa ancora-se na perspectiva qualitativa com abordagem fenomenolgico-hermenutica. A pesquisadora tem a preocupao de socializar a inteno da pesquisa e de buscar por supostas contribuies que possam enriquecer o trabalho. Este estudo interessante como forma de buscar idias para o ensino de Matemtica no que diz respeito Educao de Jovens e de Adultos. Consideraes iniciais Estamos experienciando, no Brasil, uma batalha ardorosamente longa contra o analfabetismo e a favor do direito que todos tm em adquirir bens culturais. Com muitos anos de atraso e poucos anos de dedicao, os governantes voltaram seus olhares para que literalmente a Educao de Jovens e de Adultos acontea. Duarte (2001) afirma que O ensino de matemtica para alfabetizados adultos tem sido uma rea quase que totalmente abandonada. Aqueles que trabalham com educao de adultos tm, em geral, um receio em relao matemtica e, em sua maioria, considera o ensino para adultos um problema secundrio, ou, pelo menos, como sendo um problema no pertencente sua rea de atuao. As tentativas de superar esse abandono quase sempre tm se reduzido a adaptaes precrias de metodologias criadas inicialmente para o ensino infantil. Pesquisadores, incentivados por seus governos, buscam atravs de seus estudos contribuir para que se consolidem novas estratgias didtico pedaggicas para esta modalidade de ensino. Haja vista que, para a consolidao destas novas estratgias de ensino para a Educao de Jovens e de Adultos, a comunidade cientfica o agente principal deste processo, pois realizam pesquisas e devem fazer com que elas reflitam suas contribuies na Educao e, automaticamente, na sociedade. Danyluk (2001, p. 15) manifesta sua preocupao sobre o tema e diz que conhecer como os jovens e adultos no escolarizados pensam e aprendem pode possibilitar novas aes em relao a esse territrio da educao. [...] Processos de construo, de conhecimento sobre a forma de aprendizagem dos adultos so fenmenos que podem ser mais bem explorados por educadores brasileiros. Com este exemplo, constata-se que realmente h pesquisadores preocupados em alterar a situao atual a partir de suas iniciativas. H muito que ser refletido, analisado e compreendido nas pesquisas em ensino ligadas Educao de Jovens e de Adultos e ao ensino em sua totalidade. Embora se fale muito no assunto, um dos grandes obstculos enfrentados pelos educadores matemticos e pelos pesquisadores da rea a falta de literatura que fale do

