Naslovknjige:

SVOJSTVAPOSLANIKOVOG,SALLALLAHU ALEJIII VE SELLEM, NAMAZA od abdestado zikra

Autorl mr. SafetKuduzovi Serijatska recenzal - mr. SemirImamovi - Abdul-VarisRibo,prof. - EnesJulardzija, Fof. - AmL Dumi, prof. - NedimHarai, prof. - hfz. Dzevadcolos, prof. Lektor i redakor: Remzija Huri-BeCirovi Stampa: Bemust, Sarajevo
CIP - Katalogizacjja pubtikaciji u Ncionalnauniverz i itetskabibtioteka Bosne HercegovingSarajevo i

DTP: SafetKuduzovid DesiDg korice: Sead BeCovi Izdava: Autor u suadnji sa Dzematom Kewser- Linc Tirazl 2000

KuDuzovre safet
Svojswa Poslanikovog, sallattahu alejhive sellem,namaza: od abdesta zika / Safut do Kuduzovit.- Sarajvo: S. Kuduzovig 2007. - 304 str. ; 24 cm Bibliografa: str. 289-299 uz tekst i ISBN978-9958-993G7-7 coBrss.BH-ID 15850758

Safet \ytuzwit

SVOJSTVA POSLANTKOVOG, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM. NAMAZA od abdesta zikra do

Sarajevo, 2007. god..

EsiFsuiL
' ineittafra ful-ihstivog, Samilomog!
Uzvi5eniAllah ka.e:

i# i; </; J nt'' i: ;s';t;" t;3:.J.'; t;"i:'tti'.1.'5 1 ik

"Recii 'Ako Atlaha vollle, mene slijedite, i vas de Allah vo[ieti i grijehe vam oprostiti!' a Allah prasta i Samilo6tan jC' (Prijevod alainja Alu Imran, 31.) Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,je rekao: " Kanjajte onakokako stevidjeli meneda klanjatn!" (Buhari) Imam Safijaje rekaoAhmedub. Hanbelu: "O Ebu-Abdiah, ti si ueniji od mene u hadisu! Kada vidis hadisobavijestime da radim po njemu!" vjerodostojan t @bu.-Nuajm Hilij enl-evlija) Abdullah b. Mubarekje kazao: "Lanacprenosilaca od je dere. Da nemalancaptenosilacagovorilo bi po ljama i naho<lenjima." se -Sahihi El-Hanb'r Serefu ashabil-hadis) (Mtrslilun Mukaddimetus n

PREDGOVOR Allahovomblagodati, naftondecenija stagnacije polju islamskog na naunog rada,kako u cijelommuslimanskom svijetu,takoi kod nas,ovo vrijemeobiljeZava oZivljenje islamskih znanosti. Iakoje to samizaetak, on ulijeva nadu da e naSummet odlunokrenuti putem duhovnog, progresa. naunog vjerskog i Samimtim 3toje sudbina islamskog svijeta potpuno ovisnaod odnosaspramdini-islama, tako svakavrsta studijei rada na izuavanjuvjere, prije svega koz razumijevanje Allahove uzvisene knjige Kur'ana i koz ozivljavanje Sunneta posljednjeg Allahovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,svojevrstan napredak je i korak naprijed. U ovom pogledu,djelo koje je pred namaima svojevrstan znaaji jer prvenstveno tretira stub vjere - namaz- najoitiji ovjekov ulogu, izrazposlusnosti svomeStvoriteljui priznanja Njegoveveliinei svoje zavisnostiod Stvoritelja.On je temelj dini-islamai svjedoanstvo priznanjaAllahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem,za vodu i uzor. 'Reci: 'Ako Allaha volite mene sledite, pa 6e vas Allah zavoljetii grehevam oprostiti'." (Prijevod znaenja Imran,31.) Alu Kur'an tretiranamazopenito. defin a njegovoblik, nain,niti Ne broj, ve ga izriito nareduje i terminom "ekimu es-salah" definira naredbu "uspostavljanje" kao namaza, obavljanje tj. namaza onakokako ga je uspostavio Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, koji nam "Klanjajtekako viditedaja klanjam!"Ovo djelo nareduje: cijelim svojim sadriajem postiicilj iz konteksta tezi hadisa, italac da detaljno upozna je Allahov Poslanik,sallallahu kako alejhi ve sellem,obavljaonamaz. Njegov autor nize predaje koje opisujuPoslanikov, sallallahu alejhi ve je ajereuio iz sellem, abdest namaz,njegovuveliinui oblik, koje i Kur'ana, doveu kamkteristinim prilikama. te Ovdje valja ukazatina jednu komponenhr islamakoja se ne moZe naiu drugimreligijamai ideologama, zbog koje je ustaljena a tano iskazana sintagma je islamvjera seneda, vjerakoja svojudoktrinu da tj. ne gradi na legendama predajama izvora, ve samona onomesto niti bez je vjerodostojno ima svoj lanacprenosilaca. tomese vodi rauna i Pri o je njegova uenost i koje su mu svakom prcnosiocu, kolika

je izrekao karakteristike, iz generucijeu generaciju' od izvora koji odretlenusintagmrido nu.. Ouu te injenicanajvide da uoiti u nauci o "el-dterhu vet-t'adil"' hadisu,te iz nje izasloj nauci Tako autot, sluzeisenaunommetodom,uz svakupredajuspominje ne vierodostojnosti, uzimajuiza validandokazapolsifnei nie; stepeD ko slao ocijenlene predajer lahkim nainom bha Pdoritemiji stav u oosledu pravnih pitanja kod kojih postoje nzilalenja U ovome se I u ibadete spomenute ovogdjela.takoda italac wiiednost naivea eieda ni"rnu .2" prakticirati kao da je vidio BoZijeg Poslanika"sallalahu aieihive sellem, kako ih obavlja.

Nedim Harai.prof.

@ & s

eosfanifun'og, sa[[affahu veqfu Sr.'ojstt,a a[4f

Uvod

7 1

ZahvalapripadaAllahu. SamoNjega oboiavamoisamo od Njega pomo trazimo.Njemu se utjeemo zla naiih du!a. Koga On uputi, od nikoga u zabludu moie odvesti, kogaOn u zabludu ne a odvede, niko ga napraviput ne mozeuputiti. Svjedoimo nemadrugogboga osim Allaha i da je Muhammed, da sallallahu alejhive sellem, Njegovrob i Njegovposlanik. "O vjernici, bojte se Allaha istinskom bogobojaznosau umirite i samo kao muslimani." (Prijevod znaenja Imran,102.) Alu "O ljudi, bojte se Gospodara svoga koji vas od jednog ovjeka stvara,i od njegaje suprugu njegovustvorio i od njih dvoje [uroge muSkarceiene rasijao.I Allaha sebojte s imenomijim jedni druge i molite,i rodbinskevezene kidajte, jer Allah, zaista,stalnonad vama bdi." (Prijevod znaenja En-Nisa,1.) "O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu, On 6e vas za vasa dobra djela nagraditi i grijehe vam oprostiti, A onaj ko se Allahu i PoslanikuNjegovu bude pokoravaopostiti 6e ono Stobude ielio." (Prijevod znaenja El-Ahzab, 71.) 70 Uistinu,najljep5igovorje Allahov govor,a najboljauputaje uputa Muhammedova, sallallahu alejhive sellem. Najgorestvarisu novotrije je zabludc. svaka svcka novolarij a zabluda u \ arru. ie

I Ovoje prijevod znacnja "Hutbetul-hadze" tzv. kojomje Poslanik, sallalhh xlcjhi ve sellem.poinjao svoj govor. obra6ajui ashabiman hutbamai u drugim se prilikama. Vidjeti: Me.l'Jnu'ul-fetara, 18/163, lbn-Te.jmijje Hdsiilerer od i Sirdi na Sutrcnun-Nesai,6/89. biLjeieMuslim.6/127-131. Hadis Nesai,1/4s2.153/1:103. Ebu Davud,2/103-104/1089. Tirmizi,zll178/1105. Mad;e. 2/131-132/1547-15,18. Ibn Lbn-Diltud. 3/20-211679. Ahmed, 1/432l,1115, Abdur Rezzak.6/187-188/10449. Taberani,8/363364/8147.Hakim. 2/182-183,Bejheki. 3/303304/5800-5804 i 1t23523'713826-t3831, ajalisi,45/338, | T Kurtubiu El-birla,sld.62/s6.

Uvazeni bmte i cijenjena sestro,uistinu, nijedan ibadet u islainu ne moZe se uporediti sa Damazom,kao temeljom nae uzvisene vjere, odmahnakondva Sehadeta, kojih nemaimananiti islarna. bez Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao je: ',Najvrednija je je stvar je islam, a namoz hjegoy stub, d.ok dZihadna Allahovomputu vrhunac islama.."'U drlgoj predaji stoji da je namaznajbole djelo koje semozeuiniti.' Namaz je, takoder, jedini ibadet koga Allah nije propisao ovome ummetu preko DZibrila, a.s., nego je Sebi uzdigao Svoga Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, te mu iznad sedam nebesa,gdje nijedno sworcnje nikada nije dospjeto, propisao namaz.o Zato, ko porekne oba.{ezt namaza, smatra se otpadnikom od vjere, po konsenzusu pravnih usmjerenja.' uenjaka ehlussunetski Na vrijednost namazaupuuje i to sto je spomenutu Uzvisenom Kur'anu vise od devedeset puta u raznim kontekstima.Uzviseni Allah kaze: '?omozite sebi strpljenjem i obavljanjem namaza, a to je, uistinu, te5koosim posluBnima."(Prijevod znaenja El-Bekare,45.) Obeavajui nagradu onima koji ustraju u obavljanju namaza, Uzviseni Allah je rekao:"...i koji namazesvoje redovno obavljaju, oni su dostojni nasljednici, koji te najve stepene Dienneta naslijediti, oni de u njemu vjeno boraviti." (hijevod znaenjaEl-Muminun, 911.)

'

Ahmed,'71349350n2366, Timizi, 31328-329121tO. Abdur-Rezzak. tU193194/20302.Imam Tirmizi i lejh Albani ovaj hadis su ocijenili vjerodostojnim. Imam yidjetl Med,neuz-zevaid,U2t. , Hejseni ga smatradobrjm. 'Ibn-Madie, U105/278, Ahmed, 51276-2'77122737, Bejheki. l/670/2150,Taberani, 2/98/1444i t\ Es-saqiru 2l88,Hakia,l/22tl449.Inl,am Hakim i Zehebi kazu da ovaj hadis ispunjava Buharijine i Muslimove kiterije. Haliz Munziri i iejh Albani, takoder, smatraju ga vjercdostojnim. yidjetl Sahihutter?ib, U86 I Inaut Eatit, 2/136. a Hadis o propisivanju nam^zarokom nodi El-Isra biljeze: Buhari, str. 90-91/349, Mtrsllm, 2ll'70- 1741162, 1+1415112669. Tnrnizi, l/552-5531213 At:fJn]ed, i '- Vidjetli El-hayil-kebit, 2/525, Et-temhid, 141126, El-muhatt, 2/228. Mukaddimatu Ibni-Ruid,sr. 52, Etnuqni 2D91,El-nedZnua,3/16, Medtnu'ut-fetava,22/22. Etkawni ut'fikhijje, sfr. 40, EI-Iurua, l/255, Nejlul-eyta\ U361.

kaae "Obraduj alejhive sellem. sallallahu U iednoipredaiiPoslanik. dnnu.'' tJ one *iii idi )ocui u dianije potpunimsvialom na Sudnjem nas obavjeitava da alejhive sellem, sallallahu drugomhadisu Poslanik, -namaz biti svjetlo vjemika na Sudnjem danu.3UzviSeni Allah ne e da dozvoljava izostavenamazni putnik, ni bolesnik,ni mudlahid,ni stlra i;nemogla osoba- svi su duZniobavljati namazu njegovo vrijeme,' u razloga dok se bilo koji drugj ibadetmore zbog lerijatskiopravdanog obaviti. Sejhul-islamlbn-Tejmijje potpunostiizostavili ili na-knadno "Islamskiuenjaci slolni da je namaz od obaveza kategodna su kaie: je u mogunosti, hadZdZa. HadidZ mora obaviti jednom u Zivotu onaj ko dok obavezanamazapadana svakogpunoljetnogi pamehog muslimana' ciklusu i nakon porodaja(nifas). Nema razlike osim iene u mjesenom bogalogi sigumogi onogakoji je u strahu. izmeduzdravogi bolesnog. 'u lmam Sevkani tvrdi: Namar je siromasnos.muskarcai Zene. od osnova islama zekara."rl kategorienija Uzvi3eniAllah najbolje zna mudrostonoga 3to propise,ali se iz ovoga moie razumjeti da pet dnevnih namazpredstavljanajjau vezu izmidu Altaha i Njegovih rcbova, te da su ovi namazi, u prvom redu, ibadet, ovaj asni odgojza vjemike.Ostavljati a duhovni, potomi tjelesni ili ga zapuitati, znaisebegurati vlastitim rukamau zabludui propast 'A njih (prave vjemike) Uzvileni Allah o ovakvima kaie: zamijene zli potomci, koii namaz ostavise, i za poiudama poiloie' Merjem, 59 ) oni 6i sigurno iunu zavrsnicu imati." (Prijevod znaenja "Tesko se onima koji, kad namaze Allah je, takoder,kazao: obavljaju, ne obavljaju ih kako treba, vee se samo pretvaraju"' (Prijevod El-Ma'un,4-6.) znaenja

6Na iaciiui sabah-namaz. " eU-nuuua. !161-16U56r, Tit'fizi.21131223. Sejh Albani je ovu predaju'zbog nnoatva puteva,ocljenio vjerodostojnom.Hafiz Munziri tvrdi da su njeni prenosioci 2113. - pouzdani.Vidjeti: ?rJ&tul'ahvezL 'Muslim. 3/80-81/223. elzuzetaksu Zeneu vrijeme mjesenog ciklusa i nakonPorodaja to,''lidje.d: MedZmu' l-Jetava,r9l34r. " Vidieti. Es-seilul-diena. U292.

sa[h[tfiu

ve sellen,namaza

kaTe:-Sta vas je o UzviseniStvoritelj.govorei ovim nesretnicima. 'Nismo obavliali namaz""" (Prijevod u Dehennemdovelo?, rei e: 42-43 ) Et-Muddessir, znaenja Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sllem, sanjaojednog ovjekakoji leZi na ledima, a drugi stoji iznad njega savelikim kamenom na u ruci i udaraga njime po glavi dokje ne prepolovi dva dijela Zatim prvobihi oblik, te ga ovaj ponovo udara na isti se njegovaglava vraau da nain.Nako; togaje Poslaniku,sallallahualejhi ve sellem,obja5njeno vrijeme se radi o ovjekukoji je odbijao Kur'an i koji je spavao,,u 'Abduuah wemenima ne namaz. obavljajudl u njihovimpropisanim "Onai prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: b. Amr ko sretni Allaha beznamazabite u druiteu Karuna, Faraona, Hamanai kljaje Allah najgorastvorenja IJbejab. Halefu.r3 Oni su,bez sumnje, Ibn-Kajjim je rekao: stvorio. Nakon ito je citirao ovaj hadis Sejhul-islam "ovjeka od namaza odvraa jedna od etid stvarj: njegov imetak, njegova vlast, njegov polozaj ili njegova hgovina. Koga imetak odvrati o namazabie u dru5tvuKaruna.Koga od namazaodvrati njegovavlast bie u drustvu Faraona. Koga od namaza odvrati polozaj bie sa Hamanomi koga od namazaodvrati njegovatrgovina bie u dflrstvu sa "'o I-Ibejjomb. Halefom. Upozoravajuina opasnostostavljanja namaza,Poslanik sallallaiu "Parova koji odvaiaviercvanie ncvierstva od aleihive seflem, rckaot "obavljanje le alejhi ve sellem'rakoderje sallallahu je ,oiozo."t' Poslanih. "y,azao, il|govo, iamedu nas i njih (tj. licemjera)ie namaz: ko ga ostari
D Buhari,str. 1488-1489/7M? drugi. i 13Ahmed,6/150/6576, anri 2D4\/2721,Ibn'Hibban'1/132254(El-mevarid), IbnD 2165r-6521275,lt'n-Sa\i\\ Er Na$ u radnts-ralaft, r/133/58, Adurri u ti'.ienah, u pripisao Tdberaniju tct|ibu. sn. lletsg.lmm Hejsem.nakontto je ovu Predaju -Preno<ioc'Ahmedovepredaiesu pouzdani H:kebiru i El-.v'a ,2/21, kaze: su i lmam lbn Abdut-Hadr seih AnmedSarir ovu predajLr ociienjLvjerodoslojnom na opaske El'nusn?d /l50 Dobromje ik. :7t t r i Sak;rove Vidieti: tenkihut-tahk ,-ut uio hufi" Munziri, Ibn-Hadzr Hejtemi i Sejh Albani vidjeti: Ez-zewdZi\ ll28'7. Mitkatul'nesabih, l/183 i Es'semerul-mustetatrU53 14',tidiett Huknu tunk-rdl"I', str. 3l, od lbn-Kajjimai Ez-zeT ' ad;i, 11287 Mu;lim. 2/59/82. str. Ebu-Davud' 1067/4678' Nesait,ll1561463,Tirnnzi"|135212620' Darimi' 1/197/1233'Ibn Nasr u Ibn Madze, l/319/890, Darekutni' 2/4111?35' Kadrus-salah.2l88}l899, Adzuni u EJ-.irian, 21644-655/265

Burejde b el-Husajnprenosida je Alahov poinio je nevjerstvo."t6 poslanit, saltaUahualejhi ve selle4 rekao: "Ko (namjemo) ottavi ikindiju-namaz niegora-diela su poniitena."tl Ako slijedi ovakva kazna za onogakoji ostavi samoikindiju-namaz,ita je sa onim koji nikako ne "Allahov Poslanik, djela?!Enesb. Malik kaZe: klanja,lakv; su njegova satlallahualeihi ve sellem, kada bi iziao u vojni pohod ekaobi zoru' Ako bi uo iabahskiezan vratio bi se. u prolivnim bi se borio protiv niih."rs Poznatitabi in Abduah b Sekik el-Ukajli'" kaie da ashabi Iahova Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,ostavljanjenijednog djela Hasanel-Basd je nisu smatmli nevjerstvom,osim ostavljanjenamaza.20 su ashabi kazao: "Do menl ie doprta vijest da'lzmedu Allahovog Poslanika, ipoinjenog muslimana ve sellem.govor: sallallahualejhi '-log-i;":: bez opravdanog jesle ostavljanje ramaza Ika i nevjerslva vJere '- u Abdullah b. Mesudje kazao: Ko ostavi namaz.laj nema "Nevje6tvo je ostaviti namaz"" drugoj verziji od lbn-Mesuda stoji:

16 t\hned' 51346122833' M^dZe'r/319189r' Tirmizi,'1135312621,lt Nesai.Ul561462. Darekutni,2/40/l?33, Abdulah b. Ahmed u Er'Srn'a l/358/769' lbn-Nasr u KaAnls-salah, 2/87?/894, Ibn-Mende t El-inan, Il383l3I'l-3I8 Lalekai u Serl' usulil-iatikai, 4/902/1520, Ibn-Abdul BelI n Et-temhidu, 4/230' Hakllx,' Il4Slrr' Irlam Timizi, Nesai, Lalekai, Haldm, Zehebi, Iraki' Menavi' AdZtuni i Albani ovaj hadis smatraju vjerodostojnim vidie,i Mesetetut'te16r' l/61, Neilul-evta' l/363' rcryib lt366 11348 Sahihu| i Ke|ful-hafa, '' Bdari. si. ll0/553. Ahmed,lhl5oel2294li lbn-Abdul-Benl4l124 r3Buhari,str.62112943Muslim,4tll382 i le vidiet\. Zikn esnait-tarj'tn, 2/134, od imamaDarekutnija A Ttnnizi. 754n622, lhn Ebi-Sejbe' 6/1723043'l i HskiI,I-' ll4Sll2 Inam Nevevi' Z,ehebi; Sejh Albani ovu predaju smatraj isptavnom vidietir El-medLnuo' 3116' Hulasatut-ihkm, ln45 i Es'se eruI'mllstetab, 1152.ova predaja ima potpom u ' verziji Dzabira b. Abdutlaha koju biljezi Ibn-Na$ n Esaalah' 2J904/947Lalek n i u El-ibane' 11273-2'7418't6lbn' Serhi usulil-iatikad, 4lgog'910i1fi7, Ibn-Bettah prenosilaca dobrimlancem \rr.385/2634. sa Diad u El-|/..u\nedu. "t IUn-g"tt"tt n El-ibane. U2'13-2'14?7,sa ispravnim lancem prenosilaca' Vidjeti: Eserija' Nuamanija str.112od Ebu-Abdullaha Hutonu tunkis-salah, ' Ibn-Na$ u (r(a.lru.r-srldll,211898/935, Abdulah b. Ahtned n Esaunne' U3591172i ocijeniodobrom SejhAlbanije ovu predaju Tabert t El-kebiru,9ll9l/8941-8942 Sahihut-terlib, Il3'lO i Es'silsiktud-dtiP 1/382 Slino ovome prenosi IbnVidjen: Ebi-Seibe.5/95/24052,od Abdullaha b Amra b el-Asa' B ACd,'rfr, E!-sefiah, I/291/292, sa dobrim lancmprenosilaca' t

ve sellem, rwmaza je Ebu-Derda rekao:"Nemaimanaonaj ko ne klanja.,'2a Ibn_Abbas je osravinam-az u mogunosri obavitiga. sresr Allaha'a a je de \T-a:: Io Allah srdir na njega." prenosise da je Omer b. el_Hartab samrmim na mukama nakonstoje izboden nozem, pozvanda klanjasabah-namaz, pa "Da, nema udjelau islamuko napusti Jerekao: namazi'paje klanjaoik krv je curila iz njegovih rana.26 drugoj predaji stqi da Omer U. et_ U ie ,Za mene Hattabposlao pismosvojimnamjesnicima kome stalal: u je ie najvainijastvar narnaz. ga buderedovno Ko obavljaosauvao svoiu ie vjeru.Ko ga budezanemario zanemario sveostalo.',)7 Ebu_B;krie;a le srnrmoj pozvao Omem.i izmeduostalog. oporuio da pazina mu Rpostelji 'lama7,.'" Tmam lbn-Hazmje rekao: ,,Nakonska nema ve6eg qriieha od nama./a dok ne prodenjegovovrijeme..2e Sejtrut_i,tam tUn_ T?"I" r eJmrJJe rekao:'OnaJ oslavinamaz ko gorije od kadliivca, bludnlka Je i onogakoji konzumira alkoholi drogu."r0 drugommjisru iejhul_islam Na kaie: "Ko ne klanja dnevni namar3' do zalaskaiunca ilo zbog zauzetosti radnommjestu,lova ili hizmetauiteljui odbije se za t na -uenjaka.-32 ']la se po mi5ljenju veine islamskih gole.iajit Imam Zehebi ka2e: -Ko klanj.anamazposlije njegovogvremnapoeinioje velr gnjen. Ko ga uopcene klanjaon je kao kradljivac bludniar. i Ko o:t,y, n-1j11 u porpunosri.on je najveia propalica. nesrelnil i zloinac."" lj.nTr, je b Hanbet rekao:..Ko [aze: .neduklanjati. ..lslamski on je nevjemik."'"fhned Ishakb. Rahevej lmarn Tapaia: ueniaci od
".y , usut -iari it kAd.4/q08/ 5i6 | tbn-t\a\t u Kadrus_\atah, t 2te03/.a45. !1". i:*, ow predaju oc'jeniovjerodosr,ojno Vidieli:Sahihut.tereb, m. vJ70. ',rsejn.AfbanrJe Lzlekai n Seu usulil-iatikad. 4t9O9nS35 ^ Ma1* | Et-nwetta, U146-14?/81,Ibn-Sadu tr- tubekat, t/35O-351, Abdv-Rezzak, t/150-151/578 i 3n2st50l0, ftn_Ebi-5ejbe, 581 6/164t3O352, *^ea " az ina", str. 182/654, lbn-Nasr u ra(1tus-salah, 2tgg3tg24, Darekttni, 2/tO^232. ,qail i sa lancem prenositaca. ,F<.icriah. lt2q2 2cj,2c4-2q5, rspra!nim ' Malik.f/l-o2/5. Abdur-Rezrak. t/53b-5j7/2OJSiiaha\irsprhut-neani,ltg3. '" Ibn-Fbi-Sejbe. 7/4J44 35t37M5. idtetj:M cdanu. -Ietava.22t26. v ut ' Vidjeu: #l"ra1a sn.J7.od imamaZehebria. - uidjeti: Medimuul-f"ta!a. 22134. sejhut:rsrama Tejmij.je. od tbn ' RindUnama7. podnei rkindiru Dutni[a. il' 7a ',' v idteti:Mediau ut-fetava, 2t. 2U " Vrdjeli: El,trdi.. .tr. lo. od rmama Zehebiia. " Adium E3- rioh. l/2cll29o. sa iqpravn,; lancem 1. preno.ilaca. ^

aostanikwog, salla[ahuabjLipeu&-, Spojsna

g I

vremena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, do danainjih dana smahaju da onaj ko ostavi namaz namjemo, bez opravdanja,i odbije naklanjatiga, tretira se neviemikom."r5 Prvo za Sta e ovjek polagati raun je namaz; ako prode taj ispit je." Allahov uspio je, a ako mu namaz ne bude ispravan, upropasten Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, na samrtnim mukamaje savjetovao svoje ashabe,rekavii im: "Namui, namaz,"11tj. uvajte dobro svoje namaze,jer Sta je muslimanu preostalo od vjere ako ostavi namaz. Poslanik,sallallahualejhi ve sellem.je rekao'."Niti islana te se otkidati, jedna po jedna. Kada se god koja otkine ljudi e se hvatati :a sljedeu. Prw ito e se izgubiti od islama je islamska vlast, a zadnje ito e ostati od ujere je namaz."'" U drugoj predaji se navodi da je Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Pno ito te nestati mealuljutlima je '" poricrcnjp I cmonetI a :.tdttj? \to ; c os!atiod r.jcre.jetumuz. Navedeniajeti i hadisijasno ukazuju na vrijednostnamazas jedne, te opasnostostavljanja ovoga ibadeta, s druge strane.Musliman ne moze ustrajatina pravom putu bez namaza.

L vidjeti. Et-tenltid, 1/225-226. *'titmizi,2/40t-4o2t413, ocijenio sa je dobnm. Sejh Albani er smana vjercdostojnim. V;djetl Sallihul-r|:atut l/503/2573. Hadis u ovome znaenju vjerodostojnimje oci.jenio hafizAskalani. Vidjeti: rrn{etut atNe.i,2/402. O\aj 6adis u njegovom smislubiljeze:Makdisi I El Dtuhtarc,7/14-1-145/2078, Taberani t7 ?,,/r,. 2/:40/185q Ahmed. I U/14l5/7880. SejhAhmedSakiroru ver/rtu\marr,l " Ahmed,l9/209/12169, Ibn-Hibban, 141570-571/6605. EbuJala.5/309-310/2933, Ta\ayi u serhul nuikil, 8/226-22113203, Bejheki ad d?id{ 7/205. Abdu b. Humejdu tf,nrr"1", str. 445/1542. Ibn-NasL Kalzs-ralal, 1/3321324. u Imam BDs \t Mis(ibihu.-.u.taddae, k"Ze: Lanacprenosilaca predaje 2/55, ove ispunjava kiterije Buhariiei Muslima."Sejh Albanije ovu predaj ocjjeniovjerodosiojnom. Vidietj:Sahihuldaanlia, l 19/38'/3. 2/ tt tn-gibtun, 15111116'/\5, Ahmed,5/251/22214, Taberani.S/l16/7486.Hakim, 4tto1/7o22.Imam Hakim i iejh Albani ovaj hadis smatraluispravnin. Vidjeti: Sahihul-d:aDtia, 2/905/50'75Sahihu ti.ti. .a'nan, l/l76. Hafiz Hejsemiu t1i npdined,'7/281, ka:e: 'Ovaj hadis biljezi Ahmed i TaberaniI El-k?bitu, a predaje pouzdrn,. su ," prenusioci " O \ u t r e d a i b r l t e tH 3 k i mf i m i / i u ^ . r d d n , / - r \ d r i . s x J o b r i m l r n . c n t r e n o n l i c r r u j Vidjeti: Al,u,sni, 2/299,Ken.ull nal, 3t6t/s495,Sattihul-dia,nio, t/503/25'7s Keiful hafa,11253.

Naredujudi svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, UzviSeni Allah je rekao: "Dostavliaj ono Bto ti se objavljuje i obaylj4i namaz, zaista naBaz odvrada od razvrata i svega 5to je ruZno." (prijevod znaenja El-Ankebut, 45.) Obeavajui uspjehonimakoji ustrajavaju u narnazu,Uzvisenije rekao: "Uspjeli su vjernici, oni koji namaze svoje skruenoobavljajui" (Prijevodznaenja El-Muminun,1-2.)U drugom ajetu Allah je rekao: "Uspio je onaj ko se oisti, koji svoga Gospodara spomene i namaz obavi." (Prijevod znaenja El-Eala, 14-15.) Obraajuise vjemicima, Uzvileni Allah kaZe:"VaSi zaStitnici su samo Allah i Poslanik Njegoy i vjernici koji redovno namaz obayljaju, zekatdqlu i ruku ine."(Prijevod znaenja El-Maide, 55.) Brojni su hadisi Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, koji ukazuju na wijednost namaza,a mi emospomenutisamoneke od njih. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao.."AUah je propisao pet namaza.Ko se budepropisno abdestio,Hanjao u odreilenim namaskim vremeniftta.,upotpunjovao rukue i bude skruien u namazu Allah se obavezaoda te mu oprostiti. Ko ne bude tako inio nemaobeanjakod Allaha - ako budehtio oprostiemu ili ega kazniti."ao Ibn-Mesudje pitao Posladka, sallallahualejhi ve sellem,koje djelo je najboljeda se uini, a Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,mu je "Namaz u njegovo odgovorio: vrijeme." Ibn-Mesudje potom upitao: ..Sta "Dobroinsteo prerna roditeljima," je poslije toga'|" odgovoio je Poslanik, sallallahu alejhi ve setlem. Ibn-Mesud ponovo upita: ..Staje poslije toga?" Poslanik,sallatlahualejhi ve sellem, mu rce "Borba na Allahovomputu."*' Ebu-Hurejreprenosida je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao "Sta mislite kada bi nekome svojim ashabima: ispred njegovih rrat@tekla
{ eU-Oavua, ft. l\'l/425 i ovo je njesova verzija, Nesai, Ut55/460. Ibn-Madze, l/418-41911158,AlIJJed, 513191221'72, Malik, 1/383-385/26?.Ibn-Hibban. 512r/1731, Abd\r-Rezzak, 3/5-6/45'75,Ibn-Ebi-Sejbe, 7/308-309/36348, Ibn-EbiAsin u svomSrne,u,2/665/1001, Begaviu S"rtrr-$.n ra 4/105/978. Imam Nvevi t El-nedinua, 4/20, kaie: "Ovaj hadisje ispravan." Imam Ibn-Abdul-Berr, Hakim, Menavi, Ibn-Hibban su ga, tatoder, ocjjenili vjerodostojnim. yldjett Et-tenhid, 23/288. Et-klhisul-habi\ 2n18, Hulasatu bedit-munir, t/283. Zgrkanlie\ komefiar na El-nuvet!,llJ85. Es-silsil?tus-sahiha, 2t4gj, Sahihut.d,aniav6t6t3242. f ssemerul-nstetab,ll53 i El-ni'kah. 1ll80l570. 4rBuhari, str. 1283/5970Mustim,2/62185. i

QoslaniKotog, satla[laiuakjfuvese[ Suojstua

15 t

rijeka, i on se u njoj kupoopet puta dnerno, da li bi na njentu bilo inalo prljavitine'!" Ashabi su rekli: "Ne, ne bi ostalo na njemu niSta." "Tako je i sa pet Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve sellem,na to je rekao: dnevnihnamaza Allah njima sapire grijehe Svojih robova.""' Takoder se prenosi da je jedan ovjek dosao Poslaniku, sallallahu poinio sam djelo koje alejhi ve sellem,i rekao: "O Allahov Poslanie, kazne, pa kazni me!" Poslanik, sallallahu nalaZe izvrienje Serijatske alejhi ve sellem, nije mu niita odgovorio- Neposredno nakon toga je prouen ikamet i ovjek je klanjao, pristajuiza Poslanikom,sallallahu alejhi ve sellem. Nakon zavrlenog namaza ovaj ovjek jc ponovo podsjetioPoslanika,sallallahu alejhi ve sellem, na uinjeno djelo, te da izvrii ierijatski odgovarajuukaznu nad njim. Poslanik, sallallahualejhi ve sellem,ga je lpitaol. "Zar nisi klanjao sa nama dmai?" Odgovorio je: 'Jesam," a Poslanik, sallallatu alejhi ve sellem. mu kaza: "Allah ti je oprostio ono ito si poinio""' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve "Pet sellem. takoder ie kazao: dnevnih nama: i di.uma do tliume briiu s|e slole manleoa t'errKtn Sruena. "Dva su ovjeka u vrijeme Allahovog Poslanika, Ebu Hurejre kaze: sallallahu aleihi ve sellem, zajedno primila islam. Jedan od njih je poginuo na Allahovom putu, a drugi je Zivio nakon njega godinu dana. Talha b. Ubejdullahjedne noi je sanjaoda je onaj drugi usaou Dzennet pdje iehida. Kada je osvanulo doiao je kod Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, i ispriao mu san. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,ree: 'Zar nije postio nakon smrti iehida.iedan ramazani klanjao iest hiljada i toliko i tuliko rekata."'4r lbn-}i4.adiei lbn-Hibban ovoj
"'Buhari,

" e"t"'i. 'i.. r+ r++ilotz:,v,"1i., itilne+

i str. 1261528Muslim,2/139-140/667

koristiti kao o,oi hadis nrozc ne

iako su dokazo dozvolineizvrsavanja ie.ijatskihkazninadonimakoji to zasluZuju \idjetl EI Dtinhad:,l7l71, od imamaNevevija,Fc*&/ klanjali.Zbog objasnjenjs '7 -138. Rtiti. 12113'7 Neilul-ear, / l2l i At, ul nabud, l2l3o-31. 'tltmizl, { Musliin, Ibn 1/554/211. Ahmed, 16J196-197/10285. Hrzejme, 3/95/233. i Bejheki.l0/315/20758, 3/158/1814. Ebu-Awane. 2/20.Ibn Hibban, 5/20 25l1733. Eb.u-Jala. | /31 t -3't216486. | rs Ahmed.?/333/8380 Ebu-Jala.U28ll64,f. Hafiz Munziri i imam Heisemi ovu i predaju vldjerj: Sahihut-teryib, 3/313i Metlitrcu. .ewid, 101204. smatraju dobrom. predanja. Vidjeti:tr-s,i rllcrrr'rll/],ld, SejhAlbanijuje svrstao meduvjerodostojna 6/116t2591.

verziji hadisa dodaju: ".., iarcAt njih dvojice je kao iznedu nebesai zemlie."ao Molim Allaha da nas uvti u obavljanju namaz4 najasnijeg ibader4 da naspoui naloj vjed, uini borcimana Njegovomputu, na.$in imecima i voti44 da nam zairtnica bude Sehadet, na Suduiemdanu a da nas provi sa vjerovjesdcima, iskrenima, Sehidimai dobrima, a oni su, zaista,divno druStvo!Amin, ja Rabbel-alemin!

Ator 25.sefer1420. god.po H. juni 1999. god. 9. Amman Jordan

&s

{ Ibn-Mudle,An%-129413g25 i lbn-HibbaD, 7n4S-Ugt29g2.Sejh Albanije ovu veniju hadis4 takoder,ocijedo vjercdostojnom. Vidjeti: Sai;hll Snn; IbnMadie,3na4 i Sahihut-tergib,3/314. Vidjeti, takode ihut-tutdZerirnbita *r. Sdn 43.

Nekoliko napomena u pogledu samogdjela Pisudiovo skomno djelo, molei UzviSenog Allaha da se muslimani okodstenjime, kroz opis namazaPoslanika,sallallahualejhi ve sellem,u svjetlu Ku/ana i vjerodostojnog Sunneta, koristio samnarcdnemetode: Pnot Polazio sam sa izno3enjem kur'anskih, a potom hadiskih Serijatsko-pravnih dokaza, spominjui stepen vjerodostojnosti svakog hadisa,govora ashabaili tabi'ina, upozoravajui neke neispravne na predaje koje su rasirene medu svetom. Imam Zehebije rckao: "Nema nikakve koristiod predaja gdje suizmjeianiispravni slabihadisi!"47 i je Drago.' Posebna paZnjaposveena konsenzusu islamskihuenjaka, jer je on, takoder, verifftovani i legitimni vjerski izvor kod uenjaka ehlus-sunnetskih pravnih usmjerenja. lmam Safija smatrada je stvami jai od pojedinanih(ahad) hadisa (rj. mimo mutevarir konsenzus predaja).ad ovaj smisao Na ukazaoje Sejhul-islam i lbn-Tejmijje.ae Treie: Sve navedene dokaze,bilo iz Kur'anaili Sunneta, uzimao sam sa izvora, iz odginalnih zbtki i djela, osim u iznimnim situacijamagdje ne postojala mogunost koristenjaoriginala,ito je oznaeno izrazom "uzetoiz" ili "preuzeto iz", navodeipotom dotinodjeto ili ukazivanjem da seradio prenosenju drugogdjela. iz etwto: Kot'lsno sam ponekadvise razliitih izdanjajednog te istog djela ovisnoo potrebi,kao sto su: "El-musned" imama Ahmeda,'tsIdtamia" imamaTirmizije,'Es-sunen" imamaEbu-Daluda, "Fethul-bari" hafizaAskalanija,"El-mugni" imamaIbn-Kudamei nekadrugadjela. Peto: Kod izriito spomih pitanja medu islamskim pravnicima, osjeajui neophodnim, iznosio samdokazei jedne i drugeili vise strana, potomsamkomentirao slabijedokaze, u sluaju, je bilo mogue a kad i Ito je najpree, vriio sampomienje (tevfik)stavova, pddrzavajui pri se, tome,principai pravila koje su uslovili islamski u-enjaci.
' VidFn: BeJanu zeqalil-ilnive! taleb.str.. od tmama Zehebija. ^ v ddje Ad'bus-Safii. sLr. i.lz, oa ttn-eUi-gaLim EI .kila\e itnirtivaj" sv 431. a, f i.2130.od imamBejhekija, Sr'eruealanin-nubela. tot2o. .^Menakibui-Safi '- yidJeu:tvtedanu'ut.Ietava. 7/2s.od n-Tejmjije.

Sesro: Djelu nije cilj naklonjenosl jednepravneskole,tako misljenju . da sam prevashodno. korisrei dokazeiz Kur'anaiSunneta, odabirao meritome misljenje, ovisno o stepenu ispravnosti i jaini iznesenih argumenata. S.zdrzo:Djelo poinje govorom o abdestu,a zavrsavanainomzika poslije namaza,jer su oboje usko yezalri za rramaz, tim s Sto.;e aUaest uvJetnamaza. Da b,iovo skromno djelo u ovoj verziji ugledalo svjetlodana, , .Osmo: Konsto sn viSeod etiri stotineiTvora. Sljedea djela zasluiujuda se istaknu:"El-evsaf' (Ibn-Munzir),,El-medZmua,, ..Et-ta[ris; N;vevD, ..Medimr.ul_fetava,, habir".i'Fethul-bari,, (Askalani), iit, f":Ji;"j, (Ibn-Kaiiim) "Nejlul-evrar' rsevtanit. Tutrfetut-arrvzi:: ::z."qd T:.d. tryruoareKrun). sawemenih Od djela izmeduostalihkorislena su:.,Sifetu wduin-Nebijj". kraa studa od sejha Fehda U. ebaur_nahmana satarin_Nebijj.'. Sejha Muharnmedab. Nuha od :y.veJ.1ba. -r.s-Serhu ' Aroanua. _)trefu t-mumda od iejha Muharnmeda Saliha b. Useimina'-Es-satarul-mesrukah". od SejhaMepuka b. Atija lbrahima,..I\,iiskul_ ..Siradl_munekin nram . octseJha Ahmedab. SeidaEnbalija. fi siferis_ salatihatemil-murselin',,od5ejhaEbu-Abul.RahmanaEserija. Devetot Iz ielje da sejasno predstave izvori navedenih dokaza.ito ie o?ly."rno naunommdu. ponekadsu fusnotepo svome sadr2aiu I pnDuznegtavnomdtjelu reksta.U njima se nalazehadisi postaaika,

leksra.Smarramo i ciiaoci ovs da ll9 djela.naidina razumijevanje da im itanjefusnotaneep."a.wfiuf; i poteSkoe.

": selJem..i rijei prv , :ll.ll*ikrlka objainjenjagtavnineuenjaka i potonj g.n"ra"1u. l"jq t

Deslo: Spomenute dove su napisanena izvomom arapskomteksfu, _ na bosanskijezik na kaju rranskipcu i utp.r,og rcr..tu. P:l?.T ?di:*d Haorsti<ojtse tiu sameforme namaza pisanisu samou prijeuoa, nu jeziku. bosanskom Jedanqesto:Ukratko sam obradio pitanje Fegrade (sutre) za namaz, jer je.primjemoda.ovaj sunnelzaposravljiu"f* l.q U-jueu. aol .u ashabt pndavaliveliku paznjuovom propisu. emodetalj-no ito pojasniti. inSa Allah

Dvanaesto',Zetim, takoder, naglasiti da je vrijeme nepogrelivih zapadno slnrcu Poslanika,sallallahualejhi ve sellem.Zato eventualne greskeu ovome djelu, bilo naune i ftampake prirode, dokaz su nesawienosti,a islamje ist od svegatoga. Uudske

@ @ &

aosfanitwog, nl[al[afrua.fejhieq{St'ojstua
Namazsene prima bezabdesta

B t

UzviseniAllah kaZe:"O vjernici, kada Zelitenamaz obaviti, lica svojai ruke svojedo iza lakata operite,i po glavamasvojim potarite, (operite)." i nogesvojedo iza laDaka (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Od Ibn-Omera prenosida je Poslanik, se s-allallahu alejhive sellem, "Ne pima se namaz bez abdesta.""' rekao: Ibn-AbbaskaZe da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao:"Naredeno je da se mi t prije obavljanja namaza."s abdestim Ebu-Hurejreprenosi hadis u kome Poslanik,sallallahualejhi ve "Ne prima se namaz sellem, kaZe: onogako izgubiabdest seponovo dok neabdesti."" Alija b. Ebi-Talibprenosida je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rckao: "Klju namaza je abdest, poetak mu je tekbir, a zavrietak Islamskiuenjacise sla;u da je abdest uvjet, bez kojeg ne vrijedi namaz,"s0 Muslim.3/82/224, Tirmizi, 1/2427l1,Nesai,l/53/139,Ebu-Davud. l/1,1-15/s3, IbnI t l04tZZ2. Datimjl/l I 7/b86. Ibn-fbr-Seibe l/14/2q. .,Mddre. " Nesi, l/51/132,Tirmizi,,5/489/1841. E6t)-Da\, 2l'l 16-'7l'7l3l9'7. Imam Tirmizi. Nevevi i sejh Albani ovaj hadis srnaraju vjerodostojnnn. Vidjeti: El-ned.nu4 3/289. SahihuL-ditn\ia. tO24/5885. 2/ str.,18/135Mu slim,3/84/225. i ::Buhari; " Ebu Davud. l/15/55, Tirr zi, 1/38-40/3, Madie, l/1O5/224.H^l:trn, l/223 Ibn 224140'7. Ahmed,1/123/1006, Bejheki,21247n962, Danr , 1/l171687. Darekutni, V352/1345, Ebi Sejbe.l/208/2380. Ibn Hatib u Taihu Bae.lad,10n9s-196/5339. Hakimi Zehcbitvrde da ovaj hadisispunjava Muslimovekriterije.Imam Neveviu El medinua, 3/289 i hafiz lbn-Hadzer u El-fethu, 2/589. ovaj h,rdis s ocijenili ispravnim. potvrdujuimam Rrfi'i, Begavii Mubirekfuri. Autentinost ovogabadisa yidjelii Hulasatul-be.lil-nuni\ tt1tt. Serhus sunne,2/184 Tuhfetul-ahve.i, i 1142. Ovajhadis, taloder,prenosi kod Bejhekija se 2/16/2096 2/173/2790. rijeailbni kao (mevkufen). Sejhul-islam Mesuda a Ibn-Tejmijjega srnatra vjerodostojDim. Vidjeti -til,rv SudZudut e, srr.84. 5{ Vialeti:a evsar,UIO1 i El-id,ma, str. 29, od lbn-Munzira, Sefiu Sahihil-Buhati, 1/218,od Ibn Bettala,El-ikna, l/138-139,od imana Alija b. el-Katldr,a, T.lrhutIrrrt, l/188, od hafizalrakija,Medinu'ul-fetara,7126 Sudiuduttilave,st(.80 81, 1 od lbn-rejmijje.

ve sellemlnamaaa

Vrijednosti abdesta Humran kaie da je Osmanb. Affan jedne prilike zatraZiovodu za abdest,te se abdestiona isti nain kako se abdestioPoslanik,sallallahu alejhive sellem, zatimje kazaodaje AllahovPoslanik, a sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko uz.rne abdest na nain kako sam seja abdestio, Tatimskruienoklnnja dva rekata,bite mu oproiteni proili grijesi."ss U drugoj predaji Alija b. Ebi-Talib prcnosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: "Upotpunjavahje abdesta u neugodnostima, koroahjeprema dZ.pmiji-iisekivanje arednog,poslije obavljenog nam.tzo, isti od gijeha."" Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: "I(o se abdesti kod kue, potom ode u diamiju, biva u namazusve dok se ne vrati kui, i neka he preplie moje rune prste."" U drugomhadisu Avfb. Harisprenosi daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "fo se abdesti upotpunjavajui sroj abdest, potom ode u dZamiju, ali ne stiBne u diemat, Allah emudati nagradu kao onima koji su klanjali u dlematu, a to neic umanji!injihovunagradu."'o Ebu-Hurejre kazedaje Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao: "Kada se abdesti musliman, pa opere svoje lice, sa vodom ili zadnjomkapi rode spadaju gruesi koje je poihio svojim oima. Kada opere sroje rke, sa vodomili zadnjomkapi vode spadajugijesi kojeje
ssBuhri,52/159 i Muslim,3/aA-89/226. 56tbn-Sahin u Er-rerstra l/104/36,Ebu-Jata, U234l484, Abdu b. Humejd,l/130/91, H^kim, 11223/456i BeiheLi 'r Sabul-inanu, 3l'71n899. Imam Hakirn i Zehebi smatrajuda ova predajaispunjava Muslimove kitrij. Imam Munziri, Ibn-Madzid ed-Dimjati i sejh Albani ovaj hadis smatraju vjemdostojnim. yidjetl: SahihulnetdknHabih, str. 23133 i str. 66/160, Sahihut-tersib, lll95 i Sahihul-d'ania, l/22U926.Imam Hejsemitvrdi da su prenosioci pouzdani. ovogapredanja Vidjeti: M edan euz-zeI aid, 21 36. v Nesai, U43l103, Tirmizi, 1/1211316, Ebu-Davu r/1rU526, Abned,4/24r/18128, d, Tajalisi, 2/390/1159, Hakim,l24n44.lr.nar'i.Hakim. Zehebii Sejh Albani smatraju da ova predajaispunjavaBuharijinei Muslimove kiterije. Vidjeti: ts-rsnelrl mustetab, 2/646-64'7 Sahihul-d,ania, ll 1391442. i 53Nesai,1/283-284/854Ebu-Davud, i Ul13/528. Hakim, I27n54.Imam Hakim i Zehebikatu da ova predaja ispunjava lv:uslimove krikrije. SejhAlbanjje o!aj hadis predaje. svrstao meduvjerodostojne Vidjed:Saft iul-dZania, 2/r06t/6r63.

25t
poinio svojim rukama. Kada opere svoje noge, sa rodom ili 4dnjom kapi vode spadaju gijesi koje je poinia svojim nogama,pa se tako potpunooisti od gijeha."'" Osmanb. Affan prenosida je Allahov Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem,rekao: "Ko sepropisno abdcstL njcqovo tijelo ie seoiittiti od geha. tak i ispodnoktiju."60 Ebu-Hurelre kazeda je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:"U*/aji (svjetlo) vjernika (na Sudnjem d^nu) bie do ono7 mjesta do kojeg je dostizala voda kad se abdestio."o' Hvaleionekoji ushajavaju ovome u ibadetu,Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve sellem,rekaoje: "Samo se pfavi vjemikpridrova redovnog ufimonjaabdesta."62 Odluka za abdest(niet) Nijjet je uslov za valjanostabdesta misljenju izrazite veine po islamsk_ pravnika.6' Ovaj stav zaslupajuuenjaci malikijske."a (afske.) hanbelskeouzahirijske i pravne skole.67 {bukvalislike)
5' Muslim, 3/107-108/244. Tnnnzi, 1/3-412, Huzejme, l/5/4, Ahmed, 5/252, Ibn l/252ll50.Trberani. 8/145-14t5o0 i Ibn-Ebr-Sejbe. t/t5/rq. -Begavi. huMusllm.3/108/245. Ahmed.l/b6/476. Safija tt.I|usn?,\u. u "u.Io i lbn Ebi Sejbe. v16/49. 6rMuslim, 3/113/250, Nesai,1/5657l149,Ahme d.2/37118840. Efi-Jala. lr/66/6202. Bejheki,t3-94/257i Bega:vi. l/3r2/2t9. ,_Ebu-Awane,1/244, "' Ovo je drugi dio hadisa, njegovprvi dio su rijei Poslanika, a sallallanu alejhi ve "Namaz je najbotje settenm: djelo koje se noZe uiniti." Ib'J MadLe, l/105/218, Ahmed, 5/2'76-2'77/22737, Bejheki, l/670/21s0,Tabeftni,28/1444i Es-sasitu, 2/88, Hakim, 112211449. Imam Haldm i Zehebi ka;u da ovaj hadis ispunjava Buharijine i Muslimove kiterije. Hafiz Munziri i SejhAlbani, takoder, smatrajuga Vidjeti:Sahihut-teryib,186 lrvaul-galil,21136. | i -- vjerodostojnim. " vldjetl El-hilafujat, U303, od imamaBejhekij ja, BidajetuI nudltehid, ll8, DZamiululum, srt.29-30, od Ibn Redzeba, Fethul-Ban, 11164 Ilrn-Hadiffa. El-likhulod islanijj, r/226, Mesailun fil-fikhil-tnukarcn, str. 51, od dr. Omera el-Eskala i r.l rrrisal. l/75.od dr. Abdul-Kerimr Zejdana. " yidjen: Muka.limnatu lbni-Ruid, str. 14, Ez.ehietu f futuil-nalikijje, r/234, Mevahibul4Zelil, 11332, El-kavaninul-jkhijje, 24, Ei-ierhut-kebir,1/155,Et stt. lel ,-tattZu iklil, ll33t. El-fenkihud deyanLl/210. - Vidjeti: El,un,r, t198,El-havilkebir, 1187, Et-hilafijjat,1/299303, Et-vesit,n5, El medbnua, 11355-358, El-ialam, l/137, od imama Ibn,Mulekkina. MrpnilmuhtadZ11167 Reatut-talibin,Ul57- Imam Kuftubi spominje neki Safijski i da

oeselfem, twnaza Hanefijski pravnici,63Suf;an es-Sevri6e El-Evzalo kaZu da nijjet nije i uslov za ispravnostabdesta. Oro je, takoder,jedno od izninurih miiljenja u hanbelijskoj pravnoj Skoli." Dokaz prvoj skupini uenjakaje hadis koga prenosi Omer b. el-Hattab u kome stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve se_llem,rekao: "Djela .rll (cijene se i vrednuju) prema namjerama."'" Druga skupinauenjaka kaZeda abdestnije ciljan sampo sebi veje sredstvo ibadeta, paje validan nijjeta,kaonpr.,odlazak narnaz, do bez na uklanjanjeneistoe odjee,pokdvanje stidnogmjestaza namazitd.73 sa Ako bi sredstvado ibadet,kaZu ovi uenjaci,ovisila o nijjetu onda bi pokrivanje stidnog mjesta, takoder, zahtijevalo nijjet! Ova skupina pmvnika smatrada nijjet nije spomenutu ajetu koji narcdujeabdest,pa, stoga,nije ispravnouslovljavatiga.i4 Medutim, ispravnoje misljenje veineislamskih uenjaka, koji smatrajuda je abdestcitjan sam po sebi, a dokaz za to su brojni hadisi u kojima se spominje da se uzirnanjem abdesta brisu grijesi. S te stranenije ispravnoporediti pokrivanje stidnog jer mjestas abdestom, nemaargumenata_toji ukazujuda za pokrivanje stidnogmjestapripadaposebna nagrada."Nijjet, iako, nije spomenut u
pravnici smatraju da nije potsebannjer za abdest.Vidjen El-dimiu Ii ahkanilKur'aL6/85. 6 Vidje& El-nesail, st.IO-|U27-29,od Ebu-Davuda, Et-musni, Ut2t, E!-terhulkebi4 lll5l, Ahkan n-nisa, sE. 17, El-kaf, U5l, Medimu'ul-fetava, t8tr45, Etinsat lll42, El-lutua, Ulll, Sefiuz-zerkeii, lll8r, Kejiafal-kina, I|I4O i Ei-ierhut* Vidjett: AhkAnul-Kur'an,234. od imam Dzessasa. Et-ihlijar, Uts. B?daiursaMia, Lll06, El-hidaje,l/, Serhufethil-Kadir, U32,El-benaje, 1n35, HatijetutTahtav' srr.73. 6eVitieti: et-nusanneT l/232895, od Abdur-Rezzak^,El-havit-kebir, tAI . AhkamulBidajetul-nudbehd, !8, Serhu:-sunne,It4O2 j Undetut-kan, tO. _^Kur'aL 21334, '' Vidje[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[-IhtiIafuI-Iukaha, str. 160, od imama Ibn-NasmMeNezlja, Ahkmnul-Kur'an, 21334, Se us-sunne, U4O2, El-nedltnua, 11355.Fethut-Ban. tDO I ut64. EtlO. -. benaje,ID35i Umdetul-kan, '' vldje* El-insaf, llr42. '- Buhari, str. I l/1 i Mustim,13t46-41t1901 . '",Vidjen: Bedaius'saneia,11106, Bedaiul-fevaid,3/18? od Ibn-Kajjima. '' yidjet: El-nebsuL W2-13 i Bedaius-sanaia,I/106,107. '' Vidjetr: El-dZamiuIi ahkamil-Kur'an, 6/87, odimam rlnbiiai Mesailuifl-fkhilmukarcL s|j.60.65 66.od dr. Omera el-ESkra.

" v;ai"t;, tt-^"n"Uo, tnliAvO.

jer_prethodno citiranihadis ajetuabdesta uslovje za njegovuispravnost, na kogaprenosi Omerjasno aludira tu injenicu.'" Sto se tie nijjeta on se donosiu srcu i nije legitimnoizgovaranje nijjeta jezikom. Sejhul-islam Ibn-Tejmijje kaze: "Nijjet za abdest,gusl, tejemum,namaz,hadi,d', zekat,iskupine i ostaleibadetepo konsenzusu je Nijjet rijeima islamskih uenjaka donosise rijeima,ve srcem. ne od uvedenastvar. Takvo nesto nije nam preneseno Poslanika,sallallahu tome, ummetje danas alejhi ve sellem, niti od njegovih ashaba.U_nato uveliko iskusanovom ruZnomnovotarijom."" Sejhul-islamlbn-Kaijim tvrdi: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poinjao je svoj namaz rijeima 'Allahu ekber.' Njet nikada nije izgovarao naglas, niti neko od ashabaili imarna etiri pravne 5kole. Nema ispravnih niti neispravnih hadisa o izgovaranju nijjeta naglas (rijeima)."'" drugomdjelu lbn-Kaijim kaze:"Mjestonijjetaje u srcu, U jezik nema apsolutno nikakve veze s nijjetom. Oni koji nijjete dok dosaptavanja ih uvodeu raznetegobei koja rijeimaslijedeSejtanska Ibn-Nudzejm, poznati hanefijski pravnik, kaze: oteZanje vjere."7e "Izgovaranje nijjeta jezikom, openito, novotarija je u svim (ibadetima)."30 Muhammed kaZe:"Nije Sejh e5-Sukajri obredoslovljima ni pohvalno nijjetadjeima- ni za abdest, gusul,ni namaz, izgovaranje niti bilo koji drugiibadet. Nijjet sedonosisrcem."3r "Da li se prije je Ebu-Davud pitao svogauiteljaimamaAhmeda: "Ne izgovan."32 je: poetnog nestodrugo?"Odgovorio tekbiraizgovara je velf kazao ejhul-islam lbn-Tejmijje."'Ibn-Ebil-'Aizz, Slilo ovome "Imami etiri pravneSkoleslozni su da se nijjet hanefijski uenjak,kaie: donosi srcem i nije nam od njih prenesenoda su trazili da se nijjeti predajise navodida je rijeirna."3a Ibn-Redzeb kaZe:"U vjerodostdnoj
76 Vldjett Mesailunfrl-fikhil-mukarcn, str. 64. 7-1^\r i4 ?dinu'ul-Jctava, | 48 i Z2tl4O I a | . od lbn-Tej miije. idjen: l9t ^v t-n"ad. l / l J6-l 17. V idieli: Krfiretusalatin-Ncbij su. ). od lhn-Baza' idjen:Z^adu i. "-vidjeb: t tan l/145.od Ibn-Kjjima. sasctul-l?he *vidien: Ll-bahruFruik, Zl346i Haietulbni-Abidia,31560. I si.28. od sejha ErSukajrija. l:-viiJent Es.'unenuet muoredeat. " Vidieti:E/-nrarl.s8.46/210. Ebu-Davuda. od y VidJeti: edr.,nu'ul-Jetava, M 26159. A vidietj: Et-k4vlut-nubin ahtail-nusa in.sE 94. fi

Ibn-Omer uo jednog ovjeka koji je oblaeiihrame govorio: 'Allahu moj hou da obavim hadzdz i urnru. Ibn-Omer mu tada ree: 'Zar to obavjeitavai ljude?Zar Allah ne znaStajeu tvojimgrudima?"'85 Imam Sujuti kaZe:"Poslani-k. salallahualejhi ve sellem.niri iko od ashaba nijetio nije rijeiima namaz."86 lbn-Baz dielu"El-ferava' za Sejh u 'lzgovaranje l/23'7 tvrdi sljedee: je nijjetarijeima novorarija, sunnet a , Poslanika, sallallahu alejhive sellem" upuuje se nitjet donosisrcem. da Nema pouzdanih dokaza od Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, ni od ashaba,niti od imama (prvih generacija)da su izgovarali nijjet rijeima." Ibn-UsejminkaZe: "Da je izgovaranjenijjeta bilo legitimno,to bi nam Poslanik,saltallahu alejhi ve sellem,pojasnio."87 Znai,ne postojeierijatski dokazi o izgovorunijjeta rijeima.Jeziko znaenjenijjeta je vrsta odluka srcem na nesto, kako ro definiSu islamski ueniaci.33

Propis izgovaraqia Allahova imena (bismille) prije uzimanja abdesta IzgovaranjeAllahova imena (bismillah), prije uzimanja abdesta,po nekim islamskim uenjacima,obaveznoje zbog rijei Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Nema namaza onome ko se ne abdesti, a nemaabdesto onome ne spomene ko Allahovoime."8e
Vidje:Daaniut.ulunivel-hik?n. s|'.22. " Ve|,: ELenru h -itiha.\E )95 31vide.: E!-ierhul-n ntia. l/15g. 3evidieti: Zrnugni, I/544, El-kaf, l/51. El-nedZnua, 11352, El-bahnbruik, tn5, Hai i ietu I bni-Abidin. | /235. 3e Ebu-Davud, str. 31/101,Tirmizi, l/l)2-l)3/25, Ibn-Madze,l/138/325,Ahmed, 18144a121025, Tajatlsi. l/169/240, Ibn-Sa}'in u baersibu, sif. r44-r54t94-95, j Bejheki, l6aD52 i n Matifetusa nen, tlr54/53, TabeteJlti, 6112115699 ! Ed-dua, 29721380, Ibn,Ebi-Sejbe, tlr2l15, Bezav| 1/303/209, Darekutni ln2/220, Ebuubejdu8 tutur.,srr.140-141/52,Ibn Sunniu An"lul-jewi, str. 14t26,tbn-MtJnzir u El-evsatu, I/36'7/344, Haldm, U245l519. Ovai hadisdobrimsu ociienili:Ibn EbiSejbe. Munzin. Ibn-Slah. Ibn-Kesir.lraki.rbn-kajjim.Ibn-Had2f,r. l;n-sejidin nas. Ibn-Mulekkin, Sevkani. Sanani, Siddik Han. M;barekftri, Ahmed Sakir, Sejjid Sabik, Albani i drugi. Vidjeti. DZamiut-Timizi, I/38 (Sakn), Tefsirul-Kut'anil-Azin,

Iz spoljasnjegznaenja ovoga hadisa neki islamski uenjaci porpunu^ zakljuuju negaciju abdesta onomeko ne kaZe bismillah prije uzimanja abdesta.-Neki islamskipravnicipraverazliku izmeduonoga koji zaboravi izgovoriti"bismillu" i onogakoji je namjemoizostavi. U prvomslucaju valjanima u drugompokvarenim.qrOstali abdest smatraju islamski uenjacinisu prihvatili ovaj hadis (iako je doiao sa viSe razliitih puteva, koji, bez surnnje,pojaavajujedni druge)e2 smatraju i izgovor Allahova imena prije uzimanja abdesta Neizgovaranje sunnetom. bismille, bilo namjemo ili lz zaborava,kod ovih uenjakane utjee na ispravnost abdesta." Jednaskupina pravnika smatla da je spomenutanegacaabdestau ovomehadisunegacijanjegoveupotpunjenosti, tako da se ne radi o neispmvnosti.ea Kao rezime ovog pravnog pitanja korisno je spomenuti odabrano mi3ljenje imama Ebu-Ubejda, koji kaZe: "Ne smatram da iko treba izostaviti bismillu prije abdesta.Ponekad iz zaborava ne spomenem Allahovo ime prije abdesta, pa ga ponovim izgovarajui bisrnillu. Metlutim,ovim ne obavezujem nikogada me slijedi,niti-smatram su da pokvareni namaz abdest i onome ne izgovoribisrnitlu."" ko
2124,7,a.lul-nead, l/132, Ertelhul-habir, lll17-112, Netaidiul elka4 lD24 226, Nejtt-ettaarlr35, Es sejtuH{errar, ln6, Tuhfetul-ahvezi, lll03, Subulusaelam, ItIoI, Et-t.vdatun nedijj., l/118, Tev.lihul-ahkam, lll92, El-hilaftjaL l/293-298, Fikhus-sunne, I, Sahihul-daania, t249n st4-'7 U3 2/ srs, Inaul-ealiL r/r22-123,Elstt. l0l i E1-nenahii-ieraijje, Il2st-2s2. U drugom hadisustoji da je furusijje, Poslanik,sallallanualejhi ve sellem,naredio ashabima se abdeste, da rckavsi: "Abdestuese u Allahoto ,ne (bismillah)." Nesai, l4na, Ibr,-Hrr'zejme, l/'74/144, Bejheki, 1/341191 Darek , U7l-'721218. i Hafiz Askalanii SejhAlbani su ovu predajuocijenili vjerodostojnom.Vidjeti: Netard;r efta\ 11231-232, Sahihus-sunen, ll34 i Udaalctur-neibil-nutcmcnni. ltTO-1 | " Viai.t'l, N"1t"t-",ti,, rtr'72, Es,sejlul dZear, 1/76-'t'7,Er-re|datun-nedijje, l^lg i Tena ul-ninne,srr.89. e1 vidjet|{ Ahkamul-Kw'an, 2135'7, imarna DZessasa, od Hilijetul-ulema,t/136. Me*atul-mefatih, 2|IOS i FetavaL-leda etid-daine, 5D19. e'Vidt: EHeydalun nedie.1/118. "r vi{ed: freu'ar. l/30?;68. od lbn Munzira. Se,huysunne. l/410-411. imama od t Bega\ El-,rlisri. ltt t4-1tS i Medimu'ul-leuva. t26. ija. * Uporediti:tevilu nuhrclifl-halL. \tr. l15. od imama lbn-Kejbe. tlcd?nu ul str. ^- f?nva. l9ll58. L.l-krtu\ic. lOl. M( atul fl{atih. 2l lO5. '" vrdjeri: r,r,r. Er sr. l5l. od hafirrEbu-UbeJda Kasimr Sellamr. b

/zoDa li je dozvolieno praviti veevremenske pauzepri uzimanju abdesta Tslamski pravnompitanju. Uenjaci udenjaci se razisli po ov^om su malikijskeo6 i reinauCenjaka hanbelijskeo/pravne smarraiu niie lkole da dozvoljeno praviti veee8 prekide pri uzimanju abdesta.Hanefijskie i Safijskiroopravnici smatraju da injenje duZih Fekida pri uzimanju abdestane utjee na njegovu ispravnost. Ibn-Mulekkin tvrdi da ovo miSljenje zastupa pravnika.r0r veina islamskih Sejhul-islam Ibn-Tejmijje smatrada je dinjenjeovih prekidazabranjeno osim ako za ro postoji opravdan razlog.kao trenurninedosrarak vode za cijeli abdesl.ro2 se Sro tiehaih prekida ne kvareabdest konsenzusu oni po pravnika.ro3 Uenjacikoji kaiu da je zabranjeno praviti duze prekide dokazujuto predajomkoju prenosi Omer da jedan ovjek prilikom uzimanja abdesta nije opraona svomestopalumjestoveliinenokta koje je ostalosho. Kadaje to vidio, Poslanik, sallallahu alqhi ve sellem, je rekao:"yrari mu se i popravi svoj abdest!"tta

% Viaieti: nt-nuaewenenl-kubru, 11123, Bidajetut-nud\tehi.l, rlr7, Ez zehireh l/263, E1-tuyaninul-fikhijje, sifr.24. Haiijetud-Dusuk, rl1 51,Meyahibul-dielil, r/322 I EIfevakihud-dev ln n. ani. e7Vidjetln El-nusni, 11136, Et-kafi, 1163-(4,Keiiail-kina, 11166, hubdia, lnl5, EI Serhul-umne, U438,El-insaf,rlr32, Menerus-sebiL U32.Errerdul-nufiia, 1150. e3Da li se neki prekia smatra dutim ili kra6im to se moze znari na osnovu obiajnog prava.Neki uenjacismatrajudaje kadi Fekid sve dok se ne osusiprethodnooprni dio tijela- Vidjeti: El-mesail, sll. 18/62, od Ebu-Davuda, El-eysat, 11420, EInuhezzeb,l/478 (El-medzmn ), Awul-nabud, U203 i El-fkhu alel-nezahibil-erbea, U58. Medutim. imam lbn-Munzir kaze da ovo miSljenjenemajake osnove,jer vefika razlika v,dje:El ctsat,ll42l. irmedu ljeta zime. i _posroji " Vidjerl EI-nebsu!. 1t56. B?daiurtuMu. llll2. Hasii?tu Ibni-Abidin, ll24, H ai iietut-Tahta.sld.'7 2. 1 Vidjeri:Et-unm, t/3O,El-havit-kebir, ll 136, El-r,esit, 1189, El,nedinua, 11418-479, Mupnil muhtadZ, U192. 1o1 vldielj| El ialam. t/333. 10' v iiieti: M edamu Jetava,2r t8t. ul torv;iiet;: tt-neazm,i. tntl. '* vo"ti., 3/107/243, Ebu-Davud. 1/35/158, Bejheki, 1/135/394,Darekutni, 1/114/376, Taberani tr-sasitu, 1138127. u

afejhiveffi saftaffafru Spojstvaaos[anittrvog,

31 )

lmam Hattabi i Kadija Ijad su ovim hadisomdokazivalizabranu jer sallallahu injenja duiih prekidapri uzimanjuabdesta, je Poslanik, popravi-svoj abdest, zadovoljiviise samo ne naredio da alejhive sellem, pranjem onoga Stojeostavio suhim-"'' rekavsi: "Ovo Imam Nevevi se nije sloZio s ovim miSljenjem, jer je misljenje neispravno, popraviti abdestmoze znaiti i njegovo (pranjemonoga sto je ostalo suho)."r06 Zato je druga upotpunjenje praviti daje dozvoueno navedenim hadiso-m dokazivala skupina uenjalo prekide uzimanju pri abdesta."" duZe sallallahu predaji,navodi se da je Poslanik, U drugoj,neispravnoj da ponoviabdest namaz-r03 i alejhi sellem, ve naredio tom ovjeku je uenjaci postupak Dokazna koji se pozivajuhanefijskii Safijski je koji a Ibn-Omera se abdestio, nije opraonoge,nalon ega pozvanda je u mesdzid, potompotraosvojemestve, a klanja dzenazu-namaz. USao predvodei d;emat.roe imamaBejhekijastoji Kod zatim klanjao dzenazu, "...pa je potrao po mestvama, nakon Sto mu se abdestbio dodatakr drzao za Sunnet osu5io."rro Poznatoje da se Ibn-Omer najvrSc alejhive sellem."' Allahovog Poslanika, sallallahu Dakle,ako bi se desiloda ovjeknapraviduZi prekidpri uzimanju bi iJi, njegovabdest bio abdesta iz potrebe, bilo zaborava pak,namjerno, je preene initi ih. Imam Satijakazc: "Onaj ko napravi ispmvan, iako

16 Vidjeti:Meali),"r-suen, l/55. Sahihu Krdije ljada i Mu\tnn,2/.10. konentarom s:r tn Vfierr. teltut-"v'a,. t1r0. BpJut lJ. huJ 2lort tttlrrt /rt,t4;.:ttt'-41. '* Fbu-D"uu,r. l/J/l1. lmrm \c\c!r u L/-/a.rt,arln l/45{. k.,,,e: LJrrc je prenosilaca ovogahadisa slab." Slabimsu ga ocijenili: lman Munziri, Kattan. Bejheki,Ibn Hrzm i drugi. Vidjeti E1-, uhalla,2n0-11, MuhtesaruSuneii Ebi' \"ihtl-t,ar. tttl5tTlntilt .k,lo 'r.84. 1/457.45q. Davttd. lll28. El.hilafuJal. '* vatitr.tit+2,.2.Srf'1"u Ll.nusedu.'lt.l6i lbn-\4un,,ir. l/4'l/J.rl. kojrrvrdraJ je ovr predajJ vjerodostojnr. .. "" Beiheki. tric: n.'kon iro je (irirrn ^v predsiu. l/ll/1o7. lmrm Bciheki. je ovo Sto se preDosi Ibn-Omerasa ovinr dodatkom.Ovu predaju. Ispravno od )ll5tdl(oder. t.pru!nom ocitenio h!fi,, A'lJlrni I 7,/qlituHalik ie ttt vi[ieri Toknk rph-th. lttlt). S,]1t.-L'kort l/aro i Vl l. qtrtul-nabt!.''.

,{;.;:/il Ll-tttltlharl:. .\1tut. od. rm,rm,r \evevurl. 1:*,,: r:r:. ^_ \tolelt:

(du:i) prefjg. lijepo je da pone sa abdesromiznova. iako nije oDavezan. U prekdima kod uzimanja abdestane vide smetnje:Ibn_Omer,At4 Tavus,Seidb. el-Musejjib, Hasan el-Basd,Ibrahime;_Nehai. ' es_ Sufian Sevri,imamBuharija, Ibn-Munzir drugi.rr3 i Pranje ruku (Saka) hanje ruku prije uzimanja abdesta je sunnet. Dokaz tome su mnogobrojnihadisi u kojima se opisuju svojstvaposlanikovog,sallallahu alejhive sellem, abdesta. Jedan njih je hadiskogaprenosi od Lbdullah b. Zeid lta Imam Ibn-Munzir,Nevevi i Ibn-Mulekkinkaiu: ..Islamski ueniaci su sloZnidaje pranjeruku prije uzimanja abdesta sunnet.,'rrs ovogse Iz izu./ima pranjeruku ako su neeisre. je radanjihovopranjeobavizno. jer sto-se !e pranjaruku nakonspavanja. prije negose staveu posudu a sa vodom. izrazitaveiina pravnikato smatrapohvalnim.Ida neki . ooaveznlm_

U.ri7"t'""-"rneni vet-asar,t/182. od imama Bejhektj^i Er havit-kebit, l/136. 'rr Vialeti: It-eusar,t/42t, Sefiu Sahihil-Buh.rr,, r79, od lbn_Bettal Fethul_Bai, a, |/446, Undetul-kai. Jt2tO. Ita hadis Sesterica. Spomenuemo u cJelosrisa izvorima u poglavlju: ga -O]aj "Pranje -bitjeie lica". ___ "" vldjetl Et,i.tZma, str.34/21 i Et-eysat, U375, od Ibn_Munzira,,t -minhani, 3/g5 i EI-ncdamua, l/388.od Nevevija rt-tula,,?, i t28, od rbn_Mutekkina. ,,. ''" Uidjeti: Et-lcnhid. 18t236. Et-istizkat. vlql. Seu Sahihit-Buha,j. t/17q.od tbn_ Betljta. s?thus-sunne. l/408. od imama Be|ba\ija.Et-iatan. t/25t, od Ibn_ Muleklina.FarrlAa i, UStj. IJnJctut-kari.3iA i-Butu7ut-enani. ,22. ,,, " vidjeri: El.nuntcka.I/297-2q8. imamdBadziia. od thka;ut-ahk m. su.12,od 1bn Dekika el,Aida, Jern, Sunenirbni-MadZe,l/260, od imarnaAtaud,t"^ M";i"t;.

"'u.;.94yi

lspirar\ie usta i nosa pranjaruku do zglobovaispiraju se ustai nos. Kao u mnogim - Nakon druim Favnim pitanjima pa i u ovom islamski uenjaci imaju podijeljene stavove. Jedni smatrajuispianje ustai nosaobaveznim.ir8 dokve6ina kaZe ie to sunnet.rre da

Dokazi uedaka koji kaiu daje ispirarje usta i nosa obavezno Uzviieni Allah u Svojoj plemenitd Knjizi kaie: ,,O vjernici, kada hldete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operit." (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Ibn-Kudame tvrdi:.^*Ispianje usta i nosaje obavezno (vadzib)jer ;Usla spadaju pranjeca.'rz0 u lrnarnZerkesikaZe: i nos pripadaiu licu pa je obaveznoispirari sa pranjem lica.',r2rHafiz ibn-Hadzeru komentaru hadisa, koga prenosiIbn-Abbas,122 u kome se opisujeabdest Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, kaie: ,,Spoljasnjeznaenjehadisa ukazuje ispiranje da ustai nosaspadaju pranjelica."r23 u . ,,Ako bismo kazali," tvrdi ova skupinauenjaka,,da citirani ajet nije jasan dokaz o obavezi ispianja usta i nosa, brojni hadisi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, to potvrduju, a u kojima st naredujenjihovo ispianje."

Vidjeti: El-havil-kebia l/1O3, Et,temhid.42, SerhuSahihil-Buhan.l/254. od rbnBet2J^, El-dZamiu li ahkamil-Kur'an, 5/86, Ahkanun-nisa, s!l. I7 i El-ialam, I/263,od Ibn-Mulekidna. 1e ViAiett: nl,neAsut, I/62, Bedaius-sanaia utt), Et-nedZmua, l/3g5, Muknilmuhtada,l/t87, Ez.zehirch. 12o7. Et-rgvaninut-fthijj., str.2s. Mevahibut-d?etit, 11353 Tarhut-tesrib. 1149. i t,x vidietl: Et,nu|ni, 1n32. '" yidjeu: Serhuz-Zerkz|i, |1185. "'Buhri, str.491140AhIJt,ed. i t/268n416. '' lnidietii Fethul.Ban.V29l.

ttB

kzq
Od Ebu-Hurejre prenosi je poslanik. se da sallallahu aleihive sellem. . "K.osc reKaoi budeabdestio nekaispcrenos...'ro LekitaL. Sabireta Od se prenosr Je postan.sall.gllahu oa alejhi ve sellem.rekao:.,Ko se bude

aDdest@neka isDe usta"'," re

Ebu-Hulejreje rekao: ,,Allahovposlanih sallallahu alejhi ve sellem, namje naredioispiranje usta i nosa. t2n Dakle.jasnesu naredber2T ukazuju je ispiranje koje da ustai nosaDri .

i;;lll*'

T;:"

*"veznoi ostaju rakve dokih nepromijeni sve jasam

Imam Ebu-TajjibAbadi kaZe:,'Nemasumnjeda je ispinje usta i nosa pri uzimanju abdesta obavezno, jer brojni i"airli ,qif"f,"".*

l:tl1ti;,,:"lt*" Dlranra--'

"na ateihive selem.uiazuJu Jr;"

,iJ,h;";;

Ovo misljenje zastupaju:Ibn-Mubarek,Ibn_Ebi_Lejla, Ez_Zubri,Ibn_ ^ Durej khak b. Rahevej. ra Ebi-Rebah.irnu-,q_r,."J, dZ.. A -b. f f-r*n----u J U. EDr-Jurclrnan, sevkanii druei.'.'
rxBuhari,sn. 53/162, Mustim, J/t0l/237. 'rA0/ll L tmamBesavi. Nevevi. rbn-Mulekkin.a_HaEt,z.e*ant j lb fll ?*"0,
UIOBi Sahihus-sun"n, t/48. t,. ue6, t uhJetut-ahve.i. '" DajekuLni, 12y409 i Bejheki. i/86_87n38.tmam Sevkani .l/ F u Neitut-?vtaru.

i ti ^;ix'ifi',i7[[:-!::: j;l? i ],] ";i'l:tr,;![# ;,'i;# ; ^, i:{';;;

fli;:l'#"T'5:; ;:::ru:*r;tn*];'i"Jf i''""1il'ffi.......ll "i*n'JJ,ili;l:d"#!1";".:'J"J,x'#iliT$i

dZatnia, stt. 224, od dr. Abdul-Kerin; Meatimuusutit.fikt\sE.406. ,.-Zejdana, '' vidietl Avnul-nabud, tnqs.

gdje -spomrnje ga lbniLirlii"llXli i#lf-'ffi1ff'sil::1 l'.dr'" kaze:

j"it '#ff "'.:i,,t#;,u!:Hi:#!"," :""::r'xj,,H:'[f6',iff

en_Nenrtita, tlvadi ";. ii, ; ;.

I tor. LtI

tjfr t81 \"it.ur.dzeIt8t.iiiffi .n,y"Ji,r;?iT;: i;,,#;#fl ftar. $t#\::.:,lflitf t,:!:n:a!:i E: :;;"11t'",;,*'ry; r;;;y; 1
ntctuJt davi et-kitabi ves-sunneh, str.78.

Ebi-sejbe. srr.25183 y;ffil. Mp(air, ist' ?i?J;*il1,'11,r^!#3T';f*" E/ :

sa[[a[[au Srojstra eosfanifu)eog, 4[ejfr.i se@ta',r 1)e

35 t

ImamEbu-Sevr, Ebu-Ubejd Selam, prave b. Ibn-Munziri Ibn-Hazm razlikuizmeduispiranja nosai usta.Ispiranje nosasmatraju obaveznim, a pohvalnim. ispiranje usta po Onajko ostaviispiranje nosa, miiljenju ovih uenjaka, duzanje ponoviti abdest,za razliku od onoga koji ostavi jeq ispiranje usta,rr0 po njihovommilljenju,u hadisima nareduje se samo je ispiranjenosa a ne i usta.'" Mealutim,ispravno da se naredbao ispiranjuusta,takoder,spominjeu vjerodostojnom sunnetu, kao ito je prethodni hadi\koga preno.i Lekrlb. Sabreh.r': U svakom sluaju,Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, je konstantno ispiraosvojausta i nos pri abdestu, tako da nemajasnih predcja daje ikada osta\ njihovo io i!piranje.'''

Dokazi uenjakakoji kaZuda ispiranje usta i nosanije obavezno Pwi dokaz su rijei UzviSenog Allaha: "O vjernici, kada hoete namazobaviti, Iica svoja i ruke svoje do iza lakata operite, i glave svoje potarite i noge svoje do iza lanaka (operite)," (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Drugi dokazsu rijei Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upuene 'Abdestisekao itoje Allah naredio."tsa pustinjaku: ovjeku Neki pravnici,koji zastupaju miiljenje, kaiu da Allah nareduje ovo vjemicimada se prije obavljanjanamazaoiste, a u tom iienju

1{ Vidjerl:Ihtilatul Et-e(t, l/319, Et-ten*irl,4/35. fukaha, srr.99.Et-tuhur,str.33'1. El-isti.ka\ 1/ 160, El-nnllla, 2149.Rid4etklitudatehid, l'71O,Aridatul-ah|e.i, 1160 ialan, 11263. El Fethul-Btri, l/315 i Atrnl ob l,1DA5. tlt Vidjeri xilaJuLfukdha, 100,El er.'dr, l/319, El isti.ka\ 1/161,i El-nuhalla, str2t49. t' v idieti:El iala,n,l/264.od lbn-Mulekkina. t Vldieti':Et-tenhi.l, 1/36, EI isti.kar, l/160. Fethul-Bari,ll3l5. Hud:dktutlahitbalipa,I/498 i Avul nabu.l, 11285. rv Ebu-Davud, 1/163/'76'7. lmam Neveviu tfrrc./irlr, l/353 tvrdi: "ovaj hadisje je i"p,J\nim. vjerodo.roln. rJkode,.ocijcniots. ielh Albdni.

sp:men]ltoje etvero,dok ispiranjeusta i nosa ne narerleno ovim -_ atetom. Kornentar:Nije uslov da sve naredeno budespomenuto Kur,anu. u Poslanik.sallallahu alejhi ve sellem.naredujei zabraniuie OUiaui po svogaGospodara. sro lo ini Uzviseni kao ffuf,u xui.u. fu. an i jedna zakonodavna cjetina koja se ne moze i *-.*1. :^:1Ti :" U r.vqrvajarr. nareduje. i .Iu.-1...: 1a132 neke njegove cjetini. Allaiovoj Lr.njizi nije spomenutpoerni lekbir YTIUT:" lgdj" .u lteKDrrut-tfiltah). koga. po meritomemmiflje;ju islamskil bez __ ucenja,t(a. namiu ne vrijedi.Znaai li lo da poaetnitekbii nije obavezan? Ne.jer je dini-islam vjera uteme|ena kakona Kur.aru,*o 1 nuSur,*r. zDog toga se uz ove etiri naredbe.spomenuleu ajetu. dodaju "se Po:lanik9v9, sallallahu alejhi ve sellem, naredbekroz hadise i na taj nain odazivarnonaredbi Uzvijenog Allaha: ..O vjernici, odazoviti se Allahu i Poslaniku."(prijevodznaenja _Enfat, El t4.) do_i(a3 hadiskoji prenosi Rifa.ate Rafiau komestoii da ie b. ^ JTii ie Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rckao:,,Nije potpunn" or'n"ii od vas dok se propisno ne abdesti _ opere lice i ilr" a" UUrr), p.r potare-svoju glaru i operenogedo lanaka, potomdonese tekbir...potom prouinelto lahkoiz Kur'anaemu je poiio Alloh...-t.6 ga kaZu. pravnici.precizala sraje neophodno ovi je za ,,Ol: e:egaja. vaUanost abdesra. ispiranje a usrai nosa nespomenulo. Ispiranje usta i nosa, iako nije spomenuro,ne mora fgn:nta!: znaitida ne obavezno, u istom ovom h;dis; ne ,6_"nu;; jer ;; okretanjeprema kibli koje je uslov za valjanostnamaza. Kako eod obavezokretanjeprema kibli uzimamoiz drugih hadisa, "k;;;":;;

t::y drugih prethodno spomenurih predaja. sluaj rsri 1.1]rTr"ll" t r sa suromEl-Fariha. Je koja
ne spomenua ovomehadisu, s u vei sporrunJe uaenJeneega lahlog iz Kur.ana. Uenje El_Fatiheje
:-'" vidjeti smisaoovih rij ett Ahkanut Kur,an, 2t340,od imarIlaDessasa. Et dZaniu Kut an,5t87. imam od Kunuba. tuli-ahkonil'l/Jo8/ 35. Ibn-Madze. t/t5t/4b5. Dannx. lt22t 222^|32s. -NesaiHa\im. i/168/88t. tmam Hafim i Zehebi kazu da ovaj hadis odgovaragr|*,ir; i Muslimovim kilenJrma. Sejh Albani lvrdi d" i"p"q,"; ;;L;;;,;;;; Buharije.tbn.AbdutBerr kazeda je vlerodovojan. a;r e" h"i" M;",1i "1" dobrim.Vidieri:Satrirrr,tercib. Itga.

Qostanifu)rog, saffaffafru a&jhive w{ry' Sr.,ojstt,a

37 t

elementami (rukn)svakogrekata, koje namaz v jedi, o emu dio bez ne emo kasnijegovoriti.Kako god obavezu uenja El-Fatihe uzimamoiz pojainjavajui drugihhadisa, ovu predaju,tako inimo i sa ispiranjem usta nosa, Uzviseni i a Allah najbolje zna. je eetvrti dokazove skupine uenjaka hadiskogaprenosi Ibn-Abbas u kome se navodi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao:
"lspiru je usta i nosa je sunneL"tll

Komentar: Citirani hadisnije vjerodostojan. Ibn-DZevzi nakonstoje "EFtahkiku," l/116, kaZe: "Ovaj hadis je spomenuo ovaj hadis u neispraran. slabim su pa. lakoder.ouijenili irnam Dlrekutni.''3 Zehebirre i hafizIbn-HadZer Askalani.rl0

Nainispiranja usta i nosa Ispiranje nosaini se usmrkavanjem vode u nosne iupljine, zatimse ponovnimiimrkavanjem voda tjera napolje. Ispiranje usta se ini poketanjem vode u usnoj Supljini,zatim izbacivanjem vode iz usta.rrr jednog poteza. Ispilanje ustai nosaini se iz Ovo misljenjezastupaju uenjaci hanbelijske,lar veina uenjakaSafijskerrri neki uenjaci lra malikijske pravne Skole.
rr7 Hatib u r-rza-irr, 3/32411308, Darekutri, l/88 89/278. U lancu prenosilacaovoga hadisa imrju Ismail b. Muslim i Kasim b. Casn ko.ji su nepouzdani. Vidjeti: Ndrrrrr , .-- ra|e. ltl-. litkihirrrh lr. l/ lu0. od Ibn Ahdul Hr,lijr T, kihul.k.la|,. ,t. oq. 'Vidieri: Sr?rcn,l-D,, 1krr"t. t/8q. tY V i r : T d l t h u t t o h h l , l / r ? . o d i m a m sZ e n e b I r . ',',VJer| U.t/lhtitl l,nhtl l/l l-1. d lon Had7erJ ,krlrnUr. o A "'\$elt. F l D , u h a l l o 2 1 4 8L l . t , u g \ t . l t l l E . r l . A . t f . 1 t 5 6 .I - t q p d ' r r t n . t l . \ a S \ 9 b . . Etzehieh, l/261. EL- ti,ltu1:,31A5. thk iul'ahka,n, sI(.7112, El ialatn, l/329. Fethul-Bari,l/315 j l/32O, El hsaf, 11133, Keiialin-kit4, lll53, Haiijet d-D s ki, ll16l-162. Et tad:u |el iklil, l/353. Ha:ij?tut-Tohtori, srt.10, Haiijetu lbni'Abi.1it1, 11253,;Ei-ierh l.n llitt, 1/139. fa r V i a i e r i f i - , , r , r E , , .I t | 3 4 .| 3 5 ./ , t J kI r p a d . | | t . \ n . K L , j an I n n . I I | 5 2 . '" VidJerl:F/."tr,, tt88. tl hatil.k.bu. ltlutl tl.,trJ;.t,tir. lttqg. tulhSr rrthtad-.

t/188. 1u Yidjer;: (lera i, 11212 E.-.ehireh, l/26.),Haiijenrl-Dski, 11163. El.ferakihu(l 213.

R38
j" hadisu komeopisujui abdesr Allaiovoga postanika, ., PolsaitaltahuloT: ve sellem. alejhi Abdullahb. Zejd,. ka2e:.....apoiom ie isorao ustai nosjednimpolezom. ineii to tri pura...raj Neveviu komenlaru.o\,oga hadisa kaze:..U ovoj predajijejasan ,-,Irnam se ookazda ustai nos ispirajuiz jed.nog zahvata. tpola rode iz iake za

Slinoovome kazu: Ibn_Srah.fbn_K;Jirn. Ibn-Hadzer. Sanani. Mubarekfuri drugr. i

':t" u nosa. Polu,.1,,1sqy.-J. kaoda su jedandio rera). ltililll: ponavlaJuci ni puta. ,"o ro

i najjasnijesto je preneseno postanika, od ,9:1 L".irJ].p*"ile sala ahuaieJhj ve.sellem. ispiranju o ustai nosa. Takoder. prenosi od se Enesab. Malikar'8 lbn-Omerar.a su jspiraliurtu l'n* i da l..Aniri potezom. Drugaskupina islamskih ueenjaka smatra reba razdvojiri da ispiranie uslao_d tsplranJa nosa. Dakle.prvo se ri putaizape- u.tu, rirj, u-ioutu nor. Ovo,miSljenje zasrupaju ueenjaci hanefijsker.ou"";u ue.niJu i " pravne ma_l sjs,t(g ikole. Takoder je slabijemiitjenjekod ueenjaka ovo 3ahiske'"pravne Skole. Ova skupina pravnika kao dokaz koristi hadis koga prenosi Talha b. ..Vidio \,I]rsarrif 9d svoga oca, a on od svoga djeda, da je-reiao: sam AllahovaPostanika. sala ahu alejhi ve sUem. da'je oOuol.noi.upiJl usta nos-"1s3 i
I{5Buhari. str.59/t9i I Mstim.3/98/235. '- vidjetj: El-ninhada, 3/99. '- Vidjen: Zad_ul-ncad. v130. FethutBan. J2S.Muenit-nuhtadi, vti8, Subtus IItt}. ,"" selan |/rc5, Tuhfetut-ahve.t, 'Ibn-Eb'-Sejbe. l/43l408. sa dobrim tancemprenosijaca. \idjeu: Asarus-sahab?, r/53. rs u tr-,?r,?r sr. JJ9/295. dobnm tancem sa preno.itaca. 51'u-Ubetd

aje ...i,:!,'31',iloi)'i,,)li,f!,;:,i:i:;:,1!J,l'scrhufcit'Kadi,.t 'Viet:,E.-zeh,i'?h.||)6q.^Lt-serhut.kebir.|162tDt!\utit.14evahibu-dZetit.||35

ud-detan UZt 2-213. i, . -- L,t-Jelakth ':'\U-tdtei Et-havilaebit.UtO6.t0i. Et.vcs. vB6i Lt.nudanua,v3e7-J98. "'

!!,:D":y9 *ij.r. slabim.Vidjerii l-itel l/187. Ibn_Hadzer kaze:..U f*"u p"j"o"if"iu .ron" f.ra;_, rma_ m?hana." Vidjeti: rr kthlrut-habir, Ul 15.Njesovomitljenje dii"I ;; il;_ Murekkin i sanani. vjdjeri: Hutasatu bedrit-nu;i;, uzz i "s"id,i*ti^. ii.

sr. l4l24i Bejheu. r/8s/224. rbn_Ebi_Harim r"ai. p .",1

safkffaLu a[sjivqr&aostaniLwog, Svjstt,a

39 t

za]ljuiitidaje se predaje loj semoTe i/ u Medurim. sunnetu na\ode ustai nos' ' ispirao razdvojeno alejhi ve sellem. Poslanik. !allallahu Opraoje Sake, kaZe:"Vidio sam Aliju kada se abdestio. Ebu-Hajjeh zatimje isprao svoja ustatri puta i svoj nos td puta.. Zatim je Alija rekao: 'Htio sam vam pokazatikako se abdestioPoslanik,sallallahu EbuOsmanb. Affan.r'6 aleihive sellem. r" Slicnoorome prenose i Hasan b. Ibn-Abbas'oo Mugireb. 5u'abe,ttn Enes Hurejre,r5T b. Malik,r58 Ali b. Ebi-Talib.t6t b predaju koja senavodiod Alije i Osmana Ovdjemoiemospomenuti ispiraliustai nos,potomsu kazali: i Affanada su seabdestili razdvojeno "Vidjeli smo Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, da se ovako abdesti."r62
pri na hadisa koji upuuje razdvajanjc Ibn Kajjim tvrdi: "Nemanijednogispravnog je hadiskoji prenos'Talha Musanifocijenioslabim. b ispnanju ustainosa." Zatim ka;e: "Ovaj hadisne mozeposluziti 1/130.SejhMubarekturi Yidjeri:Zadul-mead, ima kao ffgument,jer u njegovomlancu prenosilaca Lejs b Ebisulejm. a on je 'lzvre lance prenosilaca navodi od i Ibn-Hibbanza njega kaze: nepouzdan." pouzdanih ito nisuk azali."v ldjeri:Tuhfenn alvz.i, l/ I 12.ImmNevevilvrdi: ono "Le.jsjenepouzdan svih uienjaka",a ovaj hadisje ocijcnioslabim Vidjeti: tl kod ninhadf, 3186.Hulasatulahkotrt, l/101 102, Et'telhisttlhabi\ l/115, Et t tz str. llll2; Tenkihul-kelam, 71. Citiranihadisima i drugumJrrnu, a to je Msanif Vjdjeti: Tdl ribut'tch.ib,2125'7 biografiju. b. Amrkoii ima anonimnu 1e Yid\etlEI-beaie.ll2ll-212. "'ri..i.i. slr. Imam Tirmizi i SejhAlbani ovu tltq+ i45l48, Ebu-Dauud, 341116. .mardlu!rerodu'r.inom.idieli: \ Sdrir, Suktti'Eb!DavuJ lAl Dred U I$ Ahmed,l/blrl.rb i Ibn Hzejme. SeJh AhmedSalrr re ovu predJJu ll78/151. ieiha Ahmeda Et nufled, l/350, sa opaskama Vidjett oci.jenio vjerodosrojnom. Satlra. t" eUu-Ut";ja\ &-tuhur, srt. 173/8?i Taberni\ El-ersatu,6/162/5912. m lm ove predajepozdani Vidjeri Medhleu.-.ewid' Heisemikate da su prenosioci U320. 1* Tatleftit\ r\ El-ersatu. 31212/2926. "'Huti., VStOlSSgg. iz t.am Zhebije ovu predajuizbrisao tr-rell,ira zbog njene slabostirs Ebu DauLr<], 371133. str. Seih Albani snatrx da je ova predajapotpunoslaba t61ntu-utelau gr-ru,aa str. 176/91. lmcu prenosilaca ima Hakemb. ovogahadisa U 'l je nepouzdan. vidjetj. Ertabekatul kuhru, /214 od lbn-S^da' Mi.arul Sinankoji rt2'79. iatidal,l/511, El-mueni Jid-duafa, ro Ovu predajunavodi hafiz Askalan;u T"lltrxl'ndl,i'r, 1/ll5 i pripisujeje lbn nili ove Medutim,hafizAskalaninije nlveo tanacprenosilaca predaje juJe Sekenu.

ve sellan,namaza Na osnovuovih predajaimam Ebu_Ijbejdi hafiz Askalani smataju da se moe,u oba naina ispanja usla i nosa. zajedno i ,Iraktikovati oovoteno.'ne abdesta, se i . ,Sp"jl"j" ili razdvajanje ueiu na samuispravnosr ier crrugrm naeinom postiie cilj ispiranja. tim Stosu predaie Jeonlm.r s koie sporxnJuspaJanje jasne i priorilemeza prakrikovanje preiaia oO iz koJrh razume se razdvajanje.Allah najbolie a zna. je Ov-dje bitno napomenutida ne trebapd ispinnju ustaprstima istiti uslaili .,ube. hadisikoji spominju jer ovaj postupat< vj;dostoj;i.,; nisu I a,koaler. "gargara.-'- {ispiranje tzv. grla) koliko nam ii poznaro. niie preneseno Poslanika.sallallahualejhi ve sellem. Net<i od ueenia'ci smatrajuda se pod punim intenzitetom ispbanja usta -i.fi nu ispi.jt" poelnog dijelagrla.r66 Medirim. vjerodosrojnim u hadisima naroi se samotspranjeustavodom.tzv. "madnada..'u'. grlo ne pripada a ustjma, pa ga nije ispravnoispimti pd abdestu, Allah, ope-t, a najboijeina.

h:o1ti,i!i,k" rbn.sekena seToveEr.sahjhur.nuntetta izsuhtjella koja je :'J:ll" t u ongrnalu.svalalo. a '(ola Je bez lanaca prenositaca. vidjen: Er isakutnustatfifa. str.28. f6 Vidleri: ir-rutrrir str.J 39.L!aethisut-habir, tr I Fethut-Eari,U2gt. Ut ' Ahmed. l/158f1155,Abdu b. Humejd. vt44-t4|tg5. U tancu Drenosilaca ove preoaJe ima Muhrar b. Nafia Tejrru koji je nepouzdan. Vidjett Tehzibut.k?nat. zt.t)r2. Et-dzeru vertadit. Bt3ll. Et_tarihus-sa7i,ZgJ. Ebu_Mar AJnr b. Abdillal Dzuheni koji se, rakoder nalazi u lancu prenositaca ovoga hadisa ima ,tidjeri: Tadaitut-m anonimnu bfograffju. tea. sF. 595. Stabimsa i; ociienioseih Ahmed satdr u Et-nusncdu.,lss. Nakon ovoga vidimo d"- "1J" #;";,rjtJ; "autipuLe,i gcllenll ovaj hdisdobnm. kalo smanajunekj u.eniaci. vteti: 2/tl. Slicno prenosiimam Taberani ir *"ai*. q iansiobs,;;,-";;;i; u rancmprenositaca. trnam Hejsemiwrdi:..U lancu prenositaca preaaieim-oue puno nepouzdan prenositac... Vidjett:EI-ned:aea. lt23J_ z::t:t-lzeriv..t-ta!ir.etJo.Tchzibutkemat.30t4OJ.EHahus-\a|ir.2/13J. loda tjem premaustima, ._, se.rzorsucr. '* vidjeti: Serhufethit-iadia tns, El-bahru t'" EI'bena|e'tt2t3 Haiiietu \n.r;-.'"to ,"-tbnt AbiJM, t/254.HasiiclutTahlavi. '" vidkti l.arcb, bthb-Lt-nund d, s|'. :'t,S.El-nudi?nut.v?jr.r, srr. 8?5 i fl_ .Litanu

gda da vodiu njega. poLom i^191i1.1..:l,Iil:. e"-:ee djela nanacin re upustr

Qosfaniknog, Svajstpa sa[ih[afru a[4fve tqfu

Kojom rukom seispiraju ustai nos

41 -

Vodasedonosido ustai nosadesnom, nosse ispirelijevomrukom. a "Sjedili smo i posmatrali AbduHajr kaie: Aliju kako seabdesti. Uzeoje vodu desnomrukom, napuniosvoja usta i nos, a potom izapmo nos lijevomrukom,uinivii to tri puta.Potomje rekao:'Ko Zeli znatikako se abdestio Poslanik, s.a.v.s, nekagledakako se ja abdestim."'r63 Ovo misljenjezastupajuuenjacihanehjske,'0" malikijske,rT0 Safijsker?r i hanbelijske"'pravneikole. Neki sljedbenicihanefske pravneSkole smatraju e se voda u nos unositi liievom rukom. budui da se da ispiranje_m uklanjajunepratnosti, je to neophodno nosa pa initi levom rukom.'"'Drugi kazu da se voda ipak unosiu nos desnom ftkom. Kao dokazkoriste predajuu kojoj Hasan b. Ali prenosida je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao:"Desnatuka se koristiza lice,a liiera za enjeposlije nuide."tla Medutim, ovaj hadis nije zabiljeZen u poznatim hadiskimzbirkama, ga spominjeimam Zehebiu svome _" _v djelu"Sijeruealamin-nubela,"'ali je prethodno citirani hadisdovoljan kaoargument, Allah najbolje a zna.

ra Nesai. U38/91,Ahmed. 2/350-351/l133. Darimi. l/t?0/701, Ibn-Huzejme, 1/76/147.Ibn-Hibban. 31360-36111079, Ebu,Jala, l/151 152/281. Darekurni, 1/94l29s Bejheki.l/80-81/221. i Dobdm sale ocijenioimam Nevevju llasarl jc ortda. l/e8.seihAlbJnig,r \rruomedu vierod..rojne hrdise. . t,6^vddtt: Haiiien; i.Abidn,I rsa I Haii" ITahto,i.\t 10. Ib "" \ jetr L:-.?hirph. ll2o9.HoiijcrkJ.Du,ult. tttb}. M,\dhtt,u d:etit, tt\', n. d"ta|r. tt2t2. ,., Jevatuhd "'Vidjeti EI nedinua, l/397 i Mugnihnuhtad:,v188. ','.vidJerl El.nurni, llt )4 i El.itlsrJ, lll52. ','",\t'dJetl Bdaiu\.:oaio. | l. | | 2 | Fl.hcnoi., J. | tt2t '.--VidJeri: Bda \ so aiu,lllI). "> vddteri: Siieru cdtdtni| tuheta,3/:hb.

Dubinsko ispiranje nosa aj.!-,: b. Sabirera.se prenosida je rekao:..O Altahov poslanie.

F:i:y;ni#:;lY"*X;;!:i:
pri abdestu poiDje sesa desnestrane

,-.,oj,

ii"T[:",1'J*"ffi tr",i:*xn"';#*ll".
,, se,,em, rekao: -:\:;H;i:;;:i;,i:,':,::;'rt;;:,::Iahu,sf,ejhi ve

lllifi'"",':1",f"

^l'ili::Th.fiH:;t.iiiXf yjl[i!:i|";+:l,f iiienja-ruiimanje "i.tiljil* .bd..'. ; ln' ;;';i;

;;;;;;

'-^i,jiii,i,ilti!,;

#1iti,.,,i,,",#-111'1l" ,:;:*t i:#:riit,i*;H:;#lr^;*1f

Mu,nit-nuhndz ,t87.t88. Hasi"tu tbni-Abidin. t/2s4. ,!,133..

' " \-idleri: ELndnua. t/3g6 i Et-benaic, |213.

,#'r,##{ii{r{ii';{i#i
r30 Buhari,str.541168Muslim,3/131/268. i

i,i"t1"],I;i;,i,?#i,,1 i",j-"J:"ff[i3j11.i,1";]litt "il

QosfaniRgr,og, sa[al[afru a[ejfve sq{* Slojsu.,a

43 a

Na osnovuovogahadisa imam Buharije u svome"Sahihu"naslovio "Poinjanje desne poglavlje: pri sa stmne abdestu gusulu."13r i Medutim, pranje lijeve ruke ili noge prije desne ne utjee na ispravnost po abdesta konsenzusu islamskih uenjaka.r3:

Pranje lica Uzviieni Allah kaZe:"O vjernici, kad hodetenamaz obaviti, lica svojai ruke svojedo iza lakata operite." (Prijevod znaenja El-Maide,
o.l

Ovo je jasna Allahova naredbavjemicima da se prije obavljanja namaza openr,a u sastavni toga ulazi i pranjelica, po konsenzusu dio uenjaka.rsr Lice, po mi3ljenjuapsolutne veineuenjaka etiri pravne lkole,poinjeod vrha elado vrha brade(isturenog djeladonjevilice) i odjednog do drugog.'"* uha Gotovo u svim hadisimau kojima se opisuje abdestAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,spominje pranjelica. Abdullah se b. Zejdje pitanda li mozepokazati kako se abdestio Poslanik, sallallahu je da moZe, alejhive sellem? paje zatrazio Rekao vodu za abdest. Oprao je ruke (!ake) dva puta,potom ispraoustai nos, a zatim opraolice tri puta,potomje opraomke do iza lakatadva puta.Nakontogaje potrao po rukama glavi, poevdipotiranjeod prednjegdjela i zavriivsi kod potiljka, je, potirui,vratiosvojenrke do mjestasa kogaje poeo. te Na rs kaju je opraosvojenogedo iza lanaka

t3t YidieritUndetul-kati, 3/28. ttz ViAjei':Et-te,nhi(l,20/122, El-isti.ko\ ll166. EI-ersat, 1/381. El-nugni. I/120. Eled:n1a, 1/417Fethul-Bari. Ari.latulahe.i, 1ll1. ll27o. Utndetul kai. 3132, ttsv;dieti El ntuhalla. tl2g6, E1-hat'il-kebir. l/t07. Ar ul ntabud,lll}t . 1u Vidjeri': -.ehirc, 1/246.Sertuz-Zzrkeii,11183, E El-insof l/151, EI-Ji!rua,l/l\6, I ll4J. UIprit htuhtJ..ll- 2 i H"\Uai lb\i.AbiJi. I l')lo. ,-. Haiij?IhJ.DurtAt. '- Buhan. "e b. srr.58/185. MuJim. l/q8 oq/215. Slicn,, frenosi Osmrna AfrJnr.I uJ hadis biljezeBuhari.str.58/185 Muslim.3/88-89/226. i

J.{rjeisprav.no pranjeunutrasnjosti odiju {zjenica). ialo se to navodi . "" r8, oo.lbn-Umera i nekihSafijskih hanbelijskih i pravnika. Apokrilanr33 "Napojte .1ehadis u kome stoji: vaie oi vodom kada se abdestite.,,t}e Medutim. je obavezno opraLi unutamje onekule(udubina ispod donieq oa.lo.9.kplul: jer pripadajuvanjskom dijetu lica.o0 Od'postani-ka] saralahu ateJhrve sellem. navodi se predajao pranju onih kuta, ^.d-ul.: ol"9 njene aulenrinosriposroJr spor medu hadiskim strucnracrma' pranje ruku (podlaktica) Uzviseni Allah kaUe:.I ruke svoje do a lakata operite...,, (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Pr:n9si se od Nuajma b. Abdullaha da je vidio Ebu_Hurejrukako se . . abdesti. Prvoje opraosvojelice.potomsvojerukesadijelom"nadlakrica zarm Jeopmonogesadijelompotkoljenica na krajuje rekao:,.iuo i sam A arova postanila. sallallahu alejhi ve sellem. kako kaze: .Bli prozivani pripadkici rnoga ummeta na Sudnjem daku a na hjihorim licima,rukama,i,nogama svjetlotragovaabdcsta, ko niie bite pa neka pereStoviie."""
Ie lmam Nevevikaz: "prenosise u ispravnojpredajrda je lbn_Omer tako cinio.,. vtole. Et-mpetrnua,t/498. Biljeze MaLik. t/t5a_t60/98 i Abdur_Rezrak, l/2'78/10'74, je Ibn-Omerprskao;odu u svoje oi t"a" Ui * *"p"". da I*"--f.i"r"ri o\u predaju smaLra isp.aynom. idte:El_nedamua V 1t403. ,e '- vtdjerit El-unn. t/8a. Sefiu Sahihil.Buhari.1254. od tbn.Betrata, Et-nupni,

t8

1ts8, Et-dipniuti ahkanit-Kur,an, Et nedzn"i. ia6z-ii'i 6/87, !t.rl9, Et,kart, r/4.98 Hitiktut-utema. Ur40,Er-lurua, urt7, Serhuz-zerkeii, ;{"tt,tut i*", visi, t/155.

Uidjeni.M-izanI-iati(1a1, t/299, Serhuz-Ze*ani atet-tnuvetta, Ut6O i Es-silsiletuddaife. 2/303. ts lb;Ebi Harjmu Et-l?/. l/fotrJ itbn-DzevTr Lritetut-nutcnahij?.I34gti.tJ. u '-rr'ldjeri: E/.e'rrl. lt}Bo. Et-nusn. lttj. Et-ned,muo. tAAs i ,;"*,.,"iitn. Ibn-Munzrr. t/i8t/3ol I Darekuhi. I/t085J.VidieLi: '" S?rr sme.ni rbni.tt4ad.e. r/J44_J46.imama st nkij^, od Mu uisk"t,i-i*,tini,.1itii." $, '-Muslim.3/109/246.Ahmed.2/4o0/grBa.Bejh;ki.t/t2a_t25b2.prari;ij;;r; ojeraslo vrse_,/nCr pmtidio polkotienica nadlaklica. i '' r Ahmed.5/258/222?7.

