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Captulo 15 del Libro En busca de la Libertad Cristiana De Raymond Franz

Traduccin casera de Tedec

La grandeza de las Buenas Nuevas


https://docs.google.com/document/d/19XV1dLI6gGB_PSIqHAX7IUnKtiM2MnaEcrCjo7CnSNM/edit?pli=1

Me maravillo de que tan pronto se les remueva de Aquel que los llam con la bondad inmerecida de Cristo [y se les pase] a otra clase de buenas nuevas.-Glatas 1:6, Trad. Nuevo Mundo

La libertad de los cristianos encuentra su base en las buenas nuevas que se establecen en las Escrituras. La entera proclamacin de las buenas nuevas es una llamada a la libertad. No seran buenas nuevas si nos llevara a alguna otra parte u otra cosa. Debido a que nos lleva a la libertad son "buenas nuevas gloriosas", una "buena nueva de gran alegra", y no puede haber nada mejor para la gente que compartir esas buenas nuevas con ellos.1 Ya que puede traerles en gran medida libertad del miedo, de la culpa y de la ansiedad, sustituyendo stos con una confianza cada vez mayor, una esperanza y paz para la mente y el corazn. Sin embargo, estas buenas nuevas no se pueden presentar de manera adulterada, o humanamente manipulada. No hay duda de que los testigos de Jehov creen que son parte de un esfuerzo urgente para que las buenas nuevas sean conocidas en todo el mundo. Creen que la vida de la gente depende tanto de escuchar como de aceptar el mensaje que ellos llevan. Mientras que la profundidad de esta creencia, y la motivacin a dar testimonio que ello produce, puede variar en mas o en menos en cada Testigo, an debe por lo menos admitirse que los testigos de todo el mundo son ms que simples feligreses y oyentes pasivos. Para la mayora de los testigos, una de las ms fuertes pruebas de que la Organizacin Watchtower es de hecho la nica entidad que Dios ha aprobado como su instrumento, es la creencia de que esta es la nica organizacin en la tierra que est dando a conocer las "buenas nuevas del reino" y que esta llevando a cabo el anuncio "para testimonio a todas las naciones", como preludio del fin.2 Por unas seis dcadas la enseanza de la WatchTower ha sido que la parbola de las "ovejas y cabras", y la divisin de las personas de "todas las naciones" en dos clases, con el destino eterno de los individuos en la cuerda floja, se estaba llevando a cabo en mayor o menor grado por el trabajo puerta a puerta de los Testigos de Jehov, distribuyendo la literatura de la Watch Tower.
1 2 Corintios 4:4, Lucas 2:10. 2. Mateo 24:14 .

Si bien ahora se reconoce que la verdadera divisin y el juicio de las "ovejas y las cabras" es todava en el futuro, el trabajo de predicacin se sigue viendo como jugando un papel vital en cmo le ir en el futuro a las personas.3 A fin de exhortar a los testigos a ir a la actividad de puerta en puerta, la organizacin con frecuencia ha utilizado las instrucciones de Jehov en la visin del futuro "hombre con el tintero de secretario" que se halla en el captulo nueve de la profeca de Ezequiel, con el argumento de que la nica manera de que esta persona simblica podra haber cumplido su misin de "poner una marca en la frente" de los que quisieran escapar de la prxima destruccin hubiera sido por ir a todo el mundo, principalmente por llegar a ellos en su casas.4 Tambin en este caso, la declamacin ha sido que los testigos de Jehov, y slo los Testigos de Jehov, llevan a cabo esta "marca" en todo el mundo. Los ms o menos 8600 "ungidos", constituyen hoy en da la "clase del Atalaya" y se afirma categricamente que: "Por supuesto, aquellos que se niegan a escuchar al Atalaya de Jehov no tienen esperanza de sobrevivir. "5 Los que aceptan su mensaje recibir la marca salvavidas en su frente o en el asiento de la inteligencia. Los testigos dicen que si algn miembro no cumple con esta comisin se puede hacer "culpable de derramamiento de sangre" con respecto a los que mueren. Todo este testimonio, el marcado, la divisin de trabajo, la consecuencia de vida o muerte, iba a ser completamente realizado durante la vida til de la generacin ya existente en 1914. Durante aos los testigos recibieron un constante flujo de informes de crecimiento numrico en varios pases como evidencia que todo esto era cierto, que su organizacin era, por s sola y aparte de las otras religiones, la que cumpla esta tarea crucial a escala mundial. Ahora bien Cmo han sido validadas estas afirmaciones, y en qu medida se ha cumplido el objetivo proclamado?

Can Mundial es este"Testimonio a toda la Tierra habitada"?


De un pequeo comienzo en los Estados Unidos a finales de 1870, Los Testigos de Jehov de hoy estn activos en 212 pases e islas.
3 Vase La Atalaya del 15 de octubre de 1995, pginas 18-28, ver tambin Crisis de conciencia, Captulo 10, que relaciona el cambio en la enseanza fundamental en relacin con "la generacin de 1914" y que indudablemente acompa el cambio en la enseanza en relacin con la divisin de las "ovejas y las cabras." 4 Ezequiel 9:1-11; ver la Atalaya del 1 de marzo de 1985, pgina 14. 5 La Atalaya, 15 de septiembre de 1988, pginas 14, 15.

Los millones de horas invertidas anualmente en el testimonio y los cientos de millones de publicaciones distribuidas en decenas de idiomas son todos hechos evidentes. Si la organizacin WatchTower se ha contentado en decir que se ha llevado a cabo una proclamacin internacional digna de mencin de su propio mensaje, no habra razn alguna para no estar de acuerdo. Pero fue mucho ms all al afirmar que solo a travs de ella como instrumento, y solo por ella, Dios est haciendo que las buenas nuevas sean conocidas por toda la humanidad, cumpliendo de esta manera la visin del ngel que tiene "Buenas nuevas eternas que declarar como noticias gozosas a los que moran en la tierra, y a toda nacin, y tribu, y lengua y pueblo" 6. Un ejemplo de la propia imagen que se hace la organizacin se encuentra en la Atalaya del 1ero de marzo, 1985, en un artculo titulado "Despiden luz en medio de las tinieblas de la Tierra", que trata del captulo sesenta de la profeca de Isaas. En la discusin los versculos 8 al 11 de esta profeca, que se aplica a si misma como "despidiendo" la luz, ya que viene sobre todo a partir de 1919 en adelante, menciona la disminucin del nmero de "ungidos" entre los testigos, y luego dice (pgina 15, prr. 18): Este grupo, que envejece, se hace cada vez ms pequeo a medida que, uno por uno, termina su carrera terrestre en integridad. Actualmente quedan unos 9.000 de ellos. Pero otras personas, que ascienden a algunos millones, estn acudiendo como palomas a los agujeros de su palomar, o palomares, y estn hallando refugio en la organizacin de Dios ([Isaas 60:8] NM, Versin Popular) Son como las bandadas de palomas que se ven en Palestina, en ciertas temporadas vuelan justamente como una nube, en tan numerosa cantidad que en realidad oscurecen el cielo. . . Luego, Jehov habla a su organizacin y dice: "Cualquier nacin y un reino que no te sirva, perecer; y las naciones mismas sin falta sern devastadas. "[Isaas 60:12] Todas las orgullosas naciones, mundanas y otros opositores sufrirn humillacin en Armagedn. . . . Jehov declara: "Ciertamente mecer todas las naciones, y las cosas deseables de todas las naciones tienen que entrar; y llenar esta casa de gloria. "(Ageo 2:7). Pero los perseguidores, apstatas y otros opositores irrespetuosos se vern obligados a 'Inclinarse', -a reconocer con desilusin y contrariedad que los Testigos de Jehov ciertamente representan a la organizacin de Dios - "la ciudad de Jehov, Sin del Santo de Israel. "-Isaas 60:12-14. Un artculo siguiente titulado "Jehov lo acelera" a continuacin enumera ejemplos de notable expansin numrica en varios pases y en su conclusin dice (pgina 22): Nos regocija que en los ltimos aos Jehov se haya encargado de manera tan maravillosa de la expansin de las sucursales de la WatchTower. Hoy, estas sucursales estn equipadas para ayudar a grandes bandadas de "palomas".
6 Apocalipsis 14:6.

Por lo tanto, Participemos en dejar resplandecer la luz de las buenas nuevas del Reino a otros millones de personas! Sealemos a todas las palomas que vienen al palomar el camino de la salvacin que hay detrs de los muros protectivos de la organizacin de Jehov y aumentemos la alabanza a l en sus puertas. Los testigos de Jehov han disfrutado de un crecimiento notable en muchos pases del mundo, y algunas reas han producido un mucho mayor y ms rpido incremento que otras. Como se ve, se pone gran nfasis en la expansin, tal como una prueba convincente de la bendicin divina. Pero es el crecimiento numrico de una religin una gua segura o indicador de ser especialmente elegida por Dios? Nunca se seal que las otras religiones, tales como los Adventistas del Sptimo Da y la religin de los mormones que, como la Organizacin Watchtower, tuvo su nacimiento en los Estados Unidos durante el siglo decimonoveno han registrado aproximadamente el mismo ritmo de crecimiento que el de los Testigos de Jehov 7 Obviamente, si el crecimiento numrico fuera el criterio para determinar la aprobacin y bendicin de Dios, entonces el enorme crecimiento en todo el mundo de la fe catlica durante tantos siglos, especialmente desde el siglo IV, hacia adelante, debera ser una prueba positiva de haber disfrutado de la bendicin divina. El estndar utilizado en la validacin de sus propias reivindicaciones no es, sin embargo, aplicado por la organizacin WatchTower a otras religiones.8 Si el objetivo fuera alcanzar el estatus internacional y la adhesin, el objetivo ha sido alcanzado. Pero si el objetivo era llegar a toda la humanidad con el mensaje de la Watch tower antes de la destruccin del Armagedn, entonces los resultados obtenidos caen muy, muy, muy lejos. Simplemente hay que considerar que la poblacin de China, que ha superado mil millones de personas, representa una quinta parte de la mundial total poblacin, y no hay ms que un puado de Testigos de Jehov entre esta poblacin enorme.
7 Por ejemplo, en 1961 los Testigos de Jehov informaron 900.000 miembros y los adventistas 1.200.000 miembros. En 1984, los Testigos de Jehov haba aumentado a 2.800.000, el Adventistas a 4.000.000. Los mormones han crecido en la misma proporcin durante el mismo perodo. Hace unos aos, la iglesia mormona (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das) report una membresa de 6,2 millones, de los cuales 2,2 millones se encuentran en alrededor de 115 paises fuera de los Estados Unidos. Ciertamente que las normas para determinar "Pertenencia" varan, ya que en los testigos slo se considera a los que informan el tiempo en el servicio del campo", mientras que en las otras religiones se refieren a un mbito ms amplio, pero el hecho, es que la tasa de crecimiento o el porcentaje numrico de aumento es aproximadamente el mismo.8 Se podra considerar como un ejemplo moderno la religin llamada la Iglesia de Jesucristo que comenz en la dcada de 1920 por Simon Kimbangu en el pas africano de Zaire. Hacia al fin del siglo pasado, sus miembros eran casi 7 millones en varios pases.

