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30 AOS DE DEMOCRACIA EN EL ECUADOR Somos conscientes que vivimos en los tiempos ms duros de la era del hierro, de civilizacin moderna, no existe manifestacin en el mundo que no haya sido infectada: Poltica, religin, cultura, as mismo aunque la batalla parezca materialmente perdida, rebrota en nosotros el espritu legionario. Y pudiendo evadir esta realidad, aislndonos, hemos escogido la otra opcin, la del Kshatriya, del guerrero, escogiendo el camino ms duro, actuando y por este medio combatir al mundo moderno y su mejor representante la democracia. Respecto al tema que nos ocupa esbozaremos las caractersticas primordiales de cada perodo presidencial, ya por dems tedioso, no nos adentraremos en cada etapa pues para nosotros no revisten la mnima importancia, (resulta imposible encontrar gobiernos que respondan a una idea tradicional, en la que el Estado sea aquella unidad poltica que de sentido al pueblo, que denote un ideal orgnico y trascendente), todos responden a lo mismo, todos demcratas, todos modernos. El inicio 15 de enero de 1978 El pas viva los ltimos meses de gobierno militar en el que se prepar un referndum en el que el pueblo debera escoger entre dos constituciones: la una reformada y la otra nueva, as como fue sometido a plebiscito el proyecto de Ley de Elecciones y de Partidos. Se llamaron a elecciones presidenciales las mismas que un 29 de abril de 1979 favorecieron al binomio Rolds (Concentracin de Fuerzas Populares) Hurtado (Democracia Cristiana hoy U.D.C Unin Demcrata Cristiana) comenzando una nueva etapa del pas, de felicidad y prosperidad se deca. El eslogan utilizado por todos los candidatos hasta la fecha sean estos liberales, socialistas, marxistas, de izquierda o de derecha, cual campaa publicitaria propia del marketing de un producto, ha sido el Fortalecimiento de la democracia, desarrollo econmico, justicia social. Los planes de gobierno que se vendrn responden al demonismo de la economa, nada ms; sern todas promesas de reestructuracin econmica, mejor distribucin de las riquezas del pas, mejoras salariales, aumento de puestos de trabajo, etc. 1979-1988 El perodo que inaugura el gran retorno a la democracia se caracteriza por pugnas entre el ejecutivo y legislativo, promesas de cambio en el modelo econmico, etc. La repentina muerte del presidente Jaime Rolds, hace que Oswaldo Hurtado, uno de los fundadores de la democracia cristiana, asuma la presidencia con su mensaje de austeridad, las ofertas se repiten- Transformacin social y econmica- otra promesa al aire, devaluaciones de la moneda, sucretizacin de la deuda externa, constituyen el legado dejado por este progresista cristiano, hoy paladn de las investigaciones sociales y econmicas. Vaya si resulta muy cmodo y bien gratificado criticar las realidades del Ecuador! Para 1984 ya tenamos otro presidente, un liberal, un negociante, Len Febres-Cordero, quien desde aquella poca se lo conocera como el dueo del pas, lo cual no estaba muy alejado de la realidad, pues era comprobado su injerencia en todos los mbitos pblicos, funcin judicial, electoral, intromisin por cierto para mal, pues lo que ste persegua en ltima instancia era acrecentar su poder netamente econmico. Su contundente frase antes de morir nos da una idea del tipo (moderno por excelencia) de persona que era: He producido ms de lo que he consumido. La dcada de los ochenta represent para el pas el surgimiento de grupos subversivos marxistas, Febres-Cordero los liquid. Qu perseguan esos grupos? Les mova un ideal supramaterial? Pretendan un Revolucin de lo alto? No, su discurso era el tpico de las izquierdas,- reforma social y econmica-, en fin una repeticin de los eslganes de la subversin mundial.

