A So Paulo de Milito: fotografias e runas na capital do progresso

A So Paulo de Milito: fotografias e runas na capital do progresso1

Para nosso Milito, Emanoel Arajo.

As nossas belas-artes foram institudas e tanto seus tipos quanto seus usos foram fixados numa poca bem distinta da atual, por homens cujo poder de ao sobre as coisas era insignificante diante do nosso. Mas o extraordinrio crescimento dos nossos meios, a flexibilidade e a preciso que atingiram, as ideias e os hbitos que introduziram, garantem-nos mudanas prximas e muito profundas na antiga indstria do Belo. Em todas as artes, existe uma parte fsica que no pode continuar a ser olhada nem tratada como outrora, que j no pode subtrair-se ao empreendimento e potncia modernos. Nem a matria, nem o espao, nem o tempo so desde h vinte anos o que tm sido hoje. de esperar que to grandes inovaes transformem toda a tcnica das artes, agindo, desse modo, sobre a inveno mesma, chegando talvez at a modificar prodigiosamente a prpria noo de arte. Paul Valry (1871-1945): Pices sur lart. Paris, 1928. Nunca vi lugar to inspido como hoje est So Paulo Nunca vi coisa mais tediosa e inspiradora de spleen Se fosse eu s o que o pensasse, dir-se-ia que seria molstia mas todos pensam assim A vida aqui um bocejar infindo. Nem h passeios que entretenham, nem bailes, nem sociedades parece isto uma cidade de mortos no h nem uma cara bonita em janela, s rugosas caretas desdentadas e o silncio das ruas s quebrado pelo rudo das bestas sapateando no ladrilho das ruas [...] pode-se dizer que a vida um sono perptuo. (lvares de Azevedo. Carta me, junho de 1849. In: Cartas de lvares de Azevedo. So Paulo: Academia Paulista de Letras, 1976, p. 111) Isto aqui continua a progredir pela gatunagem comercial, industrial e poltica. [...] aproveitando o Z Povinho. E ho de aproveit-lo at ele morrer de fome. E morre, porque nas os poetas de terra andar cantar o sabi [SIC], devers morrer como pretos que somos. [...] Aqui s a natureza festeja nesse dia, pois tiveram dias lindos. Assim deve ser para s termos natureza no nosso belo pas. Milito Augusto de Azevedo (Carta a Ellis, 23 de jan. 1893). Apud ARAJO, 2010, p.24.

Milito Augusto de Azevedo (Rio de Janeiro, 1837 So Paulo, 1905)

Fonte: http://www.portogente.com.br/museudoporto/exposicao/2005/militao/index.php

Ciente do grande potencial comercial que a cidade j demonstrava, foi como ator de teatro da Companhia Dramtica Nacional que, em 1862, o carioca Milito Augusto de Azevedo chegou a So Paulo aos 25 anos de idade. Ainda neste ano, Milito comea sua busca por um olhar original da cidade que acabar fazendo a histria no s da fotografia no Brasil, mas tambm do espao urbano e, por sua iniciativa sem paralelos, balizar imageticamente conceitos da arquitetura e parte do pensamento antropolgico a respeito do sc. XIX. Milito foi o primeiro fotgrafo a apresentar conscientemente as modificaes pelas quais passou So Paulo no seu esmagador processo de urbanizao. Todavia, antes de iniciarmos quaisquer discusses sobre Milito no contexto das
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Renato Arajo (araujinhor@hotmail.com), junho de 2012.

primeiras dcadas da fotografia no pas talvez no seja desnecessrio lembrar que os primeiros retratistas eram pintores. Na nossa era digital onde crianas de 3 anos ganham de aniversrio telefones celulares com cmeras fotogrficas embutidas, a imagem possui obviamente um sentido totalmente diverso do que tinha no perodo de Milito de Azevedo. Restringindo essa discusso questo ao gnero do retrato essas diferenas tornam-se ainda mais gritantes. Hoje, perdemos totalmente a dimenso de qual seria funo do retratista na segunda metade do sc. XIX. Essa era uma profisso autnoma com projees e caractersticas prprias que demandava no s um momento de estudo especfico para introduzir-se nela, como tambm exigia uma certa reciclagem profissional, por assim dizer, onde se abriam espaos para arrobos de originalidade tcnica e comercial, devido ao crescimento da concorrncia. Antes disso, essa profisso era desempenhada por pintores cuja especialidade era figurar corpos humanos, especialmente o busto ou o rosto de pessoas de destaque (da aristocracia ou da burguesia emergente) com fidedignidade realista. A popularizao da arte de representar a identidade humana veio somente depois com o barateamento dos custos de produo. Para pontuarmos isso historicamente a fotografia foi introduzida no Brasil em 1833, a partir de experimentos com a cmara escura feitos por um francs radicado no pas desde seus 20 anos de idade chamado Antoine Hercule Romuald Florence (Nice, Frana 1804 Campinas, Brasil 1879) que, paralelamente a Daguerre, conseguiu sozinho e com resultados excepcionais sua inveno que batizou de photographie, termo esse que Romuald Florence usou pelo menos cinco anos antes de o utilizarem na Europa, demonstrando que no s a tcnica possuiu um desenvolvimento isolado no Brasil, mas o prprio nome dela tambm foi criado aqui2. Foi apenas na metade do sc. XIX, com a chegada de novas tecnologias que a fotografia ganha status e popularizao, desbancando sistematicamente, primeiro os antigos pintores retratistas e posteriormente tambm os daguerreotipistas. Ainda assim, durante vinte anos antes de Milito chegar a So Paulo, os daguerretipos reinaram quase que isoladamente no novo cenrio retratista. Dois itens, contudo, ainda faziam dos daguerretipos paralelos semelhantes arte da pintura de retratos: seu alto preo e a sua cpia nica, caracterstica de ambas as formas de retratar. Tudo isso mudou na segunda metade do sculo XIX com a importao das novas tcnicas fotogrficas, fazendo desbancar num s movimento de carter econmico (sintetizados na equao custoproduo) tanto os daguerretipos quanto a pintura de retratos, culminando na reprodutibilidade lucrativa e na nova era das aparncias. No absolutamente toa que em todos os continentes choveram empreendedores europeus que viam timas oportunidades de negcio ao divulgar as novas tcnicas de fotografia que foram desenvolvidas na Europa. No sou muito nostlgico: a discusso sobre a passagem da pintura para a fotografia semelhante s mirades de discusses sobre a passagem, por exemplo, do cinema mudo e/ou preto e branco para o falado e/ou colorido, ou a passagem do Long Play para o Compact Disk, do livro impresso para o livro eletrnico (e-book), da fotografia analgica para a digital etc... e o resultado tem sido sempre o mesmo: os ces ladram, mas a caravana sempre passa..., sendo que ns, pessoas comuns, somos os ces e a caravana composta por legtimo pendor tecnolgico e de nsia por lucro. A busca consciente ou inconsciente do grau de realismo enquanto uma depurao neurtica da verdade encontra no desenvolvimento tecnolgico sua afirmao e mesmo sua
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Ver: KOSSOY, Boris. Hercules Florence - 1833 - a descoberta isolada da fotografia no Brasil (2 ed.). So Paulo: Duas Cidades, 1980.

