Sie sind auf Seite 1von 20

PDAGOGIK Ein didaktisches Poem Von Josef Maria Mayer Die Tage sehen wir, die teuren, gerne

schwinden, Um etwas Teureres herangereift zu finden: Ein seltenes Gewchs, das wir im Garten treiben, Ein Kind, das wir erziehn, ein Bchlein, das wir schreiben. (Friedrich Rckert, die Weisheit des Brahmanen) ERSTES KAPITEL Mein lieber Markus, die Erziehung Beginnt bereits im Mutterscho. So sagte schon Konfuzius und sprach: Wenn nun die Kaisermutter schwanger ist, So schaue sie kein aggressives Rot an Und hre keine kriegerischen Trommeln Und nicht die sinnliche Musik des Sdens. So schrieb auch einmal Else Lasker-Schler Von einer Melechmutter, die den Sohn Im Mutterschoe ftterte Mit Zuckerrosen, die der Sohn so liebte, Da er im Mutterscho begann zu dichten Und fing zu singen an das Hohelied. Einst eine schwarze Christin in Amerika Ging zu den Schwangeren und legte ihnen Die Hnde auf den Bauch und sang Die freudenreichen Gospel-Songs, Da forschten nach die rzte und erkannten, Der Embryo bewegte sich erfreut. Das Kind im Mutterscho empfindet schon, Und was die Mutter in der Schwangerschaft Fr Lieder hrt, prgt den Musikgeschmack Des Kindes fr sein ganzes Leben. Wer schon im Mutterschoe hrte Die Gassenhauer, die das Volk so liebt, Der wird sein ganzes Leben lang Geschmack nicht finden an der ernsten Und klassischen Musik und auch Die geistliche Musik wird er nicht lieben, Vielmehr die sinnliche Musik, Das rhythmische Gerusch, das Heiden lieben. Doch nicht allein Musik empfindet Der Embryo im Mutterschoe, Auch was geredet wird vorm Bauch der Mutter. So sagte einmal eine schwangre Mutter, Als ihr verlorner Onkel riet, Das vielgeliebte Kindlein abzutreiben, Da sprach die Mutter: Still! Nichts mehr davon! Das soll mein Kind im Scho nicht hren! Und so empfindet auch das Kind im Scho, Ob seine Mutter und sein Vater Sich lieben, ob harmonisch ihre Ehe, Ob beide sie die Leibesfrucht bejahen, Ob beide sie das Kind erwarten freudig. Ich kenne nmlich eine Frau, die lebte

In Unzucht mit dem ungeliebten Mann Und fhlte sich vom Mann auch nicht geliebt, Und in den Monden ihrer Schwangerschaft Betrbte sie der Mangel wahrer Liebe. Dies fhlte schon das Kind im Mutterscho, Da legte sich die Traurigkeit der Mutter Und das Gefhl der Mutter, nicht geliebt zu sein, Als schwarzer Trauermantel um die Seele. Und als das Kindlein dann geboren war, War seine Seele krank vor Kummer Und immer fhlte sich das Kindlein ungeliebt. Auch gab es einmal eine Frau, Die whrend ihrer Schwangerschaft Betrbt war wegen eines Todesfalls In der Familie, und die Trauer Der Mutter um den Toten legte sich Als schwarzer Trauermantel um die Seele. Ich kenne weiter einen Mann, Der hrte einst von seiner Mutterschwester: Als deine Mutter mit dir schwanger war, Als eben sie erfuhr von ihrer Schwangerschaft, Da sprach dein Vater: Meine Frau ist krank, Verzweifelt liegt mein Weib in ihrem Bett. Ich aber trat zu meiner Schwester Und sprach: O Schwester, woran leidest du? Da sagte meine Schwester, deine Mutter: Ach Schwester, ich bin leider schwanger! Mein lieber Markus, das ist nun die Wahrheit, Der Sohn, der so empfangen ward, Der litt sein ganzes Leben lang An der Empfindung, ungeliebt zu sein, Und regelmig zum Geburtstagsfest Verfluchte er mit Worten Jobs und Jeremias, Da er geboren war von seiner Mutter, Bis er den Trost der Gottesmutter fand. Der Jungfrau Gottesmutter aber Soll weihen man die Leibesfrucht. Die Macht der Weihe an die Gottesmutter Und die Gebetsmacht ihres Rosenkranzes Erfuhr ich einst, als eine Frau Mit Zwillingsbrdern schwanger war. Der Vater aber drang auf Kindermord, Die Mutter dachte an den Kindermord, Ich aber weihte diese Zwillingsbrder Dem Unbefleckten Herzen unsrer Mutter Und betete den Rosenkranz Zur Rettung dieser beiden Kinder, Und beide wurden auch gesund geboren Und sind in Wahrheit nun Marienkinder. Wenn aber naht die Stunde der Geburt, Wenn irgend mglich, soll ein Priester kommen, Ein gottgeweihter Gottesmann, Und soll die Mutter und die Leibesfrucht Mit Christi Kreuzeszeichen segnen. ZWEITES KAPITEL Wenn nun das Kind geboren ist, Tritt die Familie an die Stelle

Des Mutterschoes. Die Geborgenheit Im Mutterscho der liebevollen Mutter Setzt sich nun fort in der Geborgenheit Im zweiten Mutterschoe, der Familie. Wenn aber Mann und Frau in Liebe nicht Harmonisch einig leben, Wenn Mann und Frau in einer Mischung Aus Ha und Liebe miteinander leben Und einmal zueinander sich bewegen Und einmal auseinander sich bewegen, Wie blich in der Unzucht wilder Ehe, Dann setzt sich die Zerrissenheit Der Eltern in des Kindes Seele fort Und dieses Kind ist in sich dann zerrissen Und fhlt sich ungeborgen in der Welt. Doch nehmen wir die gute Ehe an, Ein Sakrament der treuen Liebe Gottes, Dann wird das neugeborne Kindlein Ganz Eigentum der Mutter sein allein. Der Vater wird im Hintergrund Das Fundament der Sicherheit errichten. Die Mutter aber legt das Kindlein an Und stillt es an der Mutterbrust. Ist dieses Kind geborgen an der Mutterbrust Und wird gestillt mit Muttermilch des Busens, Erfhrt das Kind als Grundgefhl des Lebens Zufriedenheit und Sattheit. Wenn eine Mutter nicht das Kindlein stillt Und dieses Kind nicht an dem Busen ruht, Erfhrt dies Kind als Grundgefhl des Lebens Das Ungengen und den Durst. Dies Kind wird dann an Depressionen leiden Und wird in Schten seinen Mangel Zu stillen suchen, doch es wird ihm nicht gelingen. Ich wei das selbst, denn ich erlitt dies auch Und darum auch verehre ich die Brust Der Gottesmutter, die den Gottessohn gestillt, Die Brust, die berfliet von Milch des Trostes. Die Sucht ist berhaupt die Folge Des Mangels wahrer Mutterliebe. Drei Jahre lang der Sugling liege selig Am benedeiten Busen seiner Mutter Und schaue immerdar die Mutter an. Mir sagte eine Mutter glcklich, Wie schn der Blick des Kindes war, Das von dem Busen aufsah zu der Mutter. Drei Jahre lang lernt von der Mutter Und von dem Anschaun der geliebten Mutter Die Tugend menschlichen Zusammenlebens, Soziale Kompetenz das Kind. Und auch Das Denkvermgen wird in dieser Zeit Des Mutterschauens ausgebildet. Ein kommunistischer Diktator wollte Den neuen Menschen schaffen, also nahm er Die Kinder ihren Mttern weg Und zog sie gro im Kinderheim des Staates. Die Kinder wurden alle seelisch krank, Sie pissten in der Jugend noch ins Bett Und wurden wilde Messerstecher, Auch war ihr Denkorgan im Hirn

