Aguacayo y Sus Anecdotas

AGUACAYO Un anecdotario?
Una referencia nostlgica de nuestro ya borroso pasado, y un reconocimiento a sus mujeres, quienes nos formaron en el pueblo de San Luis Aguacayo
Alejandro Gomez Lara
E-Mail: alexgo@navegante.com.sv Web: www.scribd.com/alejandro_gomez_64

Consultor OMT
A LA MEMORIA DEL DR MANUEL MARCIANO LARA LANDAVERDE UN SOADOR DE LA RECONSTRUCCION DEL PUEBLO DE SAN LUIS AGUACAYO, A NUEVE DIAS DE SU PARTIDA.
Un agradecimiento, para Hilda y Chano Lara, Mara del Carmen y Yolanda Leiva, Julio Cisneros, Gloria Ventura, Flor Coto y otros mas que ayudaron con sus recuerdos a estructurar esta resea.
ANECDOTAS
ALEJANDRO GOMEZ, Consultor
Marzo de 2012
Contenido
Prembulo 3 Historia.. .5 Las mujeres del pueblo . 7 Los personajes del pueblo ............... 7 Las que se fueron, Tias Ines, Berta, Juana Rivera 8 La Ronda9 Las romerias 13 Economia familiar .15 15
Dulces, el patrimonio.
Vida de pueblo 18 rituales.18 Supersticiones y los sustos..19 las sacaderas20 la sopa de gallina.21 los noviazgos 21 los bailes. 21 el matrimonio..22 .. politica. ... 23 Religion ....24 Futbol 26 El rio 26 Morir en el Rio...27 Las memorias de Maria del Carmen 28 El inicio del exodo .. 31 La botija 32 La guerra 34 El dulce no quiere morir39
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INFORME PRELIMINAR
Prembulo.
Empec a escribir con la idea de un recetario de dulces de fruta que ya publique (Marzo de 2012), pero no se puede entregar solo el recetario, sin enmarcarlo en su ambiente y momento, en Aguacayo. A este punto, este es un complemento que es ms un anecdotario, pero en fin espero sea entretenido y que logre el propsito de llevarle a dar una vuelta por el pueblo. La partida de Chando, como llamamos al Dr Manuel Marciano Lara, y ms recientemente Daniel Valle, me ha dejado reflexivo. La vida es solo un momento en el tiempo. Muy corto a veces, principalmente cuando ya nos vamos, as es en la salida, muy corto... Mal hara si despus de haber escrito sobre otros lugares, elaborado planes de desarrollo turstico para los ahora Pueblos Vivos, libros de cocina internacional y costos de alimentos y bebidas entre otros, no escribo un poco sobre nuestras races culturales, nuestra forma de vida, esta vez me refiero a Aguacayo, un pueblo que solo vive en nuestro recuerdo, y que aunque nos esforzamos por mantener vivo, no ser ms lo que antes fue sus pobladores son otros, desconocen nuestras costumbres y tradiciones, y estas se pierden en el tiempo, solo quedamos los hijos del pueblo que agoniza tambin con nuestros aos, en la medida que el tiempo inexorablemente nos alcanza. Ya los patriarcas se fueron, nosotros ya nos vamos tambin, los que estamos sobre los 50s de alguna manera estamos viendo ya hacia la salida, Somos los sobrevivientes de la guerra, cuyo escenario, entre otros, fue el Cerro de Guazapa y luego nuestro Aguacayo, convertido en campamento de la guerrilla del FMLN, fuimos un poblado triunfador que fue arrasado por la violencia intestina de una guerra injusta. Pero esa es otra historia en otro documento por publicar... Estamos dispersos desde los 80s, vivimos en ahora en casi cada rincn de este mundo en el que no reconocemos fronteras, salimos con diferentes destinos y hemos hecho nuevas vidas fuera del cantn, algunos en Costa Rica, Chile, Per, o Estados Unidos, otros tan lejos como Australia o Suecia, en fin nuestro escenario cambi, nuestra forma de vida tambin, y aunque muchos ya no dependemos de la economa del dulce, an quedan muchas familias de Aguacayo que aparecen en las fiestas patronales de los pueblos y ciudades, con sus bateas de madera llenas de dulces de fruta y colacin, cual lucirnagas en la noche o chicharras en Semana Santa
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Alejandro Gmez. Consultor, e-mail: alexgo@navegante.com.sv.
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Somos como una nueva versin de los gitanos que de nios alguna vez vimos, o con cuyas historias nos metan miedo (los hngaros) su desarraigo era su principal caracterstica, y ese es nuestro caso ahora, ya que perdimos el pueblo donde qued nuestro ombligo. Desafortunado como es, mis hijos ya no conocieron las bondades y bellezas del pueblo, no supieron lo que es ir a cangrejiar o a buscar mangos donde Don Cleto, o ir a buscar Jcamas o manzanas pedorras, lo conocen como pueblo fantasma, marchito como esta, y solo nos oyen hablar del pueblo a los mayores (ya entr en esa categora), quienes al reunirnos inevitablemente recordamos nuestra andanzas por el pueblo y sus alrededores, nuestras aventuras en el ro, los partidos en la cancha entre los de arriba y los de abajo, la nocturna y clandestina sopa de gallina en la casa de los Rivera o la devocin por nuestro San Luis, Rey de Francia. Este anecdotario recoge en dos secciones las ancdotas del pueblo y su forma de vida (ver Aguacayo y sus Dulces, http://es.scribd.com/doc/87663675/Aguacayo-y-SusDulces ). El estilo de este anecdotario es serio en su intencin, pero coloquial, cuento llano sin buscar ms que transmitir las vivencias de la infancia y adolescencia en el pueblo, habiendo solamente el cuidado de la ortografa y sintaxis, sobre las cuales, invariablemente Nicole, es particularmente crtica. Estoy muy consciente de que los textos escasamente recogen tantas experiencias de esa poca tan agradable, hay cualquier cantidad de vivencias, tantas y tantos personales como habitantes habamos, por lo que deberamos escribir, principalmente para nuestros hijos. Esta es una invitacin a escribir las propias y poder as mantener vivos los recuerdos de la vida de pueblo No he logrado llenar con todos los nombres o las relaciones familiares de cada uno y me disculpo por la omisiones o errores de filiacin familiar, este es un primer borrador y siempre se podr mejorar, por lo que tambin pido a los lectores de Aguacayo, enviarlas correcciones o adiciones y con muchsimo gusto las incluir. Como no estoy muy seguro que quienes lean el anecdotario hayan ledo el recetario, me permito repetir los datos generales del pueblo, su ubicacin dems generales, a fin de crear independencia entre los dos escritos, manteniendo la unidad de ideas entre ellos y principalmente facilitando a los lectores no originarios del pueblo, su ubicacin en tiempo y espacio. Este es un reconocimiento a los hombres y mujeres que nos dieron la identidad del pueblo de Aguacayo.
Bienvenidos a la nostalgia!!!
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Historia
Aguacayo. El nombre proviene de aguact y yulu, o sea "corazn de aguacate". Su historia se remonta lo qu fuese un asentamiento humano de finales del Siglo XVIII. Ya en 1807 era conocido con el nombre de San Lus de Aguacayo, y el 8 de febrero de 1859 fue declarado Cantn de Suchitoto, Suchitoto (Xochitl Tototl, Pjaro Flor) Aguacayo, se ubica atrs del Cerro de Guazapa en el Municipio de Suchitoto. Desde la Carretera Troncal del Norte Hay una carretera que serprentea por 20 kilometros y que conduce de Aguilares a Suchitoto. Desde Suchitoto, solo hay una distancia de dos kilmetros, y estamos en Aguacayo. Ubicacin.
Como cualquier otro asentamiento humano de la poca, estuvo marcado por la presencia de los religiosos, quienes a su paso, paralelo al gobierno de la Corona y sus representantes en nuestro suelo, construan iglesias, delimitando as , terreno y jurisdiccin. El templo catlico fue edificado entre 1819 y 1820, con fondos donados por Don Felipe Herrera y el esfuerzo de toda la comunidad, segn se detalla en la pgina 122 del libro "Estadstica General de la Repblica de El Salvador de 1858-1861", en el informe correspondiente al municipio de Suchitoto. Su desarrollo local fue notable y se adelant a su poca, recibi energa elctrica y servicio de agua potable domiciliar con un potente sistema de bombeo. Una de sus ventajas como comunidad fue su desarrollo que se concentro alrededor de la Iglesia y creci alrededor de
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esta. El pueblo estaba divido por la calle principal que era empedrada, en los de arriba y los de abajo (segn su ubicacin), su poblacin hasta el momento del ultimo censo que hizo uno de mis tos, Rogelio Lara, de oficio Sastre, y responsable ante el Ministerio de Salud del control del Paludismo (Campaa Nacional Antipaldica), quien al levantar un croquis del trazo del pueblo para establecer lo que hoy conocemos como mapa de riesgo, contabilizo unos 1,100 habitantes, los del casco urbano o centro de pueblo y los alrededores.
Los servicios de salud no se requeran con frecuencia, la poblacin en general era sana, los servicios los prestaba el Hospital Nacional de Suchitoto, que para nosotros estaba a solo unos kilmetros de distancia y se tenia acceso rpido, as como una buena relacin con el personal del Hospital. Quienes estudiamos en Suchitoto, caminbamos maana y tarde (12 Kms/da) para poder estudiar, algunas veces corramos tras el Pick Up GMC Celeste de las Doan (los jaboneros como les llambamos, tenan un taller de produccin artesanal de jabn) para un aventn. En verano correr tras el camioncito representaba tragar muuuucho polvo, en invierno era
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terrible el lodazal que terminaba en nuestra espalda, en la camisa blanca del uniforme pero eso era la vida, sencilla, sin mas complicaciones que pasarla bien, baarse en el rio bajo el puente a la salida de Suchitoto al salir de clases, vida de pueblo. En Suchitoto, nos quedbamos algunos a almorzar donde la Licha Lpez casada con Adalberto Lpez, quien era Secretario de la Alcalda, padres de Beto Lpez, adems de almuerzo, nos daba un lugar donde esperar la prxima jornada, tenia un casa grande de pueblo colonial, cuadrada con jardn y fuente al centro y corredores en los cuatro costados, tenia varios arboles grandes y era una casa fresca. Las tortugas de diferentes tamaos que vivan el jardn eran uno de los atractivos del casa. Las Mujeres del pueblo. Las Dulceras a quienes hoy he recordado (sin que sean todas, por supuesto) incluyen los nombres de: Lucia, la Vicenta Valle (Chenta), Rosario (la Chayo), Amanda Leiva, madre de Mara del Carmen Leiva Asheshov y Delmy Leiva, Tula (esposa de Carmelo Gmez), Ernestina (Tina) y Marta Ventura, Julia esposa de Baudilio, Consuelo, Maria Luisa Leiva de Pineda, Vicenta Fernndez, Catarina, Amelia y Milagro Parada, Cruz Ventura, Milagro y ngela Castro, Marta Alas, Tita y Carmen Prez, Albertina, Laura Landaverde, Carmen Fernndez, Luca Alas, Petrona, Tana y Lucia, Juana Landaverde, Mara Victoria e Hilda Lara, Luisa y Carmen, Marta Ventura, Ana Mercedes Lopez, Ely Patricia Leiva y tantos otros nombres que se quedan, son quienes por muchas generaciones fueron guardianas de las recetas los dulces, pasados por tradicin oral desde las abuelas de la poca de la colonia, hasta este da que las escribo. Ernestina Lara, Tula de Carmelo y la Tia Yita Lpez madre de Delia Lpez, tambin horneaban, la Vicenta Valle preparaba quesadillas ocasionalmente. La Tia Yita tambin preparaba sabrosos refrescos de fruta y de horchata, los que no podan faltar los Domingos. Estas mujeres que nos dieron nuestra herencia cultural, nos formaron con dulces, el pueblo tiene orgullo de haber formado para el Pas, Administradores, Consultores, Abogados, Militares Mdicos, Economistas, Hoteleros, Profesores Ingenieros, Enfermeras, Polticos prominentes (como ya dije, le dimos hasta un Alcalde a la ciudad de Suchitoto y hasta un Vice Ministro al Pas), y casi cualquier profesin, con los dulces de colacin Los personajes y apodos del pueblo. El pueblo era un pueblo que como cualquier otro del pas, estaba marcado por las limitaciones, pero con una poblacin pujante y con muchos deseos de superacin. De la generacin pasada (que ya frisan los 70) recordamos a Guadalupe Ernesto Mendoza Arrieta, hijo de Apolonia Mendoza, y Carlos Ernesto Arrieta padres tambin de Josefa del Carmen. Contemporneos de Too Ardn, Miguel ngel Ardn y Too Alas. No podremos olvidar a sus pobladores mas contemporneos en sus 60s, los reconocemos mas por sus apodos o sus parejas (Chano de la Hilda Lara, el Chino de la Queta, etc) que por sus propios nombres, sin que sea peyorativo, y en ambos casos el apodo o la filiacin de pareja es legitima y normalmente aceptada.