garantia de existncia. Como se, perdido o fundamento iluminista na busca pela perfeio da razo bem como o positivista de perfeio da histria, a ansiedade pela inovao tecnolgica resta como a demanda ltima do capitalismo autofgico. A estruturao da ideia de que o modelo novo mais real, mais rpido, mais til que o modelo antigo, v na forma fotogrfica (em detrimento da forma da pintura e os borres daguerretipos) a condio de possibilidade do moderno (com sua noo de tempo que tende para o aumento da velocidade ao infinito e a consequente extirpao, esquecimento do velho e do obsoleto). No tempo de Milito, boa parte dos fotgrafos eram espcies de Joseph Stiglitz ou Bill Gates, personagens mais ou menos odiosas por razes bvias e adoradas por seu talento de encontrar novos mercados rentveis, introduzindo mais tecnologia sobre a tecnologia j existente. Milito tambm tinha desse mesmo feeling. A possibilidade de reaproveitar o negativo fazendo um cpia de fotografia aumentava a perspectiva de lucro a longo prazo. Milito guardava esses negativos e indicava aos seus clientes a possiblidade futura de novas reprodues, estimulando em seus clientes a criao do ar sedutor do lbum que, ademais, era realmente guardado em caixas ad aeternum, feito joias admirveis.3 Dessa maneira, observar retrospectivamente as fotos de Milito Augusto de Azevedo observar, do ponto de vista da cidade, os processos de urbanizao e, do ponto de vista dos habitantes, a identidade dos sujeitos histricos que efetivaram esses processos. A apresentao de uma identidade urbana um dos pontos fortes dos flashes de Milito. Analis-lo apenas sob o aspecto tcnico ou compar-lo a outros fotgrafos, por assim dizer, urbanistas de seu tempo, no seria suficiente para encontrar a gama ou a dimenso exata do que ele significou para o Brasil, enquanto um testemunho da transio do Brasil agrrio, colonial, imperial (pouco importa) para o Brasil Industrial.4 Seria preciso ir alm, seria preciso promover uma atenta investigao dos fundamentos dessas rpidas transies e transformaes poltico-sociais para fazer emergir da essa interpretao propondo que o olhar do fotgrafo uma forma de registro documental do perodo. Ou seja, Milito era um transtornado reconhecedor de um certo momento oportuno que usou de seu talento e de todos os recursos disponveis para testemunhar sua poca. como poca (o termo poca entendida aqui como acontecimento, certos desdobramentos sociais que formam um modo de ser especfico, isto , movimentos que formalizam sentidos definidos de um tempo) que a realidade se enquadra nas lentes de Milito, por isso tambm os processos urbansticos e os retratados do perodo no podem aparecer na lente do fotgrafo como alvos isolados do contexto cultural que os produziram; assim, cabe observar as fotos de Milito observando tambm o carter poltico que legou sua arte. A considerar o acervo do Museu Paulista que resultado direto do acervo da famlia do fotgrafo so cerca de 12 mil imagens de pessoas annimas ou expoentes sociais, mostrando Milito como o trabalhador incansvel da fotografia. Mas sua escolha temtica no me parece casual de modo algum e sua inteno to pouco se apoia no clich ou na
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No absolutamente toa que a ideia indgena (ou seja, a nossa) de que a fotografia rouba a alma deve corresponder paralelamente ideia europeia (ou seja, a deles) de que ela nos eterniza. Encerrando-nos em paradoxos, a imagem fotogrfica faz para todos um convite derradeiro: a busca fictcia da realidade pela captura (imortal) do tempo presente (mortal). Quem no tinha entendido o poeta James Douglas Morrison (Lords & The New Creatures) quando ele disse O apelo do cinema reside no medo da morte?
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Ou, dito na forma bairrista e tipicamente paulistana, transio para uma So Paulo Industrial que amanhece trabalhando e que, na robustez bandeirante de sua pujana, constrange aos outros estados a fazerem o mesmo. Abominao daqueles religiosos que madrugam para idolatrar ao longo do dia o deus dinheiro!