ensino de Matemtica na Educao de Jovens e de Adultos. Esta uma das razes para a realizao desta pesquisa. No que diz respeito ao ensino de Matemtica, h muito que ser estudado. Mas, o foco deste estudo ser o pensamento1 e o caminho2 da resoluo de problemas matemticos presentes no cotidiano dos indivduos e sobre a conscincia que eles tm dessas tarefas realizadas em relao Matemtica. Valendo-me das palavras de DAmbrosio (1990, p. 7), no que diz respeito ao enfoque etnomatemtico desta pesquisa, queremos entender esse processo que vai da realidade ao. Os saberes matemticos que so ensinados de gerao para gerao uma face interessante de ser percebida neste trabalho e, dessa forma, verificar as transformaes que ocorreram no decorrer dos anos. As formas de atuao do indivduo no meio, so constitudas de maneira que atendam s necessidades de cada um, para serem partilhadas e aprendidas socialmente. Knijnik (1996, p. 74) nos diz que a Etnomatemtica tem um enfoque abrangente, permitindo que sejam consideradas, entre outras, como formas de Etnomatemtica: a Matemtica praticada por categorias profissionais especficas, em particular pelos matemticos, a Matemtica escolar, a Matemtica presente nas brincadeiras infantis e a Matemtica praticada pelas mulheres e homens para atender s suas necessidades de sobrevivncia. Nestes casos, a linguagem matemtica atua, portanto, como um processo comunicativo interpessoal, no que diz respeito aos mesmos problemas que so resolvidos em suas vidas de gerao em gerao onde as informaes so talvez alteradas de acordo com as tecnologias ao alcance dessas pessoas ou talvez transmitidas parcialmente dentro da sua sociedade e da sua cultura. necessrio conhecer como essas pessoas poucos escolarizadas pensam e aprendem, alm de verificar a articulao das informaes matemticas que utilizam para resolver seus problemas. DAmbrosio (1990, p. 74) faz referncia necessidade de epistemologias alternativas para explicar formas alternativas de conhecimento. Dessa forma, obtendo essa compreenso, nos possibilitar a instaurao de novas propostas para o ensino de Matemtica. Ns fazemos a histria, somos parte de um conjunto, do qual devemos pensar, elaborar e reelaborar essas propostas pedaggicas. Vale lembrar o que diz Freire (2002, p. 58): Gosto de ser gente porque a Histria em que me fao com os outros e de que cuja feitura tomo parte de um tempo de possibilidades e no de determinismo. Da que insista tanto na problematizao do futuro e recuse sua inexorabilidade. E ainda Freire (2002, p. 58) diz que as coisas podem at piorar, mas sei tambm que possvel intervir para melhor-las. Abreu (1988) nos mostra, em sua pesquisa etnogrfica realizada no Nordeste brasileiro entre 1986 e 1988, que os produtores de cana-de-acar usam recursos diferentes para raciocinar matematicamente, comparados com os que se ensinam na escola; que existe diferena entre seu conhecimento e os programas escolares e que isso se constitui em um obstculo. Diversos estudos mostram que apesar das dificuldades de aprendizagem da Matemtica na escola, aqueles sujeitos demonstram aptido quando se trata de resolver problemas ligados s suas atividades extra-escolares, menciona a pesquisadora. Ilustrando as consideraes citadas, Abreu explica que para calcular a superfcie de uma parte triangular de terras, por exemplo, a frmula bsica que eles utilizam consiste em multiplicar a mdia de dois lados opostos pela metade do comprimento do ltimo lado. Certos agricultores tratam o tringulo como se tratasse de uma figura de quatro lados, o comprimento de um dos lados definido por eles como igual a zero. Knijnik (1996) traz um exemplo semelhante decorrido de sua pesquisa de doutoramento no assentamento do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) em Braga/RS nos anos de 1991 e 1992. Este exemplo traz o discurso de um dos alunos que se prontificou a explicar o mtodo que era praticado em sua comunidade para a cubao da terra: Bem, pessoal, esta ento a frmula mais comum que aparece l no interior, l no alto da roa, n. E vamos supor que eu sou o dono da lavoura. Eu comprei este