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Las diferentes familias que incluyeron al Mono Orlando Coto, Tito Bulinche de la Toa Landaverde (no se quedo con ella, pero fue el idilio que los marc de por vida en la historia contempornea del pueblo); Porfirio el Catracho y Tilo Parada su hermano, Luis Pjaro Prez, Luis Pisica, Napo Piyica Lpez, Hernn, Nelson; Luis y Miguel Rivera, Fidel Lpez (herrero) casado con la tia Cruz procrearon a Aminta, Milagro, Romeo (el cachito), Gilberto, Concepcion, Nora y Atilio Carita de Antigue, los Pellejos Chando, Ovidio y Beto Lara, Los Hermanos Landaverde, Romeo el Cachito y Nando el Cacho, Beto Rana Ardn, Julio Pato Lpez (de la Tia Yita), Alejandro Cisneros y la Julia Ardn, padres de Vilma, Yaneth, Loly, Emelinda y Julio Cisneros; Beto Mosquito Landaverde, Pedro Landaverde, Lito, Salomn, Manuel, Mariano y Julio Landaverde, Hiplito Cruz padre de David, Chano el Pjaro Cruz. Salvador Tapn Cruz, tambin conocidos como los Samurai, Jernimo Coto y Maria Rivera eran padres de Orlando (Calavera), Fermin Coto, Coralia Coto, Rene Coto, Rosita Coto y Carlos Coto. Irma y Alvaro Rivera son hijos de Antonio Valle y Mara Rivera, Orlando Coto, Martin de la Sandra, Francisco, Julio y Neftal Pineda, Juan Antonio, Salvador Fernndez, Esteban Talapo y Dragn , Roberto el Colocho o Coludo Gmez hijo de Carmelo Gmez, Francisco Ventura (quien por cierto an vive en el pueblo), el to Luis Lara padre la Ta Jujo. Jos Hernndez y Paulina Ventura de Hernndez, padres de Victoria Ventura, Mara "Pelota" Ventura, Beto "Jute' Ventura, Josefina Hernndez, Maura Hernndez, Mercedes Hernndez, segn aporte de Gloria Ventura. Alberto Rivera y Mara ngela Valle, hermana del Vicenta Valle, padres de Medardo y Olivia Rivera. Daniel Valle, Eduardo Rivera, quien viva solo y tena una burra, viva al lado de la casa de la Paca Ventura y frente a Ral Picn Ventura, padre de Irma y Luca las Piconas. Las tachuelas que vivan cerca del Grupo Escolar. No podemos dejar de mencionar a Elena Ramos, Estebana Ramos madre de Beto Picn y Eduardo Ramos (Guayo), quien creci con Rosita Pineda. Los que se fueron, pero siguieron siendo del pueblo, la Ta Ins, la Ta Berta, la Ta Juana Rivera. Se fueron del pueblo, pero siguieron siendo parte de este. Mara Ins Paz Lara vivi en Aguacayo con su primer esposo, Bernab Coto (primo hermano de Alejandro Coto el poeta de Suchitoto) luego falleci Bernab y ella se caso con Don Carmen Marroqun y se fue a vivir a La Asuncin, que era una hacienda donde Cristbal Antonio Coto fue el mandador de la hacienda. Cuando Cristbal muri en un accidente de transito (iba con su hijo Chando, y Marcial Valle quien tambin muri). En nuevo mandador fue Arturo Marroqun Paz, hermano de Josefa de Jess Coto, casada con German Guzmn, una familia feliz, un tipo trabajador y correcto, una lotera para Josefa de Jess y sus hijos, luego lleg la guerra y se lo llev. La familia de Jess Coto (Chucita), madre de Flor Mara Coto, ya no creci en Aguacayo vivan en la carretera a Aguilares, as Jess era sobrina del Abuelo Santana Lara y prima de mi Madre Victoria Lara. Su bisabuela era Mara Dolores Lara de Paz, Prima de Santana Lara su hija Mara Ins Gertrudis Paz Lara abuela y su esposo Bernab Coto nacieron Ismael, Cristbal Antonio, Mara Dolores, Jos Arturo, Josefa de Jess madre de Flor Coto, Josefina como la llambamos y su padre German Guzmn, tambin vctima de la guerra. Flor se caso con Elmer Edgardo Rauda Orellana, procrearon 5 hijos, Oscar Edgardo, Josselyn, Melissa Yamileth, Flor Esmeralda y Flor Armida.
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Los primos de Flor Mara Coto: Mario, Dolores, Maritza, Jos Luis de apellido Coto Rugamas todos hijos de Cristbal Antonio Coto y Ester Rugamas. Su hijo mayor ser Ingeniero Biomdico, sus gemelas Melissa y Joselyn Medico y Anestesiloga; Flor Esmeralda y Flor Armida estn aun pequeas estudiando. Los hijos de Arturo Paz: Carolina, Carlos, Mara Gertrudis, Marlene Marroqun Paz. Algunos aqu y otros en la busca del sueo americano. La hermana de Flor Coto, Rosa Ins y su esposo Fabio Gonzales procrearon a Fabio Jos y Pedro Fabio, su otro hermano Pedro Evelio tambin muri durante la guerra. Sus aos de adolescencia (17) los pas con Mara Yolanda y Mara del Carmen , quienes durante esos aos se acogieron con los Tos en el Apartamento de Victoria Lara (la Toyita), en sus momentos mas difciles, estaba sola y ya era una seorita de 17 aos. El To Jorge Luis le alegraba la vida con sus chistes, quien junto al To Rogelio, cuidaron de ella. Igualmente incluimos a los Coto, Moris y Herbert, hijos de la Ta Berta, quien mientras escribo estas lneas, an vive, an con sus achaques pero sigue dando vueltas y muy activa. As como las dulceras, haba otras igualmente hacendosas, la Ta Juana Rivera hija de Acisclo Rivera, Madre de Licha, Carmen, Carolina, Joaqun y Chema Rivera, quienes Vivian el Los Almendros, despus de vivir en esquina frente a la casa de Juana Cruz. Julia Ziga hija de Rafael Ziga, quienes vivan donde luego vivi la Juana Cruz, cerca de la casa del Tio Fidel Lpez. Son tantos los nombres y recuerdos que es necesario ordenarlos de alguna manera, as que para dar un poco de sentido de ubicacin de las familias, vamos a hacer un recorrido por el pueblo, visitando algunos de los vecinos y poder tener as una idea de la distribucin de la poblacin y sus ocupaciones, en su cotidianeidad. La Ronda. Un recorrido rpido por el pueblo Al Norte. A la llegada al pueblo, entrando por el costado oriente, desde Suchitoto, estaba a la izquierda, la casa de Alejandro Durn casado con Julia Leiva y padre de Cecilia, frente a la casa de las Leiva, la familia de Florentino Leiva y Vicenta Valle, padres de Antonia, Yolanda, Enriqueta, Esperanza, Hilda, Marina y Rosario de Paco (paco era hermano de Salvador esposo de Beatriz, - la Bea-) unos metros adelante la calle que conduca al Ojo de Agua (el pozo de agua potable que suministraba al pueblo), en la siguiente cuadra estaba el molino y la granja avcola de Don Alonso Melgar, quien lleg a vivir al pueblo con una hija de Pedro Quijano, padre tambin de Elas, frente a este, estaba la casa de los Rivera, una casa grande con un corredor amplio que hacia esquina y que era punto obligado de reunin, tenia un barandal de madera donde nos sentbamos, la gente del pueblo se senta bienvenida en esa casa y pasbamos mucho tiempo ah. Hacia el norte a unos 40- 50 metros, estaba la Casa de los Almendros, as le deca la gente a la casa de la familia de Santana Lara y Mara Rivera, padres de Andrs, Rogelio, Jorge Luis, Marta, Cruz Mara, Victoria y Virgilio. La casa hacia esquina con la calle que empalmaba en el triangulo con la otra que vena desde la calle principal, hacia el ojo de agua. Siguiendo esta calle, se llegaba a la casa la Luis Lara padre de Refugio Jujo Lara, madre de Juan y Ovidio,
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luego la casa de Tina y Felipa Lara, la primera madre de Julia Hayde y prima de Antonio hijo de Felipa. El casco del pueblo terminaba ah, frente al triangulo. Siguiendo al nor oriente se pasaba por la que fue la casa de Irineo Figueroa casado con Cruz Mara Lara, padres de Miguel, Blanca, Tito, Lito, Tilo y Luis. Irineo muri joven dejando a Cruz Mara con sus hijos, quien fue a vivir a la casa de la familia junto a Rogelio, Jorge Luis y Marta. Frente a esa casa y pasando la quebrada, estaba la casa de Jess Chuluya, entre otras, el Padre el de Rhina Lara, producto de una relacin con Blanca Lara, Hija de Cruz Mara. Y casi frente al Ojo de Agua, la casa de Humberto Escalante, su casa ya estaba fuera del casco del pueblo. Frente al molino de Don Alonso, como dije, estaba la casa de Alejandro Cisneros y Julia Ardon, padres de Vilma, Julio, Emelinda, Lolly, Betty y Alma Janeth, unos metros adelante sobre el mismo costado y frente a la granja, estaba la casa de los Parada, Catarina, Mila madre de , Rosa Amelia de Lito Cuate y Tilo hijos de Beto Escalante y Porfirio el Catracho, haba un rbol grande papaturro en la esquina frente a la sastrera de los Lara. Hacia el poniente sobre la misma calle, estaba a la derecha, la casa de Antonio Landaverde y Albertina Valle, padres de Gumercindo (Chindo) de Maria Luisa Renderos -Licha- , hija de Luis Pineda quien es Maestra, Toa, Pedro, Lina de Salvador Juluyo, Beto mosquito, Julia y Lola y Laura esposa de Beto rana, estos ltimos vivan unos metros adelante en la calle de la Ronda. En ese punto haba una calle en diagonal que divida el sector, luego estaba la casa de Ramn quien viva con su madre, llegando as a la casa de Andrs y Victoria Lara el era Sastre y ella dulcera. Al lado de ellos estaba la casa del palo de Nance donde viva la Ta Concha Ardn, madre de Mario el Cacho y Mario Ratn, quienes vivan frente a la casa de Hiplito Cruz y Petrona Alas, padres de Tana, Lucia, Alejandra, Elsa y Chano el Pjaro, David y Salvador tapn. La Ronda llegaba a su punto de quiebre con las familias de y Ernestina y Jernimo Coto padres de Fermn Rivera y Orlando calavera, la casa de esquina era de Orlando Coto el Mono y Lucia (hermana de Tana y Chano), el era sastre y ella dulcera. Frente ellos viva Chepe Lpez, esposo de la Ta Yeya. Recordamos tambin que a Ramn Ventura se le conoca como Chula. Cuenta Yoli Alvarado, hija de la Amanda que la Tia Concha, a quien recuerda con mucho cario, tenia una mueca que cerraba los ojos, le encantaba esta mueca y era toda una novedad para ella en esa poca, y la Ta Concha le permita jugar con ella. La Ronda as formaba esquina con la salida hacia la cancha y al rio. Hacia el sur, dando y la vuelta al pueblo, estaba la otra casa de la Tia Yeya, segua la casa de la Ta Teresa, dulcera madre de Marcelino y luego hasta llegar a la casa de los Prez- Valle, Tita Prez y Evaristo lvarez padres de Vilma y Luis Pjaro. Marta Prez viva casi al frente, la cuadra hacia esquina con la casa de los Trejo, padres de Chano y Carmela, as como de Tilo Trejo quien muri con Francisco El Chino y Freddy Leiva en el accidente de Guayabal, ellos tenan una casa grande que estaba al lado de la calle principal y frente a la iglesia. De regreso sobre la calle principal (hacia el punto de partida, la casa de los Cisneros), estaba la casa de Fidel Lpez, casado con Cruz Ventura padres de Romeo, Beto enano, Fina y Milagro, donde estaba un rbol de morro (tenan dos casas, la otra era la herrera al lado de la tienda de Juana Cruz) .
