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EL VERSCULO QUE ESCRIBI AZAZEL (SATANAS) EN LA BIBLIA

Quien escribi ese versculo? quien lo inspir? Piense esto por un minuto.Si Satans escribiera algo en la Biblia lo hara para reforzar una verdad o sea una doctrina verdadera??? O por el contrario lo haria para reforzar UNA MENTIRA y para engaar a la gente. Pinselo bien....!!!!!

Los entendidos que apoyan el dogma de la trinidad, ensean ignorando, que dicha teologa se expresa claramente en el pasaje de 1 Juan 5:7, sin embargo, ellos ignoran, o simplemente pasan por alto a sabiendas, que en tal versculo originalmente, no existen las frases que apoyan el dicho dogma, como veremos en este resumido estudio.
Segn el diccionario..Dogma: Una proposicin que se asienta por firme y cierta y como principio innegable y que no admite rplica; es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad y basado en la tradicin, el trmino poda significar una norma o decreto emitido por una autoridad.

SAUL SALAS 2012

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1 Juan 5:7-8 Pues tres son los que dan testimonio: en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. Para ver que esto no es un comentario caprichoso mio sino que es algo muy sabido entre los estudiosos de la Biblia, es que citare algunos comentarios bblicos, donde se nos dice abiertamente que la frase: y en el cielo: el Padre, el verbo y el Espritu Santo, y estos tres son uno Corresponde a un aadido en el versculo siete del capitulo cinco de primera de Juan. Veamos que nos dicen estos comentarios en relacin al texto en anlisis.(nfasis aadido en negrita y subrayado). Reina Valera 2000:

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Versin Latinoamericana:

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Comentario en la versin Reina Valera 1995: 5.7-8 En diversos mensaje no aparece la segunda parte del versculo 7 y la primera del versculo 8 Dicen: Porque tres son los que dan testimonio: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

Comentario en la versin Dios Habla hoy: 5.7 Tres son los testigos: Algunos manuscritos latinos aaden: y en el cielo: el Padre, la Palabra y el Espritu Santo, y estos tres son uno Esta adicion no aparece en ninguno de los manuscritos griegos antiguos.

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Comentario en la versin de Jerusaln: El texto de los vv. 7, 8 est recargado en la Vulgata por un inciso (ms abajo, entre parntesis) ausente en los mss.mss. Manuscritos griegos antiguos, de las antiguas versiones y de los mejores mss.mss. Manuscritos de la Vulgata, y que parece una glosa marginal introducida tardamente en el texto: Pues tres son los que dan testimonio (en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo, y estos tres son uno; y tres los que dan testimonio en la tierra): el Espritu, el agua y la sangre, y estos tres son uno.

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La Vulgata es la versin en Latin que posea y utilizaba la Iglesia Catlica, o sea ese texto trinitario no esta en los documentos "originales" fue agregado tardamente .
Wikipedia: La Vulgata es una traduccin de la Biblia al latn, realizada a finales del siglo IV (en el 382 d.C.) por Jernimo de Estridn. Fue encargada por el papa Dmaso I dos aos antes de su muerte (366384). La versin toma su nombre de la frase vulgata editio (edicin para el pueblo) y se escribi en un latn corriente en contraposicin con el latn clsico de Cicern, que Jernimo de Estridn dominaba. http://es.wikipedia.org/wiki/Vulgata

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Comentario en la versin NVI: Biblia Evangelica Nueva Version Internacional edicion especial pagina 1168 dice respecto al mismo versiculo:

"Variacin: " testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espiritu Santo, y estos tres son uno, Y hay tres que dan testimonio en la tierra: El Espiritu" este pasaje se encentra en manuscritos posteriores a la Vulgata, pero NO ESTA EN ningn manuscrito griego."

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Comentario Bblico Siglo 21: Puesto que una perspectiva correcta de Jess reviste la mxima importancia, es fundamental que sea atestiguada. Por ello Juan cita algunos de los testimonios que establecen quin es Jess. 6 Que vino por agua se refiere seguramente a su bautismo, y sangre a su muerte. Durante el acto del bautismo escuch la voz celestial e inici solemnemente su ministerio. Algunos herejes aparentemente sostenan que el Cristo divino vino sobre Jess cuando fue bautizado, pero lo abandon antes de su muerte. Juan responde a esta posicin haciendo hincapi en la sangre, no por agua solamente, sino por agua y sangre.