Hay alrededor de 25.000 testigos en la India, pero con su poblacin de ms de mil millones de personas solo representa un testigo cada alrededor de 43.000 personas. Mientras que el nmero de los testigos en la India est creciendo (a una velocidad de 3 por ciento en los ltimos aos), la poblacin de la India tambin est creciendo a un ritmo de unos 26 millones de personas al ao. Actualmente, el promedio de tiempo en el "servicio del campo" por cada uno de los testigos en la India asciende a alrededor de una hora por da. 9 A ese ritmo, incluso si el juicio divino se basara en slo veinte minutos de "dar testimonio" a un individuo, los Testigos todava podran llegar a slo un poco ms de un 1% de las personas en un ao. Pero la tasa de crecimiento anual de la poblacin de la India es casi del 3 %. Y una gran parte de las horas dedicadas a "dar testimonio" implican hablar con las mismas personas en "las revisitas" y los "Estudios Bblicos" en casa o simplemente en volver sobre "los territorios" cubiertos con anterioridad. Si todos los factores continan como ahora: la tasa de crecimiento anual de poblacin de la India, el 3% anual de aumento de los testigos y si el 80% de todas las horas dedicadas se dedicaron estrictamente a contactar nuevas personas, para el ao 2014 los Testigos habran alcanzado slo la mitad de la poblacin India con este tipo de predicacin de veinte minutos para juzgarlos dignos de "vida o muerte". Por otra parte, ese largo perodo de oportunidades, simplemente no encaja en el escenario que la organizacin establece, para los testigos ya que segn se dice "nos encontramos al borde de la 'gran tribulacin'". 10 La relacin de Pakistn con sus 141 millones de habitantes es an ms desproporcionada (192.000 personas por testigo). La poblacin combinada de China, la India y Pakistn representan dos quintas partes de la poblacin del mundo -dos de cada cinco personas que viven en la tierra. Y slo una pequea fraccin de esta poblacin tiene una remota relacin con el mensaje de la Watch Tower. Parece ser egosmo puro de parte de cualquier organizacin el creer que un Dios justo y amoroso podra basar una sentencia de vida o muerte de toda la humanidad en esta terrible base frgil y desbalanceada.11 A todo esto se puede aadir que unos 635 millones personas ms se encuentran en los pases de mayora musulmana de Arabia, Norte y Oeste frica, Indonesia, Bangladesh, Afganistn y Turqua, donde de nuevo slo una diminuta fraccin de la poblacin ha sido contactada. Recuerdo que cuando visite a Marruecos como "superintendente de zona" en el ao 1978, los misioneros de la Watchtower me informaron que la sede de Brooklyn tena estrictas instrucciones de que no deben tratar de testificar a los
9 Este promedio se extrae de las horas combinadas de los precursores de tiempo completo y de los publicadores de la congregacin. 10 Al igual que en La Atalaya del 1 de marzo de 1985, pgina 21. 11 Las cifras citadas en estos prrafos se han extrado de la tabla de La Atalaya del 1 de enero de 2004.

musulmanes, sino que deben restringir su testimonio nicamente a la pequea parte predominantemente cristiana, de la poblacin europea que se encuentra en el pas.12 Los hechos muestran, que los testigos de Jehov hoy en da estn en contacto en el mejor de los casos con una mitad de la poblacin terrestre. En contraste, en algunos pases la cobertura es intensiva, y en el Hemisferio Occidental, y Europa algunos testigos visitan los hogares con una frecuencia que puede ser tan a menudo como una vez cada pocas semanas. Todava incluso en esos pases, incluyendo Estados Unidos, en la que la Organizacin tuvo su nacimiento, lo cierto es que lo que se dice en las puertas es corto, por lo general bastante rutinario y centrado casi siempre en torno a la oferta de alguna literatura. La gran mayora de la gente tiene slo una vaga idea de lo que la organizacin ensea, o de lo que trata su mensaje. Simplemente hay que preguntar a las personas al azar en esos pases sobre lo que saben de Los testigos de Jehov para encontrar que, a pesar de que pueden ver a los testigos como bsicamente buena gente, un gran porcentaje lo nico que saben de la religin de los testigos es que ofrecen literatura de puerta en puerta, estn en desacuerdo con las otras religiones, y tal vez que no aceptan transfusiones de sangre, o que no votan, o similares posiciones negativas. Debido a una buena condicin de corazn, muchos testigos se sienten perturbados al pensar que el destino de cualquiera, ya sea de la vida eterna o de la eterna perdicin, se supone que va a ser decidido a travs de la respuesta de la poblacin de la tierra a la proclamacin pblica de su organizacin. Se tiene la perspectiva de que se acerca la muerte (sin posibilidad de una resurreccin) en el Armagedn de cientos de millones de personas en pases como China, Pakistn o la India, y se justifica por lo que se denomina "responsabilidad de comunidad" 13. Pero se hace poco por cambiar esa situacin. Aparece como un esfuerzo muy artificial en la justificacin de la eterna perdicin, de cientos de millones de personas, hombres, mujeres y nios. La afirmacin de que cuando un gobierno no permite que la organizacin Watch Tower est activa en el pas controlado por este, el pueblo de forma automtica, porque apoyan a ese gobierno comparten la responsabilidad por el rechazo a la Organizacin y su mensaje, En particular, cuando el caso es que la gran mayora de la gente comn no tiene la ms dbil idea de lo que es el mensaje de la Organizacin Watch Tower o tal vez ni siquiera son conscientes de su existencia.14
12 Esta norma fue para que ellos puedan evitar la expulsin del pas como culpables de proselitismo. 13 Vase La Atalaya, 15 de abril de 1971, pginas 285-287; 15 de junio 1965, pginas 366, 367; Despertad! , 8 de noviembre de 1963, pginas 27, 28. (todo en ingls) 14 Vase, por ejemplo, la Atalaya (en ingls) del 15 de noviembre de 1957, pginas 694, 695.

En lnea similar de razonamiento en una expresin hecha en una Asamblea de Distrito, celebrada en Nueva York en 1980 para los testigos que viven en ese rea provenientes de pases francfonos (sobre todo de Hait).15 El presidente de la Watch Tower, Fred Franz, habl con la audiencia durante el programa y en su discurso relat una experiencia que haba tenido con un hombre que haba estudiado previamente para sacerdote por la Iglesia Catlica Romana y que ahora estaba estudiando con los testigos de Jehov. Habl de las preguntas de este hombre sobre el Armagedn y su pregunta si realmente podra ser cierto que "slo aquellos que se convirtieran en testigos de Jehov podran sobrevivir al Armagedn mientras que todos los otros sufriran la destruccin eterna. "El presidente dijo que su propia respuesta fue: "Eso es lo que las Escrituras parecen indicar.", respondi el hombre, "incluso los nios pequeos?", el presidente respondi: "Bueno, las liendres pequeas con el tiempo se convierten en piojos, y las ratas pequeas crecen hasta convertirse en grandes ratas. "La manera de contar esta experiencia y las respuestas del conjunto que le escuchaban demostr claramente su creencia de que esa visin tena validez. Tal vez esas respuestas podran resultar validas para algunos, no lo puedo asegurar. Pero yo estoy seguro de que resultaran muy preocupantes para los dems. Creo que influyen en esto tambin las declamaciones egocntricas de la Organizacin que obliga a las personas a llegar a esos puntos de vista extremos, y que estn diseadas para dar cierta apariencia de validez a las afirmaciones dogmticas y exageradas que avanzan sobre la importancia de lo que la organizacin est haciendo. Es la misma posicin exclusivista que lleva a la organizacin a depreciar lo que cualquier otra afiliacin religiosa ha hecho o est haciendo por tener alguna parte en la proclamacin de la "buenas nuevas del reino", o al menos minimizar seriamente la importancia de esos esfuerzos. En 1979, cuando acompa a Misioneros Testigos en la actividad de casa en casa en el oeste del Pas africano de Alto Volta, recuerdo haber destacado que se llevaron con ellos dos o incluso tres diferentes traducciones de la Biblia, debido a los varios idiomas africanos hablados por la poblacin de Uagadug, la capital del pas. Pens entonces en el hecho de que gran parte de su testimonio habra sido muy limitado, hasta invlido, si no fuera por tener estas traducciones. Sin embargo, esas traducciones no haban llegado a ellos a travs de la organizacin WatchTower; fueron producidas por los misioneros y los traductores de otras afiliaciones religiosas. El logro de la traduccin de la Biblia, en totalidad o en parte, en ms de 1.900 lenguas es verdaderamente remarcable.16
15 La asamblea se llev a cabo del 7 al 10 agosto en el Saln de Long Island City de la Asamblea Testigos de Jehov. 16 Vase Despertad! 08 de julio 1990, pgina 28.

La Sociedad WatchTower llama la atencin sobre sus logros, pero se resiste a reconocer el crdito debido a aquellos que contribuyeron a lograrlo, simplemente porque no eran Testigos de Jehov. Sin embargo, la Biblia es la fuente misma de las buenas nuevas, el lugar donde las buenas nuevas, como fueron predicadas por Cristo y sus apstoles y discpulos, se puede leer en su versin original, sin alteraciones y sin adulterar. Al visitar no slo el Alto Volta (ahora Burkina Faso), sino tambin Senegal, Mal, Costa de Marfil y Benn, me encontr con que en todas estas tierras, donde las principales religiones son el animismo y el Islam, los Testigos eran slo unos pocos cientos a lo sumo. Sin embargo, al llegar a Camern, encontr ms de 10.000 Testigos. Por qu el contraste? La principal diferencia era que el Camern tena un muy mayor porcentaje de poblacin que profesa el cristianismo. Esa circunstancia, sin embargo, fue el resultado de la anterior actividad misional de otras organizaciones religiosas, catlicas y protestantes, y de lo que se haba logrado antes que la organizacin WatchTower apareciera en la escena. Y esta situacin es cierta en gran parte del mundo, esto es que el grado de xito de la WatchTower en cualquier pas es a menudo paralelo a la extensin con que otras iglesias haban introducido la Biblia en ese pas. En casi todos los lugares donde los testigos se encuentran, otras afiliaciones cristianas ya haban estado all antes y, al menos en cierta medida, allanaron el camino, especialmente con su traduccin de las Escrituras. Cuando tales iglesias no haban puesto el fundamento, los esfuerzos de los Testigos rara vez han obtenido un nmero significativo de conversiones.17 El hacer que parezca que, una vez que el perodo apostlico del primer siglo haba terminado, poco o nada se llev a cabo en cuanto a la difusin de las buenas nuevas por los prximos diecisiete siglos hasta que finalmente la organizacin Watchtower apareci a finales de 1870 es hacer que las palabras de Jess en Mateo 28:18-20, parezcan bastante huecas. El dio la seguridad a sus seguidores que en su formacin de nuevos discpulos "estoy con ustedes todos los das [por lo tanto, en todo momento, de forma continua], hasta la conclusin del sistema de cosas."
17 Incluso en China (donde los testigos han establecido un punto de apoyo al descubierto), hay unas 4.000 iglesias protestantes que se han reabierto desde la Revolucin Cultural violenta de 1966-76. En total, unos 2,9 millones de Biblias se han producido en China slo desde 1980, y el suministro en 1986 por la Sociedad Bblica Unida de U$S 5 millones en equipos de impresin aument la produccin notablemente. En vista de las fuertes restricciones gubernamentales que se mantienen all, esto es an ms notable. Sin embargo, pese a la promocin y el cumplimiento de esta tarea, de acuerdo con la doctrina de la Watchtower, todos estos grupos son clasificados como parte de "Babilonia la Grande", la gran seductora y el violento enemigo de los cristianos verdaderos.