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Luego estaba la casa de la Erlinda Rivera Ventarrn haba sido escuela primaria, de esos das recuerdo a una Maestra de nombre Lidia, quien gui nuestros primeros aos, haba un amate al frente en el espacio que era como una placita entre la calle y la casa, como una zona de retiro amplia. Al lado de la casa de Erlinda, al poniente, estaba la calle que conduca a la casa de los Castro Landaverde, padres de Mariano Landaverde, Lito Morena, Salomn, y Julio Landaverde, sus hijas Milagro, Francisca (Paca) y Estela quienes desde hacia ya aos eran transportistas y su Madre, Angela quien era tambin dulcera. En esa misma calle estaba la casa de Victoria Lpez madre de Moris y Vilma Castro, la calle hacia esquina con la calle donde estaba la casa Ernestina Lara hermana de Yita. La casa de Agustin y Juana Batres madre de Lupe, Imelda, Ismael y Mario (quienes Vivian atrs de las casas de los Lpez). Frente a la casa de Erlinda Ventarrn estaba la plaza del pueblo, haba un rbol de Ceiba, grande y viejo, al lado un pozo (tipo romano), un rbol de jocote jobo grande y una cancha frente a la Iglesia del pueblo orientada la fachada y el campanario hacia el poniente. El diseo del pueblo era irregular, no segua la cuadricula tradicional de los pueblos coloniales, tenia varias diagonales y la Iglesia estaba en una diagonal. Siguiendo hacia el oriente por la calle principal que divida el pueblo, estaba la casa de los Artiga, frente a la entrada Norte de la Iglesia. Haciendo esquina frente la casa de Margarita Lpez, Madre de Delia y Anita Lpez, madre la primera de Napolen Piyica hijo de Juan Javier Leiva el Padrino, padre tambin de Hernn Pajilla y Nelson la Chata. Al lado de esta estaba la casa de Juventina Lpez y su hija Rosa (no recuerdo haber conocido al padre). Al final de esa cuadra estaba la casa de los Cisneros, quienes operaban un tienda y una panadera. La casa de los Cisneros era una casa grande y era punto obligado de reunin. La panadera tena acceso separado por la calle, al fondo tenan un horno grande y podamos llegar a ayudar (estorbar) haciendo bolas de masa para pan. Alejandro Cisneros tenia mucha paciencia tolerancia con nosotros. Adems de la tienda y la panadera, fue ah donde conocimos la televisin. Nos reunamos por las tardes la cipotada del pueblo junto a los mayores, sentados en el suelo (no cabamos) para ver las series de Tarzn o Flash Gordon, por dems esta decir que era una gran onda. Los Cisneros eran muy tolerantes con nosotros, irrumpamos en su casa a cualquier hora, les robbamos la privacidad que cualquier familia necesita y nunca recuerdo que nos hayan tratado mal, ah jugbamos, veamos o TV, hacamos tareas, hasta podra decir que ah crecimos. (En una oportunidad hasta hicimos sopa de gato, estbamos haciendo un trabajo y necesitbamos el esqueleto, para sacarlo, lo cocinamos y lo hervimos con vegetales y hierbas, como si fuese sopa de pollo , de hecho la carne sabia a pollo ?). Mis contemporneos eran Julio y Emelinda, Vilma de Napo ya era mayor para mis aos y Lolly, Betty, Janeth y Roxana (casi la olvidaba, gracias Alma, se llama Alzhaimer) eran mas pequeas. Esta familia NO hacia distingos ni discriminacin de ningn tipo con nadie, trataban muy bien a todos. Frente de la casa de los Cisneros estaba la casa de Julio Pineda, quien a su vez viva a Lado de Argelia Flores. As cerraba la parte Norte del pueblo. Al dar la vuela al Sur, empezamos el recorrido por la casa del To Pilar Rivera, padre de lvaro Rivera, quien llego a ser General y Vice Ministro de Defensa, Ana, madre William Chimbolo y Lola Rivera esposa de Carlos, padres estos ltimos de Marcial, Miguel, Dora Alicia, la casa de ellos era grande y tenia varios cuartos, con patio interior, adems de dulces, tenan negocio
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de juegos mecnicos y asistan a las fiestas patronales con estos. Frente la casa de los Rivera estaba la casa de Argelia, Licha Torreja Isabel Flores, siguiendo hacia el sur, estaba la casa donde vivi Amanda Leiva, madre de Rigoberto Aleta, Delmy y Mara del Carmen, tena al frente un rbol grande de mirra, la casa de ellos colindaba con la casa de la madre de Roberto el Colocho o Coludo- Gmez , luego la de Godofredo Leiva padre de Lito de la Amelia, hermano de Amanda Leiva y padre de Mercedes. Baudilio viva con Julia, era carpintero. (Maria del Carmen cuenta que Baudilio una vez se meti y se acost en un atad que haba terminado, bromeando con sus brazos cruzados, Julia estaba molesta con l y le dijo que con esas cosas no se bromeaba. Como a los dos das, mientras reparaba un techo de una casa, resbal y cay. Muri y fue sepultado en el mismo atad. Su vecino era Chico Paco, casado con la Toa Landaverde, quien muri durante un parto. En la misma cuadra, en su orden, frente a estas casas estaba la de Marta, casada con Manuel Cusuco Deras quien se dedicaba a la barbera y era el padre de Fito Deras, al lado de esta casa en la esquina estaba la panadera de Elena Ramos. Esta casa estaba esquina opuesta a la Iglesia, y atrs de la Escuela. Hacia el Sur, llegamos a la casa donde vivan los Pineda, Don Angel y su esposa Evangelina Valle, padres de Mauricio, Francisco, Dolores "Loli", Milagro, Eva, Julio, Neftali, Jorge y Eliseo, entre otras cosas ellos tenan carnicera, preparaban cerdo y es muy importante decirlo, eran muy generosos con quienes no tenan para pagar. Ah haba quiebre de ronda, en la esquina vivan los Quijano, Manuel y sus hijos Elas, Tita y Elena, Madrina de Mara del Carmen (quien viva con Don Alonso del Molino) al lado de ellos la casa de los Lpez, y frente a ellos la casa de Florentino, ah viva Tico y Amilcar Ventura*. Sobre esa misma calle, viva Fina la madre de Narcisa Chicha, Fina y Rigoberto, la casa de Antonio Fernndez, Tina Fernndez, y sus hijos Vicenta, Flor, Salvador y Alfonso, Ral, Francisco, quienes tambin hacan quesadillas. Ah mismo Vivian Bonifacio y Victoria. Consuelo Fernndez tenia venta de queso seco en una casa de esquina y frente al otro molino de nixtamal. Hacia el sur, yendo hacia el Grupo Escolar, estaba la casa de Lucia y el To Placido Placho, y sus hijas las Plachas Julia y Tula. Sobre la misma calle viva Mauricio Gmez, quien tenia conocimientos de farmacia y se le llamaba el farmacutico, hacia el sur vivan los Martnez originarios del Palo Grande , Albertina y sus hijos Fina y Ernesto de la Alejandra. Frente a ellos viva la Ta Lucia con Ral Torres, padre de la Luz Torres, al lado viva la Ta Amelia, madre de Alirio y Salvadora Alas hijos de Virgilio Lara estaba al centro de la cuadra frente a la calle que conduca al nuevo Grupo Escolar. Virgilio estaba casado con Evangelina y sus hijos Mirna, Johny y su sobrina Elba. Estaba la casa de Avelina Lpez y frente a la casa de Licha Lpez. Esta esquina daba paso al calle para Estanzuelas. Frente a ella viva la madre de Efran, La siguiente cuadra albergaba las casa de Adalberto Rivera y sus hijos Medardo y Olivia. La casa que ellos ocuparon fue habitada luego por Salvador quien era motorista y Beto (quien fue luego novio de Emelinda Cisneros). Luego en esta misma casa vivi la madre natural de Socorro Lara, quien luego fue adoptada por Rhina Lara, hija de Blanca Lara y Jess Chuluya y madre a la vez de Ronald Lara, producto de una relacin de Rhina con Beto Mosquito.
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Al cruzar hacia el Norte se llegaba a la Plaza, donde estaba la tienda de Juana Cruz en la esquina y al lado de la otra casa de Fidel Lpez el herrero del pueblo, padre de Atilio Carita de Antige, Gilberto el Enano y de Romeo. Al lado de esta casa viva la Aminta y Licha Leiva casada con Francisco Pineda, Trine Leiva madre de Freddy, Eva y Juan Javier Leiva (que tenia una casa que daba a la calle de atrs), ah mismo viva Pepe Alfaro quien no era hijo, pero protegido, era profesor de primaria y quien recuerdo que era afeminado (no se si gay, aunque en esos das solo lo veamos raro por sus modales suaves y la palabra no exista en nuestro vocabulario ) ya frente a la plaza y frente al Iglesia. Saliendo del pueblo hacia el Sur estaba la casa de Adalberto Rivera (Padre de Medardo y Olivia) hasta llegar a la calle principal, saliendo casi frente a la casa de Ral Picn y al lado de la casa de Eduardo Rivera. En esa misma calle viva Chepito y Salvador, Martn Valle* esposo de Sandra. El pueblo tena as unos 500 mts de lado a lado Saliendo del pueblo, por el poniente hacia Aguilares, estaban las casas donde vivi el Tio Chalo, la casa de Angelina Virgilio Lara (el To a quien La Guardia Nacional confundi, ver adelante La Poltica) un poco adelante del cementerio, antes de llegar el rio Las Seoras. Las calles del pueblo eran empedradas algunas de polvo otras, salvo la calle principal que lo atravesaba, la cual era empedrada y a la que se le daba cierto mantenimiento por parte de los calleros, que si se llamaba a los trabajadores del Ministerio de Obras Publicas de la poca (DUA). El pueblo estaba en la ruta caera, tena trfico pesado de camiones cargados de caa, hacia el Ingenio de San Francisco, cerca de Aguilares. Los camiones durante la zafra, pasaban da y noche levantando grandes polvaredas por el pueblo. Nosotros seguamos los camiones cargados en medio de una polvareda, para robar una dos caas, (y a veces recibir caazos de los mozos), la carrera empezaba desde la casa de los Trejo y fcilmente terminaba frente los Cisneros.
Las romeras Qu es una romera? La palabra romera viene de romero, nombre que designa a los peregrinos
que se dirigen a Roma, y por extensin, a cualquier santuario. Es una fiesta catlica que consiste en un viaje o peregrinacin (en carrozas, a caballo o a pie) que se dirige al santuario o ermita de una Virgen o un santo patrn del lugar, situado normalmente en un paraje campestre o de montaa. A veces no es necesario que sea todo un viaje, sino que la fiesta dure todo un da, una maana o una tarde.
Era toda una experiencia, cuando cipotes haba un movimiento inusual por la maana de la salida, llegaba un bus grande para ser cargado en la madrugada, las dulceras trabajaban
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hasta tarde el da anterior para preparar todo lo necesario. Los cargadores llenaban la parrilla del bus y sujetaban las cajas de madera llenas de dulces. Una romera implicaba IRSE a vivir la semana de la fiesta patronal a otro lugar, esto es, traslado, y si haba nios, tambin los llevaban, a cualquier lugar del Pas. Ya en el lugar, se apostaban en los sitios designados y se instalaban, se montaba una tienda de velachos, (un toldo de tela, por lo general hecho de costales de azcar, de estos se compraban muchos), en una estructura de varas de bamb, tensadas con lazos y ancladas con piedras grandes. Si era invierno, se hacia con plsticos. Era duro en invierno, estaba en la calle, a la intemperie y con mucha lluvia, y lodo.
Los dulces se extendan sobre las mismas cajas donde se llevaba el dulce, como mesas bajas, se cubran con manteles, se ordenaban los dulces por tipo y estos a su vez se protegan del polvo y los insectos con plstico. Se trataba de VIVIR al frente de la venta, las mujeres pasaban todo el da cuidando sus ventas, dorman y coman ah, hasta que se terminaba la fiesta patronal y se empacaba todo para regresar. Al llegar, cada quien guardaba sus implementos y de nuevo haba vida de pueblo una vez mas, mientras apareca otra fiesta patronal. Por cierto, an no pregunte porque les llamaban romeras a algunas y solo fiestas patronales a otras.(?) A nosotros, aunque solo estorbbamos, nos encantaba estar ah, era la aventura para conocer nuevos lugares. Mi ultima romera, fue el Guayabal, y uno de los recuerdos mas trgicos que guardamos sucedi en Guayabal. Ah muri El Chino, esposo de Enriqueta una de las hijas de Vicenta Valle. El Chino era motorista de un bus, lleg al pueblo y en poco tiempo se gano con su personalidad atenta, servicial al pueblo entero. Se enamor de Enriqueta y en muy poco tiempo la conquist, se casaron y en poco tiempo con sus hijas, eran ya una familia feliz pero vino la tragedia, mientras El Chino sobrevolaba la Iglesia de San Jos Guayabal durante una romera, choc, la avioneta se precipit y desafortunadamente El Chino muri y con el Freddy Leiva y Tilo el hermano de Chano Trejo. Fue una tragedia para el pueblo entero, un sepelio muy concurrido, pienso que la mayora lamentamos su muerte. Enriqueta as quedo viuda muy joven y dedico su vida a cuidar a sus hijos. Economa del hogar La economa domstica, a diferencia de otras comunidades, giraba alrededor del quehacer
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de la mujer, el hombre en muchos hogares, jugaba un papel de apoyo logstico para el desarrollo de la mujer y su venta de dulces, ella preparaba la venta, preparaba los dulces, los empacaba en papel luego en cajas de madera y estas se ataban con lazos de henequn, las cajas se estibaban y se preparaba para la prxima salida. La vida del pueblo transcurra entre romeras y fiestas patronales, haba un calendario de fiestas patronales para el ao.