moda. So noventa imagens que o fotgrafo fez apenas da Cidade de So Paulo. Ele trabalhou em estdios diferentes por 13 anos (como a Galeria Esplndida de 1862 a 1865 e a Photografia Acadmica de 1865 a 1875, antes de inaugurar seu prprio estabelecimento, o Photografia Americana, atuando nele por mais 10 anos). certo que Milito tinha ampla liberdade de escolha daquilo que ele focava ou no em sua lente. E sua escolha, uma vez que ele era o primeiro fotgrafo a registrar muitas de suas locaes escolhidas, geralmente implicava numa originalidade que j nasceu clssica. Milito admirvel nas fotografias externas em que sua preferncia pela perspectiva em detrimento do foco ou preeminncia de um ponto em particular, como prdios especficos ou casas de personalidades importantes, igualando o quanto pde os pontos focais; como se a artstica planificao visual da cidade no assinalasse seus arremedos europeizantes de hierarquia. Essa faanha somente possvel por meio da arte, a conduo espiritual de meios emancipatrios. Em Milito, distinguido entre seus contemporneos, patente a converso e jogo de cintura presentes, entre os diversos aspectos que o definem: podemos v-lo como o fotgrafo artstico espectro relativamente anacrnico que percebemos hoje na anlise de sua tcnica fotogrfica; o fotgrafo jornalstico que deduzimos por oposio aos fatos da contingncia histrica e pela afirmao da documentao em suas fotos-testemunhos, por exemplo, quando relata os ltimos dias da velha malha urbana da capital do progresso...; podemos v-lo ainda como o fotgrafo histrico ou documentalista alma do que representou a fotografia do Brasil no sc. XIX; ou ainda a faceta do fotgrafo retratista, cujo ganha po semelhante ao do desenhista, aquarelista e de outros artistas plsticos popularizadores da historicamente aristocrtica arte do retrato. Milito muitos e por vezes essas suas mltiplas facetas se contrastam. Quem Milito seno o artista sob a forma menos caricata e mais ampla daquela pessoa sensvel que usa seu talento para expressar e chamar ateno ao evidente, algum cujas aes resumem-se em fazer convites para que se olhe os lrios dos campo!? Quem Milito, por outro lado, seno aquele que, por sua prpria conta e risco tomou a doma da oportunidade, essa indmita e adorvel jovem? Certas afirmaes banais se enchem de sentido e somos forados a concordar que, no caso do fotgrafo, ver diverge fundamentalmente de olhar. Quando Milito fotografa um prdio de armazm da cidade, podemos at imaginar seus contemporneos excitados com a retratao do identificvel por sua presena quotidiana, mas tambm podemos imaginar o assdio intelectual que questiona a respeito do real interesse em retratar o banal. A arquitetura jamais faria qualquer sentido histrico no fosse a impertinncia dos retratistas histricos que constataram o bvio. Por isso, Milito um desses impertinentes em frente do qual se pde perpetuar cenas de um Brasil que no existe mais, uma vez que o bvio, por no dar lucro, j h muito deixaria de ser relevante. A leitura de suas cartas, hoje parcialmente depositadas no Museu Paulista revelaria a consciente inteno comercial do fotgrafo ao retornar de uma viagem Europa em 1886: Milito retornou com a idia de realizar vistas fotogrficas de So Paulo para venda avulsa, obedecendo a um padro de atividade comercial bastante vivel comercialmente naquele continente... Percebendo, entretanto, o pouco mercado para suas imagens, o fotgrafo repensou o projeto e idealizou um lbum de vistas da cidade, s que comparativo, com base nas imagens de 1862. (FREHSE, 2005, p. 37) Um dos aspectos mais populares (por que no dizer pop...) da obra de Milito se encontra nas fotografias comparativas de uma mesma paisagem retratadas primeiramente em
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1862 e refeitas nos mesmos locais, posteriormente, vinte e cinco anos depois. Essas imagens comparadas, como diz Lilia Schwarcz, ao estilo do atualmente popular antes e depois, o objetivo parecia [ser] evidente: mostrar a quantidade de mudanas que alteraram a paisagem paulistana, de maneira a revelar o efeito curador e benfico da paisagem5. Reunidos posteriormente num lbum comparativo da cidade de So Paulo (1862-1887), ele demonstra a conscincia de que essas fotos seriam sua obra-prima. Numa carta a um amigo de nome Portilho afirma que: [...] como Verdi despedindo-se da msica escreveu seu Otello, eu quis despedir-me da photographia fazendo o meu.[lbum]6 Nessa srie, bem como no uso que podemos fazer das imagens antigas de locais atualmente conhecidos, o jogo dialtico entre as transformaes e permanncias remete conscincia da temporalidade fugidia, constatao da fugacidade do tempo e uma temporalidade incerta (desconstruo) ao qual os edifcios esto submetidos. A iluso de eternidade que evocou cada arquiteto e mestre-de-obras no seu trabalho subitamente desfeita na comparao entre o antes e o depois. Ao edificarem os monumentos de sua espiritualidade eles o fizeram com essa fantasia inconsciente de que suas obras deviam tender eternidade. Eis que surge na cidade o quadro destrutivo que uma espcie de antecipao da 2. Lei da Termodinmica aplicada ocupao do espao urbano: o novo transforma-se em velho na mgica rapidez da metrpole... A paisagem conduzida ao massacre e ao escombro da modernidade que por sua vez so conduzidos todos destruio que nada mais nada menos que a repetio do mesmo ou, para utilizar uma linguagem de Walter Benjamin a repetio da temporalidade do relgio em seu desenrolar mecnico; um tempo vazio e homogneo que equivalente a um ciclo infernal7. Tanto por sua dinmica interna, quanto pelas aes exteriores do capitalismo, enquanto mquina de fazer ruinas, a paisagem a materializao do fugaz, embora paradoxalmente sua captura tenda intencionalmente sua fixao e permanncia. E a impresso geral de certa maneira desconcertante. As lentes afiadas de Milito captam mudanas, mas tambm continuidades, como se progresso fosse uma panaceia fcil de imaginar, porm difcil de alcanar. De um lado, as fotografia representavam nesse mundo que se queria moderno, uma nova maneira de apreender o mundo e registrar as novidades. Na perspectiva aberta por Bruno Latour, elas poderiam ser consideradas instrumento de modernidade por definio, uma vez que permitiam purificar tudo, normalizar, evitar a imagem da mistura. Trata-se de produto etreo, no sentido de que a tcnica que controla seu resultado, e nesse sentido Milito parece ter tido sucesso: tornou-se intrprete reconhecido da futura metrpole. (SCHWARCZ, P. 13). O que permitiu e estimulou as modificaes urbanas na provinciana So Paulo do incio do sc. XIX transformando-a numa metrpole florescente dcadas depois, tambm permitiu e estimulou a ocorrncia do boom populacional que fez a cidade mais que quadruplicar em pouco mais de quarenta anos sobretudo com os lucros derivados da exportao do caf8. A ampliao da burguesia cafeeira na cidade deu novo flego economia paulistana. Alm disso, a prpria necessidade da ampliao dos
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SCHWARCZ, L. Prefcio in: ARAJO, . M. Milito Augusto de Azevedo: fotografia, histria e antropologia. So Paulo: Alameda/Fapesp, 2010 p.13. 6 Ver GRANGEIRO, p.164, 1993. 7 Ver: MATOS, 1989, p. 31.
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A Cidade de So Paulo saltou de 15.471 habitantes em 1855 para 64.934 em 1890. (ARAJO, 2010, p.18). Apoiada nas informaes sobre a imigrao na cidade e em outros dados, a mesma autora d nmeros diferentes na nota 159 da pg. 112 De 44.030 habitantes em 1886, a cidade passou a ter 129.409 pessoas nela residentes, em 1893. (...) Em 1885, chegaram em So Paulo 6.500 pessoas; em 1887, 32.086; em 1888, 92.086; em 1891, 108.736 pessoas. Escalonados os perodos, 2012, sculo XXI, 13 milhes de habitantes se amontoam na So Paulo de hoje, runa de amanh...