Cun efectivos son los Testigos?


Si la trompeta no da un toque claro, quin se preparar para la batalla? Por lo tanto, asi tambin ustedes. A menos que pronuncien palabras inteligibles con la lengua, cmo sabra alguien lo que estn diciendo? Slo estarn hablando al aire. 1era de Corintios 14:8, 9.-

Sin perjuicio de la cantidad y la extensin de esta actividad de testificar, que hay de su calidad? Las meras cifras en un grfico no revelan esto. Incluso en la superficie, se pueden ver evidentes problemas. Ya que por lejos la gran mayora de lo que se llama "declaracin de las buenas nuevas" es simplemente una presentacin y distribucin de libros y revistas, la gran mayora de las cuales ciertamente ni siquiera son leidos.18 Durante mis cincuenta aos de servicio activo, acompa a miles de compaeros Testigos en muchos pases a medida que iban de puerta en puerta. Slo en contadas ocasiones sent que lo que estos dicen a la gente podra calificar como algo parecido a un testimonio eficaz a favor del cristianismo. La declaracin por dcadas fue que por dicha actividad, se estaba efectuando en virtud de direccin anglica, la separacin de las personas en las clases de ovejas y cabras con un resultado de vida o muerte en juego. No puedo creer que un Dios justo juzgue la dignidad de un humano para la salvacin sobre la base de su aceptacin o no aceptacin de las presentaciones de puerta a puerta que he odo -o, para el caso, las que yo mismo hice siguiendo las instrucciones de la organizacin para el "servicio del campo". La impresin mental general de la mayora de los oyentes es, sin duda, que nos tratamos de personas interesadas en la venta de literatura religiosa o en la defensa de su particular creencia sectaria.19 Igualmente importante es la grave falta general de preocupacin para ampliar an ms la ayuda a los visitados (una actitud que ha sido endmica en la organizacin de tan lejos como puedo recordar). Esto ciertamente no es verdad de todos los testigos, pero tras toda una vida de la asociacin puedo aadir mi testimonio al de otros, que aquellos de los que no han cado en este error son la excepcin y no la regla.
18 Vase las declaraciones de los representantes en altos puestos citados en el captulo 6, pginas 188, 189, 198, 200, 203, del libro In Search of the Christian Freedom en el sentido de que el reporte de horas y la "colocacin" de la literatura en general, son los objetivos de la mayora de los "publicadores". 19 La evidencia adicional de esta ineficacia es vista, sin duda, en la notable gran cantidad de tiempo gastado en todo el mundo cada ao, en comparacin con el nmero de personas que estn siendo bautizados. Durante los diez aos de 1981 a 1990, tuvo un promedio de 3003 horas de servicio del campo para cada persona que lleg al punto del bautismo. Esto es equivalente a que una persona gaste 8 horas al da durante 375 das con el fin de encontrar y traer una persona para el bautismo. La media actual es ms del doble de la media durante la dcada de 1950 (en ese entonces se empleaba un promedio de 1283 horas de servicio de campo por persona bautizada). (nota del traductor: en 2010 se necesitaron en promedio 5451 horas de servicio del campo por cada bautizado, en el ao 2011 aument aun ms a 6488 horas por cada bautizado)

La mayora de los Testigos muestran un sentido predominante de satisfaccin una vez que han cumplido con el "deber" de haber pasado una hora o ms en ir de puerta en puerta testificando, ellos ya han "hecho sus horas" y es evidente que esta es su preocupacin principal. Por otro lado la gran mayora de aquellos que aceptan la literatura no se revisitan. As, mientras que una enorme cantidad de literatura se distribuye, la eficacia de esta gigantesca distribucin est notablemente limitada. Un anciano de mucho tiempo, en respuesta a una solicitud de la organizacin para efectuar comentarios en la dcada de 1970, escribi a la sede:
Hemos cubierto los Estados Unidos de Amrica, con nuestra literatura, y en menor grado el resto del mundo. Cuando honestamente nos preguntamos cul es la proporcin de entre los millones de libros y revistas y folletos que hemos publicado que sean alguna vez ledos por la gente, probablemente sera alarmante para nosotros por lo poco que han sido. . . . Incluso entre nuestros hermanos si honestamente miramos a los hechos, probablemente menos de la mitad de la literatura que entra en los hogares de una familia dedicada han sido ledos por los hermanos.20

Otro anciano respetado, de manera similar en respuesta a una organizacin solicitud de observaciones, escribi:
Como se discuti anteriormente, nuestra literatura no est siendo leda por los publicadores [testigos] o el pblico. Aproximadamente un tercio de los publicadores leen la literatura, mucho menos que el pblico. De hecho, en varias ocasiones los ancianos me dicen que se sienten culpables de colocar los libros de 384 pginas y 416 pginas al pblico, porque sentan que les fue un trabajo pesado leer dichos libros cuando se les estudi el martes por la noche, y que no los iban a leer por segunda vez, y si es as se preguntan cmo el pblico podra alguna vez tener apetito por ellos al grado que les afecte sus vidas.21

Una gran parte del testimonio que se da, entonces, en efecto, es "al aire", sin que produzca ningn efecto real. Es como si la distribucin de cientos de millones de publicaciones proporcionara en s misma un sentido de realizacin para la Organizacin, sin ninguna preocupacin real de que la gran mayora siguen sin ser ledos. Los mtodos alternativos o mtodos ms eficaces de ayudar a las personas que la distribucin puerta a puerta de libros y revistas no se exploran, en realidad ni siquiera se contemplan. Un gran sistema de publicacin ha sido construido y no deja de producir una gran inundacin de literatura que exige seguir fluyendo. La necesidad de distribuir literatura tiene prioridad sobre otras necesidades ms vitales. En el pasado Nuestro Ministerio del Reino, varias veces ha promovido un mayor uso de la Biblia en la actividad de casa en casa. Pero, invariablemente, pocos meses despus aparecen nuevos artculos recordando a los testigos el seguir ofreciendo los libros y revistas y el retorno al patrn habitual de nfasis principal en la colocacin de la literatura.
20 Memorando de Dallas F. Wallace, en su poca, un anciano prominente y una figura principal en la adquisicin de propiedades por la organizacin. 21 Del Memorndum presentado por Charles F. Leibensperger, 1 de marzo de 1978. l es un ex miembro del personal de la sede y sigue siendo un anciano prominente.

A las buenas nuevas sobre el Hijo de Dios se les llama las "gloriosas nuevas "22. Pero restringir su darlas a conocer, o equiparar su proclamacin, esencialmente a la distribucin de literatura confesional de cualquier sistema religioso es reducir enormemente su grandeza, es rebajarla y abaratarla en lugar de ampliarla. En ese sentido, rebajando todo lo que ha sido hecho por cualquier otro grupo religioso en anteriores pocas, la Atalaya del 15 de agosto de 1981, pgina 17, dice:
Que las personas de corazn honrado comparen la clase de predicacin del evangelio del Reino que han hecho los sistemas religiosos de la cristiandad durante todos los siglos con la predicacin que han efectuado los testigos de Jehov desde el fin de la I Guerra Mundial en 1918. No son de una y la misma clase. La predicacin de los testigos de Jehov verdaderamente es evangelio, o buenas nuevas, a partir de la fecha en que el reino celestial de Dios fue establecido al ser entronizado su Hijo Jesucristo al fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914.

Como ella misma reconoce, la organizacin Watch Tower tiene su propio y especial "tipo" de buenas nuevas, ligadas indisolublemente con una fecha determinada. Esto, sin embargo, plantea la siguiente pregunta:

Buenas Nuevas Originales o una nueva Versin?


Hay algo ms importante que debera discutirse, la cuestin de si estas buenas nuevas del Reino son los mismo que las buenas nuevas del Reino predicadas por Cristo y los apstoles. Tenemos una clara presentacin de lo que Jess apstoles entendieron que eran las "buenas nuevas". Si uno simplemente abre su Biblia y leer el libro de los Hechos y los diversos escritos de los apstoles, el contraste entre la expresin buenas nuevas y lo que hablan en las puertas los Testigos de Jehov es notable. El mensaje de la WatchTower se centra en unas buenas nuevas que se enfocan mayormente en la preocupacin por las negativas condiciones del mundo y la esperanza de un pronto alivio de los problemas que esto implica, a travs de la entrada en un imperecedero "nuevo mundo", dirigido por un nuevo Gobierno celestial. 23 Eso, sin duda, tiene un gran atractivo, ya que es normal que la naturaleza humana sienta una preocupacin ms inmediata por las actuales presiones externas que aportan dificultades persistentes.
22 2 Corintios 4:4. 23 La Atalaya, 15 de abril de 1983, pginas 16-21; 01 de mayo 1982, pginas 8-11. Aunque celestial, tiene representantes en la tierra, "prncipes", entre ellos algunos destacados siervos de Dios de la poca pre-cristiana y "cualificados" hombres de entre los testigos de hoy en da. Vea la Atalaya del 15 de agosto de 1989, pgina 17; El Hombre al umbral de ser salvo de la angustia mundial (1975), pginas 360-365.

La idea de Gobierno es predominante en la mente de los testigos cuando piensan en el "Reino", y su visin es que ese gobierno es muy similar a los gobiernos modernos de nuestro tiempo.24 La Sociedad WatchTower, de hecho, public dos artculos donde esboza un paralelismo entre aspectos del "Reino", y de los gobiernos humanos, destacando los aspectos administrativos, legislativos, judiciales y educativos de ese Reino, incluido el que este ha llegado a ser un "gobierno" en funcionamiento desde 1914 y a "provisto la administracin de leyes escritas" y " ha proporcionado un programa educativo " a sus sbditos, como tambin su capacidad para "financiar" tales programas, e incluso comparando la "poblacin" de ese Gobierno con la poblacin de varios pequeos pases.25 Parece sorprendente, en este sentido, que los escritores de la Watchtower no pueden ver que su organizacin ha hecho lo mismo que condenan en otras religiones, en particular la Iglesia Catlica. El artculo Cmo se desvaneci la expectacin cristiana de la Atalaya del 1 de diciembre 1984, por ejemplo, habla crticamente del padre de la Iglesia Agustn por equiparar el reino con la iglesia en la tierra, y cita el resumen de los efectos de esa enseanza en la pgina 6:
Mediante la jerarqua eclesistica, se actualiza a Cristo como Rey del reino de Dios. El rea del reino tiene las mismas fronteras que el poder y la autoridad de la Iglesia. El reino del cielo se extiende mediante la misin y el progreso de la Iglesia en el mundo.