Qosfanifunog, Sllqjstua sa[ihffahuafejLite se[hl-

45 t

Mnogihadiskieksperti smatraju rijei:"Pa ko mozenekapereito da viSe"nisu Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem,ve su rijei EbuHurejre.To potvrduje predaja koju biljezi imam Ahmed u svome "Musnedu".16/454/10'7'18, sa ispravnimlancem prenosilaca kojoj u Nuajmb. Abdillah(iedanod prenosioca) (ne sjeiamse) kaZe:'Ne znam dali surijei:'pa ko mozenekapereStoviie', rijeiPoslanika, sallallahu alejhi sellem, Ebu-Hurejre." ve ili Ibn-Bettal KadijaIjad kazu: 'Islamski i uenjaci slaZu seruke i se da n viie ud l kalr r lanaka. noge peru ne Imam Nevevi u odgovoru lbn-Bettalu i Kadiji Ijadu kaZe: "Neispravno miiljenjekade(tj. je ljada) i Ebu-Hasana Malikija (rj. IbnBettala)o konsenzusu islamskih uenjakada pranje preko lakata i lanaka nije sunnet.Kako smatrati to rniSljenjeispravnim kada je oprcno onomelto se prenosi Poslanika, od sallallahu alejhive sellem, i Ebu-Hurejre?l"re] Nema sumnje u ispravnostrijei imama Nevevija, a sva ova razilazenja rjcSava predajaEbu Hurejre kada je. upotpunjavajui svoj abdest, prao svoje ruke sa dijelom nadlakticai noge sa dijelom potkoljenica, potomje rekao:"Vidio samAllahovaPoslanika. sallallahu alejhi sellern, seovakoabclesti.''res ve da Ako potvrdimo, je, dakako,prioritetnije 5to miSljenje, rijei "pa da ko moZe nekr pere5toviie nisuPoslanikove, sallallahu alejhive sellem, njegova praksa potvrduje, sejasno vidi u prethodno to ilo spomenutom hadisu. Zato,pranjeruku sa dijelom nadlaktica pranjenogusa dijelom i potkouenicaje sunnet nema i iiitajasno i vjerodostojno oponira da tome. Ovo,takoder, potvrduje predaja koju biljeZiimamMuslim da seEbu Hurejre peludirukedo ispodpazuha, zatirrje rekao: euo sam abdestio a "Do.tti.ale AllahovaPoslanika. sallallahualejhi ve sellem.da kaZe-. je ukrosi rjemika(n^ S\rdnjem clanu) tlokle tlosti:uktt'odoabdesta."te6
t'r Vidjeli: S?/rriSdni/,i/s uhati, | /22t-222i komcntr lj^d^ na Sah M titr, 2/41. ihr 1% v;djeti Et-nn1tudi l/I09. Konsensuz kogx nvodikadaljad, takoder, porckroje / i i . ' - h i f i A ' k r l r n L L / r , r r r . r / ' l 8 I l o i , d g u \ o o ' L i n o k : r ^ m r m\ e \ e ' : I M u 5 l r m /, 1 0 8 - l 0 o l l b r L b u \ \ J n e . 2 4 . 1 A 1 r'6Muslim, 3/l l3/250.Kod Ibn Ebi-Sej I /s8/607,stoji dodatak j e praoi nogcdo be. da koljena.

Dakle.Ebu-Hurejre koji prenosi ovaj hadis.zakljuioie iz niesada . uzimali abdesr.a prenositachadisa najbotje ra_zimije :lT :"*". nJegovo znaenje.,'' prenosi"daje lbn-Omer. uzimajui abdest ljeti. praosvojeruke , .Nafia do ispodpazuha.'" obnuhrara p3nj: iak jer one u jezikom znaenju i -._11t. rukarna.'-pnpadaju l* U opisu poslani_kovog. sallallahu alejhi ve sellem, abdestau nekim predajamakod imama Tirmiziie, nUlUSAi,-'eiri_ Da\, uda. I /4lll l5 i dnrgih.navod seda je Vjerovjesnik, i .rli"U"t " "fil ve sellem.prao podlaktjcetri pura.too p^odtakrica u le.letorn .nueeJiu obuhvara rukuod laktado vrhovi prsriiu.2o lslamski_ ]rienjacisu se raziili du t,.je obau"rno pranie laktova . sa rukama.,Vecina pravnila to smarra obaviznim.2o2 i. i*" "ea"ial" O"" sarUsKe:"rzrazjte vecine,uenjaka hanefijske.2oa {osim imamaZuf;ra), marlkljske." i hanbelijske."o pravne lkole. ajetuje doila naredba pranjeruku i nogu sa terminom..ila,,_ za ... .U "do" lakata i lanaka. Medutirn, piehks ,,ila"mole znaitii..."u,,_1.u,,It Ovo je poznatopravilo kod hadiskih strunJaka Vidjeirl:Iatamul-muyekkine, . 3/554,

Tehzibus-sunen, 3t2.79-282, Fethur-Ban,ine,

sij"t",-"iio , "i. rn-ii"i"i

Es-sethut-nuntia, 1n49. .^^ '- lmam TiImizi r hafiz Askatani ovu predaju smarajU rspm!noft.Vidje:E _rpti,r&l habir, l/11'7. D gi hadis, stitan ovorne,aoUrirnji *iii"^" N*"r| i ir^"i, nt vidjeti: Lanut-areb. )t45j I El-kavaninut-liLhiic. srr.24. ^' vidiett Sethu Sahihit Buhari, u2t6, odi Fl'dzaniu h ahkonit'Kutan, 3t2ts t sy"ut-vuau, sn.nlf-eltala ,^,uaa. Ruhut-neani. '' vidteti: El-havit.kebir.vi2. El.vesit, UgO-Et-ned,nua, v4l(--420 i l\ugnitnuhtadL rlt'74-115. 'M U.id-jen:El-mebsut, t/6, Bedaius-sa@ia, ra, El-ihtijar, Ul2, Et-hidaje, tA5 i Halijetulbni-Abidin,1t22t. -. '"' vidselli Lz-zehireh,tt24}. Et-kavaninut-I"Lhiij?. 25. Ei sthut-k"bir, sc'. Jt4| (Dusukit, Jevaku.t-devani, Et t/2t]'-2t8. .. '-

u Hartzrbn_Hadier Pn:Eliselb, l/s7l604 i Ebu-Ubejd r,_tuhuru, str.116/24. u ..Lanac Rllij" uJ te. kare: prenos je dobr... i taca ,. | .i!,t v toJeU:

"3

Ei-scrhut-/'?bi,. Scrhuz-z4k?si. Et y,r,oirt'"!! t/tbJ. lt}s. Jurua. !!"ti,,, | . t r . L L t n s a i U l t :!t3i.

St,ojstpaQosfaniLnog, sa[faffafiu a4f ae se[[en+.-

q7 -

t j - s a l a k r o v i m r r l a n c i m r . ' O v o i c m i j l i e n j e\ c r l i l c k r n e l H l o r r i K u I a n a . P o l \ r d ao r o m e . r r p r ' e r h , , d n o , , m e n u li i. p l r t n i h : d i s i o rp pranjuruku do iza lakatai nogu do iznad lanaka. pitanjezakljuiemopredajom u kojoj se navodi rJa Osman b. je -Ovo Affan, kadaje, pokazujuikako se abdestioposlanik, salall;hu ateihi ve rellem. oprao 'ro1e Iice.r poromnrke.:r dijelom naclllkric,r.-u

Potiranjeglave UzviSeni Allah kaZe:"I po glavama svojim potarite..' (prijevod znaenja El-Maide, 6.) Potiranje glaveje elementami (rukn) abdesta. dio lto znaida ne v n j e d i b d e : r , n o m e o n e p o r a r e l a \ u . O r o j e j e d r n s r r . e na r r a , k sr 'u j.lamskih uaenjalr. Medutim. po.loie\eli13ril,,ihzenji dio !lave koli je obavezno potrati.lmam BedruddinAjni tvrdi clapo ovom prainom pitanju tdnaest ima misljenja.zrr Imam Kurtubi kaZedi se u vezi s ovim pitanjemnavodi jedanaestmilljenja.rrr Neki islamski uenjaci iz "Femsehu prethodnog ajeta: (;1,jll, _-:,_r;)ito znai:,,I po bi ru0sikum', glavama svojimpotarite", razumijevaju daje obavezno potmtisamodio (etvrtinu) glave.Ovoje sravuenjaka hanefijske pravne ikolc.rrrVe6ina

trVioeI|: l i - , ' , . / t / . { q 0r o t r L , / r , r L l l L j r ^ vidteti: ! , i . ' n ' t K r , u r i E a t t , t . r , .t r t J l x r : o . v r r , / . f / . / . . I t - + ' . o DJrekulnl \vom rrr,rrl u Ib-U-.t?0 H:Ir/ L Ltt t,h. | \rt (-/e L,,r,n prenosilncaje dobir." Slino ovome prenosiBejheki, l/93/255. u predaji od Dzabna ali sa slabim lancem prcnosilaca kako tvrdc: Ibn-Kesn u T.hin Kut.ntit A.iht. r , . . 2 / 2 5i l b n - H 3 J z eu F 1 l t t l B u r , t l l r ) t . "" V . d j e r i :S . / r r ' p , a \ i l - , ^ , , , t \ . \ - I t t n t ; t - [ , ] r r . t . t r . Lr-h\htt I t1. Mukad.hnatu lbri R id, st. t4. Bi.taietLtl x.t:tehi.!, 1117.Et-t usri, t/t75, Et d: t li hla'il-hrt ot' b \. l 1r"1tJrtt. i rj,. r,,/," /, tt, .;. vn, I L t / \ 1 7 ,A n u l n n a k t d . t / t 8 1 . , ",,furua, Vldieti: EI bekaie. l/t67 ztl-vidjeti: EI .laat;nt ahkaDtit Kut .nt,6/89. "" yiqei. Redait.stnuia, l/6r), Et ihtiJlt, 1/13. Et-hi.tai,, t/)5. Itaiijcttn Tdhtari, str.58 i Haiijctu lbri Abtrtin, |/222)23.

3;

4g ffiW,

sa{k[Iafrudfejfoeseten, nanaza

pravnika safijskih jer kaze je dovoljno da porrari samo nekoliko dlaka. se to smatra Dotiraniem.''" Vf"tuti-, ouo misljenjenije jako. Naprotiv,ovaj ajetje dokazkod uenjaka koji kazu da je obavezno potiranjecijele glave.Oni to ovako dokazuju:Allah nas pouavakako da uzmemotejemmum,pa kaze Uzvi5eni:"Femsehu vudzuhikum", \;-,i) Stoznai:"I lica bi $i;! svoja potarite". (Prijevodznaenja El-Maide,6.) U ovome kao i u prethodnom ajetu upotrijebljen je prefiks "bi". Da li to znai da pri uzimanju tejemmuma trebada potiremosamomanji dio lica?2r5 niko To ne rekao od islamskihuenjaka. Prematome, kao Stoje obavezno potrati cijelo lice kod tejmmuma, je isto tako, obavezno potrati cijelu glavu pri u,/imanju abdesta. zbog idenrinih dokaza.2r6 misljenje Ovo 'opravnila. veiinamalikijskih'" zastupa ihanbelijskih Sejhul-islam Ibn-Tejmijje u "MedZmu'ul-fetava,"21113, kaLe: "Miiljenje o obavezipotiranja jer cijele glaveje ispravno, u Kur'anu nemanistaito upuuje potiranje na samojednog dijelaglave.Ko ka;e da jednogdijelaglave. ajer(El-Maide. govorio poliranju je 6.r pogretno sh\atiokuaansLu porulu iz ovogaajeta."7r" Sejhul-islam [bn-Kaiiim tvrdi: "Nemanijednogispravnog hadisa se Poslanik, da sallallahu alejhi ve sellem,ograniiona potimnjejednog dijela glave. Ako bi pohao prednji dio glave (nasijetun), dovrsiobi potiranjeostalogdjela po kapi (pokivauglave)."2:o hnamBuharije u svome"Sahihu",naslovio cjelinu:'?otiranjecele "...i po glavamasvojim potarite". glave,zbogrijei Uzvisenog Allaha: Potomje imam Buhari spomenuo rijei lbn-Musejjiba:"Zena potire
'ra yld[erl El-umm, l/gl, El-hatil-kebir, tlII4, E\-nedZmua, l/430. Et lesit. t/81. MuRnil-muhtadi, | / l'76. 'rs Vidlerr:Ei-trfr,/ t.bif. I/lbb. od Semsuddina Kudame Srrxz-lc,t?jj. t/tq0. b. ' '" Zbogobj(njenja !idjeri: I4sin Kur'a il-A.im 2t26,El daaniuliohkanit Kur'an. 6/8'7 Teisirul. i Keinir-Rahman.str.329. "' V;aietr: et-nua"'""etu1 kubra, I/124, Et-isti.kar,l/t10, Et-nunteka,t/21't, E. zehirch, tt25t, El-kavaninl-fekhijje, str. 25, El-fevakihud-de\)ani, 1/219, Metahibut'dZetil1136'7, Haiiietud-Dusuki,/ l4't. 1 '13 vidjetl El-Mesail,st. t314/42, od Ebu-Davuda. El-mueni,r/141. Et-kaji, t/60, Ei-ierhul-kebn, lr66-t67, Serhuz-Ze rkeii, t/190,Et-insaf, t61. 1/ !i'Vidieli. laloder: re,/rtl, f/ l/224. Cdmrrri Ls-s?thutnnuntla. od t,|5t. '^ \ idjeli: Zndulnn d. lll\liSubulur-sclam,1191.

sa[[a[Iafru ahjfw ffi aosfaniLwog, S.c,ojsna

49 t

"Nemarazlike lmam Malik kaze: cijelu glavu isto kao i muikarac."22r glavukao celu ghve.Onx p-olire izene kod poliranja izmealu muikarca ' malilij.ki Sliino o\ome kazaoie imamSafij.r. Poznati muslarac.":7: "Svi strunjaci pravnik i hadiski strunjak Ibn-Abdul-Berr kaie: shodno prava smatrajuda Zenapotire glavu^komuskarac, islamskog o razliitim mislienjima samojkakvoipotiranja."-'" da koji smatraju je dovoljnopotratisamoprcdnji Islamskiuenjaci b. dio glavekao dokazuzimajupredajuEnesa Malika u kojoj se navodi potraoispod uzimajui abdest alejhive sellem, sallallahu da ie Poslanik, kaoi drugepredaje Medutim,ova po dijelusvojeglave.225 kape prednjem ne zbog svoje neispravnosti mogu posluZitikao dokaz Neki uenjaci potirco lojoj .e na\odi daje Ibn-Omer pojricvaju predajom,u oraj hadis " nema ove Predaje .amo prednii dio svojeglave. Poredisprarno.ti alejhi sallallahu hadisiAllahovogPoslanika, dvojbeda su vjerodostojni hadiskim zbirkama,prei za ve sellem,preneseni najispravnijim u po njima naroitokada se zna da drugi ashabinisu irad slijedenje Tako se prenosiod Aiie, r'a., da je potirala postupali kao_Ibn-Omer. ciieluelav0.--'

'rl via;jeti::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::,ie,*, Predaju Seida b Sahihil-Buhari, 3/28 od imma Kirmanija. biljezi lbn-Ebi Sejbett El'Musarnet'it uusilit'a sa spojenimlancemprenosilaca ll30l24l. t1-t Malika trl'.d, l/124. od irnama vidjerl Et nurtewenenrl '.',Vidjeti. El r?din a, t440. '^ Vldleri:El-isti.ka\ ll1'73. "'gtu-lavud. str.40/1.17, sa lbn-Mrd;e.str.471112, slabimlancenprenosihca kekn srt. 19 l/131, Dailus aDten. slt. 2l/14'7 l Tenkihul V;djeti: Zartulln.ad, ovomeprene."nolei sa dva drugaputa.PIai hiljezi imamSafijl u Ei-"rrr' SIleno biljeze:lmam Safijau t/'rrn,n, l/'ll i u l/41 i u t/ ' rnedl, sn. 14.Drusu predju ovih Et-nlusne(lu, stt.14 i Bejheki Ar,d/t, l/160. Medutin, lanciprenosilaca n,\u\ ierodo\t.ini. Dredrir 1;otUnN4un,i'.1,J"4/.18i, qb,iur-Re/z!k. l/h/b. lnn Ebi 5irbe. l/21,l<'l lrneri u Dtuniul-bejan, 4l1s6trt436. sa ispravnimlancemprenosilacVidjetii Ararur1?7lbn Uzetoiz djeli vetrt u r!,ra,/e"vere, l/124. sa ispravnimlancemprenosilaca 1156. Asa s-sahabe,

50
Pored ovog razilatenju svi islamski uenjacisu slozni da je bolje i potpunijepotirati cijelu glavu.223 Kada je upitan imam Malik da li je dovoljno potrati samodio glave, je se b. kogaprenosiAbduUah Zejd u ko^me kaZeda odgovorio hadisom je Poslanik. potirao cijelu gla!'."' alejhive setlem. sallallahu Kada se sporninjepotiranje cijele glave, time se ne misli potiranje takav svakogdijela njene povrsine.Alo neki djeliCi ostanu^^nepotrani je po islamskihuenjaka.""Takoder.nije abdest ispravan konsenzusu potrebnopoiirati koiu koja padamimo duZineglave.23r Potirar{e po kapi U sunnetuAllahova Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,navodese tri nainapotiranjaglave, a sve mimo toga nemavalidne osnove. Prvi nain nalazimo u hadisuAbdullaha b. Zejda, kadaje pokazivao "...potomje potrao sallallahu alejhive sellem: Poslanik, kako seabdestio rukamapo glavi, poeoje potinje od prednjegdijela glave, a zavriio je kod potiljka, te potirui vratio svojeruke do mjestas kojegje poeo.""' U nekim verzijama navodi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve dijelu glave. te potiruai sellem.poeopotirati od potilj\q ka prednjem vratio svoie ruke na potiljak."'Ovaj obmuti naro potimnja glave poznatoje miSljenjeu malikijskoj gavnoj 3koli.23a
u vidjen: El-havil-kebit, rlrr4, ll1, El-istizkar, rll70, Et-temhi 20/123, El-mebsut, r/'7, Setuu Sahihil"Buhan, 11283,od lbn-Betta]'^, Et-lerhul-kebb, Ul65-r66, uJ b. Semsuddina Kndarne,El-medzmua,11433,Bedaius-sanaia,l/114, El-dZamiu li ahkanil-Kur'an, 6/89 i lalaus-sunea llSI-82. "e ''lldjeri: Fethul-Ban, l/387. Hadis koji prenosi Abdullah b. zejd pretbodno je 2r ijdieti,. EI nzkaL tn6a. lrlVidieti: El-kaf, 1t63i El-kessaf, ltrsg. ts! sitiezega:eirericai amgi. a spomenutje izvorimau poglavlju pranjulica. o sa ^ Tirnuzi, I/39/13.lmamTirnuzi i sejhAlbaniovaj hadissmatraju dobrim. u vidjen: h-tenhit 2oll25, El-istizkal 11169, Bidajetul'mudZtehid, ll3 3. M evahibul-dZelil,| /3'7

''

Drugi nain prenosi Ibn-Mugire od svoga oca da je Poslanik, lallallahu alejhi ve sellem, potirao po prednjem dijelu glave i nastavio !e po kapi.'3s Trci nain opisuje DZafer b. Arff, prenoseiod svoga oca da je ro: "Vidio sam Allahova Poslanika, salla[ahu alejhi ve sellem, da po svojoj kapi i meswama."236 U Mustimovoj zbirci od Bilala b. Rebbaha stoji da je Poslanik, i {lahu alejhi ve sellem,inio meshpo mestvama pokivau glave' alejhi ve Drugapredajaopet navodida je vjerovjesnil. sallallahu i da ashabima potirajupo svojimkapama mestvana""' rm,naredio Islamskipravnici su slozni da je ispravnopotrati cijelu glavu'33kao je ispravnopotrati prednji dio glave i preostali dio po kapi Spol j9 potiranjakose.Vedinaislamskih po potiranja pokrivauglave bj.^z iakakaie da to nije dozvoljeno."' Na mi5ljenje veine uenjaka moZe se odgovoriti hadisima rcsenim Poslanika,saltaltahualejhi ve se[em, i to u najispravnijim od i sunena drugih, kao zbirkamakod Buharije, Muslima, sabiraa smo prethodno naveli, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' meshpo kapi i po pokrivauglave. Potiranjepo poloivau glave se prenosi od dva najbolja Allahova r postii! postanlta i vjerovjesnika.Naime, od Ibn-Gasile Sunabihija "Vidio sam Ebu-Bekra da pofue po pokdvau ot"nosi du i" rekao: je glave."'Darekutni'lff)0n21' Safiz t El-nusnedu' 3ll4ltn4, Nesai,1/441107, Mttsl]tra, 1,29229. str.14,Ibn-Bbi-Sejbe, 'Buhari, 62205i Musm,3ll42n7 5. str. I Etu-Dar"rd,U49l146,Ahme4 5/275.lmani Nevevi i SejhAlbani je smatraju qJ*o.;'j.-. vlaj"ii' a -nedbnua rl4o} i sahihr-rue;, 1/49.SejhKasimiu pouzdani ove Et-nshastt.23,twdi dasuprenosioci predaje 39' El-ittizkor' l/166, El-minhadL' Et-dtumiuli ahkanil-Ku/a4, 618'7, \ldtat:^
Medittu'ul-Ietava 2ll122 i Merutibuf idbna, stt.38. VLdiertFethul-Ban, lt4l2, subulus-selam'Il91 i NejlI'evta\ rl2@' 1493494'Ibnu Ibn:Ebi-Sejbe ErMra, nefu, ll28-29D2o i 226 il}'n-M:unzt' 1146'1 11467i Fethtl-Bari' Munzir tvrdi da je ova predaja autentina.Vidie El'evsat' 1/412.Ibn-Hazmle ovu predajuocijenio ispravnom v\dje El'nuhalla' 1160'

Nebatekaie: "Pitao sam Omerao potiranjupo kapi, pa je rekao: 'Alko Zeli5-potari njoj, a ako neeS-ne po mom5."'241 drugoj predaji U stoji daje Omerrekao:"Ko budesmanao-d-a poriranje kapi neie po mu koristiri kao istoia. Allah ga^ oaislio.''?Potiranje kapi.laloder. ne po prenosi od Enes Mali-kar'lEbu-Umame.2ao se b. i Nakon ito je spomenuo ove predaje,Ibn-Munzila5 navodi rijei uenjaka kaZu:"Kadane bi bilo ni jednogvjerodostojnog koji hadisa od Poslanika, (potiranja kapi sallallahu alejhive sellem, o ovom pitanju po ili pokdvaugiave) to bi bilo legitimno initi zbog hadisau kome Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,kaZe:'Slijeditedvojicu poslije mene EbuBel,Ja iOmeral'6i hadisa komesroji:Alo seljudi u j Omeru pokoravali budu Ebu-Bekru pulu.'/biie napravom Ovo miiljenje zastupaju: Sad b. Ebi-Vekkas, Ebu-Derda, Omer b. Abdil-Aziz, Mekhul, Hasan el-Basri, Ebu-Sevr, Katade, El-Evzai, Ahmed,Vekiab. el-Dzenah, Davudb. Ali, Ibn-Hazm, Ibn-Tejmje, IbnKajjim, Sevkani, Ebu-Tajjib Abadi.'aB

/1 lbn-Ebi-Sejbe u E1,M usa nefu, r/28-291220 226 iIbn-M:unzir, r/467/493 4g4.Ibai Munzir i Ibn-Hazm tvrde da je ova predaja vjerodostojna. Vidjeti: E/,yrdr.l/467, El-nuhalh. 1160 Fethul-Bari. I l/4t2. '' tbo-lt-t EI nuhalla, 2/60. lbn-Hazm tvrdi da je ova predaja prenesena najvjerodostojnjjim putem.Citiranupredajuzabiljezioi imam El-Hallal,kako se tt209i Avnul.nabudu. lt172. -.-na\odiu EI nueniju ll34l. N?jlul.ctlatu. ^ Abdur Rezrak.l/l8qtj8. Ibn Fbi Sejbe.I/2,)/224 lbn-\4unrir. | I/408/4ob, .a ispravnimlancemprenosilaca. Vidjeti: Ardrar-ffrare, 1/139.Na ispravnosr i ove nnredne ukaTo imam lbn-Mun,,ir. Dredaje ie H mn-eritelte. prenositaca. l/2ol22j i lbn-Mun7r.t/468/4qq. dobnmtdncem sa V ldletl Asarus-sahabe.| / 139. ut Vidieti: El-et. l/468469. A6 rirrnzi, ztzZOnggZ, Ibn-Madte. 1/51/82, t\hmed, 5/382/23293 i sa5nn24. Taberni, 9/67-68/8426, Hakim, 3/80/4455. Imam Hakim,Zehebii leih Albani su ovaj hadisoceniliispravnim. .._ -' Muslim. 3/151155/681. '$ Vidjeti:El-nesait,str. 35/132od Abdullaha. El-mesail,st. 15-16/49-50.od Ebu Davd^, El elsat, l/467-468, E|-nuhatta, 2/58, Bidajetul-ntdZtehid, 1113. EInugn| 11340 341,Aridatul-atuezLl/139, Ahkamun-nisa, 17, Hilijetul-uleruj, str. 1l15|, Medlmu'ul-fetat 2r/108-109. a, Telibus-sunen, 1/r'73, insaf,t /17| , 185, EI Nejll-ertr,1l2oi 209,Avnul-mabud, t'72. tl

aos[anifun'og, sa[[a[[aiu Spojsn,a a[ejf se[qq-, ve

53 t

Takotler, nemarazlikeizmedumuSkarca Zenepo ovom pitanju.?re i Od majkepravovjernih, Ummu-Seleme, prenosise da je potiralapo r-a.. pokivau svoje glave.r50Sejhul-islamIbn Tejmijje, nakn ito je spomenuo predaju,kaze:"Ummu-Seleme potiralapo pokrivau je ovu svojeglave,a ona to ne bi inila bez Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem. dozrolc.":'r Ovo upuiuie. trkoder. Llajeo!u predrgu rcjhul-i.lam u najmanju rukuocijeniodobrom.rsr Postoji razilazenje medu islamskim uenjacima oko izgleda pokivaaglave po kome je dozvoljeno potirati. Neki'' uslovljavdu da pokri\r glave podrezan..r bude drupi.laima,lrrgi krr1. Potiranjepo pokrivauglave kod nekih uenjakauslovljenoje pokivanjem glavep punojistoi. analogno mestvama potiranje ida ne bude duzeod tri danaza putnikaijednog danaza onogakoji se nalaziu mjstu svogaprebivali5ta,"* je svakako ito sigumijei pree, Uzviieni a Allahnaibolie zna.

Potiranj glave vise puta

Od Osmanab. Ailna se prenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, potiraosvoju glavu tri puta.rs5

w VidJeti: Etniud?iv ?t|t-kubkt, U111,Et halla,2158iEt.ttltkatt, 11196-19'7,od dr.Ahmeda Omerila. -0lbn-Ebi Sejbe. r/24l22r i Ibn Munzir, l/468/389. '" Yid)et Me,ltnt r,/Iildr',r..lli lus. -'. LanTpreno,il,n r o\e fredrieie.ui{in . ,1,,hJ.. Vidjeri:AVhL//r,ar. t/l Iq. '" Vidieti:1n?Jaf l/185186 tn Viai.t;, t r"n; \/1'll. Neiltneat, 1/2Ogi Ei.i?thutnurti.r, lllgl lg5. ^" Ebu Davud,l/23/98,Beiheki,t/103-104/294 Drrekutni. l/96/301.Imam Nevevi i je l/434 kaze: 'L,tD.rc prenosilaca dobar..r mnoirvo verzija dizu ovaj hadis na stepen vtercdostojnosti. Dobrimsu ga.takoder. ocUenili Srhh i Ibn Mulekkin. Ibn Yldjerl El-iola . l/345. Hrfiz Ihn Hadzeru El-Jn,11319. kater "Jednuod ove predaje(o potimnju slave rri pura) Ibn Huzejme i drugi su ocijenili dve vierodo"rojlom. preJ,,Jr f ih\Jrlj ! O!r i\ Jc

ve sellet4 tamaza

Prerosi se od Alije u opisu abdestaPoslanika,sallallahu alejhi ve Prenosise od Enesab. sellem.da je potiraosvoju glaw tri- puta.256 po Malika daje potirao glavitri puta."' glave tri Atbani kaZe:"...to je ispravno(potiranje Sejh Nasiruddin puta), a predaje koje govore o potfuanju glave jednom, iako su je ovoj verziji. Od sunneta da se ponekad mnogobrojne, nisu oprene i potire i ovalo."2'3 ovo misljenje zasrupaju imam Satija2to ueina jednoj verziji.'6l imam Ahmed po ueenjala safijskepravne skole.260 idrugi. i fbn-Dzevzi.)6] Sanali2fl Davud lbn-Hazm.:62 Predaje koje govore da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao glavu dva puta,265 neki islarnski uenjaci su ih protumaili kao jedno potiranje,tj. od poetkaglave do potiljka raunase jednim, a nije natrag drugim potiranjem. Metlutim, veina islamskih uenjaka'66 jer prihvatila ove predaje, ih smatrajuiznimnim, pa ka da je opis abdesta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prenesen u brojnim vjerodostojnim hadisima, u kojima se navodi potiranje glave samo jedanput. Ovo misljenje zastupaju hanefijski,26? malikijski'6s i pravnici.Ko Zeli dokazeveineuenjaka neka pogleda: hanbelijski'6e "El-hilafijjat", "Et-tuhur",stI. 360-361 hafizaEbu-Ubejde Sellama, b. od
"u n"ircU, tflO+fZSZ. r.^mNeve\]D El-nedrnua, l/431 ka;e: "Lanacprenosilacaje dobar." Hadis biljezi i Ebu-Davud , l/25, bez lancaprenosilaca(muallekan). s Ibn-Ebi-Seibe.l/23l140 i lbn-Munzir, l/3gl-392ao, sa dobrim lancem Viditi:rdtus aahabe,l/56. Drenosilaca. xt iiaied:renanui-ninne, str. gt. a vidTei. El-umn. 1t93. w vjeu: EI-hitafrjjat. 11305. veur. tt82.Mulnit-nuhndi. ttt88-189. El ^' v tdlle]:Medam ul-fetava,2ln5. n V;dier]n: nuhaLta.2172-13. El br viijeti: Tent<ihuLlahktft. l/lll-fl.odlbn-Abdul:H..adijaiEt.telhisul-habir,!1124. w v idleri: Subul us-s?lanu.l/82-83. * tn-tUuaz", l/146/357, Darekutni. U85/263 i drugi sa ispravnim lancim 266 Vidjeri El-istizka\ r/168, Serhu Sahihil-Buha'., U293, od lbn-Bettala, BidajetutEl-dZa'niu ahtunil-K r'an,6189, li Hiliietulmud,tehid, Ill3, Aridatul-ahve.i, 1165, ukna, I/150,MedZmu'ul-fetava, 2l/15, El-insaf,11163. zn yidtetli El-mebsut,ln, Betraius-sanaia,1169 El-ihtija\ Ul3. i 'n vidietii El'irriziaa r/168, El-nunteka, t/217, Bidajetul-nud\ehid, l/13, Ez' zchirch,1n55. z6e yidjeti,t E|-mugtti, r/144. El-kaf, l/60, El-insaf, U163.

Aostanifuno,, Sttqjstpa saffalIafiu a[qjhive.:g*

55 1

l/305-339 imamaBejhekija,sa opaskama od iejha Meihura b. Hasana "El-evsaf', t/395 397 od lbn-Munzira."Medzmu'u1,fetava." Selmana, "Zadul-mead"1/130i od Ibn-Kajjima,"Ialaus 2U75 od Ibn-Tejmijje, sunen", l/81-83od Tehanevija, UzviSeni a Allah najbolje zna.

Potiranje uSiju Islamski uenjaci sloznida je potiranje su postupati uSijulegitiman je to bila stalnapraksaAllahovog Poslanika, da sallallahualejhi ve jasandokazo sellem.'''Veinanjih smatra daje to sunnet ne postoji ida obavezi njihovogpotiranja.Ovaj stav zastupaju uenjaci, hanefijske,:?r malikijske,'T' dahjske'Tr po jaem misljenju,uenjaci i, hanbelijske:7a pravneSkole.Metlutim, neki uenjaciidu dalje od toga pa smatraju potiranje uSijuobaveznim. Imam Ahmed smatrada onaj ko namjemo potiranje ostavi usutrebaponovitisvoj abdest.'''Ishakb. Rahevej kaze (vadzib),i ako se namjemoostavirreba daje potiranje u-i_iju obavezno ponoviti__abdest."" je MiSljenje obavezipotiranjausiju odabrao i iejh o Albani."' Poredovog razilaienja medu islamskimuenjacima najbitnijeje napomenuti Poslanik, da sallallahu alejhi ve sellem,ili neko od ashaba, nisunikada ostavilipot anjeuliju pri abdestu, najboua a uputaje uputa Poslanika, sallallahu alejhive sellem, njegovih i ashaba.

t70 Vidjeti: Meratibul idZna, str. 37. Et-te'nhi..t, 18/225, El-nedinua, 1A46, Haiijenl Ib i-Abitlin, 11263. nr"Vidjerl Bedaius-sa aia, ll116, El-ihtijar, 1/l4i EI benaje,11213. * Vidjeti. E.-.ehirch,ll2'7j, El-kayaninul-fikhijje, srr.25i Mevahibul-dielil, l/351. ''' V;djeti El-havil-kebir, l/12O,El vsit, l/88, Ehnedinua, l/442 i Mugitihnkhto.li l/190. '74 vidjet| kart,ll \'75.Scfiu.-Ze*eii, t/r'75,Tashihul fitnta, t/\2Oi Keiiaful-ki a, r7s Vidieti:d-nesail, srr. 14/45. Ebu-Davudu. od "6 Vidjeti:tl-"'rda 11405, SerhuSunenilbni-Mad:r, l/350, od lmamaMugletjr, i ma, 1/ 153. ._ Hitjetut ule " Vidieti.Es-silsiletus'sahiha, 1191.

v168.

I3

)O

ve selfan,ramaza Nain potira.Dja usiju

Od Ibn-Abbasa Fenosi da je Poslanik, se sallallahu alejhive sellem, potirao usi sa spoljainjei unutrainjestlane.2?3 Ibn-Abbas,takoder.u drugoj predaji,u kojoj opisujePoslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, abdeslkaie:,"...pabi kaziprima potrao unutrainjost usu.a palcima -sporlasnlost. Imam Timizi kaze:"Veinaislamskih ueniaka smatra usi treba da potra sa spoljasnje unutralnjestrare."28u i Ouo mjslienie zasruDaiu hanefijski.zs' matikilskl.)82 sal4ski)8r i hanbelij"ki,3" pravnlci. Da li seuzima nova voda za potiranje usiju Sejhul-islam Ibn-KajjimkaZe:"Nemanijedneispravne predaje je da Poslanik, sallallahu alejhive sellem, uzimaonovu vodu za potiranje uSiju (vei je potiraosa onim tlo preoslane nakonpotiraniaglave).Uzimanie novelode jedinoseprenosi lbn Omera.zs' od
'?8 Nesai,U43l102,Tirmizi, t/12it36, Ebu-Davud, uz7l1t7, tbn-Madze. l/146/358. Hakjm. l/249/s27., Datln'n, t/I2r-n2nj\, Bejheki, t/l11/316, Darekurni, l/90/282, Ibn-Ebi-5ejbe. r/25/t't2. Tah^\j " S"rnh ^"o"i, l2. I-"- ii;;;, Nvevi i SejhAlbani ovu predajusmatrajuvjerodosrojnom. Vidjert HutasatutSunenirrirmizi,tt4t. -_^ahkan. lll l0 i Sahihu ''' Nesai. lbn-Mrd/e. lbn.Ebi-Sejbe idrusr.Vidje0preodne izvore. ImamNereviu El-nedbnua,1/410, kaie: "Ovaj hadisjedobar.' Ibn-Mulekldn Hlrlasatut-bedil u nu.ni, l/3'l, kaj.et "Lamc prenosilacaove prejaje je vjerodostojaniti dobar.',tmam Taberi ovaj hadis smatraispravnirn.Vidjeti: jr,r S neni tbni-MadZe,U337.]darr. u o\ ,,^Ihn-HddzEt Lt-klhilul-habiru. tlt31. hadis.sliaan ome.ocijenio dobrim. Je ^, v djetl r A idou l -ahve I t66. zi. ^' Vidjeli S? u Jerihl-kAdn ll27-2a. Bedaius-sanaia. v|6 i Hasijrlut Tahtatt,\tt. '72. :3) Vidjeti: l.-.rrif"i,. lt27O. Mctahibut.dZctit. v3it i Haiuetud-Du\uki. J. I "*,vidleri: EI-umn, l193-94. havit-kcbt. vt20-t2t i EI-n?dinua, lA4t. Et *. v teti: Seu/.krkesi, lll7b. Kestalulkina. vt60 i Zadut.mead, 32. vt ^" Vidjeli Zadul nead. I/ll2 Posrupk tbn-Omera bitjezj imam Mtik u Et-nuve i. Ul35166, ispravnim sa prenosilaca. lancem

sa SvojsnuQosfaniLwog, affafiu afejfiive se04!-

57 t

nr haLli:. upucuje koji t\rdi: Ne znrm nijcdrrn Sejh Mubarekfun ' zamierka. polirxnje n,'\e usijuuzimanlem \odea da mttnrjenadena Naime, spor se vodi oko hadisakoga biljezi imam Bejheki od sallallahu alejhj ve sellem, Abdullaha Zeida da je vidio Posjanika, b. kakouzima-n_ovu vodu za potiranjeuiiju, mimo vode kojon je potrao glavu."' svoju na nemaniSta obavezuje uzimanje ito SejhAlbanikaZe:"U sunnetu vodomna rukama uiiju, vei sepotirupreostalom novevodeza potirnje zastupaju uenjacihanefijske Ovo miSljenje nakonpotiranjaglave"'oo pravne ikole.:3eDokaz tome je hadis u kojem Allahov Poslnik, "Llii ptipadajlt g/ali,":qotj. trcba iallallahualejhi ve sellem,kaZe: -ih potirati zajedno sa glavom bez uzimanja posebnevode za njih."'
86 vidieri: Tuh\eht-ah\'?./, l/132.od icjha Mubarekturija. "'ae;letl. tltoll:os i ocijenio je ispravnin, s niim se slotioNcvcvi u E/ga r i daje hxdisneobiaanizniman(irz).1e n?di ua, I l4l2.Iprk, j^eje i prihvatljivije 1'rr-r"/11rr, l/92. kao takav nije pdhvatljiv. Vidjeti: Rlrsulltknttl, slr. 21, Sr/,u Telkihul-kclaDt, ,tt.81 82. Tevditul-ahkant l/180, Ed darfe,21421i a3Vidjeti:Z ! ri/silerrdla itl, 2/424i Es silsile 'ahihd, | /t)| . tus 8'vidieti. Be(laius-sanaia, 1/tt6, Et-ihtijot. t/t4. Et benaje,tt2t3 | Haiij.tu lbni Ab iI, 11263. "' gtu-lavua, Il28/122. Tirmizl, l/128/37. lbn-Madze l/1,171162,Ahmed. D 5 / ' 5 8 / ) . ) - - . t u ( k u r n tr/.t u l / J 1 8 .B e j h c t ,t.. I n s / J 1 l b n - L o r . ( e i ht.. 2 , 1 / t 5 r l . Hatib u 4,,i, Temmam u El fera , 1226/119 (Er rcvdul-bessam). lmam Kattan i tujh Albani ovu ptedaju ).1/166/1114. 1141811952;6/380/3,119. i Vidjeti:,:,, lbn-Hadzer SaDinidobrom. smatraju ispravnom. Ibr Dekik el-Eaid. a selaD\ 1193. nuket ala lbni Sdktlt, str. 132 133. Nejlulei'ta\ \/161. Subulus srt Tlhiet -ahte.i, l/130. ts-rihi1.'trs-rrlrlra, ll8l90;Tahrw aLatitrarcb, 36' nekauporedit/ r,/x,, ovogah.tdis:r 17. Ko ieli vi:e o dokima vjerodostojnosli navodise kao-rlei str.168 372,od Ebu-Ubejda Sell!m.t.Ovaj hadis,takoder. b. l/ll/2s, Darekutnija,l/103/320.Ibn-Ebisejbe, Ibn Omcr,kod Abdur-Rezzaka. l/24l161. Ibn Munzira, l/401/395 i Trhiviji, l/1,1, sa ispravnim lxncem prenosilaca. se prcnosiod lbn-Abbasa Ebu Msael-Eiarija.Vidjeti: t/ ers.r, i Isto navodi Ibn-Munzir U24tt58i 160.od ]bn Ebi Seibe. tll1t/294.296 i El ,,tusamef, dvanaesl najpoznatih tabi ina koji ,aslupaju miiljenje da uii pnpadajuglavi. Vidjeti: t1frd/, l/1o1-4o2, M tt.saru S 'rcii Ebi Ddtd, l/101. od in1an1a Mznira i EIa sa'trct,1124-25. r" v;aletl:',u,1'r",n,, sll/ne'i Ebi Davrl Ul\l, St' Sr eti lbli Mdtr.4 ll35] od imrmr Muglelaja,SerhxIc lil Kadir, l?a. Teikihutaahkik,l/l16 l2l, od lbnAbdul Hada, Merkat nelhtih, 2/115. Avtxl Dnl,ul, 11154.Tultknt ahr..i, 124. 1| l2a, ELehodiv tl- dailc, 21

3;

5g \-EinLLzi&W,

n[.alkhu abjf pesellen, nanaza

Medutim,mnogihadiskistrunjaci odbaciliovaj hadis.'e' su Ova skupina uenjaka kao dokaz koriste i hadis koga prenosilbn-Abbasu opisu je abdesta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:"...potom uzeo novu vodu i potraopo svojoj glavi i uSima..."'e3 osnovuove predaje Na imarn Nesaijenaslovio cjelinu:"Potiranje u5ijusaglavom".2e4 Veinaislamskihpravnika2es smata da treba uzeti novu vodu za poliranjeuSiju.Ovo mi^^sljenje zasrupaju malikijski.tou saflski'ot i. po jaaoj verziji.hanbelijski"o jaci. uen Onaj ko uzme novu vodu za potiranje usiju njegovo potiranje e biti validnopo konsenzusu islamskih ueniaka.2ee Da li je ispravnopotirati vrat pri uzimanju abdesta Islamski pravnici po ovom pitanju imaju dva misljenja. lzrazila veiina hanefijskii'- i mrogi Safijskii'' pravnicismaaju je potiranje da vrata legitiman postupak.302 Veina islamskih uenjakasmatra da
:e1

lzmedu ostalih,imam Darekutnin Es-Sunenu, 1/lO2-104. imam Nevevi u tlnedi.nua,1/414-415,imam Mugletaju .ierla Sneni lbni-MadZe, l/343-3491h^fiz Ibn-Hadier n Et-telhisu. ll 133-134. 'e3 Nesai, 1/431102, Ibn-Huzejme, 1r7l148 i lbn-Hibban.3/360/1078. Ibn-Huzejme. Ibn-Mendei iejh Albani ovaj hadis srnatraju dobrim. Vidjeti: Et-telhisul habir, Ul32 i Sahihus-sunen. rl43. zu YidyLi sunenun urat, tr4(Sindi iSujuu.. '"' Y1d11: ELnedznua.11443. !% Yiilei: Ez-zehireh. lDTOi ^4evahbul dietil. 11358. '- Vijetl EI-havil-kcbir. ltl20. El lelt. 1t88,El-n?d1nua. 11443. MuBnil-nuhtada. It90. '% Vidjetl El-mesail, str. 27195,od Abdullala, El-nugni, lll47, El-kafi, 1166, Serhu.Zerkeii, lll'75. El-insaf,rl13s-136, Tashihul-Iutua, l/r2l i El-keiiaf,160. t99yidjeti,: Ha:ijetu tbn^ridt4 1/263.Vidjeti. takoder'IaknruI-knlaid, 116, od rbnRedzeba. n vidjeti: Et,mebsut, l/10, Bedaius-sanaia, 1/r17,Serhu fethil-Kadit. r/36,Et-ihtijar, Ul5. Haiijetu lbni-Abidi , 1D68 i Haiijetut-Tahtay4 srr. 74. Vrat se po misljenju porirevnj\kimdijelomprstiju. Jera vodanekorisrena. jer hanefijstihutenraka _-_ "' Vfdretf:Aly?sir ll88 i EI-medrnua. U488. 3 Nakontogaserazilaze Lije ro sunnet etika(edeb) da ili abdesta.

satfttlIafr.u akjieese{ry Aos[aniLwog, Syojstt:a

59 t

jer porhanje vratanije legitjrnno. nije utemeljen. :unnelu.'0 u Ovo je jae i hanbelijskoj306 stavmalikijskihroa uenjaka, miiljenjeu 5afijskoj305 pravnojSkoli i stav nekih hanefijskihroT uenjaka. Sejhul-islam IbnTejmijie kxze: Nemr nijednogi\prirvnoghadisr dr je Poslanil. \e potirro{\oj \ral pri u,/imanju abde\n. '" lslo scllcllahu alejhi iellem. lbn-Kajjim,imamNev-evi, Sevkani, Ebu-Tajjib ovosmatraju Sejhul-islam Abadii stalnikolegijzaislamsko misionarstvo."' potiranjevrata sunnetom kao dokazkoriste Uenjaci koji smatraju jer predaju koja, i kadabi bila ispravna, bi bila validanargument, ne ne je predajakoju potiranjuvrata.rro To ukazuje se radi o klasinom da a biljeZe imam Ahmedi drugi od Talheb. Musarrifa, on od svogoca, a sallallahu alejhive on od svoga djedadaje rekao:"Vidio samPoslanika, sellem, potirepo svojojglavi svedo potiljkai prvogdijelavrata."'" U da alejhi ve drugojapokrifnojpredajinavodi se da je Poslanik, sallallahu sellem, rekao: "Ko bude potruo tvoj |rat kada se abdesti,neie biti sindiirimana Sutlniem danu."t'zauzdan
A! Yijeri: Me(ri\tt'lena, es21/16 I Tnlinits-satnh, stf. 33. od Muhammeda Savvafa. rN vldjeti: Er-ra.1a ,"t-iktit, I/381. Scrtut:-turkaniala nuhtesai Halil, Ill33 i Haiiietud Dusuki,| / 112-173. s l/190 i Vidjetil tl r,,/inrd, l/488, Rerrlatt k ibil, 1/61. Mugnil-nuht,1da, Keiili Jntu.2/212. M Viaieti:ti-nusni, t/1r8, Metla,utut feta|a,2tt'76,EI insdJ,t/131. Ke:ialil-ki a, 1/1611Fen^,al'le.lirc tid-dAitne,/254. 5 , tn' \nier.: Ft ,net':ut,| ,O I St'h tttit-Kudir lllo l, !3 viiletr 2ll7;..d lbr Tejmi e. uctf:rnt ul 1c'dra. A'viiet: zaautncia, t/r32. Et-nertlua,' t/i61, Es seiht rt:erat, 1/go. Arnutnabud, 1/152. El-bidar tjel-nuhtlesat, stt. 63'7i Fetdral le.lirctid'.1nne, 5/254. Io Vidieli: Aurr/ ,,abrd, l/152. r| gtu l91180 ?s/301/ls95l, Bejheki. l/99/278. Tabemni. lauua. l/30/l18,Ahmed, su 181/409. Tahavi \ Se tul-itrcani,l/32 idrusi. Ovu predaiu neispravnom ocijenili: Ibn-Hadzer\ Tellisul-habiL 1/135,Ibn Tejnij.jc \ Me.tiir'ut-Jiftr'o, 21t6, Sevkanit Nejh -e\aa\ l/163. Ebu-Tajjib ^bli.t; ! Atr ab.l, tt152. Irnm Neveviu E7',edi,,"a. 1/464-46s, tvrdi: "Ovaj hadisjeslabpo miiljenjo svih je islamskih uenjaka." Ova predaja doila sa dvr puta.U jednom ima Musaffif b. a Amr b. Kab. a u drugomLejs b. Ebi'Sulejm. Prvi je nepoznat, drugi nepouzdan. i Vidteti:titrurije,str. 253 2s4, od Ibn-Ka.jjima Takibut-teh..ib, 1125717533 i stt. l/14716382, Ibn Had;e.a. od r'1Ebu-Nuajm e/rbarzarrdldlr. 2/115.U lancuprenosilaca predaje ove ima ArLr b. u Mubarnmed, on je lZov. vjdierl: Lisanrl- i.a , 5/32716368. Zbog togaje irnn

sal[qffafru

ve se{fern, runaza

uli"an" toomenajer ili laine.ili bezlancaprenosilaca.-ili su fl,oo"l3l,1itu

. prolaienje prstima izDlealuprstiju

_.

Navode se i druge predaje kojima se Zeli potkrijepiti ovo mislienie.

oni koji iste izmedu svojih prstiju.,'320

-", ::ti:" ;."flH:'.:;#J.JX,i"li: T j #:1fll y, ^:^!::( j:3::ih ::;,' ;? l:,:l,i:t:tr 13""i,'#i;i;., :;ii:I

hanefijsk uenjakEbrI-Bek el_DZessa da niko od ueniaka ovaj postupak smaha ne obaveznim lvadiibosmtvrdi

ffi r**;#"':,m iiilil;r:r#i$i::#,ltr.

veseilem' ie dase naredio ,r'fj'#;'J;:'"1'*#Tl$""JJ;1li

";;: " ka" ' sir"!'t'*d';;:n;';;;; il:il!: .. i*1"''.!"*xT#'#r;:il: tn4

f,i!{'|,:i1,"?r';f,::.:;r;r ,,,i,:l
"'v.i.djeti: U+art. U57. t" u:-ktkpii. ltt6|t: .Ll.nsal. t/156. !3 u idpnt Ahkjm .Kut a . zta i Et isli?kar.Utb4. '4

"'" Vid9ti: HutavtuLbednl n,,ia

;:ix';x,T::'i',f;t?t]ff ;ffit",J,,; #r]::!fi!''[,(;' zr{ i*-ii"ii".,ti';; :'I:;;;"i:n:: fll,J.:r,fl****************************************

t/j8.od Ibn-M utekJ.ina i Et.mugni.I/82od hafila

Et'ih'aar. Er-hidaje. ut4. ttb Et-

,"i$|ir:.;iii,*"It:,',i:i;zt:! ii;t!ili__
vt34i Kcs\alut.kiAa,

lilillo",i""l).f

"j***rojn. a njegov je spomenur ,Dubinsro ,7!or u pogravrju:

2/178/1596, Abdu Hunejdt Et.nusnedu, t/203/217 r6n.Dze\zi a .",a,"i lrili.Z b. i "

r'^r, nqSmS.tq, .tabenni, 4/t7i/4061 i x Et-evsatu,

P,.os[anifunog, saffa[[afru St,ojsn'a afejhive se[aq-,

61 a

Spoljalnje znaenjehadisaobuhvatarune i nozneprste,ito je jasno doilo u hadisukoga prenosiIbn-Abbas u kome Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe: "Kudu se budei abdestio,prodi i,npdu prstiju ruku i ttogu." 32t IJ predaji kod Tinnizije i Ibn-Madze od Mustevrida b. Seddadastoji: "Vidio sam Allahova Poslanika. sallallahu alejhi ve je sellem,..da kada se abdestio proSao malim prstom izmedu noZnih prsqu. -Od Osrnanab. Afiana. takoder,prenosi se da je prolazio po tri p[ta prstom izmealu noznih prsta. potom je rekao: "Vidio sam Allahova Poslanika. sallallahuaieihi ve sellem.da ovako ini."Ir Ibn Omer je vidio neke ljude kako abdeste, im je rckao: "Prodite pa (prstom)izmedu prstiju.""'Gajlan el-Mahzumi kaZe: "Vidio sam IbnOmerakadaje prao svoje noge da je islio izmedu prstiju."3:sHuzejl b. Surehbilkaze da je Ibn-Mesud rckao: "lli e ovjek dobro oprari izmedu svojihprsta,ili e ga prZiti vatra diehenemska."3?6 drugoj predaji stoji: U "Cistite izmedu svoiih prsriju pa ih Allah nede prziri varr.oDr

Albani je ovu predaju ocijenio dobrcm. Vidjeti: Et \itrit?nts vjhiha, 6/tto-t12. '7/3136 Inaul-gali|, i Sdhitut tetgib, l/205. Mcdutinr. Drnogi uenjaci su prigovorili ovoj tredaji. Vidjeli: El Dtevhktt.3/133, Me.litnt.-. oirt, 1t235i 5/29 K p , f , lh o t t l t 4 l ) . L t t p a i l l - , ' . , t . . u , r , , . . rI't.' . ' l ,, " ", 1 0 . T i r m i / i . I l l l / J o . l b n M J d r e . L I ) v l z l . , A r m e d , t . ) . V t b 4 i R ,H r t r m , t , . . ' t 2921648. Dobnm su ga ocijenili: imrm Buhad, Tirmizi i Nevevi, a vjerodosrojnim ftn Sejjidin'ns. YidJeti: El1e.litua, l/424. Et-telhistl hdbir, t/t31, Hrtdsan . b , J t i | r , t r . l / 1 . ) .S h h , t t t t\ p / c x r I 8 , , . t \ t t t , t r t a t \ 1 . i . t t t . \ 4 - t J 5 . '."-f r r m r / . l / 1 . 1 ) , 4 Ub r \ 4 , , J / e l. / l ) i . l + h . 8 r g r r i . r i , / , r . . v , a , , , . t , 4 t o / ' t . t . t m l m l . Tirmizi ovu verziju sn t dobrom, a inlm Kauan i sjh Albani vjerodostojnom. Na njeno pojaiavanje ukazro je i hafiz lbn-Hadzcr. Vidjeri: Nasb ,nje, t/27, t ? d n 1 n i ' l l . t a t a .L d t h t d i . , t 2 . 1 i S , t h l a t J L c i t - t i t " , t . t . I t \ . ,", , H r 1 , , \ r t i l D c r e k u r n il n l / j U I . B . i h . k i . l , l O i / 2 q 5 . l m , , r n \ e \ e \ r o ! r p r e J .L . r r : , r . J r i s p t u \ n o mV i d l e n : A / / e . l ' n n , l t 1 : ] . ,- , ', Mu.e,lded fl t,th\r,d,' ,Ll-merilr\ul .rlJ.. I I l.l/lllr . lbn D/.r I r rl.,'an,. u hejan, 6111218951, ispravnin lancem prenosilaca.Vidicri: rafrlr,salnb( v53 sa 54. rr eUu Ute;ja I Et-hliuit, str. 186/187. sa ispravninl lancem prcnosil.a. Slino --_ovomebiljezc: AbduFRezzxk. l/14 25/74. Vidjeri:.vdrr Jd,[.r?,l/5,1. "Sufjan Es-Sevri u t'i-./.'rl,rd, (Et lelhisul-habir. l/137), Abdur Rezzak. U2l-13l68, Ebu-Ubcid u Etiuh , srt. 386/385. lbn-Dzcrjr l lr:lltli -b?iot, 6/t12/89J9. T abetuni \t El.kebin, 9/216/921 l-t)2).2.

ve sellem, ramaza diehenemskom."s2T nekim verzama,t8ove se rijei pripisuju U Poslaniku. sallallahu alejhi ve sellem. je ro pogresno ali k"k" ,*di ili,: -" naum er-Ka7r Pdlikomisenja izmedu noznihprsLiju poinje od maloqDrsra se desne /avrsava kod malogprslalevenog;.'roCi!enie;e'\rsi a se malim prstomlijeve n_rke, analogno iienjuposlijenuZde.33r sunnetu postoje odrerleni argumenri daju porporu koji ovol analogijikao hadisu kome Alsa. r.a.. kaze: 'Allahov poslanlk.sallallahu alejhi ve sellem, koristioje svojudesnu ruku za distestvarii pri jelu, a lijevu za isenje p_oslije nuZdeiza otlJanjanjeneprijahostii prljaviti;e."33,Takode;. Hafsa,r.a., prenosida je poslanik,sallallahu aiej-hi sellem,koristio ve svoJu.,de.snicu za jelo. piie i obiaenje. s\oju ljevicuta sve mimo a toga.--.stose rjerunihprstiju. rrljanje ini rakoiro ie se proii se jednerukeizmedu ptrma prstadrugeruke(ispreplitanjem prsta).3ra Napomena:Ako nekome izraste dodatniprst ili rka na mjestukoje oprali..rada (kolepoistovjecuju uenjaci Jeobaveza etiripravne dodatni organ onrmkoli selreba sa prati.',,

qbdu,-Rezzat. geld u Ertuhutu.\8. J85/18J. l/23-24l7t. Ibn_Ebi.Seibe. I/19/qi.ImamMunrir i Hqjseni ovu predaju su ocUeniti dobrom. , liUJ i. S. smrravjerodo\rojnom. Vid9li: M?dzneu_.zevai.t. U23b; Sahihar;,sib. v20\206. rx Darekutni. f/100/llJ , Taberani F/ evsatu, u Jttstttrlss. "." Vieti: Il"lul-hadt\ l/2 | J. od Ibn-Ebi-Hamd. 'Vidjeti: EI ncd?nua. |455. Sefiu:.krkcti. Utjj. Et-bcnaj". tt22b i Kejsalulkina,1/t63. "' y:dl:,f 1-*i,r U8s,Et-benaj., t/226, HaiiJeht-rahtavi, sE.7r, Subtus_setan, i Tuhferul.ahvezi. |135. ,,,lt89 "'Ebu,Davud. I/8/J3'.lmam Neverii iejh Atbmi suovcjhadi< svrsrli medu ispravna predanja. vldjeri: El-uedimuo.U3a4i Sahthus-\unen, tt20 tt, """ .r-?,)r,9. ri?l: r.1T \evevi o\.u predajusmara dobrom.a fjh Albdni \Jerodosfojnom. Vidjen: EI.ncdZnua. v3B4| Sahihus sun?n,U2O. ,' v idieri: LI.nedanua, v456 i M uBnit -nuhada, l 1. -" u.idjeu: EI.nugnL t^38. Et-medimua,U42t.422 i v45. Sprhuz.k*esi. vttg, El-benaje, 1/1 50,Mewhibul-dZetit. v2ao.

"'E9!

ve sellem, ramaza diehenemskom."s2T nekim verzama,t8ove se rijei pripisuju U Poslaniku. sallallahu alejhi ve sellem. je ro pogresno ali k"k" ,*di ili,: -" naum er-Ka7r Pdlikomisenja izmedu noznihprsLiju poinje od maloqDrsra se desne /avrsava kod malogprslalevenog;.'roCi!enie;e'\rsi a se malim prstomlijeve n_rke, analogno iienjuposlijenuZde.33r sunnetu postoje odrerleni argumenri daju porporu koji ovol analogijikao hadisu kome Alsa. r.a.. kaze: 'Allahov poslanlk.sallallahu alejhi ve sellem, koristioje svojudesnu ruku za distestvarii pri jelu, a lijevu za isenje p_oslije nuZdeiza otlJanjanjeneprijahostii prljaviti;e."33,Takode;. Hafsa,r.a., prenosida je poslanik,sallallahu aiej-hi sellem,koristio ve svoJu.,de.snicu za jelo. piie i obiaenje. s\oju ljevicuta sve mimo a toga.--.stose rjerunihprstiju. rrljanje ini rakoiro ie se proii se jednerukeizmedu ptrma prstadrugeruke(ispreplitanjem prsta).3ra Napomena:Ako nekome izraste dodatniprst ili rka na mjestukoje oprali..rada (kolepoistovjecuju uenjaci Jeobaveza etiripravne dodatni organ onrmkoli selreba sa prati.',,

qbdu,-Rezzat. geld u Ertuhutu.\8. J85/18J. l/23-24l7t. Ibn_Ebi.Seibe. I/19/qi.ImamMunrir i Hqjseni ovu predaju su ocUeniti dobrom. , liUJ i. S. smrravjerodo\rojnom. Vid9li: M?dzneu_.zevai.t. U23b; Sahihar;,sib. v20\206. rx Darekutni. f/100/llJ , Taberani F/ evsatu, u Jttstttrlss. "." Vieti: Il"lul-hadt\ l/2 | J. od Ibn-Ebi-Hamd. 'Vidjeti: EI ncd?nua. |455. Sefiu:.krkcti. Utjj. Et-bcnaj". tt22b i Kejsalulkina,1/t63. "' y:dl:,f 1-*i,r U8s,Et-benaj., t/226, HaiiJeht-rahtavi, sE.7r, Subtus_setan, i Tuhferul.ahvezi. |135. ,,,lt89 "'Ebu,Davud. I/8/J3'.lmam Neverii iejh Atbmi suovcjhadi< svrsrli medu ispravna predanja. vldjeri: El-uedimuo.U3a4i Sahthus-\unen, tt20 tt, """ .r-?,)r,9. ri?l: r.1T \evevi o\.u predajusmara dobrom.a fjh Albdni \Jerodosfojnom. Vidjen: EI.ncdZnua. v3B4| Sahihus sun?n,U2O. ,' v idieri: LI.nedanua, v456 i M uBnit -nuhada, l 1. -" u.idjeu: EI.nugnL t^38. Et-medimua,U42t.422 i v45. Sprhuz.k*esi. vttg, El-benaje, 1/1 50,Mewhibul-dZetit. v2ao.

"'E9!

Qosfanifunog, sal[aftaluafejLi se{ve Svojsn'a

Prolaienje prstima kroz bradu

63 t

alejhi ve sallallahu Od Enesab. Malika se prenosida je Poslanik, prilikom uzimanja abdesta donio vodu u Saciispodsvojebrade, sellem, je projno prstimakoz nju, i rekao:"Ovako mi ie nurediomoj zatim prenosise da je Allaho-l Od b. Gospotlar.""n Osmana Afl'ana,takoder, prolazio prstima koz svojubradu."' Poslanik, sallallahu alejhive sellern, Medutim, Neki islamski uenjaci nisu prihvatili ove hadjse.rr3 puteva,kojima se plenoseove predaje,ukazuju na njihovu mnostvo Hadiskoji prenosiEnesb. Malik navodise sa etiri osnovu sunnetu. u razliitaputa."' Drugi ashabi, takocler,prenosehadise Poslanika, prslima \allallahu kroz bridu rleihi re sellem. koii gororeo prolrzeniu i kao: Aiia,'rdAmmar b. Jesir,rI mmu'seleme-'t mnogi drugi.'a

rs EbnDavud, 1/30/132, Dadmi. l/l7o l2ll7o4, Bejheki, l/90/247, Hakim. "Lxnac prenosilaca ovoga 1/250/530. Imam Nevevi u A1-,?1.1i,'zl,l/376, kaZer Ibn hadisaje dobarili vjerodoslojaD. Kxjjimje ovaj hadisocijentuvjcrodostoJnim. i a Ibn Hadzer dobrim.Vidj eti. Tcll.ibusswrcr, 1116'7E*n ketuala lbn Salah,stf. su ImamHejsemi kaze:"ovu predaju biljezi Trbemniu tl-evrrrrl. a prenosioci 137. Vidieti t/'redined, 2/s40. Douzdani." rv Tirmizi. l/li9/31. Eb Davud, l/144/350. Ibn M&Ec, l/14,1/350,Ahmed. 61234t26ot2, lbn-Huzejme.l/'78 79/t51 152, Hakim. l/250/527.Danmi. 1/120' Dija Makdisi u tf 12117021, Ibn-Ebi-Sejbe. l/20/106. D,trckuhi, 1/95-96/289. Ibn-Ebi-Sejbe. l/:l/113. Imam Tirmizi, Ibn Huzejne. nuhtare,6/t07 108/2096, Vidjeti lbn-Hibban. Darekutni. Hakim i Neveviovaj hadissnalrajvjerodostojnim. El-medi ua, l/374. En nuketu ah lbn-Snlah,str. 136, Siftih'Ir./r, str. 31. Te ihul ahkatn,1/177.Imam Buhafije ovaj hrdis ocijeniodobdm.krko prenosi 'm.m Fbu-l.d vrdjeI| r,thf'trt 'tt\'.i. t/tl8 Trrm,/r. njeso\ u(enik __'- \ldleu: t/-,/,/. lrl'. ud lbn Lbi-Hrrrm3. lll\Ir.-tc,1 t161.Ltqtlnllo. ltl; hdhn, 11125. NasbuFftlie, 1123. Et-telhisul t vldteri:Enrtuketu Ib,ri Sd/dn, 136-137. str. at& 30 Ahmed, l/20/106.Haflz Askalani Hakim, l/250/531,Ibn-Ebi-Sejbe. 6/234126012, ovu predaju smatra dobrom.Vidieti: tr-ldlrirr1-la,tr l/126. Imam Hejsemiklzc \rdreri: M'd:nh /'.iJ. lt)]5. kod - da'u preno'ioci Alme,lr pou/,1Jnr. sr TirmiTi. t/t t5/ta-lU. lbn-Madre.t/tzl4l14q.l:rJd,r!.\lr. 8'l/04r. Hume,di. Hakim Hakim 1/250/5?8. l/233/146, Ebu Jala,3/180/l604.lbnEbi Sejbc.1/20/98, i ',r i rmrm Zehebiocrieni 9:rvierodonoj|lint ... -' Tabemnr, 8/l3l-l14/8070.

ve selfem, namaza

je, Preneseno takoder,od lbn-Omera,3e Ibn-Abbasa,3a5 Enes43a6 Ebu_ Umame'*' i drugih ashaba tabi,ina3a3 su prolazili svojim prstima koz i da bradu.knam Ebu-Jusuf smatra ovaj postupak sunnetom, doliEbu_Hanife i Muhammed smatraju je ro samodozvoljeno(dZaiz).3ae da Safiiski35o uenjaci i,po odabranom miSljenju, hanbelijski3sr pravnicismatraju daje sunnetprolaziti prstimakroz bradu.Imam Malik smatrada ovaj postupak nije legitimno initi.352

Redoslijed pri uzimanju abdesta UzviseniAllah je naredio abdesr Kur'anui spomenuo redoslijed u je koji se mora postovatipd uzimanjuabesta. Nemajasnog-i ispravriog argumentakoji dozvoljava izmjenu redoslijeda po kome je naretleno uzimanje abdesta. osim ispanja ustai nosairo nakonpraniapodlakrica. jer sezato nalazi dokaz vjerodoslojnom u sunn"ru.", Nuirni,il_Mikdurn b. Mad prenosida je donesena voda za abdest Allahovomposlaniku. sallallahu alejhive sellem. je opraoSake pula.zalimlice ni pura. pa tri
s Od Ibn Abbasa,Urnmu-Selame, Edu-Derdaa,Kaba b. Amra, Ebu-Beketa. Diabira. Abdullahab. Akbere.Ibn-EbiEvfa i Ebu-hjuba.Vi,l:itei E\pthisut-hobir, vl2|. Nasb raje. 1123, uh[ctut-ahvczi, tj. t Ut -. 127, i l/i82/J04. i\provnrm sd lancem prenosrtaca. ; lbn-llt telbe r/20/100rbn.Munzir. -" Ibn EbFSejbe. l/20/oq.sa vjerodo\rojnim tancem prenositaca. -" ibn-lbi Sejbe. l/20/l0l i lbn-Munzir. t/182/160, stabim lancempreno\itaca. sa Mdutim,ova predajadruse verzije koje je pojatavaju.Vidjeti: t"i^"_""n"t", I t59 w Buh:n x tr@ihut kebiru. 6/l1. sadobnmtancem prenosrtca. ^ vidteu: El-nu\annef. t/20-2r. od tbn_Ebi sejbe i E/_pv,",. t/J82 38o, od lbn_ Munzira. 18 vialeti: tt-neOsut,1/80. Bedaius-sanaia,l/tt6, El-ihrar,|r4, Et-hidaje, t/t6,Elbenaie. 1D27-228. r50 Vi,l;ai: r/-ueslr. 1187. EI.medamua. U454-4:D Mu|nit-nuhndZ. l st. I " vtdteti: Lt-LaJi.t/63. Seurkrkesl Ut74_t75. El-i,tsat tlt33 t34 | Kesialt kina,11163. 35' Utteri: tt-murlevvenetut-kubra, t/t25, Et eysat, U383 i El-fevakihud-d.vani, t/2t6. 13t Vidiet| Nejtul,evtar, Ut83 i Ei-iefiul muntia, t/139. Medurim. ovo je bila izuzetno rijetkapraksa Poslanika, salla ahualeihive sellem

QostaniLopog, saffat[afru afejhivese{-, Spoiu.,a

65 t

potomrukedo i/r lxkctatri puta.d zirtimje isfrao '\oj no. i u'ta...-'' Neki uenjaci smalraju da je obaveza slijediti redoslijed, kako kod sastavnih dijelova abdesta(farzova). tako ikod pohvalnih (sunneta).'' Stojesvakako bolje i sigurnije. U komentar-u ajeti koji naredujeabdestimam Sadi kazer "U ajetuje naredba slijedenju redosledakada se abdesti.""" Dokaz tomc ie i o openitost hadisa u kome Poslanik, sallallahu alejhj ve sellem, kaze: "T.apoteiuodakleje Allalt naredio da se pore." U drugoj predaii sk)ji: "Poetemo odakleie Allalt naretlio.""' pravnika, Ebu Sevra, EbuOvo je stav Saflskihr5si hanbclijskih35q Ubejde, tshakai drugih.16') Hanefijskir6r malikijskir6zuenjaci,Sufjan es-Sevi, El-Evzai. Lejs i b. Sadi drugl"'smatraju ovaj redoslijedsunnetoma ne obavezom.Pored ovih razilaZenja islamski uenjacisu slozni daje bolie slediti rcdoslijed. jer je takav abdestispravanpo konsenzusuislamskih pravnika."' dok u protivnompostoji razilaZenjeoko njegove ispmvnosti, a Allah najbolje zna.
rs glu Oauua.l/27l117,Ahmcd.4ll32ll'722'7, Taberani. 2/60/1285. lmam Nelevi, Ibn Had;er. Sevkani i Abdr Rahmrn Elbcnnr ov predajusmatrnjudobrom. ..o ierh Alh,,rr i..n:r,J spr.norn. .--\idlel.:N,i/ril-,r,r,ltld.\ | BrlitrtlD\rti. "' Vidjeri: tlfl{dal1./.r, 1/116. Hiliienl ulena, l/156, EI ialan, ll32a-329. Mewhil, rl:elil,11319 Ei iethul kebi\ l/170 (Dusuki). i 3.s6 Yldjcr;: Tejsn Kdiir Rdlnnn, srt.32r). '"'MusLim,8/135-153/1218. Ahmed,221325 128/14-1,10, Ebu-Jala. Nesai.2/333/2969, Tairlisi, str. ll24/93-9512126. Bejheki, 5/10-ll/8827. Darckutni.2/2231255,1, 233/1668, Hazmu Eltnuhalla,2/66. Ibn lsi Vidjteti: El-hatit-kit, l/138, lil r,"1, l/83, El nerlina, 1/111.HilijdrtatteDn, ll155 i Musnil-itluhttltl:, l/180 l8l. 3s viale: fl rnrgr;, Il156. Et-ka!i,l/$. Sci1u.-Z?*eii, l/198 199.t/ trsr{, 1/138139,Keiiaful kitn, ll166I E:-iefinb u nia, l/154-155. M Vidieli:t1"rsdl, 11423, hdtit keb, lll38. El-isti.kar,11t89. "g,| ll156. l::t Et b. Hiliiertla ena, lll55 i Lt terd:ih,srt.5'763,od Muhammeda Onera Bazemli. sr Vidieti: Be.ldnrr ranaie, 1/112. Et-hidaj., l/16. Serh fethil Kdrln, l131-35, Haiijetu Tahtari st.'73I Hdiijtt Ibni-Abklin,l/264. s'Vidjeli: El 66666/-irri:laa E.-.ehircli, |/27| 2'72, karafit -tr(llirc. str.:5.rj lll8g. jer,rl-*irl't l/165 (Dusuki). s Vidieti:E/ ef.kr, I/422,Ef isti.kat,I/181 i Hilij?ttnaneua,l/156. # Vidieti: ,/-isrcldl, l/i92.

ve sellen,namaza

Pranje nogu "...i noge svoje do iza lanaka (operitQ." Uzviseni Allah ka-Ze: (Prijevod znaenjaEl-Maide, 6.) Mnogobrojni su dok^zi iz sunnet4 a neke smo ve spomenuli,365 koji aludiraju na obavezu pranja nogu. je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve Abdullah b. Amr prenosi da sellem, rckao: "Teiko se eakabimas66 vatre."367 komentaru ovoga od U hadisaimam Begavi kaze: "Ova pdjetnja se odnosi na one koji ne upotpunjavaju Fanje nogu(pri abdestu)."363 (osim ako se potire po Pranjenoguje elementarnidio (rukn) abdesta, po misljenju apsolutoe veine pravnika.36e mestvama), Ovo je stav Po uenjaka ^etiri pravne 3kole.370 ovome pitanju navodi se konsenzus pravnika."' Neki uenjaci smatraju da je dov^oljnopotrati po nogama (kao po mestvama), da ih nije obavezaprati.''' Mealutim,ovo misljenje i nije prihvadjivo jer se kosi sa stalnom praksom Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, i zato su brojni uenjacipobili ovo misljenje. Imam Buhari je naslovio cjelinu: "Pranje nogu, a ne potiranje po stooalima"."'

s Vidjeti hadis koga prenosi Abdultah b. Zjd koga biljete Sesterica spomenutje u a poslavtju pranjuca. o -_- Eakabisu poledine pet(le smjeslene lanaka). iza "' Buhri, sn. 38/q6i Muslim.3/105-106/Zl. lmam Sujuti.Keftanii drugi ovaj hadis vixe smatraiu mutevatirom ashaba. ierea Drenosi od Finaest s vialeri: 3e'1ru-sanre rti2c; i Fethut-Ban.l /1s8. Nemadvojbeu 'spravnosr rijeci .' imama Begavija,bududi da se taj smisaonavoal u viSepredajakod Muslima, 3/105to6t24t-242. "u' Viai"ti, n-"r""t, U413, El-havil-kzbit, lll23, Bidajetul-n dltehid, rll5, Andatulabezi, I/69, El-mup. Ilr5O, EI-dZaniL li ahkamil- Kut'a46/93, El-minnadZ n Vidjeti:El.ihnJat,lll3, Ez.z?hireh. 11261. EI.ned2nua,11441Et-mu?ni,ltl5O. i "'vidjet 9u neaniLasan t/33. Mukaddimatu lbni-Rusd,str. t4. El-b?januver tahsil, UlzO, El-medZnua" lFA1, Mevahibul-d.Zelil, l/306, Fethul-Bad, 1D66, Mugnil-nuhtadZ, rll77, EL-bahwruil. rlrl, El-kabes, lll23, Es-sejlul-dZetar, 1/86. 3?'Vidjeri:E/-kd]t,1t62.EI.benaje, Ua. "" V'dleti: tlh.lctul-kan 3nO

3n03.

St,ojsna Qos[aniLwog, sa[[affafru a[ejf ve se[[eT-

61 t

Bitno je napomenutida se noge_perusa lancima i to po miiljenju ueniaka.''" veine islamskih aosolutne

UpotrebamisYaka rekao: sallallahu alejhive sellem, prenosi je Poslanik, da Ebu-Hurejre "Da se ne bojim alaiu ote:ati st'ome narediobih im clakoriste ttmDtetu, Aiia, r'a., kogaprenosi pri svakonabdestl."37s drugomhadisu U misvak "Mis|akom se alejhi ve sellem.rekao: stoji da je Poslanik,sallallahu Uenjaci etiripravne postiieistoa i aado,)oljstro Gospotlara."l16 usta ]77 (ispiranju usta) pti misvaka abdestu upotrebu ikolesmatrajLl sunnetom i Stose tie vrijednosti nekih propisamisvakao tomeje bilo opiimeg "SvojstvaPoslanikovog, sallallahualejhi ve sellem' govorau knjizi posta-" propisi vezani za misvak a U nekim djelima navodese odrealeni kao: "Misvaktrebabiti u nemaju, koliko znamo,validneosnove sunnetu Ne debljine malogprsta,prav, bez voruga. trebase koristiti u lezeem
3?r EI vidjeti: t'fisti:ida lll'73. Bidajet tnud:t.hitl, 1116, hidaj?,\115,El kat'a ittul' i rtkhiije, sr.25. El-nlit1lnd: va1, TejsirutK?ritt-Rahua\ str. 328-329 Nilr1eNta\ llI42. v5 Buhai. slr.,102(muallekan). Malik. l/216/143,Hakim, l/245/516,lbn-Huzejne, Taberani E/ "rsat 2l5'71t238' u Beiheki.1/57ll'16, Ahmed 1612219928. U73l140. Menavi.Ahmed Nevevi,Ibn-Hadzer, Safijau Efur''ir, l/23. ImamHakim.Zehebi, dobnm lmamHejsemi smatra Sakiri Albaniovaj hadissnatrajuvjerodostojnim. sa di ea, ll5l4, E 'nuketuala lbttsalah' srr' 90' vidjer;. Et'nedinua, 1273,El od sa Et-nusned, 13/141, opaskama iejha Sakirui lnaxl-sd?il l/109 lbn'Mendc " citiranoshadisa Vidjeti: tvrdi: "slozili su se islamskiueniacinx ispravnosli tlt51. Tevhinahkatn. v6 Buharl, st. 402. (muallekan).Nesai. l/l:1/5, Ahmed, dznl23249, Darimi. Ebu Jata. l/2s7l143(El mevarid). 1/ll?/684,Ibn Huzejme.l/70l13s, Ibn-Hibban, Buh,ri tt EL'e|latu,1/91/276. 8/210/'7744,l Taberani, 8/51/4569 Bejheki,1/5s/138. 'JEt tarihu,412/396.T Safi.ia t/ ',,u 1/23.IbnEbi-Sejbe. u li^lisi, str. 306/2328, smatraju Ibn-Hibban,Munziri i Nevevi ovu prcda.ju Ibn-Huzejme, U156/1792. teryib l/2O3. El Hlasatulbednl-tnunir, )/29, Sahihut ispravnom.Vidjeti: hadisdob,rr' nedanL,t/268. Hutasa rl-drld,r, 1/8s.ImamBegavikazedaJeova.j 12. Vidieli;Ma.t/errr-rivd,ts1r. '7 n v idjeti:Et-tu;thid, t2oo. 1/16, El.ne.tinua, t/328. Keiidful-kina,1116'7 E|-hidaie.

ve se[fem, namaza polozaju, to dovodi do poveanja jer slezene. treba ga obuhvatati Ne cijelom Sakom. ie zbog toga analniotvor oboliti od hemoroida. jer Ne treba sisati misvak,jer to izaziva slijepilo. Nakon upotrebeheba misvak oprati, u protivnom Sejtannjime isti svoja usta. Ako je misvak du od jednog pedlja, na njemu sjedi Sejtan. Kada se ostavua,misvak treba trebga potoziri, bi njegovopolaganje jer moglo dovesti lspSyr_ti, te 1 do ludila. Misvakje lijek za svakubolesr osim srnrli i podsie;a ovieka nasmrmojposrelji izgovorkelime-i-sehadeta ,73 na itd. Takoder. nema vjerodosrojnihhadisa koji ukazuiu na uenie 'o oedenihdovaprilikomkori3lenja misvaka. Pranje po tri, po dva i pojedanput Prenosise da je Poslanil. sallallahualejhi ve sellem, uzimaiudi abdesr. prao svoje dijelovetela po ri pura.r3o drugim hadisim U se navodi da",je prao svoje delove rijela po dva puta..3ra nekadapo " jedanpur. Mnogi hadiski stmenjacisu u svojim zbirkamanaslovlti poglavlja:.AbdesFjedanpur. jedanpul ..AbdesFdvapura. . dvapura... "Abdest-niputa. J triputa."" U sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, navodise i etvrti. kombiniraninain pranja. Abdullah b. Zejd prenosiaa ie eosianU, salallahu alejhi ve sellem, uzimajui abdestoprao iake i rule do lakata
373 Viaieti: U-au,rut-muhtar, t/251 253 (rbn-Abidin), Merukil-felah, sE.6j (Tahta\i). Vidjeti, takoder: Swjstva postanikoj)o8,saua ahu atejhi yi seuen, po", "t . ft, n uidjeln: E'-suncnu vel.nubt?deat. 2B-2s, sejha <n. od Sukajrija. - Buhari. srr.527159 i Mustim, 3/85-87/226. "' Buhari. str.52/158. Ebu-Davud. l/28/124. Tirmizi.t/tJq/41. Ahmed.t3tl(lnilt, Bejheki,1/l 28/375. Ibn-Ebi-Sejbe, L/18/81 .". "' Buhari.s!r. 52/15?.Neqai.I/t4l80. Ebu-Davud. t2g^ 26.-firmizi. llJit42,tbnI Madze,1/14U337. Darimi, I/t19/696,Hakim,t/251/534, Darekutni, t/84/260, Ibn_ d u Ll-nunkka. sF.40/69,Ibn-Asa|jru fl.tarihu. tjt224. ,",Dza """ Vidjeu: Sohihul-Buhari. r, SuncnuEbrDavud. v)B-2o. Daamiurrtrmizi, sv. l/137-r44, Sunenu lbni-MadZe, r/t41, Sunenu-Danni,l/tt8_trg, Musnedu EiiAvtane,.ln38-243, Sahihulbni-Huzejne,tlgj, Es-sunenut-kubrc t/r2j-t}g, od Bejhekija i Er"ysar, 1/407-408,od rbn-Muura.

salIa[[afr.u d[ejfr.i se$elve Srojsn;aQosfunifunog,

69 I

po dva puta,a lice i nogepo tri puta.r3l Ibn-Kajjimkaze:"U ispravnim sallallahu alejhi ve sellem,abdestio hadisima navodida se Poslanik, se je perui dijelovetijela po jedanput,dva puta i tri-puta,a nekada neke dijelove prao po dva a druge po tri puta.'"' Ibn-Mulekkin kaZe: "Dozvoljeno po konsenzusu je neke dijelovi tijela islamskihuenjaka a opralijedanput,nekedvaputa,a neketri puta.""' predaje prenesene u vjerodostoinimhadisima,a su Spomenute jeste pranje-svakog dijela po tri najboljii najpotpunijiod ovih naina puta,po miSljenjuuenjakaetiri pravne skole."' Imam Nevevi po Medutim, lijepo je vome pitanju navodi konsenzusuenjaka.r33 praktikovatiidruge naine,a Allah ponekad, sunneta, zbog ouvania najbolje zna. pranjedijelovatijela naglasitida ne ispravno Ovdieje neophodno jerje taj postupak neosnovan.rs'r pustinjakjedoiao Jedan viie od tri puta, Poslaniku, sallallahualeihi ve sellem, da ga poui abdestu,pa se Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, abdestiopred njim. perui "Olao se uaina dbdest dijelovetijela po tri puta, a potomje rekao: je tteprawlu uitio i granicuje Onaiko dodana ovo ruito je poslupio, "Ko ra\rPl, \odu prekor,Liio.''"' lmrm Sujutikxzer budeprclomjerno -' risc,'rltri putaon Jc no\olilr"" . p r i a b d e . l ul r p r a nd i i e l o v ei i e h t i granice.shodnocitiranon hadisu,onai koji pere ili potire Prekorauje dijelovetijela koje Poslanik,sallallahuale.jhive sellem,nije prao ili

u Biljeze je o s u u Buharija Muslim. hitdis spomenutcjelosri izvorima pogla\'liu i a # iidie:t.: tt1}s. zadutDrca.t.
rs Vidieti:t/'tdld,ll, l/:],16. r8t ViJieri:E/-kar, l/64. Ial itttiir, l/15. M.\'ahibrl (t:.lit, 11311i ltlugnilrtt\to.l:" l/188. s Vidjcri:E/ ,r"znd, 146l; F.]nhnrut:" 3/86. tt' vidtetl EI nlta,2/12, Et\'?sit, l/87 ; E. .ehih, l/219. s Nesai. 1/53/1,f0.IbDMidzc, l/1,12/14.f, IbD Ahmed. 1l/27716684. Huzejme. Tahavi r l/128/373. Ttberani, ll/75lll09l. Bcjheki. l/89/174. Begavi. l/322/229. Imam Ncvevi ihalLz Ibn l/16. Ebu-Ubejd tr rr,l,r/r. str. 175/90. u Senuhncani, Hadzer ovaj hadis smxtraju ispravnim.Vidieti: H lasatttlahkan, 1/tt6. El hahn, ll12l. tnitllktrE, 3/lM i Et-t.Lhisul r" Vidjeti:t1 e,D1r,i1-nird, 29:. od imamaSulutija. str.

potirao pd abdestu.3e2 Uzviseni A[ah je rekao: "Zaista, Allah ne vli znaenja El-Maide,87.) onekoji graniceprekorauju,"(Prijevod uenjakada pranje dijelova tijela Imam lbn-Hazm navodi konsenzus Sejhul-islam Ibn-Tejmijje kaZe: viie od tri puta nema svoga smisla.3e3 "Pranje delova viSe od tri puta je novotarija i zabluda,po konsenzusu Navodi se da je Abdullah b. Mubarek rckao: "Ne islamskih uenjaka."3q jamim onomekoji pere_dijelove vile od i tijela pri uzimanja abdesta "' puta da nije gresan." Irnam Alrmed b. Hanbel i tshak b. Rahevej Imam Buhari amatrajuda to ne ini osim onaj koji je, uistinu, iskusan.teu "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, praktinoje pojasnio da je kaZe: obaveznoprarje dijelova tijela jednom, ali je prao, takoder, dva ili tri puta i nije dodavaona to. Islamski uenjaci smatrajupokudenim da se prckorauju granice koje je uspostavio Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem.3eT

je Pokualeno rasipati Yodu pri uzimanju abdesta 'I Uzviieni Allah kaZe: ne rasipaj mnogo, zaista su rasipnici brada El-lsxa,26-27.)U drugom ajetu A ah ejtanova."(Prijevodznaenja "On ne voli one koji pretjeruju." (Prijevod znaenjaEl-Earaf, kaze: 31.) Od Enesab. Malika se prenosi da se Poslanik, sallallahu alejhi ve a sellem, kupao (gasulio) sa etiri do pet muddova,3es uzimao bi abdest jednimmuddom.""U jednoj predajistoji da sePoslanjk. alejhi sallallahu

!2 vidietl El-istizkaL l/157, od Ibn-Abdul-Berla. !3 viilert : Meratibut-idZma,str. 39. tY v idietl i4 edinu ut-fetava,21 198. losviileri: laaanl-at,ezi. ln2. Sefius-sunne. 11445Ncjlut-?wat.ll2l8. | "" v ieu:Scs-sunne, i ll'12. 11445Atidatul-ahvczi. Y vien: Fethul-Bari, w7U rq Mudd ie iednaDresrst aovieka. Drosietna * sut'*i. ";. ori)oii lausti;. 3i7-8li25.

ve sellem, abdestio tako da nimalo vode nije dospjelo na zemlju.4o bi Ponekad se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, abdesfo i sa "ovo manjeod toga - sa dvije tredinemudda.*t Ebu-Tajjib Abadi kaze: je najmanjesto je preneseno Poslanika,sa[allah alejhi ve sellem,o od ioliini upotrebenevode za abdest."42Enes b. Malik prenosi da je "k abdest dovoljanjedan je sallallahualejhi ve sellem,rekao'. Poslanik, ,rudd."4o3 "Koliko mi treba vode za Jedan ovjek je upitao Ibn-Abbasa; "Koliko mi trebaza kupanje?" aMest?"Odgovoriomu je: 'lledan mudd." " "eetiri mudda On tada je ponovo pitao,a Ibn-Abbas je odgovorio: mu 'Meni to nije dovotjno!" Ibn-Abbasga Zestoko ukori zbog njegovih ree: "Majka te nemala. je bilo dovoljno,onome je koji to rijei.rekavsimu: alejhive sellem.'* sallallahu bioboiod tebe- Poslaniku. ' Abdullah b. Mugaffel kaZe da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve 'sellem, rekao: "IJ mome ummetu e biti liudi koii e pretieriv.lti u
-", , ,,aos cuicewuI aovr. Ibo-O-". preoori da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prosao "Kakvo je to prekomiemo pored sada kada se abdestio, pa mu je rekao:

'Zar i kod upotrebevode moie vode, o Sade'!|" Sad ga upita: '?a, ak d.asi i na rtjeci koja tee,"- odgovoi mtr dabuderasipanje?"
o Ebn-Davud, s!i. 112J445.Imam Zerkesi i lejh Albani or1r Predaju smatraju lll32. Vidieti:Et-kaliul'n"nsure sE.4l i Sahihus'sunen isDravnom. !o l.iesai.l/32-3ita, Ebu-Davud. l/62rlllS lbn-Hibban. str. J0/94. tbn-Huzejme. lmam EbuBejheki,1/196/895. Dija MakdisiD El-muhtarc,9136u337, 364/1083, predaju smatraju vjerodostojnom. Vidjeti: EZun er-Rzzi i lejh Albani oi'u 1135. i. telhul-habir, 11225 Sahihus-sunen, V idje Avnul-nabud. | | | 15. Ahrred, 2lt214-205tl3?88, Ebu-Awane, 1/233, Ebu-Jala, 1D8414301sa larcen0 prcnosilaca koji ispunjavaMuslimove laiterije. Vidj etj. Es-silsiletus-sahih441644. (Keatul-estar) Taberad,Ill25l-25Ull646,Bezzar, 1/1341255 Ahned. 1289/2628. SejhAhmed Sakir oru predaju smatsaispmvnom. Vidjed: El'nusned' 3ll82 Ha$z " "Prnosiociove Hejsent i El-nudbnea, l/510, kaze: Fe-dajusu pouzdani 6 Ebu-Davud,l5-36/96. A]'med, 4/86/16842.Hakim l/2671579 lbn-Hibbao. l5tl66t6'763, Bjheki, 1/196D00, Abdu b Humej4 l/180/500' Ruvjani u svom Musnedu,2f981897.Hafiz Askalani i Xejh Albani ovaj hadis smatsajuispravnim. yidjet Et-telhut-habir, lD23 i El-ina, l/171. Ibn-Kestu wrdi da je lanac Fenosilacaovog hadisad obff. V rdieti. Tefsirtrl-Kur'anil"Azim,2D23.

z.5,-Yfrw,{"t"

h"otj frt" u ttt"r,, *ro"o

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.{6 U jednom potpuno neprihvatljivom hadisu stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

'rl!)ii:!,i:A:*:.u^

"Ne kako abdesti muje rekao: protiievai. se pa ne

Zaftljuiemoovo pitanje rijeima Ibn-Munzira: ,.Svi uenjaci koje poznajem sloZnisu daje za uzimanje jedanmuddvode, abdesta dovoljan a za kupanjeetiri, s tim 5tonije obaveza ograniitisetom mjerom.'/o3 PomjeraDje prstena prilikom pranja ruku Od Ebu-Rafia prenosida je Poslanik. se sallallahu aleihi ve sellem. uzimajui abdestpomjerao svoj prsten.@ se isto prenosiod Atije i To Ibn-Omera.o'u Imam_Buhari navodidaje Muhammed Sirin praomjism b. gdjesenalaziprsten,atr pomjerao (tj. gije pri pranju).

tr Ibn-MadZe, g srr.39*40/8 i Ahmed, U22ln06S.Imam Mugletaj, Busiri.Ibn-Hadzer i Jejh Albani ovaj hadis smatrajuslabim. Vidjeri: $rhu Sunenilbni-Madie, U3tB, Mbahuz'zudZadZe, 1162,Et-telhisut-habir, I/224 i Inaut-Balil, 1/171. Medurin, Ahrned Sakir je ovaj hadis ocjjenio ispravnim.Vidjeri: il-musrcd, 6/4|t.5eii Albani je pod kraj svogazivorapromijeniorrustjenje svrsrao i ovaj hadls medu dobrapredanja. Vidje:Es silsil" s-sahiha,1t86l-86t. ,-' Ibn.Madie. 111471424. lancu prenosilaca U ovoga hadjs ima nekotrkomahana. Vidjeti: Serft Smeni lbni-Mad,e, l/316-318, Misbahuz zudZad1e,l/62 i Essitsitetud-daife. r\l323. ffi Vidjeli: Ehdzna. \8. 34120, Ibn-Munzi'a. od * \E.40/91. Bejhek. I/94260 i Darekuhi. t/86/269.tnam Darekurnj, tbn-Maaze. Nevevi, Ebu-Muhammedlsbili, Ibn-Hadzer ovaj hadis smarrajuslabim. Vidjeti: Etned'nua, l/394, Serhu Su eni lbni-MadZe, lt3'8, Fethut-Ban, t/267. Istamstlr u{enjacisu \lolili na neispravnosri hadjsa. \e ovoga '.,^ " Bejheh. l/95/261i 262.saslabimtancima prenositaca. Vidjeri: Tenkihut.tetan, str. ,..92-93 i EI evsat,I/388,od Ibn-Munzira. -" Vidjeti: S?rra Sahihil-Buhari. l/258. od lbn-Benala. Ovu Dredaiu. koia ie kod Buharijebez lancaprcnosijaca. spojili su: rbn-Ebi-Seibe, tqtqz i S"i " Btarihul-kebir, 112621838.Ibn-Had'er Ajni rvrde daje ova predajaispravna.Vidjeti: I Fethul-Ban, 11359,Taglikut-talile r/t06 i Undetut-kan, 3/22. Ovo ie ied; od brqnih predajakoje biljezi Ibn-Ebi-Sejbe su ueenjacii, p-irr g"n.*.i;a da pomjerali pten pri uzimanju abdesta. Vidjeti, takoiler: Et-dvrar, t/388_389.

ispodojega prDavstina eventualna otkionila

"Ovo ukazuje (tj' rmam Sevkani u 'Nejlul-evtaru," 1t153, katei kako bi tupaklbn-Sirina) da se-pomjeraPrstenpri"uzimanju abdesta po Ako ie prsten tijesan onda je njegovo pomjeranje,obavezno-' ljenju uJnjakahanefijske,ar'safijske." i hanbelijske"- Favne skole' bi voda ospjelaispod njega.U protivnom bi bila upitna ispravnost

. PotlTdaovomeje predajaEbu-Temimau kojoj se navodi-daje u5ao njih joI neLoliko tabi'irra kod Omerab. el-Hattaba J-edan-od je imao "Kako se moZe na ruci. Omer b. el-Hattab, vidjevli to, rce: .rprrt"no*t" potom gaje skinuo i bacio'ars

Dovanakonuzimaqiaabdesta
,Od Omera se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve -sellem' pa svoj abdast, potom kaLe: ,,rci"Ko go.l seaidesti, upotpunjovajui

'lt !;',r .itr'* l'!;J|:lt r i|l if !:f

'svjedoimda nema dnrgog bola osim Allaha i da je Muhamnvd osam sov rob i Niegov postanih sigunlg te mu se oMoiti svih

up7 ia ue"a kojozeii."'n'6 .ESIDU EN LA ILAHE ILLALLAH EN ABDUHUVE RESULUHU",

drugoj verziji ovogahadisastoji;

VE

ENNE

\ El+n,bsut, ltll, Serhufethil'Kadir, 1116 Bedaius-salaia' llll4' 1163. Et-ncdbnua !4n i Revdat-talibitt' Et-ftl",raia str. 15/46,od Ebu-Dnvtds i EI',*ni I lll9' sa a Mu]jkilut-asar,13/2104, ispmvnim lancem PreosilacaVidjeti: Aran6-

Bejhki,1/1261369 ;i;-Mrdz", iissn'8s, Ah-"4 41r45-r46tr7352, str' Ibn-sunni, 16132' isfp,o*i-i, vtz+nto, suo-Awanq1/225,

u67. s]:D1]1]d:.-113^4. Tilmizi,1/158-159/55, 1/s6l148, .ti/scsenzt, Nesai, i

,-,'+

"vt t;6t:i it;,' \)iLr lirr ir r,!i:+i J, l-,rlw t'"Z,l3i

j{t ;, ol:-rr;t,1t

S!.ea{iy da nemadrugog boga osim AllahLt Koji nemaswlruga u , vlLtrtii sujcdoiim jc Muhamned da Njegovrob i Njegov poslanik. Aiahu moj uini me od onih koji se estokaju i estoisrcj',411 .ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU LA SERIKE LEHU VE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDUH''-V; RESULUHU, ALLAHUMME-DZATNI MINET-TEVVABINE VEDZALNI MINEL-MUTETAHIRIN I' hadisu poslanik, kogaprenosi Ebu-Seid el_Hudri sallallahu _ _Ujednom "Ko se alejhive sellem, kaZe: abdesti zatimkaie: a |:D.irilr'!';::"i Ci \t.itt't ti ,"*:i.t"--1, ";ii gte; neka si Ti, Allahu moj, Tebi svakahvela pripada. Svjedoim ,'Slavljen da nemadntgog boga osim Tebe.Tebeza oprost molim i Tebi si kaiem,. njegote rijei te se upisati i zapeatitido Sudnjegdana.,,ar8 "SUBHANEKE-LLAHUMME VE BIHAMDIKE ESHEDU EN LA ILAHE ILLA ENTE ESTAGFIRUKE ETUBU ILEJKE.' VE je bitno_ukazari sljedeiupredaju kojoj senavodidaje na u Ebu_ . .^Ovdje Musa reKao: uonesena voda za abdestAllaiovom poslaniku. je sallallahu alejhive sellem, seabdestio. samgakakomoli: pa r_ro

g'i; A J'!f : c,t: s J at t;:

ar1-Tirmizi.

S Vt';p:i

l/48-48/55, Ibn Sunni str. 16/32, AsbehaniI Et-tergibu, 3t5B/2086, Bejheki u ,lr-rrrsrd, 1/41-4A94. Imam Ibn_Kaijim ovu "pr"dqi ;;;t; vjerodo\rojnom. Vr''l: Zndut.n?ad.t/tJ2. L veri .; i.pm! noiir'*";" p,;;;;; ,idleu opa.ke imamJ Ahmeda Sat.::'a D:aniurrinii:,. tm-\. na i;;;;-R,tit, da?.llto7 i Tenanut-nMe,sr. qo_s7. ,,"ll135.Ls.\ \ile!ud "" u_gf/trrm. ot)Sq]g i Anetut.Jcvn srr. t7il8t. Tabernr Etp,rar, u --\esri 2/132/14r8Halim 11152-75 \t2012. i lmamHufr*, Z*r,.U ; ,.,r, efU-i orui t uai. \natralu i\pravnim tmam Munzur i Helcemikazu da ,u preno,rocr o,e jredale pou/drnj. Vidieli: lvted:neut-.-rroid. v13q i Sahihut.tctCih. I/20o. trna; Ne5; tvrdi da su ovo rijedi Ebu-Seida, ne posranika,satnalu arelrri ve a seirem Medulim. po./naro dd .shabo!ato nejrone govoripo .vomemisiteniu. je vidieLi opaske k(ejha AlbanU sdhihu!-!prpib. na tt20g.

..75r>I
"AlLahu moj, oprosti mi griiehe moie! Dom moj prostranim uini! Dai "O uo Rekaosam: Allahov Vjerovjesnie, u mi bereket opskrbimoTbj!" dova) je rckao"'Zar ie lspomenuta samte kako molis lalo i tako." pa neln propustilal'a1e .ALLAHTJMME-GFIR LI ZENBI! VE VESSIA LI FI DARI! VE BARIK LI FI RTZKI!'" U hadiskim zbirkama nalazimo i druge dove koje se ue nakon ali abdesta, njihovoj autentinostisu prigovorili neki hadiski strunjaci, pasmosezadovoljili navedenim. Da li seue posebnedove pri uzimanju abdesta U Seriiatskimizvorima nema validnih dokaza koji obavezuju na "Sve uenjedova pri uzimanju abdesta.Sejhul-islam Ibn-Kajjim kaZe: dovJkoje se ue za vdjeme uzimanja abdestasu apokrifne Tako neito alejhi ve sellem.niti od sallallahu od nam niji prene"eno Poslanika. ""'" pravne ikole ili ashaba tabi'ina.ni od imamaetiri njegovih kaZe:"Svi hadisi u kojima se navode es-Sukajri SejhMuhammed odredine dove za abdest su laini. Nije ih kazao Allahov Poslanik,

aNesai Anelrlie'fl, str. 172-173180 ImamNevevii Ibnstr. i lbn-Sunni, 14-15/28 u El'ezka. sE 36 i tunuLnead'. Kaim ovu Fedaju smatraju ispravnom. Vidiet: smatrajuda se ova dova uei za vrijeme abdestaane poslije,-i ?315. Neti '.reenjci kazu da se iz h;isa rnoze zakljuiti i jedno i drugo. Vidjeti: El'e.tu. str' 36 Mdutir& lanac Fenosilaca ovoga hadisaje prekinut. Njegovoj vjerodostolnosti Sujurii;ejh Albani Vjdjerr:Neladaul'eot ll263' lrieovor su: Hafi7 Askalani. Tmnul-ninne. sr. q5-46 i Caietul-ncrom str. 7l-74 U drugim dobrim prdajamaspominje se ova dova openito' a ne nkon abdesta,sto ukazule na .t"to.t p*" ""t"ij". Vidien: DZani t'Tintlizi str' 381/3500 i Sahihul'dtumia' s ' WI-2:7211265. Cinar[ld Vedaju biljezi lbn-Ebi-Sejbe ll2&13}33 i 6132129246' (mevkufen),navodedida je olu kao rijei Ebu-Msa ispm\rli lancemprenosilaca, dru uionakonnamaza,stoje dodatni argumento slabostiprve Predaje' @ tudul-nead, llr32 i Sahihul'vabiL, 268' od Ibn Kajjima Vidjeti' takoder: str. stt. Tashihud-dua, 366.

E / O

sallallahu alejhi ve sellem,niti je svoj ummetpouio tim dovama.',42r Slinoovometvrdi stalna komisijaza islamsko misionarstvo.r22 'Fikhus-sunne" Sejh Sejjid Sabik u kaZe: "Nema vjerodosrojnog hadisaod Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, o ufeniu aova oi uzimanju abdesta, osim(prethodne) Ebu-Msove predaje."a2: Oni koji podsli(u uenje na dovaza svakjdio ielakoii .e pere pri abdestu. povode za lainim hadi'omaligovore o Uzvisenom se Allju bezdokaza, oteZavajui vjerukojuje Allah uiniolahkom. Uzviieni Allah kaze: .,I nije vam u vjeri niSta tesko propisao.,, ._ (Prijevodznaenja El-HadZdZ, 78.) U drugomajetuAllah kiie: ; Alah vam ieli olaksati,a ne ieli yam poteskoe initi.,' (prijevodznaenja El-Bekare, 185.) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Olak5avajte, a nemojte oteZavati.,,a25 Takoaler, uenjesure El-Kadr (Inna enzelnahu...), nakon uzimania abdesta nemavalidne osnove. Hadiskoji govorio uenju ore sureje

apokrifan.426

Da li setijelo posusiva nakon abdesta

Ebu-Bekr,r27 Muaz b. DZebel,a28 Aisa,a2e Enesrso Selmana3r i prenose da je Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, posuiivao neke diielove tiiela
o" vidFr', A" \un?u vct-nut'kdctr.:tt 2S.od .ejhaSuLajnld. '.'.'.V|dtetl Ll.bidauv"tn "id, {d/. \'r 6J5 olb "" Vidjeri: i i(r,j,lrtr. t/3?.prerhodno u\tano!rti smo shbo,rove preddje. -- Tbn-Hjbb.n u Ll ned:tuhi,t.I/t5. U veTiapoknfnosrr o\og h:di,r'vidjeri: ,/ilelut-nutcn ije, l/33aa39. Et-nrcdrnud, t/46s, Rev(tatuttatibin, I/62, il_ezkar, sijJ. Netaidiul-elka\ 1/261,Et-tethisut-habir, 35. t/145, Es-sunenu,a-,nuL,*a"ot, str. 29-30, od sejha Sukajrjjai Es sunenuvet-mubtedeat 36_38,od Amr; str. Selima. rE Buhan. .r'. ol9/ r018. Mustim. 2/J4lt ?lJ. Ahmed, I It tol5i I dtltt2i. | 4t " Vldle'i lr-r/,,r, \cl nubhd?nr srr. r0. od.ejha sukainia. Eysiisitetud.Jate, i str.361. .,. l/167,1/646-647 Tdshihud-dua, -" 8 ejheki, l/286/878 stabim sa lancem prenosilac V idjett SerhuSuneni a. rbtti-Madae, l/395,od imamaMusletaj iTuhfet -arNe.i,t/ts3.

