La historia de la Biblia

Esta rpida ojeada a la historia de la elaboracin de los libros bblicos nos facilita descubrir el "misterio" de su origen y nos lleva a concluir que las Escrituras santas no fueran redactadas "de un tirn", sino elaboradas durante centenas de aos.

La elaboracin de la Biblia ha tenido una larga historia, cuya reconstruccin est llena de dificultades; no es, ni mucho menos, un libro cado del cielo como pretende serlo el Corn. Hay que hacer notar que antes de que existieran los libros sagrados, es decir la palabra de Dios puesta por escrito, la tradicin hablada (oral) est presente con anterioridad. Esta comunicacin hablada se mantiene en las escrituras y afecta a los mismos textos. Un ejemplo que nos dar luz es el libro de Nehemas, uno de esos libros del AT que cuando uno los ve en el ndice no tiene ni la menor idea de qu tratan o para qu pueden estar en la Biblia o por qu son Palabra de Dios. Pues bien, este libro trata en su captulo 8 de un momento tremendo para el pueblo de Israel, la tragedia nacional del destierro. En este momento histrico el pueblo sufre por esta herida terrible y necesita "hacer memoria", reencontrar las races de su propia historia. Y lo hace escuchando el libro de la ley de Moiss que el Seor le haba dado a Israel (Neh 8,1). Podemos concluir, por tanto, que el "libro de Moiss" es la memoria de Israel puesta por escrito. Estamos ante un recorrido que va de las palabras guardadas en la memoria a la puesta por escrito en el libro. El pueblo de Israel necesita orientarse hacia el futuro, pero requiere recordar su pasado, y esa memoria ahora escrita es considerada un tesoro de la comunidad. El libro, lo escrito cobra un nuevo y especial significado para la comunidad. En realidad los libros sagrados surgen de la comunidad y van dirigidos a la comunidad y las Sagradas Escrituras comienzan a tomar un nuevo papel en la familia, los santuarios y el Templo. En el Nuevo Testamento ocurre algo muy parecido, pues como podemos recordar nuestro Seor Jesucristo no dej nada escrito, pero los discpulos guardan en su memoria todo lo dicho por Jess -recordemos que en la poca antigua se usaba y ejercitaba mucho ms la memoria que hoy en da-. En el Nuevo Pueblo de Dios se da una transicin espontnea de la palabra hablada a la escrita. Un primer ejemplo nos lo proporciona un comentario de San Pablo al final de su vida: Pues dice la Escritura: "No pondrs bozal al buey que trilla" y "el que trabaje merece su salario" (1 Tim 5,18; Dt 25,4 y Lc 10,7), donde se citan a la vez como escritura un texto del AT y una frase de Jess. Otros ejemplos se pueden leer en los escritos de San Pedro, cuando pone en el mismo plano las cartas de Pablo y los escritos del AT (Cfr 2 Pet 3, 14-16); y de San Juan, cuando amenaza a quien se atrae a aadir o a quitar algo de las palabras de su libro proftico (Apc 22, 18-19). Es sabido que Cristo cita muchas veces el AT, reconoce su autoridad, pero se sita por encima de Moiss, de Salomn y del Templo (Mt 12, 1-6; 41-42); y por eso, la primitiva Iglesia tiene conciencia de tener en los Evangelios la definitiva Palabra de Dios.. Principales etapas de formacin del AT Se han identificado algunas etapas en la formacin del AT, sin embargo esto pertenece al