Dulces, el patrimonio Los recesos se aprovechaban para producir dulces, los hombres ayudaban a las mujeres en las tareas de apoyo, pero la responsabilidad (y el ingreso) la manejaban las mujeres, eran mujeres empresarias, y con el respeto que me merece mi genero, el pueblo era un matriarcado de hecho, tal cual lo fue la primera Ciudad Mujer hace unos 900 aos en la misma zona: Cihuatn, crecimos y nos desarrollamos en un matriarcado. Los hombres comprendan (por supuesto sin expresarlo) que en muchos casos no se poda competir en la generacin de ingresos con las mujeres, y las mujeres cedan la hegemona del control social al hombre. Su economa era agro- artesanal, haba cultivos de vegetales, cereales y tabaco. Pero prevaleca el patrimonio de la elaboracin de dulces de colacin y de fruta. El dulce de colacin fue trado en el perodo de la Colonia, cuando se inicio la produccin de caa de azcar y as floreci en Aguacayo, (haba cerca un ingenio de azcar, San Francisco) . Luego, con la guerra emigr junto a sus productores haca distintas partes del pas como Soyapango, Ciudad Delgado y Apopa. Se disputa su origen an ahora con Santa Ana y San Vicente. Es un arte efmero. Cada vendedora le atribua una cantidad de decoracin a cada dulce, a la hora de moldearlo le hacan ms detalles con curvas, tijeras rectas, y con los dedos agregndole volutas y recortes. El dulce de Aguacayo no slo es un arte efmero o una simple expresin cultural, su elaboracin es resultado de la tradicin oral. Son las bisabuelas y abuelas que siguen transmitiendo a hijas y nietas el conocimiento de las recetas y la tcnica . Este mtodo va desde colocar una medida de agua en una olla, agregar el azcar y hervir, se espuma ( se le
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sacan las impurezas del azcar con una cuchara de morro), se cura la miel, hasta templarla con limn, darle el punto (se saca con la mano y se prueba hasta que truena al aplastarla), se extiende la miel y se corta en tiras la tcnica del suavizado (golpeado ) el tendido y el moldeado, todo en tiempo antes que se empanice (cristalice), ya que luego no se puede moldear y su textura cambia a quebradiza. El dulce se cocina el peroles , se vierte y extiende en piedras (lajas). Se preparaban as los dulces de molde, la melcocha se colocaba en un molde de madera tallado (haba artesanos talladores de moldes de madera de cedro, (Alejandro de Jess Duran es quiz el ultimo de esto talladores) se humedece el molde y luego se colocaba l melcocha, luego con otro molde de madera y se presionaba, se terminaba presionando con los dedos y asi, la melcocha adoptaba la figura en la que haba sido hundido y presionado y se sacaba del molde, extendindolo, decorndolo en sus bordes con una tijera de punta y ponindolo en una batea de madera a secar al sol. Una vez seco se guardaba para la siguiente etapa, decorarlo. La decoracin consista en pintar con colorantes naturales comestibles utilizando pare ello pinceles hechos no con cerda, sino con tela de algodn, sacada tambin de los sacos de azcar. Se impregnaba y con este se untaba el dulce en diferentes lugares, no era importante la figura o si tenia sentido o no el color con la figura, igual se coloreaba. Luego se dejaba secar y se empacaba listo para las cajas. Los anises, haba de dos tipos, los pequeos que se hacan con miel y semilla de ans (aunque los hay de ajonjol), y los anizones, los que llevaban una semilla de maran, y eran realmente grandes y sabrosos, aunque la tcnica era comn, una de las especialistas era Amanda Leiva y le ha seguido su hija Ana Delmy (ver documental de Aguacayo en www.youtube.com). En ambos casos, la dulcera se sentaba frente a un fuego sobre el cual penda por las asas un sartn cncavo, pona las semillas de ans, y mientras hacia un movimiento de vaivn, verta miel derretida con un cucharon (de morro) se remueven hasta lograr el tamao y textura adecuada, esto poda tomar un tiempo de unos 30 40 minutos y se hacan muchos a la vez, dependiendo de la habilidad de la dulcera. Los gallitos, estos se hacan con melcocha, se ensartaba en la punta de un palito de bamb y se cortaba gilmente con una tijera puntiaguda, dando los cortes que le daban la forma de un gallito, con sus alas, pico, cola y cresta, luego se secaban al sol y se pintaban con el pincel de tela. Los soplados o de botella, eran de melcocha, esta se extenda y se cerraba soplndolos por un tubito, haciendo como un globo, huecos, y luego se le decoraba con una cabeza de gallo o paloma, alas, quedado con un cuerpo esfrico, eran muy bonitos. Hilda Lara segua haciendo sombreritos y haba aadido a su variedad los Pikachu, un personaje de una serie de televisin japonesa y favorito de su nieto. Dulces de fruta. Esta era la verdadera delicia del pueblo, los confites de fruta. Haba una amplia variedad, recuerdo dulce de toronja, naranja alcitronada, conserva de coco blanca y negra, nance, membrillo (una variedad de manzana acida trada de Guatemala), dulce de leche, de zapote,
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chilacayote, de camote, en fin una variedad de la cual en otro documento separado (Aguacayo y sus dulces http://es.scribd.com/doc/87663675/Aguacayo-y-Sus-Dulces ) con una breve resea, hay algunas recetas para no olvidar. Hay un video que recoge estas tcnicas centenarias dirigido por Ricardo Ros y editado por Carlos Velis en honor a la partida de Vicenta Valle (2005), donde aparece las tcnicas para preparar dulces blancos, anises y hasta los moldes de madera.
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Vida de pueblo. Aguacayo, como lo recuerdo de la dcada de los 60s hasta mediados de los 70s, era un pueblo laborioso, ocupado, tenia su escuela primaria, y luego el Grupo Escolar, su deseo de superacin era notable, a diferencia de otros cantones de la jurisdiccin y del Pas, su gente eran emprendedores trabajaban para mejorar su calidad de vida, haba varias panaderas, una de ellas ya casi industrial, la primera con un horno grande con capacidad para producir pan dulce y pan francs para todo el pueblo, haba otras pequeas que se especializaban en ciertos tipos de pan. Haba a la entrada del pueblo una granja avcola, grande, operada con criterio tcnico, con equipo especial para cada propsito, desde los bebederos y comederos en adelante, las gallinas eran alimentadas con concentrado, vacunadas y bajo constante vigilancia) junto a la granja estaba el molino de nixtamal que serva a todo el pueblo. El pueblo contaba entre sus pobladores con agricultores, artesanos, herreros, zapateros, hojalateros, sastres, y tambin tenia sus juglares, dos de mis Tos, Andrs y Rogelio adems de sastres, eran msicos, incluso amenizaban fiestas con sus mandolinas, una herencia de los das de colonia. Abuelo Santana, Sastre tambin mantena tradiciones de los aos 30s, se vesta de saco, corbata y sombrero, por lo general blanco, el era originario muy moreno con ojos azules (?), su esposa Mara Rivera era Blanca, ojos claros con ascendencia espaola. Rituales Todas las sociedades los tienen, hay una manera particular de cada grupo social para celebrar los acontecimientos que le marcan como sociedad, estas convenciones incluyen nacimientos, bautizos, comuniones, bodas por supuesto la muerte es uno de ellos. Cuando se fueron los Abuelos Mara y Santana Lara (uno a la vez), recuerdo que entristec mucho y llor, tena unos 5- 6 aos, los Abuelos eran especiales, pero mi tristeza choc con la tradicin, de pronto la casa se lleno con muchas personas que vena a ayudar, la casa se lleno de un ambiente festivo, muchas mujeres llenaron literalmente la casa y se dedicaron a preparar tamales de gallina y de azcar, muchos tamales, mataron muchas gallinas y llenaron varias ollas de tamales (?) , ms pareca una fiesta que un sepelio, por la noche llego mucha ms gente, no solo la del pueblo, que ya eran muchos, sino de los dems cantones y de Suchitoto, una de mis primas, Carolina, me consolaba y recuerdo que me explicaba que haba que atender a los visitantes.
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El men de la noche inclua tamales, pan dulce (marquezote, cemita, sashama y caf), tambin las atenciones incluan ponche para las mujeres, guarn y chaparro. Comparaban naipes para que los hombres que llegaban pudiesen jugar, se reunan varios grupos de jugadores y as transcurra la noche, al interior de la casa donde estaba el fretro, llegaban las rezadoras y era un rezo interminable entre Aves Maras, Credo y letanas, sumados a los cantos religiosos. La gente no se retiraba, muchos se quedaban, coman toda la noche mientras a jugaban, las mujeres rezaban. Al da siguiente haba mucho que limpiar, por la tarde, la gente del pueblo llegaba para acompaar a la familia en el viaje de despedida alrededor del pueblo, La Ronda, luego el cortejo fnebre pasaba por la casa de Ral Picn y Eduardo Rivera, enfilando hacia el poniente, al ocaso del da, hacia el cementerio, este esta ubicado a la salida del pueblo, bordeado por a la calle, ah descansan los patriarcas, los ancestros, y hasta donde vamos, muchos de los que ya nos vamos, esperamos tambin ir en nuestro ultimo viaje, si no por La Ronda, por lo menos hacia ese mismo destino Las supersticiones y los sustos, Los pueblos estn llenos de leyendas y tradiciones. Las leyendas de los sustos buscan atemorizar a las personas para desistir de vagar por las noches o abusar del alcohol o poner en cintura a los tunantes. Se cuentan experiencias que buscan ser aleccionadoras para quienes las oyen, y este es el caso de uno de mis Tos, quien contaba que en una oportunidad, al regresar a la casa a media noche, en una noche de luna llena, vivi el susto de su vida, vena del atrio de la Iglesia y al pasar por la casa de la Yita Lpez, oy una carreta, extrao para la hora, volvi a ver y era una carreta sin bueyes en el yugo, saltando de un lado a otro, un mono pequeo, como los araa. La carreta chirriaba, mientras avanzaba por el empedrado, el To buscaba alejarse de ella, pero no avanzaba, sinti mucho miedo a medida que se acercaba a l la carreta, estaba
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sudando helado. Para cuando lleg a la esquina de la casa de lo Cisneros para cruzar hacia la Casa de los Almendros, ya haba mojado los pantalones, la carreta se le acerco pero no llego a tocarlo y se alejo para desaparecer frente a la casa de los Rivera. Llego a la casa sin habla, con fiebre y tuvo problemas para dormir. En otra oportunidad, viniendo de Suchitoto a media noche en una noche de luna, (era normal en esos das, incluso bamos al cine y regresbamos a media noche caminando por la calle hasta el cantn) despus de pasar por la casa de los Jaboneros, vio a lo lejos a una mujer alta, (o por lo menos la silueta de una mujer), vestida de blanco, vestido largo de revuelos amplios (tiempos), embozada (con mantilla) quien caminaba a unos 50 metros delante de el, no sinti miedo, sino curiosidad, aceler el paso, pero la mujer se alejaba en la medida que l se esforzaba por alcanzarla, as camin una buena distancia, hasta que ya el cansancio le agotaba por el esfuerzo, sudoroso se di cuenta que no era algo natural y entonces sinti miedo, descanso un poco ya con el temor de volverla a ver. Esper un rato y de nuevo emprendi el camino, lleg a la casa con temperatura y sud su fiebre esa noche. Cuantos mas somos, mas depredamos. Buscar lea se dificultaba cada vez ms, ms escasa, ms habitantes en el pueblo, mas competencia y menos arboles. Cuenta Yolanda, hermana de Mara del Carmen, que en una oportunidad mientras buscaban lea, por recomendacin de la Tia Jujo, fueron a la montaa, se alejaron del pueblo despus del ro, rumbo al Zacamil, encontraron la lea, pero para su sorpresa, al intentar regresar, pasaron mucho tiempo dando vueltas en crculo, sin poder salir de la montaa. Cree usted en la adormidera.? Las sacaderas. En el rio haba sacaderas. Se produca aguardiente a partir de maz fermentado, el chaparro. La tcnica era simple, se fermentaba la mezcla con azcar de piln o dulce de panela, retoos de maz (como el frijol de soya para ensalada), cascaras de pia, pimienta gorda o clavo de olor (quiere la receta?). Se usaba para esto cntaro de barro, se cubra con manta la boca del cntaro y se fermentaba por unas dos semanas, cuando ya estaba burbujeante y cubierto con una nata gruesa, se colaba y destilaba en un alambique. El producto destilado era un alcohol de alta graduacin que se llama chaparro (y muy bueno por cierto!). Un da mientras vagbamos por la poza del Oscuro con otros dos cheros (no los voy a quemar por nombre, prometimos no hacerlo), encontramos una sacadera, nunca supe de quien, sacamos dos botella y bajamos a la poza, nos baamos y abrimos una botella, la tomamos a sorbos retndonos unos a otros , era fuerte y solo tenamos mangos tiernos sin sal de boca. Despus de un rato todo empez a girar como en cmara lenta, estaba muy mareado y no poda ya levantarme, el cuerpo no obedeca, estaba consciente de lo que me pasaba, pero no me poda mover, como yo, tambin los otros cheros estaban igual, uno de ellos se durmi pronto, para mi fue una tarde muy laaaarga, habamos encontrado la sacadera como las 2:30 pm. Para cuando el sol se ocult y vino la noche, estbamos muy perdidos, yo segua consciente, el cuerpo aguado y anocheca, despus de un rato sent frio (estbamos en calzoneta, as estbamos cuando nos sentamos a tomar el chaparro), largas horas de espera a que se nos pasara para regresar, pero no sucedi. Ya tarde recuerdo voces y vi como el To Rogelio llegaba hasta nosotros con otras personas que no se quienes eran y nos cargaron cuesta arriba de regreso. Ya no recuero mas, el da siguiente despert con un fuerte dolor de cabeza, pero el To Rogelio no nos castig, solo hablamos y me explic