servios para essa nova classe emergente, a entrada na era industrial, a acolhida macia de imigrao estrangeira etc, refletiram nos novos traados do planejamento urbano. Assim, o desaparecimento de edificaes, a implantao de bondes, pavimentao, introduo de trilhos nas vias, alargamento das caladas, surgimento de comrcio abundante em regies imobilirias cobiadas e as modificaes de estilo arquitetnico por meio de novas tendncias estticas (modinhas neo-clssicas e afins) so algumas das marcas dessa avalanche. Deixem-me fazer um parnteses e refletir sobre um outro assunto apropriado virada do sc. XIX para o XX no Brasil e os rebolios causados na mentalidade de algumas figuras deste perodo. Embora seja fcil aceitarmos um Joaquim Nabuco como monarquista, ficamos perplexos conosco mesmos, contudo, na nossa dificuldade em aceitar um Milito (que de fato desconfiava da Repblica), um Andr Rebolas e at um Antnio Conselheiro como uns monarquistas graas a Deus. Muito pior ainda ver dirigentes negros monarquistas como Arlindo Veiga dos Santos, da Frente Negra Brasileira (1931-1937), que em plena dcada de 30 do sculo XX, era um defensor implacvel da volta monarquia ao poder! Isso mostra que muito ainda se precisar estudar sobre a percepo da temporalidade se quisermos fazer anlises mais precisas sobre personalidades pelas quais temos alguma ou muita afinidade, mas que ao nosso ver cometeram erros histricos, por exemplo, ao apoiar regimes ou formas de governo que no temos o menor apreo na atualidade. Um estudo de temporalidade significa, em princpio, um estudo psicolgico sobre nossa dificuldade ou at incapacidade de pensar extemporaneamente. Quero dizer que no so incomuns as afirmaes anacrnicas e as desconfianas atuais do politicamente correto que, como sempre, mostra-se em seu discurso como algum que est sempre comedido ao falar, como que pisando em ovos ou com medo de abrir a janela para no provocar um resfriado na vov... Ora, difcil, mas no impossvel julgar as aes e opinies de homens do passado! Mas precisamos ainda de muito treino para isso! Na melhor das hipteses, pelo menos, algum que escreva bem e tenha uma anlise bastante digna de nota, como o caso da antroploga Lilia Schwarcz, pode falar com a propriedade que eu concordo sobre um Milito titubeante com a ideia do progresso e de fato: quem sabe ele no tenha passado de um tradutor inadvertido, sempre lembrando da mxima que mostra como todo tradutor tambm um traidor. O fotgrafo nunca se livrou da nostalgia de seu mundo interno que carregava um forte imaginrio monarquista; esse sistema que em 1889 acabara definitivamente no Brasil, e que (lamentava ele) parecia no ter mais volta. (ARAJO, 2010, p.14). Por fim, vale ressaltar, no teriam mais volta tambm seus antigos clientes abastados da aristocracia ou da realeza; entre eles, Joaquim Nabuco, D. Pedro II, a Imperatriz Tereza Cristina...etc. O que nos faz tambm atentos para at onde ia a realidade, a necessidade e a profundidade de suas convices. Insistindo com as fotos de negros de Milito, uma exemplificao semelhante teramos numa visita ao acervo de longa durao do Museu Afro Brasil no Parque do Ibirapuera em So Paulo, onde veramos talvez escandalizados, visitantes tornados cientes de alguns dos pontos de vistas de Milito em relao aos escravos ao dizer, por exemplo, salvo o contexto, que estes formavam um povo ruim, ainda que em terra boa9. Sim, nossos heris carregam a marca da opacidade paradoxal do seu tempo, mas no menos do que ns prprios a carregamos. Com que desconfiana, por exemplo, olharo para mim meus sobrinhos netos quando souberem que desde os 16 anos eu votei em nenhum outro seno no Lula para
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Araujo, 2010, Pg. 205. A autora tambm indica a esse respeito que se confronte as cartas a Luiz Pereira Dias, Maio de 1893 e Ellis, 23 de janeiro de 1883.