Erschreckend wenig ausgebildet. Wenn nun das Kind im Glauben soll erzogen sein, So braucht es in der Zeit der Mutterbindung Ikonen unsrer lieben Gottesmutter. Ich selber zog zwei kleine Knaben gro, Drei Jahre lang beschauten sie Der Gottesmutter heilige Ikonen. Die Knaben sahn noch nicht das Jesuskind Im Arm der groen Gottesmutter, Sie sahen nur die groe Gottesmutter Und Mutter nannten sie Maria Und alle schnen Frauen nannten sie Maria, alles Weibliche Maria, Maria war den kleinen Kindern Der Inbegriff der Mutterschaft, Das Ideal der mtterlichen Liebe. So ganz natrlich wachsen Kinderseelen In ihrer ersten Mutterbindung Durch die Verehrung unsrer lieben Mutter Ins Reich des Glaubens, und Maria Als Mutter aller Menschenkinder Fhrt langsam sie ganz sanft und zrtlich Zum Jesuskind auf ihrem Arm. Maria als die Groe bermutter Fhrt nach und nach den Knaben, den sie liebt, Zum Jesuskind, dem kleinen Gott. Dann sieht der kleine Knabe sich Selbst ruhen in dem Arm der Gottesmutter Und fhlt sich auf geheimnisvolle Weise Identisch mit dem Jesuskind, Dem kleinen Gott, dem kindgewordnen Gott. DRITTES KAPITEL Htt ich gewartet, bis man mir Das Leben gnnte, wr ich noch nicht da, Schrieb Goethe. Nun, o Muse, singe, Wir drfen leben in der lieben Familie Gottes. Gott ist unser Vater, Maria unser aller Mutter Und Jesus Christus unser Bruder. Die Tiefenpsychologen sagen nun, Die Eltern stellen vor dem Kinde dar Die Gottheit, darum auch so manches Kind, Das keinen liebevollen Vater hatte, Den Herrn nicht Vater nennen kann. Der Vater auf der Erde nmlich Reprsentiert den Vater in dem Himmel. Das religise Amt des Vaters In religiser Pdagogik Besteht nun nicht in erster Linie In Glaubensunterweisung mit dem Munde, Vielmehr der Vater auf der Erde soll Ikone sein des Vaters in dem Himmel, Und nach der Liebe, Macht und Weisheit Des Vaters auf der Erde bildet Das Kindlein sich sein erstes Gottesbild. Der kleine fromme Knabe wird sich Identisch fhlen mit dem Gottessohn

Und wird zu seinem Vater sagen: Im Spiel bist du jetzt Gott der Vater! O Vater, spiele deine Rolle gut und wisse, Gottvater ist die reinste Liebe zu dem Sohn. Die Mutter aber ebenfalls Reprsentiert die Gottheit auf der Erde. Wenn nun der Vater Abbild ist Des Vaters, so die Mutter Abbild der Bedingungslosen Liebe Gottes. Autoritt und grenzenlose Liebe Sind eins in Gott und beides bilden Die Eltern zrtlich vor dem Kinde ab. Die Mutter bildet ab die Liebe Gottes, Bedingungslose Caritas des Herrn, Sankt Hildegard nennt sie die Mater Caritas, Es ist die Mutterliebe Gottes, ist die Barmherzigkeit des Mutterschoes Gottes. Nun eignet sich die Weihnachtszeit Dazu, das Kindlein einzufhren In die Familie Gottes, nmlich Die Heilige Familie feiern wir. Den kleinen Kindern ist der kleine Jesus lieber, Wenn sie ihn auf dem Arm der Mutter sehen Und wenn im Hintergrunde noch Der Pflegevater Josef steht Und Esel auch und Ochse sind dabei Und Hirten auch mit ihren Schafen Und Zauberer vom Morgenlande. So wird das Kindlein in der Weihnacht Selbst Jesusknabe spielen, seine Mutter Wird ihm die liebe Muttergottes sein, Der Vater aber Josef der Gerechte. So einmal in den Tagen des Advent Gab eine Frau mir ihren Sohn Und bat mich, ihren Sohn zu wickeln. Da spielt ich Josef den Gerechten, Dem die Madonna gab das Jesuskind Und sagte: Josef, du Gerechter, Nun wickle du das Jesuskind in Windeln! Ich wickelte nicht nur das Kind, Ich wickelte das Jesuskind in Windeln. Wie ganz konkrete Wirklichkeit doch die Inkarnation des Logos ist, Da Gott der Sohn ein wahrer Mensch geworden Und wirklich in die Windel schiss! Als ich das Jesuskind gewickelt, Als ich gewickelt meinen Seelensohn, Las ich in einem Buche, dass Maria Das reine Linnen, Jesu Windel, Dies Linnen reingewaschen schenkte Den Magiern des Orients Als heilige Reliquie Jesu Christi. Ihr spottet, kluge Protestanten? Nun, spottet, bis ihr nicht mehr spotten wollt, Ich seh in dieser lieblichen Legende, Da Gott gekommen in die Wirklichkeit Und vollgeschissne Windeln nicht verschmhte Aus groer Liebe zu den Menschenkindern, Vor allem zu den Allerrmsten, Vor allem zu den Allerkleinsten,