quadro3 aqui, , pro indivduo carpir 4. Eu disse pra ele que eu pagava trs mil a quarta5. Ele carpiu a rea, ele mesmo passou a corda6 e achou essa rea aqui. Ento, ele mediu esta parede aqui, 90 metros, a outra, 152 metros, 114 metros, 124 metros. Vocs notaram que nenhuma parede, nenhuma base, nenhuma altura tem a mesma medida, n? T. Ento eu fiz o seguinte a, n: eu somei as bases e dividi por 2. Achei 138. Ento a base 138 aqui e 138 ali, entendido? Ento, eu tenho aqui as duas alturas, 114 mais 90. Achei 204; dividido por 2, 102, n? Ento, esta aqui desapareceu, e ento [...] agora s multiplicar a base vezes altura. [Ado faz a multiplicao no quadro-verde] T, acho esse aqui, n. 14076 metros quadrados tem essa rea que ele carpiu. [...] (1996, p. 33). Para exercer suas atividades no mbito profissional ou pessoal, estes indivduos recebem diferentes nveis de solicitao para utilizar o sistema simblico da escrita, so tambm compelidos a matematizar, ou seja, estabelecer relaes quantitativas e explorar as formas espaciais no mundo fsico em diversos nveis de complexidade, generalidade e sistematizao (CARVALHO, 1995, p. 2). Ademais, realizar um tipo de estudo com este recorte parece ser relevante, no apenas para caracterizar este tipo de pesquisa que ser produzida acerca das atividades desenvolvidas por adultos pouco escolarizados mas tambm para que supostamente enseje uma contribuio para este segmento de ensino. Admitindo que a fonte primeira de conhecimentos a realidade na qual estamos imersos, o conhecimento se manifesta de maneira total, holisticamente e no seguindo qualquer diferenciao disciplinar. (DAMBROSIO, 1990, p. 8). A partir das tentativas de compreender um evento ou uma situao vivenciada pelos sujeitos da pesquisa surgiro supostas explicaes, contribuies que emergiro juntamente com os resultados com naturalidade e espontaneidade e que serviro para dialetizaes sobre o tema. Este estudo poder fornecer subsdios relacionados para re-interpretaes futuras de seus supostos aspectos relevantes luz de teorias cogniscitivas. A Etnomatemtica A gnese do Programa de Pesquisa Etnomatemtica (DAMBRSIO, 1993, p. 6) acontece a partir de experincias e de pensamentos de Ubiratan DAmbrosio na dcada de 1970 onde produziu seus primeiros trabalhos neste campo de estudos. A etimologia da palavra Etnomatemtica diz que etno hoje aceito como algo muito amplo, referente ao contexto cultural, e portanto inclui consideraes como linguagem, jargo, cdigos de comportamento, mitos e smbolos; matema uma raiz difcil, que vai na direo de explicar, de conhecer, de entender; e tica vem sem dvida de techne, que a mesma raiz de arte e de tcnica. Assim poderamos dizer que etnomatemtica a arte ou tcnica de explicar, de conhecer, de entender-nos diversos contextos culturais. Nessa concepo, nos aproximamos de uma teoria de conhecimento ou, como modernamente chamada, uma teoria de cognio (DAMBRSIO, 1990, p. 5). A Etnomatemtica surgiu como uma nova rea, no Quinto Congresso Internacional de Educao Matemtica, que se realizou em Adelaide, Austrlia, em agosto de 1984, mostrando uma tendncia definitiva sobre preocupaes socioculturais e evidenciando fortemente a mudana qualitativa na Educao Matemtica. Em relao a esta mudana qualitativa na Educao Matemtica pode-se lembrar que a Educao igual para todos comeou a dominar os ideais e aspiraes polticas dos pases a partir da Segunda Guerra Mundial. Vinte anos aps, o clima questionador aflorou, e conseqentemente a mudana qualitativa (DAMBROSIO, 1990, p. 12). A definio de Etnomatemtica a partir das palavras de DAmbrosio (1990, p. 7) diz que a Etnomatemtica um programa que visa explicar os processos de gerao, organizao e transmisso de conhecimento em diversos sistemas culturais e as foras