presidente? Tudo bem que voltei minha coerncia dos anos 80 e continuei a votar nulo desde que ele elegeu sua sucessora. Mas, pensando bem, se meus sobrinhos netos forem suficientemente inteligentes questionar-me-o ainda minha antiga insistncia no voto til, dada a minha total descrena irredutvel no sufrgio universal... Assim, anacronicamente ou no, meu futuro necessariamente me condena! Precisaremos, portanto, avaliar melhor o passado imaginando sua repetio no futuro, local onde as tragdias e farsas se repetem indefinidamente. Com a palavra, Milito: Como deve ter sabido pelo telgrafo no dia 15 do corrente, almocei monarquista e jantei republicano. Isso mostra que as coisas por aqui se fazem rpidas como o sculo que elas representam: eletricidade e caminho de ferro. Julgo no haver na histria universal uma mudana radical de governo to pacfica como esta. Das duas, uma: ou este povo no tem convices nem opina, resultado da convivncia com a escravido desde o nascer. Ou ento e eminentemente filosofa e compreendem que apenas houve mudana de rtulo. Que se fez por aqui costume fazer muitos negcios antes do vinho encher as garrafas na mesma pipa e saem-lhe rtulos diferentes que esse comprou. (Carta a Jablonski, 06 de novembro de 1889) As modificaes no mbito poltico no esto diretamente ligadas s modificaes tcnicas, contudo, tanto uma quanto a outra, derivam-se de fatores alheios ao status quo vigente. Se no houve estardalhao ao se perceber socialmente de modo quase indiferente o ocaso da monarquia e a ascenso republicana no Brasil, to pouco o houve na substituio do Daguerretipo em funo das novas tcnicas fotogrficas, mais rpidas, muito mais urgentes, mais de acordo com as demandas da modernidade (leia-se demandas burguesas). Uma filha da vontade a outra filha da cincia da qumica; ambas netas da espiritualidade humana. Como se a milenar oposio entre o instinto e a razo tambm aqui demonstrasse sua absoluta desnecessidade. L onde ingenuamente procurvamos s razo, havia instinto (preservao, controle, domnio...) e l onde conscientemente procurvamos instinto vimos ingenuamente o acontecimento das razes da histria. E se certo que a histria tem razes que as razes desconheam, tambm certo que nem Milito se viu beira da runa ao almoar monarquista e jantar republicano e nem to pouco enriqueceu ao se aproveitar da nova oportunidade tcnica de mercado a fotografia. s vezes nossas convices ou ausncia delas no passam de jogos de dados da roda da fortuna. E por falar em tcnica..., se o uso da gelatina como aglutinante na tcnica de impresso fotogrfica foi o material predominante no sc. XX, durante o sc. XIX o aglutinante mais comum era o Albmen. Albmen, deriva-se, albumina (Albus = branco, no latim) que faz referncia aos tipos de protenas dissolveis em gua. A impresso em albmen consistia em revestir uma fatia fina de papel (geralmente produzido a partir do algodo) com uma emulso salina de clara de ovo (substncia que contm albumina) criando uma superfcie ligeiramente brilhante quando seco. Para tornar essa superfcie sensvel luz esse papel mergulhado na gua com nitrato de prata, e, mantidos na cmara escura, o papel posto pra secar. Em seguida, ele colocado (numa emulso de coldio mido em chapa de vidro) em contato direto com o negativo, que ser ento exposto luz o tempo necessrio para o aparecimento mais opaco da imagem. Por fim, o banho qumico em tiossulfato de sdio ajuda a corrigir algumas imperfeies da exposio e o ouro ou o selnio, opcionalmente, ajudariam na tonificao, evitando o desbotamento. Enfim, se voltarmos pras
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nossas aulinhas de qumica na histria da fotografia, teremos: O sal de mesa (cloreto de sdio) na emulso de albmen forma cloreto de prata quando em contato com o nitrato de prata. O cloreto de prata instvel quando exposto luz, o que o faz decompor em prata e cloro. O on de prata (AG+) reduzido prata (Ag) pela adio de um eltron durante o desenvolvimento do processo de impresso e o cloreto de prata remanescente lavado durante a fixao. As partes pretas da imagem so formadas por prata (Ag) metlica. (Marshall, F.A.S. Photography: the importance of its applications in preserving pictorial records. Containing a practical description of the Talbotype process (London: Hering & Remington; Peterborough, T Chadwell & J Clarke, 1855 Apud. http://en.wikipedia.org/wiki/Albumen_print#cite_ref-0). Eis o resultado final:

Album Comparativo da Cidade de So Paulo (1862-1887-1914) Ttulo da foto: Rua da Quitanda Autoria: Milito Augusto de Azevedo Local: So Paulo - SP Data: 1862 Contedo: Vista da rua da Quitanda com edificaes; pedestres.[esquina da Confeitaria do Leo. PCL, p.68] Dimenso: 17 X 22 cm Descritores: Rua da Quitanda; pedestres Fonte: http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/cultura/bma/tesouros_da_cidade/index.php?p=1096

Album Comparativo da Cidade de So Paulo (1862-1887-1914) Ttulo da foto: Rua da Quitanda Autoria: Milito Augusto de Azevedo Local: So Paulo - SP Data: 1887 Contedo: Vista da rua da Quitanda com edificaes, trfego de pedestres, transporte de trao animal. Dimenso: 17 X 22 cm Descritores: Rua da Quitanda; pedestres; transporte de trao animal Fonte: http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/cultura/bma/tesouros_da_cidade/index.php?p=1096

Album Comparativo da Cidade de So Paulo (1862-1887-1914) Ttulo da foto: Rua da Constituio Autoria: Milito Augusto de Azevedo Local: So Paulo - SP Data: 1862 Contedo: Vista da rua da Constituio com edificaes, pedestres e transporte de trao animal Dimenso: 17 X 22 cm Descritores: rua da Constituio; rua Florncio de Abreu; transporte de trao animal; pedestre Fonte: http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/cultura/bma/tesouros_da_cidade/index.php?p=1096

Album Comparativo da Cidade de So Paulo (1862-1887-1914) Ttulo da foto: Rua Florencio de Abreu (Antiga Rua da Constituio) Autoria: Milito Augusto de Azevedo Local: So Paulo - SP Data: 1887 Contedo: Vista da rua Florncio de Abreu, com edificaes; postes de iluminao a combustvel. Dimenso: 17 X 22 cm Descritores: rua Florncio de Abreu; rua da Constituio; poste de iluminao a combustvel Fonte: http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/cultura/bma/tesouros_da_cidade/index.php?p=1096