Sin embargo, esto es prcticamente idntico a lo que la Watchtower como organizacin ha hecho, y en las mentes de sus miembros la frase "buscando primero el reino "significa esencialmente dar apoyo, estar sumisos a, y trabajar para la expansin de la "organizacin visible." La Organizacin se jacta de la cada vez mayor "poblacin" que hay dentro de las fronteras de la organizacin y claramente expresa la opinin de que la sumisin a la organizacin y su Cuerpo Gobernante se equipara con la sumisin a Cristo como el Rey. 26 Constantemente se aplica a s misma profecas mesinicas originalmente habladas a la nacin de Israel, nacin tpica del gobierno" de Dios.
24 La preocupacin por establecer tal comparacin es, sin duda implcita en la referencia al Reino de que no es simplemente un "gobierno", sino "un verdadero gobierno", un verdadero "acuerdo de gobierno ". Vase, por ejemplo, Razonamiento a partir de las Escrituras, en la pgina 226, y la Atalaya, 1 de mayo de 1982, pginas 9, 10. 25 Se pueden encontrar ejemplos en Brillando como iluminadores en el mundo (un manual de 1977 para "Precursores" testigos) pginas 108-110, y la Atalaya del 15 de junio de 1988, pgina 5. El 1 de mayo de Atalaya 1982, pgina 10, contiene una imagen de las capitales de EE.UU., Gran Bretaa y la Unin Sovitica, y una montaa que simboliza el Reino, junto a la leyenda, "Tal como los gobiernos humanos son reales, as tambin el gobierno del Reino celestial lo es." La Atalaya del 1 de enero de 1991, pgina 4, afirma que en el numero de su poblacin la "nacin" Testigo ahora supera a "unos 60 de los 159 pases miembros de la ONU".

26 Vase el captulo 12, pginas 426-429.

En el numero del 15 de enero de 1988, de la Atalaya, por ejemplo, leemos (pginas 16, 17):
y gozosamente claman: Has aadido a la nacin; oh Jehov, has aadido a la nacin; te has glorificado. Has extendido a gran distancia todos los confines del pas. (Isaas 26:12, 15.) En 210 pases de toda la Tierra, Jehov contina aadiendo a su nacin espiritual personas que son mansas como ovejas. Centenares de miles de personas que recientemente se han asociado con el pueblo de Dios se bautizan. Ms de medio milln de precursores especiales, regulares y auxiliares sirven en los meses de mayor actividad. Se construyen ms Salones del Reino y Salones de Asamblea. Las sucursales de la Sociedad WatchTower estn agrandando sus Hogares Betel y fbricas, y aaden equipo de imprenta. El crecimiento es continuo! 7 Esta expansin se debe a que el Prncipe de Paz dirige los asuntos del pueblo de Dios en la Tierra. Como declara antes en su profeca Isaas: De la abundancia del regir principesco y de la paz no habr fin, sobre el trono de David y sobre su reino a fin de establecerlo firmemente y sustentarlo por medio del derecho y por medio de la justicia, desde ahora en adelante y hasta tiempo indefinido. El mismsimo celo de Jehov de los ejrcitos har esto. (Isaas 9:6, 7.) Esas palabras han tenido un magnfico cumplimiento hoy da!

Como el propio artculo seala, el "cumplimiento" no se ve, en verdad en los aspectos espirituales, sino en el crecimiento numrico que lleva ms personas a estar bajo la autoridad de la organizacin y la expansin de la organizacin en propiedades, edificios y equipos. La comparacin de Agustn del Reino con la "Iglesia" es paralela a la comparacin de la Watchtower del Reino con la "Organizacin terrenal visible." El constante nfasis en la idea de "gobierno", sin duda, contribuye notablemente al deseo o voluntad de los Testigos de someter su pensamiento y su conciencia a un sistema religioso, a su aceptacin de la imposicin de un volumen creciente de "leyes teocrticas", es decir numerosas normas de organizacin y de polica que deben ser observadas. Favorece esto, el autoritario arreglo que lleva a ver a los ancianos de la congregacin y a los representantes viajeros, no simplemente como humildes servidores de Cristo y de sus compaeros discpulos, sino como "representantes de un gobierno" con la facultad de administrar las leyes y las polticas de funcionamiento de un sistema gubernamental. 27 Como corolario de este nfasis en el "gobierno", la Sociedad Watchtower, al menos desde y despus de 1935, ha desarrollado lo que un escritor francs describi como un evangelio de "materialismo espiritual", es decir, una apelacin a los deseos materialistas envueltos en trminos espirituales.
27 Esta aura de autoridad gubernamental impresionante se ve reforzada por la enseanza que "Los calificados" entre estos ancianos se convertir en "prncipes" en el Nuevo Orden. Las palabras de Judas sobre "desatendiendo el seoro y hablando injuriosamente de los gloriosos" tambin se aplica a "los seguidores ungidos que sirven fielmente como designados y a los superintendentes cristianos", y "hombres responsables de la congregacin", con advertencias en contra de mostrar falta sumisin a estos hombres como los "gloriosos". Vea la Atalaya del 15 de agosto de 1982, pginas 28, 29, 15 de enero de 1979, pgina 25.

Esto se hace por la presin constante que se pone en la perspectiva de poder disfrutar de cosas materiales sin fin y recibir beneficios fsicos; con una abundancia de manjares, con hermosas casas en un entorno inmejorable, con un retorno de las arrugas, debilidad y los dolores de la vejez a la salud vibrante, belleza y fuerza de la inmortal juventud, todo esto libre de impuestos, de la inflacin, de alzas en los costos de seguro de salud y de vida, accidentes, desastres, delincuencia y guerra. Ninguna persona en su sano juicio lograra encontrar una perspectiva ms atractiva que esa. Cualquier poltico que pudiera convencer a la gente que puede lograr un cambio as ganara las elecciones de inmediato en cualquier pas. Sin embargo, la motivacin para desear una vida tan libre de problemas, y tan ideal en sentido fsico en realidad no exige mayor espiritualidad, Ciertamente no requiere un mayor cristianismo, que el que llevo a Ponce de Len a buscar la fuente de la eterna juventud, o para los seguidores de Mahoma a desear el paraso del sptimo "cielo ", con su clase muy terrenal de deleites.28 El problema principal en todo esto, es que es un cuadro muy alterado de buenas nuevas, bueno si se compara con las buenas nuevas que los seguidores de Cristo predicaban, segn consta en las Escrituras cristianas. El mensaje de ellos, y el lenguaje que utilizaron, se centr, no en un "gobierno", sino en una persona, la persona del Hijo de Dios, Cristo Jesus.29 La expresin "el reino de Cristo", principalmente lleva el significado de "reinado o dominio de Cristo" o "Regir real de Cristo" 30. Puesto que Dios es la fuente soberana de la realeza de Cristo, y ya que este es el arreglo de Dios, la expresin "el reino de Dios" se usa a menudo como sinnimo del Regir Real de
28 El ndice de Publicaciones WatchTower 1986-1989, pgina 130, bajo "el Reino" contiene el subtema "Bendiciones para asuntos terrenales." En las referencias que se hacen se encuentran elementos tales como la "paternidad de Jesucristo", "relacin con Jehov", y "prosperidad espiritual", pero stos constituyen una fraccin muy pequea de los aproximadamente 43 listados. La mayora de ellos son sobre temas tales como "bebs saludables", "fin de la delincuencia", " curacin de la depresin ", "desiertos florecern", "restauracin de la ecologa", "administracin econmica" "Fin de la esclavitud econmica", "cosechas abundantes", "restauracin de los bosques", "borrar las tragedias "," control de las fuerzas naturales ","paz con los animales", "fin de la contaminacin ", "Equilibrio demogrfico", "Fin de la pobreza", y as sucesivamente. El predominio de estos listados refleja con precisin el grado de nfasis puesto en la promesa de satisfaccin de los deseos materiales y fsicos que se encuentran en las revistas y libros que se refieren. 29 Compare Hechos 8:12 con Hechos 5:42, 8:4, 5, 35. 30 El trmino "reino" que se encuentra en las Escrituras cristianas proviene del trmino griego basileia, que no tiene el sentido moderno de un "gobierno", que la Sociedad Watch Tower le gustara dar. El Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento dice, el trmino "se refiere al ser o a la naturaleza o al estado de un rey, es decir, su dignidad, y en segundo lugar, la expresin se refiere al territorio donde gobierna este. El sentido de la dignidad es lo principal en la Versin de los LXX, Filn, y el Nuevo Testamento. "La atencin se centra en una persona, as como en las tierras orientales el reino resida (como el poder y la autoridad) en la persona del rey. Distintas obras de referencia coinciden para mostrar que el sentido es el de la "realeza" o "regir" y no es la idea de una organizacin de gobierno tal como las personas hoy lo ven. Mientras que el sentido del termino basileia tambin puede referirse al dominio en el que la gobernacin es ejercido, ese sentido es secundario.

su Hijo.31 Hablar del Reino de Cristo es, entonces, sobre todo hablar de la Autoridad de Cristo, por lo que debe tenerse en cuenta que en la lectura de las Escrituras las referencias al "reino" tienen un sentido bastante diferente del que viene a travs de lo que se encuentra en las publicaciones de la Watchtower. Uno solo tiene que leer las expresiones de los apstoles de Cristo para ver que cuando hablaban del "reino" predominantemente ese sentido se centra en la persona del Hijo de Dios y su seoro. La expresin "las buenas nuevas del reino" significa simplemente "las buenas nuevas de la autoridad o regir de Cristo. " Encontramos la expresin "buenas nuevas" ms de cien veces en todas las Escrituras cristianas. Entre ellas, slo ocho veces aparece la expresin "las buenas nuevas del reino". En todos los dems los casos, o especficamente dice que es "las buenas nuevas sobre el Cristo "(o expresiones similares) o en el contexto muestra que la referencia es a l, a la persona, y no a un "gobierno".

El Fundamento y la Esencia de las Buenas Nuevas


Qu enfatizaron los apstoles y otros escritores cristianos en su descripcin de ese gobierno mesinico y sus efectos? De manera invariable sealaron el sacrificio redentor de Cristo, su victoria a favor de toda la humanidad sobre el pecado y la muerte como reyes, la autoridad que el Padre ha dado a su Hijo resucitado para liberarnos del salario que paga el pecado, es decir la muerte, para todos aquellos que ponen fe en l. Esa fue -y es- la buena nueva que la Biblia misma nos trae. Las buenas nuevas bblicas no dirigen la atencin, ni estn atadas a una fecha, ya sea 1914 o cualquier otra, ni buscan atraer por atractivas ofertas fsicas y beneficios materiales que se hallan "a la vuelta de la esquina." Si, estn ligadas a un evento, el evento en el que el Hijo de Dios cumpli su misin principal como el Mesas y dio su vida por nosotros, para posteriormente ser resucitado a la diestra de Dios y servir como nuestro abogado alli.32 Slo por esta razn podra decir Pablo a los Corintios: "Porque decid no conocer cosa alguna entre ustedes salvo a Jesucristo y a el fijado en el madero"33. Ese acontecimiento central de las buenas nuevas es un acontecimiento pasado hace 1900 aos, sin embargo, sigue siendo el evento de mayor importancia para todos nosotros hoy en da.
31 Comprese con Lucas 19:11-15, Apocalipsis 12:10; cabe sealar que en los versculos 12 y 15 del pasaje de Lucas de la Traduccin del Nuevo Mundo por basileia "poder real ", mientras que en las notas al pie de algunas ediciones que muestra la traduccin alternativa "reino". El noble en la parbola de Lucas 19 no viajar a un pas lejano para recibir y regresar con un "gobierno", sino con la realeza y poder o autoridad real.