mbito de la investigacin histrica, no son un acto de fe de la Iglesia. Por lo tanto estas etapas corresponden a hiptesis y estn abiertas a nuevos descubrimientos y conclusiones. 1. La etapa patriarcal. Se desarrolla en el siglo XX a.C. Sobresalen los relatos del Gnesis, Abrahn, Isaac y Jacob, los primeros personajes histricos de la Biblia y se comienzan a mencionar los santuarios de Siquem, Beer-Seba, Betl, Mamr y Hebrn. 2. La etapa mosaica. 1250-1200 a.C. Libros del xodo, Levtico y Nmeros donde se narran las vicisitudes de los descendientes de Jacob-Israel. 3. Etapa de la monarqua. 100 hasta 587 a.C. Despus de 200 aos (ms o menos) de lucha por la ocupacin de la tierra prometida, sigue la larga experiencia de la monarqua. En este periodo se fusionan las tribus en un nico pueblo; se separan las tribus del norte y del sur; muere Salomn; cae el reino de Samaria y el reino de Jerusaln. Acontecimientos y profeca se convertirn en libros, escritos, espiritualidad y culto. En el ao 612 se "descubre" en el Templo de Jerusaln el rollo de la Ley. El libro del Deuteronomio se plantea como el lugar en el que confluyen la Tradicin mosaica, el Profetismo y la Sabidura. 4. Etapa del Exilio o cautividad babilnica. El ao 587 cae Jerusaln en poder de los babilonios. Cae la dinasta davdica, se pierde la "tierra prometida" y el Templo de Jerusaln. Los 50 aos del exilio sern la "poca dorada" del libro escrito. El pueblo de Dios vuelve a estar errante y en pos de la Tierra prometida. 5. Etapa del judasmo. Suele llamarse as porque del destierro solo vuelven algunos descendientes de Jud (Reino del Sur) gracias al decreto liberador del rey persa Ciro. Durante este tiempo se da el periodo persa, el helenstico y el macabeo. Los libros del NT y su aparicin histrica El tiempo de elaboracin de los libros del NT es de solo 50 aos (del 51 al 100 d.C.), antes de ser puesto por escrito el mensaje de Jess de Nazaret hay dos etapas de tradicin oral. La primera corresponde a las enseanzas con palabras y hechos del mismo Jess; la segunda es la tradicin oral acerca de Jess, vivida, testimoniada, celebrada y defendida por la Iglesia. Jesucristo no solo anuncia que el Reino de Dios ha llegado, sino que ha venido a travs de l. El AT se ilumina con Jess de Nazaret, porque en l se concentra y realizan de manera nueva las profecas veterotestamentarias. Sus parbolas, milagros, e incluso las controversias que suscita, son signos o seales de que Dios ha inaugurado una nueva etapa en la historia. La muchedumbre al escucharle reconoce tambin su autoridad excepcional. Despus, loas Apstoles anuncia el Evangelio, conscientes de ser los mediadores humanos de la definitiva Palabra de Dios, revelada y realizada en Jesucristo. La historia de Jess da lugar a la tradicin acerca de Jess, fijada primeramente en forma oral y luego por escrito. Los primeros escritos cristianos se los debemos a San Pablo. El Magisterio de la Iglesia Catlica se pronunci en defensa de la verdad histrica de los Evangelios, el 21-IV-1964, con la Instruccin Santa Mater Ecclesia; en el n. 2 de este documento expone los tres momentos bsicos de la redaccin escrita de los Evangelios,

recogidos por el Catecismo de la Iglesia Catlica as: vida y enseanzas de Jess, tradicin oral y evangelios escritos. El tema de los libros del NT y su aparicin histrica es largo pero apasionante, sin embargo merece la pena tratarse con ms profundidad en otro artculo.

Conclusiones
Esta rpida ojeada a la historia de la elaboracin de los libros bblicos nos facilita descubrir el "misterio" de su origen y nos lleva a concluir que las Escrituras santas no fueran redactadas "de un tirn", sino elaboradas durante centenas de aos. Adems, recordemos que la Biblia no es precisamente un libro, sino ms bien una pequea biblioteca de 73 libros, redactada por autores muy distintos y a travs de los ms variados gneros literarios. La Palabra de Dios, dirigida sin excepcin a todos los hombres de todos los tiempos y sin despojarse del sello de esta dimensin universal, toma formas literarias propias de los autores humanos (inspirados) y de su medio histrico y cultural. Finalmente, la Sagrada Escritura es un libro "popular", surgido de un pueblo y destinado a un pueblo (el antiguo y nuevo Israel): es, por tanto, el libro que est vivo en una comunidad creyente que camina por la historia.

Autores de la Biblia
Dios es el autor fundamental de la Biblia pero fue tarea de hombres inspirados por el Espritu Santo ponerla por escrito. 1. Composicin de la Biblia Los libros bblicos fueron compuestos en trminos generales de la siguiente manera: los acontecimientos que el Pueblo de Dios iba viviendo, eran transmitidos de viva voz por el mismo pueblo, se iban interpretando a la luz de la fe, algunas veces se iban poniendo por escrito, hasta que llegaba el momento en que alguien, recopilando todo el material existente, es decir, las tradiciones orales y los pequeos escritos, redactaba finalmente uno o varios libros bblicos. En esta tarea redaccional intervinieron fundamentalmente Dios que inspiraba la Escritura y los autores humanos que con la inspiracin divina iban escribiendo lo que Dios quera que quedara consignado en los libros sagrados. Esto es lo que recibe el nombre Inspiracin y hace que la Biblia sea a la vez Palabra de Dios y palabra humana. Sin embargo trataremos el tema de la Inspiracin ms profundamente en otro apartado. 2. El libro que contiene la Verdad Lo importante es entender que las Sagradas Escrituras por ser Palabra de Dios contienen la verdad en orden de nuestra salvacin. Sin embargo en la Biblia puede haber imprecisiones geogrficas o histricas, pues no es un libro cientfico ni tampoco es un libro hecho con los criterios modernos para escribir historia. Lo fundamental es que la Biblia es un libro religioso y que est dirigido principalmente a