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1988-2000 Luego tendremos a un representante de la socialdemocracia como presidente, Rodrigo Borja Cevallos fundador de la Izquierda Democrtica; ya de por s la socialdemocracia resulta chocante para nosotros, pues naci en Europa como una mezcla abigarrada de ideas marxistas y demcratas, que cocktail!!! Aparece en este perodo la CONAIE Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador- y posteriormente una serie de grupos indgenas (y sobre todo indigenistas) como nuevos actores polticos, cuyos principales dirigentes han sido adoctrinados en universidades europeas o norteamericanas, nos sorprende el amor por su llacta. Curiosamente todas estas organizaciones han sido influenciadas por extraos grupos extranjeros. Se produce consecuentemente el levantamiento indgena en 1990. Qu idea les mova a estos indios? Acaso un retorno a formas imperiales y tradicionales de gobierno? No, queran ms recursos, ms dinero, al mejor estilo capital-marxista. Ya en la dcada de los noventa, los politlogos y los tecncratas extranjeros y nacionales recomendaban con firmeza la reduccin del Estado, recomendaciones que fueron muy bien acogidas por los presidentes de turno, nace el concepto de modernizacin del Estado, el fin era satanizar a lo pblico y ensalzar lo privado, el mejor representante de esto fue Sixto Durn-Balln Cordovz cofundador del Partido Social Cristiano, un empresario de visin. Los principios rectores de este gobierno eran: Reduccin del Estado, reduccin del gasto pblico, privatizacin de los servicios. En este perodo tuvimos el ltimo conflicto armado con Per (inicios de 1995), cuyas causas fueron en su mayora materiales, se despert el civismo de los ecuatorianos, adems sirviendo esta situacin al rgimen para distraer un poco de su nefasto (des)gobierno. Escndalos como los fondos reservados, el caso flores y miel, la destitucin y huida del vicepresidente Alberto Dahik son apenas una muestra de lo que represent dicho perodo. Luego (para 1996) tuvimos a Abdal Bucaram Ortiz como presidente, quien con su forma de ser, resultaba chocante a la moralina burguesa (imperante en esta liberada civilizacin moderna); quiz esto podra ser algo rescatable, pues en una poca de disolucin esa moralina debe ser atacada por hipcrita y mojigata . De ah en ms, el manejo como presidente responda a lo mismo de siempre, un gobierno populista, corrupto, en fin un largo etctera. Termin siendo derrocado (en febrero de 1997), la partidocracia y sus representantes estaban all cual aves de rapia repartindose el manejo del Estado, todos: izquierdistas, liberales, socialistas, comunistas, maostas, marxistas (a la hora de repartirse el pastel pblico, parece que nadie quiere quedar afuera, a pesar de sus elevados ideales). 2000-y Revolucin Ciudadana El panorama subsiguiente nos trae: derrocamientos, paros, feriado bancario, emigraciones en masa, etc. Candidatos que en su programa prometan un gobierno nacionalista terminaron siendo unos viles traidores y oportunistas como el caso de Lucio Gutirrez; presidentes sucesores vidos de poder y desleales a lo que la masa reclamaba es el comn denominador de esta ltima dcada, comenzando con Fabin Alarcn, Gustavo Noboa, Alfredo Palacio. Las promesas continan, claro, ese es el xito de la democracia, la espera de tiempos mejores siempre en democracia. El objetivo de El Otro Ecuador fue desde sus inicios el estudio de la poltica, religin, as como un profundo revisionismo histrico, pues haca falta poner las cosas en orden frente a historiadores sectarios, paradigmas del pensamiento nacional. Evitaramos de tratar en nuestra pgina aspectos coyunturales que distraigan nuestros objetivos que van ms all de lo contingente; es por ello que en lo referente al acontecer poltico actual no habamos hecho mencin alguna.

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Sin embargo dentro del tema que nos ocupa, se hace imprescindible topar al perodo actual, el de la Revolucin Ciudadana; por lo que analizaremos, siguiendo el estilo hasta aqu utilizado, los puntos relevantes de la Revolucin. Alianza Pas, nombre del movimiento que gana las elecciones de 2006, est formado por una serie de individuos de la ms variada posicin poltica. Desde la ms recalcitrante izquierda marxista, liberales, socialdemcratas, pasando por politiqueros oportunistas que nunca falta en la democracia. La Revolucin Ciudadana, basa su proyecto ideolgico principalmente en el denominado Socialismo del siglo XXI, de autora del alemn Hans Dieterich, proyecto que responde a tesis marxistas, revisadas y corregidas si se quiere, recogiendo tambin ideas nacionalistas, se presenta como la alternativa al sistema poltico imperante. Acompaa a la Revolucin una fuerte dosis de populismo, que si bien reacciona con razn ante los imperialismos (en el sentido de aberraciones economicistas) y manejos oligrquicos, su discurso se queda ah, en la simple retrica. Han usado como prceres de la