El hecho de que en nuestra propia realizacin personal su beneficio total est todava en el futuro de ninguna manera cambia el hecho de que el evento ms crucial en la historia humana se llev a cabo en ese entonces y no ser superado por ningn otro acontecimiento futuro. El futuro, en efecto, est gobernado irresistiblemente por tal acto que ocurri en el pasado. Cualquiera que sean los futuros beneficios que se reciban sern, en realidad, secuelas de ese acto. Los apstoles claramente vieron las cosas bajo esta luz, reconociendo la sobrepujante finalidad y la determinante naturaleza de ese acontecimiento, es decir la muerte y resurreccin de Cristo, y el efecto de poner la fe en la reconciliacin y la redencin hecha posible con ello. Slo as podran haber hablado como lo hicieron, hablando de s mismos y los dems cristianos, como si ya poseyeran las ms altas bendiciones y beneficios posibles gracias al rescate en sacrificio. Es, sin duda, un peligro el centrarse en el presente en desmedro del cumplimiento futuro de las promesas de Dios. (Comparar 2 Corintios 4:8; 5:1-10) Un ejemplo de este punto de vista equivocado se presenta en 2 Timoteo 2:17, 18. (Comprese tambin con un Corintios 15:12) La esperanza es un elemento principal del cristiano y dicha esperanza se refiere a lo que es futuro. (1 Corintios 13:13). Todo ello sin detrimento de reconocer que muchas de las promesas de Dios tienen, en un sentido espiritual, una aplicacin en el presente en las vidas de los cristianos. El "marcado" o "sellado" de los siervos de Dios por su Espritu Santo se presenta como una "promesa" o "depsito" que garantiza su prometida herencia. (Efesios 4:13, 14). Esta aplicacin de muchas de las promesas de Dios tiene como efecto un fortalecimiento de la fe y la esperanza que requiere una seria consideracin. Obviamente, todava tenemos por delante la completa y total realizacin de la esperanza del cristiano. El apstol Pedro escribe que hay nuevos "cielos y una nueva tierra que esperamos segn su promesa ".34 Al mismo tiempo, tanto l como otros escritores de las Escrituras cristianas hablan de muchas de las promesas de Dios como que ya se han cumplido con los creyentes, ya sea de manera real o en un sentido espiritual. Ellos al mismo tiempo estaban al tanto de que haba expectativas espirituales y realidades espirituales, expresando estas como "ya o todava no" segn lo que las Escrituras decan sobre estas promesas.
32 1 Juan 2:1, 2; considere tambin la predicacin de Pedro en Pentecosts y la hora de abordar Gentiles en la casa de Cornelio, segn consta en Hechos 2:14-36; 10:34-43. 33 1 Corintios 2:2; comparar 2 Timoteo 2:8. 34 2 Pedro 3:13.

Sin perder de la vista que el cumplimiento final es todava en el futuro, podemos ver que probablemente hay cumplimiento actual de gran parte de estas, posiblemente incluso la totalidad de lo que se dice en el pasaje de Apocalipsis 21:1-5 que los testigos regularmente se refieren como la descripcin de un futuro "nuevo mundo". No se dan cuenta que en los escritos cristianos anteriores la mayora de las cosas se mencionan como ya establecidas, como las producidas por la "Nueva Jerusaln" y tambin se habla de ellas como, en un sentido vital, existentes en el momento en que se escribia.35 Apocalipsis 21:3, por ejemplo, habla de que la tienda 'de Dios est con la humanidad, y que l residir con ellos y ellos sern sus pueblos, y Dios mismo estar con ellos." Las Escrituras muestran que el sacrificio de rescate de Cristo trajo consigo la reconciliacin de los hombres y las mujeres creyentes con Dios, trayndolos de un estado de enemistad a otro de paz y la amistad con Dios.36 Por esa razn, el apstol poda hablar en ese mismo momento de los cristianos como "un templo del Dios viviente" en el que "el espritu de Dios mora en vosotros", un "morada de Dios en el Espritu", 37 y podra citar la profeca de Isaas, donde l mismo usa la misma expresin que se encuentra en Apocalipsis, captulo veintiuno: As como Dios dijo: "Voy a vivir entre ellos y caminar entre ellos, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. (nota del traductor: ver Ezequiel 37:27) El apstol presenta esta promesa de que Dios morara con los hombres y que ellos se convertiran en su pueblo como algo que ya se haba cumplido, no lo hizo presentndolo como algo futuro sino como una relacin que ya estaba en vigor. Su compaero apstol, Pedro, dice claramente: "Porque en un tiempo ustedes no eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios "38. El sacrificio de Cristo y la
35 Apocalipsis 1:1 dice que la revelacin dada a Juan era para mostrar "las cosas que deben suceder pronto." Sin embargo, mientras que sus visiones con frecuencia seala hacia el futuro, particularmente en relacin con los actos finales del juicio de Dios, una lectura de Apocalipsis demuestra que muchas de las cosas que all se dicen ya haban ocurrido o se estaban llevando a cabo a continuacin. Los captulos 2 y 3, por ejemplo, se ocupan de las condiciones en siete congregaciones de Asia Menor, que eran las condiciones actuales en ese tiempo, no algo futuro. Las visiones en el captulo 4 de la gloria celestial de Dios, del sacrificio cordero y su compra de la humanidad, no eran circunstancias o eventos futuros, sino de circunstancias y acontecimientos que estaban vigentes en ese momento. El "ro de agua de vida" de Apocalipsis, captulo 22 estaba, sin duda, fluyendo entonces, por lo que para la invitacin a "cualquier persona que deseara "para venir a" tomar agua de vida gratis " no era necesario esperar hasta el lejano futuro, porque ya se haba extendido a las personas a travs de la toma de conocimiento de las buenas nuevas. (Apocalipsis 22:1,2, 17; compare con Juan 4:7-14; 6:35;. 7:37, 38) Slo la comparacin de las visiones con lo que se dice en otras partes de las Escrituras Cristianas puede indicar si el elemento es actual o futuro y determinar su aplicacin, ya que es una regla conocida que lo simblico siempre debe ser comprendido, y ajustarse en el sentido de lo que est objetiva y claramente establecido en la realidad, nunca al revs. 36 Romanos 5:10; 08:07, Lucas 16:09; compare Santiago 2:23. 37 2 Corintios 6:16, ver tambin 1 Corintios 3:16, Efesios 2:22. 38 1 Pedro 2:10.

reconciliacin con su Padre hizo esto posible; en el primer siglo la "tienda de Dios" fue hecha con los hombres y l ahora reside entre ellos y ellos sern su pueblo, tal como se describe en el Apocalipsis.39 En el relato de Apocalipsis, el versculo 4 dice que Dios "limpiar toda lgrima de sus ojos, y la muerte no ser ms, ni llanto, ni clamor ni dolor." La primera parte de este versculo, donde indica que es la voluntad de Dios acabar con todas las lgrimas y que la muerte no sera ms, corresponde exactamente al contenido de las palabras de Isaas 25:8. En 1era Corintios 15:54 el apstol Pablo cit de esa parte de la profeca de Isaas, no para apuntar a unas condiciones paradisacas terrenales (tal como lo hacen las publicaciones de la WatchTower regularmente), sino con respecto a la resurreccin de los cristianos y su paso de la mortalidad a la inmortalidad. Sin embargo, en cierto sentido, la "victoria sobre la muerte" ya se haba ganado para ellos, su "aguijn" haba sido anulado. Aunque los cristianos todava estaban sometidos fsicamente a la muerte, en un sentido muy importante podan tener un poder mas all y podran seguir ms all de l, manteniendo la fe en el poder de rescate superior de Cristo. Ellos saban que Dios los haba "hecho vivos" a pesar de que antes estaban "muertos en sus delitos y pecados '40 y de haber sido elevados a una "vida nueva", porque el reinado de "la muerte como rey" haba terminado a travs de la gobernacin de Cristo, de manera que ya no estaban bajo el dominio y la ley de la muerte como rey".41 Por esta razn el apstol Juan puede decir: "Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos." 42 Al decir esto, estaba simplemente repitiendo expresiones idnticas de Jess donde habl de aquellos que tenia la fe puesta en l como que ya posean la vida eterna por causa de esa fe.43 Evidentemente, por eso Jess pudo decir: no slo que "y todo el que ejerce fe en m, aunque muera, llegar a la vida ", sino tambin que "todo el mundo que vive y ejerce fe en m, no morir jams" 44. Todos estas potentes declaraciones son sin duda el equivalente en vigor de la declaracin de la Revelacin, "Y la muerte no ser ms", y que muestra que todos estos resultados del Rescate de Cristo ya estaban en vigencia entre sus seguidores.
39 Podemos notar que en Hebreos captulos 8 al 10, el escritor inspirado muestra que el anterior tabernculo terrestre, en el que Dios estaba simblicamente presente en medio del pueblo de Israel, presenta un cuadro mayor de la tienda de Dios celestial y dice que ste era como "un ilustracin para el tiempo sealado de que est aqu ahora," (Hebreos 9:9) l nos deja en claro que la tienda celestial ya estaba en vigor y que Cristo, como sumo sacerdote "de las cosas buenas que han llegado a realizarse", era incluso entonces ministro en el nombre de la humanidad pecadora. (Hebreos 9:11) 40 Efesios 2:1. 41 Romanos 5:21, 6:4. 42 1 Juan 3:14. 43 Juan 3:36, 5:24, 39, 40; 6:47; 20:31. 44 Juan 11:26; comparar Romanos 6:9-11.