S'totyaQoskniknog, sa[a[]afrualcjhive selLet-

71 -

nalon abdesta. Hadiski strunjacise spore oko vjerodostojnosti ovih hadisa. Imam Tirmizi. Nevevi i Ibn-Kaiiim tvrde da nisu autentine predrje vertiji.toji Loie.e nr\odeo ovomprt,'n1u.'Lt 1edno1 niitcvnoj " Ko seobde.tti daje Poslanik, sallallahu alejhive scllem,rekao: pototlt.te presuiilijepojepostupio, je boljeneprcsuiivatitijelo.""' ali Neki islamski pokudenim posuivanje uenjaci smatrali su tijelanakon abdesta, drugi su nepresuiivanje a smatralipreim. Ovi stavovi se prcnose Dzabira, od: tbn-Abbasa, Ataa,Seidab. Dzubejra. Ibn-Ebi-Lejle. Ibrahima Nehaija,MudZahida, en Seidab. Musejjiba,Ebul-Alije, EzZ u h r i j r . 'O r o j e ' r a r u e n i a kJ f i j 5 k p r r \ n ci k o l c . " . '' ir c Medutim, u pravnim izvorima nema .jasnog i vjcrodosto.jnog argumenta braniposuiivanje pa koji nakonabdesta, ovaj postupak ostaje na svojoj osnovi, tj. da je dozvoljen (mubah) dok se autentinim argumentima potvrdi suprotno.Posusivanje ne tela nakon abdesta smatmju dozvoljenim: Enesb. Malik,|6 Beiir b. Ebi-Mesud,$7 Osman b. Affan,El-Husejn Ali, Hasan Basri,Ibn-Sirin, b. el Alkame,Ed-Dahhak, El-Esved, Mejmun b. Mehran,Mesruk, Sufjan es Sevri, Ishak i Ibn Munzir.Jr8 Ovaj stavzastupaju hanefijski,{e malikijski{oi hanbelijski{1 pravnici. Allah najbolje a zna.
$ Tinnizi, l/15,1/5.1. slabimlancemprenosilaca. sn Vidjcri: As rxnenrl trt'?, 1/286, odlmrmJBell'. kii,l.l/t/lltt'rt hnt4r | .J\ i 1i'l,t,rt ol,-.'1.11.\. ,.^ " - l i r m r / . . l . l c J r ' . . : r ' l , , h i r l , r n . r n p r r n ' ^ i l , r , r . \ i J j . /r:i ': \ r , . 4 , / { , / / . / , ' r 5 . , Et te lis|l habn, l l l42 i Txhl.ttl -ahtc.i, U 154. s acjr"L,i. 'tn rtO. ...hhim vrdJe /r/,/,rr'l-.,/r,.;. t lrn.emDreno.rl3." r' l/l).{. ' l b n - \ 4 i d / e/.l 5 E / 4 D I n s m B r r . i n Jn t . r r , , J r .i . ' 1 ' i i , p|,|\ ni r |. r * i\ c l h r r r l 3. . dobrim. Vidicli: Mirralrr. ..]:ad:e,l16'7. 1r'Vidjeti: "ddtr,/ zrhc.i, l/'7T. El ltd:'t ta, 11481, Hutasat|l-ahkam, l/125 126. t/t91 i El4ituje, stt.51-s5. .--Z.adulatlead, '"'Temman (Er'revdul-bessam). u tl-l!.ri./, U229l182 Vidieli: t1 .1:a,ru, l/319. od Abdus-Scl:rma Alluia. jr Vidjeti: E/,trrran,eJl/181 18:/706 z?,xrrd,r,c, l/138 712.od AbdfRe,zakr. 139/1592 1599. Ibn Ebi Sejhe. cisdr, l/411 i Atklat .ahre.i, 1/19. ril od rrs rdler: \ t/-' , ';r 1189.Lt-n,,t.:uut,t.l/.184-lbbrMrr,r/-/r,/r,r/ l.l(ri * l o n - \ 4 u n / lll/.4 l i 4 i l . , : i . t . , v r i n J n r . n , \ t r . n ' ^ i 1 . . . : 'r q r a r 4 ' a t u ' . o 1 , a h , l/65-66. s7 ltn l,lunzir. l/416/,124. ispravnimlxncemprenosilaca. sa Vidjeti: Ara'?r-sdft.?be, l/65. {s Vidjeli:E1rirsd"nel; l/183 l8:l/71:l719,od Ahd$ Re?,z El k^, D|tsatnef l/13'7 138/1571 1591]. lbn-Ebi-Sejbe. od tf?fs.Ir, lA]15-1]11Ehned:nu, 11486. i

78 Potiranje (mesh) po mestvama Od Mugire b. Su'abese prenosida je rekao:"Bio s.rmna putu sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je obavio prirodnu potrebu. Potom sam mu polijevao dok se abdestio.Opraoje lice i ruke, a zatim je potraopo glavi i mestvama."e2 U drugoj predaji Mugire kaie: 'tsio sam sa Poslanikom,sallallahu alejhi ve sellem, na putu. Htio sam skinuti njegove mestve, pa mi je rckao: 'Ostavi ih, obukao sark ih na te noge,' pa je potrao po n ma_ Imam Ibn-Abdu1-Berr,Ibn-Hazm, Ibn-Ebi: Aizz i Ibn-HadZertvrde da su hadisio potiranju po mestvama dostigli stepen mutevatirhadisa.e Od Hasana el-Basrija se navodi da je rckao: '?rialo mi je sedamdeset ashabada su vidjeli Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, kako potire po mestvama."asImam Velijuddin el-kaki tvdi da hadiseo potftanju po mestvama prenosi oko Sezdeset ashaba.ffiIbn-Mulekkin je nakon sabiranja predajakoje govore o potiranjupo meswama kazao: ''Ove prenosi od osamdeset hadise viSe ashaba.'s7

as VidJetit El-ncbsut.1173, El-bahrurraik. ll28 i Hasij.t Tahtavi.su.j9. ^ vidjeit El-nud?vvenetul-kubra. ltl25. Ez-zehirch. lt28t. Et-kavani^ul-fkhijj?, srf. 26,Scrhuz-kftani ala nuhksan Halil.ltl33i Hatij?tud-Dusuki, |173. ,,, "' Vid:letj:El.,nzlail, sn. 291105. Abdultaha. od Elnngu': Ut6t. Et-sprhut-kebit, tt t77. EI-kAfi.t165'66, El-insaf.I tt66. ELfurua.I 25. ,,. -' Buhari,str.58/1 i Mush'x,. 82 3lI37n1 4. sr Buhari, sn.621206 i Muslim.l/138-l19/274. w vidjed: Et-t?nhid. lllI37, Ll-nuha o. U8l. Sprhut-akid"tit-Tahavijje. A55t. Fethul-Ban, V267 268 i El-akidetut-Taharijje, str. ?1, sa komentarcm 5eiha Albaniia. at Viaieti rrevsat, tt+231457 El-ihtijar, r/34, El-musni, |281 , El-d|amiu li ahkanit, Kur'an, r/93. M Vidletii Tarhut-tu snb. 21230. w Viii"t ' at-ioto ,l/615 od lbn-Mulekkina.

I
a[ejfr.i aosfaniLwog, sat[af[au vW? Syojsuta 19 V

I
.
i.

Rijei islamskihuenjakao potiraniu po mestvama "Bojim se apostazije (nevjerstva) je za Imam Ebu-Hanitb rekao: jer do poreknepotiranjepo mesNama. je to preneseno nas onogako putem Slicnoovomenavodise od tbukoji je bli/u mutevatira."o'o pobjedono\nu koji Malil je pitan simbolima odlil(uju o lusufa.ao b. Enes 'Vole Ebu-BekJcOmerai potirupo meilvama'"ru i pa skupinu. je rekao: Zun-Nuni b. Ibrahim kaze: "Tri stvari simbolirajusunnet: Ebu-Fejd i potiranjepo mestvama, redovno obavljanjedzume-namaza ljubav "*'' prema prvimgeneracijama. je i novotara ehlus-sunnela kie: Paravan izmedu lbn-Abdul-Berr su i Iraka,Sama drugihmjesta potiranje mestvama. po Uenjaci Hidzaza, postupak. Negirajuga samo po legitiman slozni daje potiranje mestvama propali novotari koji su izaili iz okvita muslimanskezajednice.. ih hadisima, prenosi oko a po potilanje mestvarna navodiu mutevatir se "Neki novotari, kao ashaba."a52 Ebu-AbbasKurtubi kaze: etrdeset Ibn-Dekikil-'Aid haridziije,porekli su potiranje po mestvama..."r5r "Potiranjepo mestvama a se simbolomehlus-sunneta, tretira zapaia: i Imam Ibnul-Arebi- Ajni ou" praksesimbolomnovotata."454 negitatrj" "iotiranje po mestvama novotar."as5 Imam poriesamozabludjeli taiu: 'Bojimseolpadniitva onoga koji za kaie: Ljbejdultah Husejn el-Kerhi b. potiranje mestvama.""o po negira ove primijetiliodstupanjenegiranje prakse i Kadasu naii prethodnici po u ubrojalisu potiranje mestvama akaidska sekti,157 odnekihzalutalih
"Mutevatif' je w vidjeti: Serhu fethil-Kadir, tlr43, El-illtiiar Ii illilil-nuhtar, 1134. vijest koja je prenesena brojnim putevima,pa je neloginosumnjatiu njenu ! "" 6 e e & e s zej viai* r"q,,a-n"*oi&. I/ 137. ,mdrnd leijr od Vidietl. MerkatuLnefa! ih. 21198. Ibn:Abdil-Ben El-;:? nia.2/tl'1912332. u Vidieri,t tenhid, I l/134 i I l/l J7. . viiient El-nufhnn. 1/52'7 od stx. vidleti:lhknut-ahkam, lI7 i El-ialam,1/615, lbn-Mulekinna. i vidleri: Andatut-ahvezi, llr3o i Undetul-kari, 3197 El-hidaje, r/3O. l/7'7. viieot Bedaius-sanaia, od Vid;eri: tr-r"nn, str.25?/416, imamaMervezijaiEl-nedimua,t/50O.

t I

aesellet4namaza

pitanja, kao Sto su uinili: Imam Ebu-Hanife,as3 Ebu-MuhammedelBerbehari,ase Ebu-Amr ed-Dani,a60 Ebu-DZaferet-Tahavi,a6r Ebu-Kasim el-Lalekai,462 Ebu-Bek e1-Bejheki,a63 Muhammedsiddik Han6 i drugi. Imam lbn-Munzir,a65 Ibn-Bettal,a6 Gazali,67 Kirmani,a68 Nevevi,o6e Ibn-Tejmijje,a7o Ibn-ivlulekkin,a?r Ibn-Usejmina?3 drugi Seharenfuri,a?2 i navode konsenzusuenjakao dozvoli potiranja po mestvamakoje su obuvenepri punoj istoi(tj. nakon abdesta pranjemnoguili gusula). sa

Potiranje po arapama je Mugire b. Su'abe rekao:"Poslanik, salla ahu alejhive sellem, se paje potraopo svojim arapama nanularna.'/?4 abdestio, i

8 viAiett:a.lrn*eWea sr. 6l. Preuzeto djela:B?daius-sanoia. i7 tuqnore. iz lt7 * viaj.t' J"ir'^-*-", su. ?241. od rmarna El-Berbeharija. 6 Y icjen: Er-isalenl-vafiie. sn- 25'l. 6t vidleti. Serhul.akideni-Tahav 2t55t. ie, e v i6eLj lankadu?hlis-"unn". fi}-tl t tltq I ztzoszq. e,viiJeti: El-iatil<ad.su. od imamBejhekija. ISJ. * vidied: Kottus-sener. I38. od imamaMuhammeda str. Sidd'kaHanaelKinnevdziia. es vidien: Ei-idzna, sld.35. 6 Vldie1lJSeftu Sahihil-Buhan, lO4, odlbn-Bel;l^ta. ffi viiien: ELresit. rlr33. yvid\eir SerhuSahihil-Bt'dr'l 3/sl, od nnana Kirnanija. M v;aiet: tr^i"noa| zll34 i El-medinua, 11500-5oL a1o Vpu: UedZnu ul-fetava, 21ll2}. a1tvide: Et-ialan. ri6t3-6t4. e v iite Bezlul-nedihud. 2/3. a7' viiien: Ei-:efiut-nuntia. r/r83. {7{ rirmizl, t29Ol99 rqes^i, r/491r25, Ebu-Davud, 1/331143,Ibn-Madle, llr74l35g, Ahmed,4D5Ur8231, Bejheki, 1142511349, Tahayi \ Sefiul-m tkil, Il9'7,IbrMunzir, l/4621159, Ibn-Ebi-Sejbe, 1/171lr973.Imam Tirmizi, ftn-Hibban,Kasimi, Ahned Sakir i Albani ovaj hadis smatraju ispravnim. vidjeti: El'meshu akldkvrcbejni, str. 7, 29 i 30. Medutim, njegovoj vjerodostojnosti su prigovorili: Nesai,Ebu-Dawd, Sutjan es Sevri, Ibn-Mebdi, Imam Ahmed. Jahjab. Mein, Ali b. Medini, imam Muslim, Nevevi i drugi. Vidjen: Eenjiz str. 154-156, od imarna MMrslima, Es-snenl-lab.a, l/425428, od im na Bejhekrja, El-medZmua,l/500,

cpostaniLwog, saffaf[afru afsjaivewSt'ojstva

g1 t

Veliki je broj ashaba tabi'inaod kojih se prenosi su potiralipo i da svojimarapama.'"Imam Ahmed tvrdi da je sedamili osam ashaba potiralopo svojim arapama. po Ishak b. RahevejkaZeda je potiranje poslije njih.''' Ibn arapama sunnetashaba, bio tabi'ina i generacija Munzir kaZe:"Poti.anjepo arapama prenosiod deveterice ashaba: se Alije b. Ebi-Taliba, Ammamb. Jasira, Ebu Mesuda(el-Ensarija), Enesa b. Malika,Ibn-Omera, El-Beraa Aziba,Bilala, Ebu-Umame Sehlab. b. i joi rpominje poredore dereterice. Sadr.' Sejhul-islam lbn-Kajjim. potiranje arapama.*'o po etvericu ashaba kojih seprenosi od Ibn-Hazm tvrdi:"Nije poznat niko od ashaba daje kazaosuprotno ovome."47e Od Kabab. Abdullaha prenosi je rekao:"Vidio samAliju daje se da poslije prirodne potrebe potraopo arapamananulama."a3o i obavljene potiraopo svojim Prenosi Halid b. Sad da je Ebu-Mesud el-Ensari arapama i nanuiama.a3l Takoder, prenosi se da je lbn Omer polirao po arcpama I papucama. Ibn-Harisprenosida je lbn-Mesudpotirao po svojim arapama i je inio mesh po svojim arapamai nanulama.r33 Bem b. Azib nanutama

Huldsatul-ahkan,t/t29. Sefiu f?ttlil-K.idit, l/158. Ndr"/r?je, l/184 185, od .-- rnht trl.ahv .i. l/)o)-)o3.LIJ'adirthtnl,/. 'lr.46-aq. dr Milih:riiu. "'Uporedrli: pu\d/.lta62 a64. nuhdlla.:t9t,iFl ttu{t. ll2e5. A/ Fl e,ror t.t4t}4bai Fl qrsri. ttTtt 1}). ; ) llerl {1 vlote: crarrd-rrn1r,r/r /. r 3' Yidierl: nhalla,2187. EI *n S".1het'i. | Ur2-,t15.'.A"dLr Re//rk. l/loo/7'J. lhn Ehi Sejbc.l/l-211o80 lon Munzir.1/462l,179, dobim lancem sa Drenosilasa. *'8..1h.k'. tlrlrt-l:". AbduFRe//rk.l/lqo/77+. Ebi Sejhe. lbn l/17:,,038i lbn je Munzir, l/,1621480. MubarekfuriI Et-utlfe. t/292. kaie: 'Lanac prenosilaca "',qiau. n.rrut. | /lgg/'776 i Ibn Mz;\ 1A62/$2. 4r Abdur-Rezzak, prenosilaca. l/200/777, ispravnim sa lancem e Abdur-Rezzak, U200l778, Bejheki, l/42711355, lbn-Ebi-Sejbe. l/17211984 Ibn i Munzir, i/463/483,sa ispravnimlancemprenosilaca. Vidjeti Sy'atl-r'rzl,r, 51, str.

ve se[en, nanaza

Prenosi se da je Enes b. Malik potimo po svojim atapama.a35 i Ibrahim Nehija prenosi da je Ibn-Mesud potirao po svojim arapama nanulama.486 Prenosi se da ie Ibrahim Nehai obavio malu nuZdu,a potom uinio Prenosise,takoder, je rekao: i meshpo svojim arapama nanularna.a8t ^da "rotiranje p arapama isto kao potiralje po mestvarna.'433 je lbn-omer je. rakoder. poistovijetiopotiranje po arapamasa potiranjem po
mestvatna,a39

je prenosi ie Enesb. Malik rekao:"Potiranje arapama da Katade Po po i lsto isto kao pot'iranie meswama.'too prenosi lbn-Dzurejdiod Ataai po se potiranje darapama prenosi Tal(oder. tluade b. nusoi od Nufiu.oo' Sadab. Ebi-Vekkasa,llkbeta b. Am, Seidab. od: Omerab. Hattaba, Musejjiba, Hasanaet-Basrija, Eameia, Ata, Ibn-Mubareka, Sufiana esOvo Ed-Dahhala. Seidab. Diubejra.i drugih.a"z je stav Seu;ia, tstraka, lahjskeo" pravne zahirijskee i nekih uenjaka hanbelijske,aor uenjaka iMuhammeda.o'oU djelima hanefijskogfrkha se skole, Ebu-Jusufa navodi da je imam Ebu-Hanife u zadnjim danima svoga Zivota po i promijenio misljenje dozvolioporiranje arapama."-'
ss Bejhki, u428l1357,Ibn-Ebi-5ejbe, rll'l2llg82 i Dulabi u El-,ara, 1/181.Sejh "Lanac prenosilaca ispravan."Vidj etl El-mesh, stt. 54. je Albad kare: e Abdur Rezzak, ll2OO-2Ol/781.Mubarekturi v Tuhfetul'ahvezi' U29l' zaSo\an isDravnost Dredaie. ove s? ALdur-Rez7I, tt464ttt12lts1 7 i rbn'Mvnz'J. Ibn-EbFseibe. l/l9,ry?5, 43 Ibn-Ebi-Sejbe, Vidjeti:rlsmatra ispravnom. Ul?t1975. SejhAlbani ovu predaju rr"ri, str.54. se Abdur Rezzak,1/201t82, Ibn-Ebi-Sejbe, i rll'1311994 lbn-Munzir' 1/463.Ovu str.54 p'edaludobromjeocijeniolejh Albani Vidjeti: El-tttPrr, -Lnacprenosilaca as ebaur-Aezzak, je l/200t7S. Albani u El-t ?rr. str.54. ka2e:

tt' ffiil*"rt",

str.63, twdi: "Lamcprenosilaca Albaniu El-meshu, ul?3/1991.

ove Dredaie isoravan.' ie n" ttnjsuis.it.. t t tT t-172/tg7 l -|gso, Ibn-Munz. t/4g vidjen: Ll-nedinua |527. aelvidjett El-mugni, ll33l, Sefiuz-turkeii, r/39'| I El'insaf, rll10 4Y vldieti: El-nuha a.218'l. aes viiteti: Et-havil-kebir, u364 i El.nedZnua, 1D57. a%Viiiett Bedaius-sanaia, El'ihtija. l/37. !a3, El-hidaie, 1132, M viiiett El-mebsut,l/1O2, Tebiinut-hakik,rlI53 i El-hidaje, 1132.

Mnostvo ovih predaja ukazuje da je potiranje po arapamabila praksanajboljih generacijamuslimana.Sto se tie propisa potiranja po kako rvrdi oni se ne razlikuju od potiranja po mestvzuna arapama. irn.*'" iejhul-islamlbn- Kajj Mnogi islamski ueljaci koji dozvoljavaju potitanje po arapama postavljaju posebne uvjeteiprave razlikuizmedudebljih itanjih amp* je da nemarazlikeizmedudebljih i tanjih arapa."' ispravno Medutim. jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi nisu napravili razliku medu niima. Da li je dozvoljeno Potirati Po pociiepanim mestvama medu islamskim Po ovom pravnompitanju postojevelika razilaZenja Veina hanefrjskih pravnika dozvoljava potiranje ako uenjacima. pocjepanost nije veia od sirine tri nozna prsta."" Neki sljedbenici nije poLiranje pocjepanosr veia hrlikijske pravneSkole ako dozvoljavaju potiratiakoje daje dozvoljeno tmam Malik smatra odmine stopala.5ol uenjaci i nije.s@ Safijskiso' hanbelijski5s pocjepanost mala.u protivnom potiranjepo pocijepanimmestvama. nedozvoljavaju Sufjan b. Ujejne' Ishak b. Rahevej,Ibn-Mubarek, Suian es-Sevd, Ebu-Sew.Jezid b. Harun. Ibn-Munzir, Davud i Ibn-Hazm, Ibn-Tejmijje' po koje stoje smatmjuda je dorvoljenopotir-ati mesrvama Ibn-Usejmin nanogama- obzirakoliko su pocijepane.'u' bez
M V;Ai.n'r"tuit^*"""e", 1/188, lbn-Kajjimai rll57. Sahihu od fikhis'sunne, s vii)en: H-nedlaua, 11526-521, Sahihufkh'sunne, Ei-ierhuL-nuntia,ulgo-rg3, lll57 i Ahhlmut-iitti, stl. 23-24.
r. vas. El-hidaie.ll3l i MPrakil*lah stt. ll0 (Tahtavr ! Vidiea:eeaai"s-sanaa, sE. 36 i MevahibuldZeLil,11469. Vrdjet: El-kAvaninul-fkhiije, \idjetit El-tizkAt, 1D94, El-et sat, U45Oi El'd,amiu Ii ahkanil'Kur'an, 6lro3. i El-vesit, 11136 El'nedbnua, 11523. \'jetj[ Elhal,il-kebir, 11362-363, ll39l-392 i El-insaf,1/181-182, Vidje* n-nu?ni 320-321,Sefiuz-Zc*eti, Vidjen: El-evsat 11448450, El-muhaqa, 21100, Elistizkat, 11294-295'Serhu 2lU3 I Er-lefiul' MedZmu'ul'feta1,a, Sahihit-Buhan, ll3c9, El-nedlmua, 11524, nwntia, lll9l.

Uenjaci koji dozvoljavaju potiranje po pocijepanim arapamai polaze sa stanoviita da je mestvama,bez posebnih ogranienja, sve dolvoljeno potiranjepo svim meslvama. dok se validnimdokazom na ovomeseoslanjaju hadisAi3e. o$anienje.'*U odredeno ne ustanovi "Sra ro sviietu pa rekao: alejhive sellem. r.a,.daje Poslanil.sallallahu ie (iaftow) koji nisu u Allahovoj knjizi. S|aki uviel koji uslovljataju uvjete Ovim hadisomzele rei da sepostavljeni uslovi nije u njoj ne vrijedi."5o? u pogleduizgledamestvine moguprihvatitijer nemajusvojeosnove u Kur'anui Sunnetu. pa je mestvama, je Sufjanes-Sevri pitan o potiranjupo pocepanim "Potirite po njima sve dok stoje na nogama, zar su mestve rekao: doseljenika (muhadzira) i Medinjana (ensarija) mogle biti ikakve, do pocijepane!"s03 Sejhul-istam Ibn-Tejmijje, nakon Sto je odabrao misUenje o kaze: "Mestve esto potiranjapo pocijepanimmestvama, ispravnosti Mnogi ashabisu bivaju pocijepane,naroito ako su starije i pohabane. bili siromasnii nisu imali mogunostizamijeniti svoje mestve.Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pitan o obavljanju namaza u jednodjelnoj odjei, rekao je'. 'A zar svako od vas ima dvodjelnu odjeu'!|"'soe je po meswama bilo Ebu-Sevr rekaor"Da je poranje pocijepanim sallallahu alejhi ve sellem."''' Ibnto labranjeno. bi pojasnioPoslanil.. Hazm kaie: "Ne smetaako su mestvevise ili manje,uzduz ili poprijeko Sve vidi pocijepane, da se zbogpocijepanosti vei dio stopala. to ne te preDrekaza poliranie po l,akvim mestvama.ali pod uslovom da t i#osralno lili prirezanet'"stojena nogama."s'2

sffiVidjeti: ElcxdL 11448 r/450. i tr Buhari,str.531/2561 Muslim,l0/114-115/1504. i e3 Abdurlt prenosilaca. U sa lancem 11425/1347, isPravnim RezalqIlI94n53 iBejhel<t, predajom idjetidjelo Ed-difa srr'4c. od sejhaArnraSelima. t ve/rs ovom w vt[ien: Medunuul-f?tava,zttlo2. Ci0rani hadis biljeTe:Buhari. <b cJ/J58 t od Muslim,4/193/515, Ebu-Hurqre 5-ro Vidjerit El-evsat, l/449. '-" V idjetr Ei- Iefiul- mumttu, | | 192. "' v idieti: El-nuhalla, 2/ rO0.

Spojsntaaosfani/tipt,og,sat[at[afiu afejftive se[[en,!-

95 t

Mestve po kojima se potire moraju pokivati llnke. budui da se . t o p J l o e r es . r c l r n i i m , ru l r o l i v n o l nn i i e i . p r r \ n o p o t l l r t i p n n i i l r u ' p 'i h / O r o m i i l j e n i c s l l r n r j u e n j c c i r n c l i i . l e . ' r m r r l i k i j ' k c . ' i' r l r i ' k e pravne ikole hanbeliiske'''

Nain Potirania Po mestvama "Kad{ bi vjcra bila po logici' potiranjedonjc Alija b. Ebi Talib. kllze: stranemestvi bilo bi prioritetnijeod gomjeg. Medutim, vidio.,sam '" U Poslanika,sallallahu al;jhi ve sellem, da potire gornju stranu "Smatl-aosam potiranje donje strane mcstvi drugoj prcdaji Aiija kaZel prioriietnlim ocl gomje, sve dok nisam vidio Poslanika,sallallahualejhi El-Mugire b. Su'abc kaZe: ve sellern, kako potire s gomje str-ane."irs 'Vidio san1 Poslanika,sallallahualejhi vc sellem' kako potirc po gomjoJ i / " l r a n i\ \ o j i h t n e ' l v i . ' ' O v o I n i i l j e n j c i r ' l u p r . i u\:1 . r .H c \ a n e l - B l '-r " ' lhn Hii/m e S L . ; ' S r r oiih r a h i m( n - N e h c i . r r l l J n ' S c ' ' r i l h n ' V u r r / i r , : prrvni.i Onrj kir potirc 'rnro i lumji dio hanerij.ki'- lrrnbelri.ki rl:enliliil po 5\ojihIne.t\r. niego\ rhJestic r.pr'rr.rn konsen/u\u
5rrVi.licti:Eflrlii.,r I136.Bt.lui s tundirrll83; Haiiitttl lb,li'Ahkl?l l/489' 5'{vialeti: """rrrr kubru,lll13.E..ehn? tlfl5.Mc|ahihrl''t:elil \/1.68' rfrrrria" slsvidieri:rt resir. ||116,Et- rcd:rnkt 11523Mttgrillttultt'ila ll205 i sr6 l:l ,u'.'rri. ll33o. EI ittfutl llt'79. Ktlii/fut kntL lll1l i Ahkarn nisa stt' viaieti: 11. 'r?gbuO"ruA.l/33/1l,17. rt 11136/tlA6; I'l rvdhalu Beiheki. l/107/759. Darckutoi. Ahmed' Scjbel/165/1895 lbn 1/l0l 202/219, Hazmu 1trrrrdl/al/i ll, Ibn-Ebi Sakiri iejh Albani H.tliz 2/41.1/1264. Abdl G ijj cl Makdisi lbn-Ha'lieLAhmed su ga ocijenili ispralDim. Vidlcri: Et ttthisullnhn ll2'l FethulBati' J1101i a, Ke:iaft-ki 1llA5.El mtsnttl,21125 l^nn'!talil lll10 JB Da,ekurni. smatr't l/ll9/717. Scih Ahmcd Sakif ovu preddiu l/20?/760i Ahmecl, | | 181 Vdielii t/,,'t sttr.l, isDravnom. 5t' iirmizi. l/2SS/9S, Trberani' l/203/7:14, DxrekutDi. Eblr'Da!d.l/-1041/161. lmanr TrrmiTi ovr prcdalu smatradohtun, a icih Alban' l71l/882881. 20/377
'a I v,erodo'l"lnom. \ i,llcrr:\'tl'ttta*\tta' a ,1 \ldlell: t/,r",/. i '5_ ,. . .,,ru t\tltthtt'B tit't 112lHiliiet ltlcn \ll'7'l nLnn r\lllll l lnF oa Inl BerlJl /f

srrVidjeti: rt'rrcbsrr, ll9l. Lt hi.l.ti" ll3t)- ulairs sanaid tlS'7i EI hahnrraik l/180.

aese(Ien"ndmaza Imarn Sananitvrdi: "Nema nijednog ispravnoghadisakoji precizira kakvou potinja mestvi, osim predaje koju prenosi Alija, a koja pojasnjavasamo mjesto potiranja. Ispravnoje da se potare toliko da se moie llazyatl potiranjem."52a Veina uenjaka, ipak, smatra da treba potrativeidio gomjegdelastopala.525 Sto se tie fotiranja po mestvama vise od jednog puta, nema pouzdanih dokaza koje bismosemogli osloniti.526 na Koliko dana potire putnik, a koliko onaj koji boravi u mjestu svogaprebivali3ta Veina islamskih uenjakasmatua putnik moie pottuaritri danai da tri noi, a onai koii se nalaziu miestusvogaprebivalista iedandan i noi.s2'Ovo mi3ljenjezasrupaju hanefijski.s'i 3afi.jskit'" h-anbelilskit'o i Viie od dvadeset prenosi ashaba hadise ovom znaenju.53r u Od Favnici. Safvanab. Assalase prenosida je rekao: "Dok smo bili na putu naredio namje Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,da ne skidamo svoje mestve tri danai tri noi,osimzbogkupanja."

'" viaiett: Zr*"1, Wl, Serhu.-Ze*.eti, r/4O2, El-insaf, l/r84-185i KeiiafuI-kina, 1/r85.
5E Vidjeti: El-?ysat, 11454, Serh sahihil'Buhan, U3O8, Et-nedZnua, 11547 Hilijetuli 5u Viaiea: Sututus-setaa, 1/114. Vidjeti, takoder Et-hilafijat, 3/253-266 i El-resit, s-av idjeti: rhu -k Se z e si.t 1 3 i K"t hIu t -kina, l ^85. 40 "' Vidie: El-medimua. U52G523. 527 viilat: ueatimus-sunen, Usl, El-eat, I/434-438, El-nedZnua, ttSOB El-benaje, i l/580. s yidjetl El-mebsut, I/98-99, El-ihtijar, U35, El-hidaje, IO, Serhu-fethil-Kadia tlt41. El-b?Mj". tt5a0i Hasijetu lbni-Abidin.tts13. --'" Vidjetir El"mn. lll17, El.eesit, lll39. Ll-n?damua.Il5O8 i Mugnit-nLhlodZ,

Ur39.

s! vidiett: El-musni,l/322, Serhuz-Zerkeii, I/384-385,El-futua r/r34 i E|-insaf Ul'76. 51r Vidjeri:Al*anui'iita, sts 2?,od Alija el-Halebija el-Eserija.

lDor.

sa.tkthfru eosttniLovog, Seojstva &iffi

8i

pitan sallallahu alejhive sellem, U drugojpredajistojidaje Poslanik, "Tri dana (i o potiranju po meswama,pa je rekao: -n-oti) za pumihl, a je u mjestu u prebtualiita."s32 Naredba ovom din (i ni)'za onogakoji (vadZib). (istihbab) ne obavezna Dokaz je, a hadisu ustvari,dobrovoljna alejhi ve je drugapredajau kojoj stoji da je Poslanik, sallallahu tome sellem,uinio olakiicu za pumika da potire tri dana i tri noi."' Imam 'Olaklica za potiranjeonomeko obuje Bejhekije nasloviopoglavlje: abdesta".5r' nakon upotpunjenog mestve nije neophodnoimati nijjet Za potiranje po mestvamaili arapama se mestve moraju bilo validno, pri njihovom Da bi potiranje oblaenju.sr5 obutinakonpropisno uzetogabdestasa opranimnogama,po konsenzusu islarnskih oravnika.5r6 Da li je dozvoljeno priati prilikom uzimaqia abdesta "Nema ni jednog ispravnog dokaza koji Imam Nevevi kaZe: prianjepri uzimanju abdesta.""' zabranjuje se Dakle,ovo pravnopitanjeostajena svojoj osnovi(tj. dozvoljava kao zabrana. ilo je ne orianiet. dok se validnimdokazom ustanovi sve -zabrana u sunneluAllahova prieanja namazu.''tNaprotiv. u olla Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, postoje dokazi o dozvoli prilikom uzimanja abdesta.Od MuhadZirab. Kunfuza se razgovaranja sallallahu orenosi ie rekao:"NazvaosamselamAllahovomPoslaniku, da
B2 Timirl tnSl-282/95-96, Nesai, l/50/128, Ebu-Davud.l21142' Ih M^dLe. rlt'7214s3. Ahmed, 4t24\/I8ll9, Darckrutn| Vzan31, Ibn-Huzejme' U96l192' Ibn-Hibban,1/304/184(El-mvarid),Bejheki, l/434/1376.Beg \i, r/331/23'7, Safrja El'unm,11341 Tajalisi,str. 16911219, Taha\i,ll8l, Bezza\ 4n l-2211578. ocijenioispravnimlmam $ El-musnedu, 17.lmamTirmizi je ove dvije Predaje str. smarajudobrim Vidiei ELnedanua ll484 Nevevlriejh Albaniobhadisa sNesai, l/50/126 Darekumi. prenosilaca. lancem l/202437. i\pravnim sa r s Vidien Es-sunenul-kubra, |1422. s \iiiet Serhufethil-Kadir, Ill4g i Ah}(lj'..ur'iita, str' 38. s Vidieri: ie'rtr:drtnil-8rnat. l/309.od lbn-BeMla s vide:j'.El-nda/nua, 11466iSilctu u'lin Ncbijji sE54 s viile'a: Ca.lenr^e,an, l/401, od Dzemaluddinael-Hanbelija.

pa alejhi ve sellem,dok se abdestio, mi nije odvratio sve dok rije zavdio je rekao: 'Nije me spijeilo do ti urvratim sa abdestom,a potom mi selam osim to ito nisam imao abdest-"'s3e Ovo potwduje hadis koji je neki ovjek pro3ao pored prenosi Ebu-DZuhejmu kome ka da Poslanikq sallallahualejhi ve sellem"i poselamioga. Allahov Poslanik, sauauahualejhi ve sellenL tada priale jednom zidu, uze tejemmum i uzvmti mu selam.54 Takoder, neki uenjaci kao dokaz koriste hadis u kome stoji da je Umnu-Hani, na dan oslobodenja Mekke, doila kod Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem,dok se guslio iza zastorakoga je postavila i nadzirala njegova kerka Fatima, pa mu je nazvala selam. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,upitai "Ko je to'!" Ona odgovori:'Ta sam,Ummu-Hani." Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reei "Dobro dolla, UmmuHani.-541

se@

'3e

Ibn-MadZ", ltl262\5, l\hng, 41283tI8259i Ilakim tt27U5g2.Imam Hakin, Zehebii ieih Albaniovai hadissmatraiu isDmvmm. * guh*i- "t . ell::7 i lvlu"li-- slsr-s43eq-' sr Buhari. str. 670,3171i Muslim. 4/251336.

SVOJSTVA LANIKOVOG,SALLALLAHU POS ALEIHIWSELLEM, NAMAZA

ahjaiiwV eoskniLwog,sa[kt[ahu $tojstoa

Uvieti za narnaz

91 S

Nakon istoe,a prije poetkan naza mora se ispuniti nekoliko ne bez narednih uvjeta, kojih namaz bi bio validan mjesta stidnog 1. Pokrivanje "O vjernici, lepo se obucite kad hoete UzviseniAllah je rekao: odjee El-E'araf, 3t ) Oblaenje namaz obaviti." (Prijevodznaenja ajetu, odnosi se na pokrivanjestidnih koje se spominjeu citiranom Nema rzil^ienia medu islamskim uenjacima o obavezi miesta.5a2 pokivanja stidnih mjestau namazu.543 je Po miiljenju uenjakaetLi pravne Skolemuskarac u namazu obauezanpotriti dj;lo izmedu pupka i koljen.5{ Pored ovoga hanbelijski uenjaci smatraju da nije dozvoljeno otkriti ramena u Hanefijskipravnici smatrajuda su i ko|ena stidnomjesto namazu.sas da smatraju je pupal. pokriti.5' \eki safij\ki uenjaci koieie neophodno pupka i pokrivanje ramena. *linomlesto.'a- rvalom sluaju. L hkoder, boljei sigumije. koljenaje tijelo. osimlicai iaka pokriticelo ona Stoserie2ene, ie u nafirivu uienjala Vecina i iafijsuhsan hanbelijski}s5o Ovoje sravmalikjjskih.sa8 da je Zeni u namazu dozvoUenootkriti i hanefijskihpravnika smatra
s2vidjeti': Ez-zehieh, U473 i Ruhul-neani, 41348. Vidjen, ikode( Et'temhid, 6'16-i El'meditnua'3111t i El' tllt{, E.-.ehirch' 114'73, r2li'tl, Bidajetut-nudZtehid, kavaninl -frkhi srr.47. iie, s viaieti: re.i;a, oifle, Maatibulidana su 53.Ll'nugu. l/o5Iit/6b7..S?r'i" fi . rel'iklil, 2/l'77 i tl2s7, MedZnu'ul-Jetava,22lIt'|Et tadZu fethil-Kadir, *Vidlett: al-ull4'74,El.' Ez'zehirch, El-nugni l/651'652, ,lD6a, El-vesit,11248. Hilijetul ulena, 2162,El'kavaninul' El'medbnua, 31173, hidtje ierhut-bidaje, 1145, Haiicru Ibni'Abidtn 2/9394Ll-insaf,11449, slg.41, frkhiiie, *-vialiti, rt.,cri. Ll'in'at tt^s4'455 L\-furua tt281 i KeIl'kina ti654. 168. * Vidiei: El-nebsut,3160, El-hidaje,tl45 iHa:ijetu lbni.Abidin'1193'94. n vidleti:: (Medin\t ) i Hilijetul'ulena,2162 El-nuhe?zeb,31t13 sYifien:Ez-zehireh,l/4'75,El'katanin'rtkhijje,str4'tIEt'tad\u','el'iHil,2/182' s Vidieti:El-rertr,ln48-U9, El-mediJnua, i Hilijetul'ulema,2/62 31173-115 s VijetirEl-.rsrr 116'72, i El-insaf, 11542 Ke:iaful-kina l/366 Medutim,neki hanbelijskipravnici smatraju da su aakeZenestidno mjesto, pa ih nije dozvoljeno otkiti.

ve se[Iem, nanaza stopala.st-^ Ovo miSljenje je. lakoder. odabrao sejhul-islam IbnTejmiije."' Medulim. srav veine islamskihpravnikaje merilomiji. buduida ne postojijasanargument koji ukazuje dozvoluotkrivarja na stopala namazu, Allah najbolje u a zna. 2. Nastupanje namaskog vremena Namazi su propisani u precizno odredenimvremenskimrazmacima. UzviseniAllah kaze: "Namaz je propisan vjernicima u odrealenim vremenskim periodima." (Prijevod znaenja En-Nisa', 103.). U komentaru citiranogajeta imam Alusi u "Ruhul-meani,,, 2ll31, kaie: "Namaska vremenasu ograniena inije dozvoljenoklanjanjenamaza mimo njegovogvrcmena." Nashrpanje je namaskog vremena uvjet bez koga ne vrijedi namaz jednoglasnom po miSljenju islamskih uenjaka.55l Veina islamskih pravnika, kao i hadiskih strunjakakada spomhju namaska wemen4 uglavnom poinjuod podne-namaza, jednostavno iz razloga sto je D;ibril, a.s., pouavao Poslanika,sallallahualeihi ve sellem. namaskim vremenima poCe!Si podne-namaza. od DZabirb. Abdullahkaze:"Do5ao DZibril,a.s.,Poslaniku, je sallallahu je sunce alejhive sellem, kada prello polovinunebai rekaomu: 'Ustani i klanjaj podne!'Kadaje sjenasvakogpredmeta dostiglasvoju duZinu, DZibril, a.s.,ponovoje dolao i rekao:'Ustanii klanjaj ikindiju-namaz!, Kada je suncezailo, Diibril, a.s., je opet dosao i rekao poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem:'Klanjaj aksam-namaz !' Nakon ito je nestalo crvenilana nebu,DZibrill, a.s.,rekaoje Poslaniku, sallallahu aleihi ve sellem: 'Sadaklanjajjacu-namaz!' je naslupila Kada zoraDZibril.a.s., ponovo dotle i kaza: 'Klanjaj sabah-namazl' Zatim je doiao drugogdala i narediomu da lJanja podnekadaje sjenasvakestvari dostiglanjenu duZinu. Potommuje dosao kadaje sjena svake stvaridostigla svojedve duiine i naredio mu da klanja ikindiju-namaz.Zatim mu je dosaou isto akiamskovrijemekao prethodnog dana.Potomje dosaokadaje proilo pola ili treina noi i naredio da klanjajaciju. Zatimje dosao mu ujuho
sst.vidjett Et-hidaje,ta|. Et-bpnaje, 2/t2s-t2b i Hasijc!urbni-Abidin, 2F(,. "" Vddjetli Medlmuut.tetava.22nt i Hidiabut.n?retifrsataa, srr.30, od tbn__- rejmijje. '"' Vidjeti: tlrrdzta', U35, M.dZnu ul-fetara, 2U456 i 26t332i Ahkanul-iadeti, st. 125,od Sena Sebir.

S'tojsn a Qosknifuxtog, saffa[fafiu afejfrte seffe4i

93 t

Potom je kadase dobro rasvanuloi naredio mu da klanja sabah-narnaz. 'lzmedu ova dvl vremenaje namaskovrijeme."'''" Diibril, a.s.,rekao: Podnevsko vrijeme nastupa kada sunce prijede na drugu pobvinu Dokaz tome je hadis u kome islarnskihueniaka.j5s neba,po konsenzusu tbu-Berze kaie dr je Poslrrrik. .alhllrhrr rlcjhi re sellem. kl;nji-t" podne-namiln kon ito bi \unce preslo nii dluPu folu\inu neba "Vrijcme Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Podne-ttol1:d neba i trdie s|e nastupakatLLsunceprijede ia aenitu na dtug-u^poltn'inu dok siena o|ieka ne bude tliegove duiirte.""' Podnevskovrijeme traje do ikindije-namaza,bez rneduvtemena,po miSljeniu veiine jslamskih ueniaka."n Ikindijsko vrijeme nastupa neposredno po isteku podnevskog vrcmena, kada hlad nekog predmetadostigneduzinu istog, ne Iaunaiui duZinumale sjene koja se primjeti dok je sunceu zenittr' U prethodnom "Zatim je doiao drugog dana i naredio hadisukoga prenosi Dzabir stoji: lj m u d a k l J n i i r o L l n k r d i e s i e n c . v r k es t r a r id , r s t i - onae n u , L u T i n u D e -rfij:kih' ' i hrrrrbelij.lih'6 ravnikr' p O,o ie .rrv m,rlikij.kih.' vrijelnc ikindiie-n.rmrza \ve dok \urrcenc l,l('ne mijenjrli Odabrrno ie j z u k oz t r r uL r . r \ e n k 3 . t u5 " ; u " : D o k c z l " l n e i e h r d i \ u k o m c srolu
5g IbD Tirmizi, l/,11,+/150. Hibban. .l/335 l16/1-172. taha!i, 1/l'17. Drrckurni l/265 266/1000, Ahmed. 3/ll0/l'1578. Ilnr Tirmizi. IhD HuzejIne. Hakim, Nevevj. Zehebi.Ahnrcd Sekir i sejh Albrni ovaj hadis smatrajuispravnim Vidjeti: D:d,,nrl3/27. uhsatul'b(dtil Dtuir' I/85 i ltvat!' TitltLi.i, lnAT (Sakid. t/,r"./i,ra,

eaLiL,11268. 55'Viai"ti: a "',nr, l/326 i 2/355. ltloatih 'itl:!1.1, sr' 19. E|'tctlllil 8ll0. El ?/160, od Ibn Bettala. ti.kar, 1136, El-|, . btut, l/142. S.n t Sdhihil'Buluri jcrr," ,1't). Ltt"'t t,ht .\1)1. /'t'ttn-\'tttoLt l' l B,I!,tull,trd:LILl. h eii,11]'64. '* Buhari.srr. 128/541i Muslim. 5/l l9 l:0/6,17. 5s'Muslim. 5/93/61:. ssrvid.leti: ill rrsar. \1321. Ll ,s,i, llll5. El Dtellit R,3121i El'kflt'(l, likhiii(. 3s' V i d i c t i :E l - i s r i : i 1 r : | 1 3 6 3 8 , E l T l | a k i h r t l r t c w u t i , I 1 2 6 0 ; F d h t t l ' t a l i k l I I l A 5sVidieti:81tr,'r, , l / 2 2 4 , E t h a r i ! - k t b n , 2 1 1 1E I r . s i t , l / 1 1 0 | E l l t t c d : D t r u 3 1 2 1 . 56tvidieti: t.r/i, lll11, Ei:erh kebit. l/'168.Serln-.-Ze*eii l/161 i tl1'.11. ,/ y132. s6? 3D18 i 8/16. L-1isri:,(ai, Vidjeti:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::Er-r?rid, l/3t). Ll e|sa1. 7/1fl i EIa .d:t' n

3t75.

ve sellem, nantaza Poslanik. sallallahu alejhive sellem. kazeda je wijeme ikindije svedok sunce_ ponemijenjatisvoju boju.56l ne Medutim.ako se ikindija-namaz nije obavila u ovom uemenu moZeseklanjati do prije zalaskasrinca.ss wijeme, po konsenzusuislamskih uenjaka, nastupapo ,Aksamsko zalasku sunca.'o'. Njegovo vrijeme prestaje nestankom "rv"nila nu zapadu, po misljenju apsolutneveine uenjakaetiri pravne Skole.566 Dokaz tomeje hadis u kome Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, ka: |'Vijeme aklam-natnazaje do nestakka cnenil.',sa Mealutim, svi islamski uenjaci smatrajuda je -pohvalnopozuriti sa akSam_namazom, zbogkatkoenjegovog vremena.s6s Jacijsko vrijeme nastupa prestanlom aksamskog vremena, ti. islamslih uenjaka.56e 1el?nkon cwenila na nebu, po konsenzusu jacijsko vrijeme traje do pola noi, a no se raunaod ialaska Odabrano suncad_o zore.Ovo misljenjezas.^nrpaju: Suljan es_Sevri. Ibn-Mubarek, Ishak. Ebu-Sevr. imam Buhari.s'o Dokaz lome je hadis koga prenosi AiSa, r.a., u kome Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,kaie:-,,...iiieme

.taja|lsi Mjslim, 5/90-9U612,Ebu,Davud,l/107/396, Ibn_Hibban, 4/337/1473, 4/8/2363. se Vlaleti: Il-ann, t/225, Et-mesail, sE. 52, octAbdullaha, Bl'rr,?rail st. 42^83, d Ebu-Daluda.El-evsat.2t333. Mcrutib .id!rn. sr. 4q, ELv?\tt, tlti|. Et-tafr. E!:ryinhadi. stet. Et-ik14. f mesaitir.id.ma.uxn. u"aZ_u.ut-f",. l/^t]1..^ Fs-i"rhut-kebir. - - Bnt2. EI-b?naj?.2t21, U48. "* VidJeti:_E1-p'\dr, )334. 3J1.Sefiu wanit-a\ar. vtSS. ttt atibut-idima.sr'.49, Sefiu Sahihil-Buhan, 2/186, od lbn-Bettat4 Aidatut-ahyezi, ln32, Bedaiuss:yia. v424. Et-ned,nua, Jl33.38. Medinu,ur.tetava 23t26j, )/3?o:.rl-.y!-Bn! Et.b"naje, 2t24,Nejtut-evrar, 2t5. .-- Serhut-krk?3i 11472, '- uidieti: El-kafr. t/t18. EI.ncdinua. 3t38.Et-ihtijar, US3, Seuz-krkcsi. t/4:/3, El-nunteka, 11246,El-kavaninut-fikhijje, str.40, Mugnil_muhtadZ, t}t j Ei bewie. 2D5-26 t' Vu. iitn. Srq.]io:. Alr n,ed, t 2t223t.t0ii i -tatatt4n363 '6 Vd'djeti: Ll-asat.2t356. Lt-lenhirt. 4t342. Ft.b?janu vet-lahsit.tt40f,,Et-jefiul. t.t47j. s tn2i i Serhu.-2"*esi, v4i3. .k:!i:: Pt-nmhada. n. rcbjinut-ha*aik. -- vidieti: El.hAvil-kebit. 2t23. Mpraribut-idana.sE. 4q. trr"nhid" Btgt, S?fiu Sahihil-Buhan, U190, od Ibn-Benah, Jerl,,rr-runne, 2/t56, Arid.atut-ahvez;, n3i, E:-n:ug.ni: ..y!26, Et-medimua, 3/41, 44, Medttnu,ur-fetara, 23D67 j Se;;;; turkeii, U47'7. ffi vidjen: ELevsat,2/344 i Umdetul kari, s/69.

s6

"5tr Medutim' izraTitaveinaislamskih iace-narnza do pola loli ie 'ueeniara poJaveplarr'e smatrada se jacija mora najkasnije klanjati--do sufijstti't" malrkijsq''i i zi.tuuju t'*ef'jtti'fl ;;;];-ttsli."r u konste predaJu KoJoJ pravnici.Kao dokazovi uenjaci haubeliiskis?5 "Jedneveeri Poslanik'sallallahalejhi ve sellem' exn 1"., ti.t '''" veii dio noi je sve okasnio sajacom dok nije prosao hadisau kome Poslanik' sallallahu Takotler,sluie seopimznaenjem "Niie neunierenost u snu' neumJe-r-ehos' Je aleihi ve sellem, kai:e'tz ov.os vriieme"'5'1. n" ii't,pi drugo namasko T;""ri ";;;;';';;;i rslamsKrn po konseDzusu hasa se svakako izuzima sabah-namaz' roslanlK' Na teniaka.s?8 ovu iznimlu ukazujei hadisu kome Allahov

"Ko kaZe: stive.Haanieo:" ':P:-:{l* i"r]" tr":rti ve sellem,

iwuzapnkizIaskasunca.srigaojekIanjatisabah-n4ma.'' pn]: iudisu .. t-umije da onaj ko ne stigneUanjalr JedanreKal itanog

Medutin" poredovih i""" a" "ii" t,igL khnjai sabah-namaz da nije "i" "rl" "i islsklh ueenjaka kazao je boljeodgodid noei Ju'pota t oopredsabah.s8o

pravezore po jednoglasnom wiieme pocinjenasrupanjem Sabahsko kad" *."3 zoranasnrpa Prava udenjaka.t3r nienluistamstitr l:Y?:: blago pojaava' koja se postepeno il-roi" poj-i "oootu"nasvjetlost'
Ahmed' U183/354' Ibn-Huzejme' l/1071396, Ebu-Davud, 5/90-9U612, Muslim,

' 2nw6966.

t eq4us'say"' : tt;1":?: T.? e' r n :1t--indp,.r ss' hidai)At' B zt34o.Elrnedma f,": 3t4243' Musnil::; -evsat,
;t;:::;;;i:;;;; "r';:

#!rY;!j^YA,.

ii*:*ni:lyt!nrx"i,\'H:f,:*#'i;,Y;tf .'Kf,;^.
!556/1't73.

rt2st Dttsuki' tt263 uot' t 'fewkihud-de'ani. i Haiijetud

4.6 50n52r3. 4/3 Ibn-Hibban' l711460' g^ftf"rfi-.SlrSf- f StOA Ebu-Davud, 18/441, 1/l f,

str' ,) santa ELnusne&', 2?' Beiheki' il'i k, t6s-'tott4, Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

H#it:#*#,:*".ttt4.'E-t-temhid.3tTs:.?I:i*syll4,r,1:e*i r1' EI-W Yr' EI.'

i. in,' "ii-s""^a, Bidajetul'nudztehid, Et-kawninut24123' "ih.- zi-i"i"t+.ai,, rt416'i,Ied\m'ul'fetava
firJ/e,sE.40,Serhuz'22*eii,U48r'

-*-"

""fi"|T.,, "h;6; ",

""-"-"

obasjavajui vrhovebrda.Prije ovepravezoreima tzv., laina zora,a ona se ogledau pojavi kmtkotrajne vertikalne popul vujegrepa. svjetlosti. nal(on iega ponovo nastaje nona tama.'o' Sabahskovrijeme. po miSljenju svih uenjaka, trajedo poetka izlaskasunca.533 Dokazovome je hadisu kome Poslanik. sallallahu alejhive -sellem. kaie.."...a wijene sabah-namazaje zorepa do iTlaska od sunca."'o' 3. Okretanjepremakibli premakibli je uvjer za ispravnost Okretanje po namaza. konsenzusu islamskihuenjaka.'"'Ko vidi Kabu svojim oima mora se okenuti tano njenom pravcu, protivnom, u u njegovnamaz nije ispravan.536 Onaj ko ne vidi Kabu svojim oima, duZanje okrenuti se u pravcu stranena kojoj se nalazi Kaba.58? protivnom, narnazu dugom (tj. Sirokom)safu U ne bi bio ispravan, je suprctnokonsenzusu sto uen1aka,588 buduida mnogi klanjai iz dugogsafa neebiti usmjerenipreciznou pravcu kabe, Prvih Sesnaest po mjeseci, drugommisljenju, sedamnaest propisivanja od namaza vjemici su se okretalipremaBejtut-makdisu (Kudsu).Zatimje Allah naredio Poslaniku, sallallahu alejhive sellem, seusmjeriprema da (Mekka).53e El-mesdZidul-haramu Uzviieni Allah kaZe:" Mi Vidimo kako sa Zudnjom bacas pogled prema nebu, Mi 6emo sigurno uiniti da se okredes prema strani koju ti ielis. okreni zato lice svoje prema asnomhramu i ma gdje bili, okrenite lica svoja na tu stranu." (Prijevod znaenjaEl-Bekare, 144.) Na sabah-namazu mesdiidu Kuba, nakon objavljivanjaovog u
s8"/idjen: El nuhalla. ll). Et.neclinua,3t46i tt-furua. ll2tr3. "- Vidjeri: El.r'd:"rd, 4l15l. Scrtu neanil-asar.lll48, ll4eratibut-idina, sLr. sn.50. Ettemhid.8/74. Ridajetulnudatchid.1197. nedinua. 3t41 EI .-. 'H Muslim. s/e21612, Ebu-Da!ud,l/107/196. lbn-Huzejme. t/t83/354.Ahmed. 2t2ro/6966. * vldjeti Et-temhid, 17154, Bedaius-sanaia, 11308, El-ikna, t1348-35O. Fethul-Ban, ll5O3.LI-bahrur.ratk, 11300, El-ne,l-nua, 3t 1o3. Bidajctul-nudatehid, Uttt. -'* Vidjeti: L!.!cnhid. 11154. n-i,titj,ar. 3l1l2.'erhu Sahih Buhari,2/o0. od Ibn ltllt. El-nugni. ll4a1i El nulessal.t^95. ._Benala. Bdaietul.nudatchid. s-nvd:.pn: & rcmhid.nn5. Lt.nugni. U5O5 Mctta.rnu Ietava, 22t2}g. | ut s-:vidje|; Ll.ncdinua, 3t203. E=iehireh. tt487i Medimu ul-Jplava. 2;l20q. '"" Vidjeri: Ka{a\!/-p,brd. sn. l5. od lbn-Kesirai Hudid-ctu aht bati?a, Ulag. Meritomijeje prvo rnisljenje koje se navodiu predajiEt-Bera Aziba koju bitie b. Muslim.5/8/525.

SvojsnaQostanifunog, saffa[tahu a[ejfoese[p-,

97 -

ajeta, dok su ashabiklanjali, doiao .ie glasnik i rekao: "Ove noii je naredeno Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,da se u namazu okene prema Kabi,pa uinitei vi takol" Klanjaisu bili ohenuri premaSamu, pa kad-su uli naredbu, prekidajuinamaz)okrenuli su se prema (ne
Kabi.5eo

Vjerovjesnik, saliallahu alejhive sellem, brojnimhadisima u naredio je okretanjeprema kibli u namazu. U poduZemhadisu Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem.kaze:"...kada ustaneida klanjai, upotpuni abdest, usmjeriseprema kibli, tt potomtlonesiteADir"ser ne znana Ko je kojojse straninalazikibla obavezan pokulati odredirikiblu, pomoau zvijezda, sunca, brda,vjetrai sl.5e: Nakoi toganee ponavljati namaz. pa makar klanjaou pogrelnom pravcu. Ako nismou stanju klanjatiokrcnuti prema kibli dok smona putu(npr.u avionu,vozuili na brodu),dovoljno je samozapoeti namazu tom pravcu.Medutim, ako ni to nismo u mogunosti, spada onda obaveza okretanja prema kibli.5el 4. istoa odjee, tijelai mjesta komcseobavlja na natnaz "I haljine svojeoisti."(Prijevod UzvileniAllah kaZe: znaenja ElMuddessir, Kada je Allahov Poslanik,sallallahu 4.) alejhi ve sel1em, pilrno odjeci-nr je kojuje dorpjehkv od mje.ecnice. naredio prnje ta-kre odjeie.'"'l/ralita veiinai.lrmskihpravrrila \mrtrada ie eijienie jedrnod urjerri"prar odjeie nosri namrza.'' Ako je iSienjeodjeeza namazobavezno, ondaje istoa tijela obaveznija. nuznostuklanjanjaneistoa tijela ukazuju brojni Na sa hadisikoji govoreo obaveziiSenja nakon obavljene velike ili male

s Buhari. str. 102/403 Muslim.5/9-i0/526527. i "' euhar.,.rr. t h - t ( , 8 / 7 5r M u . t r m . 4 , a n / 1 9 7 5") Vidier.: +/,:rdf..1/l| ) | Lt1t,/d.rtho, fl t)e5. '.".'vddier HairJ,tiIbIi qt\t1tttll). Lhfub,rir IAoliE;i,,rh l. ir i,t 2/:5-. "" Buhan, srr. 5/127 Muslim. 162/291 i 3/ 5%Vidjerl: Et teuhi.l,22/242. Merutihutidlna, srt.54, El.nugri, 1n50, Et-ihtijat, 1161 El-tlat tiu li .thkauit-Kur'an,19/66, 62. Bedaius aia, t/235-236, sa Mug'til tnuhtad:, l/4O2, El ihta ji "tcsailil.i.lina, 11185, ltlugnil-tltuhta.l: l/402. Ei. ierhuL-ntunltia,2/220 i Slhihu fikhk su,urc, 22t l/291.

R g Ir u ^ t N i

f ottu"',,4 *

fizioloike potrebe.5e6 Apsolutna veina islamskih uenjaka smaha istoutijela uslovomza ispravnostnarnaza.5e Cistoa mjesta na kome se obavlja namazje _uvjet za njegonr po ispravnost. milljenju vedineislamski} uenjaka."o Uzviieni Allah kaZe:"I Ibrahimu i Isrnailu stavismo u obavezu da Kabu Moju oiste za one koji je budu obilazili, koji u njoj budu boravili, ruku i sedZdu inili." (Prijevod znaenjaEl-Bekare, 125.) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,naredioje da se u njegovoj dZamiji saspeposudavode na mjestona komeje jedan pustinjakobavio malu fiziolo5ku potrebu.5ee Za diSenje odjee. tijela i mjestana kome se-obavlja namaznije potreban niijet po konsenzusu islamskih uenjaka.'*Samimuklanianiem postize cilj, a Allah najbolje neistoe se zna.

hegrada ispred klanjaa Prije poetkanamazapotrebnoje staviti Fegradu (sutru) premakojoj se klanja. Stavljanje pregrade ispred llanjaa neki islamski uenjaci smatrajuobaveznim.Ovo je miluenje imama Ahmedapo jednoj verziji, uenjaka zahirijske pravne skole, Ibn-Ruida, Ibn-Abdus-Selama, Sevkanija,nekih hanbelijskihi drugih uenjaka.60r skupinapravnika Ova poziva sena hadisekoji naredujukoriStenje pregrade namazu i kazu da u nemaispravnih i jasnih dokazada je Poslanik,sallallahualejhi ve setlem, klanjao osim premaperdi, zidu, ili obinomzabodenom stapu.Mealutim, veina islamskih uenjakasmatra upotrebu prcgrade sunnetom,budui
sx vidjeti: Sdn'r.f1,tr-sunne,11293. "' Vidjeut Et-t"nhirl.22n42, El-daaniuIi ahttnit-Kw'an, t9l6, Et-ihtijar, tt6t-62, Redaius-saraia, 11235,El-iba f nEsailil-itlbu, lA7, Muenil-muhtad| 1t402, Ei-sefiul-nuntia, U220-22r i Sahihufikhis-sunne,11294. n vldjelo' El-nusni, IniO, El-ihtija; U6t-62, Bedaius-sanaia,tn37, MrynilnuhonZ, 11402, El-iha fr ',Esailil-idirn. ttt85-ta6. t" nunari."tt. tZq:leOZs iMuslin. 3/155/284 ffi V dlijer:Ert?nhid" 2Zltol. Serhus-sunne, lt4O3, El-v?sit.In5. Et-mugni.I 22. -' Vidieu: El-bejanu vet-tahsil.tt3t8- El-nuha a. 3tt0t- M?vahibut-di?tit, tB3, Haiijetut-Tahtavi, stt. 365, Nejlul-evtat, 3D, Esaejlul-dZenar, 11176,'ret/amulminne, sti.3N0o, Ahkamul-kible, srr.59 i Ahkamus-sutrc,s1tr. 14.

da je Poslanik, sallallahu atejhi ve sellem, u karektedstinimprilikama uenjacihanefrj"ke.@' Ovo misljenjezastupaju klanjaobez pregrade. pravne ikole. hanbetijske-' i veiina uenjala malikiiske.603 safiiske6@ Dokaziueniakakoji smatraju da ie pregrada u namazu obavezna 1. Od lbn-Omerase prenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve rekao: "Ne klanjaj osim prema pregradi i ne dozvoli nikome da sellem, prolnzi ispred tebe.Ako pokuia, sprijei ga silom, ier, zaista, s njim ie
lejtan."606

2, U hadisukoga prenosiEbu-Seidel-Hudri stoji da je Poslanik' "Ko bud.eklanjao, neka klanjo prema salallahualejhi ve sellem, rekao: joj pedi i nefu1 se pribliii. Neka ne dozvoli nikome da prode iuedu njega i pregrade, a ako pokula, uprkos tome, neka mu mbrani silom. 7ataje on iejtan."6 "Ovaj hadis ukazuje lmm Sevkani ovako komentira citirani hadis: (vadiib)."@8 pregrade namazu u obavezno dajeuzimanje prenosi salldlahualejhi ve sellem. b. 3. Sebreh Mabedod Poslanika. "stavitesebipregradu namaz. mal,.ar pa koplie"o* hadis: za stedei
@ Vrdieii EI nebsul. l llg}. HairturTahtavLstr.3o5i lalaus-sunen. 51b8. V tieti.t Et-tcmhid, 4t Ia3, E!-iunteka. 1t282i El-kavan inut'f*hijjc. str' 45 s vidlea: at-unn, rot2l4, El'hafit-kebir, 2J208 El'nedbnua, 3D26. i N v1et:: tl-ngni, a6'7, Ei-ie l-muntia, u376-311 i Fetaval-IedZnetid-dnine ft Muslim, 4/188/506, Ibn-Huzejme, 2/9-10/800. Ibn-Hibban, 6112612362, Bejhekl' t79t3449. @ Ebu-Davud, Abd[rr/25012875' 1/296t88, Ibn-Ebi-Sejbe, 1/135/96, Ibn-Madze, prenosilaca. sadobrimlancem Rezz 2/l5/2105, aI. e vidier:: Neilul-evtar. 315. * tbn-ttor"j.", 2131810, Ahmed, 2415'7115240, Btuhai D Et'taihul'kebiru' Taberani,?/134/6540'Begavi, Hakim, 11382 1925, BeihekJ,21383 13464. 4!18'7 12430, 2141503,Ibn-Ebi-Sejbe, 11249/2862.Ovtt predaju pouzdanom su ocijenili lbni Huzejme XejhAlbani, a Hejsemi tvrdi da su njeni prenosiocipouzdani Vidjeti: ElEs-silsiletus'sahiha,61659,EI'lerhul-mumtia, 3131'l i TahridLut' edhnea, 21196, tarihil-kebi r, 3| | 122.

7n6.

--

^'-E;k-nn

qffaffahu nfeiit.+.re.ltrn. naruza

Ukazujui na vrijednost pregrade Poslanik, sallallahu alejhi ve "Ako ispred klniaa nemapregrade u visi i zadniee sellem, je rekao: lako proluisry1dnicgalpunoljcna djelajahalice.prckidajunu namaz ieno. magaraci cmi pos. a cmi pot je Seiron"''' Veiina islamski-tr uenjaka smatra da se ovaj hadis odnosi..naprekidanje skrusenostii validnosti.6rr a potp;nostinamaza ne njegove Mnogi koji ne vole islam zloupotebljavajuovaj hadis, dokazui zenu i poredije sa psimai magarcimaKako njime da islam ponizava islamai da vide pozabave izuavanjem bismovoljeli da seove neznalice da namne dozvoljava podrobno Temaove studije u mjestoZene islamu. pojasnimoznaenje ovoga hadisa.Ukratko,Zenau ovome hadisunije spomenutau konteksfir poredenja, ve zbog toga ito prolazei ispred predstavljaizazov. muskarca, Imam Buhari biljeZi da je Omer vidio ovjeka kako klanja izmetlu te uhvatioga je za potiljaki pribliiio jednomod stubova' mu dva stuba; "Klanjaj usmjeren preman1emu."6r2 Slinoovomeprenosise od rekao: prenosilaca.o'' lancem sa b. Abdullaha Omera ispravnim "Ko budeklanjaonekaklanjapremapregradi ineka lbn-Omerkaze: "''" Prenosi daje se joj sepriblizi. kako sejtan bi proiaoisprednjega ne jednomod stubova prema klanjati kadane bi imaomogunosti lbn-Omer "OkJenimi leda.""'' (. da mu bude zastor u u dzamiji. rekaoNafi i: predanju Nafia kaze: "Ibn-Omer nije klanjao osim namazu).U drugom prema pregradi."6roAshabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pridavali su veliku paznju koristenju pregrade.Tako Enes b. ezanom, ashabi zavrlio saakiamskim Malik ka'e: "NakonStobi mlrjezin alejhi ve sellem, bi ustali, ftiei stubovepo Poslanika,sallallahu
610Muslim, 4/190/510,Nesai, l/249r49, Ebu-Davud,l/136/650,Tirmizi' 1270/2146?, Dija Makdi'si D El'muhtate' 212/331 Ibn Madi:e, l/285t86, Ahmed, 5/161 , 61250D2:76. 6tt vidjeti. H lasatul-ahk'n, r/526 ) Serhu fethil-Kadn, rd405. u" suh*i, st. 120 (muallekan.) je Et-nusannellt' ovu predaju spojioIbn-Ebi-Sejhe 6tt vidietr Icthul-Bari, I t 158i Taplikuqalik.2n4o. u'oIun-es'-S.it.. l/250/2877. ispravnim prenosilac. lancem sa 615 prenositaca. lancem sa V250l28?8, ispravnim lbn-Ebi-5ejbe, 6t6 Abd'r-Rezz^k, 219/22'1 3.

2tr48n50r.

sdt[af[afru ahjfvesertSvojsttnaostaniLwog,

1g1 t

''r preml niimr. L drug"j predcjiEne. mesdzidu klirnjaiu da u*mjereni "Vidio kaie: sam najpoznatije ashabe kako prije akiam namaza traZe stubove."6r3 Prcnosi se da je Enes b. Malik_lilanjao u El-MesdZidulprutu."''' Omer b. el-Hattab bi haramu u Mekki prema zabodeno^rn klanjao prema usadenomkoplju."" ugledajui se time na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellern. karaktera Dakle, dokazi koji obavezujukoristenjepregradeopdeg_^su ivrijede za onoga koji boravi u svome mjestu i za putnika."' Prenosise da je Poslamik, sallallahualejhi ve sellem, naredivaodok je bio na putu da mu se usadikoplje premakome bi klanjao."'

Dokazi uenjaka koji smatrqiu daje pregrada u namazu sunnet

L Ibn-Abbas je doSaojasui dok jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio dzemat na Mini. U jednoj veriji Ibn-Abbas kaic: "Ktanjaoje Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, a ispred njega nije bilo zida."6rr Komentar: Neposlojanje zida ispred Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.ne znai nepostojanjepregrade,jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad klanjao iprema koplju.6rr Ibn-Abbas kaze: "Klanjao bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Areftu iza koplja

617 i Buhafi.str. 143/625 Muslnn,6/102/837. ut'gun*i, rt.. tztlso:. 6" ltn-su seite, l/2,18/285-1. Seth lbn-Sad. 7/13i IhD Munziru E/ ", raf,,,5/89/243?. "vu \ AlhJni trcJ:'ju,m.,uJ i.pr.rvnm.rdrerr Hadi-.t,t V /'rl. .rr. ll. _"- cl"dur-Re,,,,Jk.I8/lllh I ll-r MIn/I. 5/b5/2 rli. 'J r.tr1\nim I n.1rr 2
-'

u" gunari. t ql+g+ ltuslim.4/187/505. str.t i 'l srn""."t. { l//b.Betheki..r8-.r-l7oJnr3i. i l

*

Virlie'l F/,r

J2r!,/,,

)tte. Llttrtri.

:t :j

t l ! :, ltrl

thhntttr. r \'1.

\ i d i e r , / / a , / - 4 , , t . I . o d l h n R e d / c l ' J . r . . ' t t , h lr ' i h , t i , t . ,trrrrr, str.82 i.t"u.Iirl 'm eki'|, stt- lt)1-

tJ6u. Ll Lrt1"1

02

salkffafru

oe seffen,nanaza

prema koje bi mu se usadilo a magaracje prolazio ispred koplja."625 tome, ovaj hadis nije jasan i ne moze posluziti za dokaz o dozvoli namazabez pregrade.Da je Ibn-Abbas Zelio negirati posrojanjeperde rekao bi da ispred Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije bilo pregrade a ne zida. Hadis, ustvari, upuuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,obiavaoklanjati iza zida, ali, u ovome sluaju,na Mini ni,e bilo gradevine, nije ni mogaoklanjati premazidu. Iman Ibn-RuSd pa je pobio misljenje uenjakakoji iz ovoga hadisa zakljuuju da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,klanjao na Mini bez pregrade.626 2. Ebu-Seid prenosi daje Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rckao: "Ako neko bude Hanjao prema pregradi, neka sprijei svakoga ko proA ispred njega. a ako odbije, neka ea sp jeii kotistei htjedne_ sl/a.""'' Ueenjaci koji smarraju je pregrada da sunner kaZuda je arapski "li)- iza" (ako,kada) termin spomenut ovom hadisu, u dokazda klania moZe ldanjatiprema pregradi moZe beznje.628 a i Komer.tor: Ovaj hadis je \tezat za znaenjearapskoglztaza ,\za',. Naime, on ne znaida se dozvoljavaizbor izmedunamazasa pregradom ili bez pregrade, ve ovaj izraz znai"kada". Ovo je poznatou arapskom jeziku, a potvrda tome su i rijei Uzvi5enog Allaha: ,,O vjernici, ako hodete molitvu obaviti, lica syoja i ruke syoje do iza lakata operite..." (Prijevodznaenja El-Maide,6.) Znaih to da je obavljanje ,,O namaza dobrovoljno?! veispravno Ne, znaenje ajetajeste: vjernici, kada htjednete molitvu obaviti, lica svoja i ruke syoje do iza lakata operite... " Tako namaz,zbog jasnih dokazaiz Kur'ana, Sunneta i konsenzusa muslimana, ostajeobaveznim. Ovaj ajet ne spujta obavezu nafi\aza na stepen sunneta.Isti sluaj je i sa pregradom zbog jasnih naredbio obavezinamazapremaperdi. Ovaj hadis h.robavezune spusta na nizi stepen.Slianovome hadiskogaprenosi je Ebu-Seid el-Hudriu kome stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:,?&o neto bude klanjao, neka ne dozvoli nikome da proLlzi ispred. njega..l'62e
es /\trnea,tntZtZtZS, ttn-Hnzeine,2/26/84},'faberani, tU243At62O.SejhAhmed Sakir ovu predajusmatraispravnom.Vidjeti Sakiro\e opaske Et-musned,2tS5S. na biijeieBuhari. I la/494 Muslim.4/183/50t. s!r. i .,. Slianoovome "'" Vidjerl tl-b?ia\u vet.tdlrr?. I/25J,od lbn-Ru(da. "' Buhari.str. 1221509Muslim.4/187/505 i 68 V idieri: Ei,iefiul-muntia. 3t3'78-37g.

o" l.tuil-. +neelsos.

103 I
je: " kadaneko ajetu' a njegovoznaenje Hadisje potpunoidentian klanjao..." bude je alejhive sellem'klanjao sallallahu kaie: "Poslanik' 3. Ibn Abbasa le a u d7em3t puslinii i.predniegrnijebiloprePrade 'u pc' i predvodeii a n1epa.on nllerelglrao mag acproili ispred je neprih'r'atljiv u Ovajhadis,osimStoima mahanu lancuprenosilaca' ispravnim predajamakoje govore da Posllnik' ier se suprotstavlja I ateihi vi sellem,nije dozvolioovci da prodeizmedun1ega sattattahu da npj ret<o je orcr moglaprocisrmo i/x u"i.e primakro or"sr"d". jc ;ie;o\ ih leda.'r Cirirrni hrdis. lcloder. neprihvalljiv ler 'tpontrr hadisu u kome Poslanik'sallallahualejhi ve sellem' uleiodo.Lojnom trtmn prepratle u ri:ini 'aJtticl,.dii Ll taie: lio i:pted kl,ttrjttca

tll lend mag)lLtc rntt pd\' jahali.e.ttanu..nu prckilu Putroliertrtt je 4. lbn-Abba.kiel KIanjao Postaniksrllalbhu aleihi\e sellem' '^" lmami Hej'emi iMun/in" u pu.rinjia i.prednjeganiie bilo z.r'tora i oi"i n.i, .u'o.,1.niti nei.pro.nim. a njego\u nei\Pravno'lpotvrduiu 5ve pre'lille.role u koji pregrJdu namil/u\lnatrrju \unnelom uenjrci sallallahualejhi ve sellem' klanjaobez pregradesu govoreaa'je eostanit<, ili ili neispravne nejasne."'' kao dokaz koristi logiku, pa kaZuda bi 5. Ova skupinauenjaka poteikouza klanjanjapremapregradiponekadpredstavljala

obaveza nai jer klanjae, nije uvijekjednostavno pregradu

Taberanr' 630 Ebu-Davud. str. 68/142, Ahmed. 3/324/1817.Abdur Rezzak' 2/28/2158' l { .n H 1 / m r v r d r d ,l,e o \ r l h J J i ' n i J J ! ' r r V ; d i e r ' : h . r S i " , , S , * e . j t . L ' .: . . q - l / . i 5 n J\olhe F t , u t h a t l n . t l l l S e l , , A l b r r r ik J / e o \ ! j h J d r ' j ' s l J b / b o g r ' ' p o n r r r r u ' t r l/2d4 S(ll| \ur'h D r e n o . r l l . J ,. r n ; " g o t . " r . l e p r e k r n u r " \ i ' l l e ' r f / _ / r ' r ' t r ' 1/32'1 A f f r u r A r l e o . l e n r u ' l r \ i m V i , l . l c r rt:/ ' ' r r r l ' /

"'rt"-g,rqi"..

ilzolsul. Hoti., i/385/9l4 Imam Haknn, zehebi i Nevevi ov'! ispravnin V\.tjeri Hutasan'ka't t/523 harlis smatraju "'Huai. ti1";" s""i";"o osimBuharije Prcthodno spomcnuli ;vore h:'d4.smo -,qr,*"al ., '" Ebu Jala 4/469'17012601Haliz rn:alrsos, Bejheki.2/387/3'180, slabim Vidjcri:Medi ?ttt tevaitt 2/61 ovaj hrdis ocUnio Hejsemije VidietiNi/ri-dvrdr3/5. 65 Vidicli ti-i"'n /'trn,xltd,3/379 6\idtrit Ztdrl !a.t, U225226.od lbn-Kjjimr'

A1g4

#i&gwq,

sa$a![afru afejftive se[[an,unaza

Medutim, mnogi ibadeti, po svojoj spoljainjosti,izgledaju teSki poputpet dnevnihnamaz diematu,post,hadzdz, u dzihaditd., ali ih je jer je u njima korist za ljude na ovom i na buduem Allah propisao svijetu. Tako je i u vezi s pregradom namazu. u Jednostavno, logiki jasnih Poslanikovih, dokazi ne vrijede i ne uzimaju se u obzir pored sallallahu alejhive sellem, naredbi. Izgled pregrade i neki propisi vezani za r\iu Serijatskiispravnapregradatreba biti u visini sedla (tj. visine podlaktice), Stoupuuju na vjerodostojni hadisi.Od Ai$e,r.a.,se prenosi je za vrijemeBitke na TebukuAllahov Poslanik, da sallallahu alejhi ve sellem,pitan kolike visine trebabiti-pregrada nalnazu,pa je rekao: u "Kao zadnjidio sedla7ajahalicu."o'' Sedloje u visini podlaktice kako kazu:Ata,faatade, Sufjanes-Sevri, Nafia,hanefijski, neki Safijski drugi i je uenjaci.6'3 Podlakrica od lgloba do zavrsed(a srednjaka tsrednjeg prstar."'Prema pregrada je u visinisedla tome. koja smatra ierijatski se po validnom, konsenzusu islamskih pravnika.6a0 "Ovo seodnosina visinupregrade, ne na Ibn-Huzejme kaze: a njenu Sirinu.Dokaz tome je postupak Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kojije khnjaoprema usaitenom koplju.a onoje lnatnomanje iirineod sedla.'"' U jednojnista\noj predaji navodi je Poslanik. se da sallallahu " ve alejhi sellem. rekao: Kaopregrada vrijedi ito je u visinisedla sve za '6"1 jahalicu. iakoje tankokaodlaka. Dakle. llo klaniae ak stavinize sve od visine sedlane smaase pregradom namaz,osim u sluajuda za
' Muslim, 4/182/500.Nesai, rt248/'745. lbr.Madie, U282l777, Ibn Huzejme. 2l | | la05, Abdt(Rezz k, 211312292. d su-navud, l/134/637.Abdur-Rezzak, 2/9,14i Ibn-Huzejme, 2/1t-r2/817. Sejh je Albani ka;er "Lanac prenosilac ispravan." Vidjeti, takoder: tl-evrdr, 5/88,90, Ll-nrblur. ltl9O. EI.hda|e.l/63. El.wdanua. Jt 226| El hcnap. 2t42o. .^ -' \ d)eti.L\an arcb.21457iLl-kaf.slt.4bl. 6ru rdteri: \ iprr" SdrirrlSriali 2/113, lbn-Berrdl. od dt Sahihu Ibn-Hu.ejme,2/12. Hadisdaje Poslanik, sallallahu alejhive seilem, klanjao prema usadenom koplju biljeze: Buhari, str. ll9/494. Muslim, 4/182/501. IbnI/281/778. lbn-Hu7ejme. 2/qr7o i drugi. _.\4ad7e. "' Hakim.l. Vrdje|]: J82/c24. Ls-silsilulr.dotk. U35.

St,ojsun QostaniRlnog, safa[[afiu afejf ve seffa!fl

1115

nema mogunostiza !e jatski propisanomprcgradom To znai da cfta koju povue klanja ispred sebe ne vrijcdi kao zastor'ler Je nerspravan (kao preglade)o" ha;is; povlaenjucfte ispredklanjaa Iz prethodnihhadisa razumije se da je koritenjepregradelegitimno bez ob)ira da li klanja oekuje da e neko proi ispred njega ili ne Imam Es-sefarini. izuzimajui irnama Malika' navodi konsenzus uenjaka po ovom pitanju-6! Dokaz za to su stjedeie Poslanikove' "Krt hutle klanjatt neka se :aklotti i sallailal,u alejhi ve sillem, rijei: nekt pride pregrudi, jer iejton prokri pred njega" U drugoj predaji Dakle' zastirade u namazu stq.:"'...aa' tni' ie4"i ne prekidi nanrL:.''t'!5 je biva kako zbog ljudi i Zivotinja tako i zbog lejtana Klanjau. dozvoljenoda za pregraduuzme koplje, stub' jahalicu' hev|rt' ovJeka' drvo. iid. orut itd.6r6 Medutim' nije pohvalno uzimali za pregmdu oredmet koii dekoncentdeklanjaa, kao: televizor' ogledalo' prozor'

srgbu Oavud. 163/689. Madtc.str'751953, z/13/81l Alxncd' Ibn-Huzcime Ibn str. koji Bejbekil/183/1466 dl2511161, Ibn Hibban. 2/169/542. t249tls6 i Bcgavi. : p o q ' 1 . ! e :P ' ! l . r a e nc r e \ r r l i r r e n rp r u r ' ' l m r r m s r i j n b U n e ' i. nr.lo,", i Tr:rLi 5!iir,. M,lik. Lbu Dl!ud. lrnr\i. Dr-ek'rrntlnl-s3l:rl BeeJ\ N'\evr ha.lis neisPravnimVidlcti: r-r toilrrd 1t20l) Hulasalul'ahkall ;.";;1" *"j atr"niin,t-t",t i'. 2iJ12, N4hn'",t.n 3t4 Sub t$ \eht l/ll'l 1-lar/rr11rZO." jc crre rrrrrti, srL.85 i Ahkamts'stttt".slr" 99 ln m Malik ka;c da povhienje 'kubtd ll23t3 Ncki islariski uenjaci niilavanpostupak Yidjeri:El'Mxl\'\'cn?1 q'":'lrnr Jruli I ' ^ ' u n r h r r . r r' , ' r 1 h r J r . . . ' m u n r h r n e Jl \ r r \ 1 d r n r B c l h e l ' l i \'r1: i ..tt1.I'tl"llttnt't'nt'tt t v , j t , : ' i i , , , , , . r , r , rr,' t - c t .B , , t , , J , t h , , h h t i l . druge Neiut<ttar, 3/a I TcrnDnt'tDlc str- 300 Kada bismo pihvatili ocJenu dok:rzlcr se njine pNo naredqekoristenjc harln nc mozeposluiiti kao skupine onda b drveni prut. r ako Dcmanr togl' onoa presirde-a ako nemaprcgrade. crtc olakiicai to povlaenjem 4 r raieLr. jr,/r!l'stl,rlratilattttit?J 11176 * fo'r.n,*4. .r lb5,qr. \..:rr. r/llb"r- lhr llu/eir'" 1ro'Ul f rbcJrri H'rkrm' T']jilisi str' l9l/ll'll 1 Ahmed,3/ 130/:15(El-fethurrebtraDi). 6/119/562,t. vJercdostojnom il:stlc::. irnuln Haknn. Zehebii Nevevi ovu lredaju smarraiu Vidjeti:Elrr..?:,ndd,3/2:14 * suo.i".. I19i22/,19,1,.198.499.502,507.5011.5Il,Muslim4/l82-193/501'501' 4l-43' v 509,51251l,1. idjcli. lakadet:7&h a edtl lD)4-225 i Ahka'nts'stttr''str' dokaT' ispravan ieijrtski navedcn od gdjejezll svaku moginosti

rc6 fifuciRqvoB,

sa[k[[afru a[ej6ieeseffeq narnaza

iarenuili slilanu ili ispisanu ploui sl..jer se lime znatno umanjuje o'' skruienost namazrr u Uzimanje pregradei zabranaprolaska ispred klanjaa vdjedi, takoder,za mekanskii medinski haremkao i za ostaledzamije,jer nema validnogargumenta ukazuje njihovoizuzimanje. koji na ImamBuhariie u svome_Saiihu" nasloviopoglavlje. Pregrada Mekki i van u "Zelioje timam Mekle .o"o lbn-Munejr kaZe: Buhrrirovimpoglavljem pobiti misljenjeonih koji smarrrjuda ktanjau nije porrebna pregrada akose nalazi Mekli."""' Hafi/ Ibn-Hadzer u smarra je imamBuhari da ovim poglavljem ZelioospoririAbdur-Re,/zakov kojj je iznio u srav svome Musannefu'"" poglavlju u pod na.lo\om..U Vlekki ni(ra ne moZepresjei namaz"o",tj. nemapotrebe pregradom namazu. za u Niie vjerodoslojan koji go\ori dr je Poslani_k. hadis \allallahu alejhi sellem, ve klanjaou El-MesdU idul-haramu pregrade.652 b. Ebi-KesirkaZe: bez Jahia "Vidio sam lbn-Ome_ra kako klanja u Kabi i ne dozvoljava nikomeda prodeisprednjega.""" Medutim,ponekada zbogprevelike guZveovjek neebiti u mogunosti mekanskom medinskom u ili haremukoristiti pregradu sprijeiti ili prolazak ljudi ispredsebe, mu je duZnost se pa da boji Allaha koliko moze,a UzviseniAllah ne oprereuje Svoje robove prekonjihovihmogunosti. Iz hadisakoga prenosiAiia, r.a., vidi se koliko su ashabi pazili na sve Stose tie vjere.U vrijemediihada,kada se lije krv na Allahovom putu, oni pitaju o pregradiu narnazu. Znali su da je to (sastavni) dio vjere,te da u vjeri nemaniita nebitno. Danas neki muslimani i slina ova pravnapitanjanazivaju"simbolikomi ljuskama", neimsporednim tj. i
ovaj smisao ukazuju hadisikoje biljeze:rruhan,str. 1259/s817 str. 1281/5959 i i Muslirn, 5/36/556.Vidjeri, rakoderiMe|ahibut-dAliL 2t263 i Haiijetud-Dusuki, |255. d Vidjeu: ii./r, sdilril-Arrafr 2/tJ2,nJIbn-BedtJ. *' Y )e:Fe hul.Rati. 21 t 151. ffi Yldjerl: El-musannef, 2/35. "' Yjdteri:Felrul-Bai.2/ t5'/ . 6s2 Ne;ai,str.271757, Ibn-Mad;e.str.2391585drugi.Neispravnim i gaje ocijeniohafiz ! El-fethu,2/157 rekaoda ga imam Buhari smalraneispravnjm. i Imam Hejsemi, nakonitoje ovu predrjupripisao Taberaniju nesro proiirenom u obliku.2/63,kaie: 'U lancu prenosrlrc Jasrn ez-ZUar.njegor haJhi.e porpuno im3 b. a I odbacuJu... ^.r * lbn '.rncem Dzodu Ll nrsedu..rr. 423/.28q5. i.prJvnrm \ prenosla,a. VrOleri: Had:.d:e Nebijj, srr. 22. tM s? Na

I
aosfani{wog, sal[t{h.hu af4frlryfi Sr.tojstva 1g11

nije tako muslimana nebitnim. Meilutim, vidimo da najboljageneracija razmi3lj ala. Od Bilala se prenosida je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem' od u klanjao Kabi a bio je udaljenoko tri podlaktice zidapremakomeje do klanjao.65a Ovdje se misli na udaljenost sutre dok klanja stoji u Tidaimjestagdje-je daje izmedu namaru {kijaml. Sehlb. Sadprenosi moglaprodiorca." ainiosedzdu alejhive sellem. Poslanik. sallallahu i izmeduklanjaa sutrepremakojoj udaljenost Dakle,ovo je propisna dok klanja vremenu ini sedzdu. u se Od Ebu-DZuhejma prenosida je Poslanik,sallallahualejhi ve sta klanjaa je zaradio rekao:"Kada bi znaoonaj ko prodeispred sellem, (iedan KaZeEbu-Nadr etrdeset." (odgdjeha), bilo bi mu boljeda saeka "Ne znarn da li je rekao etrdeset dana,mjeseciili od prenosilaca):
godina."656

Ovim hadisomje istaknutazabranaprolaskaizmedu klanjaai pregrade, dok je prolazakispred pregradedozvoljenpo konsenzusu uenjaka."" islamskih Prolazakispredklanjaa,takoder,umanjujevrijednosti njegovog "Onaj,-koji prolazi namaza. Prenosise da je Abdullahb. Mesudrekao: U namaza."653 drugoj ispredklanjaaumanjuje vrijednostnjegovog umanjuje je predaji da lbn-Mesud kazao onaj ko prolaziispredklanjaa b se polanamaza.u" omeprenosi i od Omera elSlino o\ odvriiednosli Hattaba.660 ispravnojpregradi. Ovo vrijedi ako klanjaklanja premaSerijatski Da je sa onim ko klanja na otvorenombez pregrade? li je Ali, ita
s Buhari. 12U506 Nesai,l/249178,1. je Nesaeva verzijahadisa Ovo i str. 6 Buhari. 120/496 Muslim,4/189/508. i str. 66Buhari, 12215 i Muslim,4/188/507. srr. 10 6t vidieli:F/ r.nriJ. 4/188. ffi riueranl. gDgE-29912989, Ibn-EbiSeibe, t/25312915,Abd\t(Rezzak. 2124' prenosilaca. lancem 252340,saispravnim 6' lbn Ebi-Seibe. 2/25/2342 Abdr\'Rezzak' Tberani, 9/29919290, l/25212908. ffi t$d-Re;z^k,2/2412339 Ebu-Nuajm 'r{z/ai, kao stoje navedeno Fetlxl u u i e ove nakonstoj e spomenuo dvije predj lbn-Mesuda Balr!, U584.HafizAskalani, alejhive sellem.jer sallallahu i Omera, kaie da su ove rijeti u osnoviod Poslanika. po ne ashab govoriovakonesto svommisljenuvidjeri: FethulBari ll584.

,108

aeselfcm, namaza

do,.voljen. lazakneposred isprednjegaj gdjeje granicanakonkoje pro no . dozvoljeno prcii. ispredklanjaa? Je tmam lbn_Hazm kaze:..Ko proe predklanjaa (koji nemapregradu ispredsebe)na udaljenosri vej od tn nije grijelan. a klanja nerna pruuo a rnu .pri.leei ,podlak^lice.. -prola,.aK. NemasumnJe je ovo miiljenje zasnovano Serijatski da na valdnomargumer1tu."" Nemajaku osnovuu vjerskimizvorimamiSijenje "ni da,prolazakispredklanjaia koji kJanja bez pregrade ni.;eOozvotlen nar(onudatjenostt m podlaktice.. od Takoder.lo bi eesrodovelo do poteskoa onimakoji Zele napustiti dZarruju. Sjh Jbn-Baztvrdi: .Kotiko se god ovjek viSeudalji od klaniaea r(oJ:t:lanJl bez.pregrade. sigurnijije od grijeha...66r mistjenj; je Ovo svaKa(ostgumue.meatutim, mole se niko obavezivati ne njime jerje osnova da je dozvoljeno prclaziti nakon razdaljine od t i pot*tc". U ovome sluajugnjesi onaj koji klanja bez pregrade ne koji prolazi a prednJega propisnoj na udaljenosti. pregrada imama je ujedno pregrada i muktedijama Odlbn-Abbasa prenosi se daje rekao:..Doiaosamja3uina etanu,6e . . dok je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio dZematna Mini. Potom samproiao ispred prvog safa i sisaos; jahalice. pristupio ,uau klanjg. Poslanikom. salallalu alejhi ve seUem. ostavio jahalicuda i pase."""S drugq predaji U stoji daje lbn_Abbas rekao:..Nikonije osporio moj postupak.""'" Imam Buhari u svome ,.Sahihu", 21,739i EhvDawtd, u svome "Sunenu", 1/136, naslovili su poglavlje:.?regradaimama je ujedno
Vidietl El-muha a,4/186, od imama Ibn-Hzma. Vidjeri, takoder: 6t164i 172,El-bpnajc. 2t42'1 Et-insat2^ 29. i .. -'Hadi< koSapreno(iBitat kogasmoprerhodno spomenurr. * uidjen: Fethul-Bari. t65. \a opaskama t/ iejha lbn-Baza. * Srt'*i. "tt..laSAeSU i Mustim. 85/SM. 4/i * Buhari, str.34/76i Mustim.4/185/504. 6t

St,ojsna Qosknif{n,oB, sa[[a[[afri afejfr.ive sd{zn-

1119

pregradaonima iza njega".o6rOvo miiljenje zastupa veina islamskih ue"niutu.*t Ibn Bettal navodi konsenzusislamskih uenjakapo ovom pitanlu.oon Stoga, nema smetnje proi izmedu safova kada to iziskuje 6T(r postupak lbn Abbasa Jedino je iot,u, o aoio;r tome.le preihoclni prolazakizmecluimama i pregr'ade zabranjen Neki islamski uenjaci ne prihvataju ovaj hadis kao dokaz' da smatrajui Poslanik,sallallahualejhi ve sellem niie znao za postuplk Ibn Abbasa.Medutim. ovo milljenje je slaboiz dva razloga: Prvi: Ako bismo pretpostavili da Poslanik' sallallahu dlejhi ve sellem, nije znao za lbn-Abbasov postupak' znao je to Uzviieni Allah "Allahu nije skriveno nista, ni na Zemlji' ni na Koji za Sebe kaze: neu." (Plijevod znaenjaAlu Imrn, 5 ) Allah ne bi dozvolio da ovaj ve sluaj prode a dn ne obavijesti Svoga Poslanika' sallallahu alejhi uzimaju vjerski propisi selle,o njemu,jer se iz ovakvih postupaka ve Drugi: EbLt-Hurejreprenosi da je Poslanik' sallallahu alejhi sellem, jednoga dana, nakon sto ih je podstic{o ashabe na ispmvno "Idi., ttli All.tha, r'irlitn las (u namazu) i:a obavljanje naaza, rekao: hadisa Iz stoiii kha kao itt, \,asyidin karla steispretl nrcne-"61t citiranog. ." uidi du.1" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem znao za lbn-Abbasov Takoder,ncpojmliivojc da ashabisve ovo Presute l ne upltaju postupaksall^llahrralejhi ve sellem'o proprsu Poslanika, je zakasniona Ov.lje se postarlia jedno pitanje: Kada klanja koji jedan ili vile iekata ustanenakon lto imam preselami'Zeleiupotpunrtr ivoi namaz,tada pregradaimama vise nije njegova pregrada'pa ita treba
ctnl1

67

Vidjeti: l]l Ovo isto navodi i Abdur'Rezztk. Ibn Abdul Berr. Nevevi i drugi Etrthtkta, 4tt86. Felhul Bari' 1t6 att tbn tiusannet: 2/tt, Et t.,lti.l, st2]. stf 2l i Redzeba Alldrrls'rr.t., ffi Vidieti: t'/-evrrt, 5/107 i El rtttgtti 2/68 6d Vidjeri: jcrl! srrilii1 Brrlafi. 2/128. od lbn-Bettla 670 Vidieti: A1-ftd'l!1,tirl''r, s! 87 6" Buhari, slr. 1,107/6644, Muslim. '1ll:4/'123.

ve sellen,twmtza Odgovot Imatn Malik kae: "Nema smetnje da se klanja malo pomjeri bilo naprijed ili nazad,lijevo ili desnou potrazi za sutrom.Ako bi suhabila malo dalje, zavrSie namazna mjestugdje senalazi.,,672 Ibn-RuSdkaZe:"Al<oje pregada blizu, pribliiir ejoj se, a ako nije, klanja e ostati na mjestu na ko.mejeste, dok grijeh pada na one koji prolazeneposredn isFed njega. Sto se tie prolaskaizmedu safovadok imam predvodi jer dzemat. nemazapreke, je imam zastorklanjaima iza Onaj ko na ovakav nain ostanebez pregradelii onomekoji je uzeo jahalicu za pregradu, ako se ona odmaknenije duian ii za njom, osim pa ako seradi o koraku ili dva,6?a Uzvi5eniAllah naibolie zna. a

Namaz na brodu Poslanik. sallallahu alejhive sellem. piranje o namaTu brodu,pa na "Klanjajstojeti. je odgovorio: plaii( da sene utopii."61s osimakose Prenosi se da su Dzabir i Ebu Seid el-Hudri klaniali na brodu
stoje6i.676

Veina islamskih uenjaka smatra stajanje u namazu na brodu obaveznim,ako postoji mogunostza to. Ovo misljenje zasfirpajuEbuJusuf, Muhammedb. Hasan,uenjaci malikijske, 5afijske,hanbelijskei

612 Vidjeti:Lt-tadlu vet-iktit.A2J5, Ah*tnus-tutrc. s|'.2t i Et-kavtut-nubin,srr.B:. "'' VidieLi: Fetayalbni-Rusd. 2t904. o7{Sirnile radnleu namazu ueauna njegoqrispravnosl konsenzusu nepo uenja*a. od --Vidje E6cnhid,20195i S?fiu Sahihil-Buhan.2/145, lbn-Berhla. o'' Hafdm, l/40c/1019. Darekurni. 2tl380/t458, Bejheta,J/22U5489i l ^tanfetut suncn,2J439, Ibn-Dzevzi El-ilelu. t14t3t669.ImarnBejhekiovaj hadjssmarra u dobrim, a SejhAtbani ispravnim. Vidjeti: Sarjrl-dZania, 2n\s/3,17j. Seihrt-istn Ibn-Kaj.jimje ulaTao na ispravnostsmisla ovoga hadjsa. Vidjeli: tpyail,r, slrunjaci ipal. prigovoritiovojpredaji. su. -,-htdi\iij?, str. l6o.180.Neki hadiski " " Vidieti: Undetul-kati.4/109 tmuallekanr. Lanacprenositaca spojili: Ibn-Ebisu Sejbe, Z6ql656J i Bejheki.l/22t15492.vidjett S"fius sunnc,2t4t4,Fethut-Ban. 11634 Taelikut-talik. 21217 i .

llrI
"Ko ostavr lbn-Kajjim kaie: Sejhul-islarn pravne Skole."?r zahirijske istije kao onaj ko ostavi osimko nije u mogunosti, u stoianie namazu, onaj ko nuuj o potpunortl"t"* Jedino imam Ebu-Hanitbsmatrada a ineiruku i sedZde mozestojatiili klanjatina if""i" "" i"ai sjedei r'7e postupio alije ruZno ispravan, il^tje ki;, ;i ulopitiili U k o l i k ok l r n j c cr l e m xI n o g u i n o ' l i l i p l c ' i d a c c s e "" , nrma/ Dolr/ on,li onesviie.titi. ce khnjati.jedecii neie poncvljti ve sellemkazc: K/d/Uni rtejhi 'dllallahu r." ii'f'"a1.u lome Poslanik.
sirin' kaze: iz ;;';.":6sl o;; se,tak;der, razLrmije predajeu kojoj Enesb je lada brzo ;ii^n1oo nu. je Enes b. Malik podne-namazsjedei dok "Nije "t, N"t on ito je rpomenuoovu predaju. lbn-Hllm kl/e: oloult'". b noimliivoda L.nes Vclik klcnjc 'jedeii o'im kxdr nemamogucnosll "onaj ko ;" u jednoj \laboj prediji sojidaje lbn Abbas.,rekro: [J'-;, 5Jeoecr' nekirl(lanla nc klani ladi ili klJniabezodJece "I volu iarionu se klenjastojeciako po'toje Seih Tehanevikaze: "635 Slino ovome kazaoje iejh Ibnori"u u proiiuno. nanja se sjedei Baz.636
i",rii,, ottdtt lta "*" nP tno-ri anda 'jetleii' a ako "4 14x'c\ tri tAo

Ha:iktu lb'l' 6?7 su Vidieti:t'/,krrxr, 212'Bedants aia ll2g2' El'hidaie 1ll8 r/335" Et'funta'. 'i"i,i,i ,t*s.'u,'ti*,*. l/138. E/-'rsal,2u' Et nntbditt2tro3' an. r/s5' KeiiaJut z'dut tn stakia' ,'i,i,' tnzz. r,'te,art -"rt'ii tt2'70. tt1s6. Et'unntta' 4ttls' Fe lul'Ba'i tt4e8' ;;:- i^or: i,i'i"n n*a*. ihtilaJilanettn ' U351 Muhtesatu 671vidjeri: str. tarikis-rd/d/' 15. Huknu
61e idieri Bedaitts'sania,| 129 l Y

"' vti"r,"r] ri,],,-rlzs+, uusnihnuhha:" vts3. rtlfeh 'Jukaha'l/156 i str/'rlr'lr selan,1l2l0. Darektni "' "i"ii. "..":lZt r tt. Ebu-Davud l/l?9/839' Ibn-Mad;e i/36211016' Bejheki'2/'132-:133/3659' 198 269li410,Ahmed.4/4261 32' pouzdani ove tu: r-i- n. 1'rar16tt. tmam Hejsemikazeda su prenosioci predaje V idieti M edin e .'.erd i.l, 2/ 163 6r Vidieti:E/-r,rra1ld,4/185 snatra slabom vidjeti; '* .qi"' n",,"i.. zl!iry+565. Hafiz Ibn-Had;etovu predaju EA-dnaje,srt r24. s vidieti: talauss nen lDol. 6e Vidjeti:rr.rvdtrlarr,t." l/184

u Sejh Albani tvrdi: "Propis narnaza avionuje isti kao propis namaza na brodu-kJanjase stojei ako za to postoje uvjeti, a ako ne, onda sjedei."68? jer je prihvatljiva. u savremenim prijevoznim Ova analoga potpuno tipa ponekadpostoji opasnostpo klanjaa,a Uzvi5eni sredstvimaovoga zna. Allah najboue Obavljeni namaz na brodu je ispravan po konsenzusuislamskih uenjaka.688

olesnik klanja shodno mogunostima Namaz je obavezakoja se namjemo i svjesno ne smije Fopustiti. su Ibn-Hazmkaie: "Islamskiuenjaci sloZnida ne postoji razlogzbog koga bi se nanaz mogao namjemo ostaviti, ve se klanja shodno mogunosri: stojeii. sjededi. leZeii. pokretima glave ili kako ve UzviSeni Allah je iz Svoje neizmjeme milosti dao olaksicu za bolesnikakome, po konsenzusu islamskih uenjaka,prima namazonako kakogaje u mogunosti obaviti.6e0 Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, neposredno pred svoju smrt klanjao u sjedeem poloZaju, pristajui za EbuBekrom.6el shodno Sejhul-islam lbn-Tejmijjekde: "Bolesnil 6e klanjati namaz svojim mogunostima. Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekaoje
67 vidieti,t Sifetus-salah.sE. 79. viSei: ,t vnul-nabud, 4/86, Nejlul-evta. 21148 lataus sunen,7 l2O7 Imam Ahned i . b. Muhanmed el-Hamevi (1098 god. po H.) ima posebnu studiju o namazu na brodr, Ed-durerus-seminetu hlan s-salatifrs-sefnel'. Izdava:Daru Ib l-Kajjim fr (1408) i Darus-sahabeh Riiad. ffi v idietr Merutibul -idtna. ;n. 48. ffi El-eat, 41373, ELAima, s8.47/83, EIVidjelj: Ettemhid, rll32,19/247 i 22/31'1, muhana, 3159, uz-Zzrke|.2/69, El-insaf2l3OS. Se '' Boh*i, "tr. gnt2, T|mizl 213091362,Ahmed, 6/r59D5295, Ibr-Huzejme, 3155l1620.

'KlaniLi stoiei,a ako ne molel, onda sjedei,a ako Irnranub. Husajnu: ne mo|e! ni t;ko, onda na boku.' Nakon toga bolesnik neeponavljati u ka: "Sveosnovre-radnje Na namaz."6e2 drugommjestuSejhul-islam "6e3 initi namaro,paduju ,a uuu""niku uko ih nii" u mogunosti Noni namaz u stajademi sjededempoloiaju '?oslanik, sallallahu alejhi ve Prenosise od Ai3e, r'a., da je rekla: je klanjao sjedei'Kada.biuio je sellem, nouklanjao stojei,a ponekad stojeii. pregibaobi se na ruku iz slojeegpoloz"F a kada bi uio "o'" poloZaja prelitao tl sena rukuiz sjedeieg sieedi. U drugoj predaji AiSa, r.a., kaie:'?oslanik, sallallahualejhi ve selem,uei 6i u namazusjedei,a kadabi seprimakaozavdetku uenja, nekih trideset do etrdesetajeta, ustao bi i dovrsio rekat u staJeem Na poloiaju. Potom bi uinio ruku i sedZdu. drugom rekatubi inio isto priao-b.i mnomako bih bila sa namaz. Laoi naprvom.a kadabi zavrsio 'o"' i a budna. akobih spavala on bi legaoda spava (kijaml u njimaje elementami stajanje namaz Stose tiaeobaveznilt dio (rukn), po konsenzusu udenjaka, ukoliko ne postoji validna 696 zaDreka Namaz u Papuama(obudi) je klanjati u nanulamaili papuamaPrenosise da Sunnet povremeno "Razlikujte se od dova' je Poslanik,.uttullutto ul"jtti ve sellem' rckao:

6e vidierl Medatnu 2ll24z ul'fetava. 6t vidlei Medimu ul fetaea,2ll242i 231224* Vulti.. oiSntO.ebu-Davud, l8-la/125l. Ibn-Hibbaf-t'1226 22112475. Z ff Buhari, I 19,Muslim,6/l I t3l . str.23?n

*-v'd:-iin"i-*"i"i,
. Zcrke:L 116l'7

3t236' Seu'' uto3, El'medbnua' ua3i, Et'nuhalla,

oni ne klanjaju u papuamai mestvama"6e7, vi klanjajte u njima. Kada . je Enes b. Malik upitan da li je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u papuarna, odgovorioje: "Da. Od Abdullahab. Amra se prenosidaje rekao: "Vidio samposlanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ldanja bos a i u papuama.,,6e drugol U "Vidjeli smo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da Fedaji stoji: klanja u papuama i u mestvama."?@ Ebu-Hurejrese prenosi da je a Od Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao.."Ko bude Hanjao, neka izuje svoje papue i sravi ih ivnedu stopala, ili neka klanja u niima."7o1 IJ drugom hadisu, koga prenosi Ebu-Hurejrc, stoii.t "Obuj papue kada budei Hanjao, ili ih izuj i st tl)i ih izmedustopala,Ne uEhiravaj njhta Ebu-Seidel-Hudd kaze: "JednogadanaPoslanik,sallallahualejhi ve sellem, U izuoje svojepapue stavio i Fedvodioje dzemat. toku namaza ih na lijevu stranu. Kada su to vidjeli ashabi, izuli su svoje papue. Nakon namazaPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upitao: .ra re desilo, zbog egaste izuli svojepapue?"Rek1isu: 'Vidjeli smo tebeda si ih izuo, pa smo isto uinili." Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. tadaree:"Doiao ni je D2ibd, a.s.,i obavijestio da je na im me niimaneistoia."'""

n Ebu-Davud, U|2U6O7, Hakim, U39U956 i Bejheki, A605/4251. Imatn Hayjm i zehebiour predaju smarjuispravnom. ,^_ "'" Buhari, str. 9a86. Muslim. 5/35/555,Nesai. lt256nj4. Tfnxzi 2jart4O, Anrned,3/100/1 1976, Dadn't, ln34-235t1377 ltstt, EtD,Taha\i v Serhut-neani, Iata.5I44n633. Bejheki.2/605/4253, Huzejme. Ibn zl05/t010. Begavi,l/l9t/302. -^ * Ebu-Davud, 157/651. ispravnim str. sa prenositaca. lancem Vidjeri: Sahihus-sunen, l/193. 7mtln- V adZe. 0?/858 i Darckutni.| /3 I U I | 80. sa i\pravnimtancem | prenositaca. '" Halim. l/391/957i Bejhekj.2606/420.Inam Zhebi smara da ova Dredaia Euharijine Muslimove i krireriJe. .". ispunjava '" Ebu-Davud. l/128-129/610. Hakim. I/190/q52 Imam Hkimi Zehebismatsaiu ow prcdaju ispm!nom. _^. '" Ebu Dalud. l/128/605. Almed, 3/20/l It5J. Hatdm. I/j9t/955. Bejheh. 2/604t424e. Dann, l/235lt378. Tajatisi.str. 286/2154, Taha\i u Serhut-neanL l/511, Abdur-Rezzak, U388/1516,Ibn-Sad, U480, Ebu-Jala,U4o9trr94, IbnHibban, 5/56012185,T^beftnj, 1018319972. Imam Hakim, Nevevi i Zehebi ovu Fedaju smatrajuispravnom.VidjellJ:El-medam a, 3^32.

u namaza papuama U ovom hadisuje poreddokazao legidmnosti pa da nisuekali zavrslnamaz oa vrlo bitnapouka.Naime.ashabi iedna .atltuttu ut"lt'i ve sellem zbog egaje izuo svoje 1,;;;'i';t1""";. sallallahu """1".-Z"J t" a" ie svako obro u slijedenjuPoslanika-,. 'ur"lfri u datommomentuili ne' n" t"u"., tn"j"no pojmio to razum nnaza o u'enjacima legitimnosli meduislamskim Nemarazilazenja u oapuarna.?s Nijjet je obavezanPre namaza

*1,5ns\t po Nijjetje uvjetbezkoga, konsenzusu je Ne lf"ii1l<:'J: "ri:.ain#Llti omerb.'ellianab ..kazjo: ]ii:-d,,1i:t:^ . Nijj"'"d':.'ii"-lj:l?f 9:: "i"rh"r

iji"

"a""* su" I**T. uezii niljetom* abdest 11: J ".+!.'.spo-en..tott::..'l:Hl:* ;i:ili:,ili l-' vrijedi za ;-, "";;;;#idi
narnaz. LZA Poetni tekbir (tekbiretul'iftitah) je svoj namaz Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem' poinjao "Kada bi Poslanik'sallallahu u-ebi-T;ib je rekao: r*u'efii. bi: na namaz,"rekao Allahu Ekber'"'7to q"rrr"" *rr".]*.
tuVrdietl Fethul'Bari 3/42, od lbn-Redteba

i.l'- Ib1;,qiiq \"'"'

* itJi'--

rtre4 | Ii El'dzaniu ahkanil'Kur'an' zrit,it'idb,n, str' 42ts8'

Mebnu'ul-fetav, 22| 239 vidjeti Dianiutuluni v?l'hiken * n"Iui-Oui:". * p*rinutim lancemprenoslica sE.i Et-imkur:ie niiie. str ls0. od Alija el-Kadija 1n \idier: Bedaeul'fe\)aid,3| 188-

*;i;
m,r

Alija Mahfuza str.278-279,od Sejha 'r'i",r,i.

