No existe en Hebreo el concepto de creer o tener fe como conocemos.

Sino el de permanecer firme y obedecer, de manera que el texto se refiere a los que son fieles y obedezcan a Iehoshua, esto es A su enseanza, pues l no es sino un medio para mostrar la voluntad del Eterno, como dice el texto del mismo libro que tratamos: "l que obedece [enseanza] al Hijo [el elegido] tiene vida eterna [vida verdadera]; pero el que no obedece al Hijo no ver vida". -no se pierda (en las vanidades de este mundo). El Rabi Iehoshua nunca enseo a "Creer" sino a ser Fiel, Obedecer, en hebreo No existe el concepto de creer. El texto dice "Perseverancia en la verdad" no hay espacio para que interpretes '"perseverancia"; para hacer el mal o robar o matar'. Precisamente traducimos Emuna como "Perseverancia en la verdad" para que no la confundan con la "Fe" (concepto religioso). Todos los Conceptos se encuentran en la Tor. La Emuna es mal traducida como "fe", es realmente todo lo contrario , Emuna es certeza y comprobacin en lo que nos basamos es decir la Tora, mientras que "fe" es creer "ciegamente" y aceptar lo que no podemos comprobar, de modo que la Emunat Israel de los hijos de Israel fieles al HaDerej Hashem, es nuestra firmeza, en lo que hemos comprobado, es por ello que la Tora es un Libro especial para buscar respuestas, de igual manera "permanecer fiel" en el contexto hebreo significa estar "convencido" de lo que hemos "palpado", con percepcin, de igual forma existen muchas "palabras" que tienen un matiz muy diferente para las "religiones", que l que tienen en la Emunat HaShem (comprobacin en HaShem). Qu es Emun? Uno de nuestros maestros explic el significado de Emun de la siguiente forma: "La Emun es la confianza total de las cosas que se esperan, la demostracin evidente de realidades aunque no se contemplen por la Emun Avraham, cuando fue llamado, obedeci, y sali a un lugar que estaba destinado a recibir como herencia; y sali aunque no saba adnde iba Igueret el ha-Ivriim (Hebreos) 11.1, 8. Qu es entonces Emun? Lo que el Intelecto sabe es Conocimiento pero cuando el Intelecto llega a sus lmites entonces comienza la Emun, pues el Intelecto est limitado a tiempo y espacio, pero aquello que est ms all de tiempo y espacio est claramente tambin ms all de la comprensin intelectual, por ende si el Creador est ms all de tiempo y espacio, esto quiere decir que solo puede ser comprendido con Emun. La iedia (Conocimiento) es algo que se percibe con los sentidos y se entiende a travs de alguna prueba clara y por ende es imposible dudar de ello, as el Conocimiento es el principio para la Emun, pues quien conoce al Eterno y se maravilla ante sus obras sin duda llegar a tener Emun. La Emun a diferencia de la iedia es algo que no se comprende con el intelecto, as Emun es la Fidelidad y la Firmeza en aquello que no conocemos completamente con nuestro intelecto, pero que es a la vez razonable, como dijimos al principio: La Emun es la confianza total de las cosas que se esperan, la demostracin evidente de realidades aunque no se contemplen, por ende tan pronto existe una prueba que es concebida por el intelecto humano al instante deja de existir la Emun. Aun as no existe una palabra en el idioma espaol que pueda expresar su profundo significado, la Emun no es creer o como hoy se conoce tener fe, pero por medio de palabras que vienen de la misma raz podremos tener nocin de su verdadero significado. La raz de la palabra Emun es Aman ( )traducida como Firmeza, como la misma palabra Amen y como es obvio la Firmeza no surge de la nada, por ello es que la palabra Entrenamiento, Imun ( )en hebreo, viene de la misma raz, as como tambin Criar Omen ( )y Artista Oman ( ,)pues el artista es el que se perfecciona entrenando. Debemos saber que hay dos tipos de Emun: Existe la Emun de la que habl Iaaqov Ben Iosf: "tambin los shedim tienen emun y tiemblan". Esta es la Emun bli maasim (Emun sin obras), o sea el que sabe lo que es razonable pero no acta de acuerdo a ello, y tambin existe la otra Emun que llamaremos Emun shlem (Fidelidad/Firmeza Completa) de la cual mostraremos un ejemplo de los sucesos narrados de la vida de Iehosha: "vino a l un Jefe de Centenas rogndole diciendo: Adon mi hijo est tirado en mi casa de la enfermedad de encogimiento la cual le provoca estremecimiento. Iehosha le dijo: Yo ir y lo sanar. Respondi el Jefe de Centenas y le dijo: Adon, yo no soy digno de que entres bajo mi techo, tan solo decide algo para que se sane. Pues yo siendo una persona pecadora aun as tengo dominio, bajo mi mando tengo a jinetes, y digo a uno de ellos ve y l va, y a otro ven y l viene, y a mis siervos les digo hagan esto y lo hacen. Iehosha escuch, se asombr y dijo a los que seguan tras l: Amen, yo les digo a ustedes que no he hallado Emun tan grande en Israel como en este" .Crnicas de Iehosha, 32. Este es uno de los casos ms notables del concepto de Emun como algo fuera del Intelecto pero a la misma vez razonable. El Jefe de Centenas, razona diciendo: si yo, siendo alguien pecador, tengo poder dar ordenes y que se cumplan, Cunto ms poder tendr este Tzadiq (Iehosha de Natzrt) en ordenar la sanidad de mi hijo?