En cuanto al llanto, clamor y dolor, Cristo haba venido, precisamente, para llevar a cabo la comisin predicha en la profeca anterior, a saber:

"A predicar buenas nuevas a los abatidos. A vendar a los quebrantados de corazn . . . para consolar a todos los que llorar, y proporcionar. . . el leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado" 45. l no fall en esa comisin y podra decir en la sinagoga en Nazaret: "Hoy se cumple esta Escritura delante de vosotros" 46. Su promesa: "Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris" no sera necesario esperar hasta el futuro lejano para empezar a tener cumplimiento, as como las otras partes del sermn de la montaa no exigiran una larga espera para experimentar realizacin. En lugar de expresar "Protesta" al sufrir malos tratos a manos de los hombres, sus discpulos podran alegrarse con regocijo y saltar de gozo. 47 Incluso la referencia a la eliminacin de "dolor" no requiere el cumplimiento de esta visin de Apocalipsis en el futuro. El contexto de ninguna manera especifica que sea el dolor, que a menudo acompaa una enfermedad o un trauma fsico. La traduccin del trmino que utiliza el apstol Juan (griego ponos) en s es un asunto de eleccin del traductor, ya que la palabra significa bsicamente el "trabajo" y slo por implicacin "dolor" o "angustia". 48 Por lo tanto la traduccin al francs por D'Ostervald le asigna su sentido bsico trabajo (Travail) y las traducciones al espaol de Ncar-Colunga y la Bver-Cantera ambos lo vierten trabajo.49 Cristo dio la atractiva invitacin a todos aquellos que se "afanan y estn cargados" para llegar a l y encontrar -en ese momento, y a partir de entoncesrefrigerio y descanso para sus almas.50 Sus lderes religiosos haban puesto una pesada carga sobre ellos a travs de su legalismo rgido, implacable y su haciendo hincapi en la obtencin de una posicin justa con Dios por medio de trabajos especficos. Jess compar esto a poner pesadas cargas sobre hombros de los hombres, algo que sin duda seria doloroso de llevar. Las buenas nuevas tradas por el Hijo de Dios les permiti ser libres de todas estas cargas, libres de la frustracin y el cansancio de esforzarse para satisfacer tales requisitos onerosos, y por lo tanto poner fin al dolor, tanto emocional y mental, y a la lucha consecuente. 51
45 Isaas 61:1-3, Nueva Versin Internacional. 46 Lucas 4:18-21. 47 Lucas 6:22, 23; comparar Santiago 1:2, 9, 12. 48 Vase la Concordancia Griega Lexicn, pgina 738. 49 La Biblia de Jerusaln lo traduce como "tristeza". 50 Mateo 11:28-30. 51 Mateo 23:1-4; 12:1-13; 15:1-11; cabe sealar que en Hechos 15:10 el apstol Pedro Tambin habla de la Ley en s misma como "un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos sido capaces de soportar." Cristo los liber de ese yugo tan pesado.

Las expresiones, "las cosas anteriores han pasado" y "Mira! Estoy haciendo nuevas todas las cosas," son tambin claramente paralelo de las declaraciones hechas en los escritos apostlicos con referencia a una relacin y a unas circunstancias presentes entonces, no se limitan a algn distante tiempo futuro.52 En lenguaje casi idntico al de la Revelacin, el apstol escribe: Por consiguiente, si alguien est en unin con Cristo, es una nueva creacin; las cosas viejas pasaron, miren!, cosas nuevas han llegado a existir.53 Qu tan ciertas eran esas palabras en ese mismo momento! Un antiguo pacto haba sido reemplazado por uno nuevo, y las leyes de Dios fueron escritas ahora en los corazones de los que se unieron a su Hijo. Aunque con anterioridad estaban muertos en el pecado haban sido levantados a una nueva vida, como si hubieran tenido un nuevo nacimiento, sirviendo en la nueva forma del Espritu y no en el viejo camino del cdigo escrito, los creyentes, tanto Judios como Gentiles, se haban transformado en "un hombre nuevo" y se haban reconciliado con Dios, para entrar en la relacin de los hijos de Dios. Una nueva fuerza haba moldeado su pensar, desecharon su antiguo curso de vida y se haban vestido con un nuevo curso, uno de constante renovacin a la imagen de su Creador. Ya no sujetos ni dependientes de un sacerdocio humano para su acercamiento a Dios, podan ahora acercarse a Dios con plena seguridad por un "camino nuevo y vivo", abierto a ellos por su nico Sumo Sacerdote y Mediador, el hijo de Dios. 54 En todos los casos anteriores, el "ya" y el "todava no" se aplican a la esperanza de la realizacin final que an no se ha cumplido, pero con la esperanza grandemente reforzada por las dispensas, que aun ahora estn en vigor.

Transferidos al Reino
Qu cambio maravilloso produjo el acto sacrificial de Cristo para sus discpulos, y que maravillosa introduccin a una autntica nueva relacin les produjo. Cristo tiene en efecto una nacin Espiritual sobre la cual gobierna, que se compone de todas las personas en la tierra que han puesto su fe en l y que le prestan sumisin a l como el jefe espiritual y como el nico mediador entre ellos mismos y Dios.55 El sometimiento a una Organizacin y su crecimiento en nmero de miembros y de propiedades no tienen nada que ver con esto. Tampoco estn cosas estas relacionadas con el cumplimiento de las profecas mesinicas.
52 Apocalipsis 21:4, 5. 53 2 Corintios 5:17. 54 Hebreos 8:7-10; 1 Pedro 1:3; Romanos 6:11; 7:6; 8:10-14; Efesios 2:14-18; 4:22- 24; Colosenses 3:9, 10; Hebreos 10:19-22. 55 1 Pedro 2:4-9, 1 Corintios 11:03, 1 Timoteo 2:5, 6.

Estos aspectos tienen ciertamente un cumplimiento, pero en una ms amplia y diferente manera que las explicaciones que presenta la organizacin WatchTower. Esta transferencia de los siervos de Dios al reino de Cristo no est de ninguna manera ligada a una afiliacin organizativa, ni con la fecha de 1914. Se extiende tan atrs como hasta el siglo primero, con la redencin que otorgo Cristo a travs del sacrificio de s mismo. Las Escrituras demuestran que sus discpulos se haban en aquel tiempo "librado de la autoridad de las tinieblas" y se haban "trasladado al reino del Hijo de su amor "56 El apstol Pablo lo tanto podra decir de Dios:
y nos levant juntos y nos sent juntos en los lugares celestiales en unin con Cristo Jesus.57

l no habl de esto como del futuro sino que utiliza el tiempo pasado "nos levant", no "nos levantar", "nos sent", no "nos sentar" al describir su elevacin espiritual como resultado de que su transferencia al "reino del Hijo de su amor" se haba efectuado. Debido a su rescate de "la autoridad de las tinieblas" ahora era como si estuvieran sentados con el Rey celestial, el Hijo de Dios. Jess haba dicho: "Felices son los de genio apacible, puesto que heredarn la tierra. . . . Bienaventurados los pacficos, ya que se les llamara "hijos de Dios. 58 Como resultado de la muerte y resurreccin de Cristo y su fe en el poder de este, sus seguidores ahora se convierten en "hijos de Dios" y por lo tanto, tambin se convirtieron en coherederos de Cristo y herederos por tanto de Dios, a quien pertenece "la tierra y lo que la llena". 59 Dado que son adoptados hoy en la familia real de Dios, el apstol poda hablar en tiempo presente, al decir a sus compaeros cristianos: Todas las cosas les pertenecen a ustedes, ya sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas o el mundo o la vida o la muerte o las cosas aqu ahora, o cosas por venir, todas las cosas les pertenecen a ustedes, a su vez, ustedes pertenecen a Cristo, Cristo, a su vez, pertenece a Dios. 60 En la misma lnea, el apstol Pedro escribi, tambin en tiempo presente: Ustedes son "una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin santa, un pueblo para posesin especial, para que declaren en pblico las excelencias "de aquel que los llam de las tinieblas a su luz maravillosa.61

56 Colosenses 1:13. 57 Efesios 2:6. 58 Mateo 5:5, 9. 59 Romanos 8:14-17, Glatas 3: 29; 4:4-6, 1 Corintios 10:26, Salmo 24:1, 1 Corintios 10:25,26. 60 1 Corintios 3:21-23, Romanos 8:17, Glatas 4:6, 7. 61 1 Pedro 2:9.

No eran meramente sacerdotes de Dios, sino sacerdotes "reales", y el trmino "real" en el griego (basileios) es de la misma raz que la palabra "reino" (basileia). Pedro afirma que los cristianos a quien escribi ya estaban en ese momento en un "sacerdocio real" o un "Reino de sacerdotes". 62 En Apocalipsis 1:6, Juan emplea por lo tanto, el tiempo pasado al decir de Cristo que "nos hizo un reino [ha hecho de nosotros una casa real], sacerdotes para su Dios y Padre". Todo esto sin duda debe ser considerado en la comprensin de las expresiones que surgen ms tarde en el libro de Apocalipsis, como cuando Apocalipsis 5:10 dice:
Los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios y para gobernar como reyes sobre la Tierra.63

Cabe sealar que la Traduccin del Nuevo Mundo se lee aqu "Sobre la tierra", sin embargo, la propia carta de la WatchTower, en el Prlogo de la Traduccin Interlineal del Reino (en Ingles) muestra que la preposicin griega aqu se usa (epi) tiene el sentido fundamental de "encima" no "sobre" (Del griego hyper). Pero epi puede ser traducida como "sobre" cuando el contexto requiere un cambio de su sentido fundamental, dicho cambio, como puede verse, es requerido aqu. Prcticamente todas las dems traducciones leen "encima de la tierra" o "sobre la tierra." (Nota del traductor: si epi significara encima dara a entender que para que se cumpla Rev. 5:10 los cristianos deberan estar en el cielo, es decir encima o arriba de la Tierra; mientras que si significa sobre esto se puede cumplir estando ellos en la Tierra, tal como un rey puede gobernar sobre una vasta extensin sin tener que estar sobrevolando sobre ella) En cualquier caso, todas las declaraciones apostlicas antes citadas demuestran claramente que los discpulos de Cristo en la tierra ya formaban "Un reino y sacerdotes de Dios" en un sentido espiritual. Eran parte de la familia real de Dios, hijos del Rey, y el poder del rey actu en ellos y a travs de ellos. Su posicin real como hijos del Rey del universo no se expresa en la majestad terrena o material de la riqueza, ni en ningn ejercicio del poder poltico, o de mandar a los dems como si estuvieran exaltados por encima y fuesen superiores a ellos. 64

62 Esta interpretacin de la frase griega tambin est indicado por la Septuaginta griega en el comentario de xodo 19:6, donde la expresin hebrea "un reino de sacerdotes" aparece, ver The Expositors Greek Testament, vol. 5, pgina 57. 63 Por lo que la lectura entre lneas de la Traduccin Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas muestra, el verbo traducido "para gobernar" es en el tiempo presente en griego: "estan reinando". 64 Comparar 1 Corintios 4:8, Apocalipsis 3:17, 18.