Vor allem zu den Kindlein dieser Erde, Die unser Herr am allermeisten liebt! VIERTES KAPITEL Im Uterus ist die Plazenta Die Heimstatt der Geborgenheit. Mich lehrte einst ein Psychologe, Der Embryonen-Psychen Studiert, ich wei nicht wie, Da diese Leibesfrucht, zur Welt gekommen, Noch immer sucht nach der Plazenta. Was stellt dem Kinde nun den Mutterkuchen dar? Es ist das Tuch, in das gebunden Die Mutter trgt die Leibesfrucht, Es ist die Decke seiner Wiege, Der Schleier, der vor seiner Wiege hngt, Das Schmusetuch, das Lieblingskissen, Es ist das Stofftier, sei es nun ein Br, Ein Hase oder ffchen, dieses Stofftier Stellt nun den Mutterkuchen dar. Im Laufe der Entwicklung nun Der Geist des Kindes lst sich los Vom Stofftier, und der Mutterkuchen wird Zu einer geistigen Person, Das Kind erfindet einen Spielgefhrten, Sich einen unsichtbaren Spielgefhrten, Sich einen unsichtbaren Doppelgnger Und gibt ihm einen eignen Namen. Dies unsichtbare Wesen ist Die geistige Person des Mutterkuchens. Mir scheint, wir Menschen suchen alle immer noch Den Mutterkuchen. Ist es noch so hei Im Sommer und man mchte schlafen Am liebsten ohne Decke in dem Bett, So hat die Seele dennoch das Bedrfnis, Sich zu bedecken doch mit einem Tuch, Nicht um die Nacktheit zu verhllen, Vielmehr als eine Art von Mutterkuchen. Und wenn ich eine liebe Frau betrachte, Wie sie am Abend sich erholt Von ihres Alltags Mhen, Sorgen, Nten, So kuschelt sie sich in die Decke ein Und birgt sich in der weichen Lammwolldecke Wie in dem Mutterkuchen ihrer Mutter. Und darum hrten meine Kinder auch So gern zur guten Nacht das Lied: Maria, breite deinen Mantel aus, Mach deinen Mantel uns zu Schutz und Schirm, La uns geborgen unter deinem Mantel sein! Schutzmantel Unsrer Lieben Frau Und Gottesmutter, was bist du Denn andres als ein groer Mutterkuchen? O Mutter der Barmherzigkeit, Wir sind ja alle deine lieben Kinder, Wir bergen uns in deinem Mutterkuchen. Wenn sich die Protestanten wundern, So knnen wir doch in der Bibel lesen, Da die Barmherzigkeit des lieben Gottes

Hebrisch wortverwandt ist mit Dem Mutterscho des lieben Gottes, Dem Uterus und der Plazenta Gottes, Der Heimstatt gttlicher Barmherzigkeit. Doch von dem unsichtbaren Spielgefhrten Zu sagen ist, dass hier der Ort, Wo eintritt in die Welt des Kindes der Schutzengel. Kinder lieben sehr die Engel. Da jedes Kindlein einen Engel hat, Ist Kindern glaublich. Zeigt den Kindern Bilder Von Engeln, seien sie nun selber Kinder, Ja, nackte kleine Kinder Mit kleinen Flgeln an den Schultern, Auch das ist Wahrheit, oder seien sie Erhaben groe Lichtgestalten, Die vterlich und mtterlich Als starker Hter Schutzmacht sind, Zeigt euren kleinen Knaben Engel, Die mit dem Schwert den Drachen berwinden, Zeigt ihnen schne Engel, lichte Engel, Und lehrt sie, mit dem eignen Engel Zu leben in vertrauter Freundschaft Und in Vertrauen auf die Macht des Engels. Doch wenn ihr selber nicht an Engel glaubt Und nicht die Engel ruft um Hilfe an, So knnt ihr eure Kinder auch nicht lehren, Dem eignen Engel zu vertrauen. Doch ffnet eure Augen und die Augen Der Herzen eurer Kinder und ihr werdet sehen, Da sie beschtzt am Tag und in der Nacht Sind von den guten Mchten wunderbar. FNFTES KAPITEL Mein lieber Markus, du bist auch ein Vater, Dein Sohn ist noch ganz klein, ist bei der Mutter. Ein Kindlein aber, will es Knabe werden, So mu er sich von seiner Mutter lsen. Ich las bei Feministinnen und Psychologen, Da hier des Knaben Innenwelt Den heldenhaften Drachenkampf erlebt. Der Drache ist Symbol der Groen Mutter, Die bermchtig nun empfunden wird Vom Kindlein, das zum Knaben reifen will. Die Tchter bilden ihre weibliche Identitt, indem sie bei der Mutter bleiben, Die Shne bilden ihre mnnliche Identitt, indem sie sich nun lsen Von ihrer bermchtig groen Mutter. Hier wird das Knblein nun zum Helden, Der mit dem Groen Mutterdrachen kmpft. Ich selber sah dies auch bei einem Knaben, Wir malten damals oft zusammen Bilder, Der Knabe malte Drachen, Flgelschlangen, Im Kampf mit diesem Drachen einen Ritter, Der mit dem Schwert durchbohrt den Drachen. Doch als das Knblein klein noch war, Da war der Ritter auch noch klein, Die Drachenmutter aber bergro.

Der unterlegne Ritter stach von unten, Ward bergossen von dem Drachenblut. Doch als der Knabe grer ward, Da ward der Ritter grer, strker, Die Schlange aber wurde immer kleiner. Der Knabe hatte nun sein Selbstbewusstsein Als mnnliche Gestalt gewonnen. Des ritterlichen Sohnes Heldenkampf Mit seinem bermtterlichen Drachen Ist unbedingt notwendig fr den Knaben, Denn anders wird er nicht zum Mann Mit mnnlicher Geschlechtlichkeit. Drum ist der Drachenkampf zu untersttzen. Ich sah mir mit dem Knaben immer den Erzengel Michael im Drachenkampfe an. Sankt Michael ward ihm ein Schutzpatron. Der Knabe ehrte diesen ritterlichen Engel Als Ritter des Allmchtigen. Und ich erzhlte die Legende von Sankt Georg auch dem ritterlichen Knaben, Dem Heiligen, der gegen einen Drachen kmpfte, Um die jungfruliche Prinzessin zu befreien. Doch auch antike Mythen halfen mir, Des Knaben Selbstbewusstsein zu verstrken. So schenkt ich ihm und seinen Brdern Das Bild Laokoons vom Vatikan. Zu sehen ist der Vater mit den Shnen Im Kampfe mit der Meeresschlange, Der Vater in gewaltiger Bemhung Und unter Schmerzen kmpfend mit der Schlange, Die Shne zu erlsen von dem Tier. Und oft erzhlte ich von Herkules, Dem Sohn des Vaters Zeus und einer Menschentochter, Wie er gekmpft hat gegen die Neunkpfige verfluchte Schlange. Jedoch so oft er einen Kopf ihr abgeschlagen, Drei Kpfe wuchsen nach an jener Stelle Des einen abgeschlagnen Kopfes, Bis Herakles erkannt in seiner Weisheit, Er mu die Wunde an dem Schlangenhals Verbrennen mit dem Feuer einer Fackel. Und auch von Siegfried hab ich oft erzhlt, Der lag schon unterm Bauch des Drachen Und stach von unten mit dem Schwerte zu Und wlzte eben sich zur Seite noch, Als jh zusammenbrach der Drache, Verblutete. Im Blut des Drachen aber Nahm Siegfried nun ein Bad und wurde Vom Drachenblute, das getrocknet war, Als Ritter unverwundbar, bis auf eine Stelle, An der er doch verwundbar blieb. Sankt Georg auch besiegte seinen Drachen Und die jungfruliche Prinzessin wurde Gerettet durch den heldenhaften Ritter. Und diese Jungfrau und Prinzessin ist Das weiblich Unbewusste in dem Knaben, Die Anima des Knaben, die er findet, Wenn er den Mutterdrachen berwindet. So wurde auch mein Zgling Ritter Und diente seiner Jungfrau Anima