No tenho a inteno de destrinchar nesse texto as tcnicas utilizadas por Milito ou seus contemporneos. Quero, contudo, fazer apenas algumas observaes que me parecem importantes para anlise de suas fotografias dentro do contexto de museus ou quando se deseja destacar algumas de suas qualidades artsticas. Percebe-se realmente que Milito teve um cuidado tcnico, uma sensibilidade especial e um apreo pela atividade fotogrfica que, sem medo de incorrer em anacronismos, diramos hoje que ele teve mesmo uma preocupao esttica. Antes disso, o privilgio dado ao espao urbano, a paisagem panormica e os espaos em que o transeunte captado apenas como figura da contingncia, faz das fotografias de Milito objetos de estudo crtico da histria da arte da fotografia. Talvez eu no extrapole em forar algum paralelo entre o estilo fotogrfico de Milito com algumas das caractersticas que Walter Benjamin apontou em Eugne Atget (1857-1927) no texto da Obra de Arte na poca de sua Reprodutibilidade Tcnica. Permitam-me fazer uma longa citao que comprova aqui, pelo menos, minha insistncia em Walter Benjamin no trato desta questo da fundamentao da fotografia: Com a fotografia, o valor de culto comea a recuar, em todas as frentes, diante do valor de exposio [perodo grafado em itlico no original]. Mas o valor de culto no se entrega sem oferecer resistncia. Sua ltima trincheira o rosto humano. No por acaso que o retrato era o principal tema das primeiras fotografias. O refgio derradeiro do valor de culto foi o culto da saudade, consagrada aos amores ausentes ou defuntos. A aura acena pela ltima vez na expresso fugaz de um rosto, nas antigas fotos. o que lhes d sua beleza melanclica e incomparvel. Porm, quando o homem se retira da fotografia, o valor de exposio supera pela primeira vez o valor de culto. O mrito inexcedvel de Atget ter radicalizado esse processo ao fotografar as ruas de Paris, desertas de homens, por volta de 1900. Com justia, escreveu-se dele que fotografou as ruas como quem fotografa o local de um crime. Tambm esse local deserto. fotografado por causa dos indcios que ele contm. Com Atget, as fotos se transformam em autos no processo da histria. Nisso est sua significao poltica latente. Essas fotos orientam a recepo num sentido predeterminado. A contemplao livre no lhes adequada. Elas inquietam o observador, que pressente que deve seguir um caminho definido para se aproximar delas. (BENJAMIN, 1994, pp. 174-175) Milito esbanjou da utilizao de tcnicas fotogrficas desenvolvidas por ele prprio ou adquiridas a partir de leituras de livros tcnicos europeus que continha em sua biblioteca, como O Manual do Fotgrafo Parisiense de Alphonse Libert (1827-1913).10 So evidentemente postos em questo os elementos tcnicos e artsticos tais como a determinao do ngulo, a escolha do recorte da paisagem, as exigncias precisas da tomada panormica (cujas dimenses do foco no maquinrio do sc. XIX esto, alis, para alm da compreenso do fotgrafo contemporneo, com suas instantneas). (..) Milito fez suas sries tomando por modelos imagens mais comuns. Um desses padres a vista panormica: fotografia que busca condensar, pela distncia do conjunto de elementos que figura na imagem, a chamada vista geral (conseguida pelo fotgrafo ao se posicionar em um lugar mais alto em relao ao que seria o alvo de sua cmera). Milito tambm fotografou muitos planos mdios aqueles que apresentam, de modo parcial, o lugar escolhido para compor uma srie de imagens (...) (Verses do progresso: a modernizao como tema e problema do fotgrafo Milito
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Para uma referncia aos livros do acervo bibliogrfico de Milito ver: Arajo, 2010, p. 30, entre outras.

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Augusto de Azevedo. ris Morais Arajo, in: Anais do Museu Paulista, So Paulo. N. Sr. V.18 p.152 jul.-dez, 2010.) Ao pensarmos no tempo de Milito e no imediatamente anterior em que a fotografia quis se instituir como arte, percebemos que ela o fez a duras penas. Ela sabotou a originalidade de cpia nica da pintura e do Daguerretipo, abrindo-se para a era da reprodutibilidade e da cpia. Arte-rudo, soando sempre, como todo rudo, como a testemunha da runa de si prpria. Assim, inevitvel no momento no pensar em Susan Sontag para quem: A razo final que justifica a necessidade de fotografar todas as coisas encontra-se na prpria lgica do consumo. Consumir sinnimo de queimar, gastar e, portanto, da necessidade de reabastecer-se. proporo que fabricamos imagens e as consumimos, passamos a necessitar de mais imagens ainda, e assim por diante. As imagens, porm, no constituem um tesouro em busca do qual o mundo deva ser esquadrinhado; so precisamente o que est mo onde quer que o olho bata. A posse da cmara pode inspirar em ns algo parecido com a luxria. E, como toda expresso da luxria digna de crdito, essa tambm no pode ser satisfeita: em primeiro lugar porque as possibilidades da fotografia so infinitas; e em segundo porque tal projeto , afinal de contas, autodestrutvel. As tentativas empreendidas por fotgrafos no sentido de apoiar certa percepo da realidade j exaurida contribuem para essa mesma exausto. A sensao sufocante que experimentamos quanto transitoriedade de todas as coisas torna-se mais intensa desde o momento em que a cmera nos permitiu fixar o instante fugaz. Consumimos imagens a um ritmo cada vez mais acelerado, e assim como Balzac suspeitava que a cmara consumia partes do corpo, as imagens consomem a realidade. A cmara o antdoto e a doena, um meio de apoderar-se da realidade e de torn-la obsoleta. (SONTAG, p. 171-72, 1981). O instante captado devia ter a aura da eternidade se a ingenuidade daquele agora no remetesse a uma fico de instante uma montagem s perceptvel intelectualmente na imaginao ou na paralizao temporal da foto. No certo se os primeiros fotgrafos tivessem a conscincia infeliz de que aquela captao da imagem j no possua seno a perspectiva do roubo nostlgico do tempo.11 Em todo caso, ao faz-lo por meio de tcnicas diversas e por meio da qualidade das manipulaes conscientes do maquinrio, o artista planeja sua obra revogando, pelo menos em parte, a fugacidade irreversvel da captao fotogrfica.

Retratos de Negros Milito (1864-1883)

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Dentro da aura platnica quanto mais imagens menos realidade e dentro da aura cotidiana quanto mais vida online, menor a vida offline, ou seja, menor a vida.