!:-

;;;;;;*;zi4

i Er-ibda' er-Kasimija J. r:'zs, oa s"ju ruuhammeda

ln4str05rirmizi'v431242, ,^'orroa ^r-""i r/'to /i' l/2e +riie-ts,.-Ndi. ll/875Ebu-Dawd Darekutni, Darirni,l/1e8n236' 6t31t240'16, hmed' t-i[";2.,' iia;kir,

t290llw6. vidjeti: smatra '*:i-ui*,2itaatsze. nn-Hadr prenosilaca ispravinim ovajlanac 21254. Fethul-Ban,

ve seller4tunaza Ibn-Rafia ez-Zerki prenosi da je poslanik, sallallahualeihi ve sellem. r,e*,ao: ispravan,nanaz dok se propisnone abdesti.a porcm n? _.lVUe kaZetAllah.uekber."" lslarnskiuenjacisu slozni da namazpoeinje tekbirom.Tr2 izrazitaveeina prvi} i poronjihgeneracila a iz smatra ie da poetni tekbirsastavni (rukn)namaza.'l dio Dizanje ruku pri poetnomtekbiru

Allahov Poslanik. sallallahu alejhive sellem. dizao bi ruke Driie tekbra."' ili sa rekbirom.''' poslijerekbira.Tr6 i Imam[bn_Munz;.7-r7 Ibn_Hazm.72r lbn_Rusd.722 lbn_ Iah.avi.';,y1yerdi. ::,Ibn-Abdut-B_en.7r0 "Kudame. Nevev'"- i Baheni'., navode konsenzus uenjaka o ispravnostidizanju ruku pri poetnom tekbiru. Dizao tri ruke medden'26 nije spajaoprsre niti ih je puno 1rj. razdvaJaol.'' Nije ispravanhadis u kome se kaie da je Poslanik,

"'

HaJum. I/J68/88t. tmam Hakim. Zehebi i sejh Albani ovi hadis smarraiu l Vidjeri:Sahihut diania. v4j5t2420. ,,, isprarnim. ",'\v.i.djeri: EI ev'a!. 3n5. El.idana.str.42t60 Et ikna nesaitit.idrna,t/35:'. i f vJett:Lt-nu8ni. lt54l. Bidajetut.nudatchtd, vt2l. Scrhu Sahihit.Buhan. ,352, Elzed,nua, 3t2SOFethutBati,2tZ5S. i ,.. od lbn Beual. "- Muslim. 4t9lj90 i Ibn-Huzeime. 2551905. "'Buhari. str. 164t38 i Muslim,4/80/391. "" Muslim.4/80/J9I,Ebu-Davud. l/tJS- t401666 Ebu-Avvane, i 2/q4. ''' Vidielr:El.cv\at,3n2 i Et-ittana,sb. 42t,g ",'vidjeri: I Se ur neani. 1t228. '" V)dje: El.havil-kebir. 2t98. ''" Vidjeti: El 1Jri.tar.l/408. '" yidiet| Merutibul-idima, stt. 55. '' Vidjetl Bidajetul-nuditehid, U134. '" VidJetlEl.mugni.11547. 'vidjeti: El-ninhad| 40i Lt-nedanua,3n62. ' Vidfeti: Scrhut.inak.t/280(Serhufelhjt-Kadir). ''" Nestu.t/29Jl882.I ftfrn 2t3e/24\. Atned, izi. 2tJ75l8875. Darimi. t/lc8/t217, Ibn_ Htllzejme, rnT-234/46O. Tajatisi, str. 334 i 2562, F;ejhek:, UaUT. in t y:i3yi 1 r:jh Albani ovaj hadis smarrajuispravnim.viajit , *r,i-a^iq I i _, 2186614761Er-rcydul-bessan, U33i. '"' yidjerl Tuhfetul-ahre.i, 2/38 i Sifetus-satah, g.7. str.

l rbn-Dzarud, ro4/1e4, str. Dlfltun, r/22r_222/t3zs, 3t.",o^vy9,,1t2+rysl8s7,

i I j

I
I
I

sallallahu alejhi ve sellem, Sirio svoje prste pri poetnom tekbiru'?23 je-dizao ruke u alejhi ve sellem.ponekad sallallahu ,qlahov Poslanik. u a ponekad- visinu svojih uiiju'' tal(oda-ol-mu visinuramena.T2n bili u pruu.u kibl"."' a prsti ni skupljenini raseniod lbndianovi svoje tijelo okretaopremakibli' ak i svoje se Omera prenosida bi cije^lo palce(kadabi dizao ruke)."' Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije prenesenonikakvo prema usmjerenim sa dizanieruku u visini slomaka dlanovima Dolovino 'To je Nevevikaze: ".nf:i. S,o se dee dizanjaruku iznadglqve' imam nista;anpostupakkoji nema osnove."'' Takoder' nije vjerodoslolan alejhi ve sellem' hudi, u Lo*.'," ,po.ini" du je Poslanil. sallallahu najednunepravilnu ukazari svolerukeu uirini p..u.t't OvdjetJeba dizao tekbiru ruku pri poemom poiau.r: pojedinianjadinakondizanja nime. ipustesuoie ruke niz tijelo. porom ih stavejednu preko druge -uvaj ve sellem' o'oiap"L*rn" ornou" u ,unna,uPoslanikasallalahu-alejhi ;"r.u po tijevoj odmahnakondizanja'?35 ;;G; ;!i;

* Tit i.i, t/38121c.Ibn-Huzejme. l/2lJl458. Bejbeki.2/4'2118 Imdm.Tirnuzi' slabifi vlen ttetut'h4at\' Nevevi i Gjh Albani ovaj hadi\ smaaju Ebu-Hatim,

stI' i .sn tsO-zii.n"t""o*t-.it.n rt3ss.Daifus'sune 4It239 Daifut'dinia 6441444'7. D Buhari, 163135 Muslim,4r9l390. i str. * il-"rri-, +lsti i S,l'{"t ^i, u2921818' Ibr.Madze,rl259no6' t\hmed'31436115600 r Y idiet].El-me 3 dZmua,1266. e lbn-Sad, prnosjlaca lancem sa 4/117, ispravnim 1s\jdieti.Et-nadinu;,3/263. Zrdul'ncad l1202Vidjeo. ukoder: * i--d"r,r", i,--,rr' , va'-eis"tr' st^ 24ol248s4 slabimlancem Prenosrlac ove Punoje. gdjexio u. vo.a en-Nadzi(jedanod prenosioca predaje) ni"t"irrrt

prenosilaca'.kojl,f,::,:""i"9:-1-' p""".". i"ar* Nilo od brojnihi pouadanih

;-;.

koju bilF'i tnq stienoo"omen,uodi sei u jednojdrgojPredali 1"ii',-i"nia, vrojeu: l/4zq sa Jabim lancemprenosrlaca Lr Ibn-Dzevzi Et'il?Iul'nurcnahij? Te kihul-kelam,str. 283. \idje Ei-terhul'numtia' 3143 .

ilfzsti,-. tiiiiii

;tj. ipomenuo'njirovo .d,4et2't72' q:l.u,.if'',,i9.*fl"ti ntidatf ll-Pyi rehzibut'khzib

n^anu"t

.r/235-21

ve sellem, namaza Stavljade desneruke na lelu o_!y.n*gu Allahovoga poslanik4 sallallahu alejhi ve sellem, _. ..Y "...potomje Vail b.IIud kaZe: staviosvojudesnu rukup lijevo.y...,,73; "r"k"o, Ibn-Abbasprenosida je poslanik,sallallahualejhi u"'r"Grn, "Nama.poslan.ic.ima jc narcdeno da po1uimo sa i,ftaroru da odgodino t?!\"e sravljamo desnuruku po :!.nr,.::? -vTmeng)i da u nannazu lijcvoj.""' Abdullah b. Mesud kaZe: '.poslanik.sallallahualejhi ve sellem,je prosaopored mene dok sam u namazuddao lijevu ruku na je desnoj,-pa uzeomoju desnu ruku i stavio na lijevu.,,rrtSel,lb. Sud je kaze:-Naredenoje se u namzuu da desna ruia stavina podfafcicu fijeve ruke."'" Veijna islamskih uenjaka smatra serukeu namazu da stavia.lu prekodruge.''" Jedna Mjesto na kome se yeiu ruke u namazu Islamski u,enjaci ovom pravnom pitanju imaju etiri miitjenja. po ^ Spomenuemo sadokazimai koment.nma. ih '*
"'

, rtr44t6si ,.rtmjzj, 2nsDs2, l{us_t'1"11i96_f-0.! r/2s4-29s/st6,Fjbu-Dayud, lbn-MadiE, .ry_"j 11249/667, Aimed, 4/31?-318/18886, Ebu_Awane, 2/96-9r, ;;:, tlt99/rut.

MuIk srr. 14o12654, DarekuEri. .tm3qlanj6. Taberani. /6/1085t. TaJalisi. l/288/f083. Ebu.Avlane. 297. Bejhetd, 4/4Ot/812s. lmam i.1""_ i.i -rrenoslocr ove predajesu pouzdanj... vidjeu: Mednneuz-zpvaid, iLZ.lS.t nun S:j:...............uti, Atbani ovaj hadis smatrajr ispravnim. Vidjeti: il"rtil Zerkani i n""ii lll14. Serhuz-Zcrlatni, v473-4j4 i Ahtenut-dienarz. t+ti. IUn_eUad_g.. ie u srr. ' spomenuo konsenzus uienjakana ispravnos ,," EI istizkan, )15A3 ovog hadisa. 'Ebu-Davud.v144t686.tbn-Madie-llZ+slO6g. oar.t,ulnj, Uzaolro2.rbn gazm, 4/l I2-l13. IrnamNevevika2eda ova predaja ispunJava Mustimove uviete.Vidieri: -Lanac preno"nc Lt-nedznua. 3/269.Ibn-Sejjidin-nas Ahmed Sakir La.Zu: , ;" ispravan.VidJeti: N"/rt.evtar, 2^BBj i Et-nuhatia +lt t:. Hafiz IUn_Haazer ie sa dobrim.Vidjeb:Fethut.Ban, 2n62. _^ ocenio '" Buhari.srr. I64t4O. Almed. l/t72-t731500(Et_ferh). abg(a, T 6/t4O/5772. Oya predajq shodnohadiskoj renDinotogiji,moze sepripisati postanitu, saUlafru Aeim vidjeti: g/-niinhad| 4t9t i Fethut-Bari, Zt4U. ,,^ ve seffem 'Vidje|J:El-cvlat.32. EI-nuBni,lt54g. El.medbnua.3n68 Undc!ut.kari, i 5/2:/g.

Vezanje ruku na Prsa dokazei ovaj stavpozivaju sena sljedee Ueljaci koji zastupaju "KlanJaosam sa Od Vaila b. HudZIa se prenosi da je rekao: salalahu atejhi ve sellem' pa je sraviosvoJudesnuruxu Poslanikom. "Tar prekolijeve na prsa "Hadis Vaila b Hudira je dokaz da se ruke.veZu Irnam Nevevi kaie: ''?4) ' ovo znaida je citirani hadiskod imamaNevevija'u n;d-;;ka ",L. dobar.jer slabi hadisine mogu koristiti kao 1ryt:T' *it-i" bilo kao "e-i,-t.a tt"aitUrt eksperata stoje imam Nevevi Medutim ne prsa.a lznao ruku na kazatida je ovaj hadisdokazo vezanju bi Dree Sirdi Je potvrdrooa ovaJ Muharnmed nuoka. Veliki haneliiskiuenjak u uslove lbn-HuzejmeOvo je Sejh Sindi spomenuo. iradisispuniaua lnramBejhekije na osnow ovoga.hadlsa svoioisrudiiiFevzul-kiram.lat "vezanje desne ruke po lijevoj na prsrma Je nasiovio poglaulje:
SUnnet .

" Poslanika' Od Hulba et-Taijase prenosida je rekao: vidio sam po luevoJ prsa na ruku daje staviodesnu alejhive sellem. sallallaiu

7arlbn-Huzelme, llA3t47g i Beiheyn'a6t2335

jr*:jY'$';*i:'#,ff;'f L:t##g#^ *r,*.m*tnfm

Inam Ibn-Huzejme' Mubarckfud'i

"Nemaispravnijes u o hadisa vezanJ il'si r^"J S* i*i " t t";Iut'eviar'a tae kaiet E!-iehul-muntia' il *n."-t iti p.i""t vail b Hudzr'- vidjeti' takoiler: 314541. 1a\ldietl rl-*inhodi un . 1\ldie Tuhfetutahv.zi2lSJ

Inr,:*:u**l';xtriJxff 1#';.1{ry{"*'#T r,u,,r'"n*,i Iffi.,,,* tr"1#ifi'trffili:'ffi; ;:;-:iiii"oi

],*''#li fiffi:*'ffi '':[iJ,'$3,T,Hi"il:'"trj::Hffi
hadis hanza r,r,.u*: -ovaj kod rbn

1'ffi!;;;tr;illf'{'n'fl10",.*n.
Ah*nnul-d,eruriz'sE. l5O.

12r'
hadiskr uvjetekoje su uspostavili tspunlavalu ove medusobno predaje,.ler zna' a strunjaci,Allah najbolje je prsimadozvoljeno ""i"41" tllli Dakle,Stose u jeziku smatra

no-Preerivaili:,'i*:' isPrar r",". v"i",ii' nije oprecn #,["fft"[:;l jer Je ispod vrata)'
(neposredno ve sellem,sunnetu'

Vezanie ruku ispod Pupka

ii,.,iii"l rffi:,',j'1i."l"o.,"'" n."$lllllr,. sljedece "X""":l:, i" "'o';,*fi doKa/e: O\ i pravniciI'oriste

Skole.

kako je u namazustavro ve sellem, ' pupka. "ispll pl{^:,:,"" dodatak Je Konentor: U ovom hadisu spomenut

prenosi.da[J#t:J:lflff'$ttj:*]l$'] se b. odvaila Hudzra s'

Dopisao-sa-j'#lir:iff:il:\;:1;]"8"?:1"; oi" "r""i "-il" hadisa

"'.{ffi{# ffi trn.;'";5;: l',,"":fi: Lf,Tn .'";:..t. i:1 i.' i*l::-r{ r.,"i*J;,T"li :f
'}{p d;;;tm i::
';";',1::;,:' ;::;;"' 1f;.'!!iif*|!i!':'WT' :-:,,;i:x,2i
-'i1u^'0""', LT.E:';,s:jl|,$i,i"l',.'".'.'J * qtri::,;' #iil!1;;3'":J',,li,

jiilg,m **',t'Lit;',i,','iir "' ?#",'#l; Tii; i**',,,

Lohhamarc trecrpflmleraK Muhammeda *'lL" u":aetAbad lls6/rq66 t".i"""

I,lru:r;illlill,ltailir*iii::i,ll' rl 1l;ili *;*,";:l':*,"1 ,v*tl;

#i*nli;ffi ;m:i*1ffi ;:$1":''" lUif

te selfem, namaza nepobitnoje dokazaoda ovaj dodatakne pdpadaspomenutom hadisu.756 Ono Slo polvrduje dodatak da nije sastavni hadisaiestepredaia dio koiu biljezi imam Darekulni slome ..Sunenu... u l/289/1088. prpu irti., sa lancemprenosilaca kao i kod Ibn-Ebi-5ejbe,a u njemu je iiuzet dodatak 'lq)od pupka". Ovo ukazujena ,,nenanjeran pokusaj,,-izmjene "bi sunneta Allahorra Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem. Ono ime ," -oguo opravdati onaj koji je pogreiiokod prijepisa jesreSroodmahiza ovga hadrsa slaba rrna predaja u-kojojstoji daje Ibrahimen_Nehai kazao daie ruke vezu ispod pupka.,,' Tako su rijei imama en_Nehaiia ..isDod pupka"zavrsile kontekstu u hadisa Allahovogposlanika. sallal"afru afe;fri ve sellem. Drugi dokazje predaja kojoj seprenosi je Enesb. Malil, rekao: u da "Ud etd(eposlanstva je troje:poZurivanje iftarom,odgadanie sa sehura i vezanje desne rukepo lijevoj ispodpupka...753 Komentan Ova predaja zabiljezena lancaprenosilaca kao je bez i . takvaJeruStavnane moZeposluZiti dokaz. konsenzusu i kao po islamskih NL slabosrove verzije ukazujepreajau kojoj Ebu-Derda :d:njaY. "Ud e[ke poslafikje Ki\ze: Eoje:poZuriv-anje iftara.odgadanje sehura i vezanje desne rukepo lijevoj u namazu...'te Vidimoda u ovoj iredaji nije spomenut dodatak"ispod pupka".

7_5-5 Vtdjetit Feut-saIur, stl. 3548. "' rbn-E-bl-!g!be v342tJe3g.U tancupreno\rFca predare Ebu_Miser se ove rma koii ToveNedzri b. Abdur-Rahman Sindi.a on je nepouzdan. Viqetj Etaarihut-kzbir, ,1tO l Taknbd.tehzib, 2/3O3. .." Sun"nud.Darpkuni. ''" u..EI-I4uha 4/l ll {bez rancaprenositaca muallekanj. a, _ Sejh Ahrned :bl-Harm latur u svojrm opaskama ELMuha a. 4^t3, kaze:..Nisammogaonati na ovu prenositaca...Sejh Fedaju \ polezanimtancem Mubarekfuri, tamaei powraio te o!e Vidjetj:Tuhfctut-ahvczi, UB2. ,." slabosr predaje. "' Et.kebiru. tmam Hejsemi.nakon sro je cirirao olo verziru. kaze: Tlb:rTi-l

3n/114,Ettarih-sasir, a9, El-kanit,igtCT_SZ, nLaZ"rn ,",_,riA, it'Ei1i, ELmusn|_U4s3 Zehebija, dimhin, A4O4_405, od Et-t Lanut_ni;, i09,

^T:93j:.!b"P.dqq 2/105iEl isti r.

zko 21 586.

je prenesena pouzdanim ." v;airt, u"az[-,",ai. p,r,

SeojstvaAostani4wog,sa[qffaLu atljfrlw-

121.,

je Treidokazje predaja kojoj Alija b. Ebi-TalibkaZe:"Sunnet u u /ouU nekimnisla\,ni.m namazu slavitidesnuruku po lijevoj ispodpupta. ve verzijama rijeaipripisuju Poslaniku. sallallahu alejhi sellem.''' ove se b. ovog hadisaima Abdur-Rahman Komenter:U lancuprenosilaca je Ishakel'Vasiti,a on je nepouzdan. Imam NevevikaZe:"Ova predaja jer b. po slaba misljenjusvii uenjaka. je prenosiAbdur-Rahman Ishak '" po koji je nepouzdan konsenlusu hadisuh struanjaka. Nepouudarim ga smatrajuAhmed b. Hanbel, Ibn-Mein, Buhari, Ibn-Hibban,EbuHatim i drugi.'"' Osim navedenog,ova predaja se suprotstavlja ispravnijoj verziji u kojoj stoji da je Atija drzao ruke u namazuiznad pupka. Zarje mogue Alijajedno govoria drugoini?! da "Ruke se u eetvrti dokaz je predajau kojoj Ebu-Hurejrekaze: namazu drie ispodpupka."7d je kao ovog hadisa isti prenosilac u Ko entari U lancuprenosilaca prethodnom b. hadisu- Abdur-Rahman Ishak, pa je odgovorna ovu predaju i na prethodnu. kao predanja ne Mozdae se postavitipitanje:zar se ova rmogobrojna jedna drugima, prve pojaati kao Stoje to uinjenosa dokazima mogu skupine? Islamski uenjacisu uslovili kriterije na osnovu kojih se mogu nekeod kriterija. pojaavati dokaza nije zadovoljila hadisi.Ova skupina Vaila b. Hudzrau ovom sluaju moie se uvaziti,jer u sustini ne Predaja "ispod pupka", i kao takva nije validna za ne sadrzi spomenutidodatak
70 Deknrni, BejheLt, 214812324, Ebu oavua, str. 741157. Ahmed, 2122218'7s, Ibn-AbdulBerr I Et-temhidu,20177, U289l1089,Ibn Eb;sejbe, r/34313945, Zejlei Bejheki.lbn-Hadzer, Abdullahb. Ahmedu El-nesailu.n. a2-&3/26O.Irnam je ocijenilineispravnom. vidjeti: Nasbw rcje, r/3r4, Fethul-Bari, i SejhAlbani su 2/224 i tnaul-ealil, 2/69. Imarn Nevevi n El-nedLnua, 3n'70 i El'h16a, 11359 uenJala.' slab idam.kih kaze: Ovjhddi(Je po konsenrusu ___ '"' ova \eEijr Ajru loze: Ne vjerodo.tojna Pornatihanefijskiu.enjdk Bedruddin alejhive sellem"Vidjeti: Undetul-kari, koju prenosi Alija od Poslanika, sallallahu i Et-benaie. 2/r8t. 512'79 16t v idietit El-miniadz" 4t91 . 76!Y idien: rakribut-tehzib, str. I l44l13235i Nejtul-evtar, 21188. 7a Ebu-Davud, ?4/159, Hazm,4/113.Ovu predaju Sakirocijenio imarnAhrned str. Ibn

saffal[afru

ve set[tm,nanaza

dokazo vezanjuruku ispodpupkau namazu. Ona samomoZeposluiiti kao opii argumenl stavljanju o desne ru(e po lije\oj. lslo Lako. predaja koja se pripisujeEnesub. Maliku nemasvog lancaprenosilaca, ne pa moZe ni drugim predanjimabiti potpora.Ona u mnogo emu lii apokrifnoj predaji. Takoder. Alijine rijeainisu validan dokaz,ier se u drugoj vjerodostoj-nijoj verziji navodida je Alija klanjaodrZeii sroje rukeiznadpupka.'^'Takoder. predaja kojasenavodiod Ebu-Hureire ima mahanu lancuprenosilaca moTebi ja_ka u i ne predhadisima su, [oii svakako. ispravniji nje.Osimtoga.nekiuenjaci Stosr-r: od kao Buhari, Ibn-Mein,Bejheki i drugi kaZuda je Abdur-Rahman Ishak DotDuno b. \lab prenosilac {merrukr. lbn-Hibban a kaZe nedozvoljeno da ko;isriti se njegovim predajama.766 tome,na osnovu Prema navedenog, iskljuena je mogunostmetlusobnog pojaavanja ovih predaja,Sto je _svaka opepoznatohadiskoj u terminologiji. Dakle, Poslanikovi, sallallahualejhi ve sellem,hadisi ukazuiu na vezanje rukuna prsima nema i dvojbe su prioritetniji slijedenje da za od postupakanekih ashaba,naroito kada se prenoseslabim lancima prenosilaca. a Uzviieni Allahnaibolie zna. Sputanje ruku niz telo (nevezanje ruku) Ova skupinauenjaka dokazkoristi potpunonistavnu za predaju, u kojoj stoji da je Muaz b. DZebelvidio poslanika,sallallahu aleihi ve sellem. kalo je spusrio svojerukenizase nakon ih ie disaou visini lto uiiju, a ponekad staviodesnu bi prekolijeve.767
eU-navua. sr- 741158. Sejh Mubarektun, 2ttl. kaie, .Lanac Drenosilaca ie vierodos(ojan dobar. 'li _ '* V;dieri: Et,tarillut-kebi\3/l/259, Et-i.an, 2/S4B/48t2, kaiif, 2/15U316g. Et Ed.luala. 2t7)8-12o..d Ukrihir. t/-J.p/na vp!rndit, 2t2t2t3 OOt.Tch?ibul kcnat, 16/515 518, A1r,!sri, 1t593/3s2s, Et-n.diruhit1, 2/tg/587, Sunem.tDarekuhli. \ttlt. rrhkt - rc?i,)tsi. FI.lcrhM rebbant. .",21121. " Trbemnr. rq 20/74-75ll Imrm Hej.emi. )t2^. klzet U tuncupreno\itacd o\e predajeima Husajnb. Dzuhder,a on je lazov." Hafiz rraki i tbn Mulekttin su kategoriki odbacili ovu predaju. Vidjeri:a-,rusnt. t/1O9i Hatasatut-bed munir. l/111. 76'

r2s ,l
navodeda Hasanel Basli i tbrahim lbn-EbiSejbei tbn-Abdul-Bcrr to3 spominjese en-Nehainisu vezali svoje ruke u namazu Takoder' je klanjao spustenih 0,"4"" "a i."t"" Malika' preko lbn-Kasima'da malikijskih veina zastupa ruku u amazu ;;k;.t* MiSlj*J" o spustanju "" i Ovaj stavzastupaLejs b- Sad uenjaka. Je Sto se tie predajelbn-Kasima'njena autentinost Komentar'. jedno prenosiod.Poslanika' ,po."". Nij" pojmljivo da imam Malik tome lmitm Malik je u svome a ,ldt"ftu "i"jt,i ve sellem, radi splotno 'r "stavljanje ruku jedne preko "'i.i"r"ii"r : l+l:, naslovio poglivlje: J i rezrnje esne d o a a i " , , ' n " a - u . e p o r o m t ' 1 l t n i " a ' e t " o d n o sn a imoma r i * k i - o o f i i " t o l .N e k i n r r , ' . l er i e j e d a n\ l x d r r t i r d n i n n u c i o mogilolezilr' iuieiro !a lr njcSo\cruke nrkonegrih nije Molika rukupo \lJ\ efo or"rp*r". i*o O. imamt4alrknijcbio u strrnitr ili desn(r u tome' iir"r,jt, t'. je u stanjupojasnitipropis da ga ljudi ne sliiede misleiida takopraktikujusunnet "Fethulgafuru", str' 60' kaze:"U sunnetu Allahova lmam Sindi u o predttje nevezanju nemaispr{vne alejhive sellem, sallallahu Poslanika, el-Basrijai lbfahimaenpredajaHasana .tu t nut""tu." Sto se rilc Jerto nue na Nehaiia. niih sene fiebani osvnati(ak.da su i pouzdane)' niti alejhive sellem' ashaba' eostrnitu,sallallahu tita piat<sa
Vezanje ruku iznad pupka a ispod prsa kori\lc nredrjuD/elirr b Dabrj u lojoi ovi uenjrci liro crdumerlt drTr lrle\u, furrl kaze: \i.lio sxm \lrju tr nlrncTtrd:l preku lglobr -Vrdro\am hiDu (rJ' Abdulllh h AhrnedkJ)e: izncdpupll desnom. je u namazu stavljao ruku prcko ruke iznad imama Ahmecla) cla pupka."ttl
?6Vidieti:: i I /343/1949 El'tc| tkl zo/'76 1-nrsa,r,rql.
,1esalikl/214. ?T0Vidieti: A1-rrri.kdlr2/586i El DttiiM, 31268

\ i * ""i"ii .-",,,,,ri,i, ,nti' ri isri:tai 2ts86. S'ntu''zctk't 1t4'71Etd:e'tt' - ;;i,:;ft. jc prcnoslca r/82 i;. ?;/i!8. ie.in Murarerttnri. k.;e: L:rnac

vierodostojrn ili dobnr"' 17'Et-nevtil. str.l2l2t:o i El- nni' 1155o

pesetbt4 namaza Ovo miSljenje zastupaju uenjaci Safijske pravne 5kole.773 Imam Nevevi je u "El-minhadZu", 4/96, nasloviopoglavlje:..Vezanje desne ruke po lijevoj poslije poemog tekbira,ispodprsaa iznad pupka". Predajaod Alije u kojoj se spominjevezanjeruku iznad pupka,pored toga Sto je postupak ashaba, nije potpuDo jasno precizirala mjesto vezanja ruku, dok je hadis koga prenosi Vail b. Hudlr jasan o vezanju ruku na prsa, pa je u ovome sluaju obavezno slijediti poslanikolu, sallallahualejhi ve sellem,praksu.

Naini vezanja ruku Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obiavaoie vezati rukenatri naeina spomenura narednim u hadisima: Od Vaila b. Hudzra se prcnosi da je rekao: .,Vidio sam poslanika, sallallahu alejhive sellem, dok.je stajaou namazu, je prihvatiosvoju da je ljevicui stegnuo desnicom.?74 U drugoj predaji od istog ashaba stoji: "poslanik, sallallahualeihi ve je sellem. ustao na namaz. doniorekbi digaoruke u visini svojihuSiju. Potomje sraviodesnidlan na vanjski dio dlana lijeve ruke. zgloba i jednogdijelapodlaktice.""' Sehl b. Sadkaze: "Ljudima je naredivanoda se u namazudesnaruka stavi na podlakticulijeve ruke."?76 Ovako se drZeruke na Drsima. kao Sto je precizirano hadisom koji prenosi Vail b. HudZr. Abdullahb. Dzabie
nt vidje: Ll-hav kebir. 2lto1-El-n?di/nuL,3n6g. Musnit-muhtada. vZ3S. ''' Nesai. I/2q4 295/886.DareLurnr. t/28q/t0ol. Ibn Huzejme.tn43l480. Bejheb. l/43D325, Taialisi, sk. 1371020. Sejh Albani kaze: ..Lanac prenosilaia ie isDravan,' t5 Nesai, 1/2951888, Ebu-Davud,1/140/667, Ahmed, 4/318/18890, Ibn-Huzeime. l/2431480.Darimi. l/la9/l 241. Darekuhi. I/288/t085. Bejheki. r43,2i25, Taberani,22135/a2,Ibn-Hibban s\om Sahihu,2/201-202/485. Imam Nevevi.IbnI Kalim ilbn-Huzejme ovu predajusmatrajuispravnom.vidjeri: El-ned.nua, llJ56 i lnaul-gatit. 2/69. -_.3n6e. Hulasatul.ahkAn, "" Buhari.str. 4n4O. Ahmed. 31172-17ll500 tEl-feth),Taberani.6^40t':-:'2.

koji prakikovaohadisSehlab. Sada,kako prenosi"Ukbe ga je vidio da "' u namazu lijeveruke driidesnuna podlaktici Iz ova tri hadisajasno se vidi da je sunnetsa etiri prsta obuhvatiti ili sa s oodlakticu iednei palcem drugestrane. drugi nain stavitidlan ili desne ruke oreto pojedinedlanalijeve ruke. zglobai podlaktice' na ruku na podlakticulijeve' teci nain-itaviti rtesnu Neki islamski uenjacisu spojili izmeduprva dva hadisa,pa kaZuda ruke' a ostala pilcem i malimprstomdesne sezslob liieve rukeobuhvati Medutim. u sunnetuPoslanika'sallallahu ri ruze uz podlakrice.T'8 aleiiri ve setlem,nemadokazakoji aludira na vezanjeruku u namazuna ovai nain. Takoder, nije ispravno desnomrukom obuhvatiti nadlakticu liieve ruke, ili stavliati rulie na lijevu shanu plsa kako ine pojedini kLn;ai.ttn Poloiai stopala u namazu vjerodostojni sunnet Poslanika, satlallahu alejhi ve sellem' nije klanjaeeOno sto se navodiu poloiai stopala pojedinacne 1a orecizirao je vezano za kolektivni narnaz Medutim'nema prediam autentienim polozaj tijela pa i razlike izmeukhnjaa koji klanjaju zasebno dzemata; i stopala je uvijei isti. Enes prenosi da su ashabi spajali rame sa U "ooro i".topio ta stopalomu namazu.?8o drugoj prcdaji En-Numan ?81 uz lanak . n"ri, kuz" du ,o uthabi spajalilanak hema tome, klanja e stati u iirini svojih ramenane iirei se preko jedno drugom'jer bi se i na svojastopala miere.niti suvisepriUtiZuiui u jan i na drugi niein ot"zulodrze stajanje nama''u Ujejneb Abdur" - Irna. Hejse-i kai"' "ovu predajubiljezi Taberani sa dobrim lancem Fenosilaca Vidiei: Medirn"uz'zevaid.2l lO5. n viisfjti: Se,nu lt4Tt i LJnderul'kan51219 Bedoius'saAaia k*it-Xaair' 1128'7. ne 'tietif, Ei-3efiul'nunti', 3145, . 41 * Suhari,.tr. 162/725. DZuna-nanaLstr' l14 ll5 od autora Vrdjeti lakoder: "' il;, ;. ior (mualun)' Ebu-Davud, l/196/662, Ibn-Huzejme' 1t82'a3tr6o' Muslimove iso-faia, Onsz:izo, sa tancemprcnosilacakoji ispunjavaBuharijirc i kiterije. Vidjeti: Es-rjhiletus-sahiha' ll39'

ve selhm,nam.aza Rahmankaze da je bio sa svojim ocem u dzamiji te da je vidio ovjeka koji je pribliZio jednu nogu drugoj u namazu,pa mu je Abdur-Rahman rekao: "Vidio sarn osiunnaest Poslanikovih, sallallahu alejhi ve se em, ashaba ovoj dZamiji,ali nijedanod njih nije nikadatako neSto u inio."?8' NoZni prsti bivaju usmjercnipremakibli na kijamu i sedZdi,dok se na tesehudupolozaj stopala nesto razlikuje, o emu emo naknadno govoriti. Ovdje je bitno ukazati na jednu nepravilnos! naime, primijeti se da neki klanjai, dok stoje u narvuu, stave desnu nogu naprijed, smatrajuida se desnojstrani treba dati prednosti da e ulazak u Dzennet biti desnomnogom. Medutim, u ibadetimanema analogije, ve se slijedi ono Sto je prenesenood Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a u ispravnim hadisima se ne spominje ovaj postupak.Imam Malik b. Enesje ovakvepostupkenazivaonovotarijamau vjeri.733

Pogled u mjesto sedide Uzviseni Allah kaZe: "Uspjeli su vjernici, koji namaze syoje skrusno obavljaju." (Prevod znaenja El-Mu'minun, 1-2.) U komentaru ovoga ajeta poznati tabi'in Ibn-Sirin kae da su ashabi u premanebu,pa kadaje objavljenovaj ajet, namazu dizali svojepoglede spustili svojeglavepremazenlji.?84 su Aila, r.a., prenosi da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi usaou Kabu. ne bi dizao svoj pogledsa mjestased2de dok ne bi sve izisao nie.'"' iz
?32 lbr-Ebi-Sejbe. I It062, s ispravnim 2l/l prenosilaca. lancem '-,Vidjeti: El-bejanu vet-tahsil. 11296. Ll-iatisa?..|, i El-nuva1akat. 21542 3t4eg. 'Ibn-DZerir.l8t4/1922e. Hakrlx'. 21426i3483Bejheki.240rls4l. od Ibn.Sirinai i Ebu-Hurejr. Vidjeti: Ed-durul-mensrn, 6/83-84. lmam Hkim, Bejhek, Zehebi i Albani kazu:"Ovaje Fedaja mursel, je ispravn^." ali Vidjet Inaul-ealil,2fi2-13. pouzdani. ka:e da su prenosfoci predaje ove Vidteu:L?ul.Bat|2t27|. _ _Ibn-Hadte( 'Hakim. l/652.653/176t Bejheki.5/258/9726. i tmaJnHatim. Z,ehebi isejh Albani kazu da ova predaja ispunjava Buharijine i Muslimove kriterije. Vidjeti: IIv rtsalil,2/73. Vidje mljenje imama Almeda po ovom pitanju u R'ralr,rs-rdldr, str. 31. Meilutim, imm Ebu-Hatim er-Razi je prigovorio ovoj predaji. Vidjeti: Iefu! hadir.2/120-121.

U vezi s ovim pitanjem estose navodi slabapredajau kojoj stoji da '?o& si u namazu, je Posfanik, gledaju sallallahu alejhive sellem. rekao: miesto sedide!"'oo Dakle, dok klanja stoji u namazunjegov pogled e biti usmjerenka mjestu sedZde.Ovo midljenje zastupaju uenjaci harefijske, Safijske, hanbelijske neki uenjacimalikijske pravne3kole.78? i Noporne o, Pojedini klanjai nisu srnireniu namazu.Neki se okreu lijevo-desnostoje velika geska i propust.AiSa,r,a., je pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.o okretanju(glave) u namazu.pa joj je 'To je kratlakojom Sejtan pottmda namaz klanlaa."733 Od odgovorio: Ebu-Z.ena prenosida je Allahov Poslanit, sala[ahu alejhi ve sellem, se rckaot "Allah je naspram Svoga rcba sve dok se ne pone okretati (1t Imarn nmaz;;l),pa kada okrenesvoje lice, Allah se okreneod njega.-78e "Lijepo je u namazu gledati u mjesto sedZde,ne dizati Ahmed kaZe: pogled premanebu.i ne oketati se^(jevodesno). u Cuvajte okretanja se namazu- kaiu da kvai namaz-"'tu ier o l,fnogi istamskiuenjacinavodekonsenzus pokudenostiokretanjai uznemirenosti namazu.791 u

1u oelten; u u*sneaul-Frd"vr.J/5/368s. slabimlancem prenosilaca. sa 7e vialp|;.: Et-nuhe.zeb, 3t4so enennia. htl'tl. tt-musni, ltbg6. El'ihtijar,t165. (Med;nua). Buhari, 166151 6923291, Tirmizi, i Nesai, U388/1195, Ebu-Davud, l/171/804, str. lbn-lltbbalr, d64n287, Ibn-Huzeilr,e,rDA+ 3n74l590, Ahmed, 6t7OD4457, ZJ99529. Be9avi.216n33. Z5l484.Taialisi. 159/I l6I. Bejheki. d tun-vuuarei. rz-zaur. 2n3,;36.Ibn-Huzejn. 2164-651930. Hakim.l/361/862. u lbn-Hazm, 3n7. Imam Ibn-Huzjn, Hakim i Zhebi ovaj hadis smatraju I ispmvnim, Ebu-Davud SejhAlbani dobdm.Vidjen: Hula:atul-ahkan,11480 a i ahihutteryib, | |36tJ. S 7nv'aie:atitens-satafi, 31,odimama str. Almedant viijen: E-tenhi4 2ltto3-Et-isrizkar. 61243, El-nusni,213s6. El-nedznuo.3mo, Fethul-Ban. A3O3 UnnetuI-kan. i 5lO.

Dove kojima je Poslanik, saltattahu alejhi ve sellem,poliqiao Damaz U sunnetusenavodebrojne dove kojimaje Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,poinjaonamaz.Ovom prilikom emospomenutinajpoznatije oo njln. pouioEbu-

"Allahu moj, udalji me od gijeha mojih kao ito si udaljio istok od zapada.Allahu moj, oisti me od grtjeha kao lto se isti bela odjeta od p javStinc.^Allahu ,rroj.sapei s mencmoje grijehe vodom,snijegohl i BAID BEINI Vt' tsEJNE HATAJAJE KEMA BA'ADTE BEJNEL-MESRIKI VEL-MAGRIB, ALLAHUMME, NEKKINI MIN HATAJAJE KEMA ruNEKKA ES-SEVBIJL-EBJEDU MINED.DENES, ALLAHTJMME-GSILM MIN HATAJAJE BIL-MAI VES-SELDZI VEL-BERED." Od Alije se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve seltem, svoj namazpoinjaorijeima: .ALLAHIA4ME

7"

Buhari, str. 165t44 i Muslim, 5/80/597.

QoskniLtpog, s4ffa[[4[1u4fejfve se[la&Y-. S1)djstea

l3l t

"lskreo okreemlice svoje Ononte Koji.ie sh'orio nebesai ZenLiu s111t1 Ja nisan mnogobo:ttc. Moj nanaz i obredi, ntoj 'ivot i nloid il'il? \rJlin\''/ Koii ttenta\ttdtultt u ttn'tt' Co:poLlaru orioaduiuAll,thu, 'T,,ko 'i nn iid \om nd All,tln prcdunih Alloh nt Ti ni ie n.trcdt tob Vladar, iena boga osim Tebe. Ti si noj Gospodar, d i't san Tloi Zaist(tsam prema sebi nepra|edan bio. Prianajen syoie Eriiehe' 'ato,,'11 a ih ste oproiri, jer ih sdtl1oTi oprosliti tolri. Potldri mi nailiepiu Ltd, yieru lole ni sauictj,to s.lmo Ti mttiei. Tebi se od'tzivanl i Tloiu ponaiem. St ak .ie dobro u Trojil1l rukanta' tt :ltt sc ne pripisie Tebi' 'K.)d Tebe utoiile tfttltt, tt jtt ttspijevamsanto Tt'ojom v.oliont Slavljen i IJ:r'iien neka si! Od Tebetr(t:.itlloptost aa syojef ijehe'''" .VEDaDaEHTV VEDZHIJE LILLEZI FETARES-SEMAVATI VEL-ERDI HANIFEN VE MA ENE MINEL.MUSRIKIN' INNE SALATI VE NUSUKT VE MAHJAJE VE MEMATI LILLAHI VE RABBIL-ALEMIN, LA SERIKE LEHU VE BI ZALIKE UMIRTU LA ENE MINEL-MUSLIMIN, ALLAHUMME' ENTEL-MELIKU ILAHE ILLA ENTE. ENTE RABBI VE ENE ABDUK. ZALEMTU

t'tipsr veA.rgnspru BI ZENBI FAGFIR Ll ZUNUBI DZEMIA' INNEHU LA JAGFIRUZ-ZUNUBE ILLA ENTE. VEHDINI LI AHSENIL AHLAKI LA JEHDI LI AHSENIHA ILLA ENTE. VASRIF ANNI SEJJIEHA LA JASRIFU ANNI SEJJIEHA ILLA ENTELEBBEJK! VE SADEJKE VEL-HAJRU KULLUHU BI JEDEJK. LEJSEILEJK. ENE BIKE VE ILEJKE.TEBAREKTEVE VES-SERRU VE TEALEJT!ESTAGFIRUKE ETUBU ILEJK." uio (na Ibn-Omerprenosida je neko od ashaba poetkunamaza) dovu: narednu
.:>
\r1' !,\ rr]i rLlJ

1,

". ../
',:)

\;'Fi,j'i

"Ko je od vas Nakon toga Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,upita: 'Atltti je najteti, s'aka hvala pripuda Allahu i neka je slavljen rckao: "Ja sam to prouio' o Allahov jLttrom i uveier!"' Jedanashab ree:

"'l.'ru*ri.. or+g-+sn:t. Tf"t1't.9f9lI/144/688 Ebu-Davud' l/2e7l8e6. Ncsai.

itd-lnz, t/2t0/2399.

lbn Darimi. l/198/l238 Dxrekutni. l/296-29711124' Ebisejbe

Poslanie."Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,na to rce: ,,Zadi.,,ila me tvoja dova, otvoila sujoj se nebeska vrata."lea ..ALLAHU EKBERU KEBIRA, VEL.HAMDU LILLAHI KESIRA VE SUBHANALLAHI BUKRETENVE ESILA.' Ais: i Ebu.Seida el-Hudrijase prenosi daje poslanik. sallallahu . .Od aleJnr se em.svoj namaz ve poinjao rijeiima:

-rp i1.'rr&; jc, '.:C.t -:t;c r'ti-],"at ue+

neka si, Gospodaru moj Tebi hvala pipada. Slavljeno ."Slavlkn " je ifie Tvojei zviieno velianstvo. neka Nemabogaoiii Tebe.-1ss *SUBHANEKE AI-LAHIMME. VEBIHAMDIKE VE TEBAREKESMUKE VE TEALA DZEDDUKE VE LA N-AI G{RUK." Ove dove je najbolje praktikovatikombinovanozbos oCuvania sunnera Poslanika. sallallahu alejhi ve sellem.Tqo Ucenieoiii dova " ie sunnet. ueseu sebipo konsenzusu t a islamskih ueniaka:'e
& Vuslim, 5/81/601,Ebu-Davud,str. 181163, Tajalisi, str. 128/947 i Hakim, I/160/858. dodarkom sa daje lo proucioto pura. ,". ''" Nesai, l/298/898. Ebu-Davud. t/148t0t. fllmizi, ,46t242 243, tbn_Madie, 1t247t662,Darnrn, l/199/1239, Darekutni, ttZggtttZS, eb^"a, ZtSStiti. Haldm. l/3b0/859. trnam Hakim, Zehebi i Ahmed S"u. *"f t"ai" ,rnr*" 'spravnim.Vidje: DianiuLTimizi.2/t2 rsakirr. Dobrim su g ocijenjti imarn ukajli i seJh Albani. Vjdjeri:S/?rr?r-\ll/dt. S.t.Vetrnahaaiskih slr. sFu'enia}a;vai nadrs.smarra slabim.Ovo mi\tjaniezastupaju: imam Ahmed.Tinruzi, Eb;.Davud. iDn-nuzejme.Darekuhi. Bejheki. Nevevi. Ibn_Mulekkin, Ibn Hadzer i drusi.

Bejhevr, 2tstD348, rbn-Huzejme, l/2391470, rbn_Ebi-Sej;e, tntojzI, a{i: Rezzak, 2nst2ss4,Ebu-Jara, 8/3s8/ 08. ruj*,i " S;,n"L^"",i. t)\si-li8

l/117. Medutim,cirimni hadisprenosiosamasf,uta,XtouLazuie nu n1egoluosnovu,a-Uzvi5eniAllah najbolje zna. Ov" uerzij" sa tomi"mirn i"uJrirna spomennte ! SbadZul-mutekin, l?6_184.O"._'aor.m.; p su str. O-_ U. J Haftab poinjaosvoj namaz. Bejhekj. 2/522Js0. o*.r.,.i.'i,iolr'i i,"n"_ Huzejne. 11240t47idrugi. tmam Darekurni. | Hakjm. Nevevi. fbn.Redzeb, ;_ H"d-Zer idrugi oru predaju emarraju tpra!nom. Vidjeli: Ibid i Fcthut-Ban, 3:'; i od __ 6/386-387, Ibn-Red:eba. '- Vidie El-czkaLsF.4q. od imama |{{i.e\evija. Daetaut enn, s.451, od lbn. Kaiim4 FetavasSadije, st. ltr, Keifijjetus_satah,stx. 4.

vidjetj:DZaniut-rinnizi, Sunenud 2t46, Darektni, vzgs,funa-Di;*i, ir. 3/3r9-32o, Et-ezkar, 4s, Et-tethisut_iabi,, st. rii,-i: ?t-!(Zna, bedril-nunir,

Qoskni, Dovena nocnomnamazu

133:I

ve sellem,ulo

"O Allahtt moj, G(tspotl'ru Diibtila, Mikaita i Isru.fila' Sntttitelju nebesai Zemlje, ii Koii.nai Nidljiro i nevi(llji|o Ti tei suditi-roboNima koie se iii^ "U'ri u orro^" oko iego su se sporili U\'rsti me na istini okt

r.r:irit ii ,p"tuiii kogahotei na Prali put'"'e' *ALLAHUMME RABBE DZEBRAILE VE MIKAILE VE VEL-ERD'ALIMEL'GAJBIVESrsn,qFI'E iTTNSS-SEMAVATI IBADIKE FIMA KANU FIHI 3iiaOgN ENTETAHKUMUBEJNE IHDINI I-IMEHTULIFEFIHI MINEL-HAKKI BI lqllrfi-IpuN " MUsrEKrM INllsrc rsHDI MENTESAUILA SIRATIN Nrrs.
ve sellem na Ibn-Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi noinom namazuuio sljedeudovu:

"Gospodaru moi, Tebi hlah priptttla, Ti Koji odrilvai nebesa i. i Zemlje i Z"nt1u i'ono no i" i njina. Tebi pripacla hvala i vlast nebesa
1q vidjeri: Medittu ut'Jataw 221214, lbtt-"tcjr..iue i Fettul Bui' 6/386 od Ibn od Redzeba. Tirmizr' "''la-*li. el+:-+stlo. Nesai' l/529/1624. Ebu'Davud' ul461694' 2/304-305 Ebu-Avvane, 6/335/2600.

Ibn-Hibban' si302i+io, It'.-v"az.. rt4o3trr24' Ahmed. 6/156/2s266'

3]34'ffig;

salhtkfruotejf setten, ee runoza

onogana njima. Tebipripatla hvala Koji si svjetlo nebesai Zemlje, Tebi hvala. Ti i Tyoje obeanjeste istina i susret s Tobomje istina. Tvoje rei, DZenneti DZehennem, Tvoji poslanici i Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem,i Sudnji dan su istina. Gospodarumoj Tebi sepotpuno predajem i u Tebeujerujem,na Tebese oslanjam i Tebi se pokoravam. Zbog Tebemrzim i sdomTvojim sudim.Oprosti ni noje priile i bu.lute Brijehe, oke koje sam na javu iznio i koje sam sakrio. Ti si pmi i Posljednji.Nemabogaosim Tebe."1ee .ALLAHUMME LEKEL-HAMDU ENTE KAJJ]MUS-SEMAVATI VEL-ERDI \'E MEN FIHINNE, VE LEKEL-IIAMDU LEKE MTJLKUS-SEMAVATI VEL-ERDI VE MEN FIHINNE. VE LEKELHAMDU NURUS-SEMAVATI VEL-ERDI, VE LEKEL-HAMDU ENTEL-HAKK VE VADUKEL-HAKK VE LIKAUKE HAKKLTN vE KAWUKE HAKKUN VEL-DZENNETU IIAKKT]N VEN-NARU HAKKUN VEN-NEBIJJUNE HAKKIJN VE MUHAMMEDLTN, SALLAILAHU ALEJHI VE SELLEM, HAKKI]N VES-SA'ATU HAKKUN, ALLAHIA4ME LEKE ESLEMTU, VE BIKE AMENTU, VE ALEJKE TEVEKKELTU, VE ILEJKE ENEBTU, VE BIKE HASAMTU, VE ILEJKE HAKEMTU FAGFIR LI MA KADDEMTU VE MA EIIHARTU VE MA ESRERTU VE MA EALENTU ENTELMUKADDIMU VE ENTEL-MUEHHIRU LA ILAHE ILLA ENTE." Ove kao i prethodnedove lijepo je praktikovati kombinovanozbos ouvanja Poslanikovog, sallallahu alejhive sellem, sunneta.8@ UenjeKur'ana u namazu Prije poetkauenjaAllahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, molio je Allaha da ga zairiti od prokletog Sejtana rijeima:

ya : j : \j; u.9'): au:tr; t .! }i ;.';tri

?qe Bhari. 238/l 120i Mustim,6/454bt6! s!r. 3wV idjeri: M edimu'ul-fetava, 22/268, od, tbn-T eJnjjje.

"Allahu moj, Tebi se utieem od prokleto| lejmna" od njegovih nje spletki, Eow' obmanei njegoveoholosti."sor .ALLAHTMME, INNI EUZU BIKE MINES-SEXTANIR-RADZM MIN }#MZIHI VE NEFSIHI NEFHIH." Nakon Sto bi rekao tri puta LA ILAHE ILLALLAH i tn puta ALLAHU EKBERU KEBIRA, Poslanik, salallahu alejhi ve sellem,bi prouio:
.*; t dij t .P l" ' .| : . . . , ",Jrl'-!r j'' .+r' F --J' dr! rr'' J e.)

"Iljeem sc Allahu, Onomekaii $'e uie isve zna' od prokletog obmane"'"' i oholosti njegove niegove iejtana.od njegovihspletki' .EIJZU Mtr{E5-SEJTANIR' BILLAHIS-SEMI'IL-ALIMI RADZM, MD.I IMZtr{ VE NEFHIHI VE NEFSIH." Neki uenjacismatrajudaje dovoljno kazati:

^isu \rlf ,o'), twAt o

"UtjeemseAllahu od prokletog sejtana!"3o3 -EUZU BILLAHI MTES-SEXTANR-RADZM!'' "Kada hoei uiti Kur'an, Dokaz torne su rijei UzviBenogAllaha: zatra od Allaha zastitu od prokletog sejtana." (Prijevod znaenja En-Nahl.98.) Hasan el-Basri prcnosi da je Poslanik, sallallahu alejhi.ve sellem, Medutim, kada bi ustao nu ,toni nullraz,oio euzu na ovakav nain.8@ ova predaja,pored svoje slabostiu lancu prenosilaca(mursel),nije jasna
&1 Bbu-Dalud, r/148r01, Ibn-Madze,U248l665,Almed' 3/50/11491' Ibn-Hibban' 2l3ll302, Beiheki' lbn-Ebi-Sejbe, rt21512426''l,'berti' 5178-'7911779, Ibn-Hibban' Hakin' Zhebi i sejh Albani ovaj badis 215412356.ldav&n,l/360/858. q6 Vidjei: Siferut'salah isDra!nim. smaEaiu Nz Tnt-ri,'ZA3n+2, Ebu-Davxd. ll22ln-15. Dan-mi. l/199/lz39 Darekutni' u 11238t467 ' lbn-MnnzlJ' E] ?rsatu' U298lf|27, Almed. 3/60/ll4Tl lbD-HuzeJme. AhmedSakiri Albanisu ovaj hadisocijenitidobrim Vidjeti: 3/8?.Hanz Askalani, (SaYn),Inaul-qalil' 2/54 i Siradlul'muttekin' st r9r' Dipmiut'Iirmizi,2lrl s3 yidietii Ei"Serhul-mumtia, r. 3n il Ebu-Davudu E!,n d,'artl, str' 88/32.

da je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uio nakon stupanjau namaz. Ibn-Munzt kaie: 't,lavodi se od poslardk4 sallallahu aleihi ve sellem.da bi prijg uenjaKut'anaprouio:.EUZU BILLAHT tMIllESSEJTAlVtr{.RADZM.'*&I Komentinjui ovo.SejhAlbani kaie: .,Ne znamo da je ova predaja zabiljezena.u poznarim hadiskim zbkama. osimu mursel hadisima Ebu_ Davuda."ouo Nemadvojbeda je najboljepraktikovari ono ito se navodi od Poslanika, saflalahu alejhi ve sellem, u pouzdanim predajama. Tmzenje utoi5ta(euzu b^illah)ui se tihim glasom(u sebi) po misljenju svih islamskihuenjaka.lo? Potombi Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,prouiobismillu. "U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!" *BISMILLAHIR-RAHMNIR-RAHIM"

7.Lt iJ'lt ^7, i

i ro u sebi,a ne naglas. .,Klanjao Prenosise da je Enes b. Malik rekao: sam za poslanikom, sallallahu alejhi ve sellerq Ebu-Bekom, Omerom i Osmanomi nisam nijednoga njih uo da je uio bismillu naglas."3o3 drusoi Dredaii od U "Uili su bismillah stoji: u sebi(rihimglasom,;.i8@ Slinoouoi" p..noi. Aisa, r.a.. Ebu-Hurejrei drugi ashabi.Ovo je najispmvnijeilo je preneseno Poslanika, od sallallahu alejhive sellem. ojegovihpravednih i vladara.Sejhul-islam lbn-TejmiijekaZe:.Uenjacihdisasu stoZnida nema nijednog ispravnog i jasnog hadisa o uenju bismille naglas ... Enesb. Malik je sluo Poslanika,sallallahalejhi ve sellem,od njegova dolaskau Medinu sve do njegove smrti. Ijlazio je u sobenjegovih Zena prije naredbe o pokivanju. Bio je uz poslanika, salallahu aleihi ve sellem. kod kuie i na putu.Dok je Allahov poslanil,salla.uahu adihi ve jahao. idudi na hadzdz, je bio ispod deve tako da se niena sellem. on
M Yidieni Fikhus sunna. UlOg. w Vidietl Tenamut-ninne. str.t76. M 'vidiett: Et-mupni. U554. m3Buhari. slr. r65t43 i Mustim,,#93/399. * Itn-ttuzejme. l/250/498,Tahavi t Serhul-neani.v203. HaIu lbn-Redzeb our predaju smatraispmvnom, a imam Hejsemi twdi da su njeni prenosioci pouzda . Vidjetlf, Fethul-Ban, ('/44JJ,6, Ibn-Rerba Medbn"uz-z"vaid, 2n\g.' od i

7 tt
bliskoslisc o p l i u r r k rs l i j e v a l p o r i j e l uL n e ' r b M x l i k i U n d l o e \ e k \ o i a uienje bismille 'uo 'f""it"..'*ff"',"ftu t"jtti '" sellem'nikadirnije

ffl:r r d ::l:T,';a r ;b i . m i l l un ""';ic j e t o b i l a n i e g o \ a;:iJ' ::iH' " r r " t . nl':.,'i,i,,',:l J \ ' j ei3;lT;;:li}[:],lff g nrck i i eu l r c i t it .
nrlboljihrshrbc lmrm Ukajli i Zcilei,ktu: ..'Ui i" ".i"tif" rrojrca 'Nema bl\mllle nirPla\', vvu ukil/uje na uL:enJe hadi.akr-rji
i.pra.nog 'liole rDu i hxnefijske hanbelij\ke miilienie7c.tuD;iuueniaci " : pravne

idruei Lelr. e'-seuri iiil. ijfiilll'i-dor suilrn

UenjeKur'ana aiet Po aiet

alejhi ve sallallahu r.a, Ummu-Seleme, pitanaje o Poslanikovom' "uio je ajet po ajel" u ;"*azu. pu .je oagovotita: t"il;,";;";j"-,, All:rhr.Mib'lll"l, a.ri o*J.]i .toji: U.io bi jet po ajet u imc "n" "r

i,,ir"*""

pa Slmilo\norn. bi Miiosiiuom za.tao: nrjeu stanjunauitiovu katku ali napora' nui to, nuton svih utoZenih je nje duZan umjesto prouiti: .uru nuiu'."aniju tgl-patihu),

Hrrra b za.reo o".;l:"f*liojlo"'i:::]"."F

ili .iq lr ;'; 'ir il;! Fi ijriii' ,"') 'i- i!'r-j "n':u:-:

bagd o'i|n "slarlicn treka Allalr' Sta htlt l\i' nu pri"d.n je .Nend nt Atiah ie nujte;i Net 't stt'tgc t'1t'iibr' Allnhd Njego.

,t2szi r,bii,x ;lll;i;.".liT:1;l',';j,fT,ij!,i'l'Jffi*'*". hdkaik, Ei'ic'hut

* " i " i ; ; u i , ; , t i i , " , , . 5,-' . t t h i d ' , t ,' / r ' r \ , r / r \ ' r h ' r l 8 J l r ' 'ri r h r " J r b ' F ,,

.,-.,,"" I":1i11 ,,?lLtll,3,llii!ill;:i,il;11',';llrlll'J,ii1;"'r"o'" ::

ul Sahih dkniu, 2t893/ s01o

^t'^Y"*i'T;"li'Jliii"';ii'l"'l *h'i"l*lm,'r':iiiji iY":' "iii."iii'iliiJll #,1lJ1lll;, i'1l";/.iiL!, Jlii;,'/i:1i'#:a;ili;'*"

rili*.1#oi*"a. Iman Hxkimi zehebi Hak;m l/367368/880 l/178/18e'

-B

--ittlbkniLwog,

sal[affafru af4hi veseftem, namaza

VEL-HAMDU LILLAHI LA ILAIIE ILLALLAHU ALLAHU EKBER, LA HAVLE VE LA KUWETE ILLA BILLAH.''

..SI,BHANALLAHI

Uenjeiza imama Uenje El-Farihe imma za pojedinaine la i klanjae elementami ie s Sto dio {rukn,namaza. misljenju po vecine pravnika.3 seriie islamskih uenja mukteda imama,islamskiuenjaci tom pravnompitanju iza po imajutri mistjenja. Prvi smatraju setrebauiti za imamomna svim namazima. ie da Ovo odabranistav uenjakaiafijske pravne !kole,3r6 Abdullahab. Avn, Mekhula,Fl-Evzaa,Ebu-Sewa,Lejsa b. Sada,Ejjuba es_sihtijana, imama Buharije. [bn-Hrlma. Kunuba. Sevlanija. lbn,Lseimina, sralne komisije islamrko za misionarsrvo i drugih.8r' Drugi smahajuda se ne ui za imamomu svakomsluaiu. Ovo "b. -sufjanaie stav uenjaka hanefijske pravne.Skole,3rs Sufjanaes-Sevrija, Ujejne. Ibrahima en.Nehaija. Es-Sabija. Ebi-Lejte. tbn Seida Diubejra b. i drucih."'' Treia skupina udenjakazastupamisljenje da muktedija ui za imamomako imam ne ui naglas(na tzv. dnevnimnamazima). ako a imamuii naglas tzv.noinimnamazima; ui /a niim.Ovo ie strv {na ne
ovu predaJu smatraju ispravnom. Hafiz Munziri i lejh Albani kar,rdaje ovapredaja J,'bra.Vidieti:1rrr1a1il. 1. 2/1 315 vialerr: rie' 'ar. vK;t. S?rhr sohittitBrha. 2tJt)e. tbn Be|dtx.Ehn.dr ua, od 3lA, Ei-:eitu| kebi\ U556,od Ibn Kudame, t!c--ia,: str.50 I Ei-ierhut mutntiai., 3/85 86. 316 Vidjeti:Il les;r, 11225. El-nert:,nua, 3t32t.HiriJetut-utea,2/tO5. iatant,3/190. Et FethulBari,2/271 . 317 Vidieti: E!"irdr, 3/tOS,\ertlu Sahihit-Buhdli, 2/369,od tbn-Benal EI Druhatta, a, 3/236239.Et-tehid,t1/39,Et.i sti.kar, 136, 2/ Et-daamiu ahkanit_Ku/an,llt36, ti Inat,ul-ketani, str.6'7. imana Leknevija, od Njlr ertat,2t253,Ei-i'erhul-n ntia, 3/86 i Fetawl-leditetid-daime. 6/416-417. *'3VidJeri. F/-/,r.r,r,/. vt9t,. Scrhu Kodit. v3)8i Lt.t)pnojc. tctttit :t\t) "'- Vldjerr: L/-cu\d/, l/lU\.H ii"htl uL na. ! tn5i Lt-bcnr )Lta

sa[[a[[ahu afejhi pe se[[en;s{ Stojsnta QostaniFJntoL,

13t1t

malikijskihs'o i hanbelijskih3rlpravnika, Zejda b Aliia' Ibn-Mubareka' "" lshaka,Ez Zuhrai veineuenjaka dolize '\x[c 'kufine Uz Alhhoru pornoi. ukltko cemo tp'rmenrrti miiljenje' potom odabratin'leritornije sakomentarima, Dokazi uenjaka koji smatraiu da se opdenito ui za imamom rleihl !e sellem' dxjc Poslrnik \illlallirhu b. L Ubacle Samit prenosi ' u tt ttttttt(l:u 4 rekao: Acrrrannn14 ott,tj A't nr protr'i Ll Furihtr .tojl: NilP itprowl n"to: unold ko 1t' <lrueoiverziii orogs hirdis.r u pro-uirft F,Ltihu.;- Ovci hadi' je spomenut opcoj lormi i obuh\alr one koji iu" nu."r". Vrijedi kako za imama tako iza muktedije i klanjaju pojedinano.o" sellem2. Ebu-Hurejre prcnosi da jc Poslanik' sallallahu alejhi ve "Ko Ha;.fu ;and:. a ne ui El-Fotihu' t(tk' ' ndntd' ie k tjdr"" To rckao: u t n: l i e o o n u v i or i o u l r .N r k o n l n p i j c f b u H u r e l"rrerp ik le o i r r ' ' k " k l : ' n j a m " l t . i r e L l . F c r i h ur i h o u . e b i . ' c ie. lz.poljrinici . irJi*"..:.. da Ebu-Hurejre niie pravio znaenjaove predaje moZemo zakljuiti bi razliku izmedu nonih i dnevnih namaz' u protivnom objasnio propise vezane za hadis i njegovo pravo znaenje Zato nije ispravno iaziti da se riiei Ebu Hurcjre odnosesamona dnevnenamaze
$10 H(iiienkl Dusuki, E. 1128.Etlttrn!. ka,2t54 5r), .ehirch,1/25. vidjeri: ,r r"D,/ri.?, l/380. srrvueti: ar-,rrrrs,;,1163r). nli.tf.21230 131.t1 i1'"rr' str' 6' od lbn-Tejmlje "'vlai., rr i,rir-, 21t33' t4t. Et Dtstti l/63e, Sr'?r'rJ-srrxnz 2/223 Met:ttut ut' Rthulrkia i stt42' 2t25OI srt t"t,i,..zlttts'rcg. et'it'rattt, 6.Nejtul'ettlt '?r guh".i. str. 167/756 Muslim,'ll8'l/39'l i pnvnonr' 3a Darekulni. smrt|ajU iNeveviovr pfedalu lmrm Darekutni l/:19/1212. ukazaoie Ibn-Hadzefu N4 njesovu isPravDost str. 5051 vial"ti, il-".t-: Nei;,tit et'r,u tA32 i LtEd .h 4.' stt t3'7 * vial",i, ri:"'rrt 3ttO7'Et'tnedlnrn 3/366. thka' n ahka'u slt 2't4' EI ialaDt 3l l81 i Nejlul ertar, 1l2a\). "'-Nl"riiln, ,ilssl}r:. iun-Hihban.5/91/17s9. Bejheki 2/137?38/1918-Buhai u Ell/:29fi"",1 1'ala'n*,,. stt tltt i tt Hcnklt4atit-it''od'"t' zt i lbn'Eb;Sejhc 203/1'715.

4tqo

sa[hllafru

oese[fen,natnaza

3.ljbade b. Samirprenosida je poslanik,sallallahu aleihive sellem. nakon je klanjaojedan namaza komejeuionaglas. Sto od u upitao:..Da li neko ui neito iz Kur'ana d.okja uim naglas?,' Rikli su: .,Da, o Allahov Poslanie." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,im tadaree: "Pomislih, ko se to natjees.t nnom u uenjuKur,ana? Ne uite d.ok ja uim naglas, osim El-Fatihe."321 jasno aludira da se ui iza Ovaj hadis imamaiako on ui naglas to samo i El-Fatiha4.Isti ashab prenosi su ashabi da klanjalisabah-namaz poslanikom. za sallallahu poslanik. alejhi ve sellem.Nakonzavrsetka namaza sallallahu alejhi ve selfem.upitaoje: "Da li utite u namazudok ste iza mene,!.. 'Da," odgovorili su. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,im tadaree: '!e jlite jer ne vrijedi namazbeznje.-8r8U predaji to, osim El-Fatihe, Ebu-Davuda, l/2151824 Darekutnija,tt31j/t204, prije ovoga hadisa i navodise da su Nafia i lJbademalo zakasnili sabah_namaz. su na Kada stali u saf imam koji je predvodionamaz(Ebu-Nuajm) je naglas. uio llbade b. Samitje iza.imamauio El-Fatihu.Kadaje zavrSio namaz, Nafiaje rekaoflbadi: "Cujemte da uisza imamomdok on ui." Ubade mu odgovori:"Da, klanjao Poslanik, je sallallahu alejhive sellem, sabah_ namaz, predvodei dzemat..."Potomje lJbadespomenuo dogadajkoji senavodiu prethodnom hadisu.82e
Darekutni,l/318/1207,Bejheki Maretussunen, 2t52-53tgtg,Buhari u Lf kirceh,sE.18/64.ImanDarekurni kate: ..Lanac prenosilaca predaje dobar, je ove a prenosioci Douzdani." su 'u"tir""zi, ZnttZtt, Ebu Daurd, 1/2151824, Ahmed, 5/313/22723. Darekurni. l/Jlo/f)00, Bejheki. 2/234l2qt5. tbn-Ha?m. t/2J6.Tahavi Scrhut u neani. vZtS, Hakim, l/3641869,Ibn-Hibban. (Et-mevarid\ Z/lj4-t7'/460, Besa.Vi.2/221222/601Ibn-Hzejme 3/36-37115I Buhariu Err imetuhatfet-inam,;t. _t2n3 , I, i x Halku phlil.ibot. srr. I02. tmam Buhari.tbu Da!ud, Beihek, Hakim. rbn_ Abdul.Berf.Ibn-Hibbdn. Nevevi,Ibn-Mutekkin. AhmedSakiroi u predaju smadaju ispmvnom. Imam Tirmizi, Hattabi, Darekutni, Munziri, Beevi. iskalani i je cmaraju dobrom. vidie|n: L4eatinu\suncn. vljj. Er nednu4 ltfqarekrun 3/366,El-ialam,31189-t90, Et-tethisut-habir, t/379. Fethul-Bari,2/487. Ed-diruie. stIJ.164. Ialanl-ah|an, 3 89, ErtuhJe.2t2O3.Nejtut-pvtaL2t2SZ,D?pni;t. Tirmizi.2lll7 (Sakn\. 32' Nakon Ito je naveoovu predaju, je imam Darekutni rekaoda su nieni prenosioci pouzdani.prijeovoga jedanNafi.inhadi\jeorUenio a dobnmt/ll6/t2d0. Naime. sporse vodi oko prenosioca se zoveNalia b. Muhammed Rebia. kojr b. Ibn_AbdulBerr i lbn-HadZerkar da je nepoznat.Vidjeri: Ie hzibul-kemal,29/292 i Et-takrib. 2/101/?c7... Pouzdanjm smaraj'r lbn-H,bban. ga Daretulnri Zehebi.Vidieu Er e7

':iii, j:i';n:::'re'n""'.JTtri;fi j'y';2,:x; :iti'i,'

l"r, i"-,-:"-."t^o:
sebi,"83o

alejhi ve sellem' sallallahu 5. Enesb. Malik prenosida je .Poslanik'

i"[:T'+ffi]f'l!-rt':{-}::T mstt'**a;l,"'y'fr #:"if

u "Ne inite-to'ie uitv-samo EI-Fatih
kome ie Poslanik,

ji!tr; jr::; il,+::::ii:***;;l'l'"*t*ll;il:li: jiJ':

.': lilt"H """#;f;"H:T'"rl:il';;' i-Jiiiur'u;u"''"'"*' a"jr'i Jffi 3ijH"""'ff

tekst Akolazmotrimo hadisa, Sltl:":""T;'-1"llTrJ"1lar'r":ffi" J sallallahu alejhi

iffi "ll"tn;*;*i,i'Hil,:'""1""T'i'"i"T sl e. d" ;;;;j ;;" mijenjzar ":'.:"j""i'#:',ll';ffi

,::'liffi rfJY:'Jl";;H:fl :'.*1,.,_'ff *fJ"ffi jezitor, arapsrorna na
l#l'*i;':;"ru; ;i:l ffiilfi",ii dvije predajeu kojimaje Poslanik'sallallahu
iiil:;j;#; , ;odne

***x,mq;;;";4iT,;F***tffi:
*"."#'l:i, ",'ft't*i,?;3:::;r,il1il i,##''{;i'lf,,f"i'".13!'}" ffi
liig:l: {+;l:l ti: :Hl;":;ll

il-e$iui"tltliiliT,'::i:l*:#*""x*

illliil'til#*#-$"**$# j"i';",,':#;
;l;"H !!:!lj',ii"',',.#il#;rifuxr;r,if l;**i*ru"llf "::l::i"i'fl;f
f;il'!-ii#i!;#;;;;"i'ioti*,irztg' |,*f,""JJ,:*,l:T"1ff
Xlt"J*,rulnm':J1tnot"mooaou,irnut"ee"t,'pin"

alejhi ve sellem, zabranio uenje imamana nonimnarnazima iza osim El-Fatihe. se ovaj dogadaj Da zbio na nekomod dnevnihnamaza. bi ne Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabnniouenje jer osim El_Fatihe, su ashabi uili za imarnom dnevnimnamazima na El_Fatihu suru.kao i sto ebiti spomenuto narednoji drugim predajama. u 6. Ibn-Surejkje pitao Omera b. el-Hattaba ueniu Kur,anaiza o imama,pa mu je Omer rekao:..Ui Fatihu."..ak ako si ti imam?,,_ upitaoga j. Omr odgovori:,,Da,akako samja imam."Zatim ga "Cak alo -mu je upitao: ..Da.ik budes,ujo naglas?.' Omermuje odgovorio: al(-o budem !dio naglas.""'jasnopotvrduje Ova predaja hadisposlanika, sallallahu alejhi ve sellem, o uenju Fatihe iza rmama,iako imam ui naglas.Vidi se da je Omer naredivao uenjeiza imama nakon smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,jer je Ibn-Surejktabi.in. Imam B-uharijakaie: "Omerovo mijeljenje, takoder, zastupaju:Ubejj b. Kab, Huzejfe. LJbade Samit.Atija.Abdu ah b. nmr, LUu_Seia b. l_Huari i drusi ashabi-""'" 7. Prenosi se da je Ibn-Abbas rekao jednom ovjeku: ..Ui za 'Svejedno imamomEl-Fariiu. U".drugoj predajistoji dodarak: uiio "'Za lbn-Abbasow imamnaglas u sebi. ili predaju rrijediisroStoiza jer Omerovu, Ibn-Abbas nije govorio o vjerskimpropisimaza vrijeme Poslanika, sallallahu alejhive sellem. E.luls,gid el-Hudrije pilan o uenjuiza imama.pa je rekao:..Uei _- q "'" Ova predaja El-Falul je opieg karakreraobuhvatisvenamaze. i

ELkimetu hatfel-iman, str. t6l51, Darekurii, l/316/1198, Hakim, l/365/873. Bejheki, Z/238t2929, rbn-Mtrjt'r, 3^Og/1322, ltn,iti5e'jUe, l2717_48 JmamDl-ekurn'. Hahm i Zehebio!u predaju smalraju ispravnom. sl.{ytole ::Lr krra?tu houctaman.\u. t6 i sprhu*tunne,2t223. ",. *" Bejhekj,.znal -24212q4Ou EI kirach. sn. 9/2t0. i tbn_Ebi_Sejbe. i t/328/J755. jraTe: tmam Betheuje tanacprenositaca Sejh Mubarekfun p*."pr.auy. o.i;.n. vjerodosroinim. Medurim. verzau kojoj sroji ovaj dodaral, staba... je vijeri: Tuhfe!ul-ahvezi. 2t222. -- . *'Buhariu Et.kinc ha\"t.inan. \rr. 29ttO6.Bejhekj. 2/24jl2945.Imam Nejmevii lanac prenos,rac p,edaie.maaaju dobn",. vdjet r;hletuty6*llyl. ove ahlezr.21221.

"'.n^gg_-r

143 ll
Dokaziueniakakoji smatraiu da se ne ui za imamom 'lmam alejhive sellem'rekao: sallallahu se l. Prenosi da je Poslanik' bude uio' \'i se tteba slijetliri. kada uini tekbir uiinite i vi' a kada
lutite."331

"Najvei "Marifetus-sunen"' 2/46' kale: Komentor:Imam Bejheki u Ebu-Hatim' rruiirr.i't*tnp"i kao ito s,r: Jahjab Mein, Ebu-Davud' da smatfrju i.jeiit'o.kada bude, u"-nff, ,cfi . Omer.Ebu-Abdullah hadrsa u\le od su uiio, ri i ilc'greikom nekog prenosilaca u konlek't "lbn-AdZlan pogrije(io je Ovaj kazu: i ilu-gurh er-azi imamBejhki "i'3 Ebu-Davud da je ova greika smarra hadisu ;" pripada ;;;J "o el b Hibbana Ahmera lmamBuhcri Sulejmana oi.rl" " e"-g"riaa 3{.Ako

i;"ffi,,

sa pomrntl ga onda je neophodno hadisa o'"oga i"pravnost oremostavimo jjednomidrugomdokazupa Dl .ni. *eu."nii.". dajuiiralo pravo osrmhl-Fatrne bilo zabranjeno za uee-nie imamomlkadauei naglasl koji argumentadvai'pravna "Ji. l" ulino"upo.enulidc kad; \e nadu "uprisLarljajujedan drugom najpre'eih J."po^l'i..+o,t.: r. p''jr'lano haols' i derogrrajucr derogirani traTiti Nije ispravno mogudno"t to oostoii rije(iti u o\oj piJf"ri*:""i -gu."nr. ako se problemmoze "iti u-U-"11 u kao je prvojfazi,3al Sto uinjeno ovomsluaju' raditipo svimhadisima du2nost kaze: Obligatnaje lmamlbn-Hazm aleJh've ih. rDomirili ako je moguie' Allaiov Po'lanik sallalla}u
s' Neqr. l/105/q20, Mrdze. l/256/6q5. Dffeku'nr'lil2l/l2ll BejheLi' lbn i lmamlbn-H17msejh {lbanisu oru .ziiJzlisselb"-ruiS.Jue l/3ll/lTsq ie vidiett: Et'nut tla J/240 ovai doddtk "r..i"-..ii*lrl vrerodosrojnom '.1"".-r'i."* (mualleran\ i lanca ti' ti"'r1.. +ito.:i+o+ porpunog prenosilaca anit'Azitt "iu."Je" i" '.p'r"" * vidietr Et'nnthttli un2 n3 i 1ctsirut'K 21292. 21221' 'iiiiiti tt"ta'noai" l/338 odIbnEblHtimaiEs-s enul'kubra 3$vidietl: Bezl t-medihud' 41238-239. ^ v;it r',tt"t,a-O*Aumi8tt81i Ld'dtuic"1r'I4odlbn-Had)erd' l/2soil0l83ti' *'i;i'e", it n"a'n"s.si |)3.||'ninhadiltao tethul-Bon t\4?tthrliui str' JJBJ4l i Mcolmu u il frkh slt nala ,,;,1*t-;';,,.,,; 3t2a9, 282-283.

;ffi;;.

hadisu ne '."t,ii, at ovajdodarak pripada

ve sellem" nanaza sellem, rekao je: '...a kada bude uio, ti iutite.' V drugom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kai,e:'Nema namaTaoraj ko ne proui El-Fatihu u namazu,'Dakle, muktedija 6e slusati imamovo prouiEl-Fatihu."8a2 uenje, nakonSto 2. Prenosi se.da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "tro je budekla.njao imamom,imamovouenje ujednoi njegovouenje."s3 za Kornenlql: Hafiz lbn-HadZer tvrdi: 'Ovaj hadis je dolao sa vise putevai svi su slabi."M U drugomdjelu kaie: "Ovaj hadisje slab po mi\ljenju najveiih hadiskihsruenjaka."o"'lbn-Munzir. Bejheki. EbuM0s er-Razi, Nevevi, Zehebi, Sevkani, Mubarekfuri i druei citirani hadis smatrajuslabim.8o6 pretpostavimo Ako ispravnosr ovola hadisa, ondabi odgovor kao i naprethodni bio hadis. 3. Prenosi se da je Dzabir b. Abdullah rckao: "Ko ne bude uio ElFatihu u namazu.ne rrijedi mu namaz.osim ako bude klanjao za
lmamom. -

Komentat: U dokazima tree skupine spomenuemo vjerodostdnu predajuda je Dzabir b. Abdullah uio za imamomu namazu.U citiranoj predaji nije jasan dokaz da je Dzabir zabranjivao uenje za imamom. Vjercvatno ga nije smatrao obaveznim, ve dozvoljenim ili prioritetnijim. Imam SevkanikaZe:"Poredtoga Stosu ovo rijei ashaba, jasnomhadisu onene oponiraju kogaprenosi Ubade. mog! biri snaga niti prednjim.""""

w Vidien: ELmuhalla. 3t24O24t . "' rU-irlaaZe, U257699, Darckutni, r22/1225, Ibn-Ebi-Sejbe, r/3328m. tmam Ibn-Turknani ovaj hadis smarra vjerodostojnim, a Sejh Albani dobrim. Vidjeti: EI.d2evhetun-nckijj. A228 i truaul.Balil, Z/210. - Nasbur-nj?.216-t4. * Vidjen: &.rclhisul-harir. l/180. vidJeti, takoder lletul-hadis.v258-259,Fethut. ,td". 5/118.od Kinnevdtiia. u5 vidjeidtr efiul-Rad. 2/487:Vidieti. !a.koder: nkihut-tahk*,t/176,od Ibn-AMutTp Hadiia. w Vidjei: Et-e|sat, 3ll12, Manfetusaunen, 2/5O, Es-sunenul-kubru, 2D27-228, Hulasatul-ahkan, l/311, Tenkihut-tahkik, Ul53-156, od imama Zehebija, NdJJri! eyta. 2122 Tuhfeul -ab ezi, 2D20. 1, t s' e.jn.U. ZZ:SiZSgO o.eniogaje ljerodosLojrum. i Vidieri: Ne -evta t, 2n5 1. tlul

a[eifr.ivqlgffi SvojsttL aostanifun,o,,sa[[a[[ttfru

145 t

"Ko bude klanjao iza 4. Prenosise da je Abdullahb Omer rekao: uenje."3ae dovoljnomuje imamovo imama, Komentat: Odgovorna ovu predajuisti je kao na njoj prethodnu' "Neuenje je za naslovio poglavlje: ImamMalik na osnovuove predaje S imamornako irnam ui naglas."3so druge strane'od Ibn-Omerase Ibn-Omer u verzijr kojaoponirxovoj predaji. k.ojoj rjerodostojna prenosi ""'' lbn-Abdnlje ako iaze: Dovoljno imamo\ouenje ovaj uinaglas "Ko budeklanjaoiza imama'dovolJno Ben kaZeda rijei lbn-Omera: j^no i opiep su karaltera iz njih se ne moze ueenje'. muje imamovo razumijetina koje se namazeodnose,dok je predajau kojoj stoji: "Dovoljno imamovo oru je ako uaenje ovaj uii na ghs . pojasnila opcu imamuinagla\'"u namale kojima nc predaju iogranieilaje 35l da se 5. Prenosi od Zejdab. Sabira nije uioza imamom ove ispravnosti predajeKadabi Komentar:Allah najboljeznastepen ne bila i vjerodostojna moze posluzitiza dokaz o zabraniuenjaiza alejhive sallallahu AllahovogPoslanika, imama,lerse kosi sa praksom lmam Tirmizi kaZe: ko.lisu uili za imamom.35r i sellem, veineashaba "Miljenjeveineuenjaka --ashaba. poslijenjih tabi'ina i generacija da ieste seui zaimamom."ott

"' e"jl"t i. Z:Zenoot i ociienio je ispravnimSlinoovomebilje;i imam Malik' sa v2'7'7ll89. 3s0 idreri. BrdzijJ od l'/-,,rrl.i., 2/b0, .mrm,, \ 35' 14 u :rl Rezzak. J"rl8 l l i Belheti L/-tn?/r''Lr {17/2 lmamlon AbaJlB" abdur ovu predajusmatraispravnomVidjeti: hre,nhid tl/36 Ovdje bi bilo pozeljno r/ komentar 'n!rere, l/278. od imana ZcrkanUa' oogledati 3s!iiiieti: at-rennia, rI/36 3'7i Et'isti..kat2ll3t 1El'nuntekt,2/60 sr Beileki. ?/23212911 Ebi-Sejbe. l/330/3783 i lbn 3s' Imarn rirm;"i I El diaDtiL, 1/186.nakon hadis' Ebu-Hurejre kaze: Miilienje poslije njih - jeste u'enje za - ashaba,tabi'ina i seneracija veaineuaenjaka 8s5 'nldjeti Ari.kltul-ahw:.i, 21 2/364,iu*Ls sunnc,2/223i Tuh.fetul'ahv'i 212],0 \ '

Dokazi uenjaka koji smatraju da se ui za imamom samo na dnevnim nannzima Allah je rekao:'A kad se ui Kur'an, vi ga sluiajte i . l. UzviSeni Sutite, da biste bili pomilovani," (hijevod znaenjaF,t-iaf, t04.) Neki islamski uenjaci smatrajuda je ovi4 ajetom dokinuto uenje iza imamaako imam ui naglas. Komentar: Postojeraz-ilazenja medu komenalorimaKur'ana oko povodaobjaveovogaajeta.o'o prihvarimo Ako misUenje veiine uenjaka koji kaZu da se ovaj ajet odnosi na namaz,Stoje svakakopreferirijui stav, onda ga moramopomiriti sa ostalim argumentima, za to postoji ako mogunost.Nije ispravno govoriti o dokidanju jednog dokaza ili traziti prioritetnije misljenje ako postoji mogunostpomirenja, kao Sto smo prethodnoobjasnili. Citirani ajetje zabraniouenjeKur,anaiza imama.a hadisi naredujuuenjeEl-Fatihe. Ako muktedija proui saino El_Fatihu nakon imama,a potom iuti i slusaimamovo uenje,postupioje po ovom aJeru po hadisima. i Ako uini bilo Stadrugomimo ovoga.zanemario ie rad po jednom od dokaza.kako twdi imam Munziri.3s' poznatoie ia veiina obredoslovlja ne detaljno pojaSnjena Kur,anomkao jto su: namaz, post, zekat hadZdi, ve se ove pojedinosti uzimaju iz Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, sunneta. sluaiie i sa ovim Isti ajetom.kogapojasnjavaju drugi hadisi.Zato se kazeda ie sunnet doiao kao pojasnjenje ituma Kur'ana.353 2. Ebu-Hurejre prenosi da je poslanik, sallallahu aleihi ve sellem. nakonilo je zavio sajednim od namaz komeje uionaglas. u upitao: "Da Ii je neko uio tovremenosa mnom?" Jedanod ashabaie rekao: "Da. ja. Allahov Poslaniae." Poslanik. sallallahu aleihi ve sellem.rekao je'. Ponislih,ko @ Zelida se naljce mnon u uainju? lbn-Silab ezsa

356 Viaieti: Oianiurteian,

g/Zt6-221, El-dZaniu ti ahkanit-Kur,an, 7t336-33,1. Ed-

* #;!;3i::7:.,31i;638

i FethI-Ko,1i,, odirnama ja stx. 643, sevkani

tJporcdlti. Tuhfe -ahve 2t2t 4-219. tul zi,

Slojstia ?oshflifunog, Mffaffafiu a[ejfle seftq-

147t

Zuhri kaze: "Kada slr to uli. prestali su uiti zajedno sa Poslanikom, bi alejhi ve sellem,ka<la uio naglas."35e sallallahu Komentar: Iz ovog hadisa se ne razumije opia zabranauenja za p p i m x m o m\.e c / r b r n au e n j a o v r s e n i ml a s o ml.a k od i r . e o m e l r i m r m Poslanik, sallallahualejhi ve seltem, ustvari, Zelio ie ukoriti dok ui.360 ashaba koji ga je ometao u uenju. Da im je htio zabraniti uenje,to bi jxsno rekao, kao Sto se obmlio ashabimakoji su uili na sabah-namazu, rekavli: "Ne crirzite osim El-Fetihe. iel' be:.ttje ne rrijedi narra;." Nisu to potpuno prihvatljive rtei imama Ez-Zuhrija da su ashabi preslali uiti za imamom. Prestalisu uiti naglas,ali ne i u sebi. Prcnosi se od veine ashaba su uili u namazuiza imarnaposlije Poslanika,sallallahualejhi da ve sellem. Ebu-Hurejre, koji prenosi ovaj hadis, naredivaoje uenje iza imama, kao ito smo spomenuli u jednoj od prethodnih predaja koj biljeZi imam Muslim. se 3. Prenosi dr je lhn Me\uL!rekru: Ne uei se 1r imilmom.osim ako imam ne ui lnaglas)."0o' Komentar: Postoji mogunost da je Ibn-Mesud nislio na ueiJe Kur'ana za imamom, osim El-Fatihe, ito je zabtanjeno na nonim po namazima, miiljenju svih uenjaka.Tako bi odgovor na ovu predajuu mnogo emu liio komentaru na prethodno spomenutiajet. Ako bismo ove predaje,iz koje se zakljuujeopa zabrana, uzeli spoljainje znaenje bez pokuiaja pomirenja sa drugim argumenlima,onda bismo kazali da ona ne moze biti snaian argumentpred hadisima Allahovog Poslanika, sallallahuatejhi ve sellem. koji jasno ukazuju na uenje El Fatihe iza imamana svim namazima.

15'Nesai, Humejdi. 2/187/983. Tirmizi. 2/205/312. 1/155/736. l/304/918. Davud, Ebu Innm Ahmcd,2/301-102/799:1- Tnmizi ova.ihadissmatri Ibn Hibban,2/17U.15.1. IbD Hrfiz Ebu-Hatim Razi,Ibn-Hibban, Kajiim i Albani su ovu predaju er dobrim. i sataL stt 99. vidJett EI d:e \'t!'tadil, 61362 St:tus ocijenilivjerodoslojnom. Medtim,imam Bejheki iNevevi su odb,r.ili ovu predaju.Vidieti: ts'rtrnc,!/ kubra,2/226i El-tlrdatl\ki, 3/36'7'368. ffi Yidieti: Et-t tinha.l:, 1/1O3,Thfctul ah|,e.i, 2/2t)1-208i Ei ieitu l'nia, va1 '88 '61Tab;rani. ove kate: "Prenosioci ptcdaiesu l2. 9/303/93 IIariz Heisemi,2/28,1-285. ove djeai ne znnepotpnu pouzdani-Me.iutim.shodnohadkoj tenninologiji. pravnost prcdxje. ove

ve seffem, utrnnza 4. Prenosi da je Dtabir b. Abdullahrekao:..Uilismoza imamom se na prva_dvarekatapodne-namaza El-Fatihu suru,a na zadnja rckata i dva samo El-Fatihu 'oo' 5. Navodisedaje Alija b. Ebi-Talibnaredivao uenie imatnom za na podne ikindiji-namazu. pr\,a i na dvarekara El_Farihu i"uru. a na zadnja dvarekata samo El-Fatihu.863 Ove_dve predaje ukazujuda ako iman ui u sebi,muktedija moZe pored El-Fatihe uiti neku od sura ili openito odlomak iz i<ur,ana, Medutim, u ovim predajamanemagovora o narnazimau kojima se ui naglas, zato_ne pa_ mogukodstitikaojasanargument ovom mjestu, na za razlik! od.hadisakoji prenosiUbadeb. Samit i predajaOme b. el_ Hattaba koje sujasne ovompitanju. po .,uo 6. Mudiahid b. DZebrkaZe: samAbdullaha Amra da ui iza b. imamanapodnei ikindiji-namazu."86a Odgovorna ovu predajuje isti kao i na dvije prethodne predaje. _ Postupak ovoga ashaba,takoder, dokaz je da u3enje iza irnama niie jer dokinulo. MudZahid doziviovrijeme poslanila, nije sallallahu alei"hi ve sellem. Slino ovim predajama navodi iod Ai(e. Enesa85 se idru;ih ashaba. Onajko ZeIiviSenekasepogleda djelo ,El-kiraetuhalfel-im,, od imama Buharije. Imam Bejheki navodi oko pedeset predaja od osamnaest ashaba su uili iza imama,kao i mnogobrojne koji predije od tabi'inai generacija nakonnjih, koji su prakticirali uinie iza imam.Na osnovuovoga imam Buharije uenje imamomsmin-ao ta obaveznim.
%2rbn-.Madt:, U256/6g4, Bejhekt,2/243/2944i i tiraen, str. 100/228.Imam Sindi, i Albani ovu predaju smatraju ispravnom. vidjeri: Tuhfent-atuezi, y.l!T:Hd 2/22I Sahihussunen. t256 I w B\thari D El-kimetuhatfetimam, str.l7l54, Darekutni,y32}/t217, Hzktm, 1t365366/874, Bejheki, 2/239/2932,i Ibn-Ebi_Sejbe, t/328/3753.Iman D;ku;i, Hakrm..iZehebi o!u predarsmarrajui\pravnom.tmam Bejheki wr.ti: ..Ldnac prenosrtaca pred{e ubruiase medu najNpmrnrje ove koti posroje...Vidjeli: Tuhfetul ahve.i,A222. w Bar, r El.Liraetuhdtlpt-inon. rtr. t8/0. Abdur-Rerzak. 2/ll0_tjt/2775, Ibn_ Ebiisejbe. U327l3750, Bejheki. 2/242/2942. Imam Bejheki ."" p*d"i" ";r;; isDravnom, 6" S"1neW ZtZll-ZUtZS+7i 2950.Ailinu predajubrljezii imam Buhariu Eltj.drr halfe-imam,stt. 13 130. I

14e )l
k i poels\lie oje.ie r \ \ e i c J n oo l o i e m ' e n e m a z ua d i l o b \ a l o u k r / u j e imlmx i mukedila 'vtm S"hihu : Obl\ e/c uenix "".1"t l" ,, t""." ,nr I m r m u c l n i g l r s r r ru n a m r z i m au m j e \ t t lb o r i l \ l r i n p u l u b i l o d d . sebi".3"? Diskusiia o argumentima prve skupine skupina' shodno Nakon navedenih dokaza, vidimo da sv{ka "J" iicpiri Ti:!:ll: dok/imx kojima rxspola/e. nssloji polkr :t Imir' ucenJalia rrzila/enjau!lxvnom iednaskuplna L,rcl l,4edulim. frcvnih na o\no\u eBre iii r,* r. niirn"u,'i"."ii". i.prauniie. broinrjedokrze <ve miiljcnje rko vei nije mogucepomlnll mo2eodabrctipreferiraiuce ili nekeargumenlc. iloLaze kao \idimo ds pn 'l'upin imr n'rjixsnije tJ orome sluaju ve cleJnr scllallhu u hadi' kuji preno.i blde b S:rmit kome ie Poslanik i da "".azu rekao ashabimaa ue iza njega El-Fatihu' .i".,1"'."u"rt xjclom L] o'igovxra * r.ii"Oi nut,,, bez nje lreca skuprnrn; ovcj hcdis vi ga \lusalte I kome Uzriieni Allith lilzc: A kada \e ui Kur'an'

'i'ri"

da smahaju secitiraniajet a" u* nirr p"milovani"'ovi uenjaci slu5anje' jer se.nateduje onorinu nu.or" u kojima imam ui naglas' *u8 tome'po samokrda imamui niglas Prema ;i;.;;";t""tr;;i' ucili ni:l i7 ,Kuianx /x nijc dozvoljenn rjafi."l" ""it pravnrka. i/ nenrih\rtlji\x d\r rcllog' O'i i-""il. o" "i Ei-farihr.r' primjeclbrje su nakonobjave a P.uo,"iti.uni ajetje objavljenu Mekki's{'e ashabi ilc imamcDokil/ na u aielir \4edini srbJhncmllu ucili Ll-l-Jlihu ovosd Samil - ensrrija t".i" lJ-,," t" p'""".'r* hcdr\al'hcb Ubxdeb u verziji koju ,ia"aiii""i"l,-1i foji .i" pri.u.tuouuoovome dogadaju
e6 Vidieti:Iul!ir1-(rrr?ril-A:i'r' 2/292.od Ibn-Kesi|a e7 Vidieri:J./',rSdnini/Brrlrari, 2/369 od Ibn Berula w vidieri: Et-tetltlti.ll|128-29 Bgav'la' * i,i"li ",',, zrii:. imam'rKurtubijr, Meattn t te 'i1' 3/320'-od ' 4A18' I'eth beia' 5trl3' I reJsitl ttlgt'. nattnt'nLrttit i"),i^i,|. 'nenar, 9145'7 '70Vidieti:Eh:'.rc, 3/505'5O6iLtsdnl gabe 2l51o

I150-fuifu,-og,

s6!14[ofr atejf setten ee nonuza

biljeZi Ebu-Davud,Llbadeb. Samit,ka1^ ,,Klanjali smo e7:r sabah_narnaz iza Poslanika. sallallahu alejhive sellem... Omerb. el-Harlab. Ebu-Hurejre drugi ashabi. i lakoder, rraZili seuct rzatmama svim namazimao,,to nakonposlanij<ove, su da na i sallallahu alejhi.ve sellem,smni, a drugi ashabito nisu .p"rr;;";; i;.;;;; ,----ukazuje ovaj ajetne mozepoiluziti kaodotuz nu da ouo" ,n.jstu. Drugo.nije ispravno davaliprednosl jednomod dokaza, ako oosroii mogucnosr pomrrenja isrih.prihvalanje svih ispravnih dokaza oee o ie ooDacrvanJa zapostavljanja rlr nekogod njih. prethodno smo ukazalina ponxrcnJa ovogaajetasa hadisom koga prenosiUbadeb. Samil. lacrn onal koji radi po svemu je kazao inioA Slo ili :rayr::eErl.J: ahov rosraruK. salaltaiu aleJhi sellem.i nije moguieda se ispravni ve hadisi suprotstavlj_aju drugom.Sve Stoji aoSlooa porfa"ifia, jedan sJUffJu alejhive sellem, suitaje istinakoja semorasliiediti.

sellem, na nonim namazima.Tako bi hadis k"ji p*;.ri bio dokinutovompredajom.

;.; r;;p";i;t}". ;;ri:Jil;#,1'; 'S;; 1,ll{'_ll:jl * "srraur"p'esJi

Ub;;; ;

prenosiUbade. drusa skupinauenjaka. ratoder. Ilj:a.': "!:ji hadisom kogaprenosi Ebu-_Hurejre , t"..'fU"_Sifr" J_ 3dgo1glr.tuj"

ukazali smo na neke . !ltitajuti hadis koga prenosi Ebu-Hurejre. vezane za.njega. Ovdjemozemo samododarida rijei imarna l._ql"-1119:" u.ovome hadisu nisuporpuno jasne.Ne moraznaeiLi su da ?r,:".*Ju ajnaotostavtl uaenJe opcenito. MoZdasu ostaviliuenje Kur,ana mimo El-Fatihe. Tako im je, uostalom, poslanik, sallallahu f";f,i "" ,"-ff"^
37r Ebu-Davud, lDt51823. v.to||.: Manle.ussunn, ,54. od Bejhekija. n\. , . ' , . , . . ' . . !

nJc zot. ui i; ;;;: :!:! :,,.!::i.:! t?or:.u uzo-o.ueadaje.;; r;;ii ;i ; ;;, 21201..narcd,i
imamaZerkana i Tenkihui-ketan, str. ZBS_ZB;.

M;k. n'ilj;. il;";;;:i:.: li:ij,1lj:r",,ol:1.*,r*nje zastupaju: z*.ii. -n" Bqheki. Lr_Haub. il;J1.. iji,i*i""; *:lj*:l: .li*_ o y,_bfl.y:l:,u.lol::: Mt.h bir -ti B.F"hut. ";. "1k:. t;;z"i;:;:;; ; ! ;"j 1"3

:l:l::"j:1"1:"j.T:11::i

susrozni su.rijeei da E7_zuhrija u r,onreksr a usre had,sa.

;;.r";;; il;; :1l"l,i_y:11,:*1ll -i,_r.:nia. rije.i d, *'o E,.zuh;j;, n;;;r;1; ;; *:..",::iji ."i.,:lT,l1"l9i rkoder: vidre,i. t;V;;; ;;;. i ;0{.";i!;,:;:. i:,'*':n': ::::! f lrc. 1/279,sakomentarom

Ibn-Sihab u naredioda uine, Stoje jasno spomenuto nekim hadisima'8?a ez-Zuhi pripadaskupinipoznih tabi'ina.koji sigurnonije prisustvovao koii se navodi u hadisuEbu-Hurejrehema tome nJegova doeadaiu alejhi ve sallallahu *niu au tu ashabiostavitiuenjeiza Poslanika' jer on nije Zivio ,"rc, na t oeni- namazimane moZe biti dokaz, .u *"-" Porlanitu, sallallahu alejhi ve sellem, pa ni u vdjeme njegovih Rijei imama Ez-Ztthija su u ovome predanju' hulfair-raSidina.8?5 ne ustvari,na stepenumuisela (tj. Fekinutog lanca prcnosilaca)'koji se uvaZiti poredisFavnih i jasnih hadisa' moZe Na ovo motemo dodati da neki hadiski strunjaci u potpunostr odbacuiu mursel Fedaje Ibn-Sihaba ez-Ztthrtla, ne pddavajui im nikakvu vrijednostj?6 sto ie lof jedan u nizu dokaza o slabostr ove oredaie.Aio bi pretpostaviliispravnostovoga hadisa' kako onda elEbu-Seida Ebu-Hurejre' i-ru"j.,i pot.put omera b el-Hattaba. za El-Fatihe imamom' uenje koji su zagovarali Hudrijaidrugihashaba. nemajasnih predajaod bez oizira o-ko* ," no.-u radilo.Takoder. drusih ashabada su negirali uenje El-Fatihe iza imama Spomenutr u.hbi, u"" dvojbe, ueniji su od Ibn-Sihaba ez-Zuhja,pa su njihove rijei i mi3ljenjapreada seslijede. Neki islamski uenjacisu odbacili hadis Ubadeb Samita' smatajui imam Ahmed i *u rfuui.. Ouo millinje. izmedu ostalih zastupaju Ispravnoje prigovoriti nekom od .puteva ieihul-islamlbn-Tejmiije.8?7 hadls je da ovoga hadisa.Medutim, neophodno spomenu- se..oval pouzdarr' neki su slabi' a neki oresi razlieitimlancimaprenosilaca: jer iuko du.1"huait u globalu vjerodostojan, se u obzir uzimaju ispravni 1 tanci pienosilaca. ne slabi tmam Nevevi je nepobitnodak?zao "' vezane njega za na i ovogahadisa odgovorio svesumnje isavnosl Sto se tie predaje Omera b. el-Hattaba da je taiio uenje za irn unom na svini namazima,nismo naSadekvafte odgovoreuenjaka
m VidieriEeci,cetvrt i pedok7 Prveskupine' "' tt"'-Sir'"u *-z"M ji rodennaton 50. godinePo llid:ri vidjen: sij? eatanin nubekl 51326. "'iiaj. ' od lbn' r"t iu"r"n i, 5/269' od hafiza AskalafiJa i Fethul-Bari' 2/36'7 Redteba. n itdjeti.. U"atmu,urfaova,23^63 i El-etmanast 2G27, od Xejhul-islama. es vidleri: Et-nedbnua 31366 Inanul-kelatn, sE.n 5-n9 i

koji ne smatrajulegirimnimu-enje El-Farihe.lmam lbn-Turkmanije preiutaoOmerovupredaju.3Te Sejhul-istam lbn-Tejmijjeu ..El-el_rnamu" nije uope spominjao ovo predanje. Takoder, Sejhul-islam nije dao - nikakav komentar na predaju koju je zabiljeiio imam Muslim od Ebu_ Hurejre, kada je traiio uenje za imamom, ne pnvei razliku izmedu nonih i dnevnih namaz. Isto ovo vrijedi za prcdaju Ebu-Seida el_ Hudrija,\koji, takoder,nije pravio razliku izmedunamaz. U veri s prvim hadisom koga su zabitjeZiti Buhari i Muslim, a u kome Poslanik,satlallahualejhi ve sellem,kaie: "Nema nahaza onoi ko ne prouii El-Fatihuu nat@Zu". neld uenjaci kaZudaje ovo opi hadis koji ne moze posluZiti kao dokaz. Medutim, ovaj hadis ostaje na svojoj openitostii wijedi kako za none tako i za dnevne narnaze,kako za imama tako i za muktedije i pojedinanelilanjae, sve dok se drugim pravnim dokazima ne ustanovi da se njime mislilo samo na odretlene namaze.MoZda e se rei, zw nije obavezamuktedijama da sluiaju imamovo uenje,razmi5ljajui o kur'anskim porukama?!U protivnom, kakvaje korist od imarnovoguenjanaglas? Nema dvojbe da su muktedijeduZneslusatiimamovouenie.ali nakonStoprouee El-Fati}u.jer je Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. hazio od ashabada ue iza njega El-Fatihu na sabah-namazu. prema tome, najbolja uputaje uputa Allahovog Vjerovjesnika, salallahu alejhi ve sellem,i njegovih plemenitih ashaba. Nema mjestalogici poredjasnih dokaza,a UzviSeniAllah najbolje zna

Meritorne miStjeDje Na osnow iznesenihargumenata tri skupine,moie se zaliJjuiti sve da uenjaci koji zagovarajuuenje iza imama openito imaju naijau i najjasniju podlogu u praim dokazima. Takoder, uzimaniem ovoga misljenja daje se pravo svim arglmenrima drugedvije .r.un.tto i" dok uzimanjemjednog, od druga dva mi3ljenja, ne uvaZavaosim dotino miSljenje.Takotler, nije ispmvno odbacivati vjerodostojnehadisejedne,
31e idie: V El-dievherun-nekiii. 2taa. M't idjetj Ll-nuhalta. 3tt4{;:t Mehasinut-tevi3t6}:'. I,

drugeskupine'a Allah najboljezna driei se,pri tome,samoza dokaze je Sta ispravno a, ako Dakle, ako imam ui naglasmuktedijaui samoEl-Fatihu' sebi, tada muktidija ui El-Fatihui odlomakiz Kur'ana' *;'u;i'. *tahr trorek;tnih i dva zadnja rekata etverorekatnih rrrn'* ,Jt:". upucuju gdjele dovoljnoprouitisamoEl-FatihuNa ovoJasno namaz, prethodno spomenutidokazi. mimoEl-Fatihe' u'iti nije Dok imamuai naglas dozvoljeno ira njega 83iMuktedija sa ie.poeti El-Fatihom' uenjala po *.onr"nrrtu islamsiih 332 sure ove i*"r J t-"- "-txi saueniem asne oko ovog pravnogpilanja poznalasu.od Razilazenja Napomen./: skole 5vall.oq etiripravne meduimamima a davnihvremena, naroilo t"'p"ltlll: po/ivajuci ;th ;; t;il; doci do praunogrjeienja .t" 11 da osuduJu lni". Ztog rcga niji dozvoljenopojedincuniti skupini lako smoodabrali neosnouanim i.unlrei il potpuno . rnl<ri"niu,

.i""ii"i*llutr;..'atz"e

slabUim s mogucnoscu n" o.uui"rnodruga misljenjakoja smatramo pitanja'poput "iirt""" "'o""tie"oi,i lsto ovo vriledi i za druga pravna "amin iza imama' i.-iu i tl.t,u u"tunja rukuu namazuizgolor rije'i preleruatl Jeono.oo nain spuiianja na sedzdu ird Nema smelnje imam Medutim'takvi iii"":, "t:"iler drugakao toje to inio svaki ili vjemicima mr'nju buduida medu neslogu n" oorriroii ,.iiu jzazvati ne lolense u islam toleriserazilazenia pravnim miiljenjima'alr srca vjemikih razjedinjenje i je obaveza vratiliseKur'anu Sl"":q'.Jtt se Kada de5irazilazenje. Allan nebi najnUzvlsenl rjeienjeU protivnom naiispravnije ieu niima jednos ;; ; urujti.o ouit izvorima Ato se muslimani i';;1;;; mogli okupiti ne "i".""", "t.g tf**d imanaili drugihokolnosti' budu razilaienja' onda im K;;:-" i sunneta,rjelavajui medusobna ;;kttii jedni gdjese'lazu' a da loleriraju rade ie duZnost -druee da zaiedniki u onome I tspravnost da Bitnoje na'lnairi kadaseispostavr edieserazilaze. je raditi po obaveza dokaza koji nije derogiran' ;;'.';fi;;k"g;;"g
ul'Ieva 2lll54 s vid\ent:E,-tcmhid. zuti, Ll-nuhatta.3t2Jhi Mcdamu 33t'niiie\i: Ibn'usej in' 1|31I Ferava

slabo'ti njegove i !u iurtit' s mogunoiu

kts+
njemu i nije dozvoljeno zbog misljenja bilo kojeg imama ostaviti rad po nekomod dokaza. Niko od imama nije obavezivao slijepo slijedenjenekoga od na islarnskihuenjaka posebno, nepogrjesivost vjeri pripadalamo jer u poslanicima, dok uenjaci mogu pogrije5iti u interpretiranju vjenko_ pravnih pitanja, bez obzi,rana stepen njihove znanosti. N;iistaknuriie -ih islamske liinosti i osnivaei velikihpravnihikola nisu dozvolilida neko slijepo slijedi ili preferiranjihova miSljenjanad hadisimaposlanika. sallallahu alejhive sellem.

Zlatn izrekelekih islamskihuenjaka Poznati tabi'in Mudiahid b. Dzebrje rekao:,.Odsvakog prihvata se i odba osim rijei Poslanika, sallallahualejhi u" ,"tt"-j'fo'f.to -o je kazao poznalirabi'in i pravnikEl-Hakem Utejbe b. el_Kufi.88a Cirirana izreka!e. takoder. pripisuje imamuMalilu.885 ..Kada ispostavi ImamEbu-Hanife je_rekao: se vjerodostojnost hadisa to je m^oje miSljenje."336 ovo se prenosiod osiatarri imamai Ebu_ lsto Sevra.'"'Abdullahb. el-Mubarek prenosi je imam Ebu_Hanife da kazao: "Kada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nesto kaUe to ie neprikosnoveno. Kada kaZu ashabi mozemo birati izmedu njihovii mi5ljenja. se tie tabi'inadiskutovademo njihovim ,ouourru.,;fr Sto o Imam Ebu-Hanife Ebu-Jusuf i kaZu:,'Nije dozvoljeno nikomeda sliiedi
A"t'*r " n"7"ut-1"*iri str. 153/179,rbn-Abdu rBer u El-dZamia,2tg2l-g26 .762_ 1765, Ebu,Nuajm ! El-hitije, 3/300, Hanb I El*kihu vet-nutefekkih, l/44t i qd taniempreno.itaca. tuBetheki u Ll.ncdhalu. t/107. rjercdosrojnjm * Ibn-Abdul-Berr u El-dilrnia. 225 j61, sa ispravnjm lancem prenositacr. '* vidjert;. El-kat lul-nufd.2/ I62, od lbn Useimrna. '* vidjeti: Hasijetu lbni.Abidin, 2/63. ^'vidie|j: Sij?ru?atanin-Aubeta. tOt3S.Iarhut-t?\nb, 2n2a i Hori\etulbni-Abidin, 2t63. 3s lbn-Abdul-gen u Et munteka, siff. 145, sa dobrim lancem prenositaca.Uzeto iz Miftahul-dienne, sE. 92 i 104 iz fusnote. Ovu prcdaju, rakod;r, zabiljezio je imam Bejhekit\ El-nedhal,1tttt.