Und Und Die Die Und

kmpfte fr die schne Jugendliebe fand nach manchem Abenteuer schne Liebesknigin der Inseln, seine groe Liebe war seine Schne Dame und Madonna.

SECHSTES KAPITEL Ich will nun von den Mdchen reden. Bedauerlicherweise sehe ich Die protestantisch aufgezognen Mdchen Ganz ohne Huldigung der Himmelsknigin. Dabei erkenn ich bei den Mdchen Das Ideal der himmlischen Prinzessin. Schneewittchen und Dornrschen Und Aschenputtel heien die Prinzessinnen, Die schlanken jungen Mdchen sind sehr schn, Ein Inbegriff von Liebreiz, Anmut, Charme, Dabei von einer keuschen Reinheit, Der makellosen Unschuld Inbegriff. Sie haben lange goldne Locken oder Auch lange rabenschwarze Haare, Sie tragen einen Schleier auf dem Haupt Und Diademe oder Kronen, Sie tragen lange schne Kleider, Die Mode der Prinzessinnen ist keuscher Als der mondnen Weiber Mode, Die Kleider reichen bis auf ihre Fe, Vielleicht sind ihre Fe blo, Vielleicht bekleidet mit Sandalen oder Mit allerschnsten Plschpantoffeln. Doch nicht Prinzessinnen allein Sind dieser Mdchen Ideal, Auch Elfen aus den Kelten-Mrchen, Die alte Gttin der Natur, die Nymphen Erscheinen hier als Fabelwesen Von einer zauberhaften Schnheit, Lichtgestalten, Geistwesen weiblicher Gestalt, Ihr Leib aus Licht in einem Kleid aus ther. Wie angebracht doch wr es hier, Statt Miss Amerika als Puppe Die Himmelsknigin Maria zu Verehren als der Mdchen Ideal. Seh ich der Mdchen Weihnachtsfest, So kennen diese Protestantinnen Und leider auch noch ungetauften Kinder Das Mdchen Mirjam nicht, das junge schne Mdchen, Das unsern Gott als kleines Kind geboren. Sie hren nur von einem unsichtbaren Gottvater, der der Schpfer ist. Wie hilfreich wr es fr die Mdchen, Maria als Prinzessin Gottes Zu ehren, sie als Vorbild sich zu nehmen. Maria hlfe dann gewiss den Mdchen, Das kleine Jesuskindlein liebzuhaben. Doch Protestanten haben keine Bilder, Den Protestanten wr ein Jesuspppchen Ein gruelhafter Gtzendienst. Kontemplative Orden wie der Karmel,

Brutsttten mystischer Gebete Und mystischer Vereinigung mit Gott, Zur Weihnachtszeit doch legen in die Krippe Ein Jesuspppchen und verehren Jesus, Den menschgewordnen, kindgewordnen Gott. Wie wre doch das Prager Jesulein Der Prager Karmeliterkirche Maria von dem Siege gut geeignet, Dem Muttertrieb der kleinen Mdchen Als Puppe und als Kind zu dienen, Wie wrden so die Mdchen quasi Zum Mdchen Mirjam, zu der Gottesmutter, Die ihre Liebe schenkt dem Jesuskind. Das Jesuskindlein fhrte dann Die Mdchen sicherer den Weg Zu Gott, dem lieben Vater in den Himmeln. Denn Jesus ist der Weg zu Gott, Maria aber ist der Weg zu Jesus. Versinnlichung der Glaubenswahrheit In heiligen Ikonen und Figuren, Im Bilde der Madonna mit dem Kind, Im Kruzifix, dem Christus an dem Kreuz, Schutzengel als Figuren und als Bilder, Das hilft den Kindern besser in die Glaubenswelt. Die Kirche lehrt uns von Maria, Sie fhrt uns einen sichern Weg zu Christus, Und Jesus ist der Weg zu Gott dem Vater. Bei meinem Lieblingsknaben sah ich Am Anfang eine Liebe zu Maria, Da war Maria ihm sein Ein-und-Alles, Bis er das Jesuskind entdeckte, Da war er fasziniert vom Jesuskind, Er liebte nicht allein das Jesuskind, Er liebte auch den Christus an dem Kreuz, Bis ihn das groe Staunen berfiel, Da Gott ist Gott von Ewigkeit, Gott ohne Anfang, ohne Ende Gott, Bis er im Alter von fnf Jahren sah im Geist Die Allerheiligste Dreifaltigkeit, Gott-Vater, den an Tagen Alten, Gott-Sohn, den Christus mit dem Kreuz, Gott-Geist, der Liebe weie Taube, Und sah gekrnt von der Dreifaltigkeit Im Herzen der Dreifaltigkeit Maria! SIEBENTES KAPITEL Das Vorbild aller Pdagogen Ist unser Meister Jesus Christus. Er sagte: Lasst die Kinder zu mir kommen, Wehrt ihnen nicht, zu mir zu kommen, Denn Menschen, die wie diese Kinder sind, Gehrt das Himmelreich in Ewigkeit. Und Jesus legte diesen kleinen Kindern Die Hnde auf und herzte sie Und segnete die kleinen Kinder zrtlich. Wenn Jnger fragten, wer der Grte sei, Der Heiligste im Himmelreich, Dann rief der Herr zu sich ein Kind

