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Inhaltsverzeichnis

1. Biographie von Johann Hinrich Wichern ....................... 2 2. Das Rauhe Haus .......................................................... 4 3. Die Innere Mission ......................................................... 5 4. Der Adventskranz ........................................................... 7 5. Bilder .............................................................................. 8 6. Auszug aus dem Buch: ................................................... 9

Quellen:
Internet: http://de.wikipedia.org/wiki/Hauptseite (Johann Hinrich Wichern, Rauhes Haus, Adventskranz, Innere Mission, Wichern-Schule) http://www.referate10.com/referate/Geschichte/14/Die-Kirchen-und-die-Soziale-Frage- des19-Jahrhunderts-reon.php http://www.diakonie-hannovers.de/diakonie/diak_geschichte.htm http://www.heiligenlexikon.de/BiographienJ/Johann_Hinrich_Wichern.htm http://www.medienwerkstatt-online.de/lws_wissen/vorlagen/showcard.php?id=4506 http://buber.de/christl/unterrichtsmaterialien/wichern http://www.wichernbau.de/unternehmen/mohaupt.php http://www.rauheshaus.de/ Buch: Mein Leben 1864 - 1927 von D. Walther Zenker (http://www.zenker.se/index.shtml) Arbeitsbltter: von der Schule Tobias Lorch, Andreas Maier 1|Seite

1. Biographie von Johann Hinrich Wichern


Johann Hinrich Wichern (* 21. April 1808; 7. April 1881) war ein deutscher Theologe, Begrnder der Inneren Mission der Evangelischen Kirche und Grnder des Rauhen Hauses.
Der Name bedeutet: Johann: Gott ist gndig (hebr.) Hinrich: der reiche Schtzer (althochdt.)

1808: Er wurde am 21. April 1808 in Hamburg als ltester von sieben Geschwistern geboren. Seine christliche Familie lebte in einfachen Verhltnissen. 1814: Johann Hinrich Wichern wurde in eine Privatschule der Pdagogik eingeschult. 1818: Er wechselte von der Privatschule der Pdagogik auf das Johanneum, ein Gymnasium. 1823: Sein Vater starb. Wichern musste sich um den Lebensunterhalt seiner Familie kmmern, deshalb verdiente er Geld mit Privatstunden. 1826: Wichern verlie vorzeitig das Johanneum (Abgangszeugnis: "reger Eifer fr alle Gebiete der Wissenschaft und ausdauernder Flei") und wurde Erzieher an einer privaten Internatsschule. Er belegte nebenbei Vorlesungen am sogenannten Akademischen Gymnasium und machte schlielich das Abitur nach. 1828: Freunde aus der Erweckungsbewegung ermglichten ihm das Studium der Theologie von 1828 bis 1831 in Gttingen und Berlin. In diesem Zeitraum nahmen einige Menschen groen Einfluss auf Wichern: o Jugend (sie vermittelten grundstzliche christliche Werte): Eltern seine Cousine und Karl Sieveking (gehrte Rauhes Haus) waren berzeugte Christen Pastor Rautenberg hielt eine Predigt ber Mt. 18,1-11 will Menschenfischer werden o Studium ( sie vermittelten praktische Liebe) In Berlin kam er in Kontakt mit Baron von Kottwitz und lernte dessen freiwillige Armenbeschftigungsanstalt am Alexanderplatz kennen. In Halle besuchte er die von August Hermann Francke gegrndeten Waisenanstalten. Nikolaus Heinrich Julius verfasste eine Arbeit ber das Gefgniswesen, was zur Reformen fhrte. 1832: Wichern kehrte nach Rckkehr Hamburg zurck, wurde Lehrer an einer Sonntagsschule und trat einem Besuchsverein bei, der die Eltern der Kinder dort zu Hause besuchte. Zu einer Zeit, die weder Krankenkassen und Altersrenten noch eine allgemeine Schulpflicht kannte, war das soziale Elend in Hamburg gro. Dabei erkannte er in den Elendsquartieren: die Kinder mssen aus dieser Umgebung heraus. Er beschliet den Bau eines Rettungshauses in Hamburg. Tobias Lorch, Andreas Maier 2|Seite