,ltrl-9+l:?#LT"'6;;li. r*.T**?i*:ilffi ;11".'",:'':$:"1.j:ll+i?j'fi;.l :i,iip',i"ll"i t"i'' r' da o'ri

r5" s ":i' ffi]ffi:':";"';l "n jaimargumentima) ga " prihvatiemo (tj.
njega

t" Malik Imam jekazaoi :'T -"j"*,; l'i;uiHt:,t#":*5"rt; sr viditeda se moje misljenje.podudara
ga u Drotivnom ostavite."'"' i potvrdio njegovu Jednogadana imam Safrja je spomenuohadis rad Po Jedan od prisumih ga upita da li prihvata vierodostinost. "Smatra li me iodnom'hadisu. lmam Safija se naljuti i ree: opasao ifr "i me mozda vidio u crkvi?! Da li sam to.,sebe tri."rad a hadis. da neprihvatim po nJemul Prenosim zunnarom?: "Nije dozvoljeno --o.tuuiti Od imama Safije se prenose i naredne izreke: zbog rileei ioslanika' sallallahualejhi ve sellem ue en'iLu "Ako vidite u mojim knjigama sto nesro se kosi\a ""iii? -a'l"Ol."d a Sunnet ostavrte alejhive sellem'uzmite d""it ?.rn ptrLir.". sallallahu

";;Ak; ii'F da samPametzguDlo T :t::Tl,#tlli*Xli;i1,i)llJii3 po njemu, znajte

l45 od imamasana Ja' w Vidierit talanul'nuveki'in 2l2l| i lrtadun'nukkddstr'

.d ^, i24 A,banija r,y,;lzi:,y':::.lit;;u';'ljH1iilJ'13j;?il1ii,i!r;

KJt#I';;x!nI";:,;:t"jH*'.
;ll::il#T;r-;1il6e'i

talamut' od 6n44, rbn-H^zna,

navettlin, *liitr,' 1/?5,od Ibn-Kajjima' .o,mirna sT1:1o, ;;;;;i;*:;;"'# i ahbari ::j1.'j,1: "l:vjerodostojnirn sa 1/174' 3::1?:*ili:i sbihan' m,"

156

ve se[[en,namaza

dozvoljenoostaviti vjerodostojan Sunnet zbog neijeg miSljenja."8e8 "Odriemse svojihmiiuenjakoja nisu u skladusa Sunnetom Poslanika, "Vjerodostojni hadisi su satlallahualejhi ve sellem,i slijedim hadise."8e "Ako se preiod mojih misljenja. slijediteslijepomoja miSljenjal"em Ne "O uspostavi vjerodostojnost nekoghadisa, je moje midljenje."eor Ebuto Abdillah (imam Sahja se obraa imamu Ahmedu b. Hanbelu), ti si uenijiod meneu hadisu.Kadavidii vjerodostojan hadisobavijesti me da radimpo njemu."eo2 lmam Ahmedje govorio: Ne slijeditemene.ni Malika. ni Safiju. ni Evzaia. Sewijaveduzmiteodakle oni uzeli."00l ni su Imam Ibn-Hazm, osniva bukvalistike pravne ikole, govorei o "Da je ispravan jednomslabom hadisu, kaUe: radobih ga prihvatioi ne bih ga ostaviozbogneijihdrugihmi5ljenja."e@ drugommjestulbnNa Hazmje rekao:"Sto senastie,nierijeinisukategorian dokazosim rijei Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem. Da ima ispravna Fedaja od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, po ovom pitanju, prihvatilibismoje i zadovoljilisetime."eos Velf hadiski autoritet Ebu-Bek b. Huzejme je rekao: 'Niije se rijei ne mogu uporediti sa rijeima Poslanika, sallallahu alejhi ve prenesene."e06 Identinoovome kazaoje sellem,ako su vjerodostojno Omerb. Abdul-Aziz.eo?
M yidietl lalamul-muyekki'in. ln. s Eb;-N uaimu El-iila:e,9/ | 07. V idieti.rakoder: tanul-nuvekki'in,2t285 ,la . m vialet: .rAa,ar-Sa.f sr. b7-68.od lbn-Et)t-Haum M"nakibLs-Saf 11473, t. i. od imarn Beihekji&Hilrer" l-cttiia.91t06-101 Sijcru?alonin-nubclo. i tol33.

^' v;a;.t, pi--unouo . itsr

x7 Viijen Hilijetul-evlija, 9/170, Sijeru ealamin-nubela, ll/213 i Humetu ehlil-itm, str.181. * fetani, (ttl). LJzetoiz Sifetu salatin-Nebijj, str. 53. Vidjeti, takodeti lalamulnuvckki in. Zt2Ot. Lr-nh. str.588i El-kavll-nufid. I/61.od imamaSevkanjja. 'M vidieti,: El-nuhalta. 10/408.od Ibn-Hazma. eos vler;.: El-nuhalta. 5175. e Bqleki r El-netlhalu, ,106, Hatib u El-fekihu rel-nutefekkti, l/536 i Kajsed u preno.ilaca. 2n --_T?.*irctul-hulfaz 28.sa ;pmvnim lancem -'Darimi, tt8l432. Adz:um! Es-i"nah. l/182, Ibn-NasrMervezi u E(-rxnrp. 9, Ibn-Bettth \t El-ibane, l/60, Hercvi t Zennul-kalani w ehlihi, 3/12 i 5D1 H^nb n El-fekihu vel-mutefekkih,l/508, sa dobrim lancemprenosilaca.

1s7!

::i$i';: ?l'",iil1",i,,il1 llli'l iiljikT:$:' ,""'.",'.:$;'S, sunefnl rlejhr ve sellem k()je ialloll.rhu
osnovomkoja sudl Vidimo da su naii prethodnici -smatraliSunnet

l:',*i.',liitll*',l.yll'i,',"i"iiil,;::l'";l::': ;;;giT

i: ;:rq*r t :n;:11: ; liixr[ :r{iil-''"'J,"" :

Poslsnrka sijllall' prihrrtite Sunnem, ' eshabir"njegovih

::^:?#jT"il"'l:; Tlffiil::'tff *.i*1"'J1",:i"'i:lili' nisuu potpunoj l'lT"'i: sa skladnosti akonlihtvi siavovi itt#;;il
ili Ku/anom Sunnetom
lezi s Postom sest dirnir nirkon rxmir,

jedanldmi::J;'J"i#T^f"li:J spomenutemo s u vezi ovirn

t,T:: j: 1'"i: l*.1';::l* r:iiil::'l.: ;I;'"""";,::i:: s] iti;i;i;il;;;";h::,,::"H;,";;p*'l','ffi9'iii'"Iil

""sur'it'u " u'uo"'"nekih ff liii;:"#"5il'HTI"".lil!|'".ru;.ri'na miilienje "pt^""" "staviti rad p; niemu'bezobzira
"i

n}il.ii#jo#;i:},i;};l4lvn.lli-i Y'},rr"}iiil"lr'r'i i lbn' u'j ii'kl r/r32

Adzu'ri r4r. * i,,"ii"*:l'i1,'1,:.",,'#,l,i"ilil"^"'.,''*'

Eo 1 ",ni'j :-"'i;:l'l'l ";1,i1: i[:\TiilT'li;)'" Ad/ur'' -/' :;,, iile'Jr

u,'," ",'lt:,i';i*r;1 il;.:ili;iiillll.".,,.', )i;t jl; ;l'1,:: jl il:;,1 ",ll'J:;:l:l- 1/ /d/'7r'{rr'n ;;.1,111,,,,,,,,"''' ;:j,:' n/l-l lI | tt ,',-t ,t,i,,.. l,:n,

il ":r ;;ll:';r't. ::r'lrff:""i'': ;;?iiil;i;;:,i;' r'itiir, :.''',u'"'" j;::i:

ve selfen,namaza uenjaka prvih generacija nisu uli za ovu predaju, iz koji kao ito je bio sluajsaimamomMalikom b. Enesom. Et-te'min (izgovaranje rijei amin) po Rije aminela, konsenzusu islamskih, uenjaka izgovaraju imami proueneEl-Fatihe.er5 muktedije nakon naglas Medutim, spor se vodi oko naina ugovannja. Prva skupina uenjaka smaha da se to ini poviSenimglasom.Ovo je stav uenjakaSafiskeer6 hanbelijskeerT i pravne Skole,Ebu-Sevrai Ishaka,er3 imama Buharije,eLe Ibn-Hazmae2o i drugih. Druga skupinaislamskih uenjakasmatrada se amin izgovaratihim, pri$Senim glasom. Ovo je stav hanefijskihozrmalikijskiho)r i pravnit<a. Suljana es-Sewija. imama Taberija drugih."" i

fo miSqenlu vetine uenjalaetiripravneXkoleamin znai:"cospodaru, uslixaj!" Vidjetii Er-temhid,7/9, istizkar,2ll45, El-nuhana,3n66, El-yesit,1n23, EIElnusni, rts67, Fethul-Ban, 21306,El-benaje, 21218,Mevahibul-dZelil, UU3 i EIfe vakihud-deva"i, I D'74. e vidjeti: El-ned\mua, 31332,El-ninhadZ 4ll31, Umdetul-kan, 5118,Et-temhid, '7112 i El-tizka4 2/196. Me.lutim, imam Malik, po jednoj verziji, smatrada imam nede izgovarati amin ve samo muktedije. Vidjeti: Ettemhid, TlIl, El-istizlar, 2ll4'7 i Ez-zehieh, 216O. e16 idjeri El-unn, V ll3l |, El-havil-kebir, 2lrrt , El-nedimua, 3t33r i Hitijetut-utena. 2 O7. 't1-vidjeu: Ll-nueAi, t t565, S?rhuz.Zzrkcsi, U55t I Et-in\aL2t5t. 'i3 V ialeri : Se.i,, tal ii'ri .Buhan, 2tJsb.od rbn-Benata.Et-nuha a. 3t 264i EH?nh id, '71t3. e1e -48. v idietii u mdetut-kari. 614'7 ex Yidield: El-nuhatla. 3D64. e'| Viileti zl-netsut, lt32-33, El-ihtijar, 1167, El-hidaje, lts} i labus-snen, 2/231, 245. eD.vidjeti: Ez-zehirch.216l. Et-tadau v"t.iklit,1243i El-f?vakihud-d?vani. 1t275. -' Vidjeu:Lt-tcnhid.7113. rstizlar,2ll48 i El-muhalla, EI 3t264.

st{

159I
naglas Dokazi uenjakakoji smatraju da seamin izgovara r l e l h ir c ' e l l e t n ' e l . t b u - H u r c i r e r e n r ^ J c 1'' P u ' lr n i k ' s l l a l l ' r h u n i :'"dn'i:t p{lol'i *rnol. lx"ia" ii,,,,rit,t.\: rtmin. rr' t1(i Ni utkli itJr '' 'i.lr,,)ri N1 ":1i:: ,,,t"1,, tti"" tnttol'tu\1(ttivtosli.ar4''i ovr nJreolrr ie hldi.:rimamBuherl rr 'rome S rhihri-n:r'lo\lo ciriranog 'll9o\lrcnle xmln rmrn nrgLs' i poeiutr"lr,taarrro"oizgorarcnje ' inrilmr misljen1ir l"ii^' J.,ra"" rnukredija Po/nrloie d:r\e pla\na zbirci u i; i"gi"'r1" r"l" ie nLsrovio 'rojoj hadisr'ri ;;";;;";i;;1. u protirnom' ier rmin nrglas' "tl ilir.l,,'* "l. ru1",trim''miigorrrra propr' prrrnjeniti bilo nemogu'e ;" bi aule imamaps bi ;"iJii" rijeci rmin i u ,,;"";t"n;u'- o"o 'e oJno'i nr izgor.r ;;;.0;.';t 't^a"-i*". u a ,reinaglas' tosetienamaz kojimaimamur ";'*"ri.^ naglas' tla "]"i-itr"..ti ",""lrci su sioZni seaminneizgovara se prenosida je 2. PutemSufjanaes-sevrijaocl Vaila b Hudzra ve ;",,-.". ilr"hova Posianika' aJejhi sellcm'kadaje sallallahu *m, lrrko krie: Amin' re led-dallin u;"if-rnugdbi ffi,o, .aleihim "'" pri svojglas orezuii tome {-uli \mo {AllJho\'l U D r e L l xlih n \ 4 r J / c \ ' r i l h l l u J / r l r T e : i je i/8o\r'rio amin Kod p-finii'.-.'rif "rr"f'" alcjhi ve 'ellcrn.rkrdx 'Aminl"' ". .povisiojesvojglasizgovamjui: oalJti"il^ ""ji,

'T#1" lilTliir'.Tiliilll;.?Jlii ,,llliilliJi ;,';#'m:'ililiilll

"*:lrlii'il):r;lli:til:::1,)iiir;ii l'i l;:rrr:'r,,1);,:;; i,l

U328.

rlf;1i El nttlhiJi.n'ic,zrtic,str' 102'

Darekuti' r/25el803, ;X'fi:3"'"fi:T,iil,'-tl. rirmizi. 61/2r1t. Ibn-Mrdtc' 2/60

Darektni' Muslim.

:n121,;;,1,1;;;l;.ik?,:[iJ,T,l,]ll s",r. ili,7,z!?ri!i.li"-ri,L Bejheki.Zejlei,lb-H

i;;i:rr rir'[lr;li;hr;:: *',ji: l;*:,-:im!l j:

f't,'''l-dl r' 1 1/r'1 tli*"'" esi,r s.,r'ioet'tc'r\ 'ojfrl

ve sellen,natnaza 3. Ebu-Hurejre prenosi da bi poslanik, sallallahu aleihi ve sellem. nakon zavrsetka nCenja Kur'ana (tj. El-Fatihe) izgovorio: ,Amin!, poviienimglasom."" Irnam Muslim tvndi: "Od poslanikasallallahualejhi ve sellem. prenose mutevatit se predaje daje izgovarao aminnaglas.,nlo 4. Aisa, r.a., prenosidaje poslanik, sallallahualejhi ve sellem,rekao: "Najvise na emu varn Zidovi zavide jeste nazivanje selama i vaje izgovaranjeamin u namazu.,,e3l Aninarle u ovome hadisuuporedeno je sa nazivanjem selama. Dakle, zavist Zidova .ye u onome Sto javno ispoljavamo,_ ono sto kijemo ili govorimo u sebi. Ovo je, takodea ne bitan simbol islama, kada muslimani kao jedan, u velikom broju, izgovore amin. Tada Atlahovi neprijatelji osjete snagu, jeains$o i veliinu muslimanskog tijela. 5. Poznatitabi'in Ata je kazao:,.Slujaosam imane i muktediieda nakon zavrietka El-Fatilekazuamin.lakoda seu d2amijisveorilo..ie.) e, je klanjao, pristajui za Mervanom b. Hakemom,pa . . flu-flgrejre "...ve led-dallin. kada bi prouio Ebu-Hurejre rekaoamin, ore2uii bj pn tomesvojglas."' 7. Prcnosise, takoder,da je Z|bey, zajednosa muktedijarna iza , sebe,izgovaraoamin povi3enimtonom.
r/2s8t7o3, Ha]ilm,l/34sl812, rbn-Hibban, :b::D.a::9,-]tt t6/824, rbn-Madze, A176-17 7 /462, BejtI:r, U84/2448, Darekttni, l/32911259.rmam ,q.hmed, iakirn, Zehebj. Ibn-Ka'm i Ajbani o\'|r predajusmaraJu rspravnom. lmam Darekurnj i ovu predaju smarraju ispravnom. Vidjeri: Mactus-sunen,U3q2 | :elnjKJ_ Zt77 ln53/4(4. ^.^ Tuhletul-ahveri. | Es sitsit?tus-s.thiha, 'Vidien: EHcnjiz sn. 134.od imamaMustirnai Ft-hadisut-nal,1str. t3, od dr. Harnze El-Milibariia. n'

Hrzejmei sejhAlbaniovupredaiu sma!juispravnom.\ridjert tadtu ahir.samed, 2t449 '3' ,tbdur-Rezzak, 2/g72(A3, Ibr'-Hl|?jm,3/204 I rbn-Abdul-Berr, 7/15, sa isDmvnim lancem prenosilaca. VidJeAsaruraahabe, v23t. ^.. '" Bejheki.2/85/2451. Sejh Atbaniovu predaju smatraispravnom. vidjetr: Ed-daiIe, 2t369 'r Butrari, str. 172 (mualtekan),Bejheki,2J86t2454, Ahdw-Rezz*, Z/g6t264O, S^fija \ El-Musne&t, s\t. 51, tbn-Hazm, 3/264. tmam Ne\evi ! Hulasa,ut-ahkan. tdl.

"'.e11t.11-"_-a-"a4iry'ulredu.\t.3}onss.tbnMadze.tnsgn}4.Ahmed AbduFRezzak, 2g/2649,rbn,Huzejme. rlzS}tsia. h;n in,135/X073,

Dokazi uenjaka koji ne smatraju da seamiu izgoYaranaglas "Klanjao 1. PutemSu'abe,od Vaila b. Hudzn Fenosi se daje rekao: samza Poslanikom,sallallahualejhi ve sellem,i uo ga kadaje prouio: 'gajril-magdubi alejhim ve led-datlin.' rekao je amin prigusenim slasom, __ Ovaj hadis, kako smo ve spomenuli, dosaoje putem Sufjana esSevrija,i u njemu se spominjeda je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, " "oreiui pri tome svoj glas" a ne "prigusenim glasom izsovorioamin "uo sam Muhammeda svogauiteljainama (tj. Liarn Tirmizi kaze: "Verza koju preDosi je Sulian. ispravni^ja od Buhariiu)da ie rekao: ""'o lmam Su'abeiovevrzije. Su'abe je pogrijelio u ovom hadisu Timizi. takoder,pitao je hafiza Ebu-Zuraaer-Razijao Su'abetovoJ "HadisSufjanajeispravniji od pa verziiiovosahadisa, muje odgovorio: "U ovomehadisuSu'abe nainio je kale: nieg.-n"Euu-Bett el-Esrem Hafiz Darekuhi itiiab (mahana zbog koje se odbacuje hadis)."e38 "Su'abeje pogdjesio predaja ovaj hadis Sufjanova konstatira: Fenosei 'Najv,ei hadiski eksperti na elu je ispravnija."e3e Im; Bejheki, tvdi: Buharijom sloZni su da je Su'abe, pogrijeBio u ovom iu i-*ou Sugan es-Sewije bio pouzdaniji,jer je Su'abeviSegrile5ioha<lisu."eo je Su'abe viSegrjeiakakoje preno3eniu haiisa. lmam Tirmizi spominje je imam Bejheki kazao: "Kada se nacinio.orenoseiihadise.qrZato Sufiani Su'aberazidu (oko nekoghadisa),prihvata seSufjanovaverzija,
kate' ;' tvrdi: "Lanac prenosilacaje vjerodostojanili dobar U El-mEdilnua' 313'10' "lman Buhariovu smatraispravnom." Sejh Albani dijeli misljenje imana Predaju Buhadje.Vidjeti: Er-rilsiletud'daife 21369. * Hrki-,i, ZnS:nstf, Muslim u Et-rnjkr, str. 133. DaIekuEli l/J28/1256' Tirrnizi: 265 (rnuallekan),Ahmed, 3/205/546(El-fth). lman Hakim i Zehebi olu isPravnom. Dredaiu smatraiu % vidi;nt Tuhtentl-ai,ezi, 2166. w vietn| Tainurtesnb, 2J234 T'lhfetutahvezi' a66 i

* v 'dl"t',stt"tn*"Ln"tir, tlzgl .

w \,niietii Sotenud'Darekuhi, 11329 m \iitel.j: Mariferus'sune4 l/531.od imamaBejhekija' %t Yiiea: ruhient-ahvezr. 2/65-66 Pogledatiovaj izvor zbog detaljnijeg objainjenja'

jer je imao bolje pam6enje bio je ueniji od 5u.abeta.,'ea2 poznati i hadiskistruenjak Jahjab. Mein kaZe:'Kadase neki prenosilac odretlenoe 'qa' hadisa ide sa Sufianom. raz prihvaraju rijei Sufjana. Jahiab. Sei se je el-Kattan rekao:"Niko mi nije draZiod Su.abe mu ie iko ravan. niti ali q4 kadaserazide Sufjanom. prilvatamSufjanov sa rada hadi;. Ovim puremhadiskisruenjaciorkrivajugrjeskekoje uinepouzdani (poput Su'abeta).uporedujuCi prenosroci nji}ove verziie sa drugim. pouzdanimiLi bro1nijimprenosiocima. tmam Su.abe.u odnosuna Sufjana. je dostanesiguran prenosenju bio u lanaca prenosilacateksrova i hadis.--Zato je sam Su'abegovorio: ..Sutan ima bolje pamenje od -boije mene.""* U drugoj predajiSu'abekaZe:,sufjan pamti od ene. Kada bi prenosiood nekoga,pa bi^galino upitao o tome, uvjerio bi seu preciznostSufjanovapamenja.,'ea7 Takoder, nema niko od drugih prenosilaca bi pojaaoSu.abetovu da verziju, dok Sufjanovuverz-iju prenose drugimlancima prenosilaca generaciie: trojicaiz niegove Atai. -tbn_Had)er Salil. AIi b. Salih i Muhammed Seleme.q8'Ftafiz b. kaze: je predaja prioritefi!a zbog.roega ga podupiru dvojica jos sro ,.f"!llg"l (tJ.dvollcapouzdanih), Su.abera a niko. je ove _ -Joi.jaidokazneispravnosti predaje verzijakoju biljezi imam poslanik. Bejheki.a u kojoj Su'abe kaZe daje sallallahu aleihi ve sellem. izgovorio amin poviSenimglasom.oso Ouim se Su.abeiovapredaja podudara Suanovom sa verzijom.esr Imam Bejhekije rekao:..Moglie JedaJe5u'abeuoiosvojugieSku.pa sevratioSufjanovoj verziji...e52

q.z vidjeti'. Es-sunenut-kubra, t258. i *".V |dieLti T?hzibut-tehzib, I3. 4tI * v idieri: El.dae u let -tadiI, I t6J. rh "'Vidjeti: S?fiu itelit-t irmizi, tt95 96t Tuhletut-ahvezi. 2t66. -- vldjeLl Manfetusaunen, ll53t. oa? viajeLi:a re,r;,2. 0/25.;d imamMuslr i El-dZerhuyet-tadil, t/63,67-68 i .tr. nna Se iletit-Tirmizi, 1t433. rhu " Bejheki. 2842448 i ocijeniogaje vJerodosLojn VidientTuhlerut-ahv?zi. irl,. )n0. '"-' \ idjeti: Tuhletut-ahvezi, 2nO. '"' V jdjeri: Tuhfetul.ahvezi, 2nO.

t a*Ji"u po,,,dani. se * ,re.empnsovoriro Y:!tr:i:,y:y;,:;;,:;:n trs.} e,uu

163:ll
q5i 2. Ebu Vail prenosida Omer i Alija nisu izgovtali amin naglas U lancu prenosilaca ovog hadisa ima Seid b el Murzuban' ga Nepouzdanim smatrajuSutan b Ujejne' Jahja b Mein, Ebu-Zuraernazi, sbu-Hati; er-nazi, Nesai, IdZli' Ibn-Adijj' Zehebi i drugi"" Imam Buharija i El-Felas smatraju Seida b el Muzubana potpuno nepouidanim, a njegove hadisc niitavnim.e55Pored toga. Seid b elMurzuban ie obrnaniiva (mudellis) kako tvrde imam Ahmed' Ebu"od" (ar' 'an), Sto a Hatim i Daiekutni.e56 citimnu veiju prenosiu formi je samo po sebi, a shodno hadiskim pravilima' dovoljan mzlog zil neke prcdaje. odbijanje 3. Prenosi se da je Vail b. HudZ| u opisu Poslanikovog' sallallahu 'gajril'magdubi al{him " alejhi ve sellem,na,rrararekuo: . prouioje: ve led"dallin,' zatim je povisenim tonom a otcgnutim Slasom rckao: 'Aminl'Time je Zeliosamoda naspotti""' Spomenuti dododak: time je ielio samo da as poui." nije prihvatljivjer se u lancu prenosilacaove predajenalazi Jahja b Seleme . fufr"jf, Eiji su hadisi ni5tavnikako kazu imam Darekutni' Ibn-Hibban' Jahic h Mein imilm gr lbn-HaJ;el i drugi. Nepouzdanim smctrrjr-t: H i r . B u h a r i E b u . H a t i mN e . a i . t i r m i u . E b u - D a r u d t J r u g i " - " r J i ' k o j i . prenosiVail b. HudZ[ prenesenje mnostvom ispravnih puteva' a neke smo vei spomenuli.Ni u jeclnom od njih nije spomenutovaj dodatak: "time ie Zeliosamo clanas poui "- U hadiskoj nauci odredenidodatakse smatra porpuno slabim i odbaenim (munker)' kada nepouzdan prenosilacipotnene dodatak ili verziju koju u dolinom hadisu nisu pouzdaniprenosiocl spomenuli

n'r tanavi u Settn eaiilaar' l/20'l Vidjeti: hihafr 'ttchere l2ll97 od IbnIrnam Mubrekfuri tvrdi da je ova prdajniitavn Vidjeti: lfetrlHadzera. ahve:i,2165. %! vidjeti: E(Lrruafa,str. 120/270. imamaNesarjaEl'd:efitt ,et'lddilu 1162 63' od od l/296/263'l IbniTaktihl1.h--ib, El-', snifrd'd a|a, I /113.od imamaZehebrja HadZera.
e s iy i d i e t i . D-tat'h,l A bir,)51:'IFl qtSi titl-lioIt l/]]'l] "$Vidien: fdb.l.?,,//r,J,1rvr' nr 5alll7 r7'ltril'"' /''r'-i' l/j"b "'r lbn Ha'l7err w Dnlahi u EI rtrrn v?/ errrd, l/441-442/1558 '53vidjeri: Tdkriblr rer:i. 2/356/8515.

I I
I

1rcq

sallallafii

ve selfem, namaza

I I
I

4. Prenosise da je Ibrahim en-Nehairekao: "Peteroimarn izgovarau "Euzu billah". ,.Bismillahirsebi:"Subhanekellahumme bi hamdike", ve "Amin" i "Allahumme rahmanir-rahim", Rabbena lekel-hamd."e5e ve Allah najbolje zna da li je ova predajaispravna,a kada bi bila ispravna, odgovaramo rijeima imama hanefijske pravne Skole ElLeknevija,koji kaZe:"Ova predaja Ibrahimaen-Nehija slinenjoj ne i mogu biti snagapred hadisimaPoslanika,sallallahualejhi ve sellem."e60 Sejh Mubarekfuri kaZe:"One ne zasluzujuni spomena djei Ibrahima (tj. jer en-Neha), sesuprotstavljaju vjerodostojnim hadisirna."e6l 5. Uenjaci koji zastupaju ovo mi3ljenje, takoder, kaZu,da ie amin je boljatilim glasom. sebi.zbogrijeiUzviSenog dova.a dova u Allaha: "Molite se ponizno i u sebi Gospodaru svome,On ne voli one koji se previseglasnomole."(Prijevod znaenja El-E'araf,55.) Tspravnije bilo kazatida je amin samo zavr(eral i peaar bi jedne dove.""'jerje polorina druga El-Fatihe dova. vjerodosrojnim U hadisima se navodi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, prenosei od UzviSenogAllaha, rekao: '?odijelio sam narnazizmealuMene i Moga roba... pa kadarob kaze:'Uputi nas na pravi put, na put onih kojima si milost Svoju darovao, a ne na put onih koji su protiv sebesrdibu izazvali, niti onih koji su zalutali,' UzviSeniAllah kaze: .Ovo ie za Mogarobai njemupripada ono StotraZi."'e63 lijepadovas" ,uuiSauu Ova sa amin koja, kao Sto smo rekli, po najispravnijem misljenju, znai Allahu usliSaj. Takotler, tvrdnjada je dovau sebibolja negonaglas, nije uvijek ispravna.Najbolje i najispravnije onako kako su to inili je AllahovPoslanik, sallallahu alejhive sellem, njegoviashabi. i Duznost ie posrupiri ispravnom po dok^zu.kloneii se tumaenja jJe koja nemaju podloge. Imam Kurtubi ovako komentiracitirani ajet: ',Moliti se Allahu tihim je glasom bolje zbog eventualnog pretvaranja koje bi se moglo pojaviti.
{s' Ibn-Ebi-Sejbe. 22b8l8844i Abdur-Rezzat,, 2/87/2597. * Vldlell: TuhJerul.ahvezi. 2t65. ^.' V idleri: Tuhfetut-ahlezi, . 2t65 -' Poznati htabr'fn nazlaoje amin dovom.vidjeu: Iahut-Bai.7/qL, od IbnAr Red;eba. K Muslirn, 4/85-86/390, Ebu,Davud, l/154-155/7 34,Matjk.t/2'73276ll 85 i drugi.

I I I l
l

a[ejfr.iee se$ry saffaffahu SvojstraQosfaniLwo1,

rc5 t

je kolektivnornnamazu po sebi,javni Medutim,samo prisr.tstvovanje ibadeta.Imamovo uenjeu namazuveinombiva oblik ispoljavanja naglas, samimtim i drugi dio El-Fatihekoji je dova biva, takoder, a pa naglas, je sasvimlogino da i amin, kao kraj te dove, ima isti naglaspropis,"e6a<Ja izgovara tj. se za Da li semuktedijamaostavljamogu6nost uenjeEl-Fatihe El-Fatihe da smatraju imam nakonprouene Neki islamskiuenjaci da je proue.Ovo je stav Ebumuktedijama trebaostavitimogunost Medutim,u Sunnetu El-Evzaije, imama5afije,Ishakai drugih.e65 Sevra, koji ukazujeda imam pravi pauzu nemaispnvnog i jasnogargumenta nakonprouene El-Fatihe.Slabi su i]i nejasnihadisina kojima poiva da El mogunosti muktedijama proue Fatihu. stav ostavljanju o alejhi ve sellem, Od Semurese prenosida je Poslanik,sallallahu El-Fatihe."e66 i nakonpoetnog tekbira poslijeprouene iniopredah i mahanu ovogahadisa spomenuo obrazlozio SejhAlbanije detaljno je Ebu-Bek el-DZessas Ahkanul-Kur'anu, 3/50, odbacio ovaj u da uenjaci prihvatiliovaj hadisi rad po njemu.e63 su hadis.e67 islamski Neki da citiranoj predaja nije jasno spomenuto je Poslanik, Medutim,u alejhi ve sellem,pravio duZu pauzu s ciljem da muktedije sallallahu prenosi je u Semure proue El-Fatihu. Sunnet initi dvije pauze namazu. praviodvije pauze u alejhi ve sellem, sallallahu daje AllahovPoslanik,

wvidi: El-d:aiu ohkrtit-Kuro tltlo. lt , qd ltl2t. Et ncJrnur' 1t3t). \l;lerl: Lr-Icl,r/'rrl tltl:a\. B;taj\!kt.rtud:t/htJ. Avnulmabud,2/342 i Tulietul-ale.i, 2n 5. "o tit iri. Ztll lstzst. Ebu-Davud.s1r. '761164 165. Ibn-Madze.str. 69/162 i i 1/200/1234, Darekutni,1/230/1260 1261,Ahmed, Rejhevr, 21219/307'7. Danmi, 5t211202511. s'Vidierl:/n,,/ q//i/.:t )88.L-'litptud J"it.2t25iT,aI'lnl'L lata. )92 '\t " !. I Vrdleri: afi,Lilr;/.di',?-II tOA Ll.rh d:r a. .|\6).

namazu poslije donesenog poetnog tekbim i kada zavrji sa uenjem Kur'anau cjelosti(neposredno rukua).e6e prije Hasanel-Basri kaZe:"Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, pravio je tn pauze - jednu nakon poetnog tekbin, &ugu nakon proueneElFatihe, a pdje ue^nja sure, i fteu nakon zavrsetkauenji sure a prije pregiba(rukua)."e?o U lancu prenosilaca ovoga hadisanalazi se Amr b. Ubejd za koga se je bio n_ovotar lazov, naroitou predajamakole prenoii od navodi da i Hasana el-Basrija.e?r ove mahane Bez ovaj hadis murselie .1e-mursel,ei2 poznata vrstaslabihhadisa.

UeqieKur'ana nakon prouene El-Fatfe Allahov Poslanik, salallahualejhi ve sellem,u namazu ponekad bi .. uio duZe,a ponekadkae. Nekada Zelio oduziri nu-a", uli bi eu je skratio duvsiplaedjeceiz milosriprema njimainjihovim majkarna.d'l je Obiavao oduljiti noni namaz.Ibn-MesudkaZe:.iJedne noi sam klanjao sa Poslanikom. sallallahualejhi ve sellem.Toliko ie oduliio namaTda sam pomislio neito loie. Neko upita: ..Sta si oomistiot.. "PoZelio samda sjednem napustim i namaz."e?f Huzejfeb. Jeman kaie:
se H?kirn, l/355r80, Bejbetr, 2/27g07A,Ebu-Davud,str. 184178, Taberani, 7/22616942,Abdrr-Rezzak,2/t34D192, Alnned,5/20D(n42. Imam H^lJm, Zehehi hadrs smatraju ispmvnrm. _^ i Albani,ovaj -'" Ibn-Ebi-Seibe. l/24712817 't VAieu: t it,itur.r en-ib. 2t8}t5i}4 i LI-irya. 2t2a:. -'' Muel hadi\je ladd labi in prenosr di,ekmood postanrkr, sdta hu atejhive sellem, spominiudi ne ashaba. -r Butra'i. l5qrq. Mu\tim.4/t56l5?/470. 'rr. Ovajhadisje dok? ie dor!oljeno da djeri.dolaziri u dzamije i da nije ispravanhadis koji se pripisuje rostariftLr. salialfahualejhi ve sltem,da ie rckao. ,,zabranjuie djeci dot;zai u ;ianiie." rbn_ Mad)e. etr.61t57. lmam Buhari.Ahmed. Nesai.Bezzar,tbn-Dtevzi.i4unziri. Abdul-Hakl lsbili. Hejsemi. Busiri.rbn Hadzer, SehavjI drusi ovj hadissmaraju slbim. Vidjeti: El-'flelasidul-hasene,str. r'15,Et-fe|aidul-nedinui, str. 25,Keifut_ hafa, l/334, Fethut-Ban, U549, Et-esrurut,nefua, stt. t82lrs4, Daitut-d:pnia. sE. Daifutacrgrb, llO6tt86. Sdcrur-satah. tO2. t \t. ,-, 19012636. - '' Buhari,str.24U L| 35,M t\slim,6152t77 3.

Svojstpa aostanikopog, sattaffafru afejhi ve sel{at-

67 t

'Jedne veeri sam klanjao sa Poslanikom, sallallahu aleihi ve sellem. je Poeo sa surom El-Bekare.Pomislio sam da e stati kod stotogajetate sure,alije nastavio.Nakon toga pomislih da e stati kod dvjestotogajela. ali je Poslanik, sallallahu ale.jhi ve sellem, nastavio uiti viie od loga. Pomislio sam da 6e zavriiti suru El Bekare na pNom rekatu. Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem,mealutim, nastavioje uiti cijelu suru En-Nisa, potomse vratio na suru Ali-Imran koju je, takoder,zavriio. Uio je lagahno,razmiSljajui porukamaajeta. Kada bi uio ajete u o kojima se slavi UzviSeni Allah, slavio bi Ga. Kada bi uio ajete iji kontekstisadrzedovu, uputio bi Allahu dovu. Kada bi uio ajete u kome se traUi zaitita od Allaha, traiio bi je. Potom je uinio luku i rekao 'Subhnne Rabbijel Azini,' pa je oduzio sa pregibom (rukuom) kao i sa (kijamom).ntt Potom se ispravio i rekao: 'sentiulltthu li nen stajanjem hamideh,'pa je u tom polozaju ostao skoro onoliko koliko je ostao nir ruku'u. Potomje uinio sedZdui izgovarao:'SubhaneRabbijel-Eald r na sedidije ostaoskoro koliko i na ruku u."q76

Podnevski sunneti

U pouzdanimhadisima se navodi da je Poslanik,sallallahualejhi ve i sellem,od podnevskihsunnetaklanjao: dva rekata prije podne-namaza dva poslije,eTT etiri prije i clva poslije,eT3 etiri prije i etiri poslije.eTe Bolje je klanjati dva po dva rekata, a moze se klanjati i etiri rckata sa jednim selamom.e3o

ei ti. u auzlnlr,ecnia s,rra: El-Bekare. En-Nis Alu lmran. i e6 Muslim,6/sl sj7:l:, Ncsal,1/539/1663. ovomehadisu e dokazda uaenj su[ j e U hiLi redosliieJu. * nemoru t, kufunslnm -" Buhari. 249/ll8U.Muslim. str. 6/8/71o. e3Muslim, 6/8/730et Nesai, Ebu Davu<l, 298/1269, srr. Tirmizi.l/2-161428. lbn1/572 574/1811 1816, Huzejme. oci.jenlo vjerodosrojnom. 2/205/ 190.ImamTirmizije ovu prcd.tju I 's vialeii: r'l-,rat,,r, t/r56. S. r.lbttti-Kadi;, l/443 444.Hilijetul \trtt,2/t39. Et ntsaJ,2ll8'7, Fikhus snrc, l/l4O i h ntltfe,2/135-136.

podnevski farz

:#fiiiiJ,"J:f":iJ;"T::i:L'hs5$ffi "illiil",:f

jif, ?i".i"-":f rgi'ii!:!'"'i1'#"'."J1'."::'Er ffi

i3e3 3;;i*i1"1;,"',""*","."iln5#,":,: -;;;; se'em. na podnevsk;; ;;,1.i,tfi"H?Hflf.f +flT,:: t: ,,",;;fl 1."#';Tr,4"lll"?tti"i.i"Tli"'n

Ikindijski sunnet

{* :.##'H,#

I{itrI#H::*; ***qtj*$*l,ilff :ffi lii[',!',;U:'l;::i' "'";

tr,i:"d','"*:;"$lx#;t""ia.u,"oobavitiprir

a,H:iifllTl;.1*,L"l"il;ll;i :"olli:""luT"ol".ff j
qrMust'm.4/l4ll451. '"'Bhari. sr. 168t59 i Mustim, 4/143/451. Mustrm, 4/t46_1471454, Nesar. l/120/927. ,

j::1.,,.1i,'ir.:ff*d... ;fllx:;l;i1 i:,.HT:ililif ;;,,',r',".,n." ",':l nl'.J... |4|,t]iil,li,lJTil;,i,,ll,Jj.ll;fi i;93;" "[t l/25715r saispravn,m p,.no.,r,cu. *, r. r,o..rn ";,
;l':l;'t,i:li%:], :i':;#:';:i,'-^je Ne'evi ovaj ocien had; o

sat[afflfruthjfve sel{4Seojstudaosfani?geog,

169 -

haJisau kome Allaho\ Po.lcnik..alhllJhu Jlejhi ve 'ellem' opienilost 't:nedu ,r,tlrt dr',t,:,tttrt rtj izmedu\vrlog e/irnx i ikrmeta'-''i' laze'. "Za onoga ko lsli cla 'fo namaa." je ponovio tri puta, a potom dodao. sallallahu frIdrl.-eeo Alija b. Ebi-Talib prenosi da je Allahov^.Poslanik, elr U jednom hadisu alejhi ve sellem, klanjao etiri rekata prije ikindije reho: A//'ri r' .illbllahu aleihi ve 'ellem.'" .toli da ie Vlerou.lesnik. Ori *unnetistr rzlcrtu priie ikindiie kltid;rtii n'ilovoo',,,"oiiA,tj,t je izostavljaoza tj. nepritvrdeni, Poslanik, sallallahualejhi ve sellem' ih i razlikunpr. od sabahskih podnevskihsunneta'kojeje redovnoklanjao'

Ikindiiski farz kao i podnevskiUi se ElIkindijskifarz se sastojiiz etiri rckata, Fatiha surana prva dva rekita i El Fatihana dmgadva u sebi Allahov i i klanjlobi tr El-l-clihom'uromna alejhive.ellem. \allxllahu Poslirnik. rekatu' ne^8o druPom nd duTe fr\ om na ueil rekrru. prvom drupom i .lva rekxtsucio bi ramo El Frrihrr."'I cio bi i5l" ito i na i',Ja zadnic uio bi u Na podneusiom farzu.ee5 prva dva rekata ikindije-namaza

$'Imam Nesaiu El-tntuLJeba, je naslovio poglavlje: l/223. n osnovuovogahadisa ''Namaz i ezana ikameta. izmedu * Buh-i, "r.. l,13162,1. Muslim,6/102/838 et Nesai.l/289-290/873. Ibni Tirmizi. 2/435/'129 I Ei'ierniht str' 154-155/241' Tinizi i iejh Albani ovu predaju Ahme.l.2/79/650lmam Madze.l/3,12-3,13/960, Vidjeti: E/-'rcdi'ud 4/8.,lmam a dobrom. imamNevefi vjerodostojnom. smatra.ju su prigovoriliovomehadisuVidjeli Er-leliiselBezzari Ibn Hadzer lbn'Mubarek. hw.i, 21116 i habir,21492 Tu\fetul'o e' sbu-Dauua,V2a6T:3t/1t32. Tirmizi, 2143613t/430,Ibn-Hibban,6/206/2:153' ' lbn 1 me. Ibn2/665/4a85, Huzci 2/206/ 193,Ahmed.2/117/5980 Huzejme Bejheki. vidjeti; Z'd l'nedrt tl3tt i Et'telhisl' isprxvnim. Ib; Hibbanovaj hadissmatraju idria 2/492.ImamTinnizi, sejhAlbani i Amaut su ga ocijenilidobnm Medutim' Vtdiett h'l lanead U3lI su ekspeni prigovoriliovoj predaji. nekihadiski e3Buhari. 168159,Muslim,,l/i'13/451 str. '* Muslim, i 4/143/451 Nesai,l/321/976 es U ovimhadisima spominJU nxmazzajedno i se Podne ikinda

k17o:
X'jit fo na o"'"""t, ajeta svakom rckatu, na zadnja polovinu a dva od AkSamski sunnet prije farza b. Mugalfet prenosi je postanik. altahualejhive da sa

"^, ]lbdlll*

lo:r:Y,ltrl"]; "lameilu svaka dvo l*:9."r. ve seltem. rekaot

ko..Zelida ktanja. En . b. Malil( kaze:lff"".;"Li .1n. i "il"?" Allahovog Poslanila.*saltallahu ve sellem. alejhi nakon rntu.Lu.un'"u, u pnJeaxsam-narnaza. poslanik.sallallahu alejhi ve sellem,nas ie vidio i nije.nam zabranjivao naredivao klaniamo...""" niti da i"J"Ji "ll di salralahu atejhi serrem. ve roanlao oi;-",-k'r;;f,; :::ll J".""P.:i-jk. ''-.lal(o axsama. da uenjaci. su to porekJi. koji \jerovatnonisu pritrvad ,"' In nlsuznatr ovu predaju. poslojihadis kome za ..lzmedu u se kaZe: ima namaz. osimaksama.Medulim.ola predaja ;;,,::.:ifl' ,';|"-.ta
q Muslim, 4/1441452. Ahmed,3/2/10986. rb

euna ttj- izmedu svakog ezani ikamelalje namaz." To je ponovio tri pura. a potom dodao:,.2a onoRa no3

jffi;"'j#";;;*,"T;"i Pl-lbi:ii;riiiJfi"#",'ii ."ir"]i"r," prenosi.da posrani*. je uarov rl"ir,r

sellem,ugtavnomnije uobiajavao uiti na zadnjaa"" *t"" p.a"" r l'ilri"l osim Et-Fatihe. * nam3za ''' st_r. 24ql 8J. Lbu_Dvud. I/2j8/t t40. tbn_Hibban. .Buhari, 4/45711588, Jbn_ HuTejme. 272b?128c. Bejheu.2/660/4488. Darekumr, t/27JltuJO. tss srr. _^ una-n, t4Jl024,Mustim,6/102/838. -* Muslim. o/t02/8J6 Buhrn.<lr.t4ll25, i strcno rome.

#lli:i:,j): "i.:; +,.liJ'i:",Xtili:i"y#f,,,'1 toga x"171i",,i.".r,'n.viaieti: 1,T,ilil1.r1l::,,h'"'l;1fr

::

*tri#'Hr,*#l,:":xi$, iJ,S+,rj 1;-'.:i*ff

{'Ti*i"i4rA,r,.**1,ff #:r'tmrfi li,i:;r}:'"il; *,:4;................,pi:ffi;tri";:);if,i,1i!irf!;'

?f,fiv,\' :zl,*r:ru,::"llt*::;,;,*:*j*j ;]iii, :t#i";

Jabm ,mam

Qoshni?Jtog,sa[[afhfiu afejf tte se[[efl;;{ Spojstr.ta

111 t

Akamski lhrz i Akiamski farz ima tri rekala Na prva dva ui se naglasEl-Fatiha alejhi ve sura.a na treem samo El-Fatiha u sebi Poslanik, sallallahu ponekadbi ,"i1"., pon"ua bi na aksamu oduzio s uenjemKur'ana' a Sabit rijeima: ""S" ,t u,io. la".uun b Htkem kazc da mu se obratio Zejd b Jl. p" na aklam-namazu ui! kratke sure?l uo sam Posllnika' i ale.lttive sellem. claje na akiam-namlzu uiosure El-E'araf sattattatru 'Ptrnekcd irlejhi\e \ellem 5uru bl. hi Po.ilnik. sallclhhLr li g"i.r ""' Ponekrdbi pr"ucio'uru El-Mursclilt - . nil E arrf pruulo d! rekrta 'rllrrllchu lcihi a r , p o * i " A ' u , u E l T t r r ' ' 0 " O p i s u i r r c ir r m r / P n ' l i r n i k r ' ". .a na akiamu ie uio kratke sure-'100? ve sellem,Ebu-Hurejre kaze: alejhi ve Dakle, sve ovo je .sunnetAllahovog Poslanika' sallallahu neka Najbolje gaje prakticirati naizmjenino Ko Zeli vi!e- detalja sellem. vi(c f'rc'lf,Jru . ,lielo" Fik-hus-.unnc I/lll. ldje \e nr\odi ooeleda ucllcrrro ueiniu nl ,,kslm nlmJ/u. r loie jc h:rfiz lhn-AbJul-Befi ispravnim.

Akiamski sunnet Posliie farza alejhi ve Ummu-Habibe, r'4., prenosi da je Poslanik' sallallahu "Ko u toku tlana i noti kldn.ia d\\taesl (dobrovolinih) sellem,fekao: dttt ,iinto, n grnrlinrn se kut(t u D:ennetlt eliri rckatd Priie Podllc 'oL'ttt ii' i 'lta yrij' ooJiie. 'ninl.,." ,ita potlitr' ok;rttt,t 'ltt I'ottrit 1't '" od Po'hnil r' 'rlhlhlru ir'n-rner k.r;e: Zr1'rnttr. srrn
lbn-Huzclme' 100r Buhari.,t'. 169/764.Nesai. l/ll'1/988. Ebu Drvud l/l5l/7l8 \r4 t'i' ' r/"/r' rr'l l6 lrjg/5lb /boa 'l-trrnl.nii I'J.h' f"' leJ:rr rmrNe,:r l/lt5/(,,r0, | ,n I h. (, tbe L Lt-4tt't \tr l/l ll/lr l. Int,,n N \'rr 'r11( . l' {\o s h \m.rrrJruhr m \ 'leri Hrl r"aril "/ri " ".."".ir*" "', pr.rl:rte \'rl"/r" a''r' l/1-5 \ irr'rn' g,1" o.'r "'o ";,'oou'r,'lrrir. rJl.1r' 'oot 'l/|i0/-16Mu\lrm. tL'. Buh"n. lq/761. 'M guhari. 169/765. 'y151/461 Muslim. str. ImrNesai, ispfa!ninlhcempreno$l"r' sa 1/323/982 **-it..i'i ;i+osl+r: inn'H,zejr:,", l/:04-l0s/l l8s Hakim l/456/llTl lmanr Timizi. Hakim.Zchebii iejh Albirniovaj htdis inrtr'il pravnrnr'

Fffi1*#rtu#,ji#t#rfu
Jacski suuet prije farza

il*i-*,l$,1-***-,*:*

ve nije preneseno da j. #jli'iil1,:"'r'#T";flifl#;,""'T serrem'

#::il*:".T,,X{;l::" W;;;:,t:i[^tr;;;1"fr ffi *t****U*'""i1liii.'trilf1:i'.t"

S-;; ,l::^^::'!:.1, o:0,:",2F !ol:"zs imajudva rekata.*toi, ;;;;
Jacijski farz Jacijski farz ima etiri rekata. Na prva dva se ui El-Fatiha i sura naglas, a na druga dva El-Fariha u sJbi. Aatrov p*it, rar"]r"
megutrari, str.Zagnt tO.

fi{":rriltr,:iltr'[xffiy;,y;#

smatra j'11*4f ovupredar' ,spmvnom. #ffi jiilHT.Xl,'il#i"i;.,,.,",. fil*t#.":: '", ilii fiff i'.'f,15; ii*:'"X*:x;l.h;;ffi;:,","Jif-'.iffi:';ff ",*I,,1*":*,*"-i;:';"il,"11i;i,,.st;" smaraicpmvnjm. vidJeLi: Es.,itsiktus-\ahin,. ljiu:i | ;,;;,:);#; 4n00. ;l lS,*l-lill{ila""rirmiz;
i;:!:f;,:::tr:;*"" t/638'Et'hidaie, t/6i' Et'bahrurtuik.us4 I Haiijetu

Sl,ojsna aostLnilgeog,sutt^ff,fr'u4[ejfeesew-f

173 t

El-lniikak iinei aleihive sellem,klanjaoje jaciju uei suru

j: :"1,***sx::l,l*:*"*t"*:*::1il,",""T'li sto '-;i*11:,,;?: t","tiu'-" I tuera jekao

'#::
Rabbike"(.El Alek)

,Ti,:;:lij;"rtue (E,.Lejl),bismi * f;:;:l:: E::i;i,7,!!i!ffi,, i,r*"rors

farza Jacijski sunnetPosle

hadise koii ukazuju da je smo sPominjali Prethodno o,l i sunnet da sesastojl dva reiata.1"'t pdtvraleni

jacijski sunnel

Sabahski sunnet sallallahualejhi Sabahskisunnet se sastoji od dva rekala Poslanik' sunnetu Od Aiie' r'a ' prenoslse ve sellem,kratko bi uio na sabahskom e \ c ' e l l e m ' - l s n i x o . jd \ r l s i " l " r " i i , , , : :q r r " r ' - P o s l a n i k .a l l a l l a hru e i h i ' AI\c ezrni i ikamelcprije 'rbxh nanll/a kraLla relarr iTmedu ,r'r'' prenosi je Po:'lcnik'llLllahu alcjhi \e 5cllem nr \dban$om th lakoder, d\a rekata sallallaiualejhi re tcllem. l'rko kallo llenjx

H^uvallahu i rtl .ll""" lii", -xtii, ejjuhel-Lalirun Kclirunr Kul 'vidlel.l "",'lill.l'ehad"1Ellhla.r'r^ U drugojrerzrjisr')ji: :tt (ilDansKog
'0" suhffi, 't . 169/766' Muslinr,5/63/s78 10t6 Muslim.4/ l5 I /46 str. Buha.i, 169/769' smaradobron a *" ll"'"i,llJ:ll9qg, r;' izi.2/199/309lr"'rnrTirmizi ovu predaju Albanivjen)dostoino'n Seih tnttSutru.i. 158/705. Muslint.4/l5l/'165' "t.. r0r' po'lrlel'rli Vrdierr oosr]ttic qki$n"kr Jrnner r0,0 Bu;ad,sr; Ia2ihLoMuslim.6/,1/1.+t.

Ibn-Hibban' l/2le-240/95{l -' v"iii"l'ilolize. ii,^i,i, zt+ott+tt'lbn-M't.:tze' 2t23t/1645'-Dit^ u ot..J. iliitn+sn. '7tt1g :lz4l+ro:'A|lt"L'ni rtatahrcd'u 12l'115/13s28' Taberani srt Taialisi' 257ll893 t2012046' "-it',,,i","
6l14873 Bejheki,3/60

3nq
sunneta, sam se zapitalada li je uopeuio El_Fatihu?,,r022 pa Dzabir prenosida je jedan ovjekna sabahskom sunnetu uio ..Kul ja ejjuhel. kafirun", pa kadaje zavr3iosa uenjem ove sure,poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je: "Ovaj rob je spoznao rekao svogaGospodara.,, Na drugomrekatu, ovjek,uioje suru:,.KuI Huvallahu ehid". pa kada isti je zavrsiosa uenjem. Poslani-k. sallallahu alejhi ve sellem,rekao ie: "Ovaj rob vjeruje u svogaGospodara.,'r021 lbn-AbbaskaZe:,,poslanik, sallallahualejhi ve sellem, na sabahskom sunneruuio ie: ..K10 men^n billahi" {El-BekaretJ6.) i Tealev ila kelimetin..(Alu tmran 64.).'"" U drugojverziji srojida je Allahov poslanik. sallallahu a.leihi ve sellem. prvomrekaru na sabahskog sunnera ueio..Kulu amennabiilahi.. "Felenma ebasse (El-Bekare 136.). na drugomrekatu a Isa (Alu lrnran 52.).'ot' AiSa, r.a., majka vjemika, kaze: ',Nije bilo dobrovoljnogn.unaza kome_je Vjerovjesnik. sallallaiualejhi ve sellem. posveiivao viSepdnje "u'o U jednomhadisuposlanil<. od sabahskog sunnera. sallallahu aliihi ve sellem.kaZe: Dva rekata labahskogsunnetodraii su mi od ivopa ruijetai onogairo je na njemu.')o)' poslanik. saltallahu alejhive selleir. nije ostavuao rekata dva sabahskog sunneta ni na putu.r023 ak

Sabahski farz Sabahaski farz se sastoji od dva rekata.A[ahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,uobiajavao na sabahskom je farzu oduljiti uenje,ali bi ga ponekad skratio.Ebu-Berze i prenosida je poslanik,sallallahu aleihi
'02'But'*i, "t . 2+lll t?t . Mxstim.6t4n24. '0" lbn-HiSlan. 61213-2t4t24t'O. Hafiz lbn.Hadzerovu predaju smEa dobrom. Vidjeti: Sy'"rris-sa/dl. 112. str. ,",, '"- Muq]im. 6/6n21. ltn.Huzejnr'e,Z 63-t64t|t'. Bejhekj, 3/61/48?5.Hakjm, je 1/450/1152. Ibn-HadZer ovaj hadisocijeniodobrin. Vidjeri: Sifetus_satah, sE. rt2. 'us elu-oarua.l/2J4lll2 L SejhAtbanije ovupredaju ocijenio dobrom. '-.' Buhari. Z7l1169iMuslim.6/5t24. sn. '"'' Muslim. 6/5t25. Nesar,1t562 '758i Tirnnzi,2/r16t4t. '" Muslim, 5/f50/68O. Vidjeri: Efevrdr. 7/3t2. od imarnaTaberanita, Zadut-nead, ID33 i Fethul-Bari.2/6'73 6'74.

satfa[[afiuafejhive se[[zn"1wta Seojst Qodanikovog,

l'/5 |

U ajetaL0rt tllo na ve sellem, sabah-namazu lzme'lu iezdeseli stotinu V3kiai nioj uio dc verziii.e nreno\i je nr 'xbrh-nrmrTu slrruFl iednoi j r ' ' i j e r o v j c ' n i k\ i l l r l l r h r c l c J h ie t e l l e r n e d n e \ r 1 " " J ' r r i " i ,' i i a " " s u r c "Iza zulzileiil-eru' (Ez-Zelzele) oba rekalasabah' na iJ ",i1" 'Kul.euzu '"^"r" ttl"01", je na prvom rekatuuio: d se, Prenosi takoder, "Kul euzu birabbin-nas"(Enbirabbil-felek"(El Felek)'a na dr.ugom: alejhive sellem' sallallahu da iorl.i6t guu-Hu.qr."prenosi je Poslanik' pnorn i:"ill n utio 'ufu Es-SeJzder p.riot n".,,Uutt n,rm"ru l"i:,I ' t e t r k o d c rd c i e u L ' i ou r u F l - l e K \ l l . . ' m n ad r u g . o r c k c t l r ' ' P r e n , N i bi potf"nit. sallallahualejhi ve sellem,uobiajavao oduZiti ,qffufro-tga na ueniena DNom rckatu sabdhai podnenamaza a skratlo daueom.""5
Noni-namaz alejhi ve Ai5a, r.a., upiranaje da li je Allahov Poslanik' sallallahu je rekla: "Ponekadje pa ,"tt"., no nntno. nurnazuuio u sebi ili naglas'
'u1e Muslim.4/150/'t6l sr.. Buhari. 170/771. (l ',,' ji"'.i-..3/133/s9l ferh)'lbn Hibban 5/lrr/1821 r nullsl I. Ahmed, isPravDom ocrjenio prcdaju SejhAlbiniie ovu Imrm rer ltu-O,vud. 1,t5t7,0 | u fttttc,,rl 'r'. q{,40. Berheki2/5-h/4021. iejl' qlb'n;dohromvrdl'rr:tr"r'?iaP' i'prJ\ro n rr Ncve\i^vul rdalL'mJrrlr'tr rr 5evKrnr brJnio I rmJm le t 11rZ't\rttthttr\utt/r'l/: l0 \'enL I'Drrrno'l ,,1tPn,n,

Hakim. *. il"J]Hltr;:litl;r68/s34 rbn-Hibban, s/rrs-r26/r818, 1/36"876 536. 'Drrrrrirn

'\'r' hldr' {nrrr!itr r'nr. H,r.'t. Z.n.rti' :ejltAll-Jnr . 'u.,g,h''n.u''lo'l,6{|.MU.||m.h/|Ln/h60U]cdnomhJd|.tl

,nt,':Lr' k.,.,Jore:-N,tib.tti ve,ellem. .,lelhi t'tl,tallri,{r:j;l;llilil.tj;llhl' dainatu. Bttie;-c -qa Eb-Nuajm u

(El i l/2e8i62i kesr) Bejhekis'd'il Bezzar, lri!ijoe i " rir-.'';,, 1/6s/184. jc
"" ri"'r,.. ilrisiaie, Nesai.l/315-316/950. Davud l/ls4/731'Ib-n-Mrd:e' Ebu l10/35'12' lbn l/214/1299' EbiSejbe' Darimi. er'u,c*-. 2/159. -..4 il2lole:r, 5/l?62/rls-l l6/2721 lbn-Hibban' Abdur-Rezzak 168/1210. i;;'t. 127l1819. r0rs t' 4/l'11/45 Muslim. str. Butrari. 168/759.
o!r. ored3iu,ocr|.nro 7/ro(r/lu1q\rr selh Alb:n' ,-r,r,, .f.-"f-"In".f. \ r r / 1 5 6 6 i 5 4 / i / r ' 4 ' l ' r x " r l' /r''r r ' - D r J \ n o m\ r o i e l i : L " , i t a 1 / h ' t h i h a 4 t n l

aeseffa4namaza
uio naglas,a ponekadu sebi."r036 Nekadabi Poslanik,saltallahualejhi ve sellem, oduUio sa uenjem,a nekadabi skatio. Tako se prenosi od Huzejfe b. Jemanada je jedne noi klanjao za Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem,pa je na jednom rekatu uio sure:El-Bekarc, En-Nisai Alu Imran.ro3? Enesab. Malika se prenosi da je Poslanik, sallallahu Od alejhi ve sellem,jedne noi klanjao, ueisedarn dugih sura.r038 Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "i(o klanja u noi, uei stotinu ajeta, nete biti upisan medu nemame,a ko klanja, ueidvije stotine ajeta, bie upisanmedu iskreke Hanjae.-to3ePonekad je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na nonomnamazuuio u duZini uenjapedeset ajeta,lM a ponekadu duZinisureEl-Muzemmilna svakomrekatu.roar Jedanovjekje dosao Poslaniku, sallallahu alejhive sellem, rekaomu: "O Allahov Poslanie, i imam komSukoji klanja noni namazi na njemu ne ui osim suru "Kul Huvallahu ehad" (El-Ihlas), ponavljajui je neprestano." Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, uzwatio jet "Tako mi Onoga u ijoj ruci je tuojo dula, ta sura vrijedi treinu Kur'ana."t&2 Ptenosise daje Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,klanjao no6nenamazetako da bi mu pa od duzinestajanja oticalastopala potkoljenice, kadaje upitanzbog i je oprostio ranije i kasnije propuste,rekaoje: egato ini, a Allah mu "Zar da ne budem je Allahu zahvalan rob'!l"t3Jednenoi lbn-Mesud klanjao sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. Vjerovjesnik, I
16Nesai, 1/538/1661 Ebu-Davud,l/24611179. i Imam Nevevj i SejhAlbani su ga ocijenili ispravdm. Vidjen: HulasatuI-ahkat\ 1/393. Uenje u sebi je, uswari, uenjeda sam ujes sebetihim glasom,a ne kao sto ine neki klanjai koji ueu sebi,!. u mislima,ne otvarajui pogdesno ne smatra usta.Toje, bez sumnje, i se ufeniem.Vidieri:E/-lrvlul-nubin, str.96-99. r0r7 Muslim.Nesai. Ovaj nadrs spomenut cjelo<d irvorima u poglavlju: Uenje u sa Je Kur'ana nakon prouene El-Fatihe". '0* ttatitn, tl+St-,lSZlt?5. Inam Hakim, Zehebii sejh Albani ovaj hadissmatsaju ispravnim. Sedam dugih sura su: El-Bekare, Alu Imran, En-Nisa, EI-Maide, ElEn'am, Et-Ea'mf i Et-Tevbe(ili JunusumjestoEt-Tevb, drugommifljenju). po Vidjeti:Avnul nabud.4/213.SferFralar. s|J.| 18. r0rn Hakim. l/452 | I o l. Tbn-Hu7eime, | 80/I 142, 2/ slicnorome.lmam Hakim,Zehebi r Seih Albrni ovu Dredaiu smatraiu isDravnom.

I
I
I

I I
i I
I

rM euhari, z+o-i+rii:+. sr. t

lMtEbu-Davud, 1/255/1216. Albani Sejh ovajhadis smatra vjerodostojnim. 12 Buhari, 1407/6643, str. Nes;, 1/326l994,'Ahmed, r7t4O7trt3o6. lM Buhari. 24011130. str. Muslim. l7l136/2819.

sattallau atejfve,qfu SvojsanAosfdniQpvog,

117 1

sallallahualejhi ve sellem,je toliko oduljio da je ovaj plemeniti ashab poielio napustitinamaz.lo{ Aiia, r.a., majka vjemika, kaZe da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije prouio cijeli Kur'an u jednoj noi niti je klanjao cijelu no.re5Medutim, postoje predajeiz kojih se moZezakljuili da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,ipak proveo crjelu no u namazu.r0t6 Temima ed-Darija,ru* Abdullaha b. Prenosise od Osmanab. Affana,t0rT Ebu Haniferosr i drugihr052da su Zubejra,roae Seida b. DZubejra,ro5o provodili prouirii Kur'annajednomrekatu. se Sto cijelu noi na namazu tie hadisakoga prenosi Abdullah b. Amr da je Poslanik,sallallahualejhi ve seflem,rekao: "Ne razumije i ne shvat.t Kur'an o aj ko ga proui aa manje od ti dana,"la5rovi uenjaciili nisu znali za citirani hadis, ili ga nisusmatralivjerodostojnim,a Allah najbolje zna.

'-. BrljeTe iesrencr. u u.im T'mi/ijc loji g:r br,te7r Lj-j,r/J,/r. HJdi.' i/.u i .u . .pom(nurr poglJ\ltu:UaenieKur'rnl u nJl',np"'uicneElF.ihe ^_ '* Mu\lim,h/1223/746. tffi Nesai. l/532/1637, Timizi, 6/333334/2175, Ibn-Madze. l/.101/lll8. Inrxm ispravnom. Ako kazemo Aii!, r.4., dr Timizi i lejh Albani ovu prcdajusmnrraju nije znala da je Poslanik.sallallahualejhi ve sellem, klanjao u iznnnnnn situacijama cijelu no.ondaje to isbvremcnoi dokazda to nije bila uobiaajena praksa Poslanikx, sallllahu alejhive sellem NajboljaupurajeuputaMuhamneda. "NajdnZi (dobrovoljni) iDn. Attahu sallallahu alejhi ve sellem,koji ie rcka.o: jestenana. Da|da, a.s., spawo je pola noci, ibadclioni?nuttetita, a pot.,n rpar.o ierri)r,. Buhari,str.2.10/i L,Muslinr.8/19/1159. l3 t*t guu s"kt ttuttutu ,-vone. 2/332/428.lbn-Mubarekt u Ebu' .r4 217311007. ovu predair Nuajm u tfnilte, l/57 i Ibn Sad u Auabeiat, 3/'t4. H^fiz lbr,-HadZer smatra vierodostoinom. Vidrer;.Fetlul Bari, 2/482. '** g.i}'"ri u j,rt rl-l;,,on,28/2t84; siien eatatnin Nbeh,9/7i. le' Tahavi iai*ul-zeari. l/348. u 1030 Vidieti:El ,x,,/]dlla, 154, 3 Arittatut-ttbe:i,6/66i Sijeru ealanh tuhetd,1t321. t.n^s.t. : "t idje la, ihu 8ogt ad | \t |52 | sti t r r, ttr I tin1tub, tt ol40 t. ri ""'Vrdretr: fl-rrrrai. l/572od lbn Kudume. t05rslu-oavua. itzelmg, t;r i.i, 8/233/2949. Madze, U.100/l Ibn I15. Darimi. l/204/l4s). Ahmcd. l/lr/b5j5. lajJli.i. su. 100/:17r. lbr tor-Ser"e smalraju ispravnom. 2/24318573.lmam Tnmizi i lejh Alb.tniovu predaju

twmaza ve se{Iem,

Vitr-namaz Vitr-namaz je pritvrdeni sunnet po misljenju veine islamskih uenjaka.ro5a argument Kao uzimajupredanje kome Ibn-OmerkaZe: u "Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem,klanjao je noni nainazna putu na svojoj jahalici, bez obzia u kom pravcu se usmjerila, dizudi i spuStajui svoju glavu i tijelo (tj. ineiruku i sedZdu). Nije klanjao ja3ui,a klanjaoje vitr na sedlusvojejahalice."ro5s propisane namaze jer Ovaj hadisjasno aludirada vitr ne propisani-obavezni namaz, ga ne Prenosi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi klanjaoja3ui.r056 se da je Alija kazao:"Vitr-namaz nije Fopisan kao obavezninarnazi,veje sunnet koga je uspostavio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."r0s? Ubadeb. Samitje osudiorijeijednogovjeka koji je kazao daje vitr obavezni namaz.los8 Ujednom niStavnom hadisustoji:"Tro7e7e meni obaveza, vamadobrovoljno: a vitrnamaL duha-namaz sabahski i
sunnet.-1059

Takoder, nisu autentini hadisi koji jasno obavezuju na vihnamaz.'060 Pored toga, Uzvi5eni Allah voli ovaj namaz. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,kazao jei "O rjemici, klanjajte tr-

tM vidletr: Saninu nni-Huzejme, 21147,El-minhad| 5/l'72, NejluL-evtaL2n\5-m6, Tuhfetul-ahvezi, 21463.Sejhul-islamlbn-Tejmijje navodi konsenzus muslimanapo VidjeritM?dZnuul-f?tava, ovompiranju. 23/88. _-__ '""gutran srr 21411000 Muslim 5/l?l/700 t0n vidjen;: El-ninhad|, 5/r'72, Ei.nuJhbn, 2/342, Fethul-Bati, 21567, Tuhfetul-ahyezi, 2/463. '0" ti.-i"i. 21463/454, Nesai, l/54A75, Haknn, 1/,141/1118. Sejh Albani oul predaiu smaravierodostoInom.idieti:Sahihut-t? V ryib. |/383. 'N Vidjeri: sahihus-sunen, Ltu nuua, 2{titllzo. s ispravnilancemprenosilaca. 1t125i l/39t. r0se Ahmed, 1/23112050. Haktm, lAl-442llllg, Darekutni, 21511615, Sahinu lbn En-nasihuyel-nensuhit, str. 205/200,Ebu-Nuajm u El-hilije, 9/232. rmam Bejheki i Nevevi su ga ocijenili slabim, hafiz Zehebi niltavnim, a SejhAlbani apohifnim. Vidje El-mustedreh ll300, El-medbnua, 4n0-21 i 8/386, DaiIul-dZania, sll. 3'78n56t. 1060 Sh-navua, 23/I4Ig, Alned, 5/351D3O69, Darekutni,2f17l1624,Ibn-Ebi2/q3/862. Eb Nuajn. l0/26 i drugi. Sejbe,

S'tojsna Qos[ani|gvog, satkftahu afejfve selIer-

99 -

U nama;, Ltistiru .je Alkrh Vitr (Nepar) i voli vial-.rr06r drugoj predaji "Alloh las poaastio stl Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe: i? (bolji vm je od slada cn'enih devt) to je |ilr' joi jednim namaaom, 'tt)61 Njegolovijeme je i-meilu.ittt:iiei nasntpa:ore S obzirom na nain kl{njanja i broj rckata. vitr namaz se moze klanjatina nekoliko naina. Ebu-Ejjub el Ensad prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve "Ko rekao: sellem, aeli ekakknja titr-n.unaapet rekata' ko :!li tri. .t ko ieli neka klcnja jetlan rekd."t06t Ai5a, r.a, prenosi da je Poslanik' sallallahu aleihi ve sellem, klanjao vitr namaz sa jednim rckatom' priaiuiizmedu dva rekata i vitra.r0('tDakle. vidimo da posloje jasii dokazicia se vih moze klanjali jedan rckat. Oni koji kaZu da su islamski sloZnida je vitr-narnaztri rekata,tvtde nestoito se suprotstavlja uenjaci vjerodostojnim hadisima Allahova Poslanika' sallallahu alejhi ve sellem.l065

rs' Nesai.l/542/1676. gbu D.r\rud. 2/62/1+l6 Ibn Madte' Tnnrizi,2/46:/'151. l/86/652.lmam Tirmizi je ovq hrdis oclcnio dobdm'a ieJh 1/3,15/l180. Ahmed. AlbanivJerodosnlnim. ttr2glu-Oauua,2/63/1419. l/31-1'315/l179Hakim' Ibn-Madze. Tirmizi. 2/459/'f52. Tahavi, 1/250. Ib-Ebi-Asinrrt El'aha.h |cl"nesdni 2/t12' l/4,18 4,19/1148. vjercdostojniln. Albanitvftli da Scjh I ll/816. lmamH.tkimi Zehebisu sa oci.jenili ' je ovajbadisisptavxn. bezdodatka b,; rd,t ia nrya stado'ttt ih 'tera ali il, Yidierl I h-al-Ral 2l|56. t*' N"iui. tlSSOlt:tl. EbuDavud. l/2671126. Madze 1/351/986, Darekutni, Ibn l/'14'1/ll28 lmam lbn-Hibban Haknn' Hakim. 2/1711625. Bejheki. 3/39/4795. vjetudostojtl v;dteti ttl te'l:tta 1t11i Zehebi Nevevika;u daje ovr Predaja i Bejheki' od sakomeDtarom imanl ZefLaDijalmaln Darekutni. E/ Mv?rr.r, l/389, .tli da Hatim i drugi smatraiu jc ovaj hadisispravan kao rijcii Ebu Eiiubr Ebu kaze: Ovoje pnvan (mevkufen). Haliz lbn Hadletx t:t ttlhis l hobiru l/'19'1, F ali stav, (tj. daje hxdis\aerodosroian kdo rUeairshaba)Vidjcti. takodcr: lxrl on da k:rda trctpostavili su ovo rijeiashab't. olako nesto tri Bdri,l/165. Medutim. nahodeniu. nesovoriDosvome '* sUi'Oouu,sr. ll2/1336. ibn-Hibb{n,6/180/2122. lbn'Ebi Bezzrr,4/55/1220, po miiljenju icjha s Ov.t Se.jbe,2/89/6830. predaja. obzifomnx svoju isrr.tvnost. Vidieti: tr titrit(n'sllhihd iMusiimovc kntere. Blrhxrijine Ahrnija, ispunjava 6ll12111962. tK Vidjetirl'?rtr, Bdd, l/165 i odgovor imamaAskxlanija

I\;

satfafafra

oese[fem, namaza

"U je Hafiz lbn-HadZeru "Fethul-bariju" kaZe: ispravnim predajama doslo da je skupina ashabavitr-namazklanjala jedan rekat. Muhamrned prenosilaca, je Osman Affan da b. lancem sa b. Nasr prenosi, ispravnim klanjaou noi jedan rekati na njemuuio cijeli Kur'an, i nije klanjao niita mimo njega ... Sadi Muavija klanjali s po jedan rckat vitra, a IbnVjerodostdnim putevima Abbasje to dmahaoispravnimpostupkom."r066 je prenesenood lbn-Omera, Ibn-Ebi-Vekkas_4 Abdullaha b. Zubejra i jedan rekat.r067 Prematome, ispravnoje drugih da su klanjali vitr samo ponekad klanjati vitr jedan rekat i nije uslov da se prije njega nelto klanja. Ai3a, r.a., prenosida je Allahov Poslanik,sallallahq-alejhive sellem, ih i pet rekata: rekatavitra.spajajudi zajedno klanjaotokomnoii tfinaest je predaoselam.'uoo pelomrekatu.a potom ne sjedeii osim na zadnjem AiSa, r.a., majka vjemika, takoder,prenosi da bi ponekadldanjao rekata,predaiuii selam na svakadva rekatai klanjajuina iedanaest r06a Jedanovjek je pitao Allahova Poslanila. Laju jedan rekat viua sallallahualejhi ve sellem,o nonomnamazu,pa mu je odgovorio: "Klanjaj dva po dva rekata, a kada se pobojii zore (kada osjetii da e Kada \)itra."r0?o je jednomAiJa, sa nastupiti zoraj,zavr,{i je.lnim rekatom "Poslanik, je: alejhive sallallahu odgovorila r.a.,upitana vitr-namazu, o je devetrekata,ne sjedei osim na osmom,zahvaljujui sellem, klanjao selam.Potom se Atlahu, spominjuiGa, uei dovu, a nije predavao rekat, a potom sjeo, spominjuiAllaha, uei dovu, digao na deveti poslije koje je preselamio.Nakon Stoje ostario, klanjao je vitr-namaz
tt6 vidjett Fethut-Bai, 3/165. Muavijinu predaju 'ilieiet At'd Re,zak,3/2414652, Ibn-Ebisejbe, 2/89/6809,Tahavi, 1289, Ibn-Munz, 5ll'79n(A2, D'trekulJti:, Ove dvije biljeii Ibn-Ebisejbe,2/89/6808. verzijuu znaenju 2/2411658. Sadovu predaje vjerodostqnim je ocijenio imam Zerkani u svom komentaru na El Mutexu, l/389. Muhanmed b. Nasr u Kddrur-rula,', sltr. 123 124 (manuskiPt) navodi skupinu predajaod pwih generacijakoje govore o klanjanju vjtra jednim '*' 2/89/6807i 6808, rbn-Munzir, 5/l'191246, tvtut*, ttztgtztz, Ibn-Ebi-Sejbe, D eklutni.2/2411654. 'ou' vuslim. 6/15/737. Nesai, l/551/1716, Ebu-Davud. str. 313/1338,Tirmizi, Ebu-Avvane, 2/325. Dann,U28411581, 2/l'10145a, ltre Muslin, 6/15136, Ebu-Davud,l/246/ll'17, Ahnmed, 6/215/25847, Ebu Avvne, 1l3'7 n6t. 1 226, M^lik, 1070 Bhari.str.241lll37.Muslim, 6/28t49.

sedam rekata (sjedivsi samo na Sestom i predajui selam poslije klanjati vitrOvo sedmog)."t0tt je, dakle,oit dokazda je dozvoljeno u ili sedam devetrekata,na nainspomenut ovom hadisu' nam^z Sto se tie klanjanja vitr-namaza td rekata, bez sjedenja osim na postoje u zadniem, sunnetu.senavodi predaja' oko ije ispravnosti razitazenja,u kojoj stoji da je Poslanik, satlallahu atejhi ve sellem, klaniaovitr-namaz sa tri rekatai da ne sjedio niti predavaoselamosim hadisu se navodi d" it P9;JT{: na iadnjem.'o'2U vjerodostojnom "salatlahualejhi ve sellem. klanjao vi-nam^z sa m rekata. all ve nainklanjanja, je samo (Ai3a,r.a.)neFecizfuala prenosilac hadisa ipomenulabroj rekata. U jednoj predaji se spominje da je Poslanik' aleihi ve sellem.klanjao tri rekatavitra ida nije predavao saallahu Medutim, ni ovaj hadis ne moZe selamosim na zadniemrekaru.lo7a jasno spomenuo se radi o jednom da posluZiti kao dokaz,jer nije Ono Stobi moglo potvrditi ovo milljenje (o tri rekatasajednim sjedenju. citiranih hadisa' i sjedenjem jednim selamom)jeste prividno neslaganje preajikolu prenosiEbu-Hurejrestoji da je Poslanik,sallallahualejhi "Nemoite klani^ti 1)itr tri rckala",da time oponaiate ve sellem, rekao: U okioi-no oz wt klnniiite pet ili "edam ,ekata."'015 drugom hadisu dozvolio je da sevitr klanja pet, tri i sallalahu alejhi ve sellem, Poslanik, rekat.1o76 .iedan koji se prividno suprotstavlj4u Da bismo pomidli ova dva hadisa, rijeima hafiza Ibn-HadZerakoji u je,dandrugom, posluzit emo se -31165, iFethul-Bariju", kale:'Zabrana se odnosina to da s na vitr" aksama Ako se pa ini dva tesehhuda, tako biva oponasanje namazu
nr Mttslitim.6t22-23L46.Nesai, 1/553/1720'Ebu -Avvane, 21321-325' Beiheki' 3143' 240/68r7 ftn-Ebi-Sejbe, Ahmed,6/53-54/24314, 4414810. 1m Hok" . 1144611139' Bejheki, 2/666/4489' Nesai' str' /\hrr'e' 61155-1561252(A, ga 621169?,slino tome, Ibn-Ebi-Sejbe, 2/911684l ltaai Hakim i Zhebi su Bejheki' Sejh Albani i dflgi ga smatraju ocijenili ispravnim, a imam Ahmed' slabim. lm Buhari, b/I5 16438 Muslim. str.24311147. ro4Nesai, prenosilaca' lancem sa l/548/1700, ispravnim u' Ibn"Hibb*, 6/5n4ag, BejhekJ, 3/4614816,Hakim' u446l1138' Darekutni, " "Prenosioci ovoga hadisa su Povjerljivi Ibn2/19/1634.lmam Darekuhi kaiei Hibban. Hakim, Zehebi i Ibn-Hadzer o\,l] predaju smatraju ispravnom Vidjen: Fethul-Bari 31164 "vitr-namaza " 106 vjerodostojanhadis.vidjeti izvore na potetku poglavlja:

ET;

ve se[fem, nmtza

vitr-namaz klanja tri rckata, sa samo jednim (zadnjim) tesehhudomi selamom, tada bi nestalo ove prividne oprenostiizmedu spomenutih hadisa.Ili da kaZemo: Klanjaju se dva retata, pa sepredaselarir,a potom jednim rekarom se sve to,zalvrsi vitra kao Sro doslo u vierodostojnim je hadisima.""'Ovoje najtoginiji pomirenja dualialsa, a Uah naein ova najbolje zna. Ne mogue da se dva ispravna hadisa istinski jedan drugom,jer u Allahovoj vjeri nemanesklada. suprotstavljaju Veliki hadiski ekspertEbu-Bek Ibn-Huzejme rckao: ,,Ne poznajemdva je (vjerodostojna) hadisa koji oponiaju jedan drugom.Ko budenasao dva kontradiktoma hadisa neka mi se obrati da uskladim njihova znaenja."r0?3 Vezaio za vift-namaz, bimo je naglasiti ia u Poslanikovom,sallallahu alejhi ve sellem, Sunnetu,koliko znam, nema pouzdanih predajl^\pjeukazujuna dizanjeruku spramramena uiiju i ili donoknje tekbira'"'" prije kunut-dove. poriranjelica nakon kunut, niti dove.'uou Udenje dovedignutim rukama kunuru, na kolikosmoupoznati. nije preneseno Poslanika. od sajlallahu alejhi ve sellem,u autentinim predajama, se to prenosiod Ibn-Mesuda.losrSlino navodi od ve se Omera b. el-Hattaba.lo82 lzrazita veina islamskih pravnika smaha dizanje ruku na kunut-dovi legitimrim.r01

UenjeKur'ana na vitr-namazu Ubej b. Kab prenosida je poslanik,sallallahualeihi ve sellem. kJanjao sa tri rekata. vitr ueeina prvom rekatu:..Sebihisme Rabbikel_ Eala." (El-Eala), a na drugom rekatu ..Kul ja ejjuhel_kaffrun.,, (El_
rffi AL,hari i l\4uslim. Preodnojespomenur izvor hadisa. ',-" v idjeti: Tedtibur. ruvi, 2t I t5. "'Ovajlekbir prenosijedino lbn-Mesuda. Ebi-Sejbe. se od n 2/l0t/o947, slabim sa

rM viajeri: t,-*near,i-r,rrd. ,J00-101. od imamatseJheUja iAttz,nlrf,ta str.7q. '*'Abdur-Rez7al,4/J25,"c52 I Ibn-Ebi-Sejbe.2/l0t/6q5j r 6o54,s dobrimIancem '*'.1"j1'." 2/300/1t50. Ijnam Bejheki je ovu predajuocijenio Uerodosrojnom. Medurrm. niieja.no semdio kunul-do!i !ir-namazu. da na _-_'-" VidJei ft-nesailul.f*hijj?. tt24e-25}. tbra}}l| DTdt od ma Muhajnmeda.

SffIf,ft"ilT:"

u.jen: rnaur-satit.2n6e r?0iri;d,r,,rl 17_r8,lejha sts. od

183)I
"Kul Huvallahu ehad"' (El-lhlas)'da bi nakon Kafirun),a na treem rekao: i kunut-doveselama 'tr'ij' oj' '',t;* "subhanel'Melikil-Kuddu.t"' puta.ueiduZetlei put rosr Prenosi tn atejhi.\c.'ellem,llanirro da se.rakoder. je AllahovPo'llnik.sallallilhu tsn_l\lsa' 17 iJe(a sure uioslo vira idaje na njemu jedan rekat Kunut'dova na vitr-namazu alcjhi ve Ubejj b. Kab prenosida je Allahov Poslanik,sallallahu ': d' prijc rukuaL03o-Preno': l: ioru na ri-nemazu 'ellem. tio kunut alejhi\e sellemcsnrol.ucrrr sa-llallaiu idrugi Poslanikori. lbn-Me.ud LrTe el na l,rnut-douu vltnr prije ruluarnBA'im b Sulejman Ah!el "Da inili smo Pitaosam EnesaU Maiit^ o kunut-dovipa je rekao: "Prije ili poslijerukua?"'upitaosam "Prije rukua"' rekao kunut-dovu." "Meni je priaojedan ovjek da si ti rekao da.se 'tonuuao* ;". 1.i.3. kaza: "Nije tako Poslanik' ui poslije -kuui! En"t tada ree: nekih ruff^ff"ft" "f":fti ve sellem, je dovio nakon rukua protiv "'033 tu potomnapustio praksu mjesec, rnnogoboZacaiedan

r0&Nesai,l/5,17-548/l698Ebu-Davud.|126126811262'1267 ' Darimi' l/286/1589' i 2/91/6a12 tbtl lbn Ontnl. zlZ+ zvlOSs, Ahmed' 5/123/21179' Ebi'Sejbe' uz suntEl Ihlasdodaju Madze.l/3a6l97,s lim ito se kod njegana trccmrekatu vjerodosojnonvidjcti: smatta .,'."' Ei i.i"l i s"-N*. rmamNevev;onupredaju i V563 Elqerllnua,315ll i Hula\tul'ahkan,1/556 rosNesai, prenosrlac' lancem sa t/555/1727, ispravnim hrd:"kojl vieroJo''ornr '*"itn Uutz", ti.'+ortto+. K{Jim kr/e d.rJe ovo led,nr t6n \ nd \rrr'nrrn:r-/u idleli Zidrttttcd'1 1/2_l' rmrrr triiemelunul ,lore Dre.iTlrr urrr'r"rirflr\nrm vrdlerr: AJni Bedrud-drn irlh AlbJni'u gr ociienili 1fl1i, 73iltltu ltalil,2t161 kari.t|tg.tt ousnnen 6172 ' *" lii E5.-5.11.. o. Hrr,7A.krlani o\u pre,laju rFnr' oot,"ll ulnl:ll 2,oaoqro. pr(drlrrod lJbtul' .1 drugoi u l.t-di,"i/.j/104.O':r \el7rlrrmr por\rdu Jednuj 'tllor' vrJ'eti:/nrn'l4'r/l1 'monJreih Albunr' a/J2?/c425. vjer.don,'lnom kutu r"o, '*t Brt"ri. y,. ,ttilrUu:. Vu.ti.. 5^4'ttb71. r.romorom i drdg'mh3d,nm.' I i str' Buhariie. 21411001Muslima'5/l'171677

3.q

aesellem, nanaza

U ovoj predaji Enes b. Malik je potvrdio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uio kunut-dovuprije rukua, a porekaoje uenjekunutdove nakon rukua, osim jedan mjesec na sabah-namazu, kako stoii u Buharijinoj i Mustimovoj hadiskoj zbirci.ro8ePrema tome, Enesovo negiranje kunut-dovenakon rukua odnosi se na vitr-namaz, usaglasivSi jer oveargumente, bi d protivnom hadisibili kontradiktomi.roeo ovi Ovo misljenje zastupaju:Ibn-Omer, Seid b. Dubejr, Ibn-Stuin, Hasan el-Basri, Ibrahim en-Nehai,r$rSulan es-Sevri,Ibn-Mubarek, lshal b. Rahevej.roo'uenjaci hanefijske pravne Skoler@limam Ahmed i po slabijojverziii.'"' Druga skupinauenjakasmatrada se kunut-dovana vitr-namazuui nakonrukua.Po-zivaju na vjerodostojne se predaje koje govoreo kunuF dovi openito.'u') uzimajuii ih za dokazputemanalogije.10o6 neke ili na jasne ali slabe predqjg.'o"Ovo je misljenjeOmerab. el-Hanaba.roo3 osmana b. Affqq,'w' Aje b. Ebi-Taliba.',* L'be]|a b. Kaba.Iol uenjaka Safijskerro' i hanbelljskerr03 pravne Skole. Hafiz Ibn-HadZerkaZe:"Ashabi su se uveliko razisli po ovom piranju (tj. vremenakunut-dovena vitru),sto se, po svemu sudei,smafia rre Nema sumnje dozvoljenim razilaienjem. da su oba postupka
r03tBuhari, str. 857,1090i Mtrslim 5t 147167'7 . '0s Zbog objasnjenjavirlj eti: El-di"vhemn-nekijj, 2Dg5, Fethut-Ban,2/491 i opaske na lalaus-sunen,6n3. f$r lbn-Ebi-Sejbe. 297168S9. 6c08 i 6909i Abdul-Rezzlik, 2Ot4e93 4gg4. J i '--' vidje lhtilaJul-f1tkaha. I tO i Andahlt-ahve.i, v456. sg' '-," vidjedu' El-n?bsut.tltU. Se f?thit-Kodir,tt42g i B?daiu!-sanaia,t612. rhu I 'w vidien: Et-insaf, 2^1t. r@5 Butan. sn. 21411001 .Mvslim st14il6t1 rM v ldie6. Ei-iefiul-muntia. 4n8-29. rM Ka; hadis koga biljezi imam Halim, 3/188/4800, sa slabim lancem Drenositaca. V idieti Er t?lhisul-habir. | 1405. t6^3 Viigt': t:-sunenut-*"b'a 2y296. 'mamaBejhekjja. od rN Vidieri: Efnxlrr: l/82L t rmIbn-Ebi-Seibe. 29716900.6901. 11or eUur-nezzak gnZOlaggO. rI0rVidlet: rt-eusar. 11215. Et-n?dinua, 3lSlOi RevdatuHatibin. tnSS. ""' V idjeti: E/-rnrgni,I l82l, ZAdul-mustaknit 4t28(El-ni|vrr|n^tEt-insaf. i Zttj I. ''Yidien:Fethul-Ran. 21569

ofejive seqDf saffa[fofi.u QosfaniLoeog, S')ojstv,1

5 t

utemeljenau vjerskim izvorirna. ali je prvi prei zbog jasnoe zna. a Allah najbolje argumenata,rl05 Hasan b. Alj b. EblTalib prenosi da ga je Allahov Poslanik, puuaio i kojl seuinar itr-namazu: do! ve .alhllahu alejhi \ellem.

;;1

eG')
"AIIahu noj, uputi me sa onimtt koje si vet uputio! Oprosti mi s onima kojima si vt oProstio! Llzmi me u Sroju zaititu sa onimu koie si ono ito si ni podaio! Sduvajme od zla odluka koje si uzeo!BkLgoslovi vet donio, jer Ti odredujei, a Tebi se ne odreiluje. Nena poniienja onotte koga Ti zaititii. Nema ponosa onaj.kome se Ti suprotstLris' Blagoslotljen si,GospodLlrunai i (Jatiien."tto6 .ALLAHLMMEHDINI FIMEN HEDEJTE! VA AFINI FIMEN AFEJTE! VE TEVELLENI FIMEN TEVELLEJTE, VE BARIK LI FIMA EATAJTEI VE KINI SERRE MA KADAJTE FE INNEKE TAKDI VE LA JUKDA ALEJKE. INNEHU LA JEZILLU MEN VALEJTE VE LA JEIZZIJ MEN ADEJTE TEBAREKTE RABBENA VE TEALEJTE," rei: Od sunnetaje,takoder,na vitr-namazuposlije selamarl0T

1103 str.3l i Stthih Yidieti xiianu ratna.lon, Jikhis'su ll39|. "ou tt"iut, Visslru++, Ebu-Davud, Tirmizi, 2/482483/464,Ibn-Mad;e' 1/26711263. Dxrimi, l/286/1591.Ibn-EbiSejbe' l/348/975. Ahmed, l/199-200/1718. Tabeni,3n6"77/2111' Bejheki. 2129'7/3t40, Hakim, 3/188/4800, 6/90/29696. Tajalisi st163/1179' Ibn Ibn Huzejme. 2115r't5211o9s, Hibban. 3/2241944. hadissntradobnn lmam Nevevi.IbnSez.aL4tnett$l.lmam Tirmizi ovd Vidjeti: El tnedinua Mulekkin i hafiz Irald citirani hadis smatrajuispravnim. be.trit'ttut1ir, lll28. i El'nug,|i, 1/ll0 Vidjeti. takoderl Hulasan 3/495-496. NasbuHaje, 2/12s. Sto se tiae knut-dovekoja je poznata u bosanskim ali lancemprcnosilaca. kao rijei vjerodostojnim ilmihalin;, ona jc prenesena alejhive sellen Biljezije imam sallallahu a Omera el Hattaba. ne od Poslanika, b. 143. Beiheki, 2/298-299/3 t1t7viiet: tvnut-nama, 41213 Be.lul tneda da Sejh hud, 7/2'15-246. Alb'tni smatfa t runndan'sn 32' Kijanlu pre ili posiijesel.tmaVidJeri: seovadovmozekazati

)t ,+i \ ,:4. u !)Li), iltrr ,:\;cLt ,'!t3t w.!a j !rl ;t.,;jj, 'tt; 'ey ;.'.;i cs Ui ,
"AIIahu moj, utjeem se Tvome zadovoljstvu od Tvoje srdibe, i Tvomeoprostu od Tvoje ka7ne,i utjeemse Tebi od Tebe.Ne mopu Te istinskipohl)ctliti.Ti si onaka\)kah)im si Sebeopisao."tto3 *ALLAHIJ']\4ME, INNI EUZU BIRIDAKE MIN SEHATIKE, VE BI MUAFATIKE MIN UKTIBETIKE, VE EUZU BIKE MINKE. LA I]HSI SENAEN AIEJKE, ENTE KEMA ESNEJTEALA NEFSIK." Vreme u kome seklanja vitr-namaz Islamskjpravnici su sloZnida vrijeme virr-namaza poinienakon jacije-namaza itraje do nastupa pravezore.rr@ Ebu-Seid prenLsida ie .'Klanjajtevitr prije AllahovPosfanik. sailallahu alejhi ve sellem. kazao: nastupazore."tttuU verzi koju prenosilbn-OmerPoslanik, sa]lallahu alejhi ve sellem, kaie'. "Preteknite zoru vitrom."tttt Abdullah b. Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: .,Neka vaj zadnji nanaz u noti bude vitr."ttt2 lJ predajikoju prenosiDZabir stoji da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,kazao: "Ko se budeplaiio da e prespavati, neka klanja vitr na poetku /?oli (tj. neposrednoposlije jacije-namaza),a ko moZeustati na ktuju noi da ga klanja, neka tada klanja. Zaista, u tu vrtjememelekiprisustvuju namazu,a to je bolje.,,ttt3 U komentaruovoga hadisaimam Nevevi kaZe:',U ovoj predaji je dokaz da je bolje odgoditjvi[-namazdo prednastup zoreonomeko je siguran
da e ustati ""'" tr

Nesai, 1/559/1746, Ebu-Davud, 1/268/1265, Ibn-MaaEe,U348l976.Anmed. t6t751. Dija M^*dtsi u Ll-nuhrc, 2tLstk'zj. ^bdu b. Humejd u E/sE.56181. SejhAlbaniovu predaJu \mahaispravnom. ,,^ nunrchabu. ''"'Vidjeli: 6lcvlar, 5/190,El-idZna,s|I.50 i Meratibul-idjna.siu.58 '''" Muslim,6/29l754. lbn-Mun7ir. 5/189/2b70 rlrr Muslrm,6/271750. Ibn-Huzejme, rt47lt089. Ibn-Munzir. 89/268. 5/l "" Buhari, str.2l 4/998.M uslim.6126n49. lil3 Muslim./)q/755, Ibn-Madte.l/350/981. Ahmed.22^18 4207. "" vidjen: EI.ninhada6t29 30.

sa[k[[afru a{ejfrive se[hwQos[anif,lnoB, Syojstpd

197-

"Oporuio mi je moj najbolji prijatelj (tj' Ebu-HurejrekaZe: tri alejhive sellem,) stvari:Da postimtri biieladana sallallahu Poslanik, i da lun:rinogmjeseca. klanjamdva rekataduha-namazada ne svakog "rr15 Aiie' r.a.'majkevjetnika' plije negoklanjamvitr'-namaz. Od zaspem .allallahu alejhire tellcm.khnjrc Je .e preno\i dr Je reklst Po.lilnik. ' ' n nekrdr u .redini.a nck:rde r kr:rjunnui virrne|cchna poeetku. \ xlejhi re .ellcrn.nilc uslavlJiruilr-rrrmx/ni \:lllallahu Vjerorje.nik. " kada bio outnik." ie Diuma-namaz je DZuma-namaz propisaninamaz koga je duzan klanjati svaki se Sastoji bo|avka. koji se nalaziu rnjestu nlusliman punoljetni pametni i alejhi ve ;d dva rekata.EbtFMsprenosida je Poslanik,sallallahu "St'akont muslittttutu strogd ob|\'eaaklaiati d:un1u' sellem, kazito: .ie
namaa tt tl:emLlu, osi\11 aet\'erice: roba, ltne' bolesnika."ttls nl1lollob ika i

"Dlunta U iednom hadisu Poslanik,sallallahualejhi ve sellem.kaLe: 'rp 'u jeohave:tu tt aA,tm lnalJcrnikrr.tu l'llrnt.li ucenjrci 'uglr'ni dr Jc idr "nej iio porekncnjentrnbaveztt dzumrnrmrr oblipalnruberezr
Itrs 5/l921721 Muslim. str. Butrari, 413/tg8t, 1116 verzijahxdis3 Muslim,('2U745 ovoje Muslimova str.2141996, Buhafi, IrtT ll2a3. V M Buhari. srr.21,1/999. slin, 5/ 1721700.idieti,7t1.|l'nrcad, "' gtu-oavud, Hakim.l/425/l062lmamHak'm, Darekutni,2/3/156i' l/279/1067, Zehebi i Nevevi ga smati vjercdostojnin \idjeti: Elatrc'Iiim 41483i Hulasankkkan, 2/757.Imam Bejhckije ukazaona pojaiavrnjcovogahadisa' Vidjeti: tr Jrn?r,rssrs'?, l/2l0 Medutim.neki hadiskickspeti nisu pdhv'ttili tt'' Ue.ul. V++:ll::0. Eb Davud. l/92-93/142.lbn H zejme. 3/110/1721Ima'n Muslinmvekdteri.jeVidjeti: t1'''e'Onird' ispunjavx Nevevikzeda ov.t predaja Vidjeti: 2/758 Selh Albxni je smalravjerodostojnom 4A83i Hutatutt'.11;kait, Nrrd,, ( 1/,143) Sdi,lus-Srxe,rtr tt'' yidjtetit tetltlid, 10/211-2'78, idiM s|J..44, ahr?:i AtitunLtl El'e|sat,11291. Ef Et 3/158 159' ua 4/363, E/-'rrr.qni 212ii6. Bedai *saMid, t/51'7. Et Dtertar Meni r'ul.fe a, 1l/615 i 2ll139. Za.lul rtad l/283 i 1/301.Haiiietu lbii t/228,Hai1.l'cjjdri stt. \s 21 Abidin, 115.Fikhus-stnre,

izlazl rz okvira islama (smaftase apostatom).rr2r Ukoliko, ipak, ne porekne obavezu dzume-namaza,ali je ne obavlja, takav je veliki grje3nik, koga sene prihvata od svjedoenje, mi5ljenju po svih islamskih ueniaka.ll22 ' UeqieKur'ana ua dumi-namazu Ebu-Hurejre prenosida je Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,na prvom rekatu dZume-namaza uio suru El-DZumua, a na drusom El, Caiije. Ponekad umjestoEl-GaSe drugomrekaruuio iuru Elbi na Munalikun."" Numan b. el-Beiir prenosida je Allahov Poslanik. sallallahu alejhive sellem, dZumii bajrarn-namazu sure:El-E'ala na uio i El-Gaiije.ra O propisimadZume-namaza je oplimijeg govorau posebnom bilo djelukoje sezove:"Dzuma-namaz pravni(fikhski)propisi.,'

Bajram-namaz Ebu-Seid el-Hudriprenosi daje AllahovPoslanik, sallatlahu aleihive setlem. klanjaobajram-namaz musalli(otvorenom na prostoru).rr25 lbnAbbaskaze:"Vjerovjesnik, sallallahu ve sellem, nije klanjaoprije 4ejhi ramazanskog bajrama niti poslije.r126 Ibn-Kajjim rvrdi:,'postanik,
tt21 Viaietl: neaaiu*sanaia, ye 11577 Es-salat huknu taikiha, sts.16-17,od Ibni Kaiiima. "r' vijeri: E/-i{rklu.. U322| M?nhibut.dretit.2 b8. "Muslim.6/ll8/877. Nesai, l/458/1422, Ebu-Damd,l/208/q93.994. T,rmizi. 3/55/519.Ibn-Madze.ti3il1924. Ibn-Ebi-Sejbe. I/47t15452.5451, Ibn-Hibban. 1146.47 n806-2807. .Huzejme,J/ l7 I / I 72lI 84b- Bezza\gtLl5tJj 5q. lbn ,,,, ''Muslim.6/138/878. Nesai.l/458/142t, Ebu-Davud, l/208/9e2. Tirmizi. l/56 {muauekan). Madze. l/312/q26. Ibn Ibn-Lbi-sejbe. l/471/5451. Ibn-Hrbbn, 7/48/2808, Ahmed,s/r3-14120026 2N37, Ibn-Huzejme, i 3^'72tr847,T^be:rLfi, rl'5 Buhad, str.2061956, Muslim.6/14?/889. rr'6 Buhari.str.2l2/989.Muslim.6/151/884.

7D2u6179.