Und stellte dieses Kind den Jngern vor Und sagte: Wer ein solches Kind In meinem Namen bei sich aufnimmt, Nimmt mich auf, Jesus, und nicht mich allein, Nimmt Gott auf, der mich zu euch sandte. Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, So kommt ihr nicht ins Himmelreich. Wer nicht den Himmel annimmt wie ein Kind, Der kommt nicht in das Himmelreich. Und htet euch, auch einen nur von diesen Kleinen Hochmtig zu verachten, ihre Engel Schaun allezeit das Antlitz meines Vaters. Wer aber einem nur von diesen Kleinen, Die an mich glauben, rger macht, Wer eines dieser Kinder lehrt, an mir zu zweifeln, Fr solchen Frevler wr es besser, In einem See ersuft zu werden. Versuchung ist in dieser Welt, Doch wehe dem Versucher dieser Kleinen, Er wird sich einmal wnschen im Gericht, Da nie ihn eine Frau geboren htte! Die Kinder liebten Jesus sehr Fr seine groe Kinderliebe Und riefen immer Jesus zu: Hosanna, Sohn Davids, Halleluja, Halleluja! Die Schriftgelehrten und Gesetzeslehrer Und Hohenpriester, Phariser, Sadduzer, Sich rgerten an Jesus wegen dieser Kinder: Hrst du denn nicht, wie diese Kinder jubeln? Doch Jesus sagte zu den Schriftgelehrten: Habt ihr denn nicht gelesen in den Psalmen? Gott wird sich aus dem Mund der Kinder, Gott wird sich aus dem Mund der Suglinge Sein eignes Lob und seinen Ruhm bereiten! Doch grer ist die Weisheit Jesu noch, Er ist nicht nur des Pdagogen Vorbild, Er wird zum Ziehsohn auch des Pdagogen! Ja, wahrlich, weinen mu ich doch vor Liebe, Bedenke ich, wie oft der liebe Gott Bei mir zuhaus war in Gestalt des Kindes! Wer solch ein Kind in meinem Namen aufnimmt, Nimmt Jesus auf und nimmt den Vater auf! Wie oft stand ich an meines Hauses Tr Und wartete auf mein geliebtes Kind Und betete zu meinem Gott und Herrn: O komm zu mir, geliebtes Jesuskind! Wie hat das Jesuskind mit mir gespielt, Wie hat das Jesuskind mit mir gelacht, Wie hat das Jesuskind mit mir geweint, Umarmt hat mich das Jesuskind voll Liebe, Geksst hat mich das Jesuskind voll Liebe, Geschlafen hat das Jesuskind in meinem Bett, Gegessen hat das Jesuskind an meinem Tisch, Auch ging ich mit dem Jesuskind spazieren! Ja, dann bist du katholisch Christ, Wenn du ans Jesuskindlein glaubst, Wenn dich der kleine Jesus an der Hand hlt, Wenn er mit dir spazieren geht Auf grnen Wiesen seines Paradieses! Und dann ist Weihnacht, wenn dein Jesus

Dich einldt in die Krippe, Wenn du mit ihm in einer Krippe schlfst! Dann wirst du Jesus nicht beneiden, Weil er am Busen der Madonna liegt, Dann wird der kleine Jesus dich Wie einen lieben Zwillingsbruder lieben, Dann wirst du auch am Busen der Madonna Wie Jesus Milch des Trostes trinken, Dann wird der kleine Gott in deinem Herzen Das Kind in dir erwecken und als Kind Wirst du ein zweites Jesuskind Und wirst als Kind den Himmel offen sehen Und reinen Herzens schauen Gott! Des reinen Herzens Kindlichkeit Wird schauen Gott in solcher Schnheit, Wird schauen Gott in solchem Licht, Dass bervoll das Herz vor Jubel und Verzckung Auf Erden schon im Himmel leben wird Und schauen Gott von Angesicht zu Angesicht! ACHTES KAPITEL Von aller Toren Fehlern kann man lernen, So schreib ich dir von einem Obernarren, Der keine Liebe in dem Herzen trug Zu irgendeinem Menschen, aber doch Bedrftig war der Menschenliebe, So nahm er seinen kleinen lieben Sohn Und wurde liebedienerischer Sklave Des Sohnes und erzog den Sohn dazu, Zu werden ein Tyrann des Zeugers. Ganz willenlos der Zeuger alles tat, Was ihm der Sohn befahl in seinen Launen. Der Vater konnte nicht gehorchen Gott, So konnt er auch befehlen nicht dem Sohn, Er gab dem Sohne die Befehlsgewalt. Der Sohn nun lernte nicht gehorchen, Er lernte allzu frh befehlen Und wurde ein Tyrann der eignen Brder Und fand auch keine Freunde in der Schule. Der Mann in seiner Affenliebe Ernhrte sich von seines Sohnes Liebe Und sog ihn aus wie ein Vampir. Da haderte ich doch mit Gott dem Schpfer, Da er die gottgeschaffnen Kinder gibt Solch Frevlern zur Erziehung in die Hnde! Den selben Fehler auch beging Ein Weib in ihrer Torheit, die den Sohn Nicht als ein Kind erzog mit Weisheit, Autoritt und grenzenloser Liebe, Nein, die in ihrer femininen Schwachheit Den Sohn zu ihrem Herrn erkor Und alle Launen ihm gestattete. Nie gab sie eine strenge Weisung ihm, Vielmehr sie frug den Sohn um Rat. Zu allem, was er wollte, sprach sie Ja, Ein Nein war zwischen ihnen unbekannt, Und wenn sie einmal Nein zu sagen wagte, So wusste er geschickt zu heulen