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Em 1988, quando se comemorou o centenrio da abolio da escravatura, foi feita uma exposio chamada O negro na iconografia brasileira do sculo XIX com uma srie de retratos de negros (em sua maioria ex-escravos) tirados por Milito em ocasies diversas. Grande parte das fotografias de negros de Milito so datadas de 1864 a 1883. Ou seja, tirou fotos de negros praticamente desde que chegou a So Paulo e, ao longo de vinte anos de produo, esse tipo de temtica foi demarcando a caracterstica sui generis de seu trabalho. Nesse momento, podiam-se identificar em seu conjunto as temticas da fotografia de um artista que foi amadurecendo profissionalmente e, por fim, conseguiu se estabelecer como um dos principais profissionais do perodo. Por alguns desses milagres da contingncia Milito fez-se surgir luz da lente da histria esses seres annimos, esses epifenmenos, essas exterioridades cujas aparncias nas fotografias so dupla fantasmagoria. Na lgica clssica, o ser se ope ao no-ser, tal como o sujeito se ope ao objeto na lgica moderna. Nomeados, os seres concentram em si toda a gravidade da existncia, porm, aqueles que vivem sua sombra, num mundo apartado que uma espcie de secundidade perifrica no so apenas sem nome (identidade), mas so sem presena, sem atualidade, sem existncia. Isso no meu foco aqui, por isso deixo s a dica: no amontoado de dissertaes sobre os temas que evocam Milito, cita-se, mas pouco se fez emergir de seu naturalmente antiptico modo de nomear os Senhores (Os Seres) com seus nomes prprios e desnomear suas mulheres e crianas (As Sombras) como sendo as mulheres e crianas do tal senhor (meros predicados do ser), e por fim, na mesma chave de classificao, nomeando a dois negros de uma de suas fotografias, poderamos pedir que Milito estendesse ento o epteto a todos os negros livres, esses: malandros. Os ossos do ofcio esto para as asas do desejo assim como os desejos esto para nossa vontade de potncia eles sempre nos levam a determinaes para alm das esperadas. Por um lado, tem-se a carte de visite (ou carto de visita) que era um carto em formato de retrato, til como uma forma de representao social com o qual se presenteava parentes e amigos, por outro lado, a popularizao do retrato nas ltimas dcadas do sculo possibilitou que camadas perifricas da sociedade paulistana tambm acorressem aos poucos estdios fotogrficos existentes para deixar uma imagem sua para a posteridade. Esse foi o caso de talvez centenas de negros forros e livres, descendentes de escravos que passaram diante da lente do fotgrafo. Digo que se a presso emergente no se faz por meio do direito ou pela reivindicao, ela pode-se fazer emergir (ou melhor, pode-se fazer elevada por empuxo e manobra) pela ao tcnica do empreendedorismo e dos barateadores de custo em busca de nova freguesia, elevando civilizao a camadas antes descobertas, marginalizadas 12. Exceto pelos filsofos Thoreau, Jefferson, Thomas Paine e outros Founding Fathers (bem entendido, os Jeffersonians democrats), a Democracia Norte-Americana, embora siga sendo um ideal h muito perseguido, surgiu do mesmo impulso dessa fora empreendedora que profetiza a ampliao infinita da classe mdia... Estamos na dcada de 1880, nessa altura Milito tinha seu prprio estdio, o Photografia Americana que, desde 1875, vinha atuando em frente da Igreja do Rosrio, um dos principais focos dos negros catlicos, o que ajudaria a explicar a forte presena de negros em seu estdio. H que se acrescentar tambm o fato de que suas fotos tinham preos bastante
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O Brasil atual vive exatamente esse ciclo. Chamado boom econmico do governo Lula, a ascenso das classes D e E, so resultantes das polticas sociais alentadoras, mas sobretudo so resultantes tambm do processo de ampliao do mercado consumidor com o barateamento (sucateamento?) do produto final. A indstria alimentar (com sua carga de esgoto empacotado e pronto para o consumo) o exemplo mximo disso.

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competitivos, pois equivaliam ao preo de 5 passagens de bonde para o bairro da Penha (ou seja, cinco mil ris)13, permitindo que pessoas relativamente pobres pudessem com um esforo mdio, ter sua imagem eternizada na fotografia o que diminuiria, pelo menos em parte, o alcance da exageradamente chamada lente democrtica de Milito Augusto de Azevedo. 14 Faz mais sentido a interpretao de que Milito, alm de ter sido um timo fotgrafo, foi antes de tudo um arguto empresrio. O fato de abandonar sua empreitada aparentemente lucrativa da Photografia Americana, pondo-a a venda com todo seu equipamento em 1885, indo pra Europa em seguida, atrs dos lbuns de estilo europeu (possivelmente ainda mais lucrativos), revela o carter arrojado desse fotgrafo empreendedor que prev as oportunidades de negcios com argcia. A ocasio para se tirar a fotografia semelhante a um ritual. Colocava-se a sua melhor roupa, posava-se aquele que era considerado ser o seu melhor ngulo, mascarava-se a feio de rosto a mais sbria e sobretudo esperava-se, pois o registro fotogrfico desse perodo exigia que se ficasse imvel por alguns minutos de exposio antes do flash final. Em pensar no estdio de Milito e na presena de negros nele, tanto a ambientao do local quanto o fundo de cena, aparentemente recorrentes, visivelmente so identificados em contexto ao lermos a descrio do momento em que um casal de negros o procuram para que tire um retrato deles juntos. (...) Tambm como outros, o casal se vestiu e se penteou moda europeia vigente. A mulher exibiu a sua sombrinha e o homem, o seu chapu. O homem adiantou ainda o p esquerdo, bem calado no sapato escuro lustrado, em contraste com as calas claras. Na escolha da pose do corpo inteiro estava a certeza do registro de todos os detalhes de sua distino. Nada em sua roupa ou seu penteado os ligava origem africana; a nica coisa que nos remete sua origem, que a denuncia, a sua cor item que, como j mencionado, os ligava para sempre a uma histria de escravido, ou de antepassados escravos. (KOUTSOUKOS, p.105) Quando pensamos na iconografia de negros no Brasil, a marca singular da liberdade o sapato. Parece que virou um senso comum a identificao quase que imediata da fotografia de negros do sculo XIX com sapatos, com negros livres ou forros. Mas, no que diz respeito s fotografias de negros de Milito, escravos ou no, todos eles possuem, em algum nvel, um certo elemento que os distinguem, seja por suas vestes de corte europeu ou com semelhana a algum estilo africano, seja ainda por uso de ornamentos, por assim dizer tnicos como turbantes, joalherias e, em alguns casos, escarificao (que so cicatrizes identitrias, marcas na pele que indicam o status social e origem da pessoa). So identificados na lente do fotgrafo tambm os chamados escravos domsticos. Geralmente bem trajados, eram levados ao estdio fotogrfico por seus senhores; e, ainda que fosse considerado que as roupas s vezes pudessem ter sido emprestadas pelo prprio estdio, um fato considervel que o status ritualizante da fotografia seja estendido igualmente aos subordinados, mas isso no deixa de indicar o mesmo sentido daquelas histricas imagens de negras carregadas de joalheria de esttica europeia, que pertenciam na verdade aos seus senhores. Eis uma amostra da riqueza e do poderio do senhor que, capturada em flash, seria enviada como carto postal a parentes do Brasil e da Europa, demonstrando o alcance de suas posses (joias preciosas e escravos). Nunca poderemos deixar de identificar a explorao do extico contido na antiga
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(Ver: LIMA & CARVALHO, p.75 e 116, 1997).