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la gravedad de lo que habamos hecho, no lo volvimos a comentar. Mi madre no se si algn a vez lo supo. La guardia y las sacaderas. Con frecuencia pasaba por las tardes una pareja de Guardias Nacionales de Hacienda custodiando a un pobre infeliz a quien haban encontrado una sacadera, era delito y el mayor castigo no era la crcel de unos das la multa que haba que pagar (que no era la gran cosa), sino la vergenza de desfilar por todo el trayecto desde la sacadera hasta la comandancia de Suchitoto, con el cntaro (la evidencia) a cuestas. Sin embargo, siempre haba chaparro, y bueno El estilo de gobierno militar se caracterizaba por el control de la poblacin, a partir de los cuerpos de seguridad publica. La presencia de la Guardia en el pueblo era motivo de alerta. El pueblo no daba mayores motivos, fuera de los periodos electorales, sin embargo era motivo de alarma y haba como un sistema de alerta temprana, cuando la Guardia se diriga al pueblo, podra decir que mucho antes de acercarse al pueblo, ya se sabia y la gente los evitaba. La gente se recoga, como se deca en el cal del pueblo. La sopa de gallina. No s, nunca supe, no v, no me contaron (y si lo supiera tampoco lo dira) quien se robaba las gallinas, pero lo cierto es que en la casa de los Rivera la mara (diferente concepto de que se usa hoy) preparaba la mejor sopa de gallina, adems de tomates, cebollas, papas, chile verde y albahaca de gallina, tenia un ingrediente muy importante: era robada, de otra manera no se hacia. Ese era el secreto de la sopa, saber que lo que se haba hecho era prohibido le daba un sabor especial a la sopa, que en ningn otro lugar se ha probado sopa igual. En el pueblo, las seoras del vecindario se lamentaban por las maanas cuando ya no vean a sus gallinas, estas desaparecan por las noches (se les atribuan a los tacuazines), pero lo cierto es que se pasaba un buen rato en derredor del fogn de la sopa de gallina. Los noviazgos. Eran prolongados, haba que ir a vijiar las cipotas cuando iban al traer agua en cntaros al Ojo de Agua, se les acompaaba, se les cargaba el cntaro con agua (era mas difcil cuando era un cumbo) y as se daban las relaciones de noviazgo. A las cipotas se les acompaaba al rio, cuando iban a lavar, se les acompaaba cuando iban a traer lea, a buscar rbanos o jcamas, magos donde Don Cleto, en fin era de pegarse a ellas, acompaarlas y cuentiarlas hasta obtener el si Los bailes. Eran oportunidades importantes para socializar. Los bailes del pueblo se celebraban en la Escuela frente a la casa de la Tia Yita, era un saln multiusos al que acuda el pueblo entero para socializar, los novios aprovechaban para verse en pblico, sin los temores y la censura, del amor clandestino, servan para amarrar, para buscar pareja. Tenia varias ventanas que tenan la altura adecuada para sentarse dos personas. Los bailes atraan a propios y extraos, no faltaba gente de los cantones de los alrededores
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que se acercaban a curiosear cuando haba bailes, les atraan nuestras mujeres, que modestia aparte, las tenamos muy bonitas. Cuando nio las fiestas amenizaban con guitarra y mandolina, para cuando crec y me acercaba a la adolescencia, ya haba energa elctrica y por tanto la msica de aparatos era la gran onda, se contrataba el servicio a los Aparatos Rivas de Suchitoto para amenizar, Eran los 60s era inspirador en esos das, haban canciones como La Playa de los Romnticos, msica de Palito Ortega, Los Iracundos, Los ngeles Negros, msica de esa poca en espaol, una que otra ranchera de esas de desamor para cortase las venas, en fin. El matrimonio El pueblo era muy conservador, catlico, apostlico y romano, la herencia de los das de la colonia y la fuerte influencia de la Iglesia as lo determinaban. Los jvenes iniciaban relaciones que se convertan en relaciones estables, salvo muy raras excepciones, para el pueblo era normal que las parejas llegaran a viejos siendo parejas estables. Los grupos familiares eran pocos, Cordero, Pineda, Landaverde, Rivera, Lara, Valle, Trejo, etc. Pero pocas familias. Las familias eran numerosas, para el caso mis abuelos procrearon a Andrs, Marta, Victoria, Rogelio, Virgilio, Cruz Mara y Jorge Luis. A su vez Andrs y Victoria Lara procrearon a Ovidio, Hilda, Chando, Beto y Olimpia Lara, As como la nuestra, Vicenta Valle y Tino Leiva procrearon otras siete, mujeres todas, y podra mencionar varias otras familias con un promedio de hijos similar. Haba un fenmeno de emparentamiento entre todos, nos reconocemos como parientes no solo por ser del pueblo, sino porque realmente haba lazos de sangre que nos unan de una u otra manera, las familias de los patriarcas del pueblo en pocas y poco a poco se interrelacionaron al punto que es difcil ahora pretender que no somos parientes de cualquier de los habitantes de Aguacayo de entonces. El pueblo era realmente pequeo, en muy poco tiempo las relaciones amorosas salan a luz e invariablemente esto las volva compromisos mas serios, mas serios aun de los que los mismos enamorados esperaban, la mirada del pueblo los comprometa. Estas relaciones han sido duraderas, cimentadas en tradiciones y valores de los ancestros. Hay muchos ejemplos de parejas estables al paso de los aos, aun cuando ya no sucedieron en el pueblo como marco de cumplimiento. Este tipo de relaciones nos ha vuelto asimismo ms solidarios, nos reconocemos como familia y esto permite que aun despus de muchos aos de disperso el pueblo como era, nos seguimos sintiendo parte de mismo. De cipotes, crecamos bajo la mirada vigilante de todos los miembros de la comunidad y sobre nosotros haba como un aura protectora, de algn manera todos ramos primos, estbamos relacionados y nos cuidbamos entre todos, salvo una escaramuza con el Catracho o el Pjaro, estbamos bien. Haba amistades muy firmes, como la de Napo Piyica Lpez y Hernn, o Julio llanta pacha Patojo Cisneros, que trascendieron los aos y el pueblo y an ahora con la distancia se siguen sintiendo cercanas y fuertes. Las relaciones consensuales se consideraban pecaminosas y prohibidas, pero igual sucedan,
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haba varias historias que se callaban, precisamente por ser prohibidas, se contaban en voz baja y subrayando su confidencialidad, eran una afrenta a la religiosidad, la moral y las buenas costumbres del pueblo. En algunos casos estas relaciones obligaron la salida del pueblo de ms de alguna mujer, quien dejaba atrs el desliz (ms si haba embarazo de por medio) y se olvidaba del pueblo. El pueblo tena su manera de imponer un castigo social y lo haca, una crtica silenciosa que marginaba a la infractora (ms no al infractor). La responsabilidad de la infraccin social recaa en la mujer, a pesar de que el pueblo era un matriarcado de hecho. Curiosamente, en las relaciones consensuales en muchos casos los hombres no registraban (reconocan) a sus hijos, aunque el pueblo saba quien era hijo de quien y podran hasta contar las circunstancias de las relaciones, los embarazos y los nacimientos. Hay varias historias de estas de las cuales no hablaremos aqu (pero muchos de mis lectores y lectoras si las recordarn). La poltica, las elecciones . Antes de ser Suchitoto la ciudad sede del gobierno municipal, era Aguacayo la sede, tenia entre otros servicios incluso una crcel, claro que los delitos que se cometan, fuera de pleitos entre vecinos o sacaderas encontradas en la jurisdiccin, o bolitos, eran faltas menores. Luego el gobierno se mudo a Suchitoto, y la casa que ocupaba Amanda Leiva, era solo el recuerdo de donde haba estado la crcel. En los sesentas, la poltica tambin despertaba pasiones, haba dos partidos el partido oficial PCN y el entonces naciente PDC del ex Presidente Duarte, las elecciones eran un caso, ya que siempre las ganaba el partido oficial con fraude, el fraude estaba institucionalizado, lo protega ni mas ni menos que la Benemrita Guardia Nacional. Previo a las elecciones, se daban los mtines de campaa, y el pueblo no era la excepcin, tenia sus activistas. De la totalidad de los habitantes, solo haba DOS familias seguidoras del partido oficial, el resto de la poblacin se identificaba con la oposicin. El Cantn por tanto, estaba en la mira de las autoridades. El fraude electoral tenia dos variantes que combinadas garantizaban al candidato oficial su triunfo: evitar que los electores de oposicin fueran a votar y robarse las urnas para rellenarlas con los votos marcados por el partido oficial. Para llevarlo a cabo, la Guardia Nacional se apostaba con un retn a las salida del pueblo hacia Suchitoto, deteniendo a todos los transentes, pidiendo la cedula de identidad y decomisndola, impidiendo as que pudiesen ira votar, se trataba de atajar los votos, adems, si se identificaba activistas de oposicin, estos eran :amarrados: y remitidos. Estas tcticas intimidatorias reducan la posibilidad de perder la eleccin, pero no terminaba ah, los remitidos identificados como activistas, desaparecan por semanas, los golpeaban y torturaban, cuando reaparecan eran el testimonio de la tortura y la advertencia a los dems de no andar metindose en babosadas . Uno de mis Tos era activista del partido de oposicin y seguidor de Napolen Duarte , esto le cost caro en ms de una oportunidad. Ya haba sido dado por desaparecido, reapareci
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Las meses despus con las huellas de la tortura. pero ms caro le cost a otro To, quien fue ancdotasconfundido con este Tio activista, arrestado, remitido y desaparecido, cuando re apareci, su
calamitosa condicin lo mantuvo en cama por varias semanas, un escarmiento gratuito. Las elecciones en el pueblo invariablemente terminaban mal. Ir a cuidar urnas, era justamente eso, cuidarlas con garrotes, para defenderse al momento que estas iban a ser robadas, aunque igual se las robaban y luego rellenaban, era un gane anunciado con muchos golpeados por la Guardia Nacional al final. Por ello, cuando Juan Javier Leiva, del pueblo gan las elecciones para Alcalde en Suchitoto, el triunfo fue algo espectacular. Pero no todo era totalmente malo con el rgimen, recuerdo con agrado que como producto de una campaa poltica obtuvimos la construccin del Grupo Escolar, con financiamiento de la Alianza para el Progreso de USAID y recibamos leche y trigo cada maana (en unos tazones de color azul de melanina). Religin. Como se describe al inicio, Aguacayo tenia su propia Iglesia, reciba al Prroco y haba Misa los Domingos acompaada con msica de banda de pueblo, haba procesiones y el Santo Patrono orgullo de los y las feligreses, recorra la vuelta de la Ronda, el pueblo era pequeo y al procesin solo tomaba un rato. La Iglesia como institucin era rectora de la forma de vida del pueblo, un poder que se arrastraba desde la colonia, el registro familiar era por tanto celosamente custodiado, los rituales celosamente cumplidos, bautismos, confirmaciones, primeras comuniones, bodas y sepelios. Los hermanos Alas, sacerdotes ambos eran frecuentes oficiantes de la Misa en el cantn, antes del exilio forzado por la amenaza inminente a su seguridad, eran los sacerdotes de la Iglesia de Santa Lucia de Suchitoto. La Iglesia, colonial como era, su diseo era en T, con orientacin hacia el poniente, estaba pintada de blanco, con paredes gruesas de adobe, contrafuertes en los costados y ventanas pequeas, tenia dos hileras de columnas de madera al centro y un altar de madera tallada donde se encontraba la imagen de San Luis Rey de Francia, una imagen pequea, diminuta realmente, que era el tesoro del pueblo. Tena un diseo en cruz, muy alta, con cielo de madera, con altares laterales frente al Altar Mayor. La pila de Bautismo estaba a la entrada y haba unas gradas hacia el mezzanine donde se sentaban los msicos y el coro. Tenia un campanario exterior como una torre con escalera muy empinada, recubierto de musgo en invierno que contrastaba con el blanco de la pared y el rojizo del ladrillo de las escaleras. La Iglesia tambin era hogar de muchos pericones, una variedad de pericos grandes (del tamao de las cotorras) que anidaban en la Iglesia. Como parte de los rituales de la vida, el pueblo tenia su propio cementerio, varias generaciones descansaban ah y aun en nuestros das, el ltimo que celebramos fue el de un Medico prominente del pueblo, quien en su das de juventud tambin lleno de gloria al pueblo: fue el Primer Bachiller de la Repblica en su graduacin, quien a su vez haba llevado a su esposa Hilda a ese mismo lugar. Seguan juntos, uno de esos amoros del pueblo, destinados a perdurar, ahora en el recuerdo y trascendiendo en sus hijas
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Haba como un detalle curioso en el pueblo, una donacin de utensilios y vasijas religiosas que haban sido enviados por los Reyes Carlos V de Espaa y I de Alemania (el mismo que dono la loza que cubren las cpulas de la Iglesia Santa Lucia de Suchitoto). Curioso porque en la poca de la colonia, la usanza era que se enviaba objetos de metales preciosos a Espaa, no de Espaa hacia las Colonias. San Luis Rey de Francia. Historia. Por aclaracin, no se trato de Luis XV ni Luis XVI, era Luis IX, quien naci en Poissy, cerca de Pars el 25 de abril de 1214. A la sabidura en el gobierno una el arte de la paz y la virtud de la justicia y la prudencia. San Lus fue un ejemplo perfecto de caballero medieval. Era hijo de Lus VIII de Francia y Blanca de Castilla. El pequeo Luis, con solo 12 aos, fue proclamado como Lus IX en 1227 al morir su padre. La primera de las numerosas abadas que fund fue la de Royaumont. En 1239, Balduino II, el emperador latino de Constantinopla, regal a San Luis la "Corona de Espinas" para agradecerle la generosidad con la que San Luis Rey de Francia haba ayudado a los cristianos de Palestina y de otros pases de oriente. El Santo mand derribar su capilla de San Nicols y construy la "Sainte Chapelle" para depositar ah la Corona de Espinas y para albergar una gran coleccin de reliquias. Llev a Pars a los cartujos y les regal el palacio de Vauvert. Tambin ayud a su madre a fundar el convento de Maubuisson. Particip en dos cruzadas que no tuvieron gran xito, pero aun as fue considerado en su poca como uno de los caballeros ms valientes. En 1235 se cas Margarita de Provenza y con ella tuvo 11 hijos. Fue un esposo y padre ejemplar (y no se si el ejemplo o la justificacin para las familias numerosas del pueblo). Se distingui por espritu de penitencia y oracin. No se dej engrer por su poder. Se preocup por la paz entre las naciones, fue un rey energtico que supo defender a la Iglesia y buscar la justicia. Era considerado, especialmente con los pobres. Perteneci a la Orden Tercera Franciscana. Supo guiar a sus ejrcitos para defender a Francia. Venci al Rey Enrique III de Inglaterra en Tailebourg en 1242. Dirigi dos cruzadas con el propsito de contrarrestar la invasin de los musulmanes y liberar el sepulcro de Cristo. En la primera cay prisionero en Egipto y durante la segunda muri de disentera cerca de Cartagena (norte de frica) en 1270. Tena 55 aos, de estos rein por 44. Recibi los ltimos sacramentos, el 24 de agosto de 1270. Fue trasladado a Francia y depositado en la iglesia de Saint- Denis, donde estuvieron sus restos hasta que fueron profanados durante la Revolucin Francesa. Fue canonizado en 1297.
