Matthieu Ricard

A arte de

meditar

A arte de meditar

sumrio
Prefcio ................................................................................ 07 I Por que meditar? ............................................................. 11 II Sobre o que meditar? ..................................................... 25 III Como meditar? ............................................................. 31 A motivao .................................................................. 34 As condies favorveis para a prtica da meditao .... 37 Algumas recomendaes gerais .................................... 43 Dirigir a mente para a meditao .................................. 46 A natureza efmera de todas as coisas .......................... 49 Os comportamentos que se devem adotar e os que devem ser evitados ................................................................. 52 A insatisfao inerente ao mundo comum .................... 55 Meditao sobre a conscincia plena ........................... 57 A calma interior ............................................................ 62 A concentrao em um objeto ...................................... 72 A concentrao sem objeto ........................................... 77
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Vencer obstculos ......................................................... 80 A progresso da calma interior ...................................... 87 Meditao sobre o amor altrusta ................................. 89 Uma sublime troca ....................................................... 99 Aliviar a dor fsica ....................................................... 105 A viso penetrante ...................................................... 113 Administrar os pensamentos e as emoes ................. 121 Dedicar os frutos de nossos esforos .......................... 150 Unir meditao vida cotidiana ................................. 152 Elementos de bibliografia ................................................... 155 Agradecimentos .................................................................. 157

Matthieu Ricard

prefcio
Devemos ser a mudana que desejamos ver no mundo. Gandhi Por que fazer este tratado de meditao? H quarenta anos, tive a sorte de viver ao lado de alguns mestres espirituais que inspiraram minha vida e iluminaram meu caminho. Suas preciosas instrues guiaram meus esforos. No sou um professor e sempre serei um discpulo. Mas, frequentemente, encontro em minhas viagens pelo mundo pessoas que me falam de seu desejo de aprender a meditar. Tento, na medida do possvel, encaminh-las a mestres qualificados. Nem sempre possvel faz-lo. Ento, para todos aqueles que desejam sinceramente exercitar-se na meditao, reuni estas instrues que busquei nas fontes mais autnticas do budismo. Transformar-se interiormente, treinando a mente, a mais apaixonante das aventuras. o verdadeiro sentido da meditao.

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Os exerccios que se encontram neste livro so oriundos de uma tradio duas vezes milenar. Esses exerccios so independentes uns dos outros e podem ser praticados de maneira gradual, tanto se dedicarmos meditao somente trinta minutos por dia quanto se o fizermos mais intensamente no silncio de um retiro. Quanto a mim, tive a imensa sorte de encontrar meu mestre espiritual, Kanguiour Rinpotch, em 1967, perto de Darjeeling, na ndia, e de passar, aps sua morte, em 1975, alguns anos em retiro num ermitrio de madeira sobre estacas na floresta que domina seu monastrio. Tive o privilgio, a partir de 1981, de viver treze anos junto de outro grande mestre tibetano, Dilgo Khyents Rinpotch, e de receber seus ensinamentos. Depois que ele se foi deste mundo, recolhi-me vrias vezes num pequeno ermitrio nas montanhas do Nepal, a algumas horas de Katmandu, num centro de retiro fundado pelo monastrio de Sechen, onde resido habitualmente. Esses perodos esto, sem sombra de dvida, entre os mais frteis de minha existncia. H dez anos, aproximadamente, participo de vrios programas de pesquisas cientficas que colocam em evidncia os efeitos da meditao praticada durante longos perodos. Verifica-se que possvel desenvolver de forma considervel qualidades como a ateno, o equilbrio emocional, o altrusmo e a paz interior. Outros estudos tambm demonstraram os benefcios que se tem com vinte minutos de meditao praticada durante seis a oito semanas: diminuio da ansiedade e da vulnerabilidade dor, da tendncia depresso e raiva, melhoria da ateno, do sistema imunolgico e do bem-estar em geral. Qualquer que
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seja o ngulo sob o qual se considere a meditao transformao pessoal, desenvolvimento do amor altrusta ou sade mental , ela aparece como um fator essencial para levar uma vida equilibrada e rica de sentido. Seria uma pena subestimar a capacidade de transformao de nossa mente. Todos dispomos do potencial necessrio para nos libertar dos estados mentais que mantm nossos sofrimentos e os dos outros, para encontrar a paz interior e promover o bem de todos os seres.