interativas que agem nos e entre os trs processos. Em relao a esta definio, Knijnik apresenta argumentos de Lizcano7 onde diz que Esta definio do objeto de estudo da Etnomatemtica implica em considerar, entre outras, como formas de Etnomatemtica: a Matemtica praticada por categorias profissionais especficas, em particular pelos matemticos, a Matemtica escolar, a Matemtica presente nas brincadeiras infantis e a Matemtica praticada pelas mulheres e homens para atender s suas necessidades de sobrevivncia. Portanto, nesta abordagem, a Matemtica, como usualmente entendida produzida unicamente pelos matemticos , ela mesma, uma etnomatemtica. Olhar para esta particular etnomatemtica a partir das prticas populares, como props Lizcano em seu jogo argumentativo, abre possibilidades para melhor compreender a matemtica na qual fomos educados e aquelas que buscamos resgatar do esquecimento coletivo (2004, p. 24). Com a inteno de clarificar ainda mais esse programa, em direo sua definio, DAmbrosio (1990, p. 9) expressa sua inteno dizendo que o programa Etnomatemtica pretende abarcar tambm o enfoque Histria, que consistir de uma anlise crtica da gerao e produo de conhecimento, da sua institucionalizao e da sua transmisso. Logo, envolve respectivamente a criatividade, a academia e a Educao. Atualmente, a Etnomatemtica tem provocado vrios estudos em torno de seu referencial, que mostram prticas matemticas de vrios grupos culturais. Essas prticas, muitas vezes, so realizadas de forma muito mais complexa do que as que so ensinadas na escola. Os estudos vm buscando a forma do pensamento matemtico desses grupos; sua forma de contar, de ordenar, de medir, de pesar, de utilizar a lgica, entre outros. Alm disso, verificam a linguagem e a escrita matemtica. DAmbrosio (1990) assume um conceito abrangente de cincia, que permite analisar prticas comuns que aparentemente so formas desestruturadas de conhecimento. Isso resulta de um conceito de cultura que o resultado da hierarquizao do comportamento, passando do individual ao social e indo para o cultural, e se baseia no modelo de comportamento referido no ciclo... realidade indivduo ao realidade ... [...] O conceito de cincia que resulta desse modelo permite a incluso do que pode ser considerado como prticas marginais de natureza cientfica, inclusive algumas das etnocincias. Naturalmente, essas prticas comuns esto impregnadas de conotaes ideolgicas enraizadas na textura cultural do grupo de participantes (p. 77). Esse referencial terico possui um enfoque que fica entre a histria da cincia e a antropologia cultural e tem a possibilidade de auxiliar na compreenso deste estudo. Dessa forma, dar subsdios para uma fundamentao mais consistente no que tange resoluo de problemas matemticos da vivncia das pessoas que sero os sujeitos da pesquisa. Objetivos Esta pesquisa tem como objetivo geral descobrir como pessoas adultas pouco escolarizadas pensam e solucionam problemas matemticos presentes em suas vidas e em seus diferentes contextos, a partir de seus conhecimentos noformais. Em relao aos objetivos especficos, destacam-se entre outros os seguintes: perceber o modo que as pessoas pouco escolarizadas experenciam a Matemtica em seu dia-a-dia; averiguar em que situaes utilizam concepes matemticas alternativas em suas atividades dirias; experenciar junto aos sujeitos da pesquisa, quando julgado necessrio, o processo de resoluo dos problemas matemticos vivenciados por elas em algum momento de suas vidas; comparar algumas situaes relevantes, delimitadas pelo problema da pesquisa, com fatos histricos no campo das cincias exatas; divulgar os resultados da pesquisa em eventos cientficos, revistas e peridicos, com o intuito de