1833: Grndung des Rauhen Hauses, einer Anstalt zur Rettung verwahrloster und schwer erziehbarer Kinder. Die Idee hatte er von anderen europischen Grostdten wie London und Berlin. Diese Anstalt grndete er mit Hilfe seines Freundeskreises, unter dem sich angesehene Hamburger Senatoren und Kaufleute befanden. Dort begann er mit 12 Kindern im Alter von fnf bis achtzehn Jahren. Das strohgedeckte kleine Haus wurde zum Grundstock eines groen Gebudekomplexes und unter anderem auch im Ausland bekannt. 1835: Die Sonntagsschullehrerin und seine erste Mitarbeiterin Amanda Bhme wurde seine Frau (er bekam 8 eigenen Kindern mit ihr). 1839: Das Brderhaus wurde fr Gehilfen errichtet, die dort intensiv fr alle Zweige der Inneren Mission ausgebildet wurden. Das war der Anfang der Diakonen Ausbildung, den Sozialarbeitern im kirchlichen Rahmen. 1842: Eine Druckerei wurde eingerichtet, der 1844 ein eigenes Verlagsgeschft folgte (Agentur des Rauhen Hauses"). Spter wurden die sogenannten Fliegenden Bltter" produziert, welche die Interessen der Inneren Mission verffentlichten. 1848: Wichern erlebte im Mrz die Revolution in Berlin. Am 22.September hielt Wichern auf dem ersten evangelischen Kirchentag (Versammlung zur Vereinigung der Landeskirchen) in Wittenberg eine Rede ber praktische Fragen der inneren Mission durch klarstellen der sozialen Probleme und seiner Ziele. Christliche Verkndigung und soziales Engagement stellten fr Wichern eine Einheit dar. Man beschloss die Bildung eines stndigen "Zentralausschusses", fr den Wichern eine Programmschrift ausarbeiten sollte, die das Manifest der Inneren Mission wurde. 1851: Wichern wurde von der preuischen Regierung beauftragt, das Gefngniswesens zu reformieren. 1857: Das preuische Innenministerium beruft ihn als "Vortragender Rat der Strafanstalten und des Armenwesens" und gibt ihm den Posten des Direktors des Mustergefngnis Moabit. Seine Reformvorschlge zur Verbesserung der Haftbedingungen wurden aber nur teilweise verwirklicht. Er scheiterte an der Brokratie und den alten Gefngnisbeamten. Berufung zum Oberkirchenrat in dem Evangelischen Oberkirchenamt, der zentralen Kirchenbehrde in Preuen. 1858: Das Brderhaus Johannesstift wurde in diesem Jahr gegrndet, dort fand die Ausbildung der Gefngnismitarbeiter statt. 1864: In den preuischen Kriegen von 1864, 1866 und 1870 organisierte er die diakonische Arbeit durch Ausbilden von Diakonen fr die Felddiakonie unter dem kmpfenden Soldaten. 1872: Rckkehr nach Hamburg. Er bernahm die Leitung des "Rauhen Hauses", die er nie ganz abgegeben hatte, wieder vollstndig auf. 1874: Wichern grndete in diesem Jahre seine eigene Schule, die zunchst den Namen Paulinum trug (die Wichern-Schule hat ihren geschichtlichen Ursprung im Jahre 1833).Wichern erleidet mehrere Schlaganflle die ihn vllig enkrften. Deshalb musste er alle seine mter niederlegen. Tobias Lorch, Andreas Maier 3|Seite

1881: 7. April: Nach weiteren Schlaganfllen stirbt Johann Hinrich Wichern im Alter von 73 Jahren in Hamburg-Hamm. Auf seinem Grabstein steht ein Vers aus der Bibel, den er sehr liebte: Joh. 5,4 Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt berwunden hat.