revelarnos lo que Dios ha dispuesto para nuestra salvacin. Los libros que integran la Biblia se fueron escribiendo poco a poco. Sus autores no quisieron hacer unos libros cientficos sobre el origen del mundo o sobre la historia de Israel. Tampoco pretendieron escribir una biografa de Jess. Ellos no intentaron darnos unas grabaciones de lo que haba dicho Moiss, los dems profetas, o el mismo Jess. Tampoco se preocuparon por darnos unos vdeos sobre la salida de Egipto, la conquista de la tierra o la vida de Jesucristo. Lo que sus autores queran era transmitirnos, con mirada de fe, el sentido y la importancia viva y actual de lo que Dios haba hecho en favor de su pueblo y del mensaje que haba proclamado por sus profetas y el mismo Jess. En la Biblia descubrimos a proclamacin de Fe que los autores de la Biblia quisieron transmitirnos y con ella algunas de las acciones y palabras de Dios y de su Hijo Jesucristo para que nosotros tambin creamos y vivamos de ellas.

3. Los autores humanos inspirados por el Espritu Santo

Son muchos los autores humanos, inspirados por el Espritu Santo, que han intervenido en la composicin de estos libros. A veces un mismo libro es fruto de varios autores. De alguna forma todos se sentan con una responsabilidad de comentar o aadir algo, de hacer viva y actual la palabra que se haba escrito antes. En ocasiones, aparece el nombre de quien lo compuso. Otras veces la tradicin los ha atribuido a un personaje importante. Muchas veces no sabes el nombre de quien compuso un determinado libro. Conozcamos o no los nombres de sus autores humanos, lo importante es que en esos libros reconocemos la voz de Dios.

4. Autores annimos, atribuidos, seudnimos y autores ciertos

Es importante recordar que durante la poca de la formacin de la Sagrada Escritura no haba un concepto individualista de autor, sino que la composicin de un libro tena un marcado sentido y dimensin comunitaria y social. De ah que encontramos muchos autores annimos la atribucin genrica y seudnimos. Muchos de los libros, sobre todo del Antiguo Testamento no tienen un autor conocido, ni siquiera atribuido. En otros casos se atribuye a algn personaje la paternidad literaria estricta, por ejemplo a Moiss el Pentateuco o al Rey David muchos de los Salmos, a Salomn se le menciona como autor de Qohelet y el Cantar de los Cantares. En ninguno de estos casos se piensa que dichos personajes fueran los autores directos de los libros. En ocasiones se utiliza la idea de un seudnimo atribuyndose un libro a un autor famoso o a un personaje importante de la misma Biblia. Esto es comn en esa poca, no se trataba de engaar al lector, sino de realizar el libro y su vnculo con el personaje al que se le atribua la autora. De hecho digamos que por ejemplo los libros Proverbios, Qohelet y Cantar de los Cantares son libros de Salomn y no libros por Salomn. Sin embargo tambin nos encontramos con libros cuyo autor literario, su autor directo est claramente indicado. Los dos ejemplos evidentes son el Evangelio segn san Juan (donde l mismo se cita como autor) o las Epstolas de San Pablo, que son firmadas por l mismo.

5. Autores del Antiguo Testamento

De acuerdo a las distintas pocas de su redaccin, el Antiguo Testamento tiene tres grupos de autores: Yavistas-Elostas, Profticos y De la Cautividad. El primer grupo.- Est formado por los autores ms antiguos, denominados Yavistas y Eloistas. Esta denominacin responde al hecho que los Yavistas llaman a Dios con el nombre de Yahv, mientras que los Elostas lo llaman con el nombre de Elohim o El. Yahv es el nombre que Dios dio a s mismo, al revelarse a Moiss sobre el Monte Sina y significa Yo Soy el que Soy. Yahv es el nombre que define al Dios de Israel. Elohim es el nombre general que se da a Dios, significando tambin Divinidad, Fuerza, Potencia. A los Yavistas y Elohistas corresponde la composicin de los primeros libros de la Biblia. El segundo grupo.- Es el relacionado con lo profetas. Los autores de este grupo adems dela composicin de libros profticos y de algunos libros histricos, revisan y funden la literatura religiosa anterior, particularmente el libro del Deuteronomio. El tercer grupo.- Est constituido por los escritores sagrados que florecen despus de la cautividad de Babilonia. Son sacerdotes y escriben los libros de la Biblia que narran la historia de esos tiempos.

6. Autores del Nuevo Testamento

Los autores de Los libros del Nuevo Testamento son conocidos: Los autores de los cuatro Evangelios son, respectivamente: san Mateo, san Lucas, San Marcos y San Juan San Lucas es tambin el autor de los Hechos de los Apstoles. El Apstol san Pablo es el autor de las Cartas (Epstolas) que llevan su nombre. Los autores de las Cartas Catlicas son: Santiago, San Pedro, san Juan y san Judas. El autor del Apocalipsis es San Juan.

Resumen
El autor originario de la Biblia es Dios quien inspir a los hombres que escribieron de manera material los libros que integran las Sagradas Escrituras. Algunos libros son annimos, otros se atribuyen a algn personaje y tambin hay autores de quienes tenemos certeza de ser los autores.