Und sie beeilte sich, ihr Ja zu sagen. Er dirigierte seine Mutter Und war ihr wahrer Eheherr und ihr Gebieter. Er hat es nie gelernt, ein Kind zu sein, Fr seine Kindheit gab es keinen Schutzraum. Der Sohn war Vater seiner Mutter Und war von Anfang an erschreckend altklug. Und traf er spter einen klugen Mann, Belehrte er mit seinen dreizehn Jahren Den klugen Mann mit dreister Frechheit. Doch glcklich war der Knabe nie, Denn seiner Mutter feminine Schwachheit Hat ihn beraubt der schnen Kindlichkeit. Autoritt vermiss ich berall. Zwei Snden gibt es gegen die gebotne Autoritt des Vaters eines Kindes, Die eine ist das Wten des Tyrannen, Die andre ist die Schwachheit eines Sklaven. Autoritt des Vaters kommt von Gottes Autoritt, der Vater wird ein Vater, Wenn selber er ein Sohn des Vaters ist, Wenn er dem Herrn gehorcht, dem starken Gott, Dann wird er von dem Vatergott begnadet mit Autoritt, so wie ein Kaiser Ein Kaiser ist von Gottes Gnaden. So soll der Vater Sohn des Vaters sein, Das heit, er soll ein zweiter Christus sein, Ikone sein des Vaterangesichtes Gottes, Ein zweiter Christus sein, ein Abbild Christi, Der Gute Hirte seiner Herde, Der Gute Hirte, der sein Leben opfert Fr seine Schafe, und die Schafe kennen ihn, Die Schafe kennen ihres Hirten Stimme Und folgen ihm und keinem andern. So berhaupt ist das Geheimnis gro Der Vaterliebe zu dem Sohn. Doch ich stie immer wieder auf das Wort Der Weisheit Gottes: Ich bin Gottes Liebling, Bin Gottes Pflegekind und Htschelkind. Ich spielte vor dem Vater allezeit Und war des Ewigen Ergtzen immerdar. So liebt der Vater, wenn sein Liebling spielt, Der Vater selber spielt mit seinem Liebling. Wenn liebevoll der Vater mit dem Sohne In Freude spielt, so lehrt der Vater Dem Sohn im Spiele alle seine Weisheit, Im Spiel fhrt er ihn in das Leben ein, Im Spiel fhrt er ihn in das Wissen ein, Im Spiel fhrt er ihn in die Kunst und Arbeit ein. Und alle die Mysterien des Glaubens Der Vater und der Sohn im Spiele spielen Und alle die Mysterien der Weisheit Im Spiele werden auf der Lebensbhne Sakraltheater, da der Vater Gott spielt, Der Sohn und Liebling aber Jesus spielt. Die Liebe zwischen Sohn und Vater aber Ist liebevolle Gegenwart des Geistes. NEUNTES KAPITEL

Auch kenn ich einen Mann, mein Bruder Markus, Der seine Kinder so erzieht, Wie ihn sein eigner Vater es gelehrt, Erzieht sie nmlich in dem Gtzendienst Des Mammongottes und der Luxusgttin. Sein Vater lag schon auf dem Sterbebett, Gottlosigkeit zu ben mit dem Tod, Und rief den Sohn und rief den Enkelsohn Und reichte beiden dar sein Testament: Das Geld ist die Methode der Erziehung, Den Kindern Geld zu schenken, Zuckerbrot, Geld nicht zu geben, ist die Peitsche. Wenn nun der Enkel fleiig in der Schule, So geb ich ihm von meinem Reichtum ab, Und wenn der Enkel die Gesundheit pflegt Und greift nicht zu dem schdlichen Tabak, So werde ich ihm schenken tausend Taler. So starb der Vater, von dem Sohn beweint. Der Sohn verwirklichte das Testament Des Vaters und erzog den eignen Sohn, In der Materie Genu Und in dem Geld sein Glck zu suchen. So wird das Evangelium des Geldes Vom Vater auf den Sohn vererbt Und von dem Sohne auf den Enkel. Der Patriarch verliebt war in den Geldgott, Die Enkeltchter sind verliebt in Goldschmuck, Ins technische Gert der Unterhaltung, In Reisen durch die ganze Welt. Gewinnen diese Leute zwar die ganze Welt, Sie nehmen Schaden doch an ihren Seelen. Und reden einmal sie vom lieben Gott, So sind die religisen Feste Gottes Ein guter Anlass nur, beschenkt zu werden. Grovater war die Klugheit in Person, In seiner Jugend trat er in die Kirche ein, Weil er Geschenke so bekommen konnte, Drauf trat er wieder aus der Kirche aus, Grovater war die Klugheit in Person. Und werden seine Enkelinnen reif Fr die Geschlechtlichkeit und heiratsmndig Und predigt ihnen einer die Enthaltsamkeit Und Heiligkeit des Ehebundes, Vereinen Mutter sich und Tochter, Den Prediger von Herzen zu verachten. Ihr Gott ist der Profit am Markt des Geldes Und ihre Gttin ist der volle Bauch. O Patriarchen in der Religion des Mammon, Wie wird es euch ergehen im Gericht! Mein lieber Christenbruder Markus, Ich habe eine andre Pdagogik, Ich wollte meine Seelenshne lehren, Die Wahrheit und die Gutheit zu verehren Und auch die Schnheit sehr zu lieben. So als der erste Sohn geboren war, Da wollt ich, dass der Sugling hre nichts Als die Musik von Schubert und von Mozart. Ich habe meinen Kindern immer Die Mrchen nacherzhlt der Vlker,

Nicht nur allein die deutschen Ammenmrchen, Auch die von Island, China und Arabien. Ich habe meinen Kindern beigebracht, Die eignen Innenwelten aufzumalen. Der eine malte einen Drachenkmpfer, Der andre malte einen Knig, Der dritte malte einen Clown. Ich habe meinen Kindern beigebracht, Auf spielerische Art zu reimen. Die Musen sie beschenkten auch mit Gaben, Hier die Gedichte meines Lieblingsknaben: Wer hat meine Eier geklaut, Ruft die Vogelmama ziemlich laut! Ich werde euer Glck verderben, Denn ihr msst sterben! Gott lsst die Lieben sprieen Und die Bsen in der Lava flieen! Ich habe sie Gedichte lernen lassen, Schauspieler rezitierten die Gedichte, Die Kinder freuten sich an dieser Poesie. Ich zeigte ihnen die Gemlde Der groen Knstler aus der Renaissance, Die groen und die kleinen Engel, Madonna mit dem Jesuskind, Den kleinen Amor und die Nymphen. Ein kleiner Knabe liebte allermeist Die Frhlingsnymphe Primavera, Des Neoplatonismus Menschheitsfrhling, Als Ideal der eignen Anima. Der andre hrte gern die Zauberflte Und liebte ber alles Papageno, Der wollte, ach, ein Weibchen wie ein Tubchen. Ich malte meinen Kindern Kinderbcher, Sankt Georg malte ich und Papageno Und Simon Petrus, auf dem Wasser wandelnd, Ich malte Drachen, Drachentter, Ich malte die Madonna mit dem Jesuskind, Gott Vater und Gott Sohn und Gott den Geist Und Unsre Liebe Frau Maria. Ich sang den Kindern Kinderlieder vor Und lehrte sie Latein, so gut es ging, Ich lehrte sie die Ehrfurcht vor dem Kaiser, Pries ihnen Siegfried und pries ihnen Hermann, Erzhlte ihnen von Odysseus und Von Knig Salomo und Sabas Knigin. So frug mich einmal einer von den Kleinen: Wer ist der klgste Mann der ganzen Welt: Odysseus oder Knig Salomo? ZEHNTES KAPITEL Nur wenn der Vater selbst ein Beter ist, Kann er dem Sohne lehren das Gebet. Wenn bei mir meine Pflegekinder schliefen, Dann sahen sie am frhen Morgen,