I
i

t
189)I
nisu klanjaliprije niti poslije i alejhive sellem, njegoviashabi sallallahu je Vjerovjesnik.."sallallaiu ve alejhi Diabir prenosida bajrama.-rr' "'" i bez bajram-namaz ezana ikameta klanjao sellem. "Ne ui se ezan na Ibn-Abbasi DZabir b. Abdullah su rekli: "ll2e bajram-namazu i kurbanskom ramazanskom je alejhi ve sellem,naredio da Zenei djevojke Poslanik, sallallahu ciklus' s tim da se izaduna musallu,ak i one koje imaju mjeseni "Obaveza svakezeneda izade je Ebu-Bekrjekazao: izdvoje ustranu.rL30 bajram-namaza.""" klanjanja namusallu tokom lbn-Omer'Lr': kakojeinio se Lijepojeokupati prijebajram-namaza. ramazansLom je na Seidb. el-Musejjib rekao: Tri \u stvarisunnet Ibnjesti prije izlaskai okupatise."rrr3 pje5aiii musalle, do bajramu: "Pohvalno okupati se na bajram Tako je inio Ibnje kaze: Kudame Omer, isto se prenosiod Alije b Ebi-Taliba Ovo miiljenje zastupaju: a Malik' Safa Katade, Ebu-Zinad' E5-Sabi, Alkame. Urve.Ata. En-Nehai, "rtru i lbn-Munzir. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,isao je na bajramputem."rsovo mi5ljenjepreferira jednim, a vraaose drugimnamaz uenjaka."" islamskih veina apsolutna Ibnje hutbunakonbajram-namaza. Sunnet da imamodrzi prigodnu "Klanjaosambajram-namaz Poslanikom, alejhi sallallahu sa kaZe: Abbas
tD1v\dieri ?.ad t'ned, 1A43. ua Mustim, 6/146/885,Nesi, l/507/1561, Ebu-Davud str' 265/1148.Tirmizi. 2/3sl1708. Darekutni, 31 3t73| 532,t\hmed,31 4/l'1369, 1t" Buhari, 2071960Muslim.6/1471886 i str"' gut'*i, "tr. 211/981, Muslim. 6/149/890.Nesai' l/505-s06/1557'Tiflnizi. Danni, U29U1609. l/391/1088, lbn-Madze, 3/86/539, "Lanac prnosilaca lut Ibn-Ebi-Sejbe. je 2/3/s784.Sejh Atbani kaze: !1qralar' prenosii od Alije lbn-Ebi Sejbe str. 13 Isto ovo se Vidje\l Salatul-idejni, 2t3t5785. "" Mulik. V532l428 Abdur Rezzak, lncenprenosilaca. sx 3/309/5753, ispravnim i tt3t Mzllk t El-mudev,e,etuI-kubn, l/245 Selh Albani tvrdi da ovu Fedaju prenosi i V;djett:lnaul galil,3ll04' prenosilaca. lancem sa inam Et-Furjabi ispravnim tl{ rvidie El-muPni, 21228. 11$ str' BDhari, str.21tl986,Safii^ t EL-ulnu, r/233.i t\ EI- lusnedu' 74,Ibn-MadZe' Ahned' 2/338/8454' 1/2921 1613' Dannm;, Tinnizi, 3/89'90154r, 189/1081, t1x Vidje Sethu Sahihil Brhati, 21572, lbn-Be'rila. od

I
I I

i
t

I I
I
I

i I
l 3
t

ve sellan,tumaza ve sellem, Ebu-Bekom, Omerom i Osmanom.Svaki je klanjao namaz prije hutbe."'r37 Ibn-OmerkaZe:,'Allahovposlanik,,aUffufro uf";nl * " sellem, Ebu-Bek i Omersuklanjalibajmrn-namaz hutbe.,,u38 prije .: desi da su za isri dar bajrami dzuma.dozvoljeno nakon je . , $o KlanJanog balrarna tzostatt dzume","i klanjatipodne svojojkuii.Io0 sa u UeqieKur'ana tra bajram_namazu Numanb. BeSir_prenosi je Allahov poslanik,sallallahu da alejhi ve ,, selem, na prvom rckatu bajram-namaza prouio El_E,ala,a na drugom suruEl-Catije.rr Ponekad uio suruKaf na prvomi El_lnSilai'na je qrusomrckatu.'-'

MelodinouenjeKur'ana Prenosi daje AllahovPoslanik, se sallallahu alejhive sellem, rekao:.,Ne pripadanama\ti. nesledinaiu prahsut onaj ki ne uii melodiino KI,l/ar."""" U hadisu El-Beraa Azibasrojidaje poslanik, b. sallaltahu alejhive sellem. rekao:"Uljepiavajk svojcglasivepri uienju Kur'ana.*ttu
rrv Buhari.srr.2071962, Mustim,6/14i/884. "'" Buhari. srr.207/961, Mustim,6/14?/888. ""'Ne\ai. I/516/15cO. tbn-Madze. t/igrt089 tmam Alib.Mediniovaihadis -qti.- snarra ispravnim.Imam Nevevi ga smatradobrim. Vidjeti: u-^"U.i,, telhul-habir. U62t . Zt"goq*"J.nj" 'id.iei: Diuma-nomaa. 2s-J4. Safera sr'. od Kuduzoviia. ijf M uslrm. Supud i drugi. Izvor 66;.u spomenur cjetosrju pogtavtju: u "Uenje.sabrrai Kur'anana dzumi-namazu,.. .,,. "-' Muslim. 6/15l/89t.Ebu-Davud. t/214/t02J. Sarat Et-unnu. ]ZJT i u Et usnedu. str.77. "* But'ari, "t. t5 n|2i, Hakim, ln5alsg/20g2, Ahmed,3n4:ts/r476, Ebt)Davud. 146/1471. Hibban. str. Ibn iA26-127/120. Humejdi. l/l92rb. ,, "* qghT. *. t585| mualtekan r. Nesai. t/llrl0i4. rbn_M;dze. t/39s/tI I r. Ahmed, 41283 285, 296, Hakim, tt62l2100, Ebu,Davud. st . :+en +OA.Se;h AaJ-;a, il

I
I i

atzjf!8sattatahu a 51t.i,t".Q."taa;f,vog.
:

Sta da uini onaj koga Sejtanometa u namazu

i
osman b. Ebul-As se jedne prilike pozalio Poslaniku'sallallahu alejhi ve sellem, da ga Sejtanometa dok ui Kur'an u narnazu' "To je Sejtan koji mu alejhive sellem, odgovod: sallallahu Vjerovjesnik, kod Allaha od njegai trazi utoiite sezoveHinzeb,pa kada ga osjetiS, sam ka2e:."Uinio Osman tri (5imbotino) lijevustranu puta." pljucni na je Allah/abranio prisrup meni."" pa mije reieno. mu kako u Ruku (Pregibanje namazu) zavrsio uenjem sa alejhive sellem, sallallahu Nakonstobi Poslanik, bi napravio malu tj. Kur'ana, prouivsiEl-Fatihui odlomakiz Kur'ana, digao svoje nain. spomenuli pauzu.'o potom bi. na prethodno a "'' mke. Dizanjeruku "Hadisi o dizanju ruku dostigli su stepen Imam El-Kiimiri kaze: mutevatirhadisa teoretski i praktino. Od toga nije dokinuto ni jedno jedino slovo."rras Imam Zehebi, Ibn-Hadzer,Sujuti, Sevkani i sjh Albani,takoder,smahajuda su hadisi o dizanju.uku dostigli stepen

i
i

po ocijeniovjerodostojnim Muslimovim kriterijirna.Vidjeti: Et'telhisul-tubir' rdliha, 234n1 t. 4/1583 Er-srlrtlrus i 11Muslim. l41156/2203, Ibn-Sunni' Tar'avi. l/344-345/370' Ahmed,4/21611805?, ' 2/85/2582,Bejhek' \\ Ed'llelail' 5130'7 Abd'ub sE.2Ml5'7'7,Abdur-Rezzak, 1/343/380. Humeid. 116 u prenosilaca Hadisjespomenut cjelostisaizvorirna lancem ttatirn saispravnim ' -Da li \e ostavli. proae El-Falihu da moguino\r mukredijima ooalavltu "{? uhaji, 164/716 739i t\4u.lrm.4tcl190.od lbn Omera i s'r. lrsvidjeti: El rawl-,rl/bn,, str. 104.

ve selfer4namaza mutevatira.rr4o Predaje koje govoreo dizaniu ruku prjie rukua i nakon rukua(i nalon dizanjana.rr_ei rekat)rr50 prinosebrojnl ashabi. niih Od su: Malik b. el-Huvejris.rr5r Alija b. Ebi-TaUb.l5i Enes,,,,,Vail"b. Hudzr.r15' Ebu-Hurejrerr55 i Ebu-Hume.ld es-sajdirr5o je opisivao koji namaz Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, u prisustvu deseterice ashaba nijedan od njih nije porekao i dizanje ruku prije i poslijerukuai nakon dizanja na rrei rekat. Hafiz Ebu-Fadl (edan o<t uitelja Ibn_ HadZera) kaZe:'Tladise o dizanju ruku prenosipedeset ashab a.,,1ri1 Hafrz Zejnuddin el-kaki kaZe:"Sakupio sam imena ashaba koii prenosehadise o dizanjuruku. Ima ih oko pedeset.,'1r58 Hakim i Ebu-Kasim Imam b. Mende kalu da te hadise, izmedu ostalih, prenose desetericakoji su obradovani DZennetom.rr5e Hakim i Bejhekikau:',Nepoznajemo Imam hadiseo nekompitanju koje prenoseetvericapravednihvladarai o;a[h Besterica obradovanih DZennetom drugi poznatiashabi, i osim hadisao dizanju ruku u namazu"lt6o Imam Buhari u djelu "Refeul-jedejni" navodi sljedeerijei Hasana el-Basdja Humejda Hatlala:..Ashabi ahovaposlanik;,sallallahu i b. A
Vial"ti, Sijeru eatanin-nubeta, 5D93, tethur-Bari, rD6,7-268 Et_fewidul2t93 ,,.^ nednua,s|J.29, TuhI?tu|.ohve.i. i Silct^ ,atah. t28.t29. '.'-' v je: ReI?ul-kdejni. ) 50 1o i Tarhu!. sn. lesnb, 2t22e. "'' Buhari. srr. t64t3? i Muslim,4/80/391. "" Buhaj] t ReIeul-j?dcjri, 44t27.Ibn-Madze. sbh. t/261/87 Darekurni, t. ln90l1096. i Nevevi ovu predaju smatraju ispravnom. Vidjeti: Et-nedna, IT11lr.{hlnd 3137 I Et-k lhisl,habiL I 60. 3 "s gutrart u Refeul,jedejni, sE. 42/26, Ibn-Madtf., t/261/873, sa ispravnim lancem rr5a Muslim.4/96/401. "" r/194t738.rm m Nevevi je ovu predajuocijenio vjerodostojnorn. _!91-?,::d: ut .. -, V idjett:Hulasa! ahkan, u352. "" Buhari u Releut-i?dejni, 40/21. Iirmizi. 2/t88_t89/J04i hbu Davud. slr, str. l'74n33. Ilx.a'x,Tirmizi i Sejh Albani ovu predaju smatraju ispravnom. Vidjeti: Sahihu Suneni Ebi-Davud. t/2tt-2r2. t.ts-v rdteh: Fethul.Bari, 2n5g. "- Yidiei Tau-tesrib. 2n30. ttto Vlieri: rena-Bari.2/258. trnam Se\kari u N"jtut-evtaru. je 2/I8l. spomenuo predajeod petnaesr ashaba koji prenosehadiseo dizanju ruku. Slino tome navodi MubarekJuri l.nhfelut u ahve.i,2t92. ..,_ Sejh "- \ idjetli Nasbur.rajc. v4t74tB. Tarhu!.rclnb. 2t230. N?y'ut-?vtat,Zt2O: i Tuhwtul-ahvezi,2/93. "o'

alejhive sellem,dizali su ruke u namazu,bez izuzetkanekogod njih."r16r U istomdjelu imam Buhari kaze: "Ko bude smatraodaje dizanjeruku u mmazu novotarija, taj vrijetla ashabe Poslanika, sallallahu alejhi ve sellern,jer nema nijedne ispravne predaje da je neko od njih ostavio dizanjeruku u namazu.Nema ispravnih hadisa od onih koji govore o 162 dizanju ruku u namazu."l Dakle, najueniji ovjek u hadisu svih uemena tlrdi da nema nijedneisprayne predaje koja govori da je neko od ashabaostavljao dizanjeruku u ruunazu.Ali b. Medini (Buharijin uitelj) kaze: "Hadis koji prenosiIbn-Oner (o dizanju ruku pri poetnomtekbiru, pri odlasku namku i waanju sarukua) dokazje za sve muslimanei obavezujeih da postupaju njemu."tt63 po u Ibn-Medini.le, inae, jedanod najuenijih bio je rekao: "Ne dozvoljeno onome koji uje svojevrijeme. Imam Safija hadiso dizanju ruku kod poeetnogtekb a, prije i poslije rukua.da osravi alejhive sellem."rrs d po sunnetu Poslanika. sallalJahu Poznatitabi'in Seid b. Diubejr je iritan o dizanju ruku u namazu,pa je rekao:"Io je stvar kojom se uljep5avanarnaz."rl6s ovo navodi se Isto prenosi da je Ibn-Omer gadao od Abdullaha b. Omem.rr66Nafia kameniima klanjaakoji ne bi dizo svoje ruke kada ide na ruku i kada svraasa rukua. Kod Abdullaha b. Ahmedab. Hanbelaovom dvajetu Poznati tabi'in Tavus imadodatak".,.i naredio mu da diie ruke."rr67 bi

w Refeul"jedejni, sr. 3r. vidjeti, tf.kctr.e;r. Et-kthul-habir, l62, Neilul-evtar, -ahvezi,W4. 4180. Tuhfeul M Vidien:R;fcul-jed"jni,str.96t84.1271132F"thut-Bati, l2cl135.Vidjeti,takoder: A459,Et-klhisul-habb, | 1362, Tulfeul-ahvezi,2t94, Subulus-seln,ll39l. Vidjeti: Refeul-jedejni, stx. 38, FethuL-Bari, 2n57, Et-telsut-tu1bir, 11359i Tuhfetul-ahvezi, U92. rra vileti: El-kavlul-mlrin, sE. 103 i M?nakibus-Saf'i,l/481-484. od jmarna Bejhekija. !to s"ih"A," asnszS, B\harr Rqeul-jedejni,sE. 95/82.Imam Nevevi je ovu predajuoci.jenioispravnom.Vidjetl] El-Medbnua, 31405. * Vidief: Et-tenhid, 13 i Fethul-8afi" 21256. Y"i*t " neieut i"a"i"i, str. 53/36, Abdulah b. Ahnted\r EI-MesaiIu, sltr.1OD53, Darekutsli,U29Zll05. Imam Nevevi i Ibn-Hadr lanac prnosilacaove Fedaje | snariaju ispravnim.Vidjetii EI-Medbnua, 3/4O5 F ethul-Bari" 21459.

-t94

.I-i-fb*!4tqng,

sa[6lIafr 4fejftioe seffem, namaza

ka-Ze je vidio Ibn-Omera, da Ibn-Abbasa Ibn-Zubejra i kako diZu svoje rukeu namazu.ll63 (mimo poetnog Dokazio dizanjuruku u namazu tekbfua) zaistasu mnogobrojni i nemamo mogunostisve ih spomenuti.Medutim, je jer svaki sljedbenikAllahova navedeno dovoljno kao argument, Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada sazna za dobar ili vjerodostojan hadis, koji nije dokinut, treba ga prihvatiti i raditi po njemu,ukolikoje u mogunosti. je ondasahadisima Sta koji su dostigli poput navedenih dizanjuruku u namazu, ijem stpenmutevatim, o o dokidanju ne postoji validan argument?! Kako zagovaratidokidanje predajama nisuprihvatilivrhunskihadiski najvjerodostojnijih hadisa koje strunjaci?!Kako da vedina ashabai tabi'ina nije poznavalaovaj dokinuti propis,koji se praktikujetoliko puta u svakomdanu?!Kako razumjetivjerodostojni hadiskoga prenosiEbu-Humejd es-Saidi koji je spomenuo dizanjeruku prije odlaska ruku, poslijedizanjasa rukuai na nakondizanjana trei rekat,mealu desetericom ashaba svi su potvrdili i njegovopisPoslanikovog, sallallahu alejhive sellem, namaza?! "AshabiPoslanika, Hasanel-Basrikaze: sallallahu alejhi ve sellem, su dizali svojerukekadasu iili na ruku i kadasu sevraalisanjega, tako da su,od dizanja, izgledale pokretne kao lepeze."]r6e Ovo je stav apsolutneveine islamskih klasika od ashabai tabi'ina"70zatim uenjakaSafijske,rr7l hanbelijske,rrT2 zahirijskerrT3 i je, po zadnjoj nekih uenjaka malikijskerrTa pravneikole. Imam Malik
1163Abdur-Rezzak, 2169t2525, lbn-Mzn, 3/138/1385, sa ispravnim lancem prenosilaca. Ibn-Munzir\ El-evsatu, 31139-146, navodipreko pedeset uenjaka prvih generdciJa su dizh\voje r!ke u ncmJlu. koji ^ "" Buhdn u Rckut.kdcjni. \tr. 75/64. Bejheki. 2ttlot2524 | u Mari?!u\.\uncr. 2/41713259, Ibn-Ebi-Sejbe, ll2l2/2432, rbn-Mnnz:l- Et-elsatu,3/13 t 8/1383, IbnHazm, 4/89, lbn-Abdul-Beff,9/217, sa ispravnimlancemprenosilaca. Vidjeti: Sirad'tl -nutte kin. sti. 145. ttln vialeri: Mealimus sunen, l/16'7, El-tizlar, 2158-62,Sethusrunne, 3122-23, El minhadZ, 4180, Tarhut-testib, 2/222, Fethul-Bari, 6/332 od Ibn Redzeba, t! tnedZmua, 3/368 i MedZnu'ul-fetat a, 22/260. ii'i v rayeu: lt-an,n. | 12s8. neA?nua.3137Mulnil-nuhtada.llJb7. fl i '..' Yiqeti. EI-nuEni,11514-582. insaI. El 2l5q.6l i S.rhuz-Zcrkcsi. 11554-558. "'' Yidr;: El nuhalla. 4lAl. 117a Yi$eid:Oz-zehire, l/58, El-nunteka,2/28 Et tadiu rel-ikli|, 2/239. I

Srojsnn Qos[aniLot,og,saf[a[[afruafejfi.iee selfa\i

195 t

preko verziji, takoder, dizao ruke u namazLlllt5 lbn-Munzir navodi"to Elkoji su dizali ruke u namo'u pedeset uenjakaiz prvih generacija "lslamski pravnici..se slalu oko bvzai i lbnlNasr el-Mervezi kaZu: " Kufe."" dizanja ruku u namazu.osim uenjr|ka ispravnosti "Neki ljudi l1am nafeduju Jedan ovjek je rekao imamu Ahmedu: Imam Ahmed odgovoli: dizanjeruku u namazu,a neki nam zabranjuju'1" "To ne zabranjujeosin novolar. Allahov Poslanik' sallallahu alejhi ve onoga dizao ie ruke u namazu,a Ibn-Onerje gadaokameniima sellem. ruku."rr73 dizanje ko bi ostavio lrt' Imam Prenosise da je Ummu Derda, r.a , dizala ruke u namazu "Zene ashabasu uenije Buhari, nakon Stoje naveo ovu predaju, kaZe: od njih (onih koji poriu dizanje ruku) idizale su svoje ruke u namazu."1l3o "Pohvalno (mustehab) dizati ruke kada se ide je Imam Nevevi kaze: na ruku, kada se vraa sa rukua i pri poetnomtekbiru. U tom pogledu nemcrr/like izmeJu onoga koii lllnj.r 'lojeci. 'jeJeci. leTeii i/medu ""' Hafiz Tbn i ilmedu obaveTnih dohro\oljnihnamaza zene djeleta. i "Nema razlike kod dizanjaruku u namazuizmedu ovjekai HadZer kaZe: Zene di2u ruke u nlma/u i\lo kro i ljudi."r" O\o jc 'lakoder' 2ene. 3 ' i h r n b e l i j ' l u jp r c r n o j . s l o l , , ' ' 5 e j h i e p r e f e r i r c j um es l j e n ju ; a f i j s k , , j ci "7enediirl rukeu nrrmr/uIsloKaoI musKrrcl l! lbn-Useimin rdi:

tt15 | Et'r'fiid' 91213 str. Yldjeri:Ihtilalt -Jltkah.r, ll0 l3l, Me./,rr!tssnen 1116'7' i 91222. un-sunne,3/21Tdrhuttestib 212)2 Se 1176 vidieti: Er"i,J.4,3/139'146. tr17viiieri,: fettutt-aa ri, s/329. od Ibn-Red;cb i FcthI'Bai 21251 o'l lbn'H''llera tt73 Yinieri: F?ut'Bxri, 6/132.od Ibn-Redtebir "'" si a"t" l/216/2427 .i"d"j,ti, stt 61t5t1rEt tarih 3/3t8' lbn Ebi-Sejbe. vidjetl Et tudinua 31175 predaju smatBispravnom ImamNeveviovu ttsr vldjeti: Refeut'je(lei1i,srt. 68152. ttbtvldler\:Et. editna,3136'1. tt3' \ iel|.:Fethn -Bari. 2/46 I. tt$ viiJerit Tafit-tc srih, 2/226. r'& vidieti: a/-rrs./; 2/90 1t35 ",,,tltia,3133i 11301 Vidiet: r,'-s'c/rlrll

Dokazi uenjaka koji smatraju da dizanje ruku nije sunnt 1. DZabirb. Semure prenosidaje Allahov Poslanik, saltallahu aleihi "Sn ve sellem. je rekaoashabima: vam - vidimvasda diZctc svojeruki u namazu kao da su.repovi uznemircnihkonja?l Budite smireni u
namazul"l186

Komentqti Pored svoje ispravnosti, citirani hadis nije validan argumentna ovom mjestu. knam Muslim je poslije ovoga hadisanaveo drugo predanjekoje ga pojasnjava.U toj verziji stoji da je Dzabir b. Semurerekao: "Klanjali smo za Poslanikom,saltallahualejhi ve sellem, pa kada smo predavali selam, pokazivali smo svojim rukama lijevo i desno. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam rce: ,Sta vam je pa pokazujete svojim rukama kao da su repovi jognastih konja?l Kada neko od vaspredaje selamnektt se okrene(glayom)prema syomebratu i neka ne pokazuje rukanaa-'-tta1 ovih hadisa vidimo koliko ie Iz neophodno sakupljanje svih predaja jer koje govoreo nekompiranju. se samo tako moze mzumjeti i shvatiti njihova poruka. Ako bismo to zanemarili,onda bi bili u pravu oni koji kaZu da ne klanjaju zato Stoje Allah u Kur'anu rckao: "Tefko se klanjaima," (prijevod znaenjaElMa'un,4.), jer zanernaruju UzviseniAllah kaZeposlijetoga,tj. kojoj sta kategoriji klanjaaseprijeti. Islamski uenjaci zabranjuju uzimanje za dokaz jednog ajeta ili hadisabez uzimanjau obzir svegastoje reenoo odredenom leratskom ,.Ako se ne uzmu u pitanju. knain ehlus-sunneta Ahmed b. Hanbel kare: obzir svi putevi jednog hadisa,isti se ne moze razumjeti." Jahjab. Mein tvrdi: "Ukolilo ne sakupimo jedan hadissa stolinuputeva. neemo doii do istine.""""tmamBuharikaie:'Onaj ko se posluzi ovim hadisom, uzimajui ga za dokaz o nedizanjuruku u namazu,nemanikakaveveze je sa Serijatskim znanjem. Poznato da seto odnosina teiehhud.,,rl8e lbn1136 Muslim, 4/1271430, Ebu-Awane,2/85, Ibn-Huzejme,1/361/733, Ibn-Hibban, 5/f 97-lq8/f 878.tbu-Jala.l3l46'n472.Tabetanl 2t223t1827. .._ "'' Muslim.4/128/411, Ahmed. 107/20425, Hibban, 5/ Ibn5/200/t88t. "'6 Vidje: El-dianiu li ahtakirruw. A3t5, od Hatib^Bagdadija Et-irla.t. Zt2eS, i od Kazviniia. ttn yldjen Rdeul-jedejni, sE. gong.

I I
ahjf ffi-f sa{Iattofru SeojsteaeostoniLdoog, 7 t

'
I

i
i I

"hihu," na osnovu ovog hadisa naslovio je Huzejmeu .uorn" u selam dok lijevoi desno predaje ko poglavlje:,-Ukor onome pokazuje namazu.""-" ''Vidio sam Poslanika, alejhive sallallahu 2. EI-Benab. Azib veli: a je digao u da. sellem. kada stupio nama7. ' je svojerukeu visiniuSiju. namaza.-rr" potom nijedizao kraja do ih "Ovaj hadis je neispravan po Komentar, Imam Nevevi kaZe: imam Od strunjaka.-r'e' njih su:Sufjanes-Sevri, svih misljenju hadiskih Ahmed,Jahja ,lUauUatr Zubejr,Humejdi,imam Buhad,imam b. 5an1a, b. Mein. Darimi, Bezzar,Hattabi, Bejheki, Su'abe,Ibn-DZevzi,IbnHadieri drugi. Svi su slozni da je Jezid b. Ebi-Zijad ovome hadisu "r les ". ih dodao: . .a p-otom nije dizaodo kaja namaza. "Hoete li da vam 3. Alkame prenosi da je Ibn-Mesudupitao: je Zarim ve. alejhi sellem?" 5allallahu Postanik. kakoje klanjao klanjam "-' tekbiru inije diraorukeosimpri poemom klanjao Komentar:Vrhunskihadiskiekspenikao Sto .u: imam Safija. Darimi' Ebu-Davud' Buhari. Ahmed.Abdullahb. Mubarek,Ebu-Hatim' Bezzat,Ibn-Hibban,.^Darekutni, b. Jahja Adem(uiteljimamaAhmeda), i Mubarekfurilres veina n"jh"n, nn-lUaut-n"rr, Nevevi, Ibn-Dzevzi, slabimrte6 citirani hadis smatraju prvih i potonjih generacija unjaka ovo koji zashrpaju je Ova predaja ujedno i najjai dokaz uenjacima slabost mistenje.Ibn-Kajjim, nakon Sto je nepobitnoargumentirao
1M vidleri: sahihulbn'Hu.eine' 1136l uerDarekutni. Bej l/ I 1/295/116,Ebu-Davud, I 43/684, heki' 2/l l0 I 1I /2528 r1e2 vidieti: El-nedamua,3/3'/ I . l1e vijeid:lhtilafuI-had,10/224(Mevsuatus Safi't)' Mealin s-sunen'r/16'7'El' habit U363,Umdetul'kti' 512'73, t122,Et-telhisul neiZmua,37r. El-mevduaL Tuhlet ul'ah'. .i, 2196 180. Neilule'! . 21 uq Be"iheki.2/ll)/2511. EbuDavud. AhmeJ.l/.188/lb8l. 25Ja.Ti.mi7r,2/s5/257. Imam Tirmizi 8/453-454/5040 Ibn-EbiSejbe, tl2l3l214l. Ebu-Jala' 1/143/683, ovaj hadissmatradobrim, a Ibn Hazm. Abmed Sakir i Albani vjerodtstojnim' Almeda Sakira' viiieri Et-muhalta, 3n35, DZamiut'Timi.i 2l4l sa opaskama t Vidiet', tt"t"t-t""ai', 1/24?,od lbn-Ebi-Hatima' El-nusni, tls'75. El medanua' 11364' Fethl' l/354, El nevluaL l l2l' Et'telhisul'habir' 31403. Hulasatul-ahkam, El 'nuwzene'srt' str.280-281' 219'l, Ban, 21257TuhJetul-ahvezi, Tenkihul-kelan , od 194-197, dr. HamzeMllib!trlja I SiradZul'nuttekin st 160 tM Yidjeti.Fethul-Bari, od 61331, Ibn-Redzeba.

t
F

namaza ve seltem, je ovogahadisa, kaze:"...Zato pravi promaiaji greska oslanjati na o.vu se predaju i njome oponirati, po konsenzusu uenjaka,vjerodostojnim hadisima, koji potvraluju a dizanje ruku u narnazu."1re7 Kada bismo prihvatili autentinost ovoga hadisa,opet ne bi mogao jer posluziti kao argument, ako Ibn-Mesudnije prenio dizanjeruku, osim pd poetnom tekbiru, prenijeli su drugi ashabi. 4. U drugoj verziji Ibn-Mesud kaze: "Klanjao sam za Poslanikom, sallallahualejhi ve sellem,Ebu Bekom, Omeromi nisu dizali svoje ruke osimpri poemom tekbiru."rre8 lrnam Zehebirroo ovu verzu smatra slabom. a Sevkani apokrifnom.rzm lancu prenosilaca U ove predajeima Muhammedb. DZabir el-Jemami,koga nepouzdanim smatraju:Ebu-Zura,imam Buhari, Ahmed,Ibn-Mein, Nesai, Ebu-Davud, El-IdZli,Ibn-Hibban drugi.r'or i 5. Prenosi daje Alija b. Ebi-Talibklanjaoi da nije dizaorukeosim se pri poetnom tekbiru.r2o2 Kornentar: Ova predajaje slaba.Neispravnomsu je ocijenili: imam Buhari, Sufjan es-Sevri,Osmaned-Darimi,Safija i Nevevi.r2o3 Pored toga,nije loginoda Alija prenosi vjerodostojan hadiso dizanjuruku,r2s potomostavisunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem. 6. Apokdfni hadis:"Ne vrijedi namaT onomekoji diZeruke."t2os
I te1- idjet: Teh.bus. V luner, 23 I 8-l la. od lbn-KaJ'ma. rr'3Darekuhbli, f /2c5-29blll2O,lbn-DrevTi Et nevduaL31811 u 767. 1re vidjei: renibut-mevdar, str. 154,od imamaZehebija. 1nnviajen: -fetaidul n.dZm&, sE.29. tnt Vidjeri Et-tarihus-sagiL 21173,El-diefiu yet-tadilu, 7l2lg-220. Mi.anul-iatidal, 3/496i Takibut-kh.ib,2/159,saopaskama lejha HalilaMemuna. od t.n^t s*an r ne1"aVaelar.<tr.ao/30i Bejhekj.2l/l14. ',^,vidjeti: Et mcdinua,l/373. od imarna Neveviia. '* Buhan v Re[eul-iedeini. 44127. s!.J. Ibn-Madie,l126l71, Drekutni, I/2q0/1096. Iman Ahmed i Nevevi olu predaju smatraju ispravnom. Vidjeti: El-medZnua, 3/373 i Et-telhisl-habiL l/36). 1M lbn-Hibb^n El'medZruftir, 2/383 (muallekan),Die\zEkani \ E|-ebatil, 2ll8/391, lbn-Dre!zi u El-nevduau. l/21. ImaJnDzevzekani. Ali-{ari. Sevkanii iejh Albani ovu predaju smatrajuapokifnom, a lbn-Dtevzi slaborr,.yidjetl Mizan Iiatidal, 3/429-430, KeIfuI-hafa, 22a, H-feyaidul-nedZnua, str. 29 i Er silsiletud daife, 2l4O'41.Hafiz n Ertelhisul-habiru,r/36s, k^tet "Biljezi sa i

lee)I
osim da ni Komentar:Ovaj, laZnihadis,nije dozvoljeno spominjati' kadaje rije o je za se upozorina njeg.Zabranjeno posezati laZima da ne budeu vjeri koja segradina vrstimi kako .rt"riiutni. stvri"ma. dana?! do postojeim Sudnjeg osnovama, nepobitnim t r s u o M i i l i e n i e n e d i z l n j r u k up r e n u s ieo d n e k i h s l r a bia a b i ' i n r ' r ' n ' hanefiislcpr'trne po i."ma Malik,r.''o- shbiioi \er7iji. i uaenjaka ikole.l:os na i argumenata komentara dokazedru8eskupine' Nakoniznesenih i neprihvatljivost vidjetinjihovuslabost mozemo od lbn-DZcrziki]7e: Sla iml neispra!nije dokazivrnjr orinr ruku u namxlurkojc 'e ja\no suprol\llivljinju {o predjama nediTenju -'' m hadisime." vierodostoini "Hadiskistrunjaci HrdLaza lraka kao sto sul i iz ImamBuharitvrdii Alij b. Abdullah ez-Zubejr, b Abdullahb Dzater'Jahjab Mein' Ahmed u a lshakb. Rahevej, bili su najueniji svoievdjeme'smatralr b. Hanbel, su slabim sve hadisei predajeod ashabakoje govore o ned[anju za posebno djelo vezano dizalle ruku ImamBuharije napisao ruku."L:lo da dokazao le U u namazu. njemuje sakupiosve predajei nepobitno alejhi sallallahu bilu pioktu AllahovogPoslanika' ruku o nurnuru dizanje Ovo svoje..djelo ve sellem,njegovih ashabi i uenjakanakon njih "Odgovotonimak-ojiporiudizanjeruku prilikom rije&mu, zapoeo'je naveli mogunosti' sa na odlasta -t<u ivraanja njega.."rr" Da imamo i sallallahualejhi ve sellem' ashaba bismosve predajeod Poslanika' Medulim' bilo bi to opiirnije nego tabi'inao iizaniu ruku u namazu.
l-nti"/ i?1d'? str' Hakim u Arrre.rll,, i kazedaje apoknfan" Vidjeti, takoder: 282-283. ttot viapt, ir",l* ttteanil-asar' I/221'228' Ari'latul<ttt'e'i ll]o9 Urxletul'kt1ri 'Nen{ smo spomenulirije'i imama Buharije: 5/272273. Medutim,pretlrodno predaie je neko od njih (tj ashabr)ostaviodizanjeruku u da nijedncispLavne r'0rViriicri:ri anrlcL'renatul EI kubra' l/165' Et'tenttid 91212. ko'titnl'likhijj(' st 49.Et,ttLnt.ka.2l2ai Fethul'Bari 2125'7 ' : 0 s , a r e rlir - u t , , u r I, t t , B , ( t n i r * \ a h t L t . l / . + R 4 - 4 8 5 . i , , / a , n r l , r / K , '1 1 I l/. drr v I ! ' " \ r A j e r1 :r , , , r , l , r r .t 1 2 2 . Ltt, t i y , ll L t b i r t. / J b 5 i \ , l / / / 1 , / f . 2 / 1 8 1 . r tttt' vidietl: Referl-iedeiti, st 96184 '1'rVidieti:Rii?&l J".19lli,str. l7120.

-2OO

elifuteog,

sallalfafruaQjni.veseffem, nanaza

cijelaova studija. eli vise,nekapogleda Ko djelakojima smo sesluzili, u prvomredudjelo"Refeul-jedejni" imamaBuharije. od Na kaju mozemo konstatovati hadisikoji govoreo dizanjuruku da potvrduju,a koji govoreo nedizanju negiraju, se prednost pa trebadati je,rzanju postoji potvrdi. dodatni argumentznanje. i kakotvrdeislamski uenjaci.' ImamBuhari kaze: Alojedan preno\ilac potvrduje drugi a negira. se daje onome koji porvrduje ne onme koii a ,prednosr nesira."'_'' Napomena: Nepoznavanjeovog propisa izazvalo je izvjesne probleme nekimpodnebljima. u Ovo nije samosluaju nasem vremenu, ve su se sa slinimproblemima prethodnici. suoavali naii Imam Ebu_ BekJIbnulArebiel-Malikispominje je njegovueiteljEbu-Bekr da el Turtusi (umro 530. god. po H.) uSaou jednu dZamijui klanjaodiiui svojeruke kadabi inio ruku' i vraaose sa njega.Jedanod prisutnih recesvojojdruzinir"Pogledajre ovogaisroenjaka kakoje usa; u nalu diamiju! Ustanite, ubijtega ibacite u moreda vasniko ne vidi!,,Kadaie te rijeiauo njegovueenik lbnul-Arebi el-Malikieotovo mu se "rie da IaspukJo muke.Pokusavao odvrarili od zie namjere. od je ih govoreii: "To je imam Et-TurtuSi,najvei pravnik ovoga vremena!',Oni mu odgovoriie:"A zaito diZesvojerukeu namazu?!,,r2ra Nastavakopisarukua Allahovaposlanika, sallallahualejhi ve sellem Po^slanik, sallallahu alejhive 5ellem. polombi doniorekbiri uainio ruku.''- lzosravljanje o\oga ili drug tekbira. osimpocetnog. urjeee ne na ispravnost namaza,po konsenzusu islamskihuenjka.r2r6 Allahov Poslanik. sallallahu alejhi re sellem. je naredio porpuno smirenje na
\zt' viaieti: ueatimussunen,t/167, El-nedZnua,3/3'72i El-fetuidulme.lrnua, srt. 29. 1,'l.t.i,ljeu: v Re.leu t pdejni. str.46 4 i t3o. "'" Vd|dti. Ahkanul-Kur'an. 41340.od tbnut ArcbUa et Matitrla- Et-dlpniu Ir i od Satibiir ,,,. ahkdrrl Kur'an. l9l29-210 EI tisan. 2/259.2b0. imama '''' Buh:rri, ,V82lt92. sr.l641718, Mustrm. t't^ VidJer: Scfir sdhihiLAuha. )t35\.Zt35b | 2/405, tbn-Berrala. od

klanjao' ruku'u. Ebu-Hurejreprenosida je jedan ovjek usaou dZamijui i nazvaomu selam' ootort p.iSaoPosianiku,sallallahu alejhi ve sellem, sallallahu alejhi vJ se[em,.mu odgovod na selam i i;"tr-it, iriJ.i i ponovo rede:"Vrari se i klanjaj, jer nisi klanjao Ashab se-'vratio ve aleJru Poslana' klaniao.Zatim pride i ponovo poselami "Vrati salla-tlanu se i klanjaj'jer nisi r.["1^ o" mu odgouorina seiami rs5sl "Allahov Postanie'poui me lluton trieg puta, ovjek ree: ti-i-." mumf aa nanjam." Foitunik, sa uUaho alejhi ve sellem' -rede: 'Upomuni svoi abdestprije namaza.potom se okrni prema kjbli i tekbr I donesitekuir. i'otom proui3ta zna( iz Kur'ana Zatim donesl potpuno ne uini ruku. Stavi ruke na koljena i ostani na ruku'u dok se 'semi Allahu limen hamideh" i ostani u ,rniris. poto- se uspravi i reci dok si svakakost ne vrati na svojemjesto-Poromdonesi tom polozaiu ekbir i spustise na sedzdui smiri svojeeelo na zemljr'li*.:P:" smiri u tom polozaJu laKo te tekbnidisni glavusasedzde, sepotpuno t,",ir,g" opisao sallallahu ie AXahoi Poslanik. "Ne alejhi ve sellem' l"tT tal(o -ko onoga ne uml namaz potpun kraja.a potomje rekao: alejhi ve sellem'staviosvoje ruke na saltallahu Kada bi Poslanik, iobuhvatio njima svojakoljena'''- i potpuno rasiriobi prsterrrs koliena. tom poloiaju posulavoda.lo oovnaoledana ruku'u.'t'oIfuda bi se--u r"' Gla!1|ne bi-spustao br Je nr ledima.ne bi poteklasa njih niesovim 1222 ovomhadisu U je drlao u istoj ravnini ,ri""ir"J r-rn" i"a". vebi u mvnlruocuu na ie dokazda e pogledklanjaa ruku'u biti usmjeren p noinirir prstima, niti Fema mjestu sedzde'Dalle' i"a-"f:i.."
ur Buhari. 1335/6251, Hakim, U368/88l Ovoje Halimova Muslin, 4/89-90/397' str. verz{4. triterije lmam Muslimove Hakim j Zehebrsmatrajuda ova predajaisPunjava ztrr' dobrom Vidjeti:MclLneuz'zevad oceruo Hejsemijeovu predaju nim' *' r; i, t t oe- rbsao0. I mamTirmizi ga smatravjerodosroj

ibawa.

Iman i Hakim' l/346/814 5/247-24811920 rne:iz6s, Ibn-Hibban,

2lrzrD555-. tm uo6",i,'"f. 5/185-186/1869'Bqheki' tn-Hibban, rariszs, ^"mn)n';if,,- lnesinlg' Taberani El'kebiru, r2lr6'ttr2a'7ri tt Et'ersatu.' t, 4/3351244?' st iuu-ouuoa" El'merasitu' g5l43'Ebv-Jala' thryd' opZserO, ove rvrdi Hejsemi dasuprenosioci lrnam r^ta 4t335t2447 \iiqs;;-rso, Ebu Ibn-Huzelme' * iai'Jii. +llrsliss,N"sai' 1/313-315/8?7' lbn-Madze' 1/340/1038, 52' U Beit'ekt, l2r I25 I D98589, /
ocrlenro A3O5 SejhAlbanije olu predalu pouzdanividjeli El'mcdamea oredaie ll\bU41 \2' Vidjeti:Sanrlrul-dlania isoravnom.

aeseffen,namazd pogled tleba biti izmedu toga. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ra5irio bi laktove u stranu.r223 Imam Tirmizi kaZe: "Izbor islamskih uenjakaje da se ruke (laktovi) razmaknuna ruku'u i sedZdi."r22a Sejh MuhammedUsejmin kaZeda seruke na ruku'u mzmiu u stranu,ali pod uslovomda se time ne ometajudrugi klanjai.1225 se odnosina Ovo namaz u dZemahr,a' isto je i sa zadnjim sjedenjem(koje emo kasnije spomenuti)na trorekamimi etverorekatnim nanazima. Kada se klanja osloni na lijevi kuk, postoji mogunostuznemiravanjaklanjaa s lijeve strane(koji ne praktikuje ovaj sunnet).

Potpuna smirenost na ruku'u Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,bi oduzio sarukuom i u potpunosti smiriona njemu.r226 je se Naredio da se tako ini.122? b. Enes Malik genosi da je Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, rekao: "Upotpunjar)ajteruku i sedZde, tako hi Onoga u ijoj ruci je moja duia, ja vas vidim iza srojih leda dok inite tuku i sedidu."t228 Jednomje Allahov Poslanik,salla ahu alejhi ve sellem, vidio ovjeka kako klanja je ne upotpunjavajuiruku, a sedZdu inio kao pijetao kada kljuca zmje "Kada bi umro na onomeito ini, umro na stoje rekao: bi kao sljedbenik druge ujere, mimo Muhammedoye. Primjer ovakvog Hanjaa je kao prinjer iqladnjelog ioujeka koji jedc datule. Uzmejcdnu ili dvije koje mu niito ne okoistc, niti njimaglad utoli."'""

tu Tnnn?l,2n}8-9n60, Ebu-Dalud,1/141/673, Ibn-Huzejme, t/298/589, Bejheki, 2/105-106,2517, Munzir \t El-eysatu,3/154/1402. Ibn Imam Tirmizi ovu Dredaiu smatra ispravnom. t'a vidie!|: ridatut ahvezi,tt3tt. t"5 vie: Ei iefiut-muntia 1t12:' 1226 r,1iustim, AtSrSZnlZ i Nesai,l/539/1663. L'7 Buhari,str. 1335/6251, Muslim,4/89-90/397, Hatirn. U368/881. Ovo ie Hat imova ,,,, Buh-i, *tt. | 401t6644. Musttm. 4t t24t42'. "" n";mn, 2t1,26127/2573, Taberani, 4/136/3840, Ibn-Huzejme, I/332/665.Irnam Munziri, Hejsemi i Albani lanacFenosilaca ovog hadisasmatrajudobrim. Vidjeti: -salah, str. l3I. El-itihaf, 213'79, lmarr.aBusirija, 2/303 i Sr/erur od

sa[[a[[afru afejhi oe selhqSlojstw QosfaniF,-opog,

203 t

U vjerodostojnojpredaji se prenosi da je Poslanik, sallallahualejhi "Najgori krudlji|ci su oili koji krodu otl svoga ve sellem, rekao: "O Allahov Poslanie, kako se to kradeod namaza? upitali a ndmaia." 'We su ashabi.Vierovjesnik. sallallahu alejhi ve sellem, odgovod im: Huzejfe b. Jemanjc vidio ovjeka upotpuljavajuin*ue i secl7le."'1to "Nisi koji klanja a ne upotpunajavarukue i sedzde.pa mu je rekao: klanjiro. ksdirbi urnrnkiru lilktv. umro br nr drug.rjrjeri. mimo one . ir ' Tmlm r k o j o mj e p o " h n M u l r n m e d . c l h l l l 1 l r u l e j l r i t e s e l l e m . "Musnedu '71211-242/2819, dodaje da je ovaj ovjek Bezzaru svome , godina klanja tako. a Huzejle b. Jemanmu j-e kazaokako ve etrdeset 'Tako mi Allaha. ri nisi obavljao namazetrdeset godina."'..'' odgovorio; U drugim predajamr opet se spominie da e ovjek klanjati lezdeset godina,a njegovi namazi neebiti primljeni jer ne upotpunjavarukue i sedZde.l?IIbn-Mesud prenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, rckaor "Nc yrije(li an1aaononte ko nc t':nriii svoj.t ledo na ruku'u i 'Ovaj hadis je dokaz da je obavezno selidi."rrrt Imam Sevkani tvrdi: smirivanje leda dok se klanja nalazi na lLrku i sedZdi.Vedina islamskih :" I p r a v n i k a . m r t rJ r n e v r i j e d rn : r n r . r / , , r o gk o L r k or r c p , . ' t u p i . r r drugojpredaji se kaze da Uzviieni Allah ne.gleda (ti. ne prima) namaz onosako se ne smiri na ruku'u i setlZdarna.'""
r'30Ahmcd,5/310/21695. Hu,eimc. l/lll-331/663. lbn Hibbln. 5/106/1888. lbn Taberani.3/271/328-1. Bbi Scrbc. l/25711960.Hakim. l/153/E15. lmam lbn Hakim.Zehebii Bsiri oval had smatmjispr.tlnin. Vidjeti lll itrlnf, 2/316 vidjeti: Me./irn.r.ove predae \u pouzdani." lmam Hejsemik{tc: Prcnosioci .evoid,)/310. "tBuhr.i..t.. 1741791lbn-Ebi-Dunjru Et tuhtrl:tl:tu|u. srr.l]]?a6. i 1?r: Vez.mo ovai hadisvidjetirijeii hafi?{ Ibn IlanLe"r t".th l oriit,21529. za tnr esOetrani Etaeryih,2A:dl92l. SeJhAlbani olu predajusmalm dobrom. I Vidieti:tr-ri1ri/.r,r-r.rrird, 6/8L "" N"io;, ll::+lto::. Tirmizi.l/11.1/la)5, I/262 261/717. Darekutni. Ibn-Madze, lmnm Ibn-Hibban.5/ll711981. Trrmizi. U340/1301, Ebi-Sejbe. Ihn l/256/:957. Vrdjeti: t/ Darekuhri, Irlki. Suiuri i Sevkaniovu p,cdriu ocijenjujuisprrvnom. '/2il , I i a , r ,l,/ l 0 l . o d n : r , J l r t t t t , . l i / . t n , ! ' 1 o l 'J. r l l l v i r , / - , / ' , A V d i e l i . F / / / , t A . r , ; . - I ' j . o o l h I R . J / . b\ . , . i/rl, r', :'5:)I1'l,"t t'tF'\]t fi dhtailrttulht. srr. 120-121. '"uniiuUutai"i lnl:lm u l-l "l,n.li.n mntuk,3/167/l8i iTrbcirni. EA05406/8261. predije pouTdani. Vidieri: Ell cd:Dtld,4D2 ove Hejsemi tvrdi da su prenosx)ci istrivnin]. Vidieli:.!nk|t tttarih, stt.103.od iejha SejhAlbaniovaihadissmatra Albana.

*Tn_5u-oi navodei potwdujuirijei Ibn-Abdul-Bena, i kate: ..-"N.evrijedi ruku, kijam poslije rukua, sedZdi,niti sjedenjeir-"ao auij" sedZde. sve.dok se ldanja,,porpuno smiri u ivom"potoZaju. ne OJo smalm veiina uenjaka.-'", Allahov poslanik. sallallahuaLjhi ve sellem. je da klanja obavlja namazkao plica kada kljuca *zabranio --" ne upolpunjavajui zmJe. elementame dijelole (rknove)namaza. Zato je neophodnopaziti na nain obavljanja namaza,j", se oa ni"ga pnma samo ono Sto se ispravno obavi. poslanik, sallallahu alejhi ie sellem,kazaoje: "Kl.a ja zavrii hamasa od njega mu se ne upiii osim des,etine. osminc. sedmine. :estine. pitine. ennine,)recine ili .deveine, porovtne. -' U drugoj predaji nakon Slo je podsticaoashabe na upotpunjavanjenamaza,poslanik, saUlahu aLjtri ve sellem, rekao ier "Uistinu, AllAh nepiha djela, osim ona koja ,, ipotpuni"ro.,,ir* Zikrovi i dove na ruku.u Nakon Sto bi se poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,smirio na ruku'u,izgovorio tri puta: bi

*)tG'tttL
B1-Vdl.ijetfi Et-daaniuti ahkanit-Kur'an.v34t. 'Ebu*Davud. 203/862. str. Ibn-Huzejme. t/J3t/6b2. A,hmed. 24t}e, t5512,Tahavi t sethut. ,ntkit. t5t482t6tj9. Ibn.Hjbban.o/5jn277. BejhetJ, 2/tj\t2j2j, - - ' Hakm, l/Js2/811.tmamHakimi Zehebi ovo preaan;e ,marajri ispravnim.,,$ ''"' smatra dobrom. .,,^ Albaniovu predaju '^ Taherani Et.ev\a!u. t7l62q6.ImamMunziri i Hejsemi ovu predaiu \ r,/J su ociienilr

Ebu-Davud. r88196. str. Ahrned. l4nezt87Br. ir"_Hiur,. iDio-iirrreas, Ebu-Jala, 3/189-l90n6ls, Bejhetr, 2/398-399/3521, str.tt;jO. ; Tajalisi,

sejh Albani je katesoriki odbacio ovu verziju, smatjuCi;" up"nirno_. Via,j"ti, ,,,. Es silsiletud-daife,I u1A3-rA4. '-' Nesai. l/J4llf0,10. Ebu-Dallld, t/t65r74, Ti]:nnzi. 2 t2t26l. Ebu_Avvane, 2^/138-189, Darimi, U2l6l1306, Ibn-Ebi_Sejbe, r/224D55a, o.*Lmi. rdiS-l 3J6/128J.Ibn-Hibban. 223-Z24 B9i. Bezzar. | ll/368b. rman 5 9/ rirmizi o"ai hadis smararspra!nim.rbn Hadrerdobrim. a Vidjeu, tr-*ni"ur*otii. tifit.'

dobrom. vidjeu: Medamez? id. 2t| 2t- | 22 | D;ifu ryia. rii+gl v.Ji,ilm. uz- va ue

."SIJBHNE RABBIJELAZM" rckao: Porckad naruku'u i sedzdi bi

iL6d"5^Lt;;;L;
:'slavljeni i asniGospodarmetel<a Dli.bila"rw i ..SIJBBtJHIJN, KUDDUSUN, RABBT]L-MELAIKETI VER-RIJH."

J?tLi]lt'!i,tq'&\i!:+
"Slavljeni neka si Gospodarunal. Tebi sv.t hvala pipadrL A\ahu i,arosti mil"tu3

"SIJBIIANEKE ALLAHTJMMB,RABBENA VE BI IIAMDIKE,

IGFIR LI!''

bi naruku'urekao:

i moj, samoTebi ruku inirn samou Tebeujerujem samose potpurc predajen,.Tebi su pokomi naj vid moi sluh, mozaknoj, mojei nemi moji."'^

ALLAHUMME LEKE REKATU vE BIKE AMENTU !'E LEKE . IIASEA LEKE SEMAI VE BESARI VE MI'HHI VE VE ASABI."
bi Poslanik, s'llallehu alejhi ve sellem, ustao lodu da llanja, bio na ruku'u. izgovamobi:
,: .1. , .-l, r.J;'IJ rlrri\rlj 'ra,i., ' ,' i. . .,. ' oP-rr, LrJJ...r' qt) oEi/

4/l7ll48?. Nesai, l/3421047, Ebu-Dawd, 1/165t75, Dalekuli, 5/22611 899. Ibn-Hibban, ,Y168,/484. sr. l?5r94. Muslim" Darekutni, Nesai,l/34311050,'firf, 91306-307422, 6/48-50jr/71, 280.

ne+g. k Gordi. posjednik Wasri, DostojansNa i .. .."Slavljen VeIiiansnenosti-"'"' "SIJBHANE ZIL-DZEBERUTI VEL-MELEKI-TTI VEL-K]BRIJAI VEL.AZAMETI." U drugoj predaji od Ibn-Selemestoji da bi poslanik, sa[allahu aleihi ve sellem. klanjajudidobrovoljne namaze, naruku.u: ueio

t,;r,*'e-"Allahu

;, Cl .itt ;.!)1t'.*l

u, :;i ::t', tk.., u ;!ni 'p L', . ;-", 9-) 3', rJ:,

moj, samo Tebi ruku inim, samo u Tebeujerujem i samose Tebipotpunopredajem i samose na Tebeostanjam.Ti si ioj Gospodar. Tebi v poniznimoj sluh, moj vid, moje meso,moia krv, moi mozaki neni moji.Strahuju Gospodara svjetova...t2aE od svih *ALLAHUMME LEKE REKATU, VE BIKE AMENTU, \'E LEKE ESLEMTU VE AIEJKE TEVEKKELTU, ENTE RABBi, HASEA SEMAI, VE BESARI,VE LAHMI, VE DEMI, VE MUHHI, VE ASA;i LILLAHI RABBIL.AIEMIN." predajiod.Aite, r.a-,stoji daje Allahov poslanik,sallallahu U., alejhi ve sellem, kla{ajui noninamaz ruku.u na ,r":*:., Ul \tAl\ -!i-t-J ULi
bo1anstva mimo Tebq."t 4 I

, ,"Svaka

Slava^i hva.la,Tebi prip4dd{Gospodaru moj),nema istinskog VE BIHAMDIKE LA ILAHE ILLA ENTE.-

"SUBHANEKE

Nesai, U34?/1048, Ebu-Davud,l/166t?6, tntzi \! E:-iemailu, st. 165t267. ":':"1 je ovn-predajuocijenio ispravnom.vialeri: rt nedznua ii, IT1^ tTutasatut-ahkam. i Et ezkar,sLr.56. prenoqilac l/3e6 hadisa Avf b. Malik navodi daje Poslanik, sallallahu alejhive seIem,izgovarajudi rijei ostaonaru:u u ove sureEt-Belare. .__,duziniuenja '* \esai. l/343l105i. S^Jija! Et-nulu\nedu, t8. rbn_hbi srr. Asrm u Er-ahaduvetne'ani. 4t46-47t1q93. Taberanj.te/2lll515. Sejh Atbani je tanacprenosit oceruo ispmvnim. .... ovoghadisa '-' Muslim. t701485, 4/ Nesi. l/366/llJ0.

r*

afejf?ese$eniU SeojsntQos[aniLwog,sa[[a[[aftu

2g7 t

predajama navodi da je Poslanik,sallallahu se U vjerodostojnim (u isto ve sa alejhi sellem, duZio rukuom noinimnamazima) kolikoisa i kiiamonr komeie uiosure: na El-Bekare. En-Nisa Alu Imran.llrs

Zabrana uenja Kur'ana na ruku'u

alejhive sellenr, Ibn-Abbas prenosi daje Allahov Poslanik, sallallahu ''Zabranieno Dti je do Ltit1 neito ia. Kur'aa na ruku'u i rckao. sedidi."t?!')Prenosi se da je Alija rekaot "Zabranio mi je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da uim nesto iz Kur'ana dok sam na ruku'u ili na sedZdi."rrs0 Ova zabrana se odnosi na obavezne i dobrovoljne "Talihu Dimesk", 17/299/1,da namaze. Predajakoju biljeZi lbn-Asakir u nemasmetnje uiti Kur'an na mku'u i sed;dana dobrovoljnih namaz, je iznimna i neispravna.r:51 Iz ovih hadisa se vidi grekaklanjaako.ji prije nego zavrie uenje Kur'am ineruku', te uenjesureili ajetadovrlavajuna ruku'u. To je, bez sumnje, pogredanpostupak, a u isto vrijene i napuitanje sunneta Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je inio katki predahnakon zavrsetkauenja Kur'ana a prije r-ukua,kao 5to smo to prethodno pojasnili.r:51 Uenjacisu se sloiili da je pokudenouiti neStoiz Kur'ana na ruku'u ili sedZdama,125r Ibn-Abdul-Ben spominje konsenzus islamskih dok uenjalao zabranitoga postupka.rr5'

I4 Vidjeti u hadiskogaprcnosiHuzci|cb. Jeman poslavlju: Uienje Kaananakon " El-Fatihe Droueene r!" . l M u . l r m , 4 / l o - 1 - lN : .' r r ,I l . l l l o r - +A h m . , l , / 1 5 5I.I ' o .D J n m r ./ ' 2 1 / l r r 5 . oe Ebu-Jala, i/255/297. t"o Vuttltn, Nesai. l/162/ll18,lbn-Munztr uEt-et'satu,3ll5g/1413. +lteOl+gO, rlsl .mur,r.lrl-',n. r'. ovupredriJ Uzero djeL rin rn "d/d/,. I I,l. lbn Asxkir ir "" \ ,dter. R/r//,r,,. "t,/r, .,r. JU,od rmumu Airineo: 1153 vi$eti veainu'ur\a.!a, l3l37, od lbn-Tejm ien& SahihitBrhdri,2/4t6,ad iJje, Ibn Bettalai Felfu/ Ad'i, 2/510. tbay idjeti:Erknhid, 161).1 | 18 i Et-isti.ka 2/l48. t, | -

Vradaqie sa rukua Potom bi se Allahov poslanik, sallalahu alejhi ve sellem,ispravio u polozaji rekao: stojei

';* ,rr.'itt.q:
"uje Atlah onogakoji Ga hvali.-t2ss LIMEN IIAMIDEH." ..SEMI ALLAHU

U prethodno citiranom hadisu poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, k^Ze:"Nije potpun hantaznikomeod yasdok ne upotpuri ivoi atiaJ...7 potom se digne sa rukua i kaZesemi Allahu limen hamidih, te ostane tako dok mu se svaka kost ne yrati na svoje mjesto."t256 Nakon lto bi izgovorio semiAllahu limen hamideh,rekaobi: !;.!t 'ett,t1" - 't:!t U '1.., "Gospodaru nai samoTebi svakahvalapripada,-r2sj "RABBENA LEKEL-HAMD", a u drugoj verzi stoji: -RABBENA VE LEKEL.HAMD." Ebu-Hurejre prenosi da je poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, . rc\a9: "lnam se treba slijediti, pa ne o^tupajte od toga. Kada uii ruku', unitei vi, a kada ka\e: 'SemiA .a.h limen hamidei,, recite: :titut!,;r$i Allahu, Gospodarunai, svakahvala Tebipripada. (ALLAHIMME, RABBENA, LEKEL-HAMD.) u:u seAu, initeje i yi. Ako bude klanjao sjedeti, Hanjajte . fada i vi sjedei. Do.broporavnajte"i popravite safove.Zoirm. porornoioni"

salov a upotpu njava nama 1." It tt

'65 guhari. str. tzst99, M ustin,4t82t392. "'" -Buhari, str. lJ35/6251. Muslim. 4t}g-s}s:' i Hakim. L/368/881. Ovo je Hakimova verziia hadisa. rH guhari. str. n4n 89,Mt\stiri.4A3g2.

sa$offahu kos Seojrtea kniLovob, &fu--rl(2og

Ponekadbi Postanik,sallallahu alejhi ve sellem' nakon spomenutog dodavao:

-rtc;: !'S''ia'u 'i., u p. u '7 cl'y.tn''ritl'y,

"Gospodaru nai, Tebi hvala - koja ispunjava nebesa i Zemlju i ito Ti hoe!osimnjih."t25e "RABBENA LEKEL.I]AMDU VE MILUL. MILUS-SEMAVATI

ERDIVE MILU MA SITEMIN SEJINBAD."

"Gospodarunai, Tebi hvala koia ispunidw nebesai Zemlju i ito ti hoei osim njih. Ti zastuiujei svu hralu i slavu Najpree lto neki rob kaie, a svi smo mi Troii robovi, ieste: Allahu moj, ono ito Ti dajei niko uskratiti,niti iko moZedati ono ito Ti uskrat,a niti ikome ne moZe "t'6o kortinjegovasnagapored Tvojesnage .RABBENA LEKEL-TIAMDU MILUS-SEMAVATI \T MILULERDI VE MILU MA SITE MIN SEJIN BADU EHLUS-SENAI VEL. MEDZDI EHAKKU MA KALEL-ABDU VE KULLUNA LEKELABD, ALLAHUMME LA MANIA LIMA EATAJTE VE LA MI-ITIJE LIMA MENATE VE LA JENFEU ZEL-DZEDDI MINKEL-DZEDD." Jedne prilite dok su ashabi klanjali iza Allahovog Poslanika' "Semi Allahu sallallahu alejhi ve sellem,kada se vratio sa rukua i rekao: je jedan od ashaba rekao: limenhamideh,"

- k 'c t$"r;? t";';;J ut c''

6 Buhari, 161122,Muslim,4/112/414. str. 1Ae U3l0/612.Ibn-Hibban' Ebr-D^\d, ll222lw7 ' Ibn-Huzejme' 4/16U476, Muslim, 5n30,23|1904. m Muslim, 4116314'77, Nesai, 1/349/106?.Ibn-MadZe, 11265n26' Ahmed' Darimi. V218n313 3/87n1845.

"Gospodafunai, Tebi hvala, velika hvalq lijepa i blngoslovljena,', .RABBENA, VE LEKEL-HAMDU HAMDEN KESIREN TAJJIBEN MUBAREKEN FIH." je zavrsio narnaz,Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao . "Ko je: _I!4a onaj ito je rekao to i to?,' ,'Ja sam," kaza ashab. Allahov je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,mu ree.,,,Vidio sah viie od tideset meleka, natjeu se ko e je prvi ttpisati."t26t ponekad bi na nonom namazu dodao:

i:jrj.,r t:jr eL
Gospodaru mome. Hvala pipada Gospod.aru nrin(a mome."''"'ponavljajuiro duiini udenja u sureEl_B;kare. "LIRABBIJEL.HAMDU, LIRABBUEL-HAMD.Enesb. Malik opisuje namazposlanika,sallallahualejhi ve sellem,te _ kaie: "Vidio sam ga kako ini nestoStovi ne inite. Kad; bi se vratio sa rukua, ostao bi trko stojei da bismo pomislili da je zaboravio (od duljil:._:tajanja), izmetlu.dv^ije a je sedzde sjedio tako dugo da bismo p_omislili je zaboravio.'r263 poduZem da U iradisukoga irenosi Ebu_ Hurejre stoji da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi vi sellem, onome ovjeku koji je traiio da ga poui namazurekao: a,...potomse digni sa rukua i reci semiallahulimen hamidehi ostani u tom poloZtlju do'kti se svaht kost ne yrati na svoje mjesto.', Na kaju hadiia je rekao: .Wi.7e potpunhamaz onogako ne ini tako.',lA "H.u.g!

"'r Butra'i. 175t?6/799. srr Ne\ai.146-J47l106t. '-'Nesai. t49/t068. Eb-Da\rd. l/t6617?. Ahmed, 5/1s8,23421. Tajalsi. sE. SejhAlbanigaje ocijenioi\pravnim. .,., 56/414. ''- Buhari, str. 180/82I, Must'm,4/t 58/4?2. ''Buhari.stl. lJl5/625t, Muslim, 4/8S-90/ic7 Haidm. I/38/881. i Oto je Hakimova verzija hadisa.

Da li se ruke veiu nakon povratka sa rukua Islamskipravnici po ovom pitanju imaju dva misljenja: prvi smatraju ie ruku nakonrukua legitimnim i njihovi dokazisu sljedei: "Klanjao sam sa Poslanikom,salallahu alejhi 1. Vail b. HudZr kae: paje staviosvoju desnuruku preko lijeve na prsa."r265 sellem, "Naredeno ljudima da seu namazudesnaruka je 2. Sehlb. Sadkae: i na podlakticulijeve ruke."r266 Ovo su dva opa hadisa. U njima se spominje vezanje ruku u Ono se odnosi na namaz,kako prije, tako i poslije rukua. Ko da klanja u ovom stanjuspustaruke niz tijelo, mola doi sajasnim ispravnim dokazom.ltut Takoder, oni koji su stava da se ruke-veiu xtiie rukuu, kazu da je to stanje u kome klanja izgleda ponizan i pred svojim Gospodarom. ruku ispravnije od Drugi islamski pnvnici smaftaju da je spudtanje a njihovidokazisu: L Hadisi u kojima se opisuje ramaz Allahova Poslanika,sallallahu ri ve sellem,spominju vezanjedesneruke po lijevoj nakon poetnog 1268 ni u ali iednom od tih hadisa nije spomenutovezanje ruku o dizanjasa rukra. Daje Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,vezao u i tada.bilo bi sDomenuto nekom od tih hadisa,kao Stoje navedeno ie ruku prije rukua, tj. poslije poehog tekbira. Budui da nije alejhi ve sellem,nije ni inio' !eno.znaida to Poslanik,saltauahu 2. Hadis koga prenosi Ebu-Hurejre, kada je Allahov Poslanik' lallahualejhi ve sellem, pouavaoonogaovjeka namazu,gdje kaze: .a potomse digni sa rukua i reci semiallahulimen hamideh,i ostani u
Mubarelfud, Imamlbn-Huzejme' ll243t41gi Bejtrcki 2/46/2335. Ibn-Huzejme, Vidjetj.Nejlul'a'ta\ 21189 vjerodostojrcm. smatraju Amautovu predaju Albanii i.ntvetulabezi,2183. (Bl-feth),'label"[]t, 6lvn/5'172' 3/172-l?3/500 str. Buhad, 164t40, Ahmed, 3 v idjeti:Ei -i erhul-mumtia, I r45- 146. "Stavljanje ruke desne Vail b. Hud u poglavlju: Vidjeti,npr.,hadiskoeaprcnosi polijevoj."

tom poloZaju, sve dok ti se svaka kost ne wati na svoje mjesto."12@ vraanje kostiju na svojemjestobiva samoako seruke ispruzeniz tijelo, lijeve ruke desnomodvaja jer ponovo vezanjena prsa i obuhvatanje zglobove lakata i Saka,te u tom polozaju nije svaka kost na svome da mjestu.Poredsvega,nije nam preneseno je neko od selefatako inio. etid imama su rniiljenja da se ruke spustajukada se wati sa Takoder, rukua.l27o Prioritetniie misuenie Oito je da su dokazi obje skupine zasnovai na razliitim hadisa,i da ni za jedno miSljenjene postojejasni razumijevanjima argumenti.Ono sto razumije svakastranaiz svojih dokazaispravnoje i zbog toga kazemo,ono Stoje rekaoimam Almed, po drugoj verziji' kada je pitan-_o ovom pravnompitanju.kazaoje da je dozvoljenoi jedno i postupa. ko a drugo.'2tlDakle.onaj ko vezeruke nakonrukua.ispravno zna. postupa, Allah najbolje a ispravno takoder, ne veZe, Napomennt Neophodnoje upozoriti na greiku koju ine pojedini klanjai diui pogled prema nebu nakon vraanja sa rul:ua. Uzvieni je On A[ah dobrozna Sta u prsimaljudi i zna svejavno i skriveno. zna pohebno dizati svoju glavu i ono sto je skrivenije od svake tajne. Nije pogtedpremanebu da bi Allah uo dovu Svogaroba lzmealuostalog,u hadisimaAllahovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,doilaje opa z br^Da za takav postupak. Enes b. Malik prenosi da je Poslanik' "Sta ljudima pa diZusvojepogledeu salallahu alejhi ve sellem,rekao: ie ,1/i nanazuka n?il?!"ponavljajuiito nekolikoputa.a potomje rekao:^ im njihovi pogledi ostati ukoeni-"'''' V te prekinuti to iiniti, ili ie drugoj predaji koju Fenosi Dzabi b. SemurePoslanik, sallallahu alejhi
t'ut Bohari, "t. 1335/6251, i Muslim, 4la9-9o1397 Hakin' l/368/881. Ovo je venija hadisa. Hakimova 1rvidieri: Subullrs-selarn, Sejha Bessama. l/393, sa opaskama rz7t vidjet: El-mesail, 2D05r76, od Abdulaha i u- ierhul-nuntia,31146 tuethodno da ruku.Za njegajepoznato o mifljenjeimamaAhmeda spustanju smospomenuli pitanju. ima viSernisljenja po odredenom t"' Buh-i. "t . 166/750, M.uslim,4/r2'l/429.

"Ili ce eiiet preya ne\t estati dizati suoiepogledasellem,kaZe: ,u raztt ili im sepogledi nete vratiti nazd""'' lmam Nelevl spomrnJe o zabrani dizaoja pogleda ka nebu u irf"-ti.ift p***"

na SpuBtanje sedltlu
salallahualejhive sellem'donio Nakonpovra*a sa rukuaPoslanik' daje lepo smatraju Neki lruit tpirsojocise na.sedZdu.r2'5 uenjaci
otegnuti ovaj tekb.r'76

ili ruke da su ski ueniaci serazitsli Ii seprvospustaju na zemlju a i ioo-"oot e" o oba mi3ljenjasa dokazima komentarima'
odabBti pdodtetnije misljenje.

Dokaziuqiakakoii zastupaiuspuStaqie ruku Priie koliena

',*;#til?;{iift

Ibnod i lYf}-ralibin, tt2soFethul'8a'i,7213'

D 4t]2a'r2e, rdm, ''rn;i"644: uwnezt' rbn ,iir r;rll-t^;, tlil;qsllr,, B\tu'ti \t Et-tarihut+'biru'rtrtr3g' i ImamBesavi,Nevevi zerlani ovaj-hadis i-iati-iistiz lbo-Hadter 2n8' HaJiz a"'Jr""i ri-."&la ua 3l42ti trvaul-eatiL Ebu-H-urejre' (ti hadis Prenosi koea J". o,*a."ovaj hadis i-."
" .p'r' .t" vail b' koji p".i" dtiena) jai je od hadisa prenosi

Ahmed' 155/1090, Ebu-Dawd' 1n58n46, Darimi, 122011321'

3)14

-Ei-Eh4ifu4tog,

sa{Iattafru aQjfpe setten, ndnaza

2. kenosi se da je Ibn-Omerspustao svojeruke prije koljenadokje "Tako je inio Poslanik, inio sedZdu, kazav5i: sallallahualejhi ve sellem."r278 Imam Hakim kate: '"telim ka verziji Ibn-Omira (o spuitanj.u ruku prije koljenatzbogmnosrva predaja ashaba tabi'inao od i tome."'' Ovo su dva hadisa spuslanju o ruku prije koljena.U prvom hadisuPoslanik, sallallahu alejhive sellem, nareduje se spustaju da ruke prije koljena, u drugom a takopostupa svome u n.!mazu. Potvrda ovome misljenju je verzija Ebu-Humejdaes-Saidijjau duZem hadisukadaopisujenamaz Poslanika, sallallahu alejhive setlem, u prisustvu deseterice Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem,ashaba

Hudtr", (tj. od hadiskoji govori o spustanju koljenaprije ruku). Slidnoovome je kazao poznati hanefijski uenjak Ibn-Turkmani El-dZeyherun-nekijju,2lr45. r S njina se slotio Ahmed Sakir u svojim op skam na Diamiut-Tinizi, 2/58-59. Citirani hadis vjerodostojnimsmatraju:Ibn Mulekkin, Abdul-Hakk Isbili, Sevkani, Mubarekfuri, Ahmed Satir, Albani, Amaut i dr. Vidjeri: Fethul-Bari, 21549, Nejlul-evtar, 2/254-25s, Tuhfetul-ahyezi, 21128,Sifetussalah, sll. I4O, Inauliejh Siradzul-nunctn,sFh. satil.2t78. Sethu*vnne. l/ll5. saopa.kama a Suajba. 269 i El-menahit-tetuijje,l/51'7-520.Prigovor Ibn,Kajjima ovome hadisu u Zadtllneatu, 1/155,pod pretpostavkom je neko od prenositaca da pogrijesio, okrenuvsi hadis, nije neprihvatljiv ne moZe i posluiirikaodokazza odbijanje ovog vjerodostojnos predanja. Takoder, rnisljenje (koje zastupa Ibn-Kajjim) da su koljena deve na zadnjim nosamanije jko, ve6 su na prednjim, kao sto to potvrdujunajpriznatiji jezika: Lisatlul-areb, rjeniciarapskog 14/263,Tehzibuttuea, 10/216, El-muhk'n, 4lt3o. Imam Tahavija twdi da su koljena deve na prednjim nogama,pa, shodnoovomehadisu,mke trebaspustatiprije kotjen4 kako se time ne bi opona,Sala kamila koja, kada se spuSta de, ini ro prvo svojim na koljenima.Vidjeti: Serhul-nuikiL2/168-169. Ovo potvrdujei poduzi hadiskoji prenosi Suraka kadaje slijedioPoslanika, sallallahu alejhive seltem, Ebu-Beka i dok su inili Hid;ru, Zeledi zlo,pa kadaim se priblizio,Suaka ka;e: "Ruke (tj. im prednje noge)mogakonja su potonule zemljusvedo koljena."Buhari,str. 817u 818/3906.Ahrned, 41116/17591. Taberani,7/133/6601, Bejhel:t l Ed-delaitu, 2/485-487 drugi.Ko zeli oplimiji odsovorlbn-Kajjimunekapogleda i M"*atut l/552.N?hju\-s"rbp. s!r. I i str.212. .-_- neIalih.z e i m e . | / J | 8 l t q / 2 7 .ID a SindauLnultckin.2 8 8 . B e j h e k i . 2 / t 4 4 1 2 0 1 8 "'"Ibn-Hu rekuInr.t/Jr7lt U348-349/821, Tahavi.1/254,Ibn-Munziru Eldvsatu,3/r6s1r430, Hazii t Eltibaru, sltr.59.lmam Hakim i Zhebitvrder"Ova predaja ispunjava Mustimove kriterije." Ibn-Huzejme lejh Albani ovaj hadis smatrajuispravnim.Vidjeti: i Bulugul-nenn, srr. 62 i lnaul-galil, 2t7. Ispravnosr ovoga hadisabranioje poznati hanefijski hadiskj ekspen Ibn-Turkmani \i El-dZevherun-nekijju,2/145. Medutim,neki vrhunski hadiskistrunjaci prigovoriliovomehadisu. su t27e vidieti El-nustedtek. 11349.

afejfaeesaf[a[[afr.u Qos[aniLwog, Syojstua

2y5-

"...nakotttoga bi sespuitaona setlirlulireti gdje, kalze'. izmedu ostalog, potombi uiniosedidu..."t230 iviie rukeu stranu, alejhi sall^llahu daje Allahov Poslanik, hadisa zakljuuje se Iz ovoga jer, u protivnom,kakvabi ve sellem, spultaosvojeruke prije koljena, na da ruku u stranu, osimpripreme sespusti njih koist od Sirenja bila svojerukeprije koljena.'r31 spuitao Nafiaprenosi daje Ibn-Omer poznali prrvniki hadislistrutnjrk. Prenosi da je imcmL.l-Erzai. se "Zatekao ljudeda \puitju ojerukeprijekoljena. '' .\ rekaor sam Ibn-Omer, El-Evzai,imam Malik, uenjaci zastupaju: Ovo misljenje prarne,ikole. imirm Ahmed. po jednoj !erliji i veiinr malikij"ke \trunixka.'-' hadiskih Dokaziuenjakakoji zastupajusputanie koljena prije ruku
l. Enes b. Malik, opisujui namaz Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi sellem.kc2e: .-,potom*s .purtio na sed/dulalo da 'u Luljena re -"t pretekla njegove ruke."'

IaoIbn gu'eime 1/317-318/625, ove Darnni l/229l1356.Lanacprenosilaca predaje je tni,1tL,str' l95 Na osnovu vjerodostojnim ociienio Sejh Atbani t Tentatnul "Sirenje imam Ibn Munzir t El e|sat , 31t64.n'slovio ie cjelinu: ovogahdisa na rukuu sranukod spuilanja sedzdu." HtBuhari,srr.1?6(muallekan). vidieli: Iaglifrrl/ /dlik, 21325-32? ra: Meweziu El rresailri,Ul4?/1, sa ispravnim iz prenosilaca Preuzeto dicla: Iancem '7/220.oll ElPtrdr, 3/166.FethulBari, Sifetus-sdah. 140.Vidjeti. takoder: str. Ibn'RedtbaN?l/x/ cri.?.,2/25,1. i Ia Vidieii:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::t/-er5ar, Ibn Bettala. I"ethul Bdti 31166.Serhusahihil-Buhdli, 2/433, od stt. 53, El'hraf 2/65. Hiliiet El-katanitnl-Jikhijje, 7/220.od Ibn Redzeb, uletne, U12o-121,El .fevkihud'dc|an| ll2T9. Serhu.Ze a i ala Dlnesati Sub lt-selan, t/131. El ,ttenahi:'i?raijje,tlst] i Fikhssunne Halil, 11319, v120. t* u*i., tl:+oftzz. a"lheki. 2/143/2632, 1/338/1293, 4/129.Darekutni. lbn-Hazm. Hazimlt) Et-ilibaru.str. 60. lmam Hakim i Zehebi snatraju da ovo predanje Buharijine Muslinovekritere. i ispunjava

aeseftem, nam^aza Kolnelty: U lancu prenosilacaovoga hadisaima Ala b. Ismail el-

lffi fil""-t,l;l*:ll,g*'rr i:;ff *J,1,t?'ilffi

tvrdi: "Ovajhadis niitavan.,' je ..^ 2: Yu.ub b. Sad b. Ebi_Vekkas prenosiod svogaoca da je rekao:

*:l:,iJf lflj;,;1,'i,i:,",ilffi:i:Jjl*1.;*.:,:'h:

$lffr.'u'"m::i",'*'J:"?,d

l,T:ili:'J;13,e'#"1iii#'frt1i# ,.,*;ff h*Xit#: :f'":":l?il illffj"fi",.o."van, nestaro

,H;f flxi";; r*i'"{-.#.[*,l''-:iJ;tH#t":#":'ii l#i"ffi;liffi::,q ",f,H.,';: m;i ;:Un J'# m

biraz'azenia ari

r:"ilT":g x*'*i{*l;l{fu ifiU#*m**rfi

t235 udiet;:r* sunerutn rd, 2143. Vidjeri,rakode t: Zadlt-mead,t/r59 i Et-telhist_

j#fl 1il il'"; it "tH!,+ k*'r,",t :fl: fit;i* *;'il:::

#'Jl:j "- i,x Lr u ,,ibaru.st 60

lancu prenosilaca lbiahim lsmail Ism;a;.'Jahi; y.nl.coyoT. imaju b. i

j;:i1t:xiji:Y:i1yilil,
i,iii!{{.' 2:,ii2,'{i: 't-" V,idkti:

r/s2 rbn-Kajj'ma od

;;;x'.'51 ',i# .',:'iit 3#l iil;,,1,1i,111,i,,1:j::,1'iil1,; rbn.MadT su j:i*T:i'.i,Jtiilllllil;i-,"#_"/.1,1,!

Taltbur-khz, v4 t1t i t/80/502. hafizalbn_Had7era. od )J12.7. ,_.,.erolea:r uttetut-ahrezi,

Iil

afejrt'iae se04a!sa[[aftahu Qos[aniF.ooog, Svojstt,a

217-

pr Surejkr b prcno'e putcm o\di Svi Komentar: ko1iprenose hadis nakon to je pamenje kadije u Kufi, kome se poremetilo Abdullaha, "' prenosi srmo klze: Ovajhcdi' posLarljen kadiju. ImamDirrelLtlni za ' pa Surejtrrj. u svojoj Peneracrjir. nije pou/danu torn \luaiu .pominjui imrm Buhcri. tbusx Izdvajanje Surejka o\im predanjem "o u Surejka djelu i Davud. Beiheki Tirmizr. lmamTchebi spomenuo ie "Mizanul-iatidal". u kome navodi samo nepouzdanc 3'7613'702, 31372 meduhadiskim postoje razilazenja prenosioce i oneoko ije pouzdanosti i Albani ovtt predaju smatraju Sejh Mubarekfuri struniacima.
_ slabom. 4. Ebu-Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, sallalltihu alejhi ve "Kada butlete inili sed:du, spuit.ite koliena pre sellem, rekao: rukLr.'t293 Komentar: U lancu prenosilacaovoga hadisa nalazi se Abdullah b. Ibn-Mein. ocijenili:.Kattan. Seidel-Makberi.r njega .u nePouzdanim ' id . . F e l l a 'D a r e k u l n A,h m e J B u h a r iE b u - H a l i m r u g i . ' , r 5. Nafia prenosi da je Ibn-Omer, kada bi inio sedzdu, spusfao koljenaprije ruku, a kada bi se dizao. prvo bi poeo sa rukama a potom koljenima.'roo Komentar: U lancu prenosilaca se nalazi Muhammed b Abdur Rahman Ebi Lejla, koji je imao vrlo lole pamenje,pa je zbog loga b. punogrijerio.Njepovom.lrnju su fri8n\orili: lmam Ahmed.tbu-Zura. "" Sejh Mubarelfuri je ovaj hrdi. lbn-Hibban i drupi. Ebu-Harim,
Hazimi n El-itiban. srr. 61. lmanr Tirmizi. Begavi i Hazimi ovaj 5123111912. hrdissmatraju dobrnn. ttet\idjeti: Takribut'teh.;b, Neki 1/317/308,1. hadiskistuanjacismitrajudaje Surejk trt 'lorrne hJJi',. \ rdetr r' t,A11'41'klof' 2e6 pognte.io celrri u 'r' s vrrlren:.su.ru Darztarii L/-r18. tte6 viiieti: -medlnua,zl12l. Et telhisl'hb,ll4l3.Ttlat 'ah|e:i 2/121 121 t'e v;der;: n&l4nl-ahve.i,21123. Ir|aut gatit,2115 "Biljeti ga Ibn-Esrcmsa dobdm 11'3 Hafiz Astatani \t FethulBatiit, 2/519. k^ie: Biljezi ga, takoder.Ibn Ebi Sejbe. l/236/2702 Medutim, lancemprenosilaca." preJrte portrdiu rm.rm u Bqlheki F-'tfft t Irta t :lla'l nelsprd\no'lo\e ic t' * vidieri: rz,-o,,llioril;1. ,1/l08'1jr8.srnqi, D'u,k q,. ttbl. tuhltrt ttr.:.i 2121. 'rmlbn-Ebi-Sejbe. r/236/2705. t30t Takibut't?]lib. 2/193 19416814.

ve se[tem, twmnza .]"bT'1": Pored toga. ova predaja oponira ispravnijoj. 3:lllll predaJi koju smo prerhodno spomenuti. u kojoj sioji d je a l-tlltl.l lon-Umerspustao prije koliena. ruke Alkamei El-Esved kazur'.Vidjeli smo Omerakako se sDusta .6na rukua. kao iro se spulla deva. prvo koljenimporom ;|il^:$1" Omer b. el-Hanab, uenjaci hanefijske.rie . -Ovo.rniiljenje zasrupaju iafijske'"' i hanbelijske-106 ikole. pravne

Meritordje miBlienje Nakon iznesenih dokazadviju srranavidi se da je prvo miilienie gmoeno.na pravnnargumenrimada su hadisio spuitanjuruku Jaen i prije-koljena jai od onih koje navodi druga .t -a gun, tn_S""iiiA;o"Hadisi nas kaze:.. o spusranjuruku prije nogu lt otlenay iatisu I pnontetnuiza postupanje njima...Slinoovome po kaZu Kaiia gbu_ tleki eFArebi.Mubarekfuri. AhmedSa{ir i drugi.'i0'Hanefiiskihadiski shunjak lbn-Turkmani, takoaler, odluno daje prednost iadisima o spu5tanju ruku prije ko4ena.r303 Medutim, pored odabranogmiiljenja, ne

tr^zv -ahvezi,2rI 29. idteti: Tuhfe.ut '-'Tahavi. I/25o. tbn-Ebi.Sejbe. t/236t2jo4 i lbo-Mtnzi. J/105/t4Jt. Ovu oredaiu vlerooosloJnom ocrjenio iejhul_istamtbn_Kaj.jim Je u Zadut-neadu, Vg. predajiJe isto Lato poNrda hadisukog prenosiEbu_Hureire. uvote se ndvodrda Je Omer spusrao prvo svoja koljena.kao <lo to ini de;a ffema rome.kolena deve\u n njenim predrjim nogama koje spusra zen iu na pnje zaonlrn- post:lnrk. a ahualejhive seltem. a sa zabranio op;nasanie ie dev; i nareoro KanJaeu spu<ra da rukepnje svojihkotjena. rr04 ftoJeri Lt m?bsut t|Jl. Et-ihtijar |/69. Bcdaius-sanaia. |4ot i T"bjinut-hakaik, 1/302.

Et.ned.mua. | Hitchlr-utena. 3t3s5 tlt20. ifi v.tdtetj: 1t-"--El-mugni.1t59O. EI-tefi. tn40. Serhu(Zerk"Si, v563 i Et-in\aI, 2tb5. * vidjetr Et aidoh. 2t2. E!.tuhI.. 2126-127 i Dianiut.ii.ie"-is. ,^ opasKrma seJha sakjra. __-, '"* vidiett: El-dievh?tun-nekijj. t45.od imamatbnt urkmff,ia. )t

y|qL.t]

v32r.

QoskniF(nog,safta[hfrua[ejhive se[a-.2]9 Sl)ojstea

lr{rt da nazvatistavve6inepravnikaneosnovanim oni smatraju mozemo ove hadisaukazujena utemeljenje prakse'te da-Je mnoitvonavedenih 'cllclhhtr ,ori*ni" f.ofr.n"prijeruku bila praktaAllrhovusPn'laniLa idrupo a nr niiho\om i iednr-r odubrcvirju t" u't.if,rl -"ff"* Neli ucen'j.'.i r'' lnrrrnNe\evi kczeJa 'c ne mo:e islamlbn T;imiijc a.f'u '."inur i" zna' tajedno od ovadvamiiljenja''rl a Allah najbolje opreileliii OPissedide "Ruke ine sedZdu isto alejhi ve sellem,kaZe: sallallahu Poslanik, '!oje rulc a kijds'e spuslile uainilised-TLlu kaoilice, pr hd.r htjcdnerc ' r ' S l u p i ' ' b i r u ' n cp r t l e J -icdano ruke s lua.,."oi.fi, dignireroje ''' ruinih O\o u.micrenjc A.no*u.l' ot..iurii ih u prlrcu lible. i'lem'kih uenlxlJ orri'u-or.*" kibli je 'unner.no kon\en/usu 'N;;;"J,"i; r6 sr ,iit"J'i' uili bi paralelni r'rmenimr' P"neu'l bi uiiju Svoje s\('iihrulu.i tj 't'rviobi ih u ravnini I/medu tl'"ii t"O;Au lrrBVjerovjesnik' alejhi sallallahu bi i eel,onospritisnuo dobrola zemlju
'Bari,7/219, od lbn Redzeba' r$]]{, Vidieti: t/ "!,s.7/,t/t66, Et ncd:Dta, fl3t)5. Fdl (r' l0r' gdlc se sponinje miilenre it,,1:-",',',". rttzo ; ns sattnt ntsnrta ve6ineislamskih uaenJaka 'r'0 Vidieti: Md:,i./ rrl:&/drQ 221162. lbn Tejmi.jje od

lill'nl'::l' *liliiixjl l'J'i:J"il1,:ilil'ln"'..- , r.'nb,0 l -\hnM jloor, lmam Hakim'zehebr Hakim. l/149-350/823
e"jh.t;.:lls+ 155/2673' ispmvninl' ieih Albaniovaj hadissnrxlraju *' u,'liiordz. rln'Huzejmc. l/12'v6'r2' Bejeheki' l/162/26e6 lbn-Hibban' ispravnim iizai z+sllqzo.r.oln uakin i zehebicitlranopredmjesnntr'liu

(sli'no "" ":i"ri. ri-oiod.'ir"^jln". t/32'rl643 E i'Scjbel/23d2712 lbn

rspravan' ovosr hadisx to;e). SeihAlhni rvrdida.jellnac prenosihca trtsVidieri; iltl i; r. S4/r BriQii 2/429.od lbn Bettila ' . i l * , , " , t . i , l q r , o - . . t , - . . r , . j / t . , 0 / l ' 0 .B e r h e ^ lr,.l o r / i b q + -l b n H u ^ i m e h o\31 rdr.'mrrN-r' l l U 3 2 l / b 4 0m a l l ' l r r r n i / ' N . ' e ! i l.b n N 4 J l e ln r i c i h A l b J n r st l,]'t ispnvnin. Vidjeri:,l ,r. trinua, 3/425| Sif?nts'ttlih "" ri.'"i, ;:ssiiior, rinnizi. l/132/271. Ahmcd 'rl3i7 318/ltlT68 Bejheki' Imanrrimizi i iejh Albani ga smatftju Ii"-sli-S.:le. tt231t2666 zlie'il, ' r r ' i t r ' J ' ; l ; , . r , r r , h - { . r , , m i , i . l ' r r u / l - n . B l n e k i r ' l o r , l r r o +I 5 1H u / c r m e ' nro|.e rler"dn'1"lne 'u Ul2 /r0.lmrm l Inai/r, t.lh Alh:rnr PJ" r't!li rne'lu

sallafafru

aese[faa,namaza

ve sellem, rekaoje: .Kada inii sed1du, p,rtri (elo)na ?pmlju.,,t3te IJ drugoj predaji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,kale:,.Iiada in* sedilu,. pritisni svedoknc osjctij opseg zem47.-,.,0 tUn-AUla,Ui totienu jedno od drugog i ne bi naslanjaosvoj *:191o sromak na -_ natKottenrce, prste bi.povio usmjerio prema i ih kibli.r,r) Usmjerenje noznih .NoZne po jre1a.ldbli je sunner. konsenzusu istamskih ue;jata.r,I Lrs:Ju Haltz.tbn-Hadzer kaze:..Sunnel skupilinoine prste. ako bi se je jer od drugog. rada neki prsri ne bi biti usmjereniprema Tlilll,J,:d"" kibli."'"' Atlahov Postaniksallallahu alejhi ve sellem,,u.,uuio bi stopala bi inio sedZdu.rr:5 potvrdujehadis Ovo i kogap*"".i eiSu, 9ol( r.a.. Jejednenoii poslanik. da sallallaiu alejhive sellem. kianjao. ona a je stavilasvoj dlan na njegova sropala j; bio na seazdisapoviienim dok usmjerenimprema kibli.rrft Hadis ukazuje a je lotl,T, nr11'1u, Poslaruk. sallallahu alejhi sellem. ve spojio svoja stopala sedzdi. u na ier. AiSa. ne bi mogla r.a.. q..:t:unoT. sraviri svojdlanni njegora sropaia.r3rT Alfaho."Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem. rekaoje: .:Noua"ii _i p aa,ctnrm sedZdu tcdan delovarijela: ielom.. pa je poka,rao v svoiom ruKomna nos. "dlanovima, koljcniha i prstima yopala...t}23 dipoi tJ predajistojir "Kado A ahov rcb uiini sedZdu. ji sa tini sedan diefiv rijela:licem,dlanovima. koljenima stopalima..t.io i je da neki klanjaine spuslaju nos na zemlju kada eine .Primjelno sedZdu. je velikagreska. To lbn-Abbas prenosi je poslanik, da sallallahu
"''

S? Sahihit-Buhan. 2a,od tbn-Rerrala. fiu 2t4 '"^ VidjeLi: Fethul-Ban, 2t554. '"' t428/654. Bejheki. 2 67 rca}:'. Hakim. r/j52/832. rmam .Ibn-Hu7ejme. ovaj hadisispunjava Buharijine Musrimove i ,* uvjere. ;ffiil:;:l[*"uda ttzt vidlett: Ei-se rhut.nunna, 3n69-t:/0. "" Buhri. 178/809, str. Mushm,4 i3t4g}. '"" \4uslin 4t174t491. Ebu-A! vane. 2/t82I8l. tbn-Hibban. 5/248_24olt92t.

-' *,j hadi. ",,'jtrj i,'jili,;1,lfl.?ll,,Bfl;,$kj s-,;G;,;;; ljls '"",",Vidjetl

vidjeri: l/J3ss-JujJollAmut ,,,. dobrom. -' Fbu-Davud. fr-ritsi/eras-sa,riha, l/488t35 ,saopaskama t!4uhamneda od Avrane). Tahavi S?rir,f u

11,H-nn"\.a "p,("., - i ry.,r.." * ;1T,.?,T1! l.J;b',,fi:i;\dlllfi i ovu p'edaru smaDaju

Anmed. i/287/2604. tbn_Hurqjme. lt22l6J8. Ft"-?"*d. t/t62165. Seih Albani

"Nema nanau onai iiii nos nc dolakne a.leihive sellem, tekao od ,"^liu.""to Rukebi razmalnuo tijela.takoda sejasnovidjelabjelina pazuha.rrlr te mjereji to cinio da je jagnje moglo proii Do iojJ irooa kaze: ispodmaknut r ruku.rr'2Mmer b. Dzezin'jedan od ashaba' gledajuiga -Sazatlavati smo Poslanika'sallallahualejhi ve sellem-'^ "'"' Prakticiranle kotiko razmiesvoje ruke u stranudok dini sedZdu ostavru pa nemasmemJe u ovogsunneta diematu, bie ponekadotezano, ga. Nopon enL: Neki klarljai dok ine sedzduspustajusvoje podlaktice na tlo. Poslanik, sallaltahu alejhi ve sellem, to je zabnnio' rekavdi: na "Budirc spultatisroiepodlaktice i dok initesedZdu nemojte umiereni salla ahu alejhi ve tteooonailiuiipsa."''o U drugomhadisuPoslanik' -Kada inite sedldu' spusite dlanove' a diSnie ,s"U#, LuZ", 'lahove.'t135

potpunesmirenostina sedzdi Obaveza

je potpunu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio onome ko tako ne na smircnost sedzdi i kazao da ne vrijedi nzunaz Nareduiuii svome uI netu. Poslanik sallallahualejhi ve DostuDi.r'ro ' ':l)potpuniavajte ruku i sedZiLe'"''"' Vidjetr druge ie[em. rekao je: "Potpuna smenost na :hadisekoji govore o ovoj temi u poglavlju:

nrku'u."
ispIavnim' smatsaju l$ ffukirn, tl+o+fsgf-ss8.ImamHakimi Ie.ihAlbani ovaj hadis
Vidieti Temamul-min e' sE.l1O Muslim,4/176/495. -rtl'"|'L. str. Buhari, 99/390, +nrrt+ge, Ebu-Da\,t]d, U169,95, Ebu-Awane' 2n83' Hakim'

15231. l/26'7n32 Imarr\Ng|f-vit HulasatL-ahkan' it -Ou*a, rnrOnSz, lUn-Mradle' " "Lana prenositaca ove predajeje vjdrodostojan Sejh Albani iqtr, uutL " "Ovapredaja ispravna je konstatira: Muslim,4/178-l'191498' 180/822, Buhari,str. 4/1?6/494. Muslim, 1/368/88r' Haldm' 4/89-90/39?, Muslim, str. Buhari, 1335/6251, 4/1241425. Mtrslidn, hrhari, str. 1407/6644,

ve sellan,ramtza Vrijednost sedide i njeni zikrovi Uzviieni Allah je rekao: '?ribliavql se (syome Gospodaru) inedi sedidu." (Pdjevod znaenja El-'Alek, 19.) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: ,,Rob je najbliZi Gospodaru dok ni sedidu, pa hrnoso se molite svomz Cospodaru stena sedili."tJlgTakodir,Poslanik. dok sajlallahu aleihive sellem. jer rekaoje: "Cini ito viie sedzdi, zbogsvakesedideA ai te i povetati stepen ili oprosti neki gijeh.'t33e Zbog toga vise islamskih uenjaka sedidu smatra najuednijom radnjom u narnazu.t3oo A[ahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,inio je na sedZdimzne zikrove. Uz Allahow pomo, naveSemo od niih: neke 9(; e,9 .;ti\t j" rel "Slnvljennekaje uzviieni Gospodarl"t3al(fi .SUBHANE RABBIJEL.EALA!'' Ponekad kazao: bi ptta).

-,JJit; ), t"ai)':)\
Gospodarmekka i Diibrila'!"t342 .SUBBI]HUN KUDDUSUN RABBUL-MELAIKETI VER-RUH!'' Takoderbi uio narednudovu:
r's Muslim, 4/16'l/482,Nesu, 1/369/1136, Ebu Dawd, tn66niB, Ebu-Awane, 2/180. Bejheki.2/1581268b. Atur,e.2t4|t t946t. Ibn-Hibban, 5/254-255/1928. .--^ '"" Muslim. 411721488. Tnmizi. 2t34h-347t388, Ibn-Mad7e,t/426/lt7?. Ahmed. '71452-453D2735, Ibn-Huzejme,l/13/316, Abdur-Rezzak, 3n3/4A46. BezzaL 9t345t3903. 1a vldielj: Ruhl.tl-neani.I5/4to. '*' U"iui, tl:+UtOAO, Ebu-Davud, l/165174, Tirrrnzi, 2^r2D6Z. Ebu-Awane. 2/188-18q. Darimi. l/2 164306.Ibn-Ebi-Sejbe. It2U\ZSS8, Darekumi, t/315336/1283, Ibn-Hibban, 5//223-224/1891,Bezzar, 9/133/3686. Imam Tirmizi ovai ispravnim. lbn-Hadzer a dobnm.Vidjeri:LHethisut-habir. U396. ,,", hadissmarra '-' Muslim. 4/17U48?.Neeai. l/342lt047. Ebu-Davud, I/t65t?5. Darekurni. | /336/ 1286,Ibr,-Hibb^n, 512261 1899.

"Slavljeni i asni

sallaftafru afejflese* aos[aniF(trog, Spojstua

2n t

--';.;.j..|'iJt.J: "sltrvljeni nai Cospodaru, Tebi hvala pripadLl! Alkthu moi, oprosti rniP'lr'1:l

.SUBHANEKE, ALLAHUMME RABBENA, VE BI HAMDIKE' ALLAHUMME,IGFIR LII" govorio: predaji srojidabi nasedzdi U drugoj ; *. L'r, :-1. l;:. ;, "i,:-i -; - ;'{-J

"Allahumoj, oprostimi griiehe,moje. male i velike'ranije i kasnije, javno ili tajnopoiitiol"''sam koje .ALLAHUMME, IGFIR LI ZENBI KULLEHU, DIKKAHU VE DZILLEHUVE EVVELEHU VE AHIREHU VE ALANIJETEHU VE SIRREHU!"

'i' ' '"i,:.'r';,? '^it J ti

dovu: uiosljedeu alejhive sellem, sallallahu Nekad Poslanik, bi

;':

';

'.*i

'-'t;: u :trr l;i ti ;Ii '-ita\';i I\'t'u';A'

"Alldhu moj sanlo Tebi sedfuluinim i Lt Tebe vjeruien Samo se Tebi potpuno pretlajem. Moje lice sedidu ini Ononle koji ga ie u najljepsenobliku sNorio. te nu ic |iJ iculo tniittio. U.tiicn ncka ic AItah.iedini t najtietsi Sn L,ritclil""" .ALLAHUMME LEKE SEDZEDTU VE BIKE AMENTU VE LEKE ESLEMTU SEDZEDE VEDZHI LILLEZI HALEKAHU VE VE BESAREHU. SEMAHU SEKKA SAVVEREHU VE TEBAREKELLAHU AHSENUL-HALIKIN !'' Ponekad uio: bi Ji\r ijl ! il.!) Jlr-:.

rstBuhuti,st..175/79,1. Muslim,4/168/,184M Muslim, ,v168/483, 2/186,Hakim. l/395/969 Ebu Avvane. rs Muslim,6/4850/771,Nesi, l/36'Vll25, Darekutni.l/135/1280.Eb Awane. 2^81.

tc selfem, nannaza
slava i hvala Tebi orioada (Gospodaru moj). Netue istinskog boZansta osim Tebe.-t346 "Svaka

*SUBHANEKE vE BIIIAMDIKE, LA ILATIEILLA ENTE." hadisu kaze je poslanik. se da sallaUahu alejhive seUem, _- seozdanu -!,jytorn nocnog na namaza sliedeiu uio dovu:

;*rffiodo*

^oi, oprostimi onoito samskrio i ohoito samna iava

IGFIR LI MA ESRERTUVE MA EALEIVTU!,, Na nonom namazu, takoder, uioje:

.ALLAHUMME

;u-; ";l

MrN vE IJ_I{U_4IATTKE UKUBETTKE, ErrzrJBrKEMhrG. LA I]IISI SENAEN

ALEJKE. ENTE KEMA ESI.IEJTEALA NEFSIKj, Zabrana ueqlaKur'ana na sedidi

urjeiem se Tvomezadovoljsyu od Tvojc srdlbe, i Tvoioi nilotti od Tvojekoz.ne. utjeiem se Tebi od i a"'fi .Tebe.i" ,i[, zahvalim. ri onakav Ti kakvin :i Sebe opisao...,'a6 ''ALLAHUMME, INNI EUZU BIRIDAKE MIN SEHATIKE, \'E

"Allahu moj,

v ,+ +';?lr:t;:rrL :t :tt.$,ar:rL' -!)6J';:J.i r, ,)t,ri '$; '.;i cs ul1ei ;-

U. poglavlju:'Zabmna uenjaKur,anana ruku,u..spomenuli smo , vJerodosloJna ova hadisa zabraniuenja o Kur.anana ruku.ui sedZdi, U tom pogledunemarazlike izmeduobaveznihi dobrovolinih narnaz.
rM Mlslim. 4/ | 701485. Ne.aj. t/l6b/t l2S i drug. 'J,lesai. l/3_64/t l2J, Ibn-Ebi_Sejbe. 6/J0/29228.Ahned, ts/94-95/19877, IbnHibban. 8/77-1812431 {Et.mevarid,, Hakim,t/6ct/t880. Imam Hakim i Zehebi ispravrum. .,," ovaj hadissmarraju 'Muslim. 4/l701486.

22s t
'ed:di lslam.Liucenjrcisu slolni da je u'enje Kur'ana,ncruku u | ''rharamom) poludeno, neliga.matraju Tsbranjenim a

Vraanie sa Prve sedzde Poslanik,sallallahualejhi ve sellem' digao bi svoju glavu sa sedZde' donosei tekbir.r350Pouavajudi jednog ashaba namazu' Poslanik' alejhive scllem.kazioje: .. potontJontsr rekbit digni glov,u sallallahu "' .i \akon logJ bt sa"ed:de...iiicpotpunnamazonogako tako nc iinl ih liieuu nogu.a povio hi pr5ledesnenoger':'r-r"mjerivsi sieona.voiu 'i sunnetu U Poihniko!om. sallallahualejhi ve sellem orematiuti.' 'navodi se i drugi nain sjedenjaizmedu dvije sedZde'tako da prsti obje ostaju nog" tuau po-vijeni i'usmjereni prema kibli (dok stopala ispoiena kao,/c vrijeme sedzder.a klanja sjedne nx u,oravtiena izmedudrije upitano sjedenju pei". Kada ie lbn-Abbas ooiedinu.uoiih na leazOe otatu naain.rikao je: Tcko je tinio PoslaniL'.\allallahu " I'to ouo \e preno\i i od lbn Omera' Po/nltl alejhive sellem." "Vidio sam Abdullaha b Abbasa' Abdullaha b Amra tabi'inTavus kaZe: "1356 b. i Abdullaha Zubejrada tako sjedeu namazu

Et'teD lid' t# vidjeti:Medin( ul FethulBari' 21s30' od 23158' lbn-Tejrntjje' JeLrvd, 148. 161 i El- i sti.*a\ 21 ll8 t* But'.i, "t.. 176/803, Muslim.'ll82/392 rst Buhari, 1335/6251. Muslim,4/8990/397'Hakim.l/368/881 strt*' euhu.i,rt.. 181/828, Muslirn,4/178-179/498 *' e";"; 'i;. lsusz8, Nesai' 1/376/1157' Bejhcki :/1671/328/654 Ibn-Huzejmc. Hakim,1/3s2l823 168/2719, r3s Muslim, 5/16/536,Tirnizi, 2/145/283. Ebu'Davud,str.l98/845i dfugi Zbog -ahre.i' vidjeti: Eh htnd:' 5lt6 t'7 od imana Nevevija I Tuhlbt objasnjenja 21145'146. Vi,lteri:EI ts rstrrvnom. smatra ovu lbn-Hadzer predju

a";n"n, zlllznz:s ||42o telhisul-hahir, ocijenili '"0 selnn.zfiztzlzs-z737 HafizIbn-Hadzer Albanr ovupredaju su i sejh /llhisul'\nbn,rl42oi Inaul'satit 2122 t Vidjeti: is;ravnom.

ve sellan, namaza Dove izmeilu dvije sedzde

alejhi ve sellem, digao sa prve

moj, oprosti mi, mei opskrbi mel"t3sl

"Allahu

uptr

.ALLAHUMME, IGFIR LI, VERHAMNI, VEDZBURNI, VERFEANI, \'EHDIM, VERZUKNiI,, bi Poslanik, salla ahu alejhi ve sellem,izmedudvije sedZde k-J:k"d ').1t'e;;.'jzt:.' "Gospodaru, oprostimi! Gospodaru, oprostimi!,r3s8 .R.ABBI, IGFIRLI! RABBI,IGFIRLI!Obavezapotpune smirenosti izmetlu dvije sedide namaz jednom ashabu i pouavajuiga, poslanik, ..gpl."j{i .....potom sallallahu aiejhive sellem. rekao: je donesitekbi)i aieni ehv) sa sedixlc.te se potpuno u bn poloZaju..,Nijc p;;;;";;; -smii onomeko nko ne n.'trse ponekadbi po.fil, ,afjfuf,u A"ifri'"" sellem. rakodugosjedio izmedu dvijesedzd. bi "J;bi;;;i;ui; d"

'""]ffi ';,,;i'iw.wft ,:qi,t;,:ff*,,,'#ll,#f :;,i1f* v'" Er'ned.nua.:i+lo I " ir.

,..:f*i}l'.;Tff| ,_,ilflli'jl;T;l?il"I"ll:

-.;'"',.'*r*i"trt#"#.{ru#Ji[

QostfFgt og, saftaf[afru afeji ee se[[ar{-. S1)ojst1)a

227 t

r160 Potom bi' donoseitekbir' uinio drugu (ita dalje da ini) zaboravio r:'6r no ,.ZAu irti nulin too itoje uinioi prvu pr't i/rnedud\ije tcLlZdcOraj \aponena: Ncki klrnjaci pomjerrrju '" oo Medutim'un nUePlenc\en .pominielbn oo.tuock '*ii"rLr," Kajjim i dlugi

i".l.lit",

L'tii gn\orr o f'r'rnJcrJnlu .u uaeniaci pflgovorilil.rncu lreno'ilacirhcdisa b i ' m r t r a j u i / n i m n i mi n e p r i h \ J l l j i \ i m Pc rrt,lit..a,i d;iie"edzde Kratko sjedenie priie dizanja na drugi rekat (dZelsetul-istiraha)

l-lcmski putevrrna alejhirc 'ellinr. pouzdanrm

xlelhi ve sellem' U oDi!u nirnazr AllahovopPo\lcnikil.s:rthllLrhu "...4 krda bi digao 'uoju plavu 'a drupe \ed'ide bi Oufi.."'ioz", ,\jeo (rukrmal o /emiju (nakratko'. potom bi 'e diFxo.o'ldnjaitrci\e a pll]l:'C raiilaienjc mcdu islamskim lrc!nicime oko o\oC, Postoji hr'lt'tma oitan,ilko 'e or.r krrrtko'jedcnie nxvodi tr rjerodo't"jnim hrdis o kratkoj pauzi' kaze: i."ti i.f"""tl, nakon Sto ie citirao prethodni ' "'Oro potvrduje -Nema "ronr pred:riom hadisr niiednup "etu-ttu."id.r da se ko'i 'r e' SaiJijjc. k rdi opisu1e nijmJ/ Po\lilnika' o,..n,.

i o'rolog'pominje o\o kratko i,medu ve i"irriri'rrr.r"lli tellem. Pdje. da Svi ashaba supotvrdili je ,i"d""i". t ilt"-Ht.ejaa jieitolos deset

tt* B,rho.i. 180/82. Muslim.'V158/'172 1 "rt. '"'p"'mir., *I" "r," "rejhi ve sellem'donosb bi tekbircineisvakunovu radnju' u btlre/cBuhrn i \4uJim l kor'plelr' '/\'re 'pomeniemo loplJvliu Hadis / \''l :i,,"i. i,;'."' r..''"1 rekJr" virre'; r'' koJc-: r'dal'rild 'rr' 2b od IhnTeimiiie. 61 vi'eil za,ttt-t,t"",t,||161 3s/8l u vczi sa "63;;;;.-x?. rxbe|ani 22134 zro:n522. Ahmed.4/317/18760. 217 Snad:ut'rnr ekDt' str' ti^i"st" """g, r']"4;* vlttjeri:Td'wnttl Dlit1ne, 214 str' i Tenkihul'kclaar, 309 sn. 362-366 1/i59/750'T'rmrz'' "" "r""i 'n.rgo-rgrlt:4, Nes.ri,1/174-375/lls0. Ebu-Davud. -n; 5/53 54/20s58' Ahmed, 5i26U1914. 136vidjeti: El neda\|d 3t142

;;i

r"^...

ir:'ttroto Bcjheki' 2/17827s7 lbn'Hibban'

ve selfen,twmaza Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako klanjao.r366 je Da Poslanik.sallallahu alejhi ve sellem.inio ovu pauzusano u poznim godinamasvogaZivota,kao ato tvrde neki uenjaci,neko od prisuhih bi, pobiodjei Ebu-Humejda, bi, u najmanju bez sumnje, ili ruku, objasnio daje to Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,inio zbog starostii tjelesne nemoi. Ovo midljenje zastupaju:Malik b. el-Huvejris, Ebu-Humejd, EbuKatade, Ebu-Kilabe, Hammad b. Zejd, imam Safija, imam Ahmed (po zadnjem misljenju), El-Ha al, Ishak,Davud,Ibn-Hazm, veinaueniaka pravne Safijske Skole drugi.r16T i Neki iafijski i hanbelijski pravnici smatrajuda e ovu katku pauzu initi klanjai koji se nalaze u poznim godinarna,r363 dok veina islamskihuenjaka smatraovaj kratki predahsunnetom.136e ne Nije preneseDo je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, inio nesto da od zikrana ovomeka&om siedeniu.l3?o

Dizanje na drugi rekat Potombi se Poslanil,"_sallallahu ve sellem. alejhi digaona drugi rekat. oslanjajuiiseo zemlju.''" U ovomekao i u drugimhadisima spomenuro je samo oslanjanje,bez preciznog pojasnjenjanaina. Medutim, zakljuuje se da se radi o oslanjanjuna ruke, budui da se ne oslanjana
Boh*i, "t . 181/828, Ebu-Davud, r'n30, Tftnnzi,2/188-189/304. srr. tbn-Madze. l/J lJ-3I5/877.Ahmed.st424n3647. Dai,r(i. tt22el1356. ...'"' VidJe El.unm,ll33O. El.?v\at,3l19l, El-nuha a, 41124, Aridatul.ahvezi, 11327. El-medLnua 3/419 i El-mensurat, stt.9l-92, Tenkihut-tahkitt 1/408,od Ibn, Abdul-Hadija, Zadul-mead, 1D41, Fethul-Ban, '71287, lbr.Redi'eb! Fethulod Bari 2/352, od lbr'-Hadif,t'. El-insaf.2112 r Vidjeti. El-med,ma, 3t4lg, Feh;l-Bari,7t287, od tbr,-RedtEba,Fethut-Bari. 4352, od lhn-HadZeru El-insaf, 2n2. '36' Viajetl: zl-e,sar, 3t197-a, SeAu Sahihit-Euhad, 2t437. odlbr.-Betala. Fethutod H 2t123-124. EI-fcthut-rcbbani, 3t296. .._^Ran: 7/287, lbn-Redieba. ilijerul-ulena. "-'' vidJe Keifijjetu* salah, str. 9. '"" Buhari.str.l80-l8l/824, Nesai.l/375/1152, Bejhekj.)tl178/2760. Sala uE/. unnu, 11116-11'7. '*

U niti se dizanje sakoljena naziva oslanjanjem.r3?2 drugoj slaboj Kadabi." stoji:"Dui se podupirao se svojim Sakama."r3t' bi u namazu,Ibn-Omer podupiraobi se svojim rukama i oslanjaose dok na rukarna sediz,e, njih.rr?a seklanja bilo koji nainpodupre Ako je postupio,jer nemavjerodostojnoghadisakoji precizin nain Ja. Ovo miBljenjezastupaju:Ibn-Omer, Mekhul, Ata, Mesruk, Hasaneli, Omer b. Abdul-Aziz, Malilq imam Ahmed, po jednoj verziji, i pravne i Safijske skole.rrTs Ako klanja ustane,ne oslanjajui se rukama o zemlju, ispravnoje od io, jer je takav nain dizanja prenesen Ale, Ibn-Mesuda,IbnIbn-Zubejrar3?6 &ugih ashaba.U ovome smislu navodi se i Ovo hadisa, ali su prcnesenislabim lancima prenosilaca.l3?7 zastupaju:Omer b. et-Hattab,Alija b. Ebi-Talib, Ibrahim en-

od Vidjen: Fethul-gafi, 21392,Serhu sahihil-Buhan, 2]/,140, Ibn-Bettala, i Ersilsilefr/d-dai.fe, 292. Taberaniu EJ-evsdt, 4/391/4007 i Ebu-Ishak el-Harbi ! Ganbul'hadu, U525. predaju smatra dobrom. vidjeti: Ed-daife, A392. Nlednnm, sqn ,lfU*i or"r pdoriletdje je kazati da je ovaj hadis slab i da se ne moze pojaati dmgim prdajama.Zato su najpoznatiji uenjaci hadisa odbacili ovaj hadis. Ko ,eli Fethul-Bai, 7/293, od lb*Redzeba, Et odimije o ovom Fedanjr neka pogJeda. .Ehisul-habir, U423-4U, El-edZzaul-hadirje, 148. str. ,Bejheki, 2194,2806, Ibn-Munzir, 3/199/1508. Sejt. lJb^ni v Es-silsilet -daife, 2392, kaZe: "Prenosioci ove Fedaje su pouzdani, a njen lanac je dobar." out 'predaju zabiljezio je i lbn-Ebi-Sejbe, l4713996-3997 i Abdur-Rezzak, 21fi4n964, sa ispmvnim lancem prercsilaca. Vidjeti: Irvaul-gal , 484 i Elr0nhijjatul -lemijj e, sE. l9'l. thjett El-unn, ll33q, El-evsat, 3/199, Serhu sahihil-Buhai, U44O od rbn' Ferh l-Bari" 7n92, od lbn' R?Ji\ Ehnedbnua, 31423,HilijetuLdcna, A9\

i Ibn-Hadzerpredaju Ibn-Mesudaocijeili su vjerodostojnom.Vidjeti: El31424,Fethul-BarL 7/291, od Ibn-Redzeba,Huknu tarikis-salak str. Fethul-Ban, 21392.od Ibn-Hadzem i SerhL sahihil-Buhafi, 2rl440,od IbnI El-medZmua3|4U, Fethul-Ban, 7n93 -294, od lbftRedzeba

il13'#*r-

es-Sevri, uenjaci te hanefijske hanbetijske i pravne

pohvalno klanjauslaje da prvo najednu Dog! potomna drugu. .Ne osrm rmavajrclno axo opravdanje.,','(npr. bolest. iscrpljenost i sl.). Drugi rekat Na drugom rekatu bi poinjao uenie Kur'ana sa ..EL_ HAMDULILLAHI RABBIL-ALEMIN....,380 Nakon toga bi inio sve Stoje inio na prvom rekatu, ali bi drugi skatio u odnosuna prvi rekat, kao sto smo to prethodnopojasnili. Islamskipravnici su se razisli da li se na drugom rekatu ui ..EUZU BILLAHI_MI\ES_SEnANIR_ RADZM", ili samo "BISMILLAHIR-RAHMANIR-RAHM". Obje skupine imaju dokaze koji su opeg karaktera, tako da se mole prakticirati ijedno i drugo,tj. sa,,EUZOM"ili beznie.t38r (sjedeqie) Prvi teBehhud K.adbi uinio dvije sedZde drugog rekata,poslanik, sallalahu alejhi ve sellem,bi sjeo na unutrasnjustranupoloZenog lijevog stopala,a desno uspravio.Prstedesnenoge bi povio i ,.i..i ih pre.u :l:l3l?",bi kibli.'" Sraviobi dlanove kotjena. drugojpredaji na U srojid;ih je

rn Viaie: -evsat,3DO0, Sefiu sahihit-Buhari, 2t44O,od tbn-Bettata,Et_mebsut, 1:23_,El-nwni, 1/603, El-hidaje, ys2, Bedaiu-sanaia,u4s5, Serhu.-ze*e:;, l/572, El-iaL 2n | . t.w vidjen: Et-.v;at. 3t200. nedbnua,3t425. Et "'"Muslim. 5/80/599 (muattekan)drusi. i ''"' Zbogobjasnjenja vidjeniLrr? rhut-;unia, Jt tsi -tq6. '-'Buhari. sIJr. l8l/828,Ebu-Davud. t/t8l/852idrusi.