Sin embargo, su Padre, para quien "las naciones son como una gota en un cubo, y como la pelcula de polvo en la balanza, "a quien" todos los habitantes de la tierra se les considera como una mera nada, y [que] est haciendo de acuerdo a su propia voluntad en el ejrcito de los cielos y sobre los habitantes de la tierra ", decide, en su autoridad soberana, emplearlos como sus representantes reales para llevar a cabo su misin en la tierra, hablar de sus decretos reales y juicios. 65 Tiempo atrs Jehov comisiono a Jeremas "para estar sobre naciones y sobre los reinos, para desarraigar y para demoler y destruir y para derruir, para edificar y para plantar." Lo hizo, no mediante la colocacin de Jeremas como un gobernante literal sobre ellos, sino simplemente por poner sus palabras en la boca de Jeremas", la palabra de Dios es poderosa, irresistible, y lo que anuncia es tan bueno como si estuviera ya hecho. 66 Despus de haber hablado a la humanidad por los profetas, Dios ha hablado por su Hijo y la palabra o mensaje hablado por l mismo servira para "Juzgar" a la humanidad. 67 Ese Hijo, de su ascensin, en adelante, ha hecho uso de "toda la autoridad en el cielo y en la tierra", y su discpulos y coherederos de la tierra tienen el privilegio real de hacer conocida su palabra. Presentndola libre de alteracin o adulteracin, ya que esa palabra en su estado puro cumple por s sola el efecto de juzgar.68 Como discpulos de su Hijo, sirven con confianza de que el poder soberano de Dios los sustentar, y que no hay nada en la tierra que l no pueda o no use para darles su bendicin y su apoyo, porque son parte de su familia real. Nunca nos faltar nada de lo que realmente necesitamos para seguir adelante y completar su propsito en la tierra, ellos nunca va a perder nada de genuino y verdadero valor. Porque :
Entonces, qu diremos a estas cosas? Si Dios est por nosotros, quin estar contra nosotros? 32 El que ni aun a su propio Hijo perdon, sino que lo entreg por todos nosotros, por qu no nos dar bondadosamente tambin con l todas las dems cosas? 33 Quin presentar acusacin contra los escogidos de Dios? Dios es Aquel que [los] declara justos. 34 Quin es el que condenar? Cristo Jess es aquel que muri, s, ms bien aquel que fue levantado de entre los muertos, que est a la diestra de Dios, que tambin aboga por nosotros.35 Quin nos separar del amor del Cristo? La tribulacin, o la angustia, o la persecucin, o el hambre, o la desnudez, o el peligro, o la espada? 36 As como est escrito: Por tu causa se nos hace morir todo el da, se nos ha tenido por ovejas para degollacin. 37 Al contrario, en todas estas cosas estamos saliendo completamente victoriosos mediante el que nos am. 38 Porque estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni gobiernos, ni cosas aqu ahora, ni cosas por venir, ni poderes, 39 ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra creacin podr separarnos del amor de Dios que est en Cristo Jess nuestro Seor.69
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65 Isaas 40:15, 17; Daniel 4:35, Hechos 17:30, 31. 66 Jeremas 1:9-10; Isaas 55:11; 44:26, Romanos 4:17. 67 Hebreos 1:1, 2; Juan 12:48. 68 Mateo 28:18-20, Hechos 13:44-48; 28:23-28. 69 Romanos 8:31-39, Nueva Versin Internacional.

Esta es precisamente la mejor de las nuevas para los que ven el valor superior y crucial de las bendiciones espirituales. En cambio estas verdaderas buenas nuevas, son oscurecidas de manera lamentable cuando a la gente se le anima a centrar sus pensamientos y deseos en los beneficios materiales perpetuamente ubicados como "justo por delante" por un sustituto de las buenas nuevas de concepcin humana. Los testigos, si lo analizan con detenidamente, no puede dejar de reconocer que las buenas nuevas que se presentaron en el primer siglo eran una versin diferente de las que estn acostumbrados a escuchar y leer y a hablar en las puertas, como si la versin original se habra convertido de alguna manera en anticuada, pasada de moda, y que no se adapta a la actualidad. El apstol Pablo dijo a los corintios que, cuando llegara a ellos, "he decidido no conocer cosa alguna entre ustedes salvo a Jesucristo, y a l fijado en un madero" 70 Si algn representante viajero de la Watchtower hoy hiciera una declaracin como esa, inmediatamente sera visto con recelo, como si se tratara de una religin diferente. Si un orador en la reunin fuera simplemente a parafrasear una de las cartas de Pablo, tal como su carta a los Efesios, sin informar previamente a su audiencia que esto es lo que estaba haciendo, l tambin sera visto como alguien que "sonara extrao", como si estuviera hablando un idioma diferente al que sus oyentes estaban acostumbrados y, como si representase a una religin diferente. Creo que cualquier persona que repasara la carta inspirada y pensara en el asunto reconocera esto como verdad. Cabe destacar que se dedica poco tiempo a las enseanzas Cristianas presentadas anteriormente, y esto no es sorprendente, ya que son vistas como aplicable a menos de uno por ciento (en realidad slo dos decimas del uno por ciento [0,2%]) del total de miembros de la organizacin.

El poder de las Buenas Nuevas de cambiar la vida de las personas


El mundo de hoy y el estado poltico actual de la tierra sin lugar a dudas produce muchos problemas, irritaciones, frustraciones, privaciones, incluso sufrimientos, para todos nosotros. Pero todos ellos juntos, palidecen en comparacin con los efectos desastrosos, humanamente inevitables e irremediables sobre nosotros del reinado del pecado y de la muerte. 71 En el siglo primero, las buenas nuevas eran que los que ejercan fe en el acto de rescate de Cristo ahora podra liberarse de la sensacin de culpa que su estado pecaminoso induca, que sus pecados haban sido perdonados por completo y que haban sido reconciliados con Dios encontrndose ahora paz y en amistad con l. Mucho ms, ahora eran aceptados por l en su familia como sus hijos, hijos del Altsimo.
70 1 Corintios 2:1, 2.

Los sacrificios repetitivos realizados en el marco del Pacto de la Ley y por medio de una clase sacerdotal especial, haba servido como un recordatorio constante de su pecado, con su correspondiente sentido de culpa, y no importa la cantidad de sacrificios que el pueblo haba hecho ao tras ao eran todava insuficientes para alcanzar la justicia y para obtener la recompensa de la vida para ellos. Pero ahora, con su nico sacrificio Cristo haba puesto fin a cualquier necesidad adicional de efectuar sacrificios expiatorios por sus pecados.72 Ahora los siervos de Dios podran ofrecer una forma totalmente diferente de sacrificio, sacrificios de alabanza y de amor. Estos se expresaron, no en obras hechas de acuerdo a procedimientos y reglamentos, sino en hechos motivados libre y espontneamente desde el corazn, sin el sentido de expiacin por el pecado, o para pagar sus deudas por el sentimiento de culpa concomitante. Los cristianos del primer siglo haban entrado en el "descanso de Dios", la dura lucha y los esfuerzos repetitivos por probar la propia justicia ya eran cosa del pasado.73 Antes de esto, el acceso a la presencia de Dios, simbolizada en el Santsimo del templo, se limit a unos pocos, el sacerdocio. Cualquier otra persona que intentara acercarse por la entrada a l lo hizo a riesgo de su vida. Pero ahora que Cristo se haba convertido en su Sumo Sacerdote en el cielo a la diestra de Dios, sus seguidores todos podran, personal e individualmente, "tienen la audacia de entrar en el Lugar Santo por la sangre de Jess" y se les anim en realidad a "acercarse con franqueza de expresin al trono de la bondad inmerecida, sin tener que depender de los intermediarios humanos para hacer eso. 74 Ya no se encontraban ms bajo un cdigo de leyes, que les recordaba constantemente su debilidad y el fracaso en obtener la perfeccin, ahora las leyes de Dios fueron escritas en sus mentes y en sus corazones. Dejaran de necesitar de una clase sacerdotal especializada para ensearles a conocerlo, porque todos, "desde el menor de ellos hasta el mayor," lo conoceran y l ya "de ningn modo recordara sus pecados." 75 El servicio a l como nunca antes, podra llegar a ser una verdadera fuente de alegra. Para la gran mayora de los testigos de Jehov el poder de las buenas nuevas, lamentablemente, ha quedado despojado de gran parte de su alegra y de su poder de fortalecimiento. La grandeza de lo que Dios por medio de Cristo ha hecho para nosotros, la importancia primordial de las victorias de Cristo sobre el pecado, la muerte, el mundo y su gobernante, la bendicin de una relacin abierta a toda la humanidad de los que ejercen fe en l, son seriamente minimizadas.
71 Romanos 5:21. 72 Hebreos 10:1-4. 73 Hebreos 4:3, 10. 74 Hebreos 4:14-16.

Todo esto es el resultado de los esfuerzos de la organizacin para defender la enseanza de dos clases de cristianos, con una clase, la inmensa mayora, que no puede pararse delante de Dios por su propia cuenta, sino slo en virtud de su asociacin con la otra clase. Las buenas nuevas originales, y todo lo que esta ofrece, est restringido a que aplica a slo unos pocos miles personas y, en efecto, se coloca en segundo plano eclipsada por el evangelio de beneficios materiales y fsicos "para ser disfrutados pronto", "a la vuelta de la esquina". A la gran masa de miembros se les ha dicho que la entrada al Nuevo Pacto, e incluso el completo perdn de los pecados a fin de alcanzar una posicin de justos y de filiacin con Dios, todava no es para ellos. Las enseanzas de la WatchTower, en efecto, han retrocedido en el tiempo para ellos de manera tal que su situacin sigue siendo muy parecida al de las personas que vivieron antes de la venida de Cristo y su acto de rescate. Es como si esos millones de la clase llamada "gran muchedumbre" estuvieran todava en la poca del Antiguo Pacto, cuando dentro de la nacin de Israel la gente estaba dividida en una clase de sacerdotes y una clase no-sacerdotal. As los cuatro millones ms o menos "no-ungidos" se les dice que tienen una aproximacin a Dios y un estar de pie ante l slo a travs de una relacin con la Organizacin de "ungidos" de la actualidad.76 Esto significara que estos actan como sacerdotes y mediadores en nombre de todos los dems para hacerlos aceptables a Dios. Las ofertas de este servicio no tienen ninguna validez a menos que sea hecho en ese contexto.77 Cristo es declarado Mediador nicamente para los 8000 o algo as de "ungidos" que quedan en la tierra, no para los millones de personas asociadas. 78 Una vuelta a las circunstancias del Antiguo Pacto, bajo el Antiguo Pacto, el sacerdocio sirvi como un tribunal superior en todos los asuntos difciles que se decidieran, y sus decisiones eran vinculantes, como la Ley dice:

75 Hebreos 8:10-13, Glatas 4:6-9. 76 Las publicaciones de la Watch Tower han aplicado las palabras de Zacaras 8:23 de que los "diez hombres de todos los lenguajes de las naciones que asirn la falda de un hombre que sea Judio ", aplican a la "Gran muchedumbre" de personas no-ungidos que figurativamente se asen de la falda del " remanente ungido " de los Testigos de Jehov, y, utilizando Apocalipsis 3:9, las publicaciones dicen que los mismas no ungidos que "Vienen a los hermanos ungidos de Jess y se 'inclinan' ante ellos, espiritualmente hablando, porque "hemos odo que Dios est con ellos," y "ministrar a estos ungidos." Ver Apocalipsis, Se acerca su magnfica culminacin! , en la pgina 60, 61; Tambin la Atalaya del 1 de enero de 1988, pgina 16, y el libro Seguridad mundial bajo el Prncipe de Paz" (1986), pginas 88, 89. 77 xodo 30:30-33 Contraste; Levtico 2:1, 2; 5:10; 17:1-5; Nmeros 4:15, 17, 18, 18:07 con 1 Juan 2:20, Hebreos 4:14-16, 8:1, 2, 10-12; 10:19-22; 13:15, 16.