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La fiesta patronal era el acontecimiento del ao, haba fiesta de varios das, procesiones con la imagen de San Luis Rey de Francia, ventas de golosinas en la plaza, montaje de juegos mecnicos de los Rivera, (ruedas), ropa nueva, baile de gala el local de la Escuela, partido con equipos invitados, carreras de cinta (carreras en caballos para enganchar cintas que pendan de aros en un lazo), en fin mucha alegra. Las fiestas patronales del pueblo atraan a muchos visitantes, para los 70s hubo incluso la iniciativa de la celebracin de una Feria del Dulce que fue todo un xito. Atrajo visitantes y periodistas, Alejandro Cotto, uno de los activistas de la celebracin estaba muy emocionado, se haba logrado proyeccin a nivel nacional y haba trascendido a nivel internacional. Futbol.
Imponente la foto, verdad?. No poda faltar. El pueblo tenia su cancha de futbol, estaba al norte frente las montaas del Zacamil, al final de la cancha estaban las pendientes que llevaban al rio y hacia el nor oriente las maraoneras. Es agradable estar ah por las tardes animando al equipo. Podra decir que todo el pueblo era aficionado. El pueblo tenia los equipos que ya se menciono Los de Arriba y Los de Abajo, el futbol era el deporte por excelencia, se
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invitaba a otros cantones a jugar en amistoso, normalmente ganbamos, bamos a partidos a otros lugares, se viajaba en camin, a veces nos caa la tormenta, pero todos mojados aceptbamos de buena gana la lluvia como parte de la excursin. Nuestro equipo era fuerte y con frecuencia ganbamos al Santa Lucia de Suchitoto, cuestin de orgullo. Haba uno de los jugadores que haba hecho la diferencia, se haba graduado en la Escuela Normal como Profesor de Educacin Fsica, era un orgullo para el pueblo y era un goleador, con Napolen Piyica Lpez, que as se llamaba, el futbol tenia un muy buen representante en el pueblo. El rio. La excursin preferida era ir al rio, haba varios puntos desde la posa del Cubo, el Zope, pasando por el Chispiadero (donde estaba la piedra de las nalgas del diablo) hasta el Oscuro, nos divertamos mucho, el rio se creca en invierno, haba cangrejos y salamos a cangrejiar, haba plateadas y juilines tambin, adems de los chimbolos. Tambin haba sapos y ranas y siempre cometamos el abuso de salir a tirar, era frecuente encontrar garrobos y culebras, algunas veces vboras cascabeles adems de masacuatas, en fin haba vida silvestre, por las noche se poda sorprender a los mapaches y coatis buscando cangrejo, haba pjaros, chiltotas y urracas, torogoces y pijullos, carpinteros y gorriones, si haba animales aun. En Semana Santa salamos lejos, bamos a Lempa (aun no haba embalse) salamos por Colima y llegbamos hasta el Rio Quezalapa que se le una como afluente, pescbamos y comamos en el mismo lugar. La gente del pueblo sala de excursin al rio Lempa o Quezalapa, llevaban comida para cocinar, en otras oportunidades organizaban excursiones a la playa en buses con la mayora de la gente del pueblo. Mi padre (que no era del pueblo) me enseo a manipular culebras y serpientes, (el las capturaba para extraer el veneno de las serpientes de cascabel. El veneno lo procesaban en el laboratorio del Ministerio de Salud y lo enviaban a Honduras, convertido en suero antiofdico, para salvar a los trabajadores de las bananeras mordidos por la Barba Amarilla, una serpiente venenosa arbrea). Yo las capturaba y las llevaba al pueblo, todos les tenan miedo, para mi era un juego andar con culebras, y a veces para desquitarme de alguno de los cipotes los amenazaba con lanzrselas (Las serpientes muerden cuando se sienten amenazadas o sorprendidas, pero la mayora con frecuencia evita en lo posible los encuentros con las personas y slo muerden como ltimo recurso.). Haba vboras de Cascabel y Castellanas, Corales y uno que otro Timbo en los lugares mas hmedos, haba tambin culebras masacuata (boa) y zumbadoras, coral y falso coral y las inofensivas guardacamino, unas verdes color esmeralda que eran arbreas. Aun haba algunas culebras. Morir en el ro. No todo es nice o todo azul. Cuando se agarra una culebra o una vbora, se coge por lo que seria el cuello, es decir un poco atrs de la cabeza, se toma con fuerza y se le inmoviliza la cabeza, cuidando de que no se voletee y muerda, mientras tanto el animal se enrolla en el brazo y aprieta con un movimiento de msculos y costillas que se aprieta mientras se mueve, un movimiento que se llama constrictor, se contrae y con la fuerza que ejerce rompe los
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huesos de las victimas, por lo general animales mas pequeos que ellas, y as facilitan tragarlos. En el brazo no sucede lo mismo, pero se siente su fuerza y si cuando se siente esta fuerza se tiene temor, se suelta la vbora o la culebra y esta en su huida puede morder, pues asi una vez si estuve cerca de morir por un descuido con una vbora cascabel, haba ido al rio y camino al Sope encontr una tomando sol, la agarr por el cuello, pero no la apret suficiente para inmovilizarla, gir y me mordi un dedo, el dedo medio, me di cuenta de lo que haba sucedido y no me refiero al dolor, sino a las implicaciones de esa mordida. Sent miedo, sabia que era grave, estaba lejos del pueblo, mas lejos aun de Suchitoto y el Hospital, no haba suero antiofdico, no haba a quien pedir ayuda, correr era inadecuado, se acelera la circulacin del veneno yen menos tiempo se puede morir. La solt en el momento y se fue, sabiendo las implicaciones de una mordida de ese tipo, me sent a esperar, el veneno de la vbora cascabel es neurotxico, tengo muy presente que empec a sentir dificultad para respirar, visin borrosa, nausea y deseo de vomitar, se me entumeci la mano, un dolor intenso en el dedo, se me aceler el pulso, y senta la afliccin de lo inminente, sent miedo. Se me hinch la mano, la tenia caliente, sent el hormigueo, el adormecimiento, un dolor intenso de todo el brazo, tena sed y estando el ro, no me atreva a tomar agua, estaba sudando mucho y me senta dbil. Poda or mi corazn latiendo rpido. Me estaba literalmente, muriendo y estaba consciente de lo que me estaba pasando. Sabia que no deba esforzarme, ni apretarme el dedo mordido (torniquete) No tenia sentido gritar como loco en el camino, (desde donde estaba poda ver si alguien vena). Despus de un rato con el dolor sent como el pulso bajaba, ya no senta la desesperacin y la aceleracin del corazn. As pase como unas dos horas o mas, pensando en lo que estaba pasando, tuve tiempo para arrepentirme de tantas ranas, lagartijas y sapos muertos estaba ah sin moverme, solo sintiendo el dolor y el miedo, esperando solo perder el conocimiento. Cuando se esta muriendo, se tiene la impresin de ver pasar su vida como una pelcula en una pantalla grande, los recuerdos vienen rpidamente de nuevo y la mente hace una revisin rpida de los hechos. Es un momento crtico. Me quede inmvil esperando retardar su llegada. Empec a desvanecerme y as vi una luz brillante, que poco a poco cubra todo lo visible, como un punto de luz que crece, un punto de luz que aumenta de tamao poco a poco y lo llena de pronto todo, luz blanca sin sombra que llena todo el espacio, es una luz blanca e intensa. Se piensa en los que se quiere, cuando se tiene tiempo para morir as lentamente, se tiene el tiempo para pensar, para rendir cuentas y hasta para estar en paz en ese ltimo momento. Se cae pesadamente como cae una hoja En un tiempo que sent laaargo e interminable, poco a poco el dolor disminuy y me pude de nuevo mover, me levant, mareado como estaba y empec el regreso a casa, caminar desde el Oscuro al pueblo era un poco retirado, la poza estaba bordeada por un camino estrecho y desde el quiebre de la cascada hasta abajo habra unos 12 a 15 metros de altura, era peligroso, estrecho y de tierra suelta. Luego la pendiente de regreso, era cansona para cualquiera, era muy empinada, as que poco a poco y descansando cada cierto trecho, llegue al pueblo. Todava estaba mareado.