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Esto era (y es) el corazn del evangelio. Pareciera no haber duda alguna sobre el agua, pero Juan se siente obligado a poner nfasis sobre sangre. Justamente en eso radicaba el tropezadero. Los herejes evidentemente hallaban imposible el sostener que el Cristo divino poda morir. Juan seala que el agua no estaba sola. El agua y la sangre van juntas. Adems, es el Espritu el que da testimonio (el tiempo presente seala a una actividad continua). El tiene una calificacin excelente para esto, porque el Espritu es la verdad (como lo es Jess; Juan 14:6). Obsrvese que algunas versiones incluyen material adicional en este punto, material sobreaadido que corresponde ntegramente al v. 7. Pero todo el v. 7 de algunas versiones es en realidad una glosa y debe excluirse del texto. El v. 7 est excluido en las versiones castellanas RVARVA Reina-Valera Actualizada, BJBJ Biblia de Jerusaln, NC, y en Straubinger est entre corchetes.

Comentario Vine Nuevo Testamento: TRES: treis (trei`", 5140), es considerado por muchos como un nmero que en ocasiones indica simblicamente la plenitud del testimonio o de manifestacin, como en las tres personas en la Deidad, cf.1Th_5:19; Heb_10:28: La mencin en 1 Joh_5:7 se halla en un versculo que no forma parte del original; ningn ms. griego anterior al siglo catorce lo tiene; ninguna versin anterior al siglo cinco en cualquier otro lenguaje lo contiene, y no es tampoco citado por ninguno de los Padres griegos o latinos en ninguno de sus escritos acerca de la Trinidad. Que haya los que dan testimonio en el cielo no est apoyado por ningn otro pasaje de las Escrituras. Debe ser considerado como la interpolacin de un copista. El comentario de la Reina Valera 1995, nos dice; en algunos mensajes no aparece la segunda parte del versculo 7. El comentario de la versin bblica Dios habla hoy, reconoce que en los mensajes latinos se aade la segunda parte del versculo. El comentario bblico siglo 21, reconoce que la segunda parte del versculo 7, es un aadido que no se encuentra en las escrituras del griego mas antiguo, sino que tales palabras que apoyan el dogma de trinidad, fueron aadidos siglos mas tarde.

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El comentario mas interesante es el del erudito Vine, el cual da a entender que el aadido del versculo 7, correspondera al error de un copista. De hecho otros comentarios bblicos aseveran que no hubo una mala intencin en tal copista, sino que al ver una nota al margen de los pergaminos que deca, las palabras que se agregan a tal texto, el copista incluyo dentro de aquel versculo tal frase, que apoyaba el dogma trinitario. En las versiones ms antiguas de los escritos, como el texto griego Koin, el papiro elefantino y el manuscrito de Alejandra, no aparece la expresin del v7. En todas las versiones antiguas, la Vulgata, y en los manuscritos ms antiguos correctos no se encuentra. El texto griego Koin dice lo siguiente: Hti tres eisin hoi marturontes Porque tres son los que testifican t Pnema ka t hdoor ka t hama ka hoi tres eis t hn eisin El espiritu y el agua y la sangre, y los tres uno son. Ahora bien, debemos saber, que no existe ningn versculo bblico semejante al aadido de 1Juan 5:7 en las escrituras, por lo tanto, lo que hizo o hicieron tales traductores corresponde a una manipulacin de las escrituras y de la creencia, de los que luego leeran las escrituras, pues todos los que alguna vez de primera lemos tal pasaje, pensamos que indudablemente el dogma trinitario era absolutamente cierto e irrefutable, pero al estudiar bien este tema, nos damos cuenta que tal dogma enseado por la Iglesia catlica, se queda en lo que es, una teora y no en el verdadero credo de los primeros enviados. Veamos en que decan creer los primeros enviados o apstoles del Mesas Yeshua. Para nosotros, sin embargo, hay un Elohim, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Yeshua, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l (1Corintios 8:6)

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Como podemos leer, en tal pasaje donde el Apstol relata el credo de la iglesia, que consista en tener a un Altsimo y supremo, no consista en creer que ese Altsimo y supremo, estaba compuesto de tres personas que pertenecen a una sola deidad, pues no existe tal pasaje en las escrituras donde se diga, que en las mismas escrituras el misterio de la deidad, se da a entender a travs de tres personas que son un solo Elohim, o sea en una trinidad. Esto, no es lo que nos ensean las escrituras, pues los apstoles reconocen tener a un Elohim el Padre, y no mencionan por ninguna parte que este Elohim este compuesto en tres personas.

Codex Vaticanus

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Codex Sinaiticus

Codex Alexandrinus

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Este pasaje se encuentra en 1 Juan 5:7-8. Curiosamente era el nico texto bblico que mostraba explcitamente la idea trinitaria. Las letras en color rojo no figuran en los manuscritos ms antiguos. C C C , , C , C C. C C C , , C C C 7 ti treis eisin oi marturontes en t ouran, o Patr, o Lgos kai to gion Pnema, kai otos oi treis n eisi. 8 Kai treis eisin oi marturontes en t ge, to Pnema kai to dor kai to haima, kai hoi treis eis to n eisin. 7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. 8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan en uno.