contribuir com as literaturas de Educao de Jovens e Adultos e de Educao Matemtica para essa modalidade de ensino. Metodologia Os sujeitos da pesquisa so dezesseis trabalhadores, entre homens e mulheres de diversas idades, pouco escolarizados e de diferentes localidades do interior de alguns municpios da regio do Vale do Taquari. As atividades foram realizadas em trs momentos. No primeiro momento, realizaram-se entrevistas introdutrias com os sujeitos da pesquisa para a obteno de informaes sobre a idia de modelo matemtico, sua aplicao em seus diferentes contextos de vida e indagar aos sujeitos da pesquisa sobre a importncia da Matemtica e o que ela representa em suas vidas. Em um segundo momento, com os mesmos sujeitos, buscou-se relatos de vivncias, onde os sujeitos da pesquisa criaram modelos matemticos para solucionar problemas. Neste momento a escrita matemtica foi significativa. Dessa forma, os registros foram buscados, a fim de que os sujeitos demonstrassem os processos que utilizaram para solucionar os problemas matemticos experenciados por eles. A partir das experincias relatadas pelos sujeitos foram propostos problemas para que solucionassem. Neste terceiro momento foram coletados os registros utilizados para a soluo destes problemas. Todos os momentos foram gravados e posteriormente transcritos. Visto que a pesquisa ainda est em andamento, a anlise dos dados est sendo realizada, de acordo com a modalidade fenomenolgico-hermenutica, em dois momentos. Primeiramente, realizou-se a anlise dos aspectos individuais e, posteriormente, ser realizado as anlises ideogrfica e nomottica (MACHADO, 1994). Consideraes finais A partir da indagao colocada como base fundamental e de suas tendncias, verificam-se as intenes delimitadas pelas lacunas que percebo em relao ao ensino da Matemtica. Nos estudos onde os pesquisadores buscaram compreender as matemticas realizadas por grupos culturais, percebo que aps os resultados obtidos parece ser difcil romper os paradigmas atuais e criar novas formas de pensar o ensino da Matemtica, um ensino que seja voltado ao interesse de cada regio brasileira. Pouco se percebe, mas talvez j estamos nos direcionando para este caminho. Grando (1988) diz que: A matemtica vem sendo desenvolvida na escola como uma cincia formal, onde o conhecimento matemtico, de um modo geral, construdo independente de questes ligadas aos diferentes contextos sociais. [...] A matemtica, ento, no existe apenas como cincia formal, onde os conhecimentos so construdos no mbito escolar; a matemtica tambm existe nas mais diversas atividades profissionais. Nessa matemtica, como cincia para o homem, os conhecimentos so construdos atravs da necessidade de resolver os problemas dirios de trabalho (p. 1). Carvalho (1995, p. 3) manifesta sua preocupao com a Educao de Jovens e de Adultos dizendo: Se j constatamos a negao do conhecimento matemtico adquirido fora da Escola nos cursos regulares, a situao agrava-se nos destinados Educao de Jovens e Adultos. A no aceitao da Matemtica advinda da prtica (CARVALHO, 1995) nas instituies escolares talvez um fator que deixa transparecer o no preparo dos professores e responsveis pela Educao brasileira em integr-la com a Matemtica sistematizada. Sabendo-se que a Matemtica produzida pelos diferentes grupos culturais no universal e que essas pessoas tm suas prprias matemticas, qual a importncia de compreender seus significados? Knijnik (1996, p. 74) nos diz que a Etnomatemtica, ao colocar o conhecimento matemtico acadmico como uma das formas possveis de saber, pe em questo a universalidade da Matemtica produzida pela academia. Ser que a descoberta de como a resoluo de problemas matemticos acontece a partir de conhecimentos no-formais pode influenciar na criao de novas propostas

para o ensino de Matemtica? Ser que desvendar a forma como as pessoas pouco escolarizadas solucionam seus problemas matemticos pode contribuir para o ensino de Matemtica na Educao de Jovens e de Adultos?