Da ich noch vor dem Frhstck betete Allein auf dem Balkon im Morgenlicht Und heiter liebevoll zurckgekommen bin. Sie sahen und sie hrten in der Zeit Geschichten von Propheten und Aposteln, Von Abraham und Isaak, Elias und Elischa, Noah, David, Von Josef in gypten und den Brdern, Von Jesus, der das Wasser wandelt in den Wein, Von Jesus, der die Toten auferweckt! Sie wollten immer wieder frh am Morgen Von Jesus hren und vom lieben Gott, Ich lehrte sie, beim Essen an dem Tisch Zu danken Gott fr seine guten Gaben, Das Brot zu segnen mit dem Kreuzeszeichen, O lieber Gott, hab Dank fr Speis und Trank, Komm, Jesus, sei du unser Gast Und segne, was du uns gegeben hast. So lernten meine Pflegekinder beten. Ich regte sie auch an in ihrem Herzen, Mit freien Worten selbst zu beten, Dem lieben Gott zu sagen alles, Was ihnen auf der Seele brennt. Sie liebten auch die schne Perlenschnur Des Rosenkranzes Unsrer Lieben Frau Und fragten, wie man damit bete. Ich gre dich, Maria, liebe Mutter, Ich gre Jesus, deinen Sohn! So lehrte mich ein Kind von Fatima, Franzisco lehrte mich zu beten: Ave Maria, Amen! Dieser Rosenkranz Ist gut fr Kinder, die wohl beten wollen, Doch bald auch wieder spielen wollen. Mein Liebling war besonders fleiig im Gebet, Und als ich einmal mit dem Mund Gemeinsam mit ihm beten wollte, sprach Mein Liebling: Vor dem Schlafengehen, Da bete ich auch immer, doch nicht laut, Ich habe in Gedanken nur so still gebetet. Als er zurckgekommen vom Besuch bei der Gromutter, hatte er gelernt zu beten: O lieber Gott, mach mich doch fromm, Auf dass ich in den Himmel komm! In jener Zeit, da ich den Liebling Und seinen Bruder oft ins Bett gebracht, Da sang ich immer ihnen mein Gebet: Maria, breite deinen Mantel aus, La deinen Mantel Schutz und Schirm uns sein Und schenk in deinem Mantel uns Geborgenheit! Dann stellt ich einen Engel auf Am Haupt des Kindes, einen Engel Am Fu des Kindes, einen Engel Zur Rechten, einen Engel Zur Linken, einen Engel Lie schweben berm Kinde ich, Da dieser Engel zeigt dem Kind Den Weg ins Himmelsparadies. Dann sang ich: Schlafe selig, schlafe s Und schau im Traum das Paradies! Dann bettelten die kleinen Kinderlein:

Erzhl uns noch ein Gottesmrchen! O meine lieben sen kleinen Kindlein, Es war einst eine schne Dame in der Sonne, Die schwanger war, und sie gebar ein Kind, Da kam ein groer feuerroter Drache Und wollte fressen dieses Kind. Das Kind ist aber zu dem lieben Gott geflogen! Die schne Dame in der Sonne, Sie hatte Adlerflgel, konnte fliegen, Verbarg sich in der Wste vor dem Drachen. Da kam ein Engel wie ein Ritter Mit einem groen goldnen Schwert Und ttete den feuerroten Drachen. Da flog die schne Dame in den Himmel Und kam in eine goldne Himmelsstadt, Die war aus buntem Glas und Edelsteinen, Und ihre Tren waren Perlentren. Die schne Dame war mit Gold geschmckt Und mit der Krone einer Knigin Und lebte in dem himmlischen Palast Und feierte die Hochzeit mit dem lieben Gott. Die schne Dame war so wunderschn, Ihr Krper war aus reinstem Sonnenlicht, Ihr schnes Kleid wie himmelblauer Himmel, Die Lippen waren roten Rosen gleich, Die endlos langen Haare schwarz wie Raben, Das Angesicht war wei wie Weihnachtsschnee Und ihre Augen waren wie die Sterne. Und diese schne Dame ksst euch nun Und wnscht euch eine gute Nacht Und morgen frh ein frhliches Erwachen! ELFTES KAPITEL Mein lieber Freund, mich plagten allerlei Studierte Pdagogen, Kindergrtner, Studierte Pdagoginnen und Mtter, Die komplizierte Theorien Ersonnen hatten, doch den Sohn erzogen Zu einem Fuballspieler ohne Geist. Gehorsam zwar den Eltern, brav, Das ist ja heute eine Menge schon, Doch ohne hhere Kultur Und ohne einen Funken Ahnung Gottes! Ich habe schlielich auch studiert, Doch nicht moderne Pdagogen Deutschlands, Ich hab Konfuzius studiert. Vielleicht erinnerst du dich noch daran, Wie unser Christenbruder, der Chinese, Geschrieben seine Doktorarbeit Und die Vergleichung zog vom Christentum Und seinem Sohn und seinem Vater Mit dem Konfuzius in seiner Weisheit Vom Vater und vom Sohn und von der Piett. Ich habe damals mit dem Freund studiert, Er forschte in den alten Konfuzianern, Im Alten und im Neuen Testament, Und referierte seine Einsicht mir, Ich schriebs dann auf in deutscher Sprache.

Auch habe ich genau gelesen In Jesus Sirachs Weisheitsbuch Mit seiner pdagogischen Erkenntnis. Die schnste pdagogische Erkenntnis Kam aber von Maria, Gottes Mutter, Die einst in einer Botschaft sprach: Erzieht die Kinder nicht mit Hrte, Strenge, Erzieht vor allem sie durch euer Vorbild! Macht euch nicht solche Sorgen in der Zeit Der vielgeschftigen Gesellschaft Mit ihren komplizierten Theorien, Bemht euch vielmehr nur um eure Seele Und heiligt euer Herz und betet Und hrt auf Gottes Wort und tut das Wort Und strkt euch mit der Kraft der Sakramente, Tut Bue, opfert, betet, betet, betet Und betet Christus an im Sakrament Des Opfers des Altares Christi, Vershnt euch mit dem Herrn und seiner Kirche Und haltet eure Ehe heilig Als Sakrament der treuen Liebe Gottes, Denn wir ihr selbst euch heiligt in dem Geist, So werden eure Kinder kommen Und trinken wie an einer klaren Quelle Aus eurer Liebe, die wie ein Kanal Strmt zu den Kindern ber von der Liebe Gottes! Ich hab es selbst erfahren, lieber Freund, Wenn ich versunken im Gebet An Gottes Brust die Schne Liebe trinke, Die Weisheit und die Gte und den Frieden, Dann spren dies die Kinder und sie kommen Und setzen sich auf meinen Scho Und bitten um den Segen meiner Liebe Und bitten um die Weisung meiner Weisheit Und suchen Trost in meinen Armen Und schtten ihre Herzen aus Und sehen mich als Mittler Gottes an. Sie suchen die Erkenntnis Gottes ja, Sie spren, wo Erkenntnis Gottes ist, Sie spren, ob ein Mensch in Wahrheit lebt Erfllt von Gottes Liebe oder Ob einer lstert Gott verdorbnen Herzens Und wird zur Fratze und zum Abbild Satans Und Menschenmrder ist von Anbeginn Und Feind des Lebens kleiner Kinder. Die Kinder haben ein Gespr fr Gott, Die Kinder suchen von Natur aus Gott. Die Kirchenvter lehrten ja die Lehre, Die Menschenseele von Natur Sei christlich, weil geschaffen von dem Herrn, Geschaffen in dem Bild und Gleichnis Christi, Geschaffen zur Vereinigung mit Jesus. So jede Kinderseele ist Schon von Natur aus eine kleine Christin, Schon von Natur aus eine fromme Katholikin Und liebt den lieben Gott und Jesus Und huldigt ber alles Ma Maria Und ehrt die Heiligen und Engel Und liebt die Weisheit in der Bibel. Ich bin doch immer noch bezaubert von