A continuacin veremos como es que las distintas versiones bblicas traduce en pasaje de 1Juan 5:7, pues en muchas versiones bblicas no se encuentra la frase: en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno Veamos: (BAD) Tres son los que dan testimonio, (BL95) Tres son, pues, los que dan testimonio: (BLS) Son tres los que nos ensean que esto es verdad: (DHH) Tres son los testigos: (EUNSA) Pues son tres los que dan testimonio: (JER) Pues tres son los que dan testimonio: (N-C) Porque tres son los que testifican, el Espritu, el agua y la sangre, y los tres se reducen a uno solo.

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(NBLH) Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo (Jesucristo), y el Espritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: (Nuevo Mundo (Los TJ)) Porque hay tres que dan testimonio: (NVI) Tres son los que dan testimonio, (PDT) Hay tres testigos: (RV1865) Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo; y estos tres son uno. (RV2000) Porque tres son los que dan testimonio del cielo: el Padre, la Palabra y el Espritu Santo; y estos tres son uno. (RV60) Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. (RV95) Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. (RVA) Porque tres son los que dan testimonio: (Septuaginta) Porque tres son los testificantes (en el cielo: el Padre, el Verbo, y el santo Espritu y stos los tres uno son; (SRV) Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: y estos tres son uno. (SSE) Porque tres son los que dan testimonio del cielo: el Padre, la Palabra y el Espritu Santo; y estos tres son uno.

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Como usted puede ver, algunas versiones si aaden la parte apcrifa del versculo siete de 1Juan y otras sabiendo la inexistencia de aquellas palabras, no incluyen las palabras apcrifas. Por lo tanto, para nosotros los que buscamos sinceramente la verdad, libres del prejuicio religioso y que con honestidad deseamos conocer al Altsimo, nunca pretenderamos usar y tomar en cuenta el aadido del pasaje de 1Juan 5:7, pues como ya hemos visto, es arch reconocido, por eruditos y comentaristas bblicos, que tal pasaje esta manipulado y que nunca fue escrito por el Apstol Juan. Adems de no formar parte de los escritos mas antiguos del griego y de no estar reconocido por muchas versiones bblicas como un texto fidedigno. Es mas, ni siquiera los que apoyan tal dogma, podran usar tal pasaje para el apoyo de la doctrina de la trinidad, pues estaran faltando a la honestidad en un tema que es reconocido por incluso telogos y maestros del sector creyente en la teologa de la trinidad, pues estos saben que tal texto por no estar en los manuscritos mas antiguos, no sirve para el apoyo de tal dogma, el de la trinidad. En conclusin, Si usted es honesto y sincero, podra usted seguir utilizando un pasaje que se sabe no es verdadero, para apoyar un dogma religioso? Espero que su sinceridad y honestidad, lo lleve al camino de la verdad y no al del error. El versculo original dice: 1 Juan 5:7-8 Pues tres son los que dan testimonio: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

Usted cree que Dios ocupa que alguien agregue algo a la Biblia si esa doctrina fuera verdadera e inspirada por EL?

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De dnde procede? El origen de este pasaje se remonta a una homila del siglo octavo. Fue aadido a un texto en latn y ni siquiera se tradujo al griego hasta el ao 1520. Hasta la fecha se han encontrado un total de cuatro manuscritos que consignan este pasaje, todos ellos de los siglos XVI XVII, adems de otros cuatro que 10 tienen como una nota marginal de una mano posterior. Eso quiere decir que es obviamente un texto agregado o bastardo.

La pregunta que debe ser contestada es: Coincidentemente la trinidad es la doctrina central y raz del romanismo? Dejemos que el catolicismo romano hable por s mismo:

El

Misterio de la Trinidad es la Doctrina central de la fe catlica. Sobre ella

dependen todas las dems enseanzas de la Iglesia Catlica.


El Manual para los Catlicos, pgina 16.

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Catecismo:
234 El Misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en s mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseanza ms fundamental y esencialen la "jerarqua de las verdades de fe" (DCG 43). "Toda la historia de la salvacin no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y nico, Padre, Hijo y Espritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado, y se une con ellos" (DCG 47)
http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P17.HTM

Ahora recuerde esa palabra "Misterio" y recuerde que es lo que tiene la Ramera en la frente en oposicin a lo que tienen los que si obedecen a Dios en la Frente: Apocalipsis 17:4-5 Y la mujer estaba vestida de purpura y escarlata, y adornada de oro de piedras preciosas y de perlas, y tenia en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin; y en su frente un nombre escrito, un MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Apocalipsis 14:1: Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente. El pueblo de Dios solo tiene el nombre de DOS PERSONAS, no de tres no de un tercero misterioso.

LEA, AVERIGE, ANALICE QUE NO LE DIGAN QUE TIENE QUE CREER QUE DIOS LOS BENDIGA A USTED Y SU FAMILIA Y NO LOS DEJE CAER EN ERROR POR QUERER AMAR A DIOS.

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