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Ver: KOSSOY, Boris. Milito Augusto de Azevedo e a documentao fotogrfica de So Paulo (1862-1887): recuperao da cena paulistana atravs da fotografia. So Paulo: Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, 1978. p.117 [dissertao de mestrado].

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cultura dos cartes postais. Se isso pode ser reconhecido hoje, ainda que de maneira atenuada, pode-se certamente identificar nas relaes coloniais, em que a ideia do souvenir para gabinetes de curiosidades (com seus exemplares excntricos da fauna e da flora dos pases submetidos) seriam modelos to mais empolgantes quanto mais estranhos aparecessem aos seus destinatrios. Por fim, fotografias so pesos colossais que ferem a gravidade do tempo presente como buracos-negros que engolem tudo ao seu redor. Esse buraco que se quer imemorial e insupervel, tendo como centro profundo o simbolismo do agressor que tudo devora, decide o destino daqueles que atingem sua periferia e, portanto, so capturados por sua influncia, sendo trgica e imperativamente sugados no torvelinho de seus insaciveis desejos. Na similar onda avassaladora do capitalismo nascente, vive-se de desferir a imagem do medo, tal como a narrada pelo sempre excelente Luiz Felipe de Alencastro:

Senhor e escravos Milito Augusto de Azevedo

A ordem privada escravista. O homem branco o senhor, dono, proprietrio dos 5 outros homens negros e mulatos. Est na frente, na posio de autoridade e domnio. Os outros se encontram atrs. O primeiro esquerda do senhor mulato, est bem vestido. Ao contrrio dos outros, deixou o cabelo meio liso crescer, penteou-o, fez uma risca do lado esquerdo, como seu senhor. Mas no pode usar sapatos, privilgio e marca distintiva dos livres e libertos. Tirar fotografia era uma operao demorada. Ningum podia se mexer durante quase dois minutos. Outras tentativas j podiam ter falhado. O fotgrafo Milito, que fez essa foto em So Paulo, deve ter reclamado. Por isso ou por outras razes mais secretas, o senhor est zangado, de cara amarrada. O escravo situado a sua direita, assustado, encolheu-se. Na extrema esquerda um homem com uma varinha na mo pastor de cabras ou de vaca leiteira na cidade tem um olhar altivo, talvez porque traga nas mos o objeto de seu ofcio, que o distingue dos outros cativos, paus para toda obra. Na extrema direita, o homem de branco se mexeu: estragou a foto da ordem escravista programada pelo seu senhor. Vai apanhar. No seu rosto fora de foco vislumbra-se o medo. Vai apanhar. (ALENCASTRO, 1997). Referncias ALENCASTRO, Luiz Felipe. Vida Privada e ordem privada no Imprio. Histria da Vida Privada no Brasil. Vol.2 Imprio: a corte e a modernidade nacional. SP, Companhia das Letras, 1997. AZEVEDO, . Carta me, datada de junho de 1849. In: Cartas de lvares de Azevedo. So Paulo: Academia Paulista de Letras, 1976, p. 111.
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ARAJO, . M. Milito Augusto de Azevedo: fotografia, histria e antropologia. So Paulo: Alameda/Fapesp, 2010. BENJAMIN, Walter Sobre o Conceito de Histria. In: Obras Escolhidas. So Paulo: Brasiliense, 1985. Tese 15, p. 230. ________________ Pequena Histria da Fotografia. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica ensaios sobre literatura e histria da cultura. Obras Escolhidas Vol. 1 Trad. Srgio P. Rouanet, So Paulo: 7. Ed. Brasiliense, 1994. CAMPOS, E. A cidade de So Paulo e a era dos melhoramentos materiaes: Obras pblicas e arquitetura vistas por meio de fotografias de autoria de Milito Augusto de Azevedo, datadas do perodo 1862-1863. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v.15. n.1.p. 11114. jan- jun. 2007. FREHSE, F. O tempo das ruas na So Paulo de fins do Imprio So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2005. GRANGEIRO, C. R. As artes de um negcio: a febre photographica - So Paulo 1862-1886. [Dissertao de Mestrado] Campinas: Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas. 1993. KOSSOY, Boris. Hercules Florence - 1833 - a descoberta isolada da fotografia no Brasil (2 ed.). So Paulo: Duas Cidades, 1980. KOUTSOUKOS, Negros no Estdio do Fotgrafo, So Paulo: Ed. Unicamp, 2010. LIMA, S. F. & CARVALHO, V. C. Fotografia e Cidade: A Razo urbana de consumo lbuns de So Paulo (1887-1954). Campinas, So Paulo: Mercado de Letras, 1997. MATOS, Olgria: Os Arcanos do Inteiramente Outro: A Escola de Frankfurt, a Melancolia e a Revoluo. So Paulo: Brasiliense, 1989. pp. 31-32. SONTAG, S. Ensaios sobre a Fotografia. Rio de Janeiro: Ed. Arbor Ltda. Trad. Joaquim Paiva, 1981. VALRY, P. Pices sur l'art in: La conqute de l'ubiquit, Paris: 1928. Disponvel em: http://stephan.barron.free.fr/valery_conquete_ubiquite.pdf

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