2. Das Rauhe Haus


Durch eine Anstellung als Sonntagsschullehrer lernte Johann Hinrich Wicher die Not in den Armenvierteln in Hamburger kennen. Die schlimmen sozialen und hygienischen Bedingungen, besonders fr Kinder, brachten ihn zum Entschluss, ein Rettungsdorf als Hilfe zu grnden. Die Stiftung Das Rauhe Haus wurde am 12. September 1833 in der Hamburger Brsenhalle gegrndet. Der damals 25-jhrige Theologe Johann Hinrich Wichern (18081881) hatte fhrende Hamburger Politiker und Kaufleute davon berzeugen knnen, dass es fr die verwahrlosten und verwaisten Kinder aus den Elendsvierteln nur eine Hoffnung geben knnte: Ein Rettungsdorf vor den Toren der Stadt. Die Idee hatte er von anderen europischen Grostdten wie London und Berlin. Zu dieser Zeit ist Horn ein Dorf mit 600 Einwohnern, sechs Kilometer vor den Toren Hamburgs, das damals etwa 100.000 Einwohner hat. Senatssyndikus Karl Sieveking besitzt hier ein Flurstck, zu dem auch eine Bauernkate gehrt, die von alters her Ruges Hus genannt wurde. Dieses restaurierungsbedrftige Gebude wurde dann zum Rettungshaus umfunktioniert. Am ersten Jahresende hatte Wichern zustzlich zu seiner Familie 12 Kinder im Alter von fnf bis achtzehn Jahren. Nach einigen Jahren kamen Werksttten und ein Betsaal dazu ("Gebet und Arbeit sind unlslich verbunden."). 1845 waren bereits schon 93 Kinder im Rauhe Haus, 117 konnten inzwischen schon wieder entlassen werden. Zwei Oberhelfer, vier Schwestern und 32 Brder arbeiteten in der Anstalt, 25 Brder standen auf Auenposten. Die Anstalt erfreute sich eines regen Besuches aus dem In- und Ausland. Im ersten Jahrzehnt ihres Bestehens zhlte man ber 10.000 Besucher. berall im Lande bildeten sich Freundeskreise, die das Rauhe Haus durch Spenden untersttzten oder selbst zu eigenen Grndungen schritten. In das Rauhe Haus wurden straffllig gewordene und sozial gefhrdete Kinder und Jugendliche aufgenommen. Das Ziel der Arbeit im Rauhen Haus war es, die Jugendliche so zu erziehen, dass sie ihren Platz im Leben finden und auf eigenen Fen stehen konnten. Sie sollten in das Volk und die christliche Gemeinschaft integriert werden. Wichern wollte diese Menschen auf das harte Leben der Armut vorbereiten. Die Arbeit im Rauhen Haus sollte nach Wichern ausschlielich von der christlichen Gemeinde bezahlt werden und ohne staatlichen Zuschuss auskommen. Wurde ein neues Kind in das Rauhe Haus aufgenommen, so war der Empfang wie ein Fest und mit groer Sorgfalt vorbereitet. Das Kind wurde gebadet und bekam neue Kleider. Um ein Grundlage fr ein Vertrauensverhltnis zu bekommen sollten die Kinder nicht ber ihre Zeit vor der Aufnahme reden.

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Die Kinder lebten in eigenen Familien, d.h. mit 10-12 anderen Kindern und einem Betreuer(Bruder) in einem Haus. Das Leben der Jugendlichen und Kinder bestand aus Lernen, Arbeiten und Feiern. Damit sie in einer Atmosphre der Vertrautheit und Geborgenheit aufwachsen konnten wurden die Kinder in und durch die Familie erzogen. Mehrere zusammengehrige Familien lebten auf einem Gelnde. Jede Familie hatte ihre eigene Wohnung bzw. ihr eigenes Haus. Die Familiengruppen bestanden aus max. 12 Kindern und wurden von einem erwachsenen, elterlichen und geschwisterlichen Freund, dem Erzieher, betreut. Zu Beginn des Rauhen Hauses gab es nur Familiengruppen bestehend aus Jungen und einem mnnlichen Betreuer, spter kamen dann auch Mdchenfamilien mit Erzieherinnen hinzu. Die Kinder sollten das Arbeiten lernen und eine realistische Vorstellung von den Anforderungen der Arbeitswelt bekommen. Von der Arbeit in seinen Anstalten versprach er sich fr seine Schtzlinge nicht nur Berufserfahrung, sondern auch die Entwicklung eines sozialen Verhaltens. Im Rauhen Haus" sollten bedrftigen Kindern durch Unterricht in Lesen und Schreiben und durch Gottesdienst und Gebet sowohl materiell als auch spirituell eine Zukunftsperspektive bekommen. Die Erziehungsziele Wicherns waren freie, christliche Persnlichkeiten, die Lebensfreude und christliche Grundstze zusammen bringen knnen und lebendige Glieder in Staat und Kirche sind. Den Kindern stand ein Angebot an berwiegend handwerklichen Berufsmglichkeiten: Schusterei, Tischlerei, Schneiderei, Drechslerei, Spinnerei, Glaserei, Malerei, Druckerei, Landwirtschaft zur Auswahl, denn sie sollten keine Fabrikarbeiter werden. Sie stellten all das her, was zum Leben gebraucht wird. Die Erzieher hatten also auch die Funktion der Ausbilder. Das Verhltnis Kinder Eltern wurde gefrdert, in dem die Erzieher weiterhin Kontakt zu den Eltern hielten und ihnen Beratung anboten um so wieder ein geordnetes Verhltnis zwischen den Eltern und den Kindern herzustellen. Denn die optimale Lsung war, dass die Kinder wieder in ihr Elternhaus zurck gehen konnten. Dies war leider nur selten mglich. Dennoch waren die jungen Erwachsenen durch ihre Ausbildung fr die Zukunft bestens gestellt, denn die Jugendlichen hatte beim Verlassen des Rauhe Hauses eine Lehrstelle oder eine feste Anstellung. Dabei wurde der Kontakt weiterhin, wie bei einer richtigen Familie, gepflegt. Dies geschah entweder durch Ehemaligentreffen oder durch andere Feste. Unter seiner Leitung wurde das Haus rasch zu einem Zentrum der Erziehungsarbeit in Norddeutschland.