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Al llegar le cont a mi To Rogelio, quien asustado me aplico una preparacin de hojas hervidas que hizo y me dijo de lo grave que haba sido el incidente, realmente pienso que pude haber muerto y nadie se habra dado cuente, ese da no paso nadie al rio. Estuve solo conmigo todo el rato ahora que lo pienso, atribuira el hecho a que la serpiente era una juvenil, con un veneno aun poco poderoso, y por el otro, pienso que Dios, en medio de todo lo que he hecho, aun me quiere Mara del Carmen en sus memorias escribi:
Haba otra alma por all que era mi primo Alejandro, hijo de mi ta Toya, o ta Vicky, como la llambamos a veces. El era con el nico que yo me entenda. Bsicamente el no tenia tiempo de andar en los y disputas, mucho menos peleas porque andaba siempre demasiado ocupado con experimentos, con investigaciones y "trabajos de campo". Hacia toda clase de cosas inslitas, algunas de ellas crueles, (el lo entenda, pero deca que era 'por el bien de la ciencia'). Por ejemplo agarraba un sapo y lo pona panza arriba, lo ataba en cuatro estaquitas en pleno sol del medioda, el sapo comenzaba a ponerse rojo, despus pasaba a morado y luego mora. Y cual era la contribucin a la ciencia en este evento? Pues certificar cuantas horas poda resistir el sapo y si su sangre se evaporaba. OK, no se si sirve para algo, pero el experimento estaba hecho. Bueno, otras eran travesuras limpias, como poner plvora en una lata y hacerla estallar para asustar a todo el mundo, o colgarse de un rbol cabeza para abajo para ver si su corazn poda bombear sangre a sus piernas igual que a su cabeza. En fin era un poco la oveja descarriada, segn algunas apreciaciones familiares. A veces desapareca por todo el da, al final venia con una culebra colgada del cuello, algunas totalmente inofensivas, otras super venenosas, nunca entend como hacia para que ninguna le picara, yo le preguntaba y el me deca como la cosa mas normal del mundo que hablaba con ellas, se comunicaban y siempre les adverta que si le picaban el les chancara la cabeza sin piedad, como quiera que sea, siempre funciono, porque que yo sepa nunca mato a ninguna, despus de un da o dos las devolva a su sitio sin un rasguo. Lo nico predecible de mi primo Alex, como lo llambamos por ese entonces, es que era impredecible. A veces no iba a la escuela, yo me enteraba y por lo bajo le preguntaba donde haba estado, las respuestas eran tan variadas, como que se haba ido al rio a pescar cangrejos, yo le deca y bueno donde estn? Es que se los regale a la ta Yeya para su almuerzo o simplemente que en vez de quedarse en la escuela se haba seguido de largo hacia el cerro a contemplar la vista. Eso si, por lo general no me menta, si el deca eso, era absolutamente cierto. Cuando mi papa se entero que el a veces no iba a clases le reclamo entre molesto y preocupado porque el estaba a cargo de su disciplina. Mi primo le contesto con un argumento irrefutable, que dejo a mi papa sin saber que accin tomar: "para que? si igual me voy a sacar 10 en los exmenes" As era mi primo, eso no quitaba que todo el mundo y sobre todo los tos lo consideraran un
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lucumbeta, o sea que andaba con muchos pajaritos en la cabeza, el pueblo le quedaba estrecho, estaba diciendo una cosa y ya estaba pensando en otra, hasta se celebraban consejos de familia para discutir que hacer con Alex. Aunque al final mi papa siempre aconsejaba de dejarlo andar, que ya se le quitaran esas manas. Pero llego un momento cuando el ya tenia como 12 aos en que decidieron devolverlo con su mama para que fuera a San Salvador a hacer algo productivo, como estudiar de verdad. Pero cuando se fue se llevo una mascota, yo no lo supe hasta tiempo despus cuando fui de visita. Tenia que dormir en el mismo cuarto con el, una noche el sali, y cuando regreso me vino a despertar para preguntarme si por casualidad haba visto a "Chabela", yo le pregunte que quien era Chabela, me dijo que era "una culebra inofensiva", que era su mascota, que le haba trado un ratn para su cena, pero que no estaba en su caja, que me levantara, por si acaso, no fuera a ser que se hubiera metido por mi cama. Salte hasta el techo y me negu a entrar al cuarto. Entonces me dijo , as como quien no quiere la cosa, que ya que estaba despierta y eran las doce de la noche porque no bamos al cementerio, (que estaba bien cerca), para comprobar si era verdad que las almas penaban, llevamos una linterna y nos saltamos la cerca, mis argumentos para negarme los haba desbaratado en dos por tres. Les puedo decir que si penan, positivamente comprobado por mi, sent que me jalaban, que me soplaban, gemidos ttricos, en fin, las almas andaban haciendo de las suyas. El me enseaba las tumbas, me lea los nombres, el ao en que haban muerto y a mi cada momento me daba mas miedo, lo peor es que a la hora de salir yo no poda saltar la cerca por mas que trataba y el se mataba de la risa. Me di cuenta que aunque estaba en la ciudad, el gusto por las travesuras no se le haba quitado, solo se le haba ampliado el campo de accin
La muerte ronda el pueblo. Aunque la experiencia no es agradable recordar, es importante, fue mi primera experiencia con una muerte violenta. Frente a la esquina de la casa de los Cisneros y el Molino de don Alonso, el lugar y el momento en el que Chano Trejo dio muerte a balazos a Salvador, quien para variar andaba borracho y era una persona por dems inofensiva. Fue impactante ver como le disparaba a quemarropa y l caa ahogndose en su propia sangre sucedi frente a un grupo de todos nosotros, Chano subi a su caballo y se march El pueblo era tranquilo y esta muerte nos marco a todos. Fue mi primera experiencia frente a la impunidad
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El inicio del xodo Empez a suceder de manera masiva antes de la guerra, en los 70s las nuevas generaciones buscaban nuevos destinos. La familia contaba con mi Madre Victoria, quien en su humilde cuarto de la Colonia Dreyfuss y luego su apartamento en la colonia Zacamil, albergo a varios de nosotros en nuestro despegue. La Ta Cruz Mara, con quien crec, era una mujer luchadora, caminaba muchos kilmetros a diario, su trabajo era suministrar a los pobladores de los cantones alejados del norte de Cuscatln, mercancas que requeran, y que no podan obtener tan fcilmente, sino yendo hasta Aguilares o Suchitoto, a cambio reciba cereales, huevos, queso, etc, productos frescos del campo. Sus viajes incluan la mayor parte de los caseros del norte de la jurisdiccin de Suchitoto, desde Platanares, el Roble, La Mora, Las Delicias, Los Almendros, La Haciendita, etc. Cruzaba ros que en invierno eran caudalosos, cargada con sus mercaderas, cereales y con frecuencia pollos y gallinas, esa era una vida dura, cargaba todo en la cabeza, solo con su yagual. Y para nosotros acompaarla, era todo diversin. Tenia fuerte amistad con una familia de apellido Portillo, Francisco y Amalia en Las Delicias, padres de Rigo, Paco y Mlida. Con frecuencia bamos a pasar vacaciones con los hijos de esta familia, viviendo la vida del campo, aguando vacas, sacando arroz, sacando maz, preparando la tierra para la siembra, etc. Les acompabamos a Aguilares a caballo, bamos para diferentes diligencias y era todo un viaje, pasbamos ros y aradas a caballo, hacamos carreras en el trayecto y al final del da regresbamos muy cansados. Ella a su venda sus productos frescos en San Salvador, tenia contactos como una Prima, Tina Lara, madre de Julia Haydee, quien trabajaba en San Salvador y le facilitaba un lugar para quedarse, otra era la propietaria de una panadera Eduviges en la Calle Modelo, de nombre Ernestina Durn, quien de paso le compraba los huevos indios y le permita dejar ah sus cosas. Estos contactos sirvieron a la familia para empezar a traer a San Salvador a los cipotes, Ovidio, Chando y Beto Lara, Miguel, Tito, Lito, Tilo y luego Luis Figueroa, as poco a poco el como en nuestra familia, el pueblo empez a exportar a sus hijos a la gran ciudad. Este ejemplo se ha repetido con sus variantes propias de las posibilidades de cada familia, para superar a sus hijos. (*) Podra Julio Cisneros haber evitado la destruccin del pueblo? Difcil decirlo, no se puede reescribir la historia, si embargo, Mara del Carmen me cont que Julio Patojo llanta pacha le dijo recientemente que cuando l sala para Estados Unidos la primera vez, 1976, habl con Tico Ventura y Amlcar sobre su viaje, ellos en tono quejoso le reclamaron que porque no les haba dicho a ellos, que ellos tenan listo pasaporte y todo para irse Julio se fue y dej el pueblo atrs, y quien sabe si ese momento coyuntural habra hecho la diferencia para que ellos no se involucraran en la guerra, hubiesen buscado el sueo americano y con ello evitaran la destruccin del pueblo
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La botija (como la del cuento de Salvador Salazar Arrue). El To Rogelio era un gran tipo, era un autodidacta, lea como desesperado casi casa cosa escrita que llegaba a sus manos, fantico de la Selecciones del Readers Digest, Life, National Geographic, tena libros de geografa, y astronoma, guardaba los almanaques de Bristol, tenia su Vademecum y lea sobre salud, su relacin con la Campaa Nacional Antipaldica, (CNAP) tambin lo relacionaba con el tema, sumado al hecho de tener su hermana Enfermera mi Madre-. Haba superado por mucho su escolaridad. Era excelente sastre y era quien junto a Jorge y Andrs, responsable de los cipotes confiados a su custodia, sus hijas Mara del Carmen y Yolanda. Otro de mis Tos, Jorge, recursivo e inquieto como era, haba aprendido varios oficios, era hojalatero, carpintero, pintor, mecnico de obra de banco, zapatero, albail, en fin varias actividades que le resolvan problemas a la gente del pueblo. Era todo un tipo, un can fix it, como diramos en el mundo de los hoteles. Haba incluso fabricado herramientas para forjar metales, era muy recursivo. Contaba mi Madre que cuando el Tio Jorge abandon el pueblo y se vino a vivir a su apartamento con el Tio Rogelio, antes de morir Jorge le confi que haba guardado en el patio de atrs de la casa, enterrados en varios barriles de plstico, los valores de la familia. Nunca dijo a mi Madre si donde el tenia su taller (el caidiso*) o en otro lugar. El terreno de la casa era modestamente amplio, como para poder esconder los barriles.
* no existe en espaol
Segn relataba mi Madre, los objetos (que an no se realmente que eran) haban sido cuidadosamente protegidos, empacados en papel de empaque (del que se usaba para empacar los dulces) y luego en plstico, atados para evitar que la humedad los daara. Recuerdo que haba objetos de porcelana, utensilios varios de vidrio, muchas fotografas en blanco y negro, documentos y tantas otras cosas que datan de los das de noviazgo de la Abuela Maria y el Abuelo Santana, algunas de ellas heredadas a su vez de sus padres y abuelos, los guardaban en las cmodas, como llamaban a los bales grandes con patas. El esperaba regresar, y es por ello que los protegi de tal manera, como para desempacarlos y poder volver a hacer uso de ellos al regresarpero la guerra se prolong, el To se march, Rhina Lara, Nieta de Cruz Mara Lara, quien si sabia, tambin se fue y los barriles siguen ah, guardando en el misterio y los valores de la familia. Mas recientemente, Tito Figueroa, durante una visita con Silvia, su esposa, confirm su conocimiento de la existencia de los barriles el tambin lo sabia. La casa donde vivamos, era grande, el diseo arquitectnico era simple, tenia un corredor al frente, de unos 12 mts de largo por 5 mts de ancho. Haba arboles de almendro de rio grandes al frente. Al estar frente a la casa ala izquierda estaba la cocina, de unos 5 x 12 mts , y tenia tabanco un mezzanine con escalera de madera para guardar y secar tusas, as como para madurar guineos. La cocina era un polleton donde haba un comal grande, un trebe
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y las hornillas. El comedor estaba en el corredor, ese espacio albergaba una mesa de trabajo del Tio Rogelio que utilizaba para cortar y aplanchar, serva tambin para recibir visitas, era espacioso y el Tio Rogelio permaneca ah. Al frente haba arboles grandes de almendro de rio. Hacia la derecha haba una puerta que daba a la habitacin principal, la otra estaba al final del corredor. La construccin era de adobe, con estructura de soporte del techo de madera, con refuerzo en la cumbrera y cubierta de teja. El patio de atrs era grande, estaba sembrado con frutales, anonas, mangos zapotes, nsperos, maraones, etc. Haba una divisin de cactus tipo saguaros, de unos 3 o 4 mts de altura que usbamos pata tiro al blanco con arco y flecha o con hondillas. Haba pjaros, muchos de ellos ya que haba frutales, particularmente torogoces. Un lugar realmente amplio para ocultar los barriles y en ellos la botija Rogelio Lara del To Jorge y
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LA GUERRA En los 70s, cuando llegue San Salvador era algo lejano, mi primer contacto con la violencia de la guerra fue la masacre del 30 de Julio de 1975 frente al Seguro Social. Los disturbios y manifestaciones estudiantiles se repriman con balas. Ser estudiante de secundaria o universitario era delito (uno poda ser arrestado solo por porta un carnet de estudiante). No haba estado de sitio, pero igual no haba garantas (las garantas constitucionales de las que supuestamente ahora gozamos). Una persona (estudiante como yo era) poda ser detenido, golpeado, despojado de sus documentos remitido a un Cuerpo de Seguridad (Polica Nacional, Polica de Hacienda, Guardia Nacional), sin derechos civiles algunos. Este escenario lo vi de nuevo de cerca en el 78. Estbamos con otros primos (Napo, Chando y Beto Lara) en el portal de la Dalia en la Plaza Libertad, apoybamos la causa de un Coronel, Ernesto Claramount Roseville del partido de oposicin, que haba ganado las elecciones. Permanecimos ah la semana que dur la protesta, el tipo haba ganado y se le haba despojado del triunfo en las urnas, el Coronel se tomo la Plaza Libertad (era Militar) y no se iba a dejar arrebatar su triunfo pero fue desalojado por la fuerza y ese da murieron cientos de Lenchos, Tenchos y Juanchos como lo relata Leonardo Heredia. (http://www.youtube.com/watch?v=Fm0ZCE8cfa0&feature=related) .
El cuento del Juancho, que se lo engancharon. Es que el Juancho era bien chumpe, y por puro majoncho se fue en la chicagita, y termin tronchado en el bonche del parque Libertad. Yo soy macho, mi lucha es noms es por el grencho. Por darle chance, chamba fija, y no de cosecha como andan muchos a puros gechos. Echar riata pa darle su ranchito. Pa que no viva en ranchos desguarranchados entre puros chiribiscales. Paque se pueda echar sus changas bien cholotonas, con sus buenos chojoles- aunque sean chilipucas-, y un su chipuste de carne o de chorizo, y que en la maana no le falte su pichelada de leche.