Der Lehre Platons, dass die Seele Vor der Empfngnis schaute Gott im Himmel, In der Empfngnis dann die Schau verga, Und alles Wissen und Erkennen ist Erinnerung an diese Schau im Himmel. Wie dem auch sei, die kleinen Kinder Sind noch nicht so verblendet wie die Groen, Die in der Lgenschule gro geworden, Die kleinen Kinder haben offne Augen noch Fr Gott, doch leider dringt die Welt Heran mit allen ihren Snden, Die Kinderseelen zu vergiften. Die Psychologen sagen, dass des Kindes Charakter definiert wird in Den ersten Lebensjahren, dreien oder fnfen. Wenn nun das kleine Kind gelernt Das Evangelium der Liebe Gottes Und als ein Kind es kindlich auch geglaubt, So hat der Mensch ein Fundament Gegrndet auf den Felsen Gottes. ZWLFTES KAPITEL Zwei Sakramente helfen in Der Pdagogik Gottes seinen Kindern. Zuerst das Ehesakrament und dann Nach der Geburt das Sakrament der Taufe. Ihr Protestanten irrt euch sehr, Zu eurem Bischof whlt ihr eine Frau, Die sich geschieden hat von ihrem Mann, Obwohl der Herr die Scheidung doch verboten! Rechtfertigung aus Glauben sei allein Das wahre Christentum, und nicht aus Werken, So sndigt tapfer, sagte Luther, So sagen Protestanten. Jesus aber Spricht: Wer zwar Herre, Herre zu mir sagt, Doch nicht den Willen meines Vaters tut, Der kommt nicht in das Himmelreich. Und jene, die die Kirche lstern Und nennen sie die Hure Babylon Und lstern Unsre Liebe Frau Maria Und nennen selbst sich die Bekehrten und Im Geiste Gottes neugebornen Christen, Sie scheiden sich von ihren Mnnern Und nehmen sich zum zweiten Male einen Mann, Auch solchen neugebornen und bekehrten, Der aber fleiig geht ins Hurenhaus Und stets studiert die Pornographen, So scheiden sie sich auch von diesem, Gerecht sind sie aus Glauben ja, Sie huren und zerbrechen Ehen Und beichten nie vor einem Priester Und sagen dennoch: Ich hab Heilsgewissheit! Ich hab mein Leben Jesus bergeben, Ich bin bekehrt und neugeboren, Die Katholiken hasse ich von Herzen Mit ihrer falschen Werkgerechtigkeit, Die Kirche Roms ist doch die Hure Babylon. Was strt euch an der Hure Babylon?

Ihr liebt doch sonst das Hurenhaus, Ihr treibt doch Unzucht mit den Huren tglich, So kommt doch zu der Hure Babylon, So hurt doch mit der Kirche Roms! Genug nun der Satire. Heilig ist Die Ehe zwischen Mann und Frau, Wo Jesus ist der Dritte in dem Bunde. Gott Vater liebt Gott Sohn in Gott dem Geist, So Liebe in Gemeinschaft ist die Gottheit. Der Mann liebt seine Frau, die Frau den Mann, Der Ausdruck ihrer Liebe ist das Kind. Im Sakrament der Ehe die Familie Ist eine heilige lebendige Ikone Der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. In Snde hat mich meine Mutter Empfangen und in Snde Bin ich geboren, und die Taufe Hat abgewaschen alle Erbschuld, Die Mutter Eva mit der Feige Dem ganzen menschlichen Geschlecht Als Erbe hinterlie, doch Adams Snde Macht Christi Gnade wieder gut. Mir wurde bei der Taufe eingegossen Die Gnade, die mich heiligt, Das Leben Gottes selbst mir eingegossen. Ich wurde in der Taufe angenommen Als Adoptivsohn Gottes. Ich wurde neugeboren in dem Bad Der Neugeburt aus Geist und Wasser, Gebadet in dem Becken meiner Taufe, Hat meine Seele, reingewaschen Von aller Erbschuld, Christus angezogen, Das weie Linnenkleid der Heiligkeit Und der Gerechtigkeit vor Gott. Denn eingetaucht ins Wasser meiner Taufe Ich wurde eingetaucht in Christi Tod, Getauft in Christi Tod, wird Christi Leben In meiner Seele heilig leben. Da ich erneuere den Bund der Taufe Und selbst verspreche, meinem Herrn zu folgen Und Satan abzuschwren, weih ich mich Maria Und ihrem Unbefleckten Herzen Und durch Maria Jesus Christus und Der Allerheiligsten Dreifaltigkeit In ihrer Einen Gttlichen Natur. Ich selber hab kein Kind getauft, Ich bin ja auch kein gottgeweihter Priester, Doch mcht ich alle Menschen bitten: Den Kindern schenkt die Gnade einer Taufe! Die Taufe ist Bekenntnis nicht allein Des Menschen zu dem Glauben an den Herrn, Die Taufe ist ein Handeln Gottes Im Innersten der Seele eines Menschen, Da neugeschaffen wird das Menschenkind Zu einem Kinde Gottes. Nun, meine Wenigkeit ist Gottes Kind, Weil wir nun beide, Markus, Gottes Kinder sind, Sind wir in Wahrheit Brder, Weil Jesus Christus unser beider Bruder ist Und Jahwe unser liebevoller Vater ist!