23lll
1331 svoj a stavio na natkoljenice.(bedra), ''o' do natkolienicu kuka desni lakat bi spustto na

Uenjena tesehhudu je pouio ashabe Allahov Poslanik,sallallahualeihi ve sellem' 6emonavesti ,.riei.-nue inl-o uenjana teiehhudu ovom prilikom od neke njih: Ibn-Mesud: kogaPrenosi Teehhud ''')";1 b .i :!)t i>tri 'i'-)"\\'t iii)t) l:.iti\ i:t i)ai ,i-rL<;J,,lr 'rt 'l it :i :+i :*-tf ili >G *r l'-',',l:;; ri;:'Li :,;i, i' "Velii(nie r.tttloAllahu pripatla' kao i noji tn a'i' tltuie dore I i je dobradieta. Neka Allahov nir na tebe' o Allalloy Viero|jesnie' i '1't't' i'krctt' iirror,iirii.t, i Njepta blnuosl't N'ka ie nur nu na' ha'onvn..mi'tt') 'o,no ,.to," itia"''i, Jo n'lnn 'lntloc ^tittrko! itiii",l, Njegot'rob i NjeSot'tlosltt'1ik" i ,rpaotnt i" je Muhanmetl .ET TEHIJJATU LILLAHI VES SALEVATU VET-TAJJIBATU VE VE AI-EIKE EJJUHEN-NEBIJJU RAHMETULLAHI SS-SEI-E.MU sEiEKAiuHu. ES-sELAMU ALEJNA vE ALA IBADILLAHIS-

ieriril BsHtou EN LA ILAHE ILLALLAHU'vE ESHEDU " vE ABDUHU RESULUHU iNxg l,luu,qvN4epEN
"Ovako smo uili dok je Poslanik' Potom ie lbn-Mesudrekao: svomeGospodaru' bio ve uf:fti sellem, Ziv' pa kadaje preselio rafoffuftu "Neka je mir na Allahovog '-r\'?t;t-ti uili smo: " ALEN Vjerovjesnika."rrss'...ES-SELAMU NEBIJJ

l/27sl751 rrsrMuslim. 2/222'Ibn-Madze' Ebu-Avvanc' 5/65-67/5?9'580 "uoo+ 'sPravnorn smalralu ovuDredaju trs gutrirl, sti. ll38/6265'Muslim,4/97-98/402

2/201-2o2/'r85..(El '* ti""i. Ibn-Hibban ,tvrt+,itu o*ua, l/180/8'14, i Albanr 'V318 lbn 319/18?78 Hibbn Ahmcd *."ij, ri" rl-"1."' r/154/714.

oe selfet4 twmazd

Hafiz Ibn-HadZerkaZe:"Iz ove predajese uzima dokaz da su ashabi u vremenuPoslanika,sallallahualejhi ve sellem,govorili: 'ES-SELAMU ALEJKE EJJI-r'HEN-NEBUJ' (donoseiselam na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,u drugomlicu), a nakon Stose vratio svomeGospodaru, donosilisu ovaj selamkao na odsutnu osobu(u treemlicu), govoredi: 'ES-SELAMUALEN-NEBUJ.''1386 porvrduje predaja Ovo i koju biljezi Abdur-Rezzakod Ataa da je rekao: "Dok je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, bio Ziv, ashabisu govorili: 'ES-SELAMU ALE KE EJruHENNEBUru.'a kada.se vratio govorili svome cospodaru. su'ES-SELAMU ALEN-NEBIJJ.'''-' Ovo. takoder.porvrdujeverza tesehhuda koju prenosi AiSai postupak Ibn-Omera. Tesehhud koga prenosilbn-Abbas:

'u'; t\F:i -t ,'lk;', ;)\ \ tt;ts\ tk )'i \tte,Jjri i.il;.Ji ifli ,^ir.'-d^t l;'.,3 i t:irJ'ri !*fl lirr!r ir .yii j;:f .;..r t tr i:t ,c j;, tsz
sarno Allahu pripada, kao i moji namazi, thoje dave i dobro i lijepo, Neka je Allahov mir na tebe, o Allahov Vjerorjesne, i Njegora milort i Njegov blagoslov. Neka je rftir na nas i no sve iskrene Allahove robove. Svjedoim da nema drugog istinskog boZanstva mimo Allaha, i svjed.oimda je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik."t38q *ET-TEHUJATU EL-MTJBAREKATU ES-SALEVATU ET"Velianje

TAJJIBATU LILLAHI. ES-SELAMU ALEJKE EIJTJIIEN.NEBUru VE RAHMETULLAHI \'E BEREKATUHU. ES-SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. ESIIEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDIJHU VE RESULUH."

tt* vidiln: Fethul-Ban, ra326 i 2t578 579. 1337 lbur-nezza.k, 2120413075. lHaflz Ibn-Hadr porvrduje ispravnosr ove predaje. Vidjetjt F?thul-Ra, 21579 Elv"dzia srr.83.od Abdul-AzimBedevija. i .,-.. ''"" Muslim. 4/ss-I00/403. Nesai, l/409/127q, Ebu-Davud, t/t83/86b. Tirmizi. 2/158/2q0. Ibn-Madze. l/2?lt4J. Safija ELmusncdu. su.42. Darekurni,t/i42. 343/l3 l0- l3 I I, lbn-Hibb?tr.t, 5n8411954, Bejhe}J,2qO0-2O12A26.

I
I

233 t
Ibn-Orner: kogaPrenosi Teiehhud

.1, '* i>i ,G';')) *;'

it--:; LaJ'ri'".tji) (li J.; ! l::j) "il,ir q I !i li:l .3rr '!t 'q "r, 'j,.*'j:

t '$ ':f i',i ,t4.rt lrlsl o1.

't.LtJt

"Veliacnje s(l/no Allcthu pripatla, kao i moii naDla'i, dove idobra djela. Neka'je Allahttt' mir i rahnet a tebe, o Allahot' VjeroviesniAe mir a ttasi na sre iskretrc libn Omer ddavao.iei"blagoslov".) Nekdie tla Allahove robtt'e. Svjecloitn nena drugog isthlskogboittttsio fiin1o \udmgaou je Aildrd. (lbn-Omer doderro: Samoje On Bog Koji nema '' " Njegovrob iNjegor poslanik da vlarri.r Srjedoim ie Muhammed ..ET.TEHIJJATU LILLAHI VES-SALEVATU VET-TAJJIBATU ES-SELAMU ALEJKE EJJUHEN NEBTJJU VE RAHMETULLAHI. 'VE BEREKATUHU'' ES-SELAMU Ibn-OmerkaZe: Ja sam dodavao: ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN' ESHEDU EN LA ILAHE 'VAHDEHU LA ILLELLAHU, Ibn-Omer je rekao da je dodavao: VE SERKE LEHU', VE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDUHU RESULUH.'' Telehhudkoga prenosiOmer b. el-Hattab:

-irr L:,,',,j,
ii-j; ':-3j

rtj rlL ;)':li

:i ji:ir "ilr.''! ;il i

"Velianje pripada stnto Alkrhu' kao i st'e lijepo, kotisno i moii namazii doie. Neia je nir na tebe' o Allahov' Vietorjesnie' i NieSova ilosti Njegovbereiet. Nekaje ntir na nas i tlo sve iskreneAllahove boittnstvanimo AlLahai dtt robor". Siiidoin do nenn drugttg isthtskog je Muhanmed Njegot'rob i Njegovposkmik"'tte0
u s q b u - D r v J J/.1 8 2 / E ) 7 .e ' h e k i / l a q / 1 8 ' 1 D J r c t u r n r /' ' 4 t l l 4 l r . B l F .'4-ln:rm o.ijenrhi'prJ\nom vrdlelr')/'" )x/r'4r su iMugleLJj o\u prc,lrju DJrekrnr lbni Madae,511544. Tahav' u rr* naufk, trz87-289/200, Hakim' l/398/979 Bejheki' 2/205-206/283& rm^t Nevevi u tf''"/:'?r?d' 2120211067 ie,hull-neani,l/261, Abdur-Re7zak.

oeselfet4namaza LILLAHI VEZ-ZAKIJATU LILLAHI \'ETTAJJIBATU VES-SAIEVATU LILLAHI. ES-SELAMU ALEJKE EJJUHEN-NEBIJru VE RAHMETIJLLAHI VE BEREKATUHU. ES. SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. ESFEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU VE ESHEDU ENNE MI'HAI\4MEDEN ABDUHU VE RESULUHU." U ovoj verziji se navodi da je Omerbio na minberui pouavao narod ovom tesehludu.Slo se desilo poslije smrti Allahovog poslanika, sallallahu alejhive sellem. je Ova predaja dokazda su neki shabi nakon smrti Poslanika,sallallahualejhi ve sellem, govorili: ..ES_SELAMU ALEJKE EJruHEN-NEBIJJ", te da se rijei Ibn-Mesuda (kod prvog teehhuda) mogu smatrati ne konsenzusom ashaba, da," nu piuori tj. "ES-SELAMU tesehhudu izgovara samo: ALEN-NEBIJJ.Tesehhud kogaprenosi Aiia, r.a.: ..ET-TEHIJJATU

"Veliianje pripada samo Allahu, kao i sve koisno, sve lijepo, moji namazi i dove.Nekaje Allahot mir na Vjerovjesnika,i Njegovi mitosi i Njegov blagoslot. Nekaje mrr na nas i na sve iskreneAilahove robove. Srjedoimda nemadrugoSistinskogboZanstva mimo Allaha, i sviedoim dl1jeMuhammed Njegovrob i Njegov poslanik.,,t3el .ET-TEHIJJATU VET-TAJJIBATU VES-SALEVATU EZZAKIJATU LILLAHI. ES.SELAMU ALEN-NEBUJ VE RAHMETIJLLAHI VE BEREKATUHU. ES-SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE ESHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDIJHU \'E RESULUHU." TeSehhud kogaprenosi Ebu-Msa el-E5ari:
3/456 i t El-e.kar, str. 66 i imam Zejlei u lvdsburraje, r/422, tvfie da ie tanac ove ispravai. ..^. penosilaca predaje ''-' .Malik. l/292 2o3l202.tbn-EbiSejbe. l/261/29c3.Bejheki. 2t20ng40.lmam Neyevi n El-e.kar, str. 66, ka;e: ..Lanci prenosilacaovit hadisa su ispravni.,, Slinoovomerekaojeu svompoznatom djelu:Il lasatul-ahkam, I/434.

w[fal[afru afejf"teseqztt*SpojsnaQoskxiF"woL,

235 t

-Ll-ii -ri:r :, J"')qt ri ,'< i:'; "'i, $'tae ;'*Li,..1- -r:iurr i'-';, ::; t:*:'ti :$ii .ir lt a-rrii:+i ;r' -ir'c
"Velianjepripatla sano Allahu kao i svelijepo' loji nlmlai i ntuic i dove.Neka je Allahov nrir na tebe, o Alluhov Vieroviestlie, Njegova iskrcne Allahove i nilost i Njego\) bereket. Nekaie mir tt 11.1sna sve Allah,t.i robovc.Svj.(loiimJo n?ntttdt ta! trtitttloBb,''.an:ia nti,ttu ' l svj..loiin Jt)je Muh,ttnned Nytot rub i Nie]ur I'oslou .ET-TEHIJJATU ET-TAJJIBATU ES-SALEVATU LILLAHI ES. VE RAHMETULLAHI VE EJJUHEN-NEBIUU SELAMU IBADIL LAHIS BEREKATUHU. ES.SELAMU ALEJNA VE ALA SALIHIN, ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE ESHEDU ENNEMUHAMMEDEN ABDUHU VE RESULUHU.'' Telehhudkoji se prenosiod tbn-Omera(rijei ashaba):

-lt'';;,:"A,

'-4 i'.', ri::'ti

J,
r j!

l ;i l,+: .:r":e;, Jr ,; ;;y LIFiii

"U ime Allaha. velianjesamo Allahu pripada.dobra djela, moli namazii rnoje dove. Neka je rnir, milost i bereket na Allahova Neka.je Allahov mir na nas i na sve iskleneAllahove Vjerovjesnika. mrmo boTansl\n 'lm dr nemadrugogistin.kog robove. Por\jedoto "' . m da.ie \4uhcrnrneLl Njcgo\no'hnil Allahr. poi\jedoaio i "BISMILLAHI ET TEHIJJATU LILLAHI VES SALEVATU LILLAHI VEZ-ZAK]JATU LILLAHI VET-TAJJIBATUES-SELAMU ALEN-NEBIJJI VE RAHMETULLAHI VE BAREKATUHU ESSELAMUALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN,SEHIDTUEN LA ILAHE ILLELLAHU, SEHINTU ENNE MUHAMMEDEN RESULULLAH.''

13r Muslin, 4/100-102/,10,1. Nesri. l/409/1279.Ebu Davud. 1/182 183/858.Ibn' T.IhnviU263 U34'Vl317. Darckutni, MadZe. ll2'71-212/744, '3t3vutit, t/290 zgtlzot i Bcjheki,2/203-204/2812. isprxvnirn lanceDprcnostlaca. sa kato tvrdi iman Neveviu El e.kflru'srt 61

oese[[em, namaza Medutim, spominjanje Allahovog imena prije teiehhuda nema osnoveu vjerodostojnom sunnetu kal

Imam Bejheki kaUe: ,,Tri naina tesehhuda . navode se u vjerodostojnom sunnetu:Tesehhud I

j"Hif ffi tr,";frild#ni l';;r*tr'#;$"#

Imam Safija, Ahmed, Ibn_Abdul_l

dod'ipouzdanim "; ;;;u* i::1ffi;i,?iffi1:,fi:";"ff*:, su

.g;"'i; tesenrruarn-nooasai;,ffi;-dr',1#."91;,.k"4;

:';"":*:l'JJ''ff :m*;*tlta'""".n-:";;';;',1*'f
Imam Malik je odabraote3ehhud koga prenosiOmer.r3ee

'fT]iimteiehhudkosapren "*HH.HjJ.:"t:"td;1Jffi

kl'"k, s-.:9,. Ibn-Mubare ,u""?"n:oJ,jl#1?*tffi:i""ll' uenjaka,

opcenlto, odabrari tej"hh"dk"ji p."":i"#ffy.ld1a$rugih su

u,ruua. uj;;;' r*oa"i, ;;

i': ;);:' : #:i' ;\i:ti:: ;:;;::

koje do o..il;il; ,Tffr.,ox,"ji,"-#. p"redaja seprenose - o"i1li,"'il'"

1fff""",*Ju"ff;"T1"ff

',:,i:iii';"-'';{i"tr,i,t'::,i;,"'^iT,i}1.**" 2t202'2o5' El'ned.nua. H' 'gq.

3s i.Lr' vt -nubin. 56 3 ka ur \t'

;#i;:. ::,:{#, ;!,s1;1^1 :f;:_ :::f,!i\:;:' ?i, itff,ti ;yi^; ,,"{:

'*

;\:, *,::Kil:,^' t:ifi: ii{i t;,i#!t"i,|ii't",,7;;t::, ;:x: Er.ui.kar.2se. "'" Etnunkra.2r4.

ill;ii,t, ;#irjryjt6.
Y'dj:,',, gt::"y

odimarna BadTija

8, Bedaius^,ui.i' ;"ini,ifi r,;;:f: "1'i:::,:"i;#:i":i"y:";*: f;:"

Jt2O.7. E!.tcnhid. t6 8:, Aridalut-ahv?zi, 1

kombinovanozbog ouvanjaPoslanikovog' sallallahu alejhi ve sellem' sunneta.r4or Salavati na teiebhudu da Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,je pouio ashabe na na raznenainedonosesalavate njega, a mi emo,insa Alla\, spomenuti nekeod njih:

"Allahu moi smiluj se Mufuimmedui njegovompotohstvu kao ito si smibvao lbrahimu i nieSorom potomstvu. hista si Ti Uz'riien i it. Allahu naj, blaSoslavi MuhLtnmeda i potomstvo nedovo kao ito si blLgosloviolbrahima i potomsi)o lbrahimovo' si Ti lJzvileni Plemenii."toz .ALLAHIJMME, SALLI ALA MUHAMMEDIN VA ALA ALI KEMA SALLEJTE ALA IBRAHIME \'E ALA ALI INNEKE HAMIDI'N MEDZID. ALLAHIIMME BARIK

MIJHAMMEDIN \ts

ALA ALI MUHAMMED KEMA

INNEKE

ALA IBRAHIME VE ALA ALI IBRAHM. I\,DZID."

')(, r:.tJ ! G S''-j; c? u'-,..r':)ttttJ Jt k &jJi .b )ui et;1.

v+$,et!J,

stt. 22D68,Hrknu tunk-salah, 161i Dielaul-eJham' \tdjet Medbn'ul-fetata, str.453,odIbn-Kaijima. 4/105/406. Muslim, Buhalistr.?r1/33?0,

"Allahu moj, smiluj se Muhammedu, robu Svomei poslnniku Svome. kao ito si se smilovaolbrahimu. Blagoslovililuhammeda kno :to si blagoslovioporodicu lbrahimov.Zaista si Ti [Jzviieni plemenit.-ral3 *ALLAHUMME, SATLI ALA MUIIAMMEDIN ABDIKE VE RESULIKE, KEMA SALLEJTE AIA IBRAHIME VE BARIK ALA MUHAMMEDIN KEMA BAREKIE ALA ALI IBRAHM. INNEKE HAMIDT]N MEDZID."
. ! + ,t)', e - " j , ' . . , . . \ 3' "?ur,.+',':-l'* , .

, i

. r ) : t.5. +rj, +rJjl) -;;.

J; -l-,;+,

t . '

. , 1 .

i-

j=* ..:1,'1 ;';1

.1;p -i;,,. r-s .!,;,

"Allahu moj, smiluj se Muhammedu,njegovim suprugamai porodu kao ito si se smilovao lbrahimovoj porodici. Blagoslovi Muhammedai njegovesuprugei porod kao jto si blagoslovio lbrahimovu porodicu. Zaista si Ti Uzvi1en Plemenit."tqa i *AILAHUMME, SALLI ALA MUHAMMEDIN VE EZVADZIHI VE ZURRIJJETIHI KEMA SALLEJTE ALA ALI IBRAHM. \'E BARIK AIA MUHAMMEDIN VE EZV ADLIHI VE ZURRIJJETIHI KEMA BAREKTE ALA ALI IBRAHIM. INNEKE HAMIDI]N MEDZID."
*. u_njr:rJ, !,qet;ll\,),.41 i* ,clt, , Jt i, \. 1, ... ,,a.. . ,, 9, G') e )1,*j g'.*iJe "t- r4rl

i.-

!*

91.-Jr.i, 3 ",^,;, Ji .,& j;r

J:*.: J;

"Allahu moj smiluj se Muhammedui Muhamhedovojporodici kao ito si se smilovao lbrahimovoj porodici. Bktgoslovi Mihammeda i Muhammedovu poroclicu kao lto si blagoslovio metlu svi sviieto|ima Ibrahimotu porodicu. Z.ttasi Ti llzviien; plemenit."\N5 .ATLAHIIMME, SALLI ALA MUIIAMMEDIN VE ALA ALI MUHAMMED KEMA SALLEJTE ALA AII IBRAHM. VE BARIK ALA MUIIAMMEDIN VE ALA AII MUHAMMED KEMA
str.l355/635,8, Nesai,, r/414/t2g2, thr-Madle, tn72n45, Ahrrled, 9+-, l8/24lll4JJ,Ibn-Ebi.Sejbe. 2n48l813. -Jata. Ebu 2/st5't364. ,,". '-- Buhari. sr. I l5o/6J60.Mu\tim, 4/l 06-107/407. '*" \,lustjm. 4/l 0J- 1 04/405.Ne<ai.I /4 / 1 -j 284.Titmt7- 9t6g Ot3220.\4ak, t /4q54961397. Ibn-Sunni. 38/94. str. '*

HAMIDUN BAREKTE ALA ALI IBRAHIME FIL.ALEMIN. INNEKE MEDZID." prvom lslamski uenjaci se tazilaze oko uenja salavata na Jednito smatrajulegitimnim, drugi ne' tesehhudu. pravnikada ovi salavati(poslije Imam Nevevi navodi konsenzus

p*[

ir' ilt.i?"i'"

n{e reen" pnvnika smatrada unje salavatana ovom mJestu ^iit" oot ispmvno.I Dokaziuenjakakoji ne zagovarajuuenie salavata na Prvom tefehhudu

*: nisu obavezni, ":]. .f'h:d11, !T.l*"3^b]1..,7 ,"s"ht'odu; ueenjaka'oe sarijskii

.i-s"uii"-i""ei""

-YlgliT:

ve--sellem' 1. Ibn-Mesudprenosida bi Poslanik,sallallahualejhi 'ETTEHIJJATU kao ,i"Oiei-nup*o- ieSehhudu, i na drugom,uio:

li.crrl..lvs

nakonprouenog neposredno bi nlSWUffU." Nu p*om sjedenju ustao bi poslije L-vhhroal r."a" rli tio n; drugom (zadnjeln)sjedenju'dovio L3 proJ"noj t"s"ttnoau,pa bi predoselam nakon Ovai hadisupuiuie da se na prvom rjedenjune u'e salavati ve aleJhr dow. a Poslaniksallallahu predstavljaju tesehhua, salavati ier ukazuje ;;li";, ;i je dow na zadnj-m sjedenju prije selama'kako citiani hadis.

ABDUHUvE ENNE MUHAMMEDEN ESHEDU

re Vidieti: El?ztar, str. 69 i EI nugn, 116llw it,r-'i. srzos' Betlaiui'sanaia, tt4se, El'musni' rt6rr i Aidtltut'ahvezi' 188. "Prenosioci ka'e: * f,n"d, I tzS2l+zgz,Ibn-Huzejme, l5onoS Hafiz Hejsemi vidjerl Mcdincuz 7?vaid2/142 SejhAhmedSakirga """ "*a"i" * o*ta*i a Atbani dobrim vidjei'' El'nuved 4/218 sa opaskamd .-,i^ i#*"i*. AhmedaSakira

2. Navodi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedeCina prv^omtesehhuduizgledao kao da sjedi na uZarenim karnenidima-'* Da lanac prenosilaca citiranog hadisa nije prekinut, kako tvrde hadiski ekspeni. poslu2io bi kao jak arglrmenro krarkoi prvog sleoenta. 3. Temim b. Selemeprenosida Je Ebu-Bekrna prvom sjedenju izgledao da sjedina Zeravici kao dok ne usta.ne.'4" Slienoovomenavodi se i od Ibn-Omera, Hasana el-Basrija, Ibrahima en-Nehaija i ESSabija.laI Ova skupinauenjaka, takoder,kaZeda predajeu kojima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pouavao ashabe te3ehhudune spominju salavate prvom telehhuduve samona zadnjem. na Dokazi uenjaka koji zagovaraju uenje salavata na prvom tesehhudu l. Aisa, r.a., prenosida bi Allahov Postanik,sallallahu alejhi ve sellem,klanjao devet rekatavitra. Ne bi sjedio ni na jednom od njih sve do osmog rekata.Tada bi zahvalio Allahu, donio salavatna poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, potom bi uio dovu, ali ne bi prcdao selam. Zatim bi se digao, klanjao deveti rekat, zahvalioAllahu, donio salavatna

tae

N""ui, "t- 3711175, Trtrtrzi, 2/t37/366, Ebr|-Dayud, str. 2311995. Ahmed6/168/3656, Ebu-Jala, 91149/5232, Bejhekt, 2119212799,Begayi, AZ69t67r, Tajalisi,str.441331 Safija. El-unmu, 1/121,Hakim, 1/402993.Ibn-Ebi-Seibe. t\ l/2llj016. lmam Ibn-Arebi el-Malikj ovaj hadis smarr-a ispravnim.a imam Tirrruzidobrim.Vidieu:Andatul-ahvczi. l88. -^"a7",;. 3t46t.Et-tcthisut-habi v42s-43oi Et.must?drck. t402. r. ) il v ialt t',',t '- Ibn-Ebi-Sejbe. 1126313011n-Did, srr. 491204. i Hattz lbn-Had:e( ie u fitelhisul-habin.U420.lanacove predaje ocUenio ispravnjm. Medudm,T;mlm b. Seleme el-Kufi nije dozivio Ebu-Beka, pa je lanac prnosilaca ove prdaje .,,, prekinurVidjed:SifrdZulnu ekin.sr'.39. '-'' Ibn-Ebi-Seibe. 1/2631110I9-1022

sallallahualejhi ve sellem,uio dovu, a nakon toga bi prcdao Poslanika, selam.lnt' Ova Fedaja spominje da je Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve na uio salavate prvom tesehhudu. sellem, "Nismo znali dtada uimo na svakomsjedenju' 2. Ebu-Hurejrckaze: osim Sto smo donosili iekbire, zahvaljivali Allahu i govorili da je " Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem, pouensvakom dobru Potom je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pouio ashabetesehhudu' -kazivl,i ;fada 'ETTEHUJATU siednete na svakn dva rekata recite" LILLAHI. . .,'talapotom dovite ka*o ielite."tats prvog resehhuda' 3. Prenosise da bi [bn-Omer'nakonprcuenog bi istotako.'''' inio takoder. sjedenju. dove.Na zadnjem uiorazne Citiranim hadisom lbn-Hazm dokazuje da je dozvoljeno uiti doru kao i na drugom, a jedan od oblika dove je i na pwom teSehhudu, donolenjesalavatana Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem. Po ovome predaje jle hadisu postupaolbn-Omer,sto se jasno vidi iz njegov,e, '-" misljenje ovo ne uenjaka zasrupa veiinaislamskih Metlutim, Ova skupinauenjak4 takoder,kaZeda nigdje u hadisima,u kojima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pouava svoje ashabe, nije Zalo salavalr razlika izmedu prvog i drugog tesehhuda. spomeDuta Ovome kako za prvi tako i za drugitesehhud kazuovi uenjaci. vrijede, sallallahu alejhi ve sellem' dodajurta je nakon spominjanjaPoslanika, [jep doniieti salavatena njega, a podto se Poslalik, sallallahualejhi ve spominjena kraju tefehhuda,znaida sepotomuesalavati' sellem,

'" N;;, i3-ffii;r. ;;J. t2. ru;atlsi rsr304, Serh l0/57ee12 raberani. "r. 'ei'.ii
I
Albani i Am;rt t-u au 1" i"p.u*u Po Mustimovim kilerijima Vidjeri: Er Dn. sahiha A567 i Eltnu.sned,7 (El-muntka),sa ispravnim lancemPrenosilaca' Malik, 2n5201 -sahiha,21567. vidien: Es-silsihtus

3 Nesai, 1/552-553/1?19,Ebu-Awane, 2324 Sejh Albaii ovu predaju smat'a ispravnom.vidjetr. takodett Keifiiietus'salah s][. 12. rarlTako k*1a kaot.s"hhudkogaprnosi lbn'Mesud do

Sdh r," i. ."" p"a":u o"ij.";o i.p.u"not. vidjeti:El-mn?d -41163

Preferirajude miSljenje Razmatrajuidokazejedne i druge skupine uenjaka,uoavamoda su dokazi onih uenjaka koji zagovaraju uenje salavata na prvom teiehhudujednakojasni i jaki poput dokazauenjakakoji zagovarajuda se ne ue salavatina prvom sjedenju.Iz ovog Foizilazi da izostavljanje salavata prvom tesehhudu utjeena ispravnostnamaza, onaj ko ih na ne a proui ima nagradudjela mustehaba, Allah najbolje zna. a Pomjerar\ie kaziprsta na tesehhudu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svoj desni dlan stavio bi na koljenodesne nogeili na na&oljenicu, skupiobi pte u Saku osim kaZiprstakojim bi pokazivao u pravcu kible.rar3U drugim autentinim predajamanavodi se da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, spojio vrh palca sa vrhom srednjaka,nainivBi kariku, te pokazivao svojim kaiiprstom u pravcu kible. a pogled mu je bio usmjerenu njega.'"'"Poslanil^ov. sallallahu alejhi ve sellem.pogledne bi prelazio njegovkdiprst.'"" Vail b. Hudi prenosi je Poslanik, da sallalahualejhi ve sellem.pomjerao svoj kaziprsli einio dovu njime.ro2r komenlaru U
rars Muslirn,5/65/579, Nesai,1/3771159, Ebu-Da'.ud, I/t85t87t, T|II'nzi,2tr63t2g3, Ibn-Madie, ID75n, Danrrn, 1122411338, S?trtj^t El-nusnedu, str. 41, Malik, l/244-2851195, Ebu,Awane, 2J226, Ahmed, Ull9/6O00 i 4t3t8-3t9tr81i8, Beiheki, 2/1a6D779, Abdur-Rezzak, 2168n522, Taberi, 22134/81,Darekutni. 130q. Ibn-Huzej me, l/355-15/719. Ibn-Ebi-Sejbe. l/2128441. ,,,^ l /3421 '-'Nesai. l/3??/1159, Ebu-Davud. l/18/874. Ibn-Huzejme. I/J55/218. Ahmed, 4/15122 (El-Fethur-rebbani), Ebu-Awane, 21226,Beg vi. U274/678, Bejhet<I, 2/190/2789,Ibn-Hibban, 5/27111944. IInaIn Nevevi ow predajusmarmispmvnom. Y idieti: El-nedZJnua 3/455. 'at N"*i, t/40Zn2Z+,Ebu-Davud, U186l874, Ibn-Huzejme, U355r18, Ibn-Hibban, 512'7111944, Ahnlned, 4115n22, Ebtr-Awane, 2D26, Bejlrckl,2n90n790, Beg vi, 2n74/6'78.lm n Neyevl Hulasatul-ahkam"1/427,kaie: "Bitjezi ga Ebu-Davud sa ispravnim lancem prenosilaca."Njegovo miiljenje dijeli lbn-Mlektin. Vidjeti: Hulas atul-bedm-n nir, | | 139. t'21 Nesai, I/40611267, Ibn-Huzejme, 1/354114, Ibn-Hibban,5D7t-2'72t1g45, Bejheki,2/189/2785, Tabet?tri.22135182, Alnx'ed,4l318/18722. Ibn-Huzeime. Ibn,

241: "U njemu je dokaz o stalnom

ovogahadisaEbu-Tajjib Abadi kaZe: pomjeranj kaZiprsta."'"--

alejhi ve sellem' Abdullahb. 2ubej. prenosida je Poslanik'sallallahu prrtn. u no.u,u dok ie uio dovu' ali ga nle pokazivao,"s.vojim pomlelao. Prenosise dlr su ashabiAllahova Poslanika'sallallahualejhi ve tt" Jedn' wojim prstima,i dovili s njima u namatu *[;-;;i;tJ alejhi ve sellem'vidio je jednog ashaba.da sallailahu prilikePoslanik, ''Jednin, svojim jedni'n'" pokazujui ovisaviie prstiju,pa mu je rekao: prsta'pa mu sa kakopokazuje dva lbn-Omerjevidio ovjeka prstom.1l?6 je povio jedan i rekao: 'Zaista je Allah Jedan' Jedini' Istinsko Boianstvo."''_'
ispravnim Ibn'K'ijiilll i AlbaDiovajhadissmatraju Hibban. Ncvvi.Ibn-Mulekkin. Ei'ieth t Dnotia' 3/202' Tertutttttt \idleri: Hulasatxllhedril nnnir' l/9. 'r'1Vidjeti:Avarrnar,.i 3/196 'nr,Lr,"J, sl::eleooo, eezzar.l/tl2l56j (Ei-keirl. SejhAhmedSakirjeovu ptedaju iejha Albanija ovoga hadisadobrim-jc ociienioispravnon Medtim, oc.jena samolbn Hibban u 's Kesira b. zejrla ocijenio pozdanim *"ir"."ii"i r*:. E/'r,c./irrd 2/334 Vidjeti.takoder: 1351. sikuu,'7 t8 Nesai.sr. +:lt:o'1, Ebu-Davud, 230/989 Imlm Nevevije lanacprenosiaca str. u45r' lbrrKd iim Je tler"Jor"jrrm \ i'lleri:l/-'kJ-r'a hadi"rocrienro or.rsa prig".'no """1 frcdxlr \rdleli: hfu141'ad l1lr'-'l6S vidierr' Irkode: srt Tenkihul'k?la'n, 1 15 "" it"-eti-S"ll.. 2/?3U84?9 Sejh Albxni krte: Lan:rc prenosilxca dobar" Je Vidjeti:S|lz/ar'rdldr.str. 159. Ebu-lala' 'n'utlei, llio:nzrr i 1272.Timizi. 3/179/1820. Ahmed ls/258/9'139' lbn u Taberni tl-etrdtu,4/3713550' Hibban' illz:ne:. sutIn, 1/719/l966 i 21232/8410 6/88/29673i i ilteoles+. s",^., 4l6s-10/1231 Ibn Ebr-Sejbe. p io bio Sad. lmam Timizi. Hakim iZehebi ovu predajusmatraiu *""ai a" "Prenosioci ove prcdajesu pouzdxni"'Vidjeti: Haflz Hcisemiknzer isDravnom. 10i262 Inam Terani u t/ rrl7tr' l/218/713'navodipredaju iedrneu:-:evatut, I\rJ' r.o'o ooi"sn,"',a" .. . nomlerlrje t''ra iini de'n"mrul'rm lnrrmHei"emr r'l '1:n' E :/raid to/:6' . a""u pi.n.'.'o.i u". p"arre pouz,lrni \ rdrerr: L fal'fmam biljc;i lJher.'nr u Hej.em, UeJ u,,,: ,,a;d. lu,)(,.. kr/.. O\ predJru pouzdani Erftprilu. a njcni prenosiocisu

kazao:

preno.iLh je \jero\je'nik. 'clhlliiu rrlejhi 'ellem' lbn-Omer ,\eom "Ponieranjr

pr\]o JL t?j!.tnu te:c ud ltddftnJd :?U?

Dakle, u vjerodostojnomsunnetu se navode predaje o ispravnosti pokazivanjaprstom u pravcu kible i njegovim pomjeranjem. Imam Kunubi kaze:"Islamsk pravnicisu se razisli da li se pomjeraplst ili se pokazuje njime. Oboje je preneseno ispravnim putevima od Allahovog Poslanika,sallaltahualejhi ve sellem, te se tako moZei prakticirati."ra28 Takotler, ovoje stavimamaRafi.iia,Sananija,Mubarekfurila 1a2esejha i
Ibn-Baza.la3o

prenosilaca.la3l

o:loy: ovih predajavidimo grjeiku ktanjaa koji poviju svoj . ,.Nu kaZiprstviSeili manje dok pokazuju u pravcu kible, a neki i kuZe njime. Ovaj njje utemeljen u vjerodostojnom sunnetu. Hadis koji .postupak govod PovrJanju Euvon o pov-anjukaZiprstana tesehhuduima mahanuu svom lancu

Takoder,pomjeranjeprsraili pokazivanjenjime izriito kod Sehadeta nije gradeno validnom na argumentu.ta3 U vjerodostojnoj predajistoji daje Allahovposlanik, sallallahu aleihi ve sellem,,pouavao ashabe teSehiudu ilo ii je pouiavaokur.anskim kao surama.'"" Ibn-Mesud je kaze:"sunnel uitiles;hhud ,ebi.,'ra,a u Imam Nevevi navodi konsenzusmuslimana o uenju teSehhuda tihim glasom.ra35

t4.'3 vidiet;: Et daaniuti ahkanit Kw on. |3nt. '"' vdjetl Subutus-selan. U44O44l i Tuh[etut-ahve?i.2rlt5. Ebu_Bek et_ Sejh Dizairi ima posebnustudiju posveienu naCinupomjeranjaprsta u namazu.Zove "Mekreberut_utumi t\ vel_hikemi, i4t6/t996. ,^, setEI-kavlul-Iasil. izdanju ',',",",uidkn: preuTe I dieta: ELktava, l15. od lbn-Ba7a. to Et-kLvtut-nubin, 164. str. '"' Ibn-Hurejme.1t354-J55/7t6. Ebi-Asim u Ei.ahaduvel-m?\ani,4tJO5t233O. tbn i. su ,,,, vidjeri: DaifuSun?ninNesa sr!.42ttzj 3 i SnadauLnunekin, . 36}_361 . '* Vidjeu: El kavlul-nubin,sv. t62. "" Buhari. sr. 1318/6265, Mustim,4/99/402. '* Ebu-Davud. l/185/8?0. Tirmil. 2/159/29t Hakim.t/J54l818. i tmam t rrmiziI emdaju smarrajudobrom,a Hakim i zehebi vjerodosrojnom. l'1ry tl:HadZerg\,! V idietji Netad2ul -efka U tB L t. ta35 viajet: tt.medUuo. 3/444i EI-?-I4r.str.t'6.

Qosfanifunog, Sr.,ojstt,a satatfafiu a[ejfr.ive y[&Tredi i etvrti rekat

245t

Potombi se Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, digao na treirekat,donosei tekbirl|6 idizui svojeruke.l$?potombi inioisto je Sto inio na prethodnom rekatu,rr}donosei tekbirekod svakenove radnje.r{re drugoj verziji koju prenosiEbu-Hurejre U stoji: "Poslanik, je sallallahu alejhive sellem, klanjao rako(rj. donosei tekbire kod svake nove radnje) dok senije vratiosvornGospodam."ia0 sve Nakonito bi uiniodvije sedzde (treeg etvnog) zadnjeg ili rekara (ovisno o namazu), sjeo bi, stavljajui lijevu nogu ispod desne potloljenice, oslonjenna lijevi kuk, sa povijenimprstimadesnenoge usmjerenim prema kibli.rarr Ponekad sjeona sliannain,ali bi desnu bi nogu(stopalo) polozio sa unutrainje strane na tlo, dok bi lijevo stopalo stavio izmedu potl<oljenice i bedradesne noge.'tt2 Nekada Poslanik, bi sallallahu alejhi ve sellem,sjediona zadnjem tesehhudu oslanjajui na lijevi krk. a obje nogebi isturiona (desnu) se
stralu.lrl3 Ovo su, dalile, tri naina sjedenja na zadnjem teiehhudu koja se prenoseod Poslanika. sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojnim predajama.

Takoder, Ibn-Omerje sjedio oslanjajui nt tue\,r KuK. uvo se miiljenje zastupaju:Ishak b. Rahevej,rI5 ucenJxcl malrKUsKe.
t436 Buhari. 176/803. slrMuslim.4/82/392. t'3t Buh.i. "rr- l6,f/739. Nesai.l/384/ 81.Ibn MadLe. t/26U8' . tr$ Buhnri. str. t761803. Muslim.4/82/392. (r Bubari. t73/785. str. Mustim.4/8:/392. 14 Sarrja Erarrsae,lir,str. 38. Nesai. l/37s,376l1155, u Dafimi. l/201/12,18, lbn H\zejne, t/291/579.Ali b. el-Medini i rejh Albani ovaj dodatak srn.taaju
, , ,'. '" Buhari. . l r . l 8 l / 8 2 8 . h uD J \ u d .l / 1 8 0 - l E l / - 5 0 .i ' m i / . ) / t 8 8 I 8 , )1 0 . 1l,b n F T Huzejme, Ul50/708.Ahmed,7/39214382. Tahaviu lerhul-tneani,1/258 Darimi. i vr,ljcri:,/rzlr/ dd. I | L J5h. TboS obJ3intent.r tr,. ,,.. I/2)g/l '"' Muslim,5/65/57q. r{rEbu-Da!ud..rr. ob). 2),1 gi Sethqtbrnr i. .\Uerroi,pra\nrm. i'prd\nim. Vlolell: N/tlt cttar 1ll1o i lt il-!,tlil. 2,7.

ve sellen,rwmaza Sahjskera?i hanbelijskeraspravne Skole. Nema razlike u sjedenju u namazuizmedumu5kr.roa iene.t{g i Hanefijski pravnicira5oi Sufr.lan es-sevrirasr smatraju da se na zadnjemtefehhudusjedi kao na prvom. Prcthodnosmo govorili o poloZajurukura52pomjeranjukaiiprsta. i Potom, isto kao i na prvom sjedenju,proui se tesehhudi salavatina Allahova Poslanika,sallallahualejhi ve sellem.krram Safija uenjeovil salavata(prije selama)smatraobaveznim(vadZib)i ne priznaje validnost namaza njih.la53 bez Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, uoje ovjeka kako ui dovu u namazua nije zahvalio Allahu (nije uio reSehhud), je donio salavat niri na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je, nakon Sto se ovjek udaljio, rckao: *Pourio je." Ashabi ga pozvaie, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,ree'."Kada budeteklanjali, zahvaliteAllahu i donesite salayatha Allahova Poslanika,a potom uitedovekako ielite.,,1asa

ttall*, ttZ9lttgg. Imam Nevevi ovo predanje smatra ispravnim. Vidjti: H ulasatuI-ahkam, | / 425. t# v ;aiett: tt'ritalu t-Suraha. 138i El-?vsat, su. 3t203. t% vidJe': EI nz*.at, ts4, El.munkka.2t73.Et-kavaninut 2l fkhijj?. str.53. '"' Vidjeri: tl-yl('1, 1n35, El-ncd?nua, 3/430-Mulnit-muhtad| U37j, Hitetut. ulena, Zll28. t4^Valett: tt.mugni.I t6l2- Se rhuz-7*rkcfli. 1t584-585. EI-intoJ, Sg. Z^ '-' Vidie El-istizkar. Zll54. t.as-o vidjeti: tt-nctsur. 1124. El-hid'je, l/53 i Bedaus.sanaia. tt4s6. '".'' Vidjetr lhtitalut-fukaha, 138.El-isti.hj|, u154 i S? us.'unne,3^12. sv. '-' Ebu-Avvane. prcnosida bi Poslnik. 21226sata ahu alejhj ve \e em. uhvao lijevon rukom lijevo koUenoi oslanjaose na njega.Medutim, ova predajau lancu ima koja spreaava se radipo njoj. da .,., prenosilaca mahanu '*,vidjeti: Ll-unn. l/331-1J5,El.z,(ar. srr.9 i EI.n dimm. Jt44i. ""' Bezzaru El.nurnedu. 9n0]13148.Hakm, t/354l840.tmam Hakim, Zhebii Nevevi ovu predajusmatrajuispmvnom.Vidjeti: HIasatul-ahkan, tpA2.

14

241 t
Traienje utoistaod etiri stvari ve Ebu-Hurejreprenosi da je Allahov Poslanik,sallallahualejhi " utjeitese Allahu od eliri rekao: iatia budetena teiehhutlu, sellem, stvaria
e i iJ Jt--J'.;l
: - ' .

ij!:-.

. - ; .

'!t-'u.J.t;-.--&J:'

, ,

rJ''r;rP

Jgljl c-!r noj. Tebi le utieemotl dZ .ncmskc potnic kobu,r\k pontj( '' i,kuienja ovig i budute| rviicla iod zla opako| Ded'd'ala ..ALLAHUMME, INNI EUZU BIKE MIN AZABI DZEHENNEM, VE MIN FITNETIL'MAHJA VEL' VE MIN AZABIL-KABR, " 'A;lahu

FITNETIL-MESIHID-DEDZDZAL vnuir w l,rn SERRI

DovePrije selama

bi na alejhi ve sellem, teiehhud'r molio sallallahu AllahovPoslanik, Allahovu pomo' spomenuemo raznim dovama.Uz svogaGospodara neke njih. od 'Ji! u-i J"rJ.r- '-.-'i'J'J';li "Allahu moj, Tebi se utjeemod zla koje sam spoznaoi od zla koje ne .ALLAHUMME INNI EUZUBIKE MD{ SERRIMA ALIMTU VE MA LEM EALEM." MIN SERRI dovu: ponekad uiosljedeu bi alejhive sellem, sallallahu Poslanik,
'*'But'*i, i Bejheki' "t. 182832,Mslim, 5r2l588. Irnam Nesai.1/42042111309 ptedaji dodju: d Polo'n ovoj sa 2122o1i882, ispravnimlancemprenosilaca ekamoliAIIaha.a ita Zeli." rbn '"' r'a'"ii ", iin:niro. Ibn-Madze'3/25713111' EbiNesai, 3/480-481/s538' Ibn-Ebi-Asimt EvSunne \t263/3'79' 3" tttzsrrO, hrned' 6n00/24065, I 3/306/ 032. lbn-Hibban.

'1v*t"{i
"Allahu moj, uinimi lagahnim polaganje rauna.',r{s1 .ALLAHUMME HASIBNI HISABENJESIRA.' Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, pouioEbu-Bekra je sljedeoj . dovi:

!--r

'J-

a , . . - . ,_-iL . /u' J:r rj _;i, ;iu vy ,.s Ui J j, :J, ;:-:J ;")t )ie;ttui :t:1. ;,:;')t I

moj, zaista.sam prema sebi nepraveden bio, a samo Ti grehe ptuitai, pa oprosti mi i smiluj mi se.Zaista si Ti onaj Koji je milostivi Koji punopralta."tas8 *ALLAHI'MME, INNI ZALEMTU NEFSI ZIJ'LMEN KESIRA, VE LA JAGFIRUZ-ZI]NUBE ILLA ENTE, FAGFIR LI MAGFIREiEN MIN INDIKE VERHAMNI. INNEKE ENTEL-GAFT]RUR-RAHIM.,' Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odobriojednom ashabu je . da ui sljedeu dovu:

"Allahu

. ,-1j, ) --^ i: Lt ,'; i:<, !, r"; !r 4 ! r..it', --r, j!.nt.,J

#, /Jt',lett ui:y 4i;i;

moj, ja te motim,jer si Ti Altah Jedini, Koji je utoiite ."Gosp_9dyu svakom, Koji nije lodio niti je roden i Kome niko nije iaian, ckt mi opro.ui:.,(!j" giiche. Zoisrasi Ti onaj Koji j? I4itos;iv i Koji mno|o INNI ESELUKE BILLAHIL-EHADIS-SAMED, ELLEZI LEM JELID VE LEM JULED \'E LEM JEKULLEH KUFUVEN EHAD EN TAGFIRE LI ZUNUBI. INNEKE ENTELGAFURUR-RAHIM."
ta57Ahmed, t7/262t24}97, Hakim, l/385/936. rmam Hakim i Zehebi ovu predaju smaraluDravnom. 'n'3gut'r'i. "r..ia,g.tq, v ust|fi,, nt2s/2705. '"' Ne\ai. l/41?/1J00. Ahmed.4/lt-J2/985 {Et-feLhr. Ibn_Huzerme. l/J58r24, Hakim, l/400/985.Imam Halim i Zehebis ovu predaju ocijeniliispravnom.

*ALLAHUMME,

og, s Ao taniF;w satk[fafru

je sljedcudovu: Poslanik,sallallahualejhi ve selleN' uio L' +r j.^ r- -- i ' --j :-* ', --1. . ;, .- ,+- * i';.. '. -"-"'i) 3:*'''lL ' "r---t,* -' j-"i* *L'1u--.*

249t

+ ' -

a -,
3:-

.-a . -t-.
- j-' .:L'

-: r -- '; -t - ' .: r ''- -i

.-:- ' -. L' "J :.l; -'^ "'

j'-:

t" ^'

- ':'-

i;,i:;:':r::;,;:;ff: .,sxt'i ,"a ir.1i^ roiiovintcL, nrcr.i,'::",:,,:,1:

i,Trojdn "Allahu ntoj' nolitn Te Trttjitn :nunien o neviclljit'ottt

toct

,:t smrli ne ako .ie u tottle dooro '(' got'oritn u srtlibi i ;i,ru i jawtu Molittt Te da isti'1tt ;;;":;r,;t;, u raskoii i siromttil.r'uMolin Te ,ooyoijrru. Moiirn Te zn umierenost M'1",::...Ti,!:,
ne..enon koje.'t Tr,ita.ri kojene prestttju, t'es('lje uqiodanttvol te
itt Molin iriri' zoaorotion ,tttim itt' mi Ti otlredii lice'. u Ttoj.ePlemetli,to ^n potosti! 'la 1le'lan pi 'Molimt^-it. rtoli. r" ,lo bez itete koil tl Te da ni potlctri! einju 'a susrcton s Tobon' All':n.! ttclt'es.ti koi(t ,:Ift; moie nauclitii b;. s1Ltt.ie tne nttie u:ublutlu ()niulttkolt tq)ttcLlJLt' ukrari nas biserintt im(tnai uputi tt.-si ttiitli tr'ts .ALLAHUMME, BI ILMIKEL-GAJB VE KUDRETIKE ALEL V! iNIE E.LIUITEI-UEJATE HAJREN LI. HAL",A;I;INi

LI,ALLAHUMME' iiupsNi iZ,oKANErEL-vEFAruHAJREN vE FILGAJBI vEs SEHADETI rl,a.s:erexp' - -KII-IMETEL-HAKKI ' ;sEL FILGADABI vER-RIDA v-E sigl NETMEN ir-t iosop FIL-cINAvEL'FAKRVE ESELUKE vE LA ArNINLA TENFEZU ii"sr vi-nsiLUKE KURRETE KADA vE ESELTTKE i's]ft;ir ve psrr-ursn-mlA BADEL NEZART LEZzETEN gi';i-iisr B6EL-MEVr' ,vE EsELUKE FI GAJRI ILA ii veo/ur. ve ESELUKES-SEvKA LIKAIKE' FITNETIN MUDILIII vE LA bnoi--i"luor*nerrN "el'iruwe, zEJJINA BI zINETIL-IMANI vEDZALNA
HUDATEN MUHTEDIN.djeima: je sallallahualejhi ve sellem uio dovu sljede'im Poslanik, ovu i Inam Hakim Zehebi rrs Nesai, i Hakim l/705-706/l923 1/'118'419/130'l-1305 snatrxlu'sPravnorn prcdaju

ve sellet4namaza
. i , . r , . - r ' . , . : , r . . i : . )r.\r r.n'Jr'J:tJ )t J:+,f ) j4'f : , , . , r . . : , ! - . , ? , :t rrrrrJJ4rJ), 'trrr' +j';Ul
'.i, --. , )e\ a v ,., :' t, .!,. --. , e4 )JerJ '.rri J' J4

"Allahu moj Tebi se utjeeh od ikrtosti, kukavilukct i pozne starosti.7-.tititi tne od dunjalukihiskuienja i kaburske patnje."ta6l ALLAHUMME, INNI EUZU BIKE MINEL-BI]'HLI VE EUZU BIKE MINEL-DZUBNI, VE EUZU BIKE EN NUREDDE ILA ERZELIL-IJMIIR. VE EUZU BIKE MIN FITNETID-DUNJA. VE EUZU BIKE MIN FTTNETIL-KABR. Zadnje dto bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao prije selamaje: ; - 3:;r r .; !j;t u1'jtu, ! !',)i -, -.;t;t J:u.t.i,-.i,

j' uI "t1i1't 3\t i6 i:"Lit ul

"Allahu moj, oprosti mi tkoje ranije i kasnije grijehe, tajne i javne i moju eumjerenost,i ono ito Ti atai botje od mene. Ti si Prvi i Posljednji.Nemaistinskogbo/ansna mimo Tebe."ta62 *ALLAHUMME, IGFIR LI MA KADDEMTU VE MA EHHARTU VE MA ESRERTU VE MA EAIENTU VE MA ESREFTU, VE MA ENTE EALEMU BIHI MINNI. ENTEL-MUKKADIMU VE ENTELMI-IEHHIRU LA ILAIIE ILLA EME." Na osnovuprethodnospomenutog moze se konstantiratida uenjeu jezika i izgovaranjem, namazu(Ku/ana ili dova) mora biti pomjeranjem jer ne vrijedi i ne smatrase uenjemono fto inepojedini klanjai, tj. da svoj namazponui zavde zatvorcnimustima,ueiu mislima. je Najispravnije da klanja ujesamsebe kadauei. neometajui rime druge.'* Imam Buharibitjezi da su ashabiznali da Poslanil<, sallallahu alejhive sellem, na podne-namazu pomjeranju ui po njegove brade.l@

141Bafl,sl.596na22 i str. 1361/6390. 1{' Muslim.6/48-50t71.Ebu-Awane.2/235. 143 yidjen h-temhid, rl/29, El-insaf, 2kA, Hilijetul-eylija, 2/108, Fethut-Bati, 2/491/760-76r. te vldjeti. Fethul-Ban,2l4gtn6l, El-nedimua,3l2g5, bejanuvet-tahsil, El rl4g1.

saffatfafiua[ejhive

251 I

Predavanje selama

Selamie elementamidio (rukn) svakognamaza'po mi5ljenju izrazite veine islamskih pravnika.'165Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' "Neka je ,|-:' predaobi selam na desnlrstranu,reima:.-i' i:,j3:j "ES-SELAMU ALEJKUM VE Allahov mir i blagoslo| na yas" I's-' "Neka ie RAHMETULLAH", i na lijevu stranu' rijeima:'irL,,:(! "ES-SELAMU ALEJKUM VE Allahot' ntir i blagoslot, na las" RAHMETULLAH", tako da bi se vidjela bjelina njegovih obrazadok bi "Vidio sam Ebupredavao Prenosilachadisalbn Omer kaZe: selam."1166 Bekrai Omerada tako ine."1167 Ponekadbi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' dok bi predavao "l Njegov bktgoslot;' selam na desnu i lijevu stranu, dodavao;;,jj tou'"vE BERELA.TUHU".
ra6s Vidieti: t/-r$i:tdr 2/110. Et,]tttgtti ll6ll. El nitthada. 5168.Hilij?tul ulentul 2/198'A\ tltt rnbr'1,2/229 21t32. Me|ahibuLd:clil,2tt68. Lt ittsdJ, t{6 Muslim. 5/68/5s2.Ebu Davud, l/186/878. 'tnrr,izi,21t61/295. lbn-Huzeime lbn Ibn l/359 160/728. EbiSeibc, l/266/1046. Madze.tlt'76t151 r{? Nesai.l/42,1/1318. lmrm Dafekutniovu prcdalus'natra Darekurni,1/349/1131. 'd i-tru-t-r""a. s. :12.'r,. lDn-Hu,',ine, l,r{u rou/r1q. AbJu Re/" k lbr 2121913129. Hazm u EI nnkalla,3/275. Imam Abdul-Hakkcl-lsbili u tr r4/z . str' 187 vjerodostojnonVidjeri:sy'i'rrrr smatra dlitd,n,, 2/56.ovu predaju l predr|jc 'mJ|lrrj hrliz lbn-Hodzcr \rn11' lJkoJc. crrrrur"' lmam t\e\.vr. 314-19. Bulusulltrcmn' srr'64 i Stbulussekttn' Vidjeti: l'/ ,, e.tattaa, autentinim. Ibn 1/453.U pojedinlm pdnrjercimaEbu-Davudove' Madzine i nekih drugih se zbirki ovai dodatak: VE BEREKATUHU" spominie sa'nopfl seramu hadiskih na desnu stranu.Mcdutim, veliki hadiski eksperti kao; Nevevi' Ebu-Abbrs Kurtubi, Askalni.lbn Abdul Hadi i lbn Dekik el Aid u svojim djclima su prenijelida se ovaj dodataknalaziu hadisuPn selamuna desni i'lew stranu' Et Vidj;ti: E/-rrd?t,, 71205. nl.idlttud 3/419,Btltrsulnteram'sI( 64 81 ittM1' rci Prema tolnc,nije ispravno da seradl o str. llll}i Sira.tautlttuttekh, 391-395. jer se to moic desitijednom od njih ali ne svina -Joijada previdu ovih imama, l/453 daje lmam Srnaniu Sx/'r1ilr-sla'r, potvrda ono ovomejesre fto spominjc te Ibn manuskript Madzina.sr,,rd, je u njemu nriao izvomi iieno provleravao je aoaatir "Vs BREKATUHU- na obje strane lsto ovo uinio i ieih Suaib rijei lmama Sananija.Vidjeri opaskeicjha Amauta na Amaut, potvrdu.jui Ebu-Davudove nnne.l/250. Prematome,ako sc u rekorrlod primjeraka Serhre

Ponekadbi Vjerovjesnik.sajlallahualejhi ve sellem, Dredavaiuii selamnadesnu sranu rekao: ; ., a:" ;r-. ..ES_SELAI4U .-i r_gfxifV .ES_SELAMU VE RAHMETULLAH',, a na levu: !.i:_j ii __11 ALEJKI'M.-I469 U. sunntuAllahovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,postdi i etvrti nain predavanjaselamai to okeui lice blago na desnustranu rijeima: I .::j; pr1 ..ES-SELAMU ALEJKUw.",4t0 eISu,r.u., p."oosi au je Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve se em. kJanjajuiivitr_namaz ":'" predao bi selam na zadnjem rekaru samo na jednu ,:gfa-ta, stranu.''' Ibn-Omernavodida je postanlk. sallallahu alejhi ve sllem,
ili lbn-Madzine hadiske zbirke ne bude natazio ovaj dodatak i na lijevu stranll ondaje ro propustkopisrakoji nisu preciznoprenijeti sa originala. Irnam Taberani, 2A45-4611t5, takoder.u Jednojod predajanavodispome-nut aoaaratsamo na oesnusrmnu.Me.lum.tan,lcprenositaca predaje prekinur. Alkame je ove jer b. Vail nije uo od svoga oca nijednog hadisa.vidjetir*lit"t_t"dzii, ztzt. ili olome je i Ebu_Davud et_Tajatisi, J7l286.od lbn_Mesuda, ;; str. ali ,zabitjeUio sraDrm lancem prenosilaca. Ibn_Hibban.5/J33/tcoj. sponinjeovaj dodatak samo na a ,,_^pri selamu levusnanu. AItahnaibolr(zna. '*'Nesai. l/425/1320.Seih Albani kaze:'..Lacprenosilacaje ispravan... Haf,z rbn_

.,,^ '-"

rD1o, Taberaniu Et_evsara, e)zzi', lbn-Earabi ! Et-mudZemu, 2/B7L-g72nBti. tm m]d*rn. af,"i, tr_fr4ol"ttirl i Albani ovu predaju smarrajuispravnom. Hafiz Hejs"-i i ltr_HuaZ"i m" au ." prcnosjocj ovog?hadisa poudani. Vidjeu: MedZneuz-zevaid, 2t146,truaut-pail. su. ztrr-t4 | Lt-sirsit.tus-sahiha. l/628_629.Vidjeri. takoder Et.ncnhitj;tus. I.rcijjc. str.222. Medurim.neki hadiskisrruanjaci prigovonti s o,o, auii. vidietr etut.hadis.r/j20. od rbn_Ebi_Hami ru"nii, tnoi. ,i"iahkam, 11445,Tenkihltt-tahk*, t/423424 , od rbn_Abdul_Hadija, N;i;;;;;;, 1t433. ra?r fbn.Hibban 6/lq5-tso/2442 itbn-Huzejme. | 4t-t42 O7B. tt Haz ^skalani &u Rlhut.hab.iru.l/441. rvrdi: ..Ovaj lanac prenositaca ispunjava Mustrmove xnrenJe_ HarrzAskalanj oval hadis. rakoder, pripisuje Serad2evom Mureda Ovo br nalvJerovahtemogta bid njegola predajajer verzije lbn_Hibbana lbni HzeJme potpuno asne se radio predavanju nNu. da J \etamasamonajednusEanu. rmamsevkaniu Neil,?I-prla,,r. 2/303.navodr islu verz kojuje nav;o Askatani u i kaZeda ispunjavaBuharijine i Muslirnove krireriie.

BeJhekt, 2/254De85, rbn_Ei_Sejbe, r/267t3072, n,]ilil l27y:9t, (El-nevarid),'tahav| 2/2351518

2t168-t6et2c6. rbn-Mad.tE. t/2iu.tsl. rbn Munzir u Et-ev\atu. liTlil 31220/154r, Hakim, l/354/841 lbn_Huzejme, r/36}r/29, B*";, @l_:;

2/376. spominje ,u nerr; da ueenlaci'iz , e*.ra.it, pl:Y:,1-1.-l::!i!.8*" ovaj Praktrkovau sunner.

253)l
jednu stranurur Predavanje klaniaiudi vitr-namaz, preselamiosamo na 'lllJllahu ilejhi ve 'ellem: od prenose Poslilnikr' ,"fu-i nu i"anu 5tranu semure' h. Enes \4;lik. Sehlb. Sad.Selerne el-tk\e hl Hir(irnb b. lspravnim putem se prenosi dx le ' Aiia .r'ir" .1*to"ll -l:lf] ' lbn Ebi-Lejla'po/nalrlabr'rn' oredaiuiisehm sarnonl jedntrttrrnu t b Lbi-l lib. aLo \o o i t J " ' " t " i " . e h m n a i e d n r\rt r a n ur F o" V li id id r j e A l i j a o s a m S c l e m u{ l h n - h l \ e 3 ' i i n i o . ' ' . t ' L " r i a b . L . t i - tb e j d k a z e : "r116 <ja ashaba) predajeselamsamonajedlu stlanu oJ: lbn-Omerr' Preda\rnje.eliml nil jcdnu 'tr'rnu Prenosisc-i ' sekrkob' b Ene.o, Urretc. Omerr lhn Abdul-A/izr' Seldir DTubeJrJ lbnffutu"o el-Basrija' Sulejmana b Jesara' lbn-Sidna' i"f".",

Krrj'a b Fbifbu-tli.lc lbn Ebi Eui.Lnl"U"l* S"t"tO" r' Cail"rr. '' " i Zuhriis drugih Hazima, o dozvoli Ibn-Munzir navodi konsenzus islamskih uenjaka Imam Ed-Davuditvrdil r;1"-" na samojednu stmnurrT') prJ;;;i;
(d .J.,erri', 'bror. .rAl'm-eJ-irkl ;, *r" j,t^^a" *r.1 " ^'1J, 'i. o\ J p-e.l:,.r S g"" :' r8:'L/ "" "a 5'7r-75 lh"ro \ i " . ' . , r ' " ' r . ' , , a o " ' , i n o n i' J j ' r r : / : 'I / r r ' l 'r J brml'ncen'p|"ronlN,, i 't,n l3r rrvrlr'l'l 8 27o "'"..,.t'rr.,"l. ' , ' 3 V i a i c r rC t l , , d , , u , a . . r , - h n - r r H t t l , t , t I t,ttll t | , r t , l. / 1 r 6 .J . r r , r J , r r / , ' r I : r. iA'r?1'r?rrl'/ stzr'1:r/ 'r'rtetnr' str' 385-3e0 ,m"i:". slisti.,lJ i"'"." Muglet.t.ja,

'* fi;1fi:iiil"f Huze,ne. Bejhck, ii,*;$;::lT;xi,"i,*?ilii,bn 1/'60/730. "Lanrc

kazei Askalani Ht\rizIbn-Hadzef tisli:s8d. r;"-Na*"i,. 3t222t151s
\ ' d J e t iL t e t h i r r l l r t b t t l ' 4 J l :

pren'srJr'' virreri / /''r 4/rrl/J/rrj rlii-,:ono. ooor'.. r,"r.e,r i?/.rti, str' 223 iArdfrri rthahe tl259' rair'Ilrir' Vidjeti:sd/.rrr 1a'6 prenosilacr' laDcem 3n:3/rss0. sll ispravnim run-unzrr. *'i;;.;;;.ii;

i D l e n o r i l J . d , e' o r a \ r n

n59. '"t ir'" iu,-S"it.. l/2b lbu/.rn) r07hI lhn-lvn/r'{/'li/15-loi '518 11'l i 'r l n ' , . . . . r i , o u r t , r . " ' r " /ri r e d J j U o d U ^\e r : r r , \ r J rd ! s u o \ c d ! i j ' o r e ' l ' l e 'f ; i , . " , l l t a r t - c a t . ' . t J t . l r l , ' d e r 'p r e d r r , d I b n - o l r e r r ' , . r " " . , 1 " i *t. rr1' 1 i\je oo'r"'ninl3r' m rreno' r'. '"i'ii",i"i. nua"'irezz. r'2li'rrIi Et 31212'223' ini'kd -' ;;-;bi$b;, 30Te Vitljiti: E1'rrsar, 76?'168/3066 ut'detut Fethut'&tti1t213' tas,-i",i,-i"nititLsadri, l/4s3.od Ibn:Beltil^' je krtesori'ki odbacio 304 lmam Sevkani i"i,'' t t'i"it,l'^rr,: ?/303
imamuUkajlu \ Et fethurftbbaDiji' ala5,odsovaraju'i Nejsaburija "" voJ" ri',ai-". .i.1+ 3htrI Ei e,sa;.3t223od hafi'" tbn Munzrra

serama daza misrjenje p,edavanje I :,ft:.j:*". i[J'ffi,1",i:l';"'"TilJl; N,rilr1-cfrr2/103-304 dok;zi.Vidie!il

vesetet4 tamaza "Onaj ko preselami jednu (desnu)^^stranu na upotpunioje svoj namazpo konsenzusuislamskih uenjaka."r48o Ima.m Nevevi kaZe: "priznti islamskiuienjacise"slazu je dozvoljeno da ograniiti najedan selam se (nadesnu stranu)."'"' Hallz [bn-Abdul-Ben imam Kumrbi Nrde: ..Niie nam Dreneseno i ni od jednogislamskog uenjaka. iz Hidzaza. bilo lraka,SamaiLi geipta.aa -drueom je osudivaopredavanje selamasamo na jednu stranu...r,82 U djelu lbn-Abdul-Berr kate: "Dozvoljeno preselamiri obje iti samo je na na jednu stranu.Oba postupka prenesena_ prvih generacija. su od Sto ukazuje na urcmeljenost razliitih stavova.',ra8r tmam Tirmizi kare, "Najispravnije predaje govore o predavanjuselamana obie strane.To miSljenje astupa veiinaashaba. labi.inai islamskih ueenjakinalon nji}. Preostali ashabi i drugi uenjaci smarraju dozvoljenim predati selam " samo najednu(desnu) stranu.rasa Neki islanski"uenjaci prigovarali su hadisima predavanju o selama jednu srranu.r"35 na Medurim.mnosrvo hadisakat i postuD;iashaba dh ukazuju ispravnost na ovogapostupka.r'"o "Ko Zeli nekapreda Imarn Safija tvrdi sUedee: selamsamona iednu shanu,a ko Zeli neka predaselainna obje strane..l487 Imam B;iheki je kaie: "Preneseno od skupineashaba su predavali da selamna iednu stranu.Ovo ulaz u dozvoljena i pravna razila2enja nemasmet-nje i ovako postupati."'"'" Sno ovomekazalisu imamTaberii lbn_Abdut_Ben.l,8a Pored spomenutih, predavanje selama na samo iednu stranu dozvoljavaju: ImamMalik, El-Evzai, Lejs b. Sad,Safiiai Ishak.raro
',M,vtaien tt-^u1ni^. 2t204. imamaKurtubrja. od '- vidjeti: Et ninhada 5t68. ',*, V idjeri: Et. tizkar. 2 8 i Et daa iu ti ahkan .K ut an, | 363. n '*" Vidielj,'. Et-tenhid. 161190. tau Viiiet: OTaniw-rimizi, 2Jt :/0.sa komenrarom Mubarekturija. Vidjeu. ra.koder: Es-salarul. me ruLa. slf. 96. s t& Vidteti: Hulasaul-ahl@n, v446, Fethut-Bari, 7t36.1-31t, lbn-Redzeba od i Na\buFrui?.tt4l2-433,Amctuehtit-Mcdine, tn74 2.tj. ..-. '* Vd'diei Amcluehlit-Mpdine, lzat i Sircdaut-nunckin, srr.3gO. '*" Vidjeti: Natbur-mje.11432-433 i Lt..vrat, 3t223. Vidle.rakoder EI-unn, v342. '* \'lidjen: Es sunenut-kubru, 2t2SS. ',4" VidFb: EI-ieizkor,2ltb8 i Sefiu Sahihit-Buhori. 2tl454, lbn_Benala. od '"- Vidjeu: El.ev!at,3t223i FcthutBai.7t3:'2-311.od lbn-RedZeba.

jednu (desnu) Dakle, dozvoljeno je Ponekadpreselamiti samo na

"" t ti^ S,":,i *.pllodno.naglaiitidazapreq--ig ::t3* :?, 9bj" r..ai" i"b argumenti,taelL da je Poslanik sa allahu alejbi ve
, ugta*om, tum ei"io. a AIah najbolje zna

s6e

-rU. 61123 , Undetul-kai,

Posla[ikov, sallallNhu aleihi ve selleE, zikr nakon namsza Nakon Sto bi Dredaoselam, Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve '.--ttt'.l,;--:-l "Allahu, oplosti mil" )4 tri puta Li izgovorio: AGFIRULLAH !" a potomProuio:

riU'; 'r*jul u:i;L:- ii:Jr :ri; ii:Jr Jf jli

tnoi. Ti si Mir i od Tebe je Mir, Uzvileni, Plenaniti i & cospodaru.-roe
I

ENTES-SELAMU VE MINKES-SELAM' r A ZELDZEL lJ-I YEL-IKRAM."

ma tinskog boanstvamimo Allaha, Koji nema s^uesnikd! Allahu moj, niko svavlast i zahvalapipadaju i Onje Svemoni. wkratiti ono Sto Ti podarit' niti iko moZepodltii^ono lto Ti odTebe neezalrtiti njegovobogatstl)o."'"" BoBatog

r-alre ILLALLAHU, vAHDEHU LA SERIKE LEH.

VE LEHIJL-HAMDU VE IIUVE ALA KULLI \DIR. ALLAHIJMME,LA MANIA LIMA EATAJTE'VE LA LIMA MENATE.VE LA JENFEUZELDZEDDI MINKEL
namaza: ; prouiobi na kraju svakogpropisanog

Ebu-Damd, 1/28U1339'Tmizi' . 5r4l591. Ne6ai. 1t429430t1336, 3D98.ft'n-Madie,lml n g, Dannn,l2n l47' /\brne/l,4l6a'186 (ElAbd-Rezzak,2n37197, 431109. i. sts. Muslin, 5161593. 18+185/844,

"Nema istinskg boZansnamimo Allaha, Koji nena sudrugou vlasti. Njemu sya vlast i zahvala pripadaju i On je Svemoni. Nea moi ni snage bez Allaha. Nema istittskog boZpnstva mimo Allaha. Ne oboitzyamonikoga osim Njega. Od Njega su sve blagodati i dobrote i Njem prtpoia svaka hvala. Nema istinskog boianina osim Allaha. Njemu iskrenoujent ispovijedamoiako to neujembi preziru."laea .I-A ILAHE ILLALLAHU, VAI{DEIIU LA SERIKE LEII, LEHTJL-MULKU VE LEHUL-HAMDU VE HUVE ALA KULLi SEJIN KADIR. LA HAWE \'E LA KUWETE ILLA BILLAH, LA ILAHE ILLALLAHU vE LA NABUDU ILLA IJJAHU LEFiUN. NIMETU \'E LEHIJL-FADLU VE LEHUS.SENAUL-HASEN. LA ILAHE ILLATLAHU MUHLISINE LEHUD-DINE VE LEV KERIHEL-KAFIRUN." Ponekad Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,prouio: bi

*:t -t-r;;t:, jJ;l',,iii

, ,"Allahu

t";Ui

moj, Tebi se utjeem nevjersna,siromalna i pamje u od: INNI EUZU BIKE MINEL-KUFRI \'EL.FAKRI

"ALLAHIJMME, VE AZABIL.KABRI."

Allahov Poslanik,sallalahu alejhi ve sellem,je pouio ashabe na da _ . kaju svakogpropisanognamaza kaZupo tridesettri puta:
t {r . 4 -r-:J' ( lrj Jr>,

'o'{

Mus;m. tzo6q4- Nesai.t/430/lJJ8.Ebu-Dawd. t/28t/tJ34. lJDun u Lt-edebut.mu|tcdu, 260n0t. Nesa,.U4j)tj46 i l/46415480, n. str. Ibn. Sunni, sts. 441111, Atnfiled, S6n026J, Ibn-Huzejme, t67n4j, Ibl'_Hibbtu, 3/303/1028, Hakim, tt90t99 i I/393/9Z,t.Imam Aakim i Zehebi oru predaiu ju j:pTylg'r lbn-Hdzer je ocijeniodobrom.\idje Netaid1;r.eJkat. :T:"r^"^ zt)u r -ree I uazaktutruRi,it -mut enenni.U lO.

so a u S v o j s a o s f a n i L w a [g[ ,a f fa [i e j 6 ifv ie na f

261

"SlavaAIIahu, hvakt Allahu, Allah je najveli."t+e( "SUBHANALLAH, ELHAMDU LILLAH, ALLAHU EKBER." "...i Iridc'ct ,'errri pura U jednoj verziji ovoga hadisa stoji: ALLAHU EKBER .T'"- U drupomrivajetuod Vu.lima stoji da 5e ovaj zik ponovi po trideset tri puta (to je devedeseti devet), a pofom upotpunisa stotinomkoji glasi:

;i,;"k

lrirl v *';'r'.5r ijrUifrN'i..:1; ir_,iir,

"Nema istinskogboi.anstva mimo Allahl, Koji netna sauesnika. sva Njemu vlasti h ttlapfipa.lajui Onje Svemolni."'1ea "LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU, LA SERIKE LEH. LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU VE HUVE ALA KULLI SEJINKADIR." (manji)grijesi,akda su i Onaj ko ovo izgovoribie mu oproSteni poput pjene. morske pet U drugojpredaji stoji da sekazepo dvadeset puta:

.l lirr':r r , ,-?-iiir.i rir , ,

i'

'."

"Slava Allahu, hvala Allahu, Allah je najvei, nema istinskog boianstva osimAllaha."lree .SUBHANALLAH, ELHAMDU LILLAH, ALLAHU EKBER i LA ILAHE ILLALLAH." sallallahu alejhive sellem, Abdullahb. Amr prenosida je Poslanik, "Zikrite poslije pet (propisanih)namaza i sraki put recite: rckao'. SUBHANALLAH,ELHAMDU LILLAH i ALLAHU EKBERPOdEii?I, danu) hiUatlui pa to bude sto pe(leset puta, a na vagi (na Sutlnjem

1{'6 Buhari, 184/843, str. Muslim.5/771595. 1r'7 i Muslim,5181596, Nesai,l/343/1349 Darimi. U228l1354. r{'3 Muslim,5/791597. rae Nesai.l/434/1349, (El T;rmizi, 9/29113413. Ahmed, 4/57-58/780 feth), Hakim. Hrkim. lehebr r Albrni oru predaju.mr'aju U383/928.Imam Tnmizi.

ve sellan,rumaza petsto." Amr je rckao: ..Vidio sam poslanika,sallallahualejhi ve sellem, kako zikri svojom (desnom) rukom."rsr Jedan prenosilaca od ovogahadisa koji se zoveSuhejl.r^zumioie da se svaki od ova ni zika {subhanallah. ehamdulillah el*u .i.U"o I izgov"ra. jedairaesl po pura.pa ukupnobuderrideset "i pu,u.If4"uii., i ron-KaJJrnI Askatani nisu Drihvatili ovakvo shvaranje dodenog hadisa.r5or Hafiz Ibn-HadZersmtrada nema nijednog predanjakoje Li podrZaoSuhejlovo razumijevanje ovoga hadisa. oiirn u.ii" Loiu -. prenosiIbn-Omeru kojoj se sporninie zikr po jedanaesr puta.;i joj je I5x2 slablarac prenosilaca. djei islamskihuenjaka, kaZeda ne treba . .Imam Sujuti, prenosei dodavati na prenesenibroj pri zikru (niti oduzimti od nj"ga), j"; ;-;; se krije njemu. pa bi njegovomi.rnj""norn tt-Jat 1:-1"9t:tl,hJ" "u mogao ostah nagrade.',u, bez Jedneprilike Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je u zeo Muaza b. Dtebela za ruku i rekao mu: "O Muaze, talcomt AllanL, te votii,;; i ia ga je p-osavjetovao ldjeima:"Nemojpropustiti da kaiei ia kraju svikog namaz:

:tb-,t, ) ! f.:,.3.! j'Jt,?i,4i ;t ;

moj. pomo.Ti,ni Te spominjem. Ti se zahvaljujem da da ida _ tuepo tt ,.!lhh.! roaaet crntm- "Buh*i. "rr. l3J0-lJ5t/bj2c. Nesai. v433tI J4 t. Tiroi/i. et2e8289/14tO i ovo ie njegovaverzila. Medutim.botje je ustavnomTitriu p" .a*.it'l ""*. ,.r " 1" rosraru(,saflarlaiu alejhjve seuem,laloainio.Vidjeti: Tuhterut-ahvezi. ,rn, 2gL. ''" vidjen: Zadurncad, )n Z2Oi Fethut.Ban, 2/Sql Sqz.djj.ei S"r"jt" ;rlrr. * Sarrili. 5/78/595. .-,_ u Muslimovom ""' BeTzaL 4ltg-2\t3oo4 | EI-keifl sa stabimtrncemprenoqtaca. lancu U Drenosilaca or e natari .e M\ b. rJbejde Rebezrya. je *pr_a* kojr r,ia r,"Ji.i .predaje. strucnJaKa. vfdjerf:tehribut-kcnat,2qtt04-|l4. Tph:ib tehrib.I0t8_J2j,tf nednea.lqlt0ti Fethut Ba'i,2/59j. .-^'"'Vidjeli: tr-,euiir.2/80J, rmama od Suiuriia ''* po ji"1,.,":y Buhanje Mu.rima. njim sesto2io Jesanrn u\tovima i S I z.eneDl. Nesiu u Lt amcru. st'r. t8?/t09. Taberani,20/t251250, Almed, 4/54_ 55t74 (El-feth), Ibn-Hibban, 5/364-365/2020. tmam nakim, zetreli i [n, Mulekkin ovu predajusmatrajuispravnom. Vidjeti: Et-iatan, 4 3_14, i;od '*

rbn ii6sl7s rbn 1. sunni. sn.46lrr8. Hakjm, f9,i;91:yl..ylr:,rs22. Huzej;e.i ' Kare od

alejive qg8-I sa[[alfafru St'ojstvaaosfanif,opog,

2$ )

..AILAHUMME EINNI ALA ZIKRIKT VE 5I TRIXC VE HI.SNI IBADETIKE." je: kazao "Ko na kraju Poslanik, sallallahu alejhive sellem, Takoder, t255- ajet sureElprouiAjerul-Kursiju propisanog namirz svakog I nedijeligaod ulaska Dzennel niitaosimsmrl ''" u Belare

'fr .ir s},;',iit 3 Jerr.1ri;j,il.iil L iiL y ,ifr ,i':r1ri1i +

+'\i:+

!1ie i,.,:er'+4 t ;,:,"n'r'J ; \i'l-,--1.r". !"..;Jr r+.;.i

t c'r'c;t:i'i r t,,c di, 4, ;;,4LL ;;,";, -a',iit

"Allnh je - nema boga osint Njega - 'ivi i Vjeni! Ne obuzina Gu ni dremei ni san! Njegovoje ono ito je na nebesimai ono ito je na Zemlji! Ko se moZeprcd Njin zeuzimalizd nekogabez dopuitenja NiegoNa?!On zna ita je bilo i pije jih i ita te biti poslije njih, a od onoga ito Otl .,1a drugi znaju samo onoliko koliko On i.eli. Prijesto NjeSov obuhv1t1 i nebesa i Zemlju i Njenu ne dosatli odriavanie niihoto: On je Sveviinji, Veliansn-enil" U jednoj predaji oko ije vjerodostojnostipostoji spor, stoji da Je "Ko prcui Ajetul Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Kursiu na kmju svakog lAra nama:, bit e u Allahovoj ;4.iti|i sve do | nare og natnuaa."5ob dn .ALLAHU LA ILAHE ILLA HUVEL-HAJJUL KAJJUM! LA TEHUZUHU SINETUN VE LA NEVMI LEHU MA FIS.SEMAVATI VE MA FIL-ERD. MEN ZELLEZI JESFEU INDEHU ILLA BI IZNIH?! ]ALEMU MA BEJNE EJDIHIM VE MA HALFEHUM, VE
Dtetu"it, str' 65 i Mulekkina. Dobrcm su ic ocijenili hafiz Ibn H^diet u BuLuBul Ibn-Tejmijje l/468-Sejhul-islam Nevevi El-":k ?tr. stf. 74 i x Hals.ltul-ahkan, U221i prije selamd. Vidieri:Lldul Drcad, teichhudu da smalra seova dovaui na od Ibn TeJmiiie. A|edrku fetata.l21103. ul rsOs 'rr. lbn-SLnnr. \e,ar u ,,"/r///.'r,. .r. lsl-183,100.frberJnr8/13J.75J1. 48/124. lmam Munziri. Ibn Abdul-Hadi. lbn-Kesir. lbn-HadZeri Sj ri ovu Vidjeli: hdull ead, )n22'223, Ud:rtletutnqibil' predajusnalraju ispravnom. n tetnenn.l/1'78i Ei ierhrl-tnl,ntia,3/3093lO. 1s06 raUerani. 3/83-84UT.Irnm Munziri i Hejsemiovu predajusmxtrqu dobrom. ovom hadisuVidieli: trvldjerl: Et-tied:trua.l0/102.SeihAlbanije prigovorio -230. daife,| 11229 silsiletud

--264

:I-i-ft*gry,

sa![a[[a6v atejf setten, ee nanaza

LA JUHITUNE BISEJ]N MIN ILMIHI ILLA BI MA SAE. VESIA KURSUJUHUS-SEMAVATI VEL-ERDA VE LA JEUDUHU HIFZUHIIMA; VE HUVEL-ALIJJUL-AZIM!" Ukbe b. Amir kaZe: "Naredio mi je Poslanik, saltallahu alejhi ve sellem,da na kmju svakognamaz uim surc El-Feleki En-Nas.,'r507 "...i suretul-Ihlas."1s03 ImamTaberani dodaje:

Dodatni zikrovi nakoDsabahi aKam-namaza Ummu-Selerne, r.a., prenosi da bi Poslanik,sallallahuateihi ve sellem, nakonsabah-namaza izgovorio:

'5 G:;;r'tSi\;','aj *.tt:t

"Allahu moj, ja Te molim da e pou korisnomznanju, da pimii noja djela i da mi dai lijepu opskrbu."t .,ALLAHT]MME, INNI ESELUKE ILMEN NAFIAN, VE AMELEN MUTTEKABBELENVE RZKAN TAJJIBEN." Takoder, Poslanik, sallallahu alejhive sellem, je podsticao ashabe da prije nego nestoprogovore, neposredno poslije sabahi aksam-nalnaza, nakonrjjei: "ja zel-dZelalivel-ikram", po deset putaproue:
15Nesai,

;ti;

1/42911335, Ebu-Davud,U284l1348, Tirmizi, 8/t8l/2903, rbn-Huzeime. l/372l?55.Ibn-Hibbrn. 5t344.345t2004. Ha.kim.I/J8J/92o.tmain Tirniri;vai hadicsm'ra dobnm.a Hakm. Zehebii tbn-Hadter i<pra!nim.Vidjeti:Netadtui cll r. / zaoi Ud:alctur ruBi bil-mulpnenni. I t15. t7b. I -.- .Icberani. '""" 8/lJ4/7532. Imamlvrunziri, Ebu-Hasan, Ibn-Hibban. Her\emi Behuu i ciriranu p'edoju smarraju ispravnom. Vidteu: E: \euLnumr-, .li.tOq-jtO, Subulus-selam, l/462 i E. ziktu ved-dua. stt.78. fso tbn-tr,taaze. l/277n62, )mejdi, t/309-310/301, Ebu-Jala. t21361/6930, tbn-Ebi, Sejbe, 6/34/29256, Ahmed, 6/294n640r, Ibn,Sunni, srr. 24/54, Nesaj I Ametutjevn, stlj. 184/102.Abdur-Rezzak, 2/234t319t. Hafiz Hejsemi l0/ 4 tvrdi: ''Prenosioci ovogahadis.su pouzdani." Hafiz Askatani gaje ocijeniodobrim.IbnKajjim zagovara pojaavanje ovih verzai kazeda je uo rbn-Tejmijjuda kaze kl(o nikadanije ostaviouenjeAjetul-Kuije poslije namaza. Vjdjeti Zadut. mead, tt223 i Medbnu'ul-fetava, 22/294-296.

a[ejfri sa[[a[[afru vesffi aosfanifuryog, Srojsan

. ' , . . . ' , .''

265 1

'i'.. L i J r J J r . , - : ! i 3 , :

"Nema istinskog bollns.la mimo Allaha' Koii nema sauesnika' Njcmu tvLl t last i :uh ola pripadaju. Ll N ietoni ruci ie stul o dobnt On " U na'trrku j i t a j k o j i u m t ' l J t t j , i , ) a i t t i L l t nO n j e S , n o i n i " t ' i "Ko ro i.o|ori bit te mu za svaki put upisano citiranog hadisa stoji: " deset dobrih, oproiteno desetloiih tljekLi bit te uzdignutdesetstepeni ILAHT ILLALLAHU, VAHDEHU LA SERIKE LEH' LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU BI JEDIHIL HAJR. JUHJI VE JI]MITU VE HUVE ALA KULLI SEJIN KADIR.'' Takoder. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' podsticaole sedamputa izgovore: ashabe nakon aklam i sabah-namaza da .LA

"Allahumoj, spasi vatredZehenemske !"15rr me *ALLAHUMME, EDZIRNI MINEN-NARI" prenosi da je Poslanik,sailallahualejhi ve sellem, Ebu-Hrejre "SUBHANALLAH" i 'LA ILAHE "Ko krie stotinu rekao: ,rutd ILLELLAH. po'lije vhaLnana;a. bit it mu ol'ro:tdti qrijPsi fa pjene."'' ' nakdrbili poputntorske

"'o tir.iri. :nl:ntOO i 2765. Ahned. 29/5t2tt1990.Nesai u 'rllaher"' str' lbtl I 20/65/ I 9 i u Ed dua 211122/'706. Taberani, 196112'l . Bezz t . 9/438/'f050, str. 54/140.Imam Tirmizi ovrj hadis smarraispfavnim Hafiz Munzri, Sunni. 61134' Asklnii Dimiaii su ga ocijenili dobrint.Vidjeli: Es'silsiletus'sahiha 1/195-199. Sahihlrnetd:.tn'rabih, str' 75. i E:IJd.ialentr'ragibil-nutenentl, u kod zikruveddua, srr.16.lmamHejscmi,l0/l I l, lvrdi: Prenosioci Taberanija tl-evralr su pouzdani." t5rr EbuOavua.str. I150/5079.Ibn'Hibban,7/362-164/2346 mevarid).Ahmed. (El slr' 'r A elutievn, str' 188189/ill iIbn-Sunni' 53 54/139 Nesai 4/2341180521. je ovu predaiuocijeniodobLomVidjeti: Netaid:ll ed\ 2/126 Haliz Askalani r'?'iha, s121't29, SejhAlbanije prigovorioovom hadisu Vidjeti: Er-ri/rilrxs r l -E2t'l t i Lt " tttt topib;l' ltxrPr,,rri l / l qr- l ()5 J. Daifu"laania. "tt. l r5rr ! hrdi'c gr Seil qlbJnr jc {^rao me,lu erooo'rorne Ne.ai, l/415/rJ5J.

hadisu,a ne za zikt nakon akSami sabah_namaza, a Uzvi3eni Allah najboUe zna.

flj:1.]'"""-,1i. t t*"-ji

oorkrijepira." k.,. 1j,",111",*ll^11 podsLicao ;;;;;"'di';;.i;i, :'. ser * rem, .Hadis ;; ;;;;t;;;,il' "rhil :i1'11fl,1 :].itu i ""e..ii",*,.

Vezano za dodatni treba _zikr nakon aksam i 6abah_namaza, napomenuti da se u pojedinim knjigama navodi uenje tri zadnje kur'anskesure i ro po tn puta. Medutim, ne znamo pouzdanu jasnu i

;j;;#'#HXiT

";i" posreda prethodno i spomenuk i;-q"'" Yl"*.iJ .il:il1.i 1"1 -Diamiuf'

72-76.' Fii<hus-sunne". -g,,uf,,t"f t/130.134. ,"_"" "Siradzul-mutrekin", str. 74-84, srr. 4( ;t;;:,

3r.3"::,liil^,. .

j;fJo,"i'yJ,'iJi,,'"T"ff#T""1". ."-o," ih rrebakombinirano

prakricimri U i. "J"""" a

usur... 4t2 |3.22s...*"",,,,ff1i.1.'i,trtsi..i1F

zikra poslijefarz-namaza g3:"-: \" uenje upuujubrojni h"di.i;;j;

:t11,!r : #{ft':f ;Jut*: :riinfu tiil+:

a u kojima preporuuje nakon se zikr

;oo'3'""fllTu.,Hff#ii'

,ffi,i:."'f,Yit"t*

3r;'lt:"j;: fii1::iu;i:1fl f#tT;?#.#.iq;# it"",. t*lanikovog,sallallahu uer"tt"rn,n Joi at"I'i

g,"':xr'':3[T;j'i"'',*',f.n"J"rT';i?,'? .^1fl .TJj::"i

'''' Buhan,sr. t 84/841 Mustrm, i 5/691583. '"'' Buhari. t841185Mustim.5/69/5Rl srr. i

'"" ^fil tr::;;i1fl^iftit t?,*,i,i,,i*i ^it!t-rt"'hif ij::li, J' "" :i_:il' :;; "i,i-i\!;i:,;tri;f:, :::.8 Y itlr:Hi;;:;: :;!:;; :#;:: ' jlf ;::l tu'ri*l i::11,ffi X y;i1.;fi,;"'.,# +l;:*,,,,r*f

261t
znaenje lslam.ki ucenjcci nisu jedno\tJvno prih!xLrli slroljcinje na ve6 su ih protumeeili Ixlliilcnciine lmam 5IrJrK:rze orih predcia, , ri;eme/bog podu'c! irnia'te je p'rromtd prak\x ;; l;; i""" iedno

;;;.i;";.

zil'rommisli \imo nr lekDlre dl iro drueom. Tnxal \e spomenulim pri einjeni i/lrskuili van .li ". ,'lri"e"i, .ogu.no'' dc \tr o\ i tekbiri -'-" :1'i'"'jer'rraai.-nije porpuno'ri u Jr.andc li se radio rekbiriml ovogJ ummelilnliu nllkon .el"mc lsprxvninrethodnici neDo\redn 'trmJo 44q god po H I kaicd3 ne ",,i1"*fl o\ri sunnel lbn-Bettrl po'tttpcopo citirarroj i"Jiog irt.t.rop prr\nikJ da ie ;;;;i predaj i.r5?1 pravnih Ibn-Bettal,takoder,tvrdi da su sloZni uenjacipriznatih glasomnre ftoU iarugi pravnici da ovo uenjetekbira povisenim
pohvalno.'5??

l'; nel'i ucenla.i ,mri''ju 'tll ie prvc verzijrp9i::njel,i

EbuHanife,i ne ,lfril.lt""i,.fi '" ,iieilbn-Bettrlx poriiuiiih lmrm

r kolr su nlm nrenllerr Malik b. tnes, loli .u dozirjeL mnogelrbi ine otul,u "'f,r"Uo,kc;,, de 1e o\o rrenielekbira P''viienim !la5om mnogt lxhr'rnr'l''rt): 'u novotarija.'':Prije njih orri postup:rk o'udili 'ut"ia"

Buhcriiine i \4uslimove :r i drugih hadi'kih Btoini kornentctori

Seid b El-Musejjibi s.trnoni' MudZahitl' "rif'li-e*", takotlefosudio ovaJ Je imamehlus-sunneta' J-ei.'ttA.tr*"d t. Hanbel.
posiupak.tttt lbn-Abbrsa Di-ie' Zna ie d.r ie MuJTahidbio niripozn'lijru'enik rsenlm uo od njcgx rli drrrpihr'hirbr dr /ikJe ili uie lekhrrefro\ uislinu, nam nuzno "" ti u-aj postupat nazvao novotarijom ovo ;i;;, tt:tthud5t344NtLn't;l.kkis '*;toi t^*,thttt Bnri 2/42t' ,l:lttt ;;;ra i I satih,2tz9g.rjadvsa 2l5o2. "" via:i" r"ir,ri'1"'r, 2142t' Iri'(t'tus'stti)t5O2 U'ttttrt'kari 6ltzl' A\rtl' nabud,2/303
ri)0 trbr/r'l/lq9 Narrl-i,a(r. Vrdietr: Errv,dierr. 8rl,,r,. 1,4)t.od Il 1-B.rrrlS,.l,r,-,ar,iirrl

'5': | 2t458Et1'ltit,ttnfiot'l!r, t'Butnri ralril,i i",rrrr. vi,rieti: t"r*,. u,.r*u,,,rro, tsn Vidieti:lrrrafuLrrrrlttt 21535. Undetxl t
Ialintl-Arrrari :/458. od Ibn-Bettala' "";:;j:;;,;;;l si''r{r sz,l'i/rir-B!/r".ir/458 od rbn od lirn-Reazerr' ;:",i'ii. BertalaIUt rdel kari' 6l126

su ashabiu vrijeme poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, :ITJ".dijedan inili to period,a potom napustilitu praksu. Olt: rjun"l uenjaci vide dokazo napuilanjuove prakseu , - ., ljH .....u vrijemeposlanika, tstoJ i..To zakljuuju rijei lbn-Abbasa: iz ,predaj sa allahu alejhi ve sellem...,,KaZu da su ashabi,iaista, i nakon Poslanika, .sallallahu alejhi ve sellem, postupali po spomenuiojpre<la.yi, .....u vrijemeposianika. onda rijei_ Ibn-Abbasa: ;ttalahu li;i;; seltem. ne bt rnale svogasmisla.,,,. Takoder. ovdjesepostavlja piranje: Zbog ega namne od ashaba prenesen po ovome..sunnetu,,iao md ito npr., uenjetekbimpri izlaskuna bajram_nan 7 jako Je prcneseno, az,tt su,argumenri bajramskom o uenju lekbiraznaLno siabijiod predaje lbn_ a9oasa,.qo.toj9j nebaposrupali putadnevno. bajram samoAva per je a puragootsnJe. Uprkos jedno namje preneseno.drugonije: tome. a Zato iztazita veina islamskih uenjakasmatra da je bolje zikriti rihim glasom.r523-Za uzimajui predaju kojoj Eb;_Ms; dokaz u el_Esa; Kaze su ashabl.Jednom na putusaposlanikom. oa bili sallalJahu alejhive "kqkdiJoriSenim gtasovima. postanik.saltaltahu alejhi ve I ::ll:.. iln reje: '.'S/riaJii ."]1.T. svojeglasove. vi ne dozivate jer gtuhgnii odsumoq. do|ivate Onoeakoii fla iuje i koji je ra vama, vei u-vaJoj poslanl. sailallahu blizini."ts2q ra-ko. Isto alejhi ve iellem, u vi3e hadis je zabranio ometanje klanjaa.r530 Nemasumnjeda bi ovakvim zikrom
tsx Uidien.gnus-Sahihit.Buhan, 2t458. lbn-Bettata. od '-KoJese navodiod lbn-Omera kod Darkurnrja,2/JJ/t696.Hakina. t/4j8/tt06, Ibn-Ebi-Sejbe. v487t56j9 i Bejhelija. l94l6t2e. Irnan Seihekj ovll o*,i,, smaFavjerodosroinom. Vidjeb: Inaut-gatit.flt:2. faloter. ovo;e preneieno iJ Ibn.Mesuda. Ibn-Abassa drusih ashb;kod immaBejhekija. i lAi;;;il;;;: Eb'-Sejbe.ltl488/56JJ..a vjedosrojnim lancimapreno.ilaca. via1r,;, en*o.u)til Viijetl FethutRan. j/398, od lbn-RedZeba. "" Buhari. str.6l0/29c2. Mustrm.l7l2jl2704. Olu predaju imam Bethekj su I drucl EDruavua. ott22. vrdleti. takoder:Fpul-Bari. 2t4OO- lbn_Red2eb. od RiJeai Poslanika, alejhi ve sellem:"sa lana u vaioj blrn;,, znate: svJ;im _sallallahu znanjem, vidom istuhom ne bicem. a .___ "" Ebu--Davud. l/lb2 lbJ/ 8t. Vatik. U262 Z6J i4. Ahmed, 2/7l5J49. Taberanr, 7/63 i. Albani t Sahihus-sunen, 1/263, ovaj h;dis * vidjetj,. El-nenahii iemijje, |5O9_s1O.

t]::l'^k""g"kg-.9 ,ltr"ju rihim gtasom. vrdjeri: sub:kjjev r.,.,*i

""1_",i.

t2/428t1Jsl2. Ibn-Huzejme. 3su223j. 3llso S.tr,Lr,rn.a 5"*i,-" ir-.,l""),.

ocij".ili ,je-d.;j;;:

G'os[aniLotog, saffaffafr.u a[ejli.ive$awaSeojstr)d

269 t

lmam proputene rekate. dok bili ometani koji zakasne upotpunjavaju oni "Sunnet da se svi zikovi, osimtelbije,uetihim je je Ez-Zerkesi rekao:
glasom."l5rl

Po ovom pitrnju nxjprihvarljivije mi:ljenjeimameSafijekoji ie ogranieno na ovaj postupak legitimnimsamozbog pouavanja, smatra najbolje zna. perioda ne trajno,'"' a Allah UzviSeni kraivremenski

Dizanjeruku pri dovi nakon namaza spominje u nekolikohadisa se Dizanjeruku pri dovi nakonnamaza prigovorilisu whunski Medutim,ovim hadisima niihovoj autentinosti i hadiski ekspeni. sallallahu alejhi ve sellem, l. Enesb. Malik prenosida je Poslanik, "Ko god digne st,oje potomkie...""" U rke ne kraju namaza rekao: Abdulimaju ti mahane, samoprisustvo a prenosilaca predaje ove lancu je razlog za odbijanje Aziza b. Abdur-Rahmana Kurelijja dovoljan el predaje. njegajeimamAhned rekaodaje laZov.rs! Za ove 2. Muhammedb. Ebi Jahja kaZe: "Abdullah b. ez-Zubejrje vidio Kadaje predao ovjeka je digaosvojeruke i uio dovuprije selama. koji je: 'Poslanik, sallallalu alejhi ve sellem,nije dizao svoje selamrekao je ovogahadisa rukesve do zavrietkanamaza."""' Lanacprenosilaca b. Druga prekinut b. i izmeduMuhammeda Ebi-Jahje Abdullaha Zubejra. je nepouzdan, ito mahanaove predajeie Fudajl b. Sulejmankoji osporava miiUenje imamaHejsemija.Ls3
rsr Vidieti:.rr?drxl ,?esadji.1, 1l L str. 15!t i od Viiiei', FethulRati,'71399. lbn-Redzebavut'nabuti, 312t1. 15rr str. dkDt, 2t6ot)/t204 lbn Snni, 53/138. i tUnut-earati rl-araa u ts3a Mi.ltnul-iatidal, vldjeri Et-darthurct-tadil,5/38s,E(trt alau t'el- rctrukine,215. 2lt3q, ELkanilu lid dua|a, s/289 i 4136'7, Lanul nizan, 4/34. El-itt.rlaruh1. tnutenetlni, l/193. Ud:aletur-raeibil 1515 (EI tvr{tida su prcnosioci lmam Hejsemi raurani u rt-*at';ra, 10/169 mcdzmea). predrie pouzdani. ove tst'V;dteti g a|e,n, -.r tJtt 1t t 2. Ll-,ljt}ri ld Jttrt;t. 2tlo8. taiinbnt t, tt.iL. :ll lt) i Tashihuddua, stt. 440.

3. Ebu-Hurejre ka7e:"Poslanik. sallalahualeihi ve sellem.ie disao svojerukenakonselama iueio dow...'r'r'U lancuprenosilac ovga hadisa ima_,Ali b. Zejd el-D:udan koji je nepouzdan kod hadiskih strunjaka.'"'Ovu predaju. posredstvom isrogprenosioca. zabiljeziojei "DZamiul-bejan," imam Taberi u 4l32ll8t2j, ali ne spominjedizanje ruku,a Allah najbolje zna. Sejh Ibn-Baz tvrdi: "Nije potvrdeno da su postanik, sallallahu ateihi ve sellem. i njegovi ashabi dizali svoje ruke nakon namva. Ovai "r5'e postupak tretiranovotarijom. se Stalni kolegij za islamsko misionarstvosmatradizanje ruku pri dovi, I nakonpropisanihnamaz, novotarijom. Medrtim. posrojebrojni hadisio openirom dizanjuruku pri uenju dove.''"' lmam Nevevije u Buharijinoji Mustimovojhadisk;j zbirci o ovoj temi sakupio trideset oko hadisa.l5a

Potimnje lica Dakon dove Potianje lica nakon dove preneseno u nekoliko hadisa.Metlutim. je ove predajenisu postedene prigovoraod stranahadiskihstunjka. 1. Jezid b. Seid kaZe: "Kada bi Posladk, sallallahu alejhi ve se[em, uio dovu digao bi ruke, zatim bi njima potrao svoje lice."r5a3 lancu U
tot tbn-Ebi-Hutiu svom ?eFiru. yidjetj: Tefsirut-Kufanit-zin, l/555, od IbnKesta. Citirani hadis nije prisutan u atampanimprimjercima Ibn-Ebi-Hatimovoa !elsira, Allah naibolie a rna. '"" vlatat: A-aZ"*u vitadit, 6 86. r?haibut.kenat. 2}t43g.Ll-nusni fid-duala. Takribut.tehzib. i Kasasul-enba. S. 2J43 4j .-^ 2185, "- Vidietl: Fetava islaniiie. tt2OO

'$ov iajet:renvat-rcatia-aai^", t t tol.

'*' Vjdje Medamu' ul-Jetava 22t3M. '*.' vidje El-ninhad| b^ss i ELncdimua, 3t41:'4g0 '* Ebr'-Da!ud. 2/80/f492.Ahmed. t4lt3l1787,Taberani. po:lfiatt 22t241-Z42thJt. hadiski strunjakEz-Zejlei i SejhAlbani su ovu predajuocijnili slabom. Vidjeti: Nasbur-mje, 3/5r, Es-silsiletus-sahiha, 2n44-145, Inaul-eal , AnA_r1g i Daiful-dZania, sts. 638/4399. Imam Munziri, taloder, ukazao je na njegovu slabost. Vidjeti:Alrrnabud, 4D53.