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I
POR QUE MEDITAR?
Examinemos sinceramente nossa existncia. Como est nossa vida? Quais foram at agora nossas prioridades e o que queremos para o tempo de vida que nos resta? Somos um misto de sombras e luzes, de qualidades e defeitos. Seria essa uma maneira de ser ideal, um fato inevitvel? Se assim no for, o que fazer? Essas perguntas merecem ser feitas, sobretudo, se sentimos que uma mudana possvel e desejvel. Contudo, no Ocidente, devido s atividades que consomem, da manh noite, uma parte considervel de nossa energia, temos menos tempo para nos debruar sobre as causas fundamentais da felicidade. Imaginamos que, mais ou menos conscientemente, quanto mais multiplicamos nossas atividades, mais as sensaes se intensificam e mais nossa insatisfao estancada. Na realidade, muitos so aqueles que, ao contrrio, se sentem decepcionados e frustrados com o modo de vida contemporneo. Sentem-se desarmados, mas no veem outra soluo porque as tradies que preconizam a prpria transformao
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esto fora de moda. As tcnicas de meditao visam a transformar a mente. No necessrio atribuir-lhes um rtulo religioso particular. Cada um de ns tem uma mente, cada um pode trabalhar com ela.

Devemos mudar? Poucos so os que afirmam no valer a pena melhorar seu modo de vida e sua vivncia do mundo. Alguns pensam que seus defeitos e suas emoes conflituosas contribuem para a riqueza da vida e que essa alquimia singular que faz deles o que so, pessoas nicas; que devem aprender a se aceitar assim, a amar tanto seus defeitos como suas qualidades. Eles correm o risco de viver com uma insatisfao crnica, sem perceber que poderiam melhorar com um pouco de esforo e de reflexo. Imaginemos que nos proponham passar um dia inteiro vivenciando o cime. Qual de ns aceitaria faz-lo com prazer? De outra forma, se nos convidassem a passar esse mesmo dia com o corao cheio de amor pelos outros, acharamos essa opo infinitamente melhor. Nossa mente frequentemente perturbada. Somos afetados por pensamentos dolorosos, dominados pela raiva, feridos pelas palavras duras dos outros. Nesses momentos, quem no desejaria controlar suas emoes para ser livre e mestre de si mesmo? Ns nos privaramos, de bom grado, desses tormentos, mas, no sabendo como agir, preferimos pensar que, afinal de
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contas, a natureza humana assim mesmo. Ora, o que natural no necessariamente desejvel. Sabemos, por exemplo, que a doena o destino de todos os seres, mas isso no nos impede de consultar um mdico quando estamos doentes. No queremos sofrer. Ningum acorda de manh pensando: Tomara que eu sofra o dia inteiro e, se possvel, toda a vida!. Em tudo que fazemos, seja iniciar uma tarefa importante, realizar um trabalho habitual, empenharmo-nos numa relao duradoura, seja simplesmente passear na floresta, beber uma xcara de ch, ter um encontro fortuito, esperamos sempre tirar disso alguma coisa benfica para ns mesmos e para os outros. Se tivssemos a certeza de que nossos gestos s trariam sofrimento, no agiramos. Temos, sim, momentos de paz interior, de amor e lucidez, mas, na maior parte do tempo, so apenas sentimentos efmeros que logo do lugar a outro estado de esprito. Entretanto, compreendemos facilmente que, se treinssemos nossa mente para cultivar esses momentos privilegiados, transformaramos radicalmente nossa vida. Todos sabemos que seria desejvel que nos tornssemos seres humanos melhores e nos transformssemos por dentro, tentando consolar o sofrimento alheio e contribuir para o bem-estar do outro. Certas pessoas pensam que a existncia no tem sabor sem os conflitos interiores. Conhecemos todos os tormentos da raiva, da avidez ou do cime. Da mesma forma, todos ns apreciamos a bondade, o contentamento, a alegria de ver os outros felizes. Parece que o sentimento de harmonia associado ao amor ao prximo possui uma qualidade prpria que se basta. O mesmo
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