historia nacional a Eloy Alfaro (efigie mxima del liberalismo ecuatoriano) como principal figura, cosa bastante llamativa, pues siendo Alianza Pas un movimiento que se dice ser socialista, exaltan a un personaje que para nada fue socialista, sino un liberal (quizs se hayan dado cuenta que liberalismo-capitalismo y comunismo o socialismo son la misma cosa, en todo caso, distintas etapas de la misma decadencia, dentro de lo que se conoce como la teora de la regresin de las castas). El gobierno de la Revolucin Ciudadana se proclama como revolucin democrtica, tica, nacionalista, enarbolan la bandera de la soberana del pueblo. De ah en adelante tenemos una repeticin de las mismas peroratas de siempre: lucha contra la pobreza y desigualdad, redistribucin de la riqueza, fortalecimiento de la democracia, igualitarismo, etc. Hasta se ha llegado a desarrollar tesis sobre distintos tipos de soberana: alimentaria, del cuerpo, energtica. Defienden los inmortales principios de la Revolucin Francesa, como tambin defienden a ultranza la democracia, como no poda ser de otra manera, y lo ms grave de todo es que muestran un odio hacia la jerarqua, hacia lo superior. Cul es el fin ltimo de la Revolucin Ciudadana? La respuesta es muy sencilla, el mismo que persiguen los gobiernos de la civilizacin moderna, LA FELICIDAD VACUNA, como la llamaba el pensador de la Tradicin y hombre de accin italiano Julius Evola, la del rebao, la felicidad animal: tener el estmago lleno, gozar de los placeres mundanos, su sumak kawsay*. No existe un ideal trascendente. Critican a los pases capitalistas, pero no lo hacen a nivel de los principios que rigen a stos, sino lo hacen con una fuerte envidia, deseando tener ese tipo de vida material y aburguesada. Somos ANTPODAS de la Revolucin ciudadana, dejamos a la masa el sugestionarse por los discursos de Correa, pues sta siempre seguir a quien mejor la seduzca. A nosotros no nos engaan. Quienes defiendan los principios de la civilizacin moderna no pueden ser otra cosa que nuestros enemigos!!!. Ha sido en breves rasgos esta la etapa de democracia vivida en el Ecuador, una constante repeticin de ofertas, promesas, todas incumplidas; en donde la sociedad si bien reconoce lo nefasto que han sido los distintos gobiernos, siguen fieles al ideal democrtico, lo que para nada debe sorprendernos, pues la masa siempre ser as, un ente abstracto, anmalo y enfermo, incapaz de direccionarse pos s mismo. Las sucesivas subversiones que en el mundo se han dado, han originado que el Estado como unidad poltica trascendente, pase a ser un simple medio de administracin cual empresa, en

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donde toda discusin poltica se agota en debates sobre variables macro, micro, ndices de produccin, rentabilidad, etc. Vivimos en lo que Julios Evola denominaba el Quinto Estado. Si tradicionalmente el primer estado era gobernado por los dioses, el segundo por los reyes, el tercero por los mercaderes; el cuarto por el proletariado, ste estado, el quinto, es el del paria, el del mero individuo carente de un ideal, de un sentido trascendente de la vida, estado conformado por seres que no tienen otra finalidad que el placer, el hedonismo, el bienestar. Cun equivocados estn aquellos que piensan que el verdadero progreso humano lo constituye la mejor distribucin de las riquezas, de los bienes, el adelanto econmico. Cun equivocados estn aquellos que se aferran a la peor de las subversiones como es la democracia. En los tiempos actuales, tiempos de disolucin, propios del hombre de la raza fugaz, afirmamos que nuestra Patria es la Idea, nuestro espritu legionario nos lleva a acelerar este ciclo de decadencia, ya sabemos que una de las vas de la trascendencia espiritual es la de la accin, esta vez encaminada a la destruccin!!! Nota:* Sumak kawsay: En quechua este vocablo quiere decir literalmente: BUEN VIVIR. Ha sido el slogan oficial, el hilo conductor y el fin ltimo del proyecto constitucional propulsado por la Revolucin ciudadana, encabezada por el presidente Rafael Correa . En palabras de un personero oficial del gobierno: el sumak kawsay la nica alternativa al discurso neoliberal del desarrollo y el crecimiento. Se ha propuesto el sumak kawsay (buen vivir o vivir bien) como el nuevo deber ser del Estado plurinacional y la sociedad intercultural. TALLER Parte A : Lea el documento anterior, luego de ello responda la siguiente pregunta: 1. Elabore un cuadro sinptico sobre los ltimos 30 aos de Democracia en el Ecuador

Parte B: Luego de observar el vdeo sobre Democracia proyectado en clase resuelva: 2. Qu es la Democracia? 3. Cal es el papel de la Revolucin francesa en la Democracia? 4. Anote las 3 dimensiones de la Democracia y explquelas brevemente 5. Democracia en el Ecuador: Anote causas externas e internas 6. Qu son los Derechos Humanos? 7. Escriba un ejemplo de Derechos Humanos Civil, Personal y poltico 8. Explique como se mide la calidad de vida de las personas.