271, prenosilaca ovoga hadisaima lbn-Lehia i Hali b. Ha5im ez-Zuhri Prvi je rsrr a nepouzdan, dgi ima anonimnubiografiju "Kada bi Poslanik' sallallahu alejhi ve 2. Omer b. el-Hattab. kaze: (to 'ellem.disro svoie nrke pn uieniu dove. ne bi ih \putlio prije nego ''' b o!ogil hrdi.a ima He-mmad po,"r. rro]" lice.i L loncuprcnosilacr '-'" Imrm je nepouzdan hrJi.koj nauci u isa el Dzuheniel-vc5ili koji "Zovu ga El-Garik (utopljenik) On je dedZdZal za njega kaZe: Hakim (laZac). Prenosi laZnehadise od Ibn-DZurejdZi Dzafera b Muhammeda "Nije dozvoljeno koistiti njegove Ibn-Hibban tvrdi: es-Sadika."'5r7 3. Ibn-Abbasprenosi da je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao: "Kada budei uio dotu dovi sroiim dlanorimt!, a kada aavriii Potari njima svoje /ice."lsa! U lancu prenosilacaovoga hadisa ima Salih b Hassan el-Ensari el-Basri koji je nepouzdanpo konsenzusuhadiskih i Imam Buhari.Ebu-Hllim. Ne.ai. Ibn-HadTer drugi nlegove slruniaka. hadis; .malraju potpunoni*tarnimr"o tbn Hibban .ie,zl njepa rekao: ' "lzmilliahadise prenosiocima ipripisuleih pouzdanim

rs \tidjeti: El-(l:crhwtladit,5/145 118,El-.lwl, stL l'15/346. innma N-csaije. od Et'kaiiJ' 21118.Teh.ibttl'ke|ul 7l7l 1 Mi.!)nul iatidat, 11569| 214'75'483. teh.ib, lll88 . Takribut 's5 Tirmizi,9/26713386 /-'l:d'rid stoji da i Hi*im. I,? l9l196?.U nekimprimjercima je imamTirnizi ovu predxjuocijcnioispravflomMedutim,imamNevevikazeda u priznatimprimjercimaEI datuniane stoji ova ocjena od imatrlaTirmizije' i 3ts2 Im^m Nevevi'Mubarekfuri Albani vid.jeti:a/i Jdr, ;tr. 3s8 i Nasbur'raje, E/-1:ldl stt 358'Tuhletulahft.i' 91268, slabomvidjetii ocenili su;vu prcdaju i lna l pa!it,2/178'119Daifin'd:atniQSrt.640/1412. rs6 V;djett:rett:it ut t"'nll, 7128l-282, El'ttl gtti.f\.l'dttafa l/288' Medineu"eNnid' l/196. lol403i Takribut-teh.ib, ts7 vidjeti El ne.haLllt3ota Yldietl Et reda thi,1,11254. "" gUu-nuuua.2/'78-1gll48si lbn Madze. l/373/1l8l lmam Ebu-Davud Ebu slabom Vidjeti: I1l' smatraju Hatim.Nevevi,Busiri i sejhAlbani ovu predaju El'ezkar,st 358'Misbatlu..u(l:fudle l/141.|n'aul-galil 2ll'79 142' h dii,1112, Daifi -da!'nia,srt.10A92i Es'silsilets'sahilld 2111,]' s0vldieti: zl-rarll',t-labn, 412'15. dZettluwt'tadit, 4/391'398'Mi.rnul ialidal' EI 11343, 2/291i Takribut-teh.ib, t55r Vid.jetir I]lrrd:'nrlrrr, 1/368.

aese[fem" namaza Neki islamski uenjaci smatraju da ova tri hadisa, porcd njihove slabosti, ukazujuna utemeljenje ovog postupka sunnetu.r5sz u Metlutim, pojaavanjehadisa jednog drugim ima svoje uvjete koje su postavili hadiski strunjaci.Ako neprisfasno pogledamou lance prenosilacaovih hadisai njihove mahane, uoiemo je, zbog veegstepena da slabosti, pojaavanja predaja. iskljuena mogunost ovih je El:Alzz b, Abdus-Selam rekao:"Ne potiresvojelice (nakondove) osimpravaneznalica."1553 Sejhul-islam Ibn-Tejmijje kaZe:"...apotiranje nakondove,o tome lica imamojedan, dvahadisa ili kojimasenikakone moZe dokaz ivati."r55a Dakle, potiranje lica nakon nzunaza nema validne osnove u sunnetu Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem. Porcd toga, potiranje lica nakon namazaje puno manja greSkanego potiranje u sarnomnarnazu.Neki pravnici smatrajuda potira[je lica u namazukvari namaz.l555

Da li sezikri zajedniki Nije zabiljezen pouzdan jasanhadisdaje AllahovPoslanik, nijedan i salallahu alejhi ve sellem,uio sa ashabima kolektivni zikr, niti bilo ko iz odabranihgeneracUa islamskih uenjakakroz dugi niz stoljea.r556 ili Naprotiv, kolektivni zikr uveden je u posljednjim godinama slabosti muslimanskogummeta u pojedinim zemljama, kada se umanjio broj uenih i kada je oslabila islamskavlast. Sejhul-islamlbn-Tejmjjje. govorei o zikru nakon tarnaza, kaie: "Niko nema pravo uvoditi nelto
r*2 vialeti: Bulugul-meram, sl[. 227, Subulus-sela||", 421041 Ed-duau vez,zikr, sE. 119. r$' Viaied: rt,Tetaua, srr. 47, od tbn-Abdus-Setama,Fejdut-kadir, 1t463 i Essil sil etus sahiha, A | 44. ts y idjel: Medtmu ul-fetava, 221304. '"' Vidjert El-b"naj".2t504. glrr?rdil, srr. t02. od od imamaAjna.VidJetr, rakoder: Ebu-Davuda, Es-sunenul-kubra, 2l/300-301, od imana Bejhekija i El-l"r/,/rrcbbani,3l3l5. tss vialei: VeaZnu'ur|ebva, 22/303, odlbn-Tej.llltjje. Ko ieli deraljnije poja5njenje ovog pitanja neka pogleda: Tafhud-daa, str. 134-135,od sjha Beka b. Abdullaha Fi rrr-ralcft,str. 334,339,242-214. i

\bj sl [a S l , o j s tQ' o s k n i L o v o[g , t [ a u f v es e f f i f r a

2't3 )

\unn-etu Jer od dovs I TikJo!anakonn lnalr. oslmonogxslrr\e navodiu ' ' vjeru_ Allah lo nle do/!olio I !e to cmrlrau\cdenimstrrrima u Svaki postupak u obredoslovljima' koji nema osnove-u rjelskim zikr izvorima, ima svoje manjkavosti. Vezano za zajedniki neke od ovih manjkavostl: spomenuemo doili u Neki od ovih zikova su djela i rijei ljudi, a nisu kao talivi sto nema ispravnimpravnim izvorima' ili, u najmanju ruku' sadrZeono jasnepotporeu sunnetu Time se, s druge strane' napulta izapostavlja slnnet Allahovog je prenesen u Poslanika, sallallahu afejhi ve sellem' koji hadiskimzbirkama'koga smo ukntko spomenull' najvjerodostojnijim Ako neko od klanjaa stigne na zadnji rekat ikindije ili sabahzikra' a te namaza, mu ostaie di naklanja, biva ometan takvim vrstama sallallahualejhi ve sellem' sftogoje zabranioometanjeklanjaa Poslanik, u brojnim hadisima,kao ito smo prethodnopojasnili' Na taj nain se ometajui oni koji Zelezikriti zxsebno' pravog Time se (na podne, akiamu, jaciji i dZumi) odstupa od zika, koji je legitinrnoiniti poslije farz-namaza' vremena l amirl ali Dzematlije aminaju za imamom'1553 ne uju njegovu dovu (sto znai: llahu, u.tlioi!) toZ" se nakon zavr5enecjeline u dovi ili onogaStose trazi. Potiranielica nakon dove, poslije namaza'nte Poslanikov' sallallahu r':' Uaenje El Fltihe nalon \vegr logr nUe aleihi ve .ellem, \unnel rs6" zbirkama u zabiliezenohrcliskim akSama' Ovakav zikr vodi ka spajanju faza i sunneta(kod podne' a jacije i dzume-narnaza), Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' to le ''o' zabranio.
t5t1\idieri. Med:nt'ttl feto|a' 221229

t5" ili,l""l

alejhive se1lem roslanika'sallallahu u f""t'p^li ;je uiemeljen sunnetr'r Vidieu:Idrriixd ,/xa,\tr. 209 * " v ; ; ; i , ; ; ; ; " ' ; r . . " . I r . o d b b u - D l v u drJt .r ' , u h a uttitb ' l i / 1 0 r ' o o ( r h e t i r ' 'rf l16 S",,,innt".:'ooz u'a'tnu ut lctot 22lslui rdrlr'l'"J-d4" lsmVidjeti:?arrir{,1-l!/d,str'4'15

'74

Imam Ibn-HaddzkaZe:"Treba zabraniti zajednikezikrove prije ili jer poslijenamaza, i u drugimvremenima, senjimaometaju a ljudi."rs6' Poznati hanefijski uenjak EFTehanevi tvrdi da je zajedniki zikr nakon namazazabranjena(haram) novotarija, budui da nema validne osnove Poslanikovom, u sallallahu alejhive sellem, sunnetu.r563 Sejh Ali Mahfuz kaZe: "Klasini zajedniki zikr nakon namazaje pogdnanovotarija. Sunnetje uiti zik tihim glasom zasebno."l5s i "Zajedniki SejhBek b. AbdullahEbu-Zejd kaZe: zik povi3enim ili prigudenimglasom, bilo da zikre svi kolektivno ili slu5ajujednog od prisumih, dignutih ili nedignutih ruku, smatra se novotarijom u vjeri. Duinostje svakogmuslimana koji slijedi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, napustiti novotariju slijeditisunnet."r56s ovu i Stalni kolegij za islamsko misionarstvo(El-ledZnetud-dime) kaie: "Imamkoji dovi nakonnamaza muktedije a aminaju, duZnisu za dotini postupak donijeti validan argument, u protivnom se takav postupak smatraniitavnim."rsuu drugom mjestu stalni kolegij tvrdi: "Dova Na podignutim rukama od stmne imama ili muktedija, ili nakon namazasa svih skupa, smaha se novotarijom.Tako nesto nije inio Poslanik, sallallahu alejhive settem, njegoviashabi."r567 niti Sejh Amr b. Selim kaie: "Zajedniki zikr nakon namazaje ra3irena novotarija.Takvo nestonije potvrdenood Poslanika,sallallahualejhi ve sellem, ashaba."1568 niti

'16lNa traju ovogajetaimaposebno poglav|eo ovomprtanlu. "" v ddJeE: l\lahul-ncsodaid, | | | i EI-nesdaidu str. Jil-islan. s. lb0. od Hajniddina 'K3 viatett tataus-sunen. znol . r# Vidieti,i El-ibda, sts.284. r$5 vidiet: Tashihud-dua" str. t34. tffi v idiet: Fetawl-Iedirend-d.Aime, 7| lOO. ts61 iitett Feta|al-Iedinend-d.aine, v 7| lo3. tffi Vidien: ns-sunenuvel-mubtedeat, lO4, str. od AnE'ia Selima.

afejk pesefusalla[[afru Slojsa,aaostanifupog,

Propis zikra tespihom

27 t 5

Podstiui Zene na spominjanjeUzviSenog Allaha' Poslanik, jer im aleihi ve sellem, ie rekaoda zikre na prste, e prsti biti sallallahu ImamTirmizi i drugiovoj predaji dinu.1s6e pitanii govoiidena Sudnjem "ts7j (ztkt), ostavljttjuti tfine nilost odaju:-"...i ne ostarajte ga alejhi ve sellem,zikrio je na prste desne Allahov Poslanik,sallallahu ruke.'s?' alejhi ve sellem' sallallahu U jednoj predajistoji da je Vjerovjesnik, kako zikri sa etirihiljade vidio Safijju,r.a.,(edna od njegovihsupruga) je boljeod toga,rekavijojda kaze: ito kolpica.Pouiojuje onome t :t Jr iel" "Slavljett neka je Allah onoliko pLtta koliki je bro.i Njegovih .SUBHANALLAHI ADEDE HALKIHI''

1s6' sbu-Dauua. 1/280/1329, Tinnizi, 9/366367/l'186. Abdu-lbniHumejd. BtJh^r1 Ettarih l-kebn 8/23212831. \t 2/410/1568, Ebi-Sejbe.2/16311655, Ibn Irnam ispravnom' smatraju ImamZehebii Sujutiovu prdaju Hakim, 1/73212007. dobrom Vidjeti:Hulatul ahkattt l1472'Neilul' Ibn-Hadzefjesmatraju Nevevii 1 e ar, 21316 Et-kavluln"rir. str.299.Vidjetii l'miikah' 2n16, Sahihu,Tintti.i' i d:ani&, 21753. 314'tr Sahihul r'0 Ovajdodtak potporu drusojpredaji Aise(mevkfen)Vidjeli: El'"itai, od u ima 2l'753 i Sahih 'da6,nia, 2ll16. Sahihut-Tirmi.i,31111 '57'glu-oavud, l/280/1330i Beiheki.2/359/3368 Imam Nevevi,Munziri i Askalani ah\''i ovu Dredriu .'mariiu dohrom VidieriHutasatl ahkdtttll4l\' Thldul gl3ol r t7-sit,iteui-n;to, rrae. Siin Albrn, sr je svrsraomedu ljerodl''rojne hadise. "" ti'*iri, gl+:o-+:tl:S54, Hakim. lt32l2008 Imam Hakim i Zehebiovu predaju ima ove Medutim,u lncuprenosilaca predaje Hasimb Seid smatrju ispravnom. wt-tadil. El'dZerh 191213' n. a on je nepouzda y idjerl: Teh.ibul'kemal, el Kufi. gll}4 1O5, su 2/l Takribut'teh.ib, 19 lmamTirmizi-i Mubarekfuri Et-kaiiJ,31203, Vidjeti: TuhJetul'ahvzi9l43l.Sejh Albni gaje ovogahdisa. ukzali slabost na Ulls Ova predajaima i vidieri: Es'silsiletud'daife' mealu slabehadise. svrstao koji se zove Kinane mevla Safijje Vidjeti: drugu slabost,a to .ie prenosilac srt str. Tashihud-dua. 141i Siradaul-muttekin, 433

ram.aza ve sellem,
U drugoj predaji stoji da je usao kod jedne od Zena dok je tespihal4 "Pouitu te onome ito je brojei na Spice ili kamenide, pa joj je rekao: lalcie i bolje od toga. Reci: t j -.d r, :r .l' ;ur-tj.!r Jf'* s,-e,r' I P t )-rt d} Jr J: *1":r'

rc+i ,itit i; \:' it,;t v: ,t;1$ i.'"-a\, ,ti.'g Si ^\: .'riL;' (' tG ^i)\
:. l i , . i . : J l. , ' . ,, : i, u,'t lt rrut, i ,.:,r J, . 4' 1, J, 4.r' u|.r,;llL,

"Slavljen neka je Allah toliko puta koliko ie stvorio stvorenit na Zenlji i izmedu njih. Altah je najvei (isto toliki broj puta| nebesima, H.',alnAIIahu isto toliko. Nemaboga osimAllaha, isto toliko. Nema moi osimsa Allahom, isti broj puta."t513 .SUBHANALLAHI HALEKA FIS-SEMAI, ADEDE MA FIL-ERDI, \'E ADEDE MA IIALEKA SUBIIANELLAHI VE ZN,TKE. MA BEJNE ADEDE SUBHANELLAHI VALLAHU SUBHANELLAHI ADEDE MA HUVE HALIKTIN. EKBERU. MISLE ZALIKE. VEL.HAMDU LILLAHI, MISLE ZALIKE. VE LA ILAIIE ILLELLAHU, MISLE ZALIKE. VE LA HAVLE VE LA KIJWETE ILLA BILLAHIL-ALIJJIL-AZIM, MISLE

zAr,tKE."
u kome vezano za ovo pitanje estose spominje apokifni hadis"Lijep se li je pripisujePosfaniku. sallalahualejhi ve sellem.da je rek^oi
ztkr tesDthom! '"'" Tit'ia| 10/13-14/3568,'tabejr]ni Ed-dua, 31158411738, Bejhekr Suabul'inanu, Imam Tirmizi i Begavi 114241602, H^kim, n32-13312009, BeE vi, 416111279. citirad hadis smatrajudobrim. Hakim i Zehebi su se slozili na isFavnosti ovoga hadisa- Mudutim, ova predaja se ne razlikuje od njoj prethodne. U lancu prnosilacaovoga hadisa ima prenosilacHuzejme i prenosi od AiSe bint Sad b Ebivekkas, ato je nepoznato kod uenjaka hadisa Vidjeti: MizMI-indaL 2144012510, Tahnru tuknbittehzib, l/35911712. D ga mahana ovoga lanca je prenosilaca Seid b. EbiHelel kome se poremeilo pam6enje.kako to spominje imam Almed. Vidjeti: Taknbufteh.ib, UZ98-299, Tashihud-dua,str. 143-144 i SirudLul-muft ekin, sil. 432. rsla oejten; r uusneduL-fudevs, prenosilacaove predajenalazi se 5ll5l7o29.u lal-'cu Abdus-Samedb. Mosa el-Hasimi i Muhanrned b- Harun b Mensur' Prvi je ove a nepouzdan, za drugogje reenoda je lazov. Poredtoga, u lancu Prenosilaca prenosioca. smatra Sejh Albani ovu PredaJu predajeimaju jos tri nepoznata apohifnom. Vidjeti; Er-siiletud-daife, llll} I Tashihud-dua,str. 166. U dmgoj

sa[[affafru afejfr.ipe aosfanifunog, Spojstpa v{-

27 a,

je Zikr na slian nain prene-sen i od skupine ashaba,ali prenosilaca.'"' lancima nepouzdanim Hadiski autoritetibiljeZeda je Ibn-Mesuduiao u jednu dZamijui pa koji zikre na kamenie, ih je upitao zatekao skupine udi u halkama ita to ine?Rekli su da broie tekbire(Allahu Ekber) tahlile (la ilahe "Brojte svojegrijehe, ja (subhanellah). im odgovori: On illallah)i tespihe " Potomim ree: da vam garantujem se vasadobradjela neezaboraviti "Teskoti se.o ummete kako alejhi ve sellem, sallallahu Muhammedov, sallallahualejhi ve se lahko uprcpaltavas!Evo vam Poslanikovih, su i Zivih meduvama!Njegovaodjea posude jo5 uvijek sellem, ashaba je ruci mojaduia, vi ili stebolji od ummeta Tako tu.1s76 mi onogau ijoj (ashaba)Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, ili otvarate vmta Rekli su: "Ne Zelimo osim dobro." Ibn-Mesudim ree: zablude?1" r'-- lbn-Veddah ''Koliko je .rmo onih koji iele clobrorli grijese. gadao sve kamenidima dok ih nije istjerao spominje ih je Ibn-Mesud da "Uveli ste ruZnunovotalju, kao da ste potom im je rekao: iz dZamije, sallallahu alejhive sellem."1573 Posla;ika, ueniji ashaba oi /ikJx-i se predaji laZedajc lbn Me.udmrzioprebroiavonie ' U drupoj poiinlena dobradjela '' govorioje: Zar se t.r {llahu prebauulu lbrahimen-Nehaikoji ujednoprenosicitiranupredajuod lbn-Mesuda'
alejhi ve sellem. sallallahu navodise da jc Poslanik. predaji,tkoderapokriiDoj. str' 68 U lancuprenosilaca I Dz\ndZani Tatih D:u/d:dn, zikrio na kamcnide. Kudamiod kogr hadisi hadiska nalazise Abdullahb. Muhammed ovosahadisa Mi.a,ul iatidal. nikxkvo dobro. V;djerl: E|4rc.latuhin,2139. nauknisu vidjeli 3/4748 t81, E|- ntcniJid dua.fu| ts62 \ Es'silsit.tu.l'dtife, 31180 '575 je ovih predajakazivano u djelimx: 1665.o slabosti lbn-EbiSejbc,2/163/1656 'lasllihud-dxn, -169. srr. 16'7 Simdtul4 uttcki,t. sr(. 436-119i re6Zeli im lbn Mesurlukazati blizinuposlanstva na ts7'narlmi u Es-su,rcnu, sa 9/12718636. ispravnimlancem ll4ll-49/2M i Taberani. dua l/117 i Tasllillud prenosilaca. Vidjetii t/ trld, str. 183.Et silsil?trtd'daife se od str. 153.U ovomesmisluprenose predaje Omerai Aiie koje je zabiljezn) ovih predaja t/16417669 7657.Medulim,u lancina prenosilaca i Ibn-Ebi-Sejbe, je viie vjerodoslojnih u kojima IbD Mesrd vera imaiu mahme. Preneseno alejhi ve sellcm osudujeposlupkekoje nijc praktikovaoPoslanik,sallauahu i el od Muhamneda Sabbaha Kunubi.ja t/Yidjeri Ma d:ac.fil bi.td, str. 60/52. 128639. mu.Le,1L-kebir. 9/ "'* tun-veaoalu bida,str.38/21,saprckinutim prnosilaca. lancem '57'Ibn Ebi Sejbe, prenosilaca. s.r iancem 2/16,v7666. ispravnnn

vesellet4 namaza branio je svojoj keri^dapomaZeZenama koje su prele konce za tespihe na koje bi tespihali.r53o Neki uenjaci kaZu da se iz ovih, dakako slabih predaja, vidi da Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, nije osudio postupakovih Zena. ih je uputioi ukazao na bolje od toga.Ka2uda ie analogno vei im zilru sa 3picama kameniiima i dozvoljeno zikr-iti respihom.is3' naroiito ako se klanja plaii da e se prcbrojati u zikru na prste. Medutim, islarnski uenjaci su sloZni da je zikr na prste bolji i prei i da je tako postupao AllahovPoslanik, sallallahu alejhive sellem.r532 "Kada u korijtenju Sejh Albani kaZe: tespihane bi bilo drugemahane osimnapuitanje sunneta bi bilo dovoljnokaopogrda.',r533 ono Propis klanjanja sunneta neposredno poslefarz-tramaza Prenosi se od Ibn-Ebi-Huvara da je klanjao dzumu_nanaz za Muavijom b. Ebi-Sufjanom. Kada je Muavija predaoselam Ibn_Ebi_ Huvarajeustao klanjasunnete isrommjestugdjeje ktanjaodZumu. da na Nakon toga,Muavija ga je pozvaoi rekaomu: ,.Neini vise ono Stosi uinio, tj. da spajai dzumu-namaz sa drugim namazom. poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, narcdio nam je da ne spajamo namaz sa namazom ne5to ptogovorimo ne izidemo.',r534 prenosise da ie dok ne ili jedafl eovjekustaoda klanjaneposredno jkindiie_namazi. nakonselama Vidjevsi ga Staini. Omer mu ree:..Sjedi.uistinu sljedbenici Knjige (dovi i k5ani) unitenisu jer nisu pravili pauzu izmedunamaz.,,
rs Ibn-EbiSejbe. 2/t641669.sadobrimtancem prenosrlaca. "" \idjed M?danuul-futava,22t29i, od lbn-Tejmijie.Aviut-nabud, 4/2sa, EL bahrurraik, 2131,Haiijetut-Tahtayt lt2r3, Neitul-evtar, 216-317 i Tuhfetutahvezi.l0ll). tffi Vidierl: MedZn'ul-fetat a, 22/297, Sahihut-')abil str. 247, Hariietut-Tahtavi. lnt 3, Nejlul-cvtar, 2t316| Et nev\ua tfkhijj?. IU2A4. ,^, '- Vidieti: Er-rih r,rd-daife. U192. 't" Uu"Urn.6i t4l-142l8j, Ebu-Davud. I/20c/sq9.Ibn_Huzejme. t/t8t/t8?, Alrmed,28180/16866, Abdlll-Rezzak,3t249t5534, Taberani. t9l315,ry12. Ebu_Jata. r3t342-3$n356.

27aI
Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, odobrio je ovaj Omerov postupak' "DoDro si postupio, sine Hattabov."\535 Jednom je lbn-Omer rekavii: gdjeje klanjaodzumu namar.pa gaje vidio ovjeka Urnja na mjesru da 'oo l/ citiranc gumuo i upitao: Zi-r ldanja; dzumu aeliri rekatr?l predajejasno se zakljuuje da ovaj ovjek nije pravio pauzu poslije Iz dZume-namaza. lbn-Ebi-Huvarave verzije vidimo da nrje obavezno razdvojiti obavezni namaz od dobrovoljnog samo zikom, iako je 1o najbolji oblik razdvajanja,ve je dovoljno neito progovoriti ili pomjeriti se, tj. napustiti mjesto na kome se klanjao obavezni namaz. S druge snane,brojni su hadisi koji podstiu na klanjanje sunnetau kui. Ibn.allallahu alejhi re 'ellem. Poslanik. Omerkie: Poslijed)ume-namrza "' kuie bi klanjaodvc rekale ne bi klanjaodok se ne vrrli kuci. Kod "Klanjajte u Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Jedneprilike Ibn-Sad je svojim kutama, a ne inite ih kaburovima."tsse pitao Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,da li je bolji namazu kui ili "Zar ne vitLii da je moja kuia najbliia u dZarniji, pa mu je odgovorio: diamii|ll Uprkos tome, volim Hanjati u njoj viie nego u d:amiji' L'sin1 propiianih (fatz) namazi."'5ae Zejd b. Sabit prenosi sljedei hadis "Numaa ot'jeka u Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: u njegovojkui je bolii otl namaz.a noioj d:afiiji, osim proPisallog (tJ' farza)."lseo "Sunnet je rastaviti propisane od Sejhul islam Ibn-Tejmijje kaze: dobrovoljnih namaz,jer se prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u ispravnim predajama da je zabranio spajanje namaza sa
'535 Awamc)' Ebu-Jala' 2/66/999(Muhammed Ebu-Davd, Ahmed. 16/s30/23015, 2/43213973 Abdur-Rezzak' Bcjheki.2/871/3046. 1/403/993, l3/10?1166,Hakim. "Prenosioci predaje pozdani su ove u tl-n?d:,,"a, 2/489,kaze: ImamHejsemi 6/105 SejhSejj Sabiku rt&rr s(nll, I / 142i sejhAlb ^ni u Es-silsitetus'sahiha ' id isnrrvnom ovuorediiu uciienili su Isb EbuDavud. 'ht,t127. Beihctc. o\u tredrnre.rn,,rr'l SeihAlbdnr l/341/5c45. slr. '$7 B;hari. 202/937, /1,11/882. Muslrm, sr. 15sBuhari, 107/432, Muslin,6/56177. str. tttt lbn-Maaz.,Ul40/ll4l. lmam Bsiri \ Misabihu.'.udladle t/444' kaze: Lanac je prenosilaca ispravan."Sejh Albani je ovu predajuocijenio vierodostoinom v idieri: l rwul Pal il, 21190. t5'0Ebu'-Dvud, 84n044. saispravnim ovomebiljc'e: plnosilaca SliDo l.rncem str. str. l6313l i Muslim,6/57-58181. Buhari,

-2Bo

-&gwg,

soffa[[4fru a[ejfoese[[an,namazo

namazom, osim ako izmedunjih neito progovoriili sepomjeris mjesta. S obzirom na ovo, oita je greSkaklanjaakoji spijaju sunn"L .u selamomfarz-namaza, osvruise na zabranuAllahova poslanika, ne sallallahu alejhive sellem."r5et navedenih Iz dokaza vidimo da ie sunnei ra.ra\iti dobrovoljne namaTe propisanih od nakoi selama. lfarz; namaz dok sunnele prije [arzaod farz-namaza razdvajaikamet.Slino ie sa posrom ne posrise /adnjidan labana prvi dan sevvala. izmealu nili a je ovadvadana mjesec ramazan je obaveia koji posriti. Mudrostovih propisaAllah najboljezna, ali ono Stose zakliuuie jesteda je zabrana dosla se ne pomije(a da oba\ezno dobrovolini. sa Neki klanjai velikeljubavjpremanamazu iz kaTuda alo ne llaniaiu sunnete. neie klanjati far. Nemasumnje je po2eljno ni da llanjarisve sunnete,_ je ipak neophodno ali razdvojitiobavezno dobrovoljnog, od a Uzviseni Allah. naibolie zna. Nemarazlike izmealu namazamuskarcai iene S\ e (lo smospomenuli abdest zikravriiedikakoza muikarca od do lakoi /a zenu. Nemai\pravnih dokaza Kur'anu u iSunneru upucuju koji da se namaz mu5karca, svojoj formi, razlikuje od nu-uru Zen". po \aproriv. posroje dokazikoji ukazuju suprolno lom; i koji pobijajuratvo miljenje. Malik b. el-Huvejris je poslanik, prenosi da sailailahu ilejhi ve sellem, rekao: "Klanjajte onako kako vidite mene da klania;.,,15e2 Citirani hadisje opieg karrkrera vrjjedi ra svakogmusiimana i i muslimirnku. Suprorno bilo samo bi al<o dosao bi dolaz koji mijenja ovo prarilo.'"'L drugom hadisu Poslanik. sallallahu alejhive sellem, relao "Zene ,u *pamii ljutli."t"' Dalle. za njih vrijedeisli serijarrkj Je:
Fi \ i,lFri:ndrl,/.d. r',rl, srr.7? 79.od tbn.Termie. "-' 8uh,rri..rr. t525n24b.I t Ftnnulrcdu. s7.oB/2|]. Darimi. I/202/t25J. srr. Darekutni. /338-339/1296. I

illlT r m i / i ' -

\un?. sitttus.satr. yr"i.1',2q11-,. vbsi \rr.r)r-2)d. tbnusejmina. od

l / l 4 l I 4 2 l l t J , E t - a n J z h r .u D a v u d t. / 3 o q _ 4 0 0 / 2 Lrtr v U , q h m e d fb r. J 18/158/26073, Eh-t^t^, 8/t49/4694. Imam Ibn Kanan i Sejh Albani su ovu predaJuocijenili ispravnom.Vjdjeri: Kerfurhafa, 1/24a. Es sitsitetus sahihd, 6/860863i EI,niikah,t/138.

sa[[allaftuafej r'e se* SpojsanQos[dniFgvog,

2gya

propisikao za muikarce,osim u iznimnim situacijama koje postoji za

valldan do(az.

Ibrahim en-Nehai kale: "Zena sjcdi u namazu isto kao i .e r. Prcno.i od UmmuDerde. .. dr je .iedilu n-tmg/u muikarec."l:u' ' ljuJi.a bilaje r/rrliti poz avrlrc fikh:kihpropi'c. Ovo kco3losjede zltim imem generlcijlr:"" i/ miiljenje zr.tupaju nekrueenJri odxbranih ""' "'' M a t i k . E n e . . r " l"b n - H a / m . l b n - u . e j m i n i , l r u g i . b Medutim, izrazita ve6ina islamskih uenjakasmatra da postoji razlikaizmedu namazamuikarca iZene, ntuoitou pogledu:rukua, u Za uzimajuslabopredanje kome sedZdesjedenja na,nuru.'uut clokaz i u proiao poreddvije Zene sallallahu alejhi ve sellem, stojidaje Poslanik, 'rnir tijelo pu s,d;Juskupite kojesu Llrnjale. im je rekao: Knda,'inrte je i jet :cnonii( kno aotjrk.""' Smi.oo\e predaje prenesensr dva se drugaputakoji su jo5 slabiji od nje.'uu'Ovaskupina sluZipredajom dr odi dcje naredrr .voiimTenam! u namalu ro IbnOmera kojojsena\ u I na povijunoge'skupeih Jednu drugoj i sieJnu zrdniidio tijela'"" kx posluziti kao dokaz (onima koji Medutim, ova predaja ne moze jer muikaicai Zene), u jenomlancu zagovaraju razlikuizmedunamaza a preno\ilxcr Ahdulhh b. Orner b. Hati el-Vederri. on je imc
rs's vidieti: F.r/rrl Ba'i, l/305. '5o"tun-t u r - s q o e 1 r ' 1 ' r ' - q 3 . . x l . p 1 1 r r r rIr nh . 1 ' t r ( n o r l i ( r . . "uB u h ' " , ' r , . l 8 l ! m u . r l l e ^ r , )i I I t t t t i t u - t t t ' . / ' : 1 . l b n - l - n r - S e i o i" l l i , 2 - b 5 . sa Ibn ^.11D Teh.ibul-ke xthr, 221465, ispravninl lan.em prenosilaca. r s s V i t r e r r : t h r r , ' a r r , l l . ^ J q D , l u F R e / / J t J r , l { ^ - l r l r l r r5F h i c l 2 r - ' ' + r ' cb ls*V,dlell: L/-J.:d,,rni,?hkan4 KI,"'r I tbt. i 1ao vier|.: Etrmhnlla, 4/122. rsrvidieti:: 'i ierhut nmnir 304. tel Via"ieri::: Zl,,"t,ur, U22-23, El rL.:nk. 3/.105-106i:l/-195. I/rl.r,tul ahkd,l, stt 258,od lbn-Dekika. ?'erl-Bdri,11299l0o. otl lr-Redzeh! i E/ trszy'l2/90 tdr ltu-oavud u g/ ,rez!i1r. str. I l7-l l8/87 sa slabim lancen pljnosilaca. Vidjetil El neduud, 31109,El d!.etltanntttkijj, 21115 i E! silsil?tttd'daife, 61163'161 Kada bismo ptitpostavili ispmvnost ovoga hadisa.on bi se odnosio na;cnc koje k l a n l r l Ln e d a l e k o d t ' , J l c d : rI u d , r I e u t . : c n i 1 ' . u r@Belhek,.2,J14-Jl),ll{lqrlooruce|lroirie.l.'hr'n.Hrn/lhnHJJ/.r\.r/ed!.L 3AO9 i ove dvije predrjc niitavne. yidjer;. Et telhisul-lxlbit. 1/391, Ehrtd:taa. El-d:c|henoi ?kiij,2l315. Zbog pottuDc slabostiove dvijc predaiei oprcinosti sn o p c . mh a J r . i r n Ji.. k l j .f r ' , r e m o c u i n '* r l ' ' i , r , , n i Jo v e r e f / i i c '*',q.uuti*r l.,q.lmed u t:t Desail ,s|J..1912E2ilbn Ebi Selbe42/2789.

sa[[allaftuafej r'e se* SpojsanQos[dniFgvog,

2gya

propisikao za muikarce,osim u iznimnim situacijama koje postoji za

valldan do(az.

Ibrahim en-Nehai kale: "Zena sjcdi u namazu isto kao i .e r. Prcno.i od UmmuDerde. .. dr je .iedilu n-tmg/u muikarec."l:u' ' ljuJi.a bilaje r/rrliti poz avrlrc fikh:kihpropi'c. Ovo kco3losjede zltim imem generlcijlr:"" i/ miiljenje zr.tupaju nekrueenJri odxbranih ""' "'' M a t i k . E n e . . r " l"b n - H a / m . l b n - u . e j m i n i , l r u g i . b Medutim, izrazita ve6ina islamskih uenjakasmatra da postoji razlikaizmedu namazamuikarca iZene, ntuoitou pogledu:rukua, u Za uzimajuslabopredanje kome sedZdesjedenja na,nuru.'uut clokaz i u proiao poreddvije Zene sallallahu alejhi ve sellem, stojidaje Poslanik, 'rnir tijelo pu s,d;Juskupite kojesu Llrnjale. im je rekao: Knda,'inrte je i jet :cnonii( kno aotjrk.""' Smi.oo\e predaje prenesensr dva se drugaputakoji su jo5 slabiji od nje.'uu'Ovaskupina sluZipredajom dr odi dcje naredrr .voiimTenam! u namalu ro IbnOmera kojojsena\ u I na povijunoge'skupeih Jednu drugoj i sieJnu zrdniidio tijela'"" kx posluziti kao dokaz (onima koji Medutim, ova predaja ne moze jer muikaicai Zene), u jenomlancu zagovaraju razlikuizmedunamaza a preno\ilxcr Ahdulhh b. Orner b. Hati el-Vederri. on je imc
rs's vidieti: F.r/rrl Ba'i, l/305. '5o"tun-t u r - s q o e 1 r ' 1 ' r ' - q 3 . . x l . p 1 1 r r r rIr nh . 1 ' t r ( n o r l i ( r . . "uB u h ' " , ' r , . l 8 l ! m u . r l l e ^ r , )i I I t t t t i t u - t t t ' . / ' : 1 . l b n - l - n r - S e i o i" l l i , 2 - b 5 . sa Ibn ^.11D Teh.ibul-ke xthr, 221465, ispravninl lan.em prenosilaca. r s s V i t r e r r : t h r r , ' a r r , l l . ^ J q D , l u F R e / / J t J r , l { ^ - l r l r l r r5F h i c l 2 r - ' ' + r ' cb ls*V,dlell: L/-J.:d,,rni,?hkan4 KI,"'r I tbt. i 1ao vier|.: Etrmhnlla, 4/122. rsrvidieti:: 'i ierhut nmnir 304. tel Via"ieri::: Zl,,"t,ur, U22-23, El rL.:nk. 3/.105-106i:l/-195. I/rl.r,tul ahkd,l, stt 258,od lbn-Dekika. ?'erl-Bdri,11299l0o. otl lr-Redzeh! i E/ trszy'l2/90 tdr ltu-oavud u g/ ,rez!i1r. str. I l7-l l8/87 sa slabim lancen pljnosilaca. Vidjetil El neduud, 31109,El d!.etltanntttkijj, 21115 i E! silsil?tttd'daife, 61163'161 Kada bismo ptitpostavili ispmvnost ovoga hadisa.on bi se odnosio na;cnc koje k l a n l r l Ln e d a l e k o d t ' , J l c d : rI u d , r I e u t . : c n i 1 ' . u r@Belhek,.2,J14-Jl),ll{lqrlooruce|lroirie.l.'hr'n.Hrn/lhnHJJ/.r\.r/ed!.L 3AO9 i ove dvije predrjc niitavne. yidjer;. Et telhisul-lxlbit. 1/391, Ehrtd:taa. El-d:c|henoi ?kiij,2l315. Zbog pottuDc slabostiove dvijc predaiei oprcinosti sn o p c . mh a J r . i r n Ji.. k l j .f r ' , r e m o c u i n '* r l ' ' i , r , , n i Jo v e r e f / i i c '*',q.uuti*r l.,q.lmed u t:t Desail ,s|J..1912E2ilbn Ebi Selbe42/2789.

nepouzdan.l66Takoder, od Alije se navodi Fedaja koja ukazuje na razliku izmedu namaza muSkarca i Zene, ali je spoma njela vjerodostojnost.l6o Jedanod dokazakojim se sluZeovi uenjacisu rijei je, nakon sto je upitan o namazu Zene, odgovorio: Ibn-Abbasa kada "skupice se."1@3Slino ovome navodi se i od nekih ispravnih prethodnika.l@e ove, slabe,Ibn-AbbasoveFedaje nazire se oprenost Iz sa hadisima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nisu pravili muskarcazene i razlikuizmedunamaza izuzeti namazZeneu odjeikoja bi mogla otkdti Ovdje je neophodno neStood njenog tijela (mimo lica i Saka), ili postoji mogunost daje onda e skupiti svoje tijelo u namazuda se ne izazove ljudi vide,r610 poZudakod onih koji je gledaju. S druge strane, Poslanik, sallallahu prije da alejhi ve sellem, zabranioje Zenarna diZu svoje glave sa sedZde ljudi, dok klanjaju iza njih,r61riz istog tuzloga,a Allah Uzvi5eni, opet, najbolje zna. Ovim bismo priveli kaju ovo skronmodjelo, koje je trettualonamaz Poslanika,sallallahualejhi ve sellem.Ispravnou njemu je od Uzvisenog Allaha. 'Ja samo elim da uinim dobro koliko mogu, a uspjeh moj je od llaha." (Prijevod Hud, 88.) znaenja

'*

Vitiea: rd-du4", "t .325, od imama Nesaije, El-nedZmhia U6, El-kanil,4/r4r, Miznulitidal, 4ll5 | -152, Tehzibut-khzib, 5 1286. rffi lbn-tui-Sejbe, 1tu2t2777. U lancu prenosilacaove predajeima Haris b. Abdullah el-Eaver koji je nepouzdan,a neki ga smatraju larovom. Vidjeti: El-dlerhu vettadil,3na, ELkanil, A185, El-medzruhin,r/222, Et-takrib, lll44-145. Ova predaja ima drugu mahanu, a to je prenosioc koji se zove Ebu-Ishak. Vidjeti: Tenkihul-ke lam, str. 3O2. 1o3Ibn-Ebi-Sjbe, 1/24212?78. Lanac prenosilacaove predajeje prekinut,jr Bukejr b. Abdullah el-Esedidz nije uo od Ibn-Abbasa. Vidjeti: ts-.er,tar, 6/105, od Ibnll Hlbbam i Tehzibut-tehzib, 169. tM vidjet El-musanef,3/138-141, od Abdur-Rezzaku i El-nusanef, 11242-?r'3, od Ibn-Ebi-Sejbe, tl-"r,n, UlO], El"mesail, str. 791281,od Abdulaha i El-nesail, str. 51, od Ebu-Davuda. totoMed,rtim, bole.je du tene klanjaju u svojin kuam4 daleko od pogleda tudi, na sto aludiraiu broini hadisi. tott Boh*i, "t-. g3t362,M\slim, 411341441. zbog komentaraove Fedaje vidjeti: E! ninhadZ, 4/134 i Fethul-Bad 2n2.

je Pogre3no od mene i molim Mlostivog Gospodara mi oprosti. da praydam sb, zaist duia navodi na zlo, osim one kojoj se ne jusuf, 53.) moj smiluje." (Prijevodznaenja asaposljednjadovaje:

Allahu, Gospodaru svih svjetova!"

IIAMDU LILLAHI, RABBIL.ALEMIN!'' znaenja Junus, 10.)

{Hrp"#frHWJA
s&

Recenzija mr. Semira Imamovida Svaka hvala i zahvala pripada Uzviienom Allahu, dzelle lenuhu, i _ neka je mL i spasna posljednjeg poslanika,Muhammeda, sallallahu alejhive sellem. Knjiga 'Svojsrua poslanikovog namaza.. a\tora InI. Safeta Kuduzovia, kadaje pisana rije na naem jeziku u pitanju,jedinstvena je po mnogoeemu.Onaje prvo opsezne ajelo t<oje Let svapitaniau vezi sa formomPoslanikovog. sallallahu alejhi u",.U"m, n..-, a moZemorei da je i svojevrstankomentarposiaaikovih, sallallatrualejhi ve sellem, rijei: "Klanjajte onako kako ste menevid.jelida klanjam.,iIJ njoj po prvi pur imamo pritiku itati detaljanpregledizvoda i ocjenesvih hadisa,Fedaja i izjava ashaba, tabiina, i prvih I poznlh gene."*4u, toji tretiraju ovu izrazito vaLnu temu, ito trJba da buae nova svatome onome koji ieli predstaviti islamu njegovom izvomom svjetlu iupoznati ljude sa Poslanikovom, sallallahu alejhive sellem. prakrom. Autor se koristio velikim brojem klasinih i novijih djela, Sto knjigu ini relevantnijom, autentinomizvomUom. moguse ot"ti utir da;" i Ne autor,koz navodenje_i komentar misljenja islamshklasika,pripadnika razliitih pravnih skola, pokazao visok stepenpostovanjaprema svima njima,bezobzimna to da lije njihovomiiljenjeu datompitanjuocijenio jaim ili.slabijim,Sroi odgovara renomeu onih koji oZivljava.lu, prenose, promovisu afirmisuPoslanikov, i sallallahu alejhi ve seliem,-Sunnet, jei je on paradigma dobra,lepog i korektnogodnoia i tolerancije. Molim UzviienogAltaha,dzelleSenuhu, primi njegovtrud, upise da ga metluonekoji su rjejui djelompomogliposlanikov, *[unuf,u ut":ti ve sellem.Sunnel.a samim time i Njegovu vjeru. podari mu snaie. znanja mudrosti, olaksa ka Dzennetu. i i put Amin!

mr. SemirImamovi 10.d;umadel-ula 1428. g. H. 26. maj 2OO7god. . Bugojno

sa[fallafru afejLive sefd Spojsn,aAos[aniknog,

kurra hafiza Rije-dvijerecenzenta prof. Dievada Golosa,

2g5t

je na pripada Allahu,neka mir i spas posljednjeg Zahvala Uzvisenom sallallahu alejhive sellem. Poslanika, Muhammeda, Ako se nikadau historiji nije dogodiloto da mladi izvrii recenziju ne Medutim,ta injenica upuuje dogada. starijem, ondase to, evo,sada starijeg.Allahovom, na znanjemladeg,ve na skomnost i poniznost godina prostorinale zemlje ve nekih desetak dZelleianuhu, voljom kroz koji semanifestuie islamskipreporod kontinuiran rastudi i svjedoe je r^znefome. Jednaod njih zasigumo preporodna polju pisanjai prevodenja islamske literature.Najme, u proteklih deset:tkgodina knjiga. na napisane ili prevedene stotine su koji su pisali svojim peromi doprinjeliovom,kako Jedan pisaca od zasigumoje i nai brat, alim, !ejh. magistarSafet rekohpreporodu, u njegovduh i prepoznati njemu Kuduzovi. Imali smo priliku upoznati je napisao. od kojih je i studija a kvalitetukoz nekoliko djela koja namaza", koju imate alejhive sellern, Poslanikovog, sallallahu ,,Svojstva pred sobom. jednu veoma a Ne moZemo da u njegovimdjelima ne prcpoznamo a posebno ovomedje1u, to je naunipdstup. u znaajnu karalteristiku, nam 424 izvora,najbolje da ove studijekoristeno einjenica je za pisanje je pristupurte. Ako bismo ovaj pdstup govorio kakavom naunom uvjerili uenjaka, pisanju usporedilis pristupompoznatihsavremenih u itavile, kada su neki detaUi bismose da za njim nimalone zaostaje, je autor koristio dalekoje od bilo pitanjunadmasuje Metod kog ga. smoda pravnojikoli ili uenjakuSvjedoci pristrasnosti odredenoj kakve Zalost, moze prepoznatiu koja se, na veliku slijepa pristrasnost dokaza neistomisljenika, tajenja odredenim djelima, esto budeIazlogom sinbolikog tumaenja njihovog a istinizavolju,ponekad razlogom i Temakoju hetira ova studijajedna je od najvazniiihza svakoga muslimana koji Zeli ispmvnopraktikovativjeru i slijediti sunnet,ne sallallahu pretpostavljajui tome pogledu nikoga nad Poslanikom, u ve alejhi sellem.

peseller4namaza Autor, Allah ga sauvao, studiji iznosi miSljenjai argumentesvih u uenjaka, nakon eganam ukazujena koje od tih misljenjaupuuju vj erodostojni hadisi. Studa ima posebnu vaznost kada je u pitanje nase, bonjako naslijede polju vjerske na misli, posebno oblastifikha i hadisa. iz Naii su uenjaciiza sebeostavili veliki broj djela iz oblastifikha i hadisa,ali nije mi poznatoda je nek od njih uraileno u duhu komparativnogfikha, ito je sluajs ovom studijom. I kadaje pitanju doprinosislamskoj idejnoj baitini odgovomotvrdim da ovaj udzbenik zauzimarelevantnomjesto i ulogu. Na osnolu prethodnog, savjetujem svoju brau muslimanime i islamskuomladinu da knjigu mnogo itaju i pomno studiraju,a posebno oni koji su kenuli putem islamskogdaveta:uenici medresa islamskih i fakulteta.A ovom bih pdlikom pozvaoi braudaije, imame,nastavnike i profesoreda se svesrdnozaloie u nastojanjuda shrdabude jedan od mogu6ihudzbenikapremakom epouavatisvojeuenike. Na kaju, molim Svemogueg Allaha da obilno nagradina5egbta, rnr. Safetaza nesebian trud koga je ulozio ostavuajuiiza sebevrijedan poklonmuslimanima Bosnii Hercegovini, i 5ire.Amin! u pa

hfz.Dzevad Golos 24. maj2OO1 . god.. Mostar

dkjigW-sottafkfru st|,a Seoj eoskniLovob,

Recenzija Abdul.Varisa Ribe,prof.

287',

Abdullahaibn Omera ibn ElPrenosise od Ebu Abdurahmana, da anhuma, je rekao:o CuosamAllaho|a Poslanika' Hattaba, radallahu da kaie: "Islam je sagrade na pet st:",ri: sallallahu alejhi ve sellem, da sr)jedoenju nema boga osim AIIaha i da je MuhammedAllahov i Poslanik,obatijanju natuaza,davanju zekata,oba ianiu hadZdaa postu (Buharija Muslim) i ramazana." mjeseca u alejhi ve sellem, ovomehadisuislam sallallahu Allahov Poslanik, na i temeljima to je jedanod naina koji poredisa gradevinom njenim i znanjeduboko je pouavao s svoje ashabe ciljem da im se odrealeno sallallahualejhi ve sellem, pamenje. Poslanikovo, ureZeu njihovo uporetlivanjeovih temeljnih islamskih duznosti sa gradevinomukazuje je ne jer nanjihovuvaznost, poznato da ni jednagradevina mozeopstati se je prethodno hadisusmatra spomenuto u Ono Sto bezsvojihstubova. bez islamne mozeopstati ovih stubova. i stubovima islama, ovjekov je najbitnijishrbislama namaz Namazje jedna od NakonSehadeta je je poznato, da musliman obavezan vjere i, kao ito najvaZnijih obaveza ima za cilj da i Uestalost vrijemenamaza dnevno klanja pet namazaZivota vrtloguovosvijetskih u svoga nikadne zabonvimosvrhui zadatak svoju pet time uvrsujemo aktivnosti. Klanjajuisvakodnevno namaza Allahu,navikavamo i Uzviienom vjeru,uimosepokomosti poslusnosti istimosvoju duiu od grijehai moralnose i se na iskrcnost odlunost, Ovaj treninga. i moralnog duhovnog nemaboeg uzdiZemo. namaza Od ga podsjea na njegov muslimanom, besprijekomim trening ini ovjeka vjeru i ini ga da mu je uvjek na ugovors Allahom,oZivljavanjegovu vjera ponajvi5e S rauna. obziromda naSa umi Sudnjidan i polaganje je alejhiwe sellem, u vezi sallallalahu Poslanik, zavisiod naseg namaza, "Pmo s tim rekao: za ito te oriek na Sudnjemdanu polagati ftrunie ptr ako mu namazbude (lobar, bit e mu dobru i ostala djela' a namaz ne akomu namaz budedobar,nete mu biti dobrani dtugadiela."(sahlh, je 2570)Stoga veomabitno da ispravno vidi: Sahihul-dZami', Taberani, je obavljaonas najbolji uzor, onako kako ih obavimosvoje namaze, kaze: koji u jednomhadisu alejhive sellem, AllahovPoslanik, sallallahu "Ktanjajte kako ste mene vidjeli da Hanjam." (Bthatrja) U

vjerodostojnim hadisima koji su do nas preneseni,detaljno je opisan Poslanikov,sallallahualejhi ve sellem,namaz,pa tako smo u mogunosti da u potpunostisaznamo kako je on klanjao, da bi ga i u tom segmentu vjere mogli slijediti. Prcd muslimanskomitalakomjavnosu je jedno veoma vrijedno pisano djelo, koje nas opiimo i detaljno upoznaje kako je klanjao Allahov Poslanik,salallahu alejhi ve sellem.Radi se o knjizi mr. Safeta Kuduzovia (Svojstva Poslanikovog namaza, od abdesta do zikrD, koja je evo doZivjelai svoje drugo izdanje. Ovo djelo je jedinstvenopo svojoj tematskojSirini, sveobuhvatnosti Serijetskoj i utemeuenosti, zbog i toga je neuporedivosa drugim djelima na nasemjeziku koja obraduju ow tematiku. Knjiga je, prije svega, nauna studa koja prcdstavlja jedan veliki doprinos islamskim naukama na nasim Drostorima. a naroitooblasti ibadala(obredoslovlja). Njena njavedar;eanost.je u tome Sto nam nudi jednu potpunu predstaw poslalikova namaza, utemeljenuna najvjerodostojnijimhadisima.ast mi je i zadovoljstvoda ovu vrijednu knjigu preporuim svim muslimanima, kako bi moeli obavljati svoje namazebaSona-ko kako ih je obavljao nai poslanilk, sallallahualejhi ve sellem.

Abdulvaris Ribo, prof. 06.juni 2007.god. Zenica

satfaffau aosfanifunog, aQifvegfi Spojsna

Bibliogralija

2ggt

1. El-Kur'anul-Kerim. 2. AdabusSafiai.Abdur-Rahman Ebi-Hatim Razi(327). Kliro (l,ll3). b. 3. Ahkamus-Sita. b. Hasanb. Abdul'Hamid Halebi Eseri.Zrka (1,115). Ali Rijad (1112). 4. Ahkamul-dzenaiz. Muhammed Nuh Albani (1,120). b. 5, Ahkamul-iadeti. SenaMuhamed b. OsmanSebir.Amman(1421). 6. Ahkamul idejni-Hlsd b. Abdul-Hanid HatebiEseri.Amman(1405). 7. Al*amul Kur'm. Allrted b. Ali Dzessas Razi.(370). Bejrut (1417). Abdulbn lbnul Arebi (543).Bejrul (1a21). 8. Ahkanul-Kur'an.Muhammedb. 9. Ahkanun-nisa. Abdur-Rahman Ali b. Dzevzi (597). Kano C--.). b. MuhammedMedeniBusak.Dubai (1421). 10. Amelu ehlil-medine. vel'lejle. Ahmed b. Muhanrmed Sunni(364). Beirut (1417). b. U. Amelul-.jevm; 12. Arnelul-jevmivel-lejle.Ahmed b. SuajbNsri (303). Bejrut (1406). 13. Aridatul anvezi.Muhamed b. Abdullahb. Arebi (543)-Bejtut (1415). Bejrut (142r). 14. Asms sahabe. Zekcrijab. Gulam b. Kadir Pakistani15, Aslu sifelis-salah. Muhammedb. Nuh Albani (1420).Rijad (1427). Mbammed Ebu Taijib Abadi C---). Bejrut (1a19). 16. Avnul-mabud. 17, Bedaeul-fevaid. Semsuddin Muhanned b. Kaijim Dimeiki (751).Bejrur C---). b. 1E. Bedaeus-srnaiaAlauddin b. Mesud Kasani(587). Beirut (1419). 19. Bejanuzesalil ilmi vcr-taleb. Muhammed AhmedZehebi(748).Dinesk (ll.r7). b. ( 20, Bezlul medzhud. Halil b. Ahmed Seharenturi 1146).Kairo (1,108). 21, Bidljerul-mudZlehid. Muhammedb. Ahmed b. Ruid Kurlubi (595).Bejrut ( l4L6). (sr El-Bena.Bejrul (-.. ). 22. Buiusul-emani El-feth).Abmed b. Abdur Rahman (852).Bejrut (i418). 23. Bulu8ul-merrm. Ahned b. Ali b. Hddter Askalani 24. Daitul dzania. NasiruddinMuhammedb. Nlh Albrni (1420).Bejrur (1410). Rijad (1119). 25. Daifu SuneniEbi-Davud.Muhammedb. Nuh Albani (1.120). b. Nh Albani (1420).Rijad (1417). 26. Daitu Sunenilbni'Madze. Muhammed 27, Daifu Sunenin-Nesai. Muhammedb. Nuh Albanj (1420).Rijad (1419). (1120).Rad(1a20). Muhanled b. Nuh A-lbani 28. Daitu Sunenil-Tirmizi. 29. Daitut tersibit tcrhib. N.isiruddinMuhammedb. Nuh Albani (1420).Rijad (1421). Ahmed b. HuseJn Bejheki (458).Bejrut (1105). 30. Delrilun-nubuvve. (322).Bejrut (1404). 31, DuafaulUkijli. Muhnmed b. Omer Lrka.jli 32, Dtamiu bejanil-;lm.Jusu b. Abdul Ber Endelusi(463).Rij ad ( 1422). I Muhammed Dzerir Taberi (310).Bejrur (1421)b. 33. Dzamiul-bejan. 34. Dzaniul ulumi vel hikcm. Zejnuddinb. RedzebHanbeli(?95). Kuvajt (1419). Tirnizi (279).Bejrut (1.115 b. ) 35. Dzmiut Timizi (sa Et ruhfe).Muharnined Sevrete l K 3 6 . D r a m u rT i m i / i . M u h d m m e b S e v r e , er r m r / i ! 2 / q , . L S t r l . i u d i r o , - - - r . d 37, Dzelaulefham.Semsuddin Muhammed Kajjin Dimeski(751). Rijad ( 1423). b. b. (pravnipropisi).SafetKuduzovi. Anman (2002). 38. Dzuma-namaz

39. Ed-dirajefi tahridl-hidaje.Ahmedb. Ali b. HadzerAskalani(8s2) Bjrut C--)' ,l(). Ed-duafau b vel-metukin. Abdur-Rahman Ali b. Dzevzi(59?).Bejrt (1406). vel-metukin. Ahmedb. SuajbNesai(303).Bejrut (1405). 41. Ed-duafau 42. El-aladu vel-nesani.Armed b. Arnr b Ebi-Asim Sejbani(287) Rijad(r4ll)' omeri. Kaim (1420). /t3. ELahl(aln.Ahned b. Abdulah b. Muhammed Tahavi(321) Albani. Bejrut (1399)' Ahmedb. Muhammed 44. El-akidetut-Tahaviije. b. Ibrahimb. Nudzejm(970).Bejrut (-----). Zjnuddin 45. ELbahrr-raik. tsmailb. Kesir KureSiDirneski(7?4).Bejrut (1416) 46. El-baistrl-halis. Muharnnedb. JsufEndelusi(749).Bejrut (1403)' 47. El-bahrul-muhit. 48. El-bjanuvet-tahsil.Ebu-velid b. RuadKurtubi (520).Bejnt (1404). b. 49. El-bida.Muhammed veddah Kurtubi (287) Kairo (1416). rerhul-hidajeBednddin b. MahmudAjni (8s5). Bejrut (1420)' 50. El-benaje Nemle Rijad (1423). 51. El-dramia.Abdul-Kerimb. Muhammed b. AMus-Selam MuharunedAIu5. Bejrut (1420)' 52. El-d;aidiu.fi ehadisil-ibadat. b. El-dzamiuIi ahlamil-Kur'an. Muhammbd Ahned Kurtubi (671).Bejrut (1416)' 53. 54. El-dtamiu li ahhkn-ravi. Ahmedb. Ali Hatib Basdadi(462).tujad (1403). b. vet-tadilu.Abdur-Rahman EbiHa.im Razi(327).Bejrut (1271)' 55. Et-dZerhu Mekka(1414)' 56. Bl-d:evherun-nekijj GaEs-sunenul-hbra) Ibn-Turkmani. 57. Ed-dua.sulejmanb. AhmedTabemni(360) Bejrut (1407). Hamvi (1098).Bejrut (1408)' Ahned b. Muhammed 58. Ed-durerus-smine. Sujuti (911) Bejrut (1421). Abdur-Rahman 59. Fd-duml-mensur.Dzelaluddin (salbn-Abidin). Muhaffned Haskefi(1088).Bejrut (1420)' 60. Ed-durrul-muhia! Husejinb. IbrahimDtevzekani(s43). Rijad (1422) 61. El-ebatilvel-menakir. b. Muhammed kmail Buhari(256).Rijad (1418). 62. El-edebuLmufred. Ebu-zjdBek b. Abdullah.Rijad (t4r9). 63. El-edzzaul-hadisiiie. b Muhammed Abdul'vahid MaLdisi (643) Mekka (1410)' 64. El-ehadisul-muhtareh. 65. El-ernrubil-itiba. Dlaluddin Abd-RahlnanSujuti (911) Kairo (1422) Muhanmedb. Ali IGri (1014).Dmesk (1406). 66. El-esrarul-merfta. Muhanrnedb. Ibrahimb Munzir Nejsaburi(318).Rijad (1414)' 67. El-evsat. 68. El-ezkar.Ebu- kerija Jahjab. Se.fDimeJkiNevevi(6?6).Bejrut (1417) Ahmedb. Ali Hatib Bagdadi(462).Rijad (1421). 69. El-fekihuvel-nutefek.kih. b. Muhammed Ali Sevkani(1250).Bejrut (1416). 70. El-fevaidul-ndzmua. (l125).Bejrut(1415) Ahmed SalimNefravi b. 71. El-fevatihud-devani. Dzezeri.Bejrut C--- ). Abdur-Rahman 72. El-fikhu alel-mezahibil-rbea. Bejnt (r417). vehbeh Zuhejli ?3. El-fikhl-islamiij. 74. El-turkan.Tekuddin b. Ahmedb Tejmiije (728).Bejrot (1413) b. 75. El-furua.Muhammed Muflih Makdisi (762).Bejrut (1418) Ali Ebu-Abdir-Rahman b. kmail Kadi. Kqiro (1423)' El-turukus-leraiiie. 76. b. b Mhammed Kaiiin Dinesk (751) HailO41?)' Semsuddin 77. El-turusi.e. Milibad.Bejrut(1416). b. Hamza Abdullah 78. El-hadisul-malul.

s,."i,t, " q,",ta"ih1

nn .dffalToiu dfehi re seo-

"ot

79. El-havilkebir. Alib. MuhammedMaverdi (450).Beirur ( l4l9). Ali 80. El hidajeserhul-bidaje. b. Ebi Bck Me.ginani(591). Bcjrut (--'). Bejheki(,1s8). Rijad (1a16). El. El hilafijjat.Anmed b. Huse.jn R E . 8 2 , E l - i d l a m . m e r b .A l i b . M u l e k k i n n s a r i( 8 0 4 ) . i j a d( 1 4 1 7 ) . O Hemdani(58,1). Beiru! (1416). b. 83. El-iatibar. Muhammed Ms Ilazimi (790).Bchreini(1420). Ibrahimb. Misn CarnaliSatibi 84. El-iatisam. E5. El iatikaduvcl hidaje.Ahmed b. Husejntscjheki(458).Beirut (l'120). 86, El ibd'u fi medmil-ibrida.Ali Mahtnz.Bcjrut (142?1. Rijrd (1419). Ibn Baz sa skupinomueniaka. 87. El bidru vei-nuhdesal. (187). Bejrrt (1422). 88. El-ibdne. Abdullahb Muhammedb. BerlaAkbed b. 89. El-idzma. Muhammed Ibmhim b. Munzjr Nejsabui (318). Amna. (1410). 90, El-ihkam.Ali b. Ahmed b. HdzmEndelusi(456). Kairo (1404). li 91. El,ihlUar talilil nuhr. Abdullahb. MahmudMusili (683). Beimt ( ..-). Maverdi C ). Bcjrut (-.--). 92. El-ikna . Ali b. Muhammed . 93. El-ikn! fi mesailil-idZma Alib. Ka(an Farisi (628).Dinclk {l-121). Abdur Rahmdn AIi b. Dzevzi (597).Bejrut (1403). b. 94, El-ilelul-mutenahiie. 95. Ef ilmam.rekiiiuddin b. Ahmed b. Teime (728). kiro (1.108). b. 96. El'iman.Muhammed lshak b. Jahjab. Mende(395).Rijad ( l42l). Abmedb. Abdi. Rahim Dehlevi( I 176).Bejrur(l'r04). 97. El-lnsaf. 98. El insat Alauddinb. Ali Merdavi (885).cirut (----). Riiad ( 1.r09). 99. El iriad. Halil b. Abdullahb. Ahmed Halili Kazvini (.146). 100. El isdbe. Ahmedb. Ali b. HadzerAsknlani(852).Bejrut ( i4l2). (463). Dubai (1423). 101, El-isrizkar. Jusufb. Abdul Berr EndelLrsi b. 102. El'kafi. Abdullahb. Mnhammed KudameMakdisi {620). Beirut (1411). 103. El krmilu tid duafa.Abdullahb. Adi Dzurdzlni (365). Bejrut (1,{09). 104. El'krvninul-fikhiije. Muhammedb. Ahned Kelbi(741). Bcjrut (l'rl8). 105. El kavlul-nubin.Meshurb. Hasrn Ali Selnan. Beirut (1416). Muhammcdb. Ali Sevkani{1250).Kuvait (1396) 106, El-kavlul-mufid. Rijd(1424) 107. El-kavlul-m!fid.Muhammcdb. SalihUsejmin( 1,121). b. l0E. el-tetrir. l-luharnmcd Ahmed Zrhebi (748).Zerka(1.r08). (462).Medim( ---.1. 109, El-kilajefi ilmn ivdje. Ahmed b. Ali Hatib B.rgdadi Betru! (1408). 110, El kiraeh.Ahmcd b. HuseinBejhekia,+58). (256).Bejrut (1416). 111, El-kiraeh. Muhammed IsmailBuhrri b. Muhrmmed b. Ahmed Dulabi (l l0). Bcjrut (1 r03) 112. El-kuia vel-esma. Muhanried b. AbdullahZcrkeSi(77?).Bejrut (1417). 113. El-lealiul'mensure. Ali 114, El lihjetufi davil-Kirabives-Sunne. Tamavi.Beirut (14i2). (,190). Bejnl (1414). 115. El-mebsut. Ebu BekrMuhlmmed b. Ahmcd Serhasi Bejru! {1420). 116. El medhal. Ahmed b. HusejnBejheki(:158). Bejrut (14041 117. El-nedhal.Muhammed Abdullah Hakim Nejsabnri(:105). b. Abderi (717).Beiru! (1401) 118, El-medhdl. Mhanmedb. Muhammcdb. HadZdZ

ve sellem, nanaza

(676). 119, El-medzmua lerhul-rnuhezzeb. b. Seref Jahja Dimeski Nevevi Bejrut(1415). 120, El-medzruhin. Muharnmed HibbanB'isti Temimi (354).Haleb(---). b. (902). l2l, El-mekasidul-hasei'e. M$hammed Abdu-RahmdSehavi b. Bejrut(140s). 122. El-menahis-seraiije fis-Sunnetin-Nebevijje. selimb.Aid Helali. Kano(1419). 123. El-nenhijatus-seraijje. Ebu-Zejd Bek b. Abdullah. Rijad(1417). 12. El mensurat. b. Seref Janja Dimeski Nevevi(676). Bejrut(1422). (2?s). 125. El-merasil. Sulejrnen Esas b. sidtistani Bjrut(1418). (1424). 126. El-rnesailu fil-r*h. omerel-Elkar skupinom sa sdadnika. Amman 127. El-mesailul-f*hii,. Ibrahim DtaluMuhamned. Rijad(1421). (1419). 128. El-mesdzidu fil-islam. Hajruddin Vanli. Bejrur (--). Bejrut(1406). 129. El-neshu alel-dzevrebejni. Muhammed Kasimi (852). 130. El-netalibul,alije. Ahmed Ali b. Hadzer b. Askalani Mekla(1418). (59?). 131, El-mevduat. Abdur-RahmnAli b. Dievzi b. Enirati (1423). 132, El-mevsuatul-fikhijje. Islamska zajednica Kuvajt. Kuvajt(1410). (676). 133. El-ninhadz. Janja SerefDimeskj b. Nevevi Bejrut(141s). (340). 134. El muadzem. Anmed Muhammed zijad rbnul-Arebi b. b. Rijad(1418). (360). 135, El-muadu enul-evsat. Sulejman Almed Tbermi b. Kairc(1415). (360). (1404). 136, El-muadzemul-kebn. Sulejman Alined Taberani b. Bagdad 137, El-muadu emuesagir. sulejrnan AhnedTaberdi (360). b. BejrutC--). l3E, El-mubdia.Ibrahimb. Muhammed Muflih (884).Bejrut ( t40o). b. ( 139. El-mudewenetul-kubra. Malikb. Enes Medini(179). Bejrur ). (333). 140. El-mudzalese. Ebu-BekAhmd Mervan b. Dineveri Bejrut(1421). 141. El,mufessaluahtmil mera bejril-muslin. fi ve Abdul-Kerim Zjdan. Bjrut(1420). (656). (1420). 142. El-rnufhim. Ebu-Abbas Ahmed Onr Kurtubi b. Dinesk,Bejrut (620). 143. El-mugni. Abdullah Muhammd Kudame b. b. Makdisi Bejrut(14M). 144. El musni (saEl-ihja). Ebu-Fadl Husejnkaki (806).Bejrur(1420). b. 145. El-musnifid-duafa.Muhammed AhmedZehebi(748).Bejrut (1418). b. (sa (---,-).Bejrut(1415). 146. El-nuhezzeb El-medr.rnua). Ibrahim Alib. JusufSejrazi b. 147. El-nuhezzeb usulil-fikh. fi AbdulKenmb. Muhamed Nemle. Rijad(1420). (456). 148. El-muhalla. Alib. Ahmed Hazm b. Endelusi Bejftt C ..). (307). 149. El-munteka. Abdullah Ali b. Dzarud b. Nejsaburi Bejrut(1408). (494). (1420). 150. El-munteka Serhul-muvetta. Sulejman HalefBadziEndelusi b. Bejrur (430). 151. El musrahredz. Nuajmb.Ahmed Ebu Asbeha.i Be.irut(1416). (405). (1411). 152. El-nusldrck. Muhamed b. AbdulbnHakimNejsaburi Bejrur (790). 153. El-muvafakat. Ibrahim MnsGamati b. Satibi Saudijska Anbija (1a17). 154. El-muvazene. Hamza Abdullah b. Milibari.Bejrur(1422). (sakomen. Zerkanija). 155. El-muvena od Malik b. Enes Mdini(179). Bejrut(1417). ( 156. tl-umm. Lbu-Abdull$Muhammed Idrisb. Abbas b. Sali i (204,.Bejrur 1422). 157. El-vd;izu fikhiesunneti fi vel-Kitab. AbdulAzim Bedevi Halefi. Dimjat(1416). 158. El ved;izufi usulilfikh Abdul-Kenm zjdan. Bejrut(1415).

abjfr.iee sa[[a[[afru aosknifunog, Srojstua tefu

2% )

(505) Kairo(1417) Gazali b. Muhamned Muhanmed 159. El vesit. (1'ri6) (385) Mensura b Sahin vel Omerb. Ahmcd 160. En nasihu mensuh. (852) Bejrul( --). Askalani Ahmed Ali b. HadZer b. ala 161. En nuket lbni-Salah. b Siddik Hasan Han Kairo(1420) b. nedijje. 162. Er-revdatun DevseriBejrul(1408) b. Dzasim Sulcjman Fehd b bessam. 163, Er-revdul (1395) (1051). RUad Junus Behuli Mcnsur b. 164. Er-revdul-rnurbia. (1416) Kntani(1345)Bejrut b Muhlmmed Dzafer 165. Er risnlelul'mustdrrife. (444) Kuvajt(1421)' osmanb. seidEbuAff Dani 166. Er risaletul'vafije. (751) Bejrut(1422) b b. 167. EFruh. Sensuddin Muhammed KajjimDimeski Merzuk Alilbrahim.Kliro (1412) b mesruka. 168. Es-salatuL (751) KanoC )' b. laikiha. Semsuddin Krjjim Dzevziije ve 169. Es-salatu hukmu (1250)Bcjtt'tC- ). b Muhammed Ali Sevkani 170, Es-sejlul-dzenar. b. Muhamrned NuhAlbani(1420)Kuvait(1422)' 171. Es semerul-mustetab. (1420)Rijad(1392) b Muhammed NuhALbani Nasiruddin Es silsilelud-daifc. 172. b Muhlmmed NuhAlbani(1420)Rijld (1404)' Nasiruddi' 173. Es-silsiletus-shiba. (1395) (35'l) Bejrut Busti b. Muhammed Hibban 174. Es-sikat. (1'116) (290) Demmam Sejbani b b. Abdullah Ammed Hanbel 175. Es sunne. ( l4le) (28?) Rijad b. Ahmcd Amr b. Ebi-AsinSejbani 176. Es sunne. Rijrd(1410) b b MuhammedHarun Haual(31t) Ahmedb. 177. Es sunne. (294 Rd(1422) b. ) Muhanmed NsrMervezi 178. Evsunne. Mekkr(l4l'1) Bejheki(a58) b Ahmed Husejn 179. Es sunenul-ktrbr.i. Bejrut(14r1) Nesai(3{}3) Ahmcdb. Suajb kubra. 180. Es-sunenul (1s8) Bejrut(14201 Beiheki ,qhned Huscjn b 181. Es-sunenussugra. (l'125) SelimEgipar Atu vel nubredeat. b. AbdulMunaim 182. Es sunenu r---l Su\riri tSrprr .unenu mJbredeJr' b AhnedHr\anor "et Vuhdmmed l8J. F' (279). Albani Rijad(1413) Tirmizi Ebu 184. EisemaiLul-muhammedijje.Isb. Sevteh Adevi(1201)Bejar!{1423)' b. Ahmed Muhammed kcbi (saDusuki). 185. E(-serhul (682)' Bejrut(l'10'l) Makdisi (sa b. Ebu'Feredz Ahmed 186. Ei-ierhul-kebir EL-mugni). Kairo(l't23)' Adzuri (360). b. Muhammed Husejn Ebu'Bekr 187, Ei-ieriah. (1421). Rijad(1416)' b. Muhammed salihUsejmin 188. Ei lerhul'mumtia. kubra. Muhmmedb SadBasri(230) Beiut ( -) 189. Et rabekatul (89?). Beirut(1398)b vel 190. Et-tadzu iklil. Muhammed JusufAbderi b. G--) Muhdnmed lsmailBuhi (256l BeJ.ur kebir. 191. EFlarihul (1406) Buhlri (256) Bejrur b Muhammed lsnail 192, Er'taruhus-sagir. (281). KairoC- ) b b. Abdullah Muhammed Ebi Dunja 193. Et tehedzdzud. (lal7) Ali 194. EGrekmil. Sllih b. AbdulAzizb Muhammed Sejh Rad (1417) Mekka Askrlani(852). b. Ahmed Ali b Hadzer 195. Et-telhisul-habir. ('163)Alzir (1387) Ben Endelusi Jusufb.Abdul 196. EGEmhjd. (261) saudijsk Arrbija(l'110) NeJsaburi Muslimb.Hadzduadz 197, Et-temjiz. (1423)' b. Muhammed Omerb SdlimBrzemulRijad 198. Et-rerdzih.

aese{fan,namaza
199. Et-lersib. omerb. Ahnedb. osmanb. Sahin (385). Demnam (1420). 200. Et-tergibuverterhib. hmail b. Muhamed (535).Kaim (1414). Asbhani 201. ft-teshil li ulunoit-Tenzil. Muhrunedb. Ahmedcamati (741).Bejrut c_--). 202. Er-revsih. Dzelaluddin Ebi-Bel,r b. ( Sujurj L. Bejrur t4t6). rql 203. Er tuhur. Kasim Sellam b. Ebu-tftejd r224r. Dzedda\l4t. 204, Ez-zehne. Ahmedb. Idris b. Abdu-Rahnan Karari(6s4). Bejrur(1422). 205. Ez-ze\adr.n. l*med b. Muhamrned HadzerHejremi(974).Bejrut (1419). b. 206. Ez-zikru ved-dua. Ahmed Seidb. Hamis b. Enbati. Bejrut(14t8). 207. Ez-zuhd. Ahmed Hanbet b. Sejbdi (241). Bejnt (1423). 208. Ez,zuhdu veFrekaik. Abdulahb. Mubarek (l8l). Rijad(141s). 209. Fejdul-kadir. Abdur-Reuf Menavi(1031). (1356). Eeipat 210. Fetava tbni,Rusd. Ebu-verid RurdKurrubi b. (520). Bejrut(1412). 211. Feiava lbni-Usejnin. Muhamned SrtihUsejnjn(1421). b. Rijad(1414). 212. Feta\aNlarnie. Ibn-Baz. Usejnin,Ibn-Dzibrin. Ibn Bejrur r40B). I 213. Feraval-ledznerid-d.iime. b. Abdur-Rezzat Ahmed Duveis. tujadI r4l6r. 214. Fetavas Sadiije. Abdur-Ral'man NasnSadi(1376). b. Bjrut(1415). 215. Fethul-Bari. Ahmd Ali b. Hadzer b. (852). Askatani Bejrut(1397). 216. Fethul,Bari. Ahned b. Ali b. Hadzer (852). Askalani Bejrut(1407). 217. FethulBari.Anmed Ali b. Hadzer b. (852).Ibn_Baz. Askalani Bejru!(1413). 218. Fethul-Bari. Zejnuddin Rdreb b. (79s). Hanbeli (1417). Medina 219. Fethul-bejan. Muhammed Siddikb. HanKinnevdzi rJOT). ( b. KaLart4tO). I 220. Fthul-kadn. Muharnmed Ai Sevkani b. (1250). Bejrut(1421). 221, Fethul-gafur. Nuruddin Abdul-Hadi b. sindi(lt3s). Bejrut(1402). 222. Fefiul-Malik bi lebvibit-temhid. Musrafasanire. Bejrut (1418). 223. Fevaidun hadise. Semsudd,n KaimDmesu r7srr. RijadI t4 t6, b. 22. F khus*unne. Sejjd Sabil { 1422r. Bejrur (t4l9J. 225. Cajerul-neram. DTemaluddinJusuf b. Hanbeli90sr. Bejrur { (l4l9r. 226. cajetul-memn. Muhajruned Nuh lbani (1420).Bejrut (1414). b. 227. carieul-hadis.Ebu-Isharb. tbrahimHarbi (285).Rijad (1403). 228. Hadzdzetun-Nebijj. Muhammed NuhAlbani0420).Bejrut(1405). b. 229. Halku efalit-ibad.Muharunedb. rsmailBuhari(256).Bejrur(1403). 230. Hasijetud-Dusuki. Mubammed Ahmd ArefeDusuki b. b. (1230). Bejrut0424). 231. Hasijeulbni-Abidin. Muhammed Eminb. Abidin(r2s2).Bjmt(13s6). b. 232. Halijetus-Sindi. Nuruddin Abdul-Hadi b. Sindi(113s). rtuiro(1407), 233. Haaijetut-Tahravi. Anmed Muhairtrned b. Tailavi (123t).Egipar (1318). 234. Hidzebul-mera fis-salah. Tekiijuddinb. Ahmedb. .l.ejnijje (72s). Bejrut (1405). 235. Hilijetul-evlija. Ahmedb. AbdullahAsbehani (430).Bejrut c_, ). 236. Hitijet'rl-u1ema. Sejtuddinb. AhinedKatral (50?).AIIlnan (1408). 237, Hudzdtetullahil-baliga. Ahnedb. AMir-Rahman (176). Bejrut(1413). Dehtevi 238. Huknu tarikis-satah. b. Abdunah Fevzi Nuamani Eseri. Bejrut(1421).

\, ";d, " p^,t;"ii^,^"

.ntt;lt;h

nlriiop.-{-.,,<

--

KairoC- ) b. Sclnsuddin KaijimDimeski(751) 239. Hkmu larikis-salal. (804). Riiad(1410) rnunir. omerb. Ali b. Mulekkin 240. Hulasatul-bedril (676). Nevcvi Bejrut(1418) Jahja 241, Hulasarul-ankam. b. Seref (1422). b ehlililm. Muhammed Almed b lsmajlMukaddimEgiPar 242. Hurmetu Mattui. Bejrut(1'116). endm. Akilb. Muhannedb. Zejd 243. Ialamul b. Semsuddin KajjimDime.ki(7sl) Bejrut(1393) 244. Irlamulmuvekkin. (1394)Bejrut(1418) Zaler b. 245, IalaLrs-sunen. b. Ahmed OsmmTchanevi (751) KairoC--). Semslddin KajjimDimeski b. 246, Iglsetut-telefan. Riiad(142(l). b. NasrMervezi(294). Muhammd 247. Ihlilatultukaha. (1122). (204). Be.jrut b. Safii Muhammed ldrisb. Abbas 248. Ihtilatulhadis. (1405). (385). Rijad Da.ekutni 249. IleludDdeklrni. Alj b. Oner b. Ahmed Razi(327). Kairo(1423) b. Abdur-RahmanEbi-Hatim 250. nelulhddis. (1409). Nuri,Saidi)Bejrut Ebu 251. ltelur-Tirmizi. Tdib Kadi(Same.ai, ( ( l-eknevi 1104)D;edda l'11l ) 252. brmul-kelam.Muhamed b. Abul'Hakim (141'l) (1250). Bejrut Muharnned Ali Sevkani b. 253. Irsadul-fuhul. (l182).Bejrut( 1413) b. Muhammed Isnail sanani 254, ksadun'nukkad. (923) Bejrut(1416) Kastallni b255. lriadussJri.Ahmed Muhnmmed b. Muhammed NuhAlbani(1420)Anman(1405) 256. lrvaul-galil. Nasiruddin ( Bejrut 1403). Kasimi. Muhammed Dzemaluddin 257. Islahul mesadzid. (8,10). Rijad(1419) b. mchcre. Ahmed lsmailBusiri 258, Irhaful-haieretil (1417) ( Askalani852) Medina Ahmcdb. Alib. Hadzer 259. Ilful-mehere. Kairo( t4l8) b. Muhammed Ali b. DekikAid (702). 260. Ihkamul-ahkam. ( Dimeiki(774) Mensure ). Ismail 261. Kasasul-enbija. b. KesirKuresi (1307)Rijad(1422) b. 262. Krttussencr.Muhammed Siddikb. HanKinnevdzi Rijad(1416). AbdulAziz b. Baz(1420). 263. Kejfijjeius-salah. Hindi Alauddin Hassanuddin (975) Beirut(1409) b. 264. Kenzul-ummal. (1420) Bejrut Bchuti(1051). Mcnsur Junus b. 265, Kesiatul-kina. (807). Bejrut(1397) b. 266. Keiful esr.Nuruddin Ebu-BekHeiseni (710) Bejrul(1417) Buhari AbdulAziz b. Ahmed 267. Keitul evr. Alauddin (140s). (1162). Bejrut Adzluni 268. Keiful-hafa. Ismrilb. Muhammed (1068)Bejru!(1411) Kuslanlini b. Abdullan 269. Keifuz-zunun.Vustafa ejrut(1417). Muhannedb. NuhAlbni(1420). 270. Kijamu ramadan. (1417). (711). Bejrut Dzemltuddin Menzur b. 271. Lisaul-areb. (852) Bejrut(1406) Askalani An'ned Ali b. Had;er b. 272. Lisanul-mizan. Kutubi C-'-) Bejrut(l'116) Muhamed Sabbah 273. Ma dzae fil-bida. (1411). Bejrut Muhanrned Ali K.lri(1014). b. 274. Marifetus-sivak. (458) Bejrutt1422). Bejheki ahmedb. Husejn 275. varltetus-sunen. Busti(388). Beirut(1416). Harned Mubamed Hatlabi b. 276. Mealimus-sunen. (516) Bejrut(1420) b. Begavi Tenzil. Husein Mesud 277. Mealimut Dzizmi Rijad( 1419) b. usulilfikn.Muhammed Huseiin 278. Mealimu

oeselfa4 naraza

279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 2E6. 287. 288, 289, 290. 291. 292. 293. 294. 295, 296. 297. 298. 299. 300. 301. 302. 303. 3(M. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318.

MedzrIgz,revajd. Nuruddinb. Ebu-Bek Hejseni (80?).Bejrur(1402). Medtmu'ul-fe(va. Tekiituddinb. Ahned b. Tejmie(728).Rijad C--). Med;mu'ul-fetava. Teki.uddin Ahnedb. Tejniije(?28). b. Rijad(1418). (1418). Menahidzul-muhadisin. Semali. Jasir Arnman Menakibulsafiai. Ahmedb. HusejnBejheki(4s8). r'airo C--). (1421). Menaruesebil. Ibrahim Muhammed Duveijm(1353). b. b. Dahiije (1418). Menhedzun-nakd. Nuruddin Aitr. Dimesk (sa ( Merakil-felah Tahtavi). Hasan Ammar b. Semeblali1068). Bejrut( 1418). (456). Meratibl-idtma. b. Ahined Hazn Endelusi Ali b. Bejrut(1419). (l4ZZ). Merkatul-mefatih. Muhammed Ali IG.ri ( 1014],. b. ReJrut (2?5). Msailul-imami Ahmed. Sulejman Esas b. Sidzistani Bejrut( 1420). (290). (1408). Mesailul-imami Ahmed. Abdullah Ahmmed Hanbel b. b. Bejrut. ( 1418). Meselentetdir. Abdul-Medzid Salim Mesabi. Rijad b. Mevahibul-dzelil. Muhamed b. Abdur-Rhnar Masdbi(954). Bejrut(1398). (80?). Mevariduz-zarnam. Nurddin Ebu-BekHejsemi b. Dinsk(1411). Mevsuatut-rnenahis-Ieraie. b. Aid Hilali.Kano(1419). selixn Mifrahul-dzenne. Dzelaluddin Ebi-Beksujuti(911). b. Bejrut( 141 1). (840). (1403). Misbahuz-zudzadze. b. bnail Busiri Ahmed Bejrut Miskatul-mesabih. Muhanmedb. AbdullahHatib C--) (Albani). Bejrut (1405). Mizanl-itidal. Mhainmed Almed z.hebi (748). b. Bejrut(141s). (-----). Musnil-nuhtad;. MuhajDned HadbSerbini Bejrut(141s). Muharerul-vedziz. Abdul-Hakkb. Atijje Endelusi(-----). Katar(-----). Muhtesaru Ebi-Davud. Abdul-Azimb. Abdul-Kaviij Munziri (656).Bejrut C--). Mukaddimatu Ibni-Rusd.Ebu-velid b. RuId Kurtubi (520).Bejrut C--). Musannetu Abdn-Rezzak. Abdur-Rezzak Hamrnam b. sanani(2l l). Bejrut (1403). Musannetu lbni-Ebi-Sejbe. Abdu ahb. Muhammed (235). Kufi Bejrut(1416). (23s). Bejrut ( 1409). Musannefu lbni-Ebi-Sejbe. Abdulah b. Muhamrned Kufi Musannetu lbni-Ebi-Sejbe. Abdullah Muharnned b. Kufi (235). Bonbaj(1399). Musnedu Abdi-Ibni-Humejd. Abd b. Humejdb. Nasr(249).Rijad (1423). Musnedud-Darini. Abdulanb. Abdur-Rahman Darini (255). Bejrut(1417). (316). Musnedu Ebi-Awane. Esferaini BejrutC--). Jalobb.Ishak (30?). Musnedu Ebi-Jala. Anmed Ali Ternimi b. Bejrut(1418). Musned'i lbni-Ebi-Sejbe. Abduuah Muha]nmed (235). b. Kufi Rijad(141s). (230). Musnedo lbnil-D;ad. b. D;ad Dzevhe.i Ali Bejrt (1417). Musnedul-Bezzar. Ahmed Amr b. Bezzar(292). b. Bejrut(1409). (509). Musnedul firdevs. Ebu,Se<rza Dejlemi Bejrut(1396). b. Sejrevejh (219). Musnedul Hunejdi.Abdullah zubejrHumejdi b. Bejrot(1409). (241).Kaim C'.- ). Musnedul-imami Alrned. Ahmedb. HnblSejbani (241). (Sakn). Musndul-imami Ahmed. Ahmed Hanbel b. Sejbani Kairo(1414). (241). (Amauo. Musndul-inami Ahrned. Ahmed Hanbel b. Sejbani Bejrut(1416).

Muhamnedb. HarunRuvjaoi(307).Kairo ( 1416) 319. Musnedur-Ruvjani. (1400). Beirut b. Muhanmed IdrisSaf i (204). 320. Musnedu-Safiai. (1420) (204). Esipat Tajalisi Ebu-Davud Drarud b. 321. Musnedut-Tajalisi. (1419) (204) Dze-Esipat Tajalisi b. Ebu-Davud Dzarud 322. Musnedut-Tajalisi. Bejrul( -r' Vuhanmed Eminb MuhrarSenk'rr' b u"ulil-fikh 32J. Mu/ekereN KairoC--). b. Zejlei(762). Abdulla Jusuf Dzemaluddin 324. NasbuFraje. EseriKairo(1408). Huvejni suhbe. Ebu-Ishak 325. Nehjus (1250)Kano(1413). Muhamed b. Ali Sevkani Nejlul-evtar. 326. (852) Dmesk(142t) Askalani Ahmed Ali b. Hadzer b. 327. Netaid; l-eftar. (2s6).Bejrut(1416)' b Mharnmed lsmailBuhdi 328. Refeul-jedejni. (676) Bejrut(140s). Nevevi Dimeski Jahjab. Seref 329. Revdatut-talibin. (676). Bejrut(1412). Nvevi Jhja 330. Rijadus-salihin. b. SerefDimeski (241). Bejrut(1397). b. Sejbani slah. Ahmed Hanbel 331. Risaletus Bejrut(1415). b. MahnudAlusi(1270). 332. nulut-neml. Sitrauuddin EsipatC..-). Kemalb. Siiied Salin. 333. Sanihufikhis-sunne. lbniHibban. Muhanrnedb HibbanTemimi (3s4) Bjrut (1408). 334. Sahihu (l4l2) (311) Amrnan b. Muhammed hhakb. Huzejme lbni Huzjme. 335. sahihu Muhamrcd b. Nuh Albani (1420).Rijad (1422) 336. sahihumevaridiz-zaman. (l4ls) (261). Bejrut Nejsaburi (El-minhadt). Muslimb.Hadzdzadz Muslin 337. Sahihu (2s6) Bejrt(1416) b.Isnail Buhdi Buhari. Muhammed 338. Sahihul 339. sahihul d;amia. Muhamnedb. Nuh Albani (1420).turman (1408). Rijad(1418). Muhar nedb.NuhAlbani(1420). 340. sanihul-edebil'mufied. b Dinjati (705) Bejrut(1422)' Muhammed Seref 341. Sahihul-metdzerit-rabih. selimb Aid Hilali.Rijad(1416) Ebu-Usame 342. sahihul-vabilis-sajjib. (1419) Rad b. Muhanmed NuhAlbani(1420). sl'neniEbi Davud. 343, Sahihus Rijad(1417)' b. Muhammed NuhAlbani(1420). lbni-Madze. Suneni 3,14. Sahihus (1419). Rad b. Nesai. Muhanmed NuhAlbani(1420). Sunenin 345. sahihus b Muhammed NuhAlbani(1420)Rijad(1420)' Sunent-Tirmizi. 346. sahihus Rijad(1421) b. Muhammed NuhAlbani(1420). 347. Sahihut-tergibitlerhib. (1416) Bejrut b. Muhanmed NuhAlbani(1420). 348. Saltut-teravih. (1420). Belidb AhmedAdzman Ebu-Seid Sifetu 349. suslin-Nebijj. Rijad(1417). Muhamed b. NuhAlbani(1a20). salatin-Nbiij. 350. Sifetu (1417) EseriBahrejn Nuamani Fevzi 351. SnadZul-muttekin. b. Abdullh ( 1417) Bejrut Selin Helalii Ali Halebi. savmin-Nebiii. 352. Sufetu Mensut Selim. AIlu b Abdul-Munaim C--) 353. sifetu\uduin-Neb. Kuvajr(14l4r' Suvejb Fehd \udu;n-Nebij. b. Abdur-Rahmd 354. Siferu (748). Bejrut(1413)' b. Muhamned Ahnedzehebi 355. sijeruealarnin-nubela. (1182). Bejrut(1415)' b Muharnmed lsmailSanani 356. Subulus-selam. (728). Bejrut(1416). b. b. Tkijjuddin Ahmed Tejmi.jje 357. Sudhdut-tilave. (385). Bjrt(1417). Darekutni Ali b. 358. Sunenud-Darekumi. Omer

peselIem, nanaza

Bejrut(1420). 359, Sunenu Ebi-Darud. Sulejmen ESas b. Sidtistdi (275). (2?s). Ebi-Davud. sulejnenb. Esas sidzistani Avvane. Rijad(1418). 360. Sunenu (2?s). (1408). Kano 361. sunenu Ebi-Darrud. Sulejinen EMsSidzistani b. lbni-Madre.Muhainmed JezidKazvini (275).I<aifo(1414). b. 362. Sunenu (728). b. Ahmd Tejmiije b. Bejrut(1415). 363. sunnetul-dzumua"Tekuddin Ahmedb. Ali HatibBagdadi(462).Ankara(1392). 364. Seretuashabil-hadis. (681). BejrutC--). 365. Serhu fethil-kadir. Muhammed Abdul-validSejvasi b. (795).Rijad (1421). 366. Serhuilelit-Tirmizi. ZejnuddinEbu-Feredz Redzeb b. Ali 367. Serhulakidetit-Tahaviije. b. Ali b. Ebil-Aiz Dineski (793).Bejrut (1419). Muha]nndb. Matmud Babrti(?86).Bejrut C--). 368. Serhul-inaje. (321). Ahmed Muhammed b. Tahavi Bejrut(1412). 369. Serhul-muskil. (728). 370. Serhul-umde. rekijjuddinb. Ahmed rejmijje b. Rijad(1a13). (321).Bejrut ( 1399). ehmedb. MuhanmedTahavi 371, Serhumeanil-asar. Rijad(1420). 372. Serhu Sahihil-Buhari. b. Halefb.Benal(449). Ali Semsuddin Kirmani. Bejrut(1401). 373. Serhu Sahihil-Buhari. Ahmed.MuharDmed sefarini C--). Bejrut (1410). 374. Serhusulasijatil-iroarn (329). 375. Serhus-sunne. Hasanb. b. HalefBerbehari Ali Rijad(1421). (516). Besavi Bejrut( 1403). 376. Serhus+unne. Husejin Mesud b. 377. SerhusuneniIbni-Madz.Alauddinb. AbdullahMugletaj(762).Rijad (1420). 378.serhurijadis*alihin.Muharnmedb.salihUsejinin(1421).Iskenderla(1421). Hibetullah Hasan b. talekai(418). Rijad(1416). 379. Serhu usulil-iatikad. (772).Rijad (-----). Muharnmed AbdullahZrkeli b. 380. Serhuz-zrkeli. (1122). Muhammed Abdul-Baki b. Zerkani Bejrut(1417). 381. Serhuz-%rkani. 382. Serhuz- rkani ala Halil. Abdul-Bakib. Jusufzrkani(1099).Bejrut (1422). Bejrut(1410). 383, Suabul-iman. Ahrned Husejin b. Bejheh(458). 384. rabekatul-nudelisin. Anmedb. Ali b. HadrerAskalani(8s2). AmmanC--). 385. Telikut-talik.Ahmedb. li b. HadzerAskalani(852).Bejrut (1405). Rijad (1420). 386, Talridzul-tarihil-kebn.Muhammed Abdul-Kerimb. Lrbejd. b. (852). lehzib. Ahmed Alib. Hadzer b. Askalani Bejrut(1417). 387. Takdbut (795).IGno(1419). Hanbeli 388. Takirul-kavaid. Zejnuddin Redzeb b. (1418). 389. TahrimualatiFtareb. Muhammed Nuh Alboi (1420).Dzubejl-Libanon b. 390. Tarhut-tesrib. Abdur-Rahno b. Husejnlraki (806).Bejrut (1421). Ahned b. Ali satib Bagdadi(462).Bejnit C--). 391. Tarihu Baedad. Bejrt(141s). 392. TarihuDimeik.Ali b. Hasd b. Asakn(s71). 393. Tarihu lbni-Min. Ebu zekeriija Jahjab. Mein (233).Dmesk (1400). 394. Tashihud-dua. Elu-Zejd Bek b. Abdullah.Rijad (1419). (885). Merdavi Bejrut(1418). 395. Tashihul-turua El-turua). b. Sulejman Ali Ga 396. Tazimukadris-salah. Muhammed NasrMerve (2'A\. K^,to (1423). b. 397. Tebjinul-halaik.Falmddin osnan b. Ali zejlei (743).Bejrut (1420). Dzelaluddin Abdur-Rahnan sujuti(911). Rijad(1417). 398. Tdriburjavi.

299,
(774). Rijad(1413). Dnnski Isnail b. KesirKuresi 399. Tfsinl Kur'anil-Azim. RidaC..-). Bejrut(1406). b. Muhanmd Resid 400. Tefsirul-rnenar. Rej t(1400)JusufEbu-HadtdzadtMizzi'(742],. 401. Tehzibul-knal.Dzematuddin (751) Bejrut(1419). b. 402. reuitus-sunen. S"rnsuddin Muhamed b. KajjimDimeski (852). (1a04) Bejrut. Askalani Almed b. Ali b. Haduer 403, Tehzibutrehzib. (14t8). Bejrut b Abdur 404, Tejsirul-Kerinn-Rahman. Rahman NasirSadi(1376). Muhanmed NuhAlbdi (1420)Aden( .') b. rermanul-minne. 405. (1420). Be.jrur Gularn KadirPakistani. b. Zekrijab. 406. Tenkihul-kelam. (744).Bejrur (1419) b. 4()7. Tenkihut-tahlik.Muharnmed Ahmedb. Abdul-Hadi (748). Rijad(1421). zhebi Muhanmd Ahmed b. 408. Tenkihu.tahkik. Sujuti(9ll). BejrutC--.). Drelaluddin AbdurRahnan 409. Tenvirul-havalik. Bejrut(1415) Zehebi(748). Muhammed Anmed b. 410. Trtibul-mevduat. Bessan. Mekka(1414) b. at*am.Abdullan Abdur-Rahman 411. Tevdihul 412. Tevilu nuhtetifil-hadis.Abdullahb. Muslim Dineveri(276).Bejnt C---). (507).Rijad ( 1415) Muharnmd Tahh Kajserani b. 413. Tezkiretul-huff^z. (539).Bejrut (1a05). Muhanmedb. Ahned semrekandi 414. Tuhfetul-tukana. (1353). Bejrut(1415) Mubarek{wi b. Abdur-Rahman Muhammed 415. Tuhfeni ahvezi. Bejrut(1422). b. Ebu-Usame Selirn Aid Hilali. 416. Udzaletur-ragibil-mutemenni. BejrulC--). kari.Bedruddin MhnudAjni (855). b. 417. Umdetul 'Aizzuddin Esn Bejrut(1408) b. 418. Usdul-gab. C--). (751) Bejrut(1407) b. b. Semsuddin Muhamned Kajjin Dimeski 419. zadul mead. (?sl). Bjrut(1415) b. b. 420. zaaut-meaa. Semsuddin Muhammed KaimDimeski (690) Rijad(1416) (El-mumtia). Musab. Almed Maldisi 421. Z?dul-muslaknia (1418). (481) Medina b. Herevi kelan.Abdullah Muhammed 422, Zmmul (430). tjdun(1314). Asbehani Ahrnd Abdullah b. ahbari Asbehan. 423. Zikn Ddekutni(385). Bejrut(1406). Ali 42. Zikr esmaiFtabi'in. b. Omer

'sal[zlkhu

ve selfa4 ndtntza

SadrZaj
PREDCOVOR -----Uvod ----u Nekoliko napornena pogledusamogdjela SVOJSTVA POSLANIKOVOG, SALLALLAHU ALEJI{I
)

7 l7

ABDESTA-----------------vE sELLErvr,

----------Namaz neprimabezabdesta se Vrijednosti abdesta (nijjet)-----------Odlukaza abdest PropisizgovaranjaAllahova imena(bismille) prije uzimanja

2l 25

28 -----Da li je dozvoljenopraviti vei prekid pd uzimanjuabdesta 30 (5aka)--32 Pranjeruku 30 lspiranjeustai nosa---------------------------3 ustai nosa obavezno-------.. 3 koji Dokaziuenjaka kazudaje ispiranje ----- 35 ustai nosa nije obavezno koji Dokaziuenjaka kaiu da ispiranje --------------------ispiranja i nosa usta Nain ustai nos------Kojomrukomseispiraju 4l ----------------------nosa Dubinsko ispiranje 42 ----pri strane abdestu Poeinje sadesne se 42 lica---------Pranje 43 -----ruku (podlaktica) 44 Pranje glav ----Potiranje 50 po Potiranje kapi----glaveviie puta---------------------Potiranje Potiranie u(iiu -------55 usiju---56 Nainpotiranja potiranje usiju Da li seuzimanovavodaza J8 Da li je ispravnopotirati vrat pri uzimanjuabdesta--------------------prstUu prstimaizmedu Prolaienje 60 prstima koz bradu--------------60 Prolaienje --pri abdesla 64 Redoslijed uzimanju --------66 Pranje nogu --6't misvaka Upotreba ---------------. potri.dvaijedanpul 68 Pranje

Stojstpa Qos[aniLwog, sa[[a[i[afruafejiioe se[.er-

391 1

'10 ------- ------ "--'je Pokudeno rasipativodu pri uzimanjuabdesta -------- --- '72 prstenaprilikom pranjaruku Pomjeranje '73 ----- --Dova nakonuzimanjaabdesta ------------- ------- ----75 dove pri uzimanjuabdesta Da li se ue posebne -'76 ..------tijelo nakonabdesta Da li se posusiva ------' -- '74 Potiranje(mesh)po mestvama ---------- 79 ------- ---Rijeaii'tamskihuienjakao poliranju me\lvcma no .----- -- 80 Potiranjepo drapama ------- ------- 83 Da li je dozvoljenopotirati po pocijepanimmestvama ---'.---------85 Nainpotiranjapo mestvama Koliko danapotire putnik, a koliko ko boravru mjestu 86 svogaprebivaliSta ..-- 87 -- '----Da lije dozvoljenopriati prilikon uzimanjaabdesta SVOJSTVA POSLANIKOVOG, SALLALLAHU ALEJHI

vE SELLEM,NAMAZA --- ----I lviar! /, nam.?

Poivanje stidnogmjesta------ -------vremena-- -_-----_ Nastupnamaskog

prema kibli Okretanje ----na tijelai mjesta komeseob^vljanamaz odje6e, istoa ----ispred klanjaa Pregrada u daJepregrada namazu koji Dokaziuenjaka smatraju obavezna---------sunnet u daje pregrada namazu koji Dokazi uenjaka smatraju za pregradenekipropisivezani nju i Izgled --muktediiama ------ ----pregrada Pregrada imamajeujedno na Namaz brodu -mogucnostru klanjashodno Bolesnik i.jedecem u Noininamal stajaccm PoluTaltl' (obuii) ---Namaz papuama u -pnje namaza Nijjetje obavezan iftitah)tekbir(tekbiretul Poetni tekbiru rukupri poetnom Dizanje rukena llevu --- ---desne Stavljanje _ Mjestonakomesevezurukeu namazu Vezanje rukuna prsa

89 91 9l 92 96 ------ 97 98 99 101 104 108 110 I l2 Il3 113 ll5 115 Il6 lr8 118 119

ae selfem, namaza

.-*-Vezanje rukuispodpupka
Spuitanjeruku niz tijelo (nevezanje ruku) Vezanje ruku iznadpupkaa ispodprsa-Nain vezanjaruku --

12l t24

r25
126 121 128

----------------Pogledu mjestosedZde Dove kojima je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,poinjao ---------------------------130 naunaz --------------------133 Dovena nonom namazu -----------------------------134 Kur'ana namazu Uenje u ----------------13'7 Kur'ana po ajel ajet Uenje -r38 Uenje imama iza -------- t39 Dokazi uenjaka koji smatrajuda seopenitoui za imamom ---------------- t43 Dokaziuenjaka smatraju sene ui za imamom koji da Dokazi uenjaka koji smatrajuda seui za imamomna dnevnim ------------namaTima 146 ---149 prve Diskusija argumentima skupine o 152 MeritomijemiSljenje --Zlameizrekenekihislamskih uenjaka 154 158 Et-temin (izgovaranje rijeiamin)------------------- 159 Dokaziuenjaka smataju seaminizgovara koji da naglas Doka"i uenjaka ne smataju seamin izgovara koji da arnin naglas 161 165 Da li semuktedijamaostavljamogunost uenjeEl-Fatihe----za 166 UnjeKur'ananakonprouene El-Fatihe-Podnevski sunneti r67 Podnevskifarz ---168 --Ikindijskisunnel 168 Tlin.lii<ki frr" -----169 ------------prije fa.za Alsamskisunnet 170 AkSamskifarz -----t7l ----------postijefarza 171 Ak3arnski sunnet prije farz ----------------------Jacijski sunnet 172 -------Jacijskj farz 172 poslefarza-----------sunnet Jacijski 173 Sabahski sunnet-----173 174 Sabahski farz

saftaffafiu afejf se{ve Stoian aos[anifuno1,

3g31

-----Noninamaz 175 '.---Vitr-namaz 178 - --------------- 182 ------------------Udenje Kur'ana vilr-namazu na --------. 183 -------------Kunut-dova vitr-namazu na -------Vrijeme komeseklanjavitr narnaz u 186 ''- 187 ----- -- DZuma-namaz -------- 188 -----------Kur'ana diumi-namazu na Uenje - ---------------- 188 -----Bajram-namaz ....---------------------Uenje Kur'ana bajram-namazu na 190 .-'.------------------------------Melodino uenje Kur'ana I90 ..--------191 StadauinionajkogaSejtan ometa namazu u ------ 191 Ruku(pregibanje namazu) u ----- 191 Dizanje ruku Dokazi uenjaka smatraju dizanje koji da ruku nrjesunnet"----196 Nastaval opisa rukuaAllahovog Poslanika, sallallahu - -----------------200 alejhi sellem---ve ------- 2o2 -Potpuna smirenost ruku'u na --------------204 Zikovi i dovenaruku'u -----------207 Zabrana na uenja Kur'ana ruku'u '' 208 Vraenje rukua-sa .'----.----. Dali serukevezunakonpovratka rukua sa 2lI -----------------------212 Pdoritetnije miiljenje---Spuitanje sedzdu na 213 Dokazi spuitaderuku prije koljena-- uenjaka zastupaju koji 213 -- 215 prije ruku Dokazi spustanje koljena uenjaka zastupaju koji ------Meritomije milljenje218 ---------- 219 Opissedide ------------- 221 ------ -potpune Obaveza smirenosti sedzdi na -...-.----Vdjednost sedzde njenizikovi -----:i 222 --------Zabrana Kur'ana sedZdi na 224 uenia --------. 225 Vraanje prvesedide----------------------sa -'--.-------------= Doveizmedu dvije sedzde 226 "-.-- 226 ---potpune Obaveza smirenosti izmedu dvijesedzde ---- 227 prije dizanja drugirekat(dzelsetul istiraha) Ika&o sjedenje na -------------------228 Dizanje drugirekat na '.-.----------------Drugirekat 230 -----------------------------(sjedenje)---Prviteiehhud 230

04 -na Uenje tesehhudu

Salavati teiehhudu ---

te se[Iem, namaza 231 23'7

uenjesalavata na Dokazi uenjaka koji ne zagovaraju prvomteiehhudu--.--uenje salavata na Dokaziuenjaka zagovaraju koji -:prvomtesehhudu -----------------------miSljenje Preferirajue -------* kaiipta nateiehhudu Pomjeranje -Tredii etvnirekar Tra.izenie utoeista etirislvari-----------od -------Doveprije selama
selama---hedavanje

'240 242 245

241

247 251

SVOJSTVA POSLANIKOVOG, SALLALLAHU LEJHI VE SELLEM, ZIKRA NAKON NAMAZA . 257 ------------ 259 zikr Poslanikov, sallallahu alejhive sellem, nakonnamaza ---------------------------- 264 i Dodatni zikrovi nakonsabah aksam-namaza -------Dizanjerukupri dovi nakonnamaza 269 Potiranje nakon lica dove--------------------210 ------------'---------Da ti sezikri zaiednitki 272 275 Propiszikm tespihom -------------- 278 poslije farz-namaza neposredno Propisklanjanja sunneta --------------------------- 280 Zenei muskarca Nemarazlike izmedunamaza ------------mr. Imamovi6a Recenzija Semira 284 Recenzija kurraDtevadaGoloia, prof. hfz. 285 prof.----Receruija Abdul-Varisa Ribe. 287 Rihlinorqfiia 289 SadrZaj-'--------300

mr. z recenzlle Seff almamovlca Safeta KLdLlzovakade e Kniloa Svoslva Poslar kovolj namaza' aLlloranr po filogo elllLLOna le prvo p.nn" t,f"liio nnl"t jezkrr u pitarlL jednstvena le Pos antkovo! sal alLahla clhivc opse:niledlelokole tfelllas'/ pranliru vezl sa fonrom 'nun.n liomentarP'rslar l(ovLh a rroiemo rei da le .svojevrstan -salalah! alrnut - el KlaflalteonilKoKanosie mene vidje da kLanjam A!tor-sekoristlo em. alelh ve seL Ne nogL se otet izvornLom. l v pravnih kol'-pol(azaosok:]:qei p::]:yaff ka razliitilr ra".lr., ;rpadn .L..i ir,l

'rv I Ih0,"'" "1il'"r.,"r"lri".ra,ih Lltisklrda :':,,]i:1oi,".]l':j:i?iji:'l:li",::i:i'i:lli"Tj,]

Loc enov p i " , n na u . u n j , , . " b ; z o b z r a n a t o r i a l r l e n l l l r o v o f r i s l e n l e ! d a l o m p l a n lP o s lla n l o l a c m k S p r e n o s e p r ' o m o vL r L isabiilFn.stoiodgovararelomeLLonflKolio2Lvlavajrl i gma dobra lllepog kolektnogodnosL pilracl u"-."1"m. SlLriIei ler le on .uin ou ul"ir,rl tolefarrcJe.

ra lz recenzij-'l(L hfz D:-'vadaGo (ria proi veorna znacallrL Ne mozemo a da |r nlegovn djelma ne prepoznamolednLl prstup Cinief ,cadaJe-zapsanle a tole naLrr1L r karakte;l;tlkLr.;;scbno ovorrJtlleLu. r n jenaLlromprslup-L ec li,"-.iri,lli" lotsteno +24 Lzvole lalboje iam llovorio kalivo

i';:;';i; ;;"j';;i;ip

ltaviie kadaslr nekidetall u iul"rifi frl..o s'eclaza rr;inri malone,zaoslaje na-sliiede va:nostk;da le u p la'rlunase boSnjako in; nnfn,nS, gu StrLdila posebnr t" za sebeostv Na6is! Lr'eniacl iz "" o"fi,,ii"f.-' tlUi. frosebno ob aslif kha hadisa L od da likharha.llsa a nriefri poznaio le.nek njihLrradeno r. ilo'al"l"-,. "rrr"st oopnnos Kadale ! p lanlLr s 5lo trli l ","pirrt """g fLkha, je s Lrdai ovolnstudijon r ro ma da tvfcllm ovalu'2bcrik zaLlz re evant rnleslo r odgo','orno bait Lla nskoiiclelnoj
L O gL

Lreniaka' savremeilh Laltl p.,,,,v,..''1'o ' i .t''l'on'poznath planlu

VarisaRlb-'.prol z r.cenzrleAbdul dLelo je jedno veoma vrijedno.,plsano Preclruslimarrsl(or ta akon lavno'L ve aLelFl Pos anlk sallallahLl A ahov "i;J ko e ras o;a rlro I detalno upoznaleiiakole k anlao Poslalikovoll naraza od .n n lnili n,i saita Krrduzovia svolstva .;ii";; ovo dielole je' n-stv:noq: "Lif ".t" lo.lf,," kol;iee'ro.lozlvjel:risvoledrugoizdanJe uiemeLielrostL zlrog to!la le ."rl"i L'""1.1"] S rini sveobuhvatnost iefiiatsko

jez o!*dl! na grm uo n"Jpl,nd sadrL cjelrma naiem krikola dopi ros"lii!fl:lk-'^,Ll]s" r" rra s amsKm naLlKam a edan ve k i,it .u"qo. nnuino'.tu.lriakoja predstav ie I ov iob ii"i:';;""";i";;; " "","iit,, "1,".tl lracleia eclos la) Nle'la ll:al1^e1.:jLe-1:o5L
lra namaza utenrellerL Posanikova potpuliLpfedstavLl iu"," !t" ,,rt rud eclnLl pfepo cLm u Lr v oo v l r v r j e d nk n j i g u ; " r , , " ; ; " . ; , r " , l i " l r l l . n , . ' c o ' L m J e z a d o v o l i s td a
SVmlllUS]la|]la'ka]lol]lTro!]uoaVl]tjsvoJenamazebasolakokakoih]eobavao n a : P o s l a n k . s a a a h u . : l l c l rv e s e c n l