3. Die Innere Mission


Die Innere Mission ist eine Initiative innerhalb der evangelischen Kirche und ist als kirchliche Antwort auf das soziale Elend im 19. Jhd. zu verstehen. Das soziale Elend wird dabei auf die Entchristlichung der Gesellschaft zurckgefhrt. Deshalb versuchte man zwischen den Menschen ein Gesamtlebensgefge wiederherzustellen, dessen Grundprinzip die rettende Liebe war. Die Innere Mission wollte neben der Linderung des sozialen Elends eine Wiedererweckung des christlichen und kirchlichen Sinnes sowohl in den bereits entfremdeten Mitgliedern der Gemeinde als auch bei den Heiden erreichen. Grund fr die Grndung der Inneren Mission war, dass die Notwendigkeit der kirchlichen Frsorge Tobias Lorch, Andreas Maier 5|Seite

fr die Armen und Verstoenen, sich in Deutschland immer mehr ausbreitete. Vorbilder waren dabei England und Schottland. Erste Wege in diese Richtung zeigten sich durch die Grndung von so genannten Rettungshusern in Weimar, Dsselthal und Basel. Auch die Grndung des Rauhen Hauses trug dazu bei. Die Innere Mission beinhaltete auerdem Diakoniehuser fr Armen-, Krankenpflege, Kleinkinderschulen, Vereine, Anstalten fr verlassene Jungen und Mdchen, Gefngnisvereine, Arbeitskolonien fr Obdach- und Arbeitslose. Magdalenenhuser fr allein stehende Frauen usw. Wichern erlebte im Mrz 1848 die Revolution in Berlin. Am 22.September sprach Wichern auf dem ersten evangelischen Kirchentag (Versammlung zur Vereinigung der Landeskirchen) in Wittenberg. Meine Freunde! Es tut eines Not, dass die evangelische Kirche in ihrer Gesamtheit anerkenne: Die Arbeit der Inneren Mission ist mein! Dass sie ein groes Siegel auf die Summe dieser Arbeit setze: Die Liebe gehrt mir wie der Glaube. Die Stegreifrede Johann Hinrich Wicherns, die in diesen Worten gipfelte, lie damals wirklich einen Ruck durch den Protestantismus gehen. Eigentlich wollte man bei dieser Versammlung die kirchliche Einigung Deutschlands (dogmatische und strukturelle Fragen der Kirche) in Zeiten groer Umbrche diskutieren, doch Wichern legte den Finger in die Wunde: Wir drfen die soziale Not nicht verschlafen, sonst besetzt der Kommunismus einseitig dieses Thema. Kirche, so meinte er, muss die Menschen nicht nur in Wort und Sakrament, sondern in ihrer sozialen Not mit praktischer Liebe erreichen. So wie uere Mission die Menschen in fernen Lndern mit dem Evangelium anspricht, so soll die Innere Mission die Landsleute bekehren. Glaube und ttige Nchstenliebe sind dabei untrennbar verbunden. Man beschloss die Bildung eines stndigen "Centralausschusses", fr den Wichern eine Programmschrift ausarbeiten sollte, die das Manifest der Inneren Mission wurde. Werbend und helfend zog Wichern als "Herold der Inneren Mission" durch die deutschen Provinzen, aber nicht berall fand er Verstndnis fr die freie Vereinsarbeit der Inneren Mission. Besonders die streng konfessionellen Lutheraner standen seiner Arbeit kritisch gegenber. Trotzdem wurde der Begriff Innere Mission daraufhin zum Programm organisierter und vernetzter Nchstenliebe im ganzen deutschsprachigen Raum. Nur ein Beispiel: Anfang des 20. Jahrhunderts gab es 66 Diakonissen-Mutterhuser mit ber 30.000 Diakonissen neben den mnnlichen Diakonen, neben hunderter diakonischer Einrichtungen und den vielen ehrenamtlich Aktiven fr Arme, Kranke, Gefangene und Sterbende. Interessant war allerdings, dass sich diese Innere Mission nicht innerhalb der verfassten Kirche, sondern neben ihr entwickelte. Man whlte das weltliche Vereins- oder Stiftungswesen als Rechtsform, bezeichnete sich allerdings als Teil der evangelischen Kirche, war aber dennoch nicht gebunden in ihre Strukturen. Wenn im Rckblick festgestellt wird, die Kirche habe die soziale Frage im 19. Jahrhundert verschlafen, so ist das nur zum Teil richtig. Fr die Institution Kirche gilt das, da man sich hier vorwiegend mit sich selbst beschftigte, aber die Innere Mission als Teil evangelischen Engagements hat sich in erstaunlicher Weise den Herausforderungen gestellt. Als dann am Ende des Zweiten Weltkrieges mit dem Ev. Hilfswerk Eugen Gerstenmaiers eine bewusst innerkirchliche Diakonie entwickelt wurde, kam die Zeit, vom Begriff Innere Mission Abschied zu nehmen. Zwischen 1957 und 1963 vereinigten sich dann Innere Mission und Hilfswerk zum Diakonischen Werk. Tobias Lorch, Andreas Maier 6|Seite