En caso de que un asunto para decisin judicial fuera demasiado extraordinario para ti, uno en que se haya derramado sangre, en que se haya presentado una reclamacin legal, o se haya cometido un acto violento, asuntos de litigio, dentro de tus puertas, entonces tienes que levantarte y subir al lugar que Jehov tu Dios escoja, 9 y tienes que ir a los sacerdotes, los levitas, y al juez que est en funciones en aquellos das, y tienes que inquirir, y ellos tienen que entregarte la palabra de la decisin judicial. 10 Entonces tienes que obrar de acuerdo con la palabra que te entreguen de aquel lugar que Jehov escoja; y tienes que poner cuidado en hacer conforme a todo lo que te instruyan. 11 De acuerdo con la ley que te indiquen, y conforme a la decisin judicial que te digan, debes obrar. No debes desviarte de la palabra que te entreguen, ni a la derecha ni a la izquierda. 12 Y el hombre que se porte con presuntuosidad al no escuchar al sacerdote que est de pie para servir de ministro all a Jehov tu Dios, o al juez, ese hombre tiene que morir; y tienes que eliminar de Israel lo que es malo. 13 Y todo el pueblo oir y tendr miedo, y ya no obrar presuntuosamente. 79
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No hay mejor descripcin de la vista que dan los Testigos de Jehov de hoy teniendo que acatar las decisiones que les dictan a ellos la organizacin WatchTower y su Cuerpo Gobernante, que estn de pie para ellos, como en la posicin de los sacerdotes del Antiguo Pacto. En Crisis de Conciencia se hizo referencia a una expresin utilizada por un Superintendente Viajante, quien, sosteniendo una publicacin de la Watch Tower de color verde dijo que "si la organizacin nos dice que este libro es negro, pues, hermanos, es negro! 80. Habra querido creer que tal descarada defensa de la credulidad ciega, una declaracin tan completamente desprovista de inteligencia, pronto habra desaparecido, reconocida por lo que era y hubiera muerto por su propia estupidez. Sin embargo, aos ms tarde, las personas que tienen correspondencia conmigo y que estn an asociados a la organizacin relacionan esta misma expresin como que se utiliza en su rea, no slo en los Estados Unidos, sino en otros pases, incluyendo Australia.81 Tarde en el ao 1541, en su escrito Exercitia spirituali, el fundador de la Jesuita orden, Ignatuius Loyola, escribi:
Siempre debemos estar dispuestos a creer que lo que nos parece ser blanco es en realidad negro, si la jerarqua de la Iglesia as lo decide.

Hoy en da, pocos catlicos estaran de acuerdo con Loyola, sin embargo, estas palabras parecen describir precisamente la mentalidad desarrollada entre muchos, si no la mayora, de los Testigos de Jehov, en particular entre los Superintendentes Viajantes.

78 La Atalaya, 15 de agosto de 1989, pginas 30, 31. Deuteronomio 17:8-13 79. 80 Crisis de Conciencia, pginas 344, 345. 81 La persona que me facilit esta informacin de Australia haba emigrado all desde Alemania. l escribi que al or esta expresin de autoridad de la Organizacin para hacer que "verde" se convierta en "negro", como afirm un superintendente de distrito en una reunin para los ancianos, murmur para s: "Heil Hitler!"

Otra expresin popular que ha "cautivado" a algunos Viajantes y a ancianos es, "Si la organizacin nos dice que debemos saltar, nuestra nica pregunta debera ser "Qu tan alto?" Del mismo modo, a los que ponen tela de juicio la veracidad y lo bblico de ciertas enseanzas, el clich, que se utiliza en la respuesta de algunos de estos hombres es: "Prefiero estar con la Organizacin que tener la razn y estar solo." Esta entrega de todo juicio personal, no slo dice algo del tipo de personas que son vistos como "calificados" para la responsabilidad por la organizacin, debido a que tales clichs superficiales y que claman por obediencia ciega e irreflexiva no son fuertemente repudiados ni por la organizacin ni por la gran mayora de los oyentes, tambin revela el grado en que la organizacin y su Cuerpo Gobernante ya se consideran como equivalentes al sacerdocio del antiguo Israel. Esas expresiones a todos los efectos repiten las palabras del Antiguo Pacto, "Usted no debe apartarse de la palabra que le transmiten a usted, ni a la derecha ni a la izquierda." La organizacin con su Cuerpo Gobernante se encuentra de pie en el sacerdocio de Aarn. Es como si el Mesas liberador no hubiera llegado an. En algunos aspectos, la posicin de estos millones de la llamada "Gran muchedumbre" es peor que la de los israelitas no-sacerdotales, porque por las publicaciones de la WatchTower se les asemejan a "gentiles espirituales." Los gentiles que vivan en Israel, si se acercaban al templo de Dios, tena que parar en una pared en el patio de los gentiles, un muro de contencin que tenia la inscripcin: "Que ningn extranjero entre en el interior de la barrera y la cerca alrededor del santuario. Todo aquel que sea capturado ser responsable de su muerte, que se producir." 82 Considerando que, a travs de su muerte, Cristo derrib el muro que separaba Judos y gentiles, una pared que hizo que ciertas personas fueran "excluidas de la ciudadana en Israel y [a] ser extraos a los pactos de la promesa," la Organizacin Watch Tower construy una nueva muralla espiritual, que produce la divisin entre "israelitas espirituales ungidos" (que actualmente ascienden a 8.600) de los gentiles espirituales (millones en numero), y la colocacin de estos ltimo en un patio figurativo de los Gentiles.83

82 Vase la Atalaya del 1 de octubre de 1972, pginas 606, 607, 01 de diciembre 1972, pgina 721, 722; Perspicacia para comprender las Escrituras, vol. II, pginas 1079, 1080. 83 Efesios 2:11-18,

Para un Gentil el cruzar el muro que los separaba en ese patio se consider una profanacin. Para cualquier persona "no-ungida" el cruzar la "Pared" espiritual que la doctrina de la WatchTower erige, como al participar de los emblemas de la cena del Seor (un acto que en las Escrituras significa ni ms ni menos que una expresin de fe en el sacrificio de rescate), o vindose a s mismos como en el nuevo pacto mediado por Cristo a favor de la humanidad, sera tratado como una similar "Profanacin", una invasin de un recinto sagrado. Incluso las Escrituras cristianas, se les dice, no fueron escritas o dirigidas salvo por y para "los ungidos". Paradjicamente, se aplican a estos gentiles todas las responsabilidades en las Escrituras Cristianas de alguna manera se aplican por la organizacin para esos millones de miembros "no" ungidos, mientras que los principales privilegios son retenidos. En cierto sentido, la sesgada visin de la organizacin hace aparecer como si el ser del conjunto de herederos de Cristo, una posicin nica llamada "clase ungida", es un privilegio, menos exigente en sus requisitos que el de la "clase gran muchedumbre." A los "ungidos" se los introduce en su posicin de privilegio como hijos de Dios justificados de inmediato, y en su muerte, en algunos casos, despus de slo unos pocos aos de "servicio", tienen asegurada su herencia en el da del juicio de Dios e inmediatamente aceptados en la presencia de Dios, sin tener que esperar que se cumplan los mil aos. No es as con la clase de la "gran muchedumbre". "Su tiempo" an no ha de venir y, si ellos lo alcanzan a ver, debern ser la mano de obra bajo la direccin de la organizacin en el Nuevo Orden pero a han de pasar a travs de una gran " tribulacin." Y esto no es el final, porque despus de esto ellos tendrn que pasar por un juicio por mil aos, ya que el milenio est representado como un "da de juicio de mil aos." El sacrificio de Cristo saco a los creyentes de debajo de la ley para llevarlos a la bondad inmerecida y gracia de Dios. No obstante, de acuerdo con la opinin de la Watchtower, los sobrevivientes de Armagedn volvern a la ley, como el libro "Babilonia la Grande ha cado!, el Reino de Dios domina! Pg. 229, 230 establece en su explicacin de la Revelacin 20:12, 13:
Los rollos que el apstol Juan vio que fueron abiertos no son el registro de la vida terrestre pasada de la gente que est de pie delante del trono de juicio, sino que son los libros de leyes de Jehov. Es decir, son las publicaciones que dan a conocer su voluntad para toda la gente en la Tierra durante el reinado milenario de Cristo. Despus que se haya publicado y dado a conocer lo que est escrito en estos rollos de leyes, la gente ser juzgada por las leyes e instrucciones que se encuentren escritas en esos rollos segn sus hechos, no sus hechos cometidos en esta vida o antes de que los rollos fueran publicados, sino sus hechos despus durante el tiempo en que estn en juicio.

Durante todo el da de juicio de mil aos el Juez de Jehov, Jesucristo, puede ejecutar la sentencia de destruccin en cualquiera de la humanidad que muestre que es incorregible. Pero por este da de juicio todos los hombres tendrn la oportunidad de aprender la justicia. (Isaas 26:9; 2 Pedro 3:8) Aun si resultan obedientes y aprenden la justicia durante el da de juicio de mil aos de Cristo, todava tendrn que pasar la prueba final de devocin inmutable a la soberana universal de Jehov despus que terminen los mil aos, cuando Satans y sus demonios sean soltados. Entonces estarn sin beneficio de un intermediario delante de Aquel que est sentado sobre el gran trono blanco, y por lo tanto bajo su propia responsabilidad. Si pasan esta prueba decisiva con obediencia fiel a Jehov Dios el Soberano Universal, entonces por primera vez escribir l como Juez Supremo de todos el nombre de ellos en el rollo de la vida, autorizndolos as a disfrutar de vida humana perfecta para siempre en la Tierra hecha un Paraso. 84

Parece increble que cualquier organizacin puede racionalizar tan imaginativa inversin de las cosas, o cmo se puede justificar su asumido derecho a "reajustar" las buenas nuevas del primer siglo, en efecto "reescribir el guin" a fin de acomodarlo para que se ajuste al sistema doctrinal que han desarrollado. Ciertamente, la proclamacin internacional, que sustituye las buenas nuevas del primer siglo con su propia versin de los mismas en el siglo XX, no cumple los requisitos para dar cumplimiento de la profeca de Jess acerca de la predicacin de las buenas nuevas a todas las naciones. Cuando Jess dijo: "Estas buenas nuevas del reino sern predicadas en todo el mundo, "l se refera claramente a las buenas nuevas como l las present y como se present a partir de entonces por su apstoles y discpulos, no de unas escrituras reescritas de las buenas nuevas que se encuentran mil novecientos aos ms tarde, slo en las publicaciones y revistas de un movimiento religioso en particular. Aquellas buenas nuevas originales, odas en el primer siglo, siguen siendo las buenas nuevas "eternas" que no necesita actualizacin, y son la base para "la fe que fue una vez para siempre fue entregada a los santos "85.
84 Vase "Babilonia la Grande ha cado! El Reino de Dios domina! pginas 229-230. El libro ms reciente Apocalipsis, Se acerca su magnfica culminacin, en la pgina 296, dice de manera similar de los sobrevivientes de Armagedn, "su juicio debe continuar a travs de los mil aos con Jess guindolos a 'fuentes de las aguas de la vida' ". 85 Apocalipsis 14:6; Judas 3.