ETNOASTRONOMIA: COMO INDGENAS VIAM OS CUS PARA GUIAR A VIDA NA AMAZNIA

MANAUS Quando o matemtico Galileu Galilei apontou um telescpio de 30 aumentos para os cus em 1609, acreditava-se ser o primeiro registro do que mais tarde viria a se tornar a cincia da Astronomia. Porm, registros histricos de tribos amazonenses do Sul do Estado mostram que os povos indgenas utilizavam os cus para controlar a rotina na terra. Personagens da fauna e da flora amaznicas ilustravam previses das aes humanas sculos antes de Galileu ser conhecido como o pai da Astronomia. A Etnoastronomia, como ficou conhecida a cincia adaptada pelos indgenas amaznicos, estudada pelo astrnomo Germano Afonso. O cientista, descendente de ndios, trabalha com esta rea da Astronomia h mais de duas dcadas tempo suficiente para que o especialista entendesse a dinmica em relao observao dos cus. Ele contou ao portalamazonia.com sobre como a vida indgena depende dos sinais celestes: o verdadeiro manejo do mundo deles a partir do cu amaznico. Eles desenvolveram estas prticas sculos antes de Galileu olhar para os cus. No decorrer das duas dcadas de estudo, Afonso visitou diversas etnias pelo Maranho, Par e Sul do Amazonas, como a Desana. A maioria das tribos apresentou culturas grafas, sem registros histricos escritos. Afonso procurou o conhecimento ento nos curandeiros de cada povo: os pajs. Um deles era o paj Raimundo Kissib, de 65 anos, da Comunidade Indgena de Tup. A histria da Etnoastronomia na vida do lder comeou aos dez anos de idade, quando o pai de Kissib o chamou para contar histrias sobre os cus. A formao do curandeiro durou cinco anos e, aps diversas noites de conversas, o jovem ndio passou por um teste do patriarca. As aulas comeavam s dez da noite e seguiam at trs da manh seguinte. Meu pai me fez repetir todas os conhecimentos passados a mim para saber se estava pronto para um dia me tornar paj da nossa tribo, contou o indgena ao portalamazonia.com. O astrnomo logo percebeu que, ao ver certa figura como uma serpente -, os indgenas sabiam que era poca de seca dos rios, alm de marcar as pocas de inverno e vero no Amazonas. O conhecimento ultrapassou as afirmaes de Galileu. Quando Galileu disse que o posicionamento da Lua no influenciava nas pocas de chuva, os Desana j mostravam habilidade em mover as cabanas para reas com menor risco, contou Afonso. Calendrio ameaado O especialista disse que poucas tragdias ambientais aconteciam aos povos usurios da etnoastronomia. Hoje em dia, a realidade diferente da tranquilidade registrada pelos antepassados do paj Raimundo. Segundo o lder indgena, as mudanas climticas influenciaram de maneira desastrosa no calendrio Desana. No podemos mais ter completa certeza de que a chuva est prxima, porque muitas vezes elas acontecem at na poca do ano que no tinha chuva, lamentou. O trabalho de Afonso pretende mudar este cenrio fora de controle. Alm de recolher os dados para compreender a cultura etnoastronmica, o cientista planeja, juntamente s tribos, formular novos calendrios que se encaixem s mudanas climticas recentes. Eles regulavam com perfeio o modo de vida deles. Dependendo de uma determinada constelao, podiam colocar a cabana prxima aos rios. Sabiam at as pocas de plantar e colher as safras. Precisamos fazer com que estes povos voltem a ter a tranquilidade de antes, comentou o astrnomo. A ao consiste em ir s aldeias e recolher as informaes de mudanas dos ltimos anos. A partir da, acontece a anlise em laboratrios tecnolgicos para verificar que mudanas ocorreram e como afetam o calendrio indgena.

Preservao cultural Enquanto a criao de novos calendrios ainda negociada entre as etnias e os estudiosos, Afoso explicou que importante manter viva a arte de apreciar os cus para entender a terra. Para isso, ele e a equipe tcnica trabalham em cartilhas com as informaes. Os folders so entregues s geraes mais recentes dos indgenas. At agora, eles s passam o conhecimento verbalmente. Ser mais fcil preservar isso com a palavra escrita, contou o especialista. Raimundo conta que o trabalho tem beneficiado ainda a preservao da cultura indgena passada a ele h geraes. Tenho nove netos e alguns j iniciaram os estudos comigo sobre os cus. O importante preservar o que nossos ancestrais deixaram para ns como ferramenta de trabalho e deixar tudo escrito uma forma de continuar a olhar os cus para realizarmos as atividades na terra.

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DO ACRE CAMPUS CRUZEIRO DO SUL LICENCIATURA EM MATEMTICA

ETNOMATEMTICA

Cruzeiro do Sul Maio de 2012

Emerson Lima da Silva Giovani Negreiros dos Santos James Mendona Oliveira James Santos da Rocha Joabe Fontes Morais Maria Jaqueline Pereira Samanda Nogueira Pequeno Tcila Jamine Gomes Pinto

Sntese de diferentes tipos de etnomatemtica e artigos relacionados, apresentada disciplina de Sociologia Geral do 1 Semestre do Curso de Licenciatura em Matemtica, do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Acre Campus Cruzeiro do Sul.

Cruzeiro do Sul Maio de 2012