Die Selbstndigkeit mancher Diakonischer Einrichtungen wie Bethel und Kaiserswerth zeigt jedoch, dass der alte Gedanke der Inneren Mission weiterhin lebendig ist. Zitate Wicherns zur Inneren Mission und zur sozialen Frage: Kein innerer oder uerer Notstand, dessen Hebung Aufgabe christlich-rettender Liebe sein kann, ist der Inneren Mission fremd, und die reichlichste Flle der Hilfe steht ihr zu Gebot. Die Familie, der Staat und die Kirche mit den ihr wesentlich eingeborenen mtern sind die drei Zentren, um die sich alle derartige Ttigkeit sammelt. Alle drei gelten der Inneren Mission unbedingt als gttliche, lebendig ineinander wirkende Stiftungen, welche von ihr heilig gehalten werden und von denen sie sich einordnet, um denselben zur Erreichung der hchsten Zwecke zu dienen; [...] Die Familie ist hier genannt als der eigentliche Ausgangspunkt, um den es sich bei den sogenannten sozialen Fragen handelt... Die christliche Wiederherstellung der Familien und Hausstnde in jeder Beziehung und Erziehung und die Erneuerung und Wiedergeburt aller damit unmittelbar zu verknpfenden Verhltnisse der Erziehung, des Eigentums, der Arbeit und der durch sie bedingten Stnde wird eine der Hauptaufgaben der Inneren Mission sein. Wichern war ein glubiger Optimist. Der Inneren Mission traute er zu, das von der offiziellen Kirche entfremdete Volk wieder fr das Christentum zu gewinnen. Das Werk Wicherns war in dem idealen Glauben gegrndet, dass die geistigen und geistlichen Krfte am sichersten Hilfe bringen. Er hatte dabei eine deutliche Vorahnung von dem durch die industrielle Entwicklung herbeigefhrten Anwachsen des Proletariats. Im Protestantismus erkannte Johannes Wichern, der auch Kolping und Ketteler beeinflusste, als einer der ersten die Notstnde des Proletariats. Der wohl wichtigste Vertreter der katholischen Sozialbewegung ist Adolf Kolping, dessen 1849 gegrndetes Kolpingwerk noch heute besteht. Der Mainzer Bischof Wilhelm Emanuel Freiherr von Ketteler verbreitete die Ansichten der katholischen Kirche.