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Pa que pueda sembrar sus chilacayotes, sus chilitos, sus majonchos, sus lechuguitas, sus chicozapotes o lo que se hinchen los huechos, pero en su propio cacho de tierra. Paque cre sus propios chanchos y se pueda embuchacar sus chicharrones. Paque no ande chua y deje de chapalear en este charco de churria en que lo han enchucado algunos chafarotes que gobiernan bien chueco sirviendo noms de choleros y de chotas a los cheles y a los ricachones.Y por tata Chs, les juro que esto no es gancho!!. Y al Juancho noms le haca Chucs, chucs el chacalele, como que era macho chcaro, de escuchar tanta chulada. Achs!-se dijo-, este chelote ser tambin chafarote, pero se ve cachimbn y habla bien cueshte. Yo nunca he andado en chambres de poltica, por los chanchullos, pero con este cheln, quizs le voy a hacer la cacha. Achs, quin quita omb! Y el chumpe del Juancho se ech los chirajos de chumpa, afil la cutacha, chaini sus guaraches, hizo un tambache con sus chcheres y le dijo. Chiao a la Concha con la que solo estaba enchachado detrs del matocho. Le dio unas chimbimbas a los bichos y valindole picha dejarlos bien peches y chirientos-y al ms chiquitillo todava de pecho-, se ech los tiliches a cucucho y sali echo un cachinfln tras el Cheln que del Chaparrastique sala para Suchitoto. -Y usted chero? -Me llamo Juan Ochoa, pero me dicen Juancho. -Y que chinches le pic Don Juancho? -Pues que quisiera chambiar por la causa. Por que no hacemos un cambalache?. Le doy los majonchos y me lleva en su chunche. -Vea, yo le hara el cachete pero yo solo soy chofer. Mejor charle con el chingn del partido. -Y quien es el mero chingn? -Es el larguirucho sin grenchas que parece tenguereche. Pero escuche mejor chero, no se encuche en esta chingadera y cuanto menos de choto!. Yo si me enganch por las ciento ochenta chuyas, no porque me guste andar en cochinadas. Pero, al no cachar ms chance qu pchicas voy a hacer pues, omb?. -Es que sera arrechito tener su ranchito con un su cachito de tierra pasembrar sus chojolitos-como dice el chero ese del gran mostachote-. -No le crea!. Son puras gushpiras!. Con ese cuento se quiere enganchar a los grenchos, y a la hora del bonche los va a dejar bin enchutados. Vea, yo no quiero ser metiche, pero ay vea!usted es el que pierde! Y el Juancho volte a ver, paver lo que perda. Y vio a sus bichitos. Uno, cholco-y no de los dientes de leche-. El otro, janiche. Y los dos: chirientos, neshnes, chuas. El ms pichonzote, con una cachucha en la chola, pa taparse los chindondos de los chusazos de mosquito. Los vio tan pechistios que pens que estaban ticuiriches. Vio al ms chiquitoMinchito-prendido de la chiche, chupando puro aire, porque ya nachas de leche que echaba la Concha de peche que estaba. Vio a la Concha, medio choca. Los ojos cheliosos y los cachetes burrunchudos, como hoja de chichicaste. Le vio la cherna, hinchada de un chuzazo de alacrno a lo mejor de chinche-en la mera chimpinilla, que se le encon cuando la echaron del hospital. Vio su rancho, todo desguarranchado, casi sin techo. Lleno de charcos del agua que se chorreaba por los juracos y echado de lado como que era chapuln. Vio el chiribiscal. Sin chapodar por falta de un machete pesado. Vio la chucha aguacatera, llena de jiote y cargada de chuchos. Vio al nico chancho, macho, ms peche que un chiflido, sin chance de darle cuchitos. Vio la milpa aguachinada. Vio a su mama acurcuchada. Se vio los chirajos de ropa
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lleno de parches. Vio su cutacha toda chirimueliada. Vio su mano derecha, con tres dedos mochos del machucn que le dio un trapiche. Y de tanto ver cochinadas se le pusieron los ojos chahuitosos y los acuchuy pa no seguir guachando y vio que A LA GRAN CHUCHA. NO TENIA MUCHO QUE PERDER! As es que charl con el larguirucho que pareca tenguereche sin grenchas, y se enganch en la movida chueca de puro majoncho! Cuando el ejrcito se present al parque Libertad a deshacer la concentracin, al chafarote cheln se le vio parlamentar con los oficiales y retirarse en seguida escoltado por miembros de la Cruz Roja y saludado militarmente por la tropa. Despus que se retir, se oyeron disparos Todava no se ha determinado el nmero de muertos que hubo entre los Tanchos, Lenchos, Minchos, Monchos, Juanchos y dems jinchos enganchados
Luego en 1979, la Junta de Gobierno tom el poder para evitar un alzamiento popular y un derramamiento de sangre, pero era tarde ya, ese mismo da, la Guerrilla se tom Mejicanos, un audaz golpe, y as empez la guerra. Pero ya haba empezado mucho antes, un da 12 de Marzo de 1977 asesinaron a Rutilo Grande en el Paisnal, camino a Suchitoto. Un amigo de Monseor Romero, quien tampoco se call, hasta que lo callaron. Las inequidades poco a poco abrieron paso a las inconformidades, las injusticias poco a poco dieron paso a la lucha armada y el campo se convirti en escenario de guerra. Las causas de la guerra son mltiples, con profundas races en nuestro modo de distribucin de la riqueza que se remonta a los das de la colonia y como las tierras ejidales (entre otros) cambiaron de manos (busque pronto Historia del Turismo en El Salvador). Nuestro punto de vista respecto a las causas difiere, lo que no cambia y es un referente comn es que las personas mueren, nuestras familias se diezman y se dispersan, los y las ciudadanas nos convertimos en refugiados, eso es una realidad que acata a la mayora de los salvadoreos y Aguacayo es solo una muy pequea muestra de ello. La guerra recrudeci, sobrevino la muerte de Monseor Arnulfo Romero, hubo una primera ofensiva que no prospero, la guerra se intensifico en el interior del pas, se decreto la Reforma Agraria, se conoci de la masacre del Mozote y tantas otras en el campo, pero luego hubo una masacre en el Ex Sheraton, murieron Pearlman y Hammer asesores norteamericanos para la Reforma Agraria, junto a Viera, ex Presidente del ISTA. Las causas de la guerra para algunos no tenan que ver con las inequidades como tales, sino con la sobrevivencia misma, no hay que ir hasta El Mozote para comprender la gravedad de la violencia irracional de la guerra, Don Neto Rivas publico en dos entregas el testimonio de Mara Roxana Acosta de Meja una prima originaria del Palo Grande y quien estuvo en Aguacayo durante la guerra .Hay una masacre que muchos debern recordarla y creo que en alguna
ocasin habr sido publicada en algn libro, en algn peridico, en algn medio de comunicacin, que es la masacre de los Acosta, se llama el tanque de los Acosta, en ese lugar se reunieron 45 personas un da, entre nios, mujeres, ancianos, ancianitas, no haban hombres jvenes, no haba nada que atentara contra la vida de nadie y un buen da se apoder el ejercito de esa casa, bajaban los helicpteros frente a esa casa que era una casa de una familia muy grande, bueno mi familia era algo grande en ese lugar, y haba una cancha enfrente, los helicpteros
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bajaban ah, el ejrcito se posicion ah y gracias a Dios porque yo creo que Dios ha tenido mucho que ver que yo est contando la historia ahora, porque l me libr de muchas hasta hoy, gracias a Dios, yo no estaba ah, yo estaba en otro grupo familiar, no estaba en ese lugar. Despus que el ejrcito orden que se les mataran todos los animales como gallinas, cerdos, vacas, todo, y comieron todo lo que hubo quizs en un lapso como de unos 5 o 6 das, reunieron a todas las personas y las metieron en esa casa, la casa tena varias, era un solo cajn, pero tena varias puertas como suele ser en los campos, colocaron una ametralladora en cada puerta y hombres armados en cada puerta y percatndose que toda la gente estaba metida ya ah les comenzaron a disparar con la ametralladoras y con los fusiles y despus se escuchaba el llanto de las personas que haba quedado quizs lesionadas, entonces baj un helicptero con unas garrafas de gasolina y luego llevaron esas garrafas y las regaron ante toda la gente herida y despus les pusieron fuego. Entonces, hay evidencia, ah se calcin todo, todito, quizs algunos huesos pudieron encontrase, lo que est ahora y existe es una bveda, una lpida donde estn los nombres de todas las personas que murieron ah, est exactamente en ese lugar, pues mi familia vive ah, yo visito ah ms o menos seguido ese lugar en Palo Grande y est la lista de nios y la lista de mujeres, obviamente ni un hombre, todo eso mi corazn lo comenz como a percibir como muy malo, no comprenda simplemente se fue apoderando de mi un deseo de venganza, de hacer algo, de estar armada por si me encontraban que no me mataran desarmada, fue como armndome de ideas
(http://blog.netorivas.net/?p=2345) y como ellas, muchas personas participaron en la guerra, como una respuesta a la cruenta represin. El Palo Grande no estaba lejos del pueblo, era solo otro cantn vecino. Luego Napolen Duarte llego al poder, con todo en contra, hubo un paro empresarial durante su gestin como muestra de poder de parte de las gremiales empresariales, secuestraron a su hija Guadalupe y hubo un intercambio con la ex guerrilla, mientras el gobierno negaba que existiese guerra, la ex guerrilla logr reconocimiento internacional ante la ONU (Mxico y Francia), murieron varios Marines norteamericanos en la Zona Rosa, los aos pasaron y la guerra solo empeor. El ejercito norteamericano apoy al nuestro contra la guerrilla. La guerra Fra se libraba en nuestro territorio y Ronald Reagan comprometi su mandato a cerrar el paso al expansionismo del Comunismo, fijando como lnea de demarcacin a El Salvador. Ya la guerrilla del Frente Sandinista haba ganado en Nicaragua deponiendo al gobierno y Estados Unidos no quera repetir la experiencia. Se inici la Contra en Nicaragua y Estados Unidos necesit a El Salvador, Ilopango era el aeropuerto desde donde salan las operaciones encubiertas, Oliver North y el escandalo Irn Contras es un episodio para recordar de estos hechos. En un momento de la guerra, el ejercito tenia unos 57,000 hombres y la guerrilla unos 17,000 combatientes. La guerra con sus horrores paso a ser la normalidad de nuestras vidas, la gente trataba de llevar alguna normalidad en sus vidas en medio de esta
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anormalidad, (hasta haba fiestas de toque a toque en los hoteles) La guerra no la pudo ganar el ejercito ni la guerrilla, la Unin Sovitica cayo estrepitosamente, cayo el Muro de Berln en Alemania y la guerrilla se qued sin apoyo ni referente. La negociacin era la salida obligada. En un ltimo intento en Noviembre de 1989 se desarrollo la Ofensiva Final, mientras se negociaba los Acuerdos de Paz. Baena Soares, ex Secretario General de OEA se hizo famoso con la toma del Sheraton (busque pronto Historia del Turismo en El Salvador), hubo mucha tensin por la liberacin de un grupo de huspedes entre los que se encontraba un grupo de Marines armados, a cuyo rescate vino la Fuerza Delta, pero no hubo enfrentamiento, la Iglesia intervino, los Marines, rehenes y los guerrilleros salieron de la Torre VIP del Hotel Sheraton as la guerrilla trajo la guerra a la ciudad luego se negoci y firm en 1992 los acuerdos de Paz pero esa es otra historia de otro documento an en borrador. El los inicios de los 80s, la gente de Aguacayo busc refugio fuera del pueblo y lo abandonaron, dejaron todo, mis Tos vinieron a vivir con mi Madre otros buscaron parientes en Soyapango, Aguilares, Guazapa, Apopa, La Huesera de Los Rivera , en fin el pueblo qued abandonado salvo por unos pocos que se quedaron, algunos de los cuales murieron en la Iglesia, como el To Luis Lara, cuando en un 21 de Febrero de 1981 fue bombardeada esta y no quedaron ms que sus ruinas. En esta misma fecha murieron tambin Rigoberto Monge, Miguel Angel Artiga, Prudencio Alas, Feliciano Casco Enamorado, Rutilio y Salvador y Fernando Menjvar. El pueblo recibi nuevos habitantes, fue escenario de bombardeos, base de operaciones y cuartel, entre otros, de algunos conocidos Comandantes de la Ex Guerrilla (hoy analistas polticos y/o funcionarios de gobierno), y el pueblo se convirti en uno de los campamentos de la guerrilla que operaba en Guazapa. Cada uno de nosotros tiene una historia relacionada con la guerra, es difcil encontrar a alguien que no haya sido afectado de alguna manera. Las historias de las masacres de Palo Grande, El Roble, Estanzuelas o Platanares no son diferentes de las del pueblo de Aguacayo, solo son la misma zona de guerra y este documento NO entrara en el detalle de la misma. Hay otros documentos que la narran. Finalmente en donde estaba la casa de los Quionez a la salida hacia Suchitoto, esta finca sirvi a la ONUSAL para recibir las armas de la ex guerrilla, condicin de los Acuerdo de Paz. Al final de la guerra y desde el ao 1992, nosotros regresamos con la nostalgia de la reconstruccin, pero es solo una aspiracin. Nos constituimos en Comit de Rescate, hicimos muchos viajes y actividades para reunir fondos y poder reconstruir la Escuela, restablecer el servicio de agua, y eventualmente reconstruir la fachada de la Iglesia pero no habra una re poblacin, era mucho esperar Algunos de nosotros hemos regresado con alguna frecuencia, pero de paso, una excursin del da, otros hasta se han mudado ya al pueblo, encontramos entre los nuevos pobladores una sensacin de ser extraos en nuestra propia tierra. Luego, hace algunos aos sobrevino la muerte de Medardo Rivera en la carretera ahora pavimentada entre Suchitoto y Aguacayo, y esta dej una amenaza latente al visitar Aguacayo.
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Las ancdotas
El pueblo y los dulces no quieren morir. A pesar que el pueblo ahora lo conforman refugiados y ex combatientes que no son originarios del lugar, una Iglesia ha promovido entre algunos de los nuevos pobladores el aprendizaje de la tcnica artesanal de fabricacin de dulces, tratan de rescatar la tradicin del pueblo. Ya existe una iniciativa de un grupo de dulceras de Aguacayo, una nueva generacin conformada por mujeres algunas que han vivido en la zona y otras que llegaron despus de la guerra. No slo es hacer dulces para sobrevivir. Se forja un futuro. Las mujeres logran autonoma econmica, no estn sujetas a la dependencia econmica de sus esposos, y en poco tiempo incluso algunas de ellas han comenzado a estudiar. Estas dulceras apenas comienza, pero ya hacen dulces por encargos y los venden en las ferias de Suchitoto, Aguilares, Cojutepeque, Antiguo Cuscatln y Chalatenango. Reconozco el esfuerzo de Isaas Sandoval y Javier Martnez, quienes junto a otros lideres locales y con el apoyo de las organizaciones no gubernamentales y la Iglesia Presbiteriana lograron restablecer el agua potable y han llevado a cabo un importante proyecto de agua domiciliar que har una diferencia en las vidas de los nuevos pobladores.
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AGUACAYO Un anecdotario?

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