4. Der Adventskranz
Die Sitte des Adventskranzes geht zurck auf Johann Hinrich Wichern. Er hat im Dezember 1838 seinen Familien an jedem Tag des Advents eine Kerze entzndet und sie auf einen Holzkranz gesteckt. Zu Weihnachten erhellte dieser Lichterkranz feierlich den Saal. Das Kerzenlicht ist Symbol fr Christus, das Licht der Welt. In den darauf folgenden Jahren wurden die Wnde des Saals mit grnen Zweigen geschmckt, bis man 1860 auch den Holzreifen mit Tannenreisig umwand. Damit war der Adventskranz geboren. Dieser Brauch hielt zunchst in evangelischen Familien Einzug, 1925 hing in Kln zum ersten Mal ein Adventskranz in einer katholischen Kirche. Der Brauch verbreitete sich inzwischen weltweit. Tobias Lorch, Andreas Maier 7|Seite

Johann Hinrich Wichern

Nachbau des Rauhen Hauses

Der Adventskranz nach J. H. Wichern

Das Rauhe Haus + Umgebung

Johannesstift Gedenktafel

5. Bilder

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6. Auszug aus dem Buch:


Mein Leben 1864 1927 von D. Walther Zenker
Einer von den beiden etwa 14jhrigen Jungen (die Jungen erreichten die Klassen infolge ihres Vorlebens meistens viel spter als es normal war) war Friedrich. (Sie wurden bei uns nur mit ihren Vornamen genannt.) Dieser - als Sohn eines Baumeisters in Helsingfors (Finnland) - hatte schon vor 2 Jahren, also im 13. Lebensjahre, die Ruberlaufbahn betreten. Im tiefen Walde nahe seiner Vaterstadt hatte er sich unter Baumwurzeln eine Wohnung gegraben, war seinen Eltern davongelaufen, und nach 6 Wochen wurde er diesen von der Polizei wieder zugefhrt. Er hatte die ganze Zeit ber in jenem Versteck gewohnt, mit dem Revolver in der Hand sich seine Nahrung dadurch verschaffend, dass er die durch den Wald kommenden Landfrauen bedrohte, die auf den Markt nach Helsingfors Brot, Eier und andre Lebensmittel trugen. Ein psychologisches Rtsel! Dieser Friedrich, den ich mir mit meiner Festigkeit gewann, wurde whrend meiner Zeit ein wirklicher Freund des Lehrerkollegiums, ein wahrhaft gutmtiges Herz offenbarte sich je mehr und mehr, und wir konnten den schon vollkommen mannbaren Jungen mit vollstem Vertrauen zu ernsthaften Auftrgen verwenden. Er hat manchmal whrend der Pausen in der Laube zwischen uns Lehrern gesessen und dann zur Laute uns finnische Volkslieder vorgetragen, deren wehmtiger Ton noch in mir klingt. Dann geschah es wieder, dass er sein Hauptkunststck im Winter uns vormachte. Er entblte seinen krftigen Krper bis zur Hfte, der ttowierte russische Adler zeigte sich auf Brust und Armen, und er warf sich bei 10 Grad Klte in den Schnee und schlug mit Armen und Beinen und mit dem Kopfe hin und her, und als er aufstand, zeigte sich im Schnee das deutliche Bild des zweikpfigen russischen Adlerwappens. Dieser unser liebe Friedrich ist dann in die Seemannslaufbahn getreten. Ich war schon lange fort aus dem Rauhen Hause, als ich die Nachricht bekam, dass der in allerlei Sport so tchtige Mensch, dessen Charakter sich auch auf dem Schiffe vllig bewhrt hatte, bei einem seiner Kunststcke, nmlich beim Tauchen unter dem Kiel des Schiffes hinweg, zu zeitig aufgetaucht war und seinen Kopf an der Schiffswand zerschmettert hatte. Da war ein ganz anderer, Henning v. d. O., ein unglckliches Kind mit versteckten Mienen, scheuem Auge, immer in stiller Opposition, niemals heiter, hmisch gegen seine Kameraden, schadenfroh, auch als Tertianer schon ber seine Jahre entwickelt, aber mit seiner unreinen Haut und seiner gelben Blsse ein unheimlicher Anblick. An ihm habe ich zum ersten Male in meinem Leben die deutliche Erscheinung der sinnlichen Gemeinheit und Verdorbenheit gesehen.

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