Le fascisme roumain dans un contexte centre-europen : historiographie et problmatiques

Traian Sandu Paris 3 - Sorbonne Nouvelle Lhistoriographie du fascisme roumain de part et dautre de 1989 : du peuple allergique au fascisme au principal fascisme centre-europen ? La question du fascisme roumain parvient une maturit historiographique qui exige un examen attentif et synthtique, pour au moins deux raisons. Des raisons ngatives dabord, commencer par la pauvret relative de la bibliographie occidentale scientifique, compense par sa qualit. Rcemment, les publications dAlexandra Laignel-Lavastine en France dans des recueils gnraux sur le fascisme (1999: 201-45) ou sur lEurope centrale (1998: 563-87) ont bnfici de deux leviers novateurs : les jeunesses fascistes de personnalits clbres du paysage intellectuel occidental comme Cioran et Eliade, ainsi que la participation de la Roumanie la perscution des Juifs dans ses provinces orientales pendant la Seconde Guerre mondiale. Avec cet exemple nous abordons les raisons positives, cest--dire le foisonnement de publications roumaines aprs 1989, souvent polarises idologiquement. Il ne faut nanmoins pas sur-valoriser la rupture de 1989, dune part parce que les principales publications et interprtations avaient vu le jour dans la littrature de lmigration et au sein de la sphre scientifique occidentale et partiellement orientale avant cette date, dautre part parce quil ny a pas eu de rush initial vers les archives est-europennes1, mais plutt des affrontements idologico-politiques qui sont en voie dapaisement et de solution scientifique depuis une dizaine dannes. Pour rester au niveau des thses universitaires, les livres fondamentaux et pas encore remplacs sont apparus avant ou en 1989 : il sagit, pour les Croix Flches, de la thse de Margit Szlsi-Janze, Die Pfeilkreuzlerbewegung in Ungarn : historischer Kontext, Entwicklung und Herrschaft, parue en 1989 Munich (1989: 499) et pour la Lgion roumaine, la thse dArnim Heinen, Die Legion Erzengel Michael in Rumnien : soziale Bewegung und politische Organisation, ein Beitrag zum Problem des internationalen Faschismus, parue galement Munich, en 1986, et traduite en roumain seulement en 1999, ce qui tait significatif du peu dempressement denvisager le pass fasciste de la Roumanie. On peut y ajouter, pour le mouvement roumain, la thse de lEspagnol Francisco Veiga (1995) et moins convaincante que le travail de Heinen. Enfin, si lon souhaite ne pas exclure les ouvrages marxistes, on peut se rfrer encore utilement louvrage de 1966 de Mikls Lack, y compris dans sa traduction anglaise de 1969 (Lack 1969) beaucoup moins Ion Splelu et Mihai Ftu (1971) nationaux-communistes qui ddouanent le peuple roumain dune origine locale et dune implantation massive du fascisme , mais pas non plus Radu Ioanid, marxiste non-nationaliste qui publie aux tats-Unis et qui reprend sans sourciller la dfinition du fascisme de Dimitrov, le secrtaire gnral du Komintern, qui en fait la pointe avance du capital financier2. En fait, certains travaux comme ceux de Heinen et de SzlsiJanze, vrifient pleinement les pronostics de 1978 du spcialiste isralien des fascismes centre-

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Voir, pour le cas roumain, Laignel-Lavastine 1999: 221 et suivantes. Ioanid 1990, traduit en roumain en 1994, rfrence aux pp. 9-11 de ldition roumaine revue et complte.

europens Bla Vag, selon lequel la mobilisation de la documentation occidentale pouvait aboutir des tudes compltes et pertinentes (1978, 229-253, 249). 1989 apparat donc davantage comme lpuisement dun cycle scientifique inaugur la fin des annes cinquante et au dbut des annes soixante par lintgration des fascismes centreeuropens aux questionnements sur les fascismes majeurs allemand et italien. A mi-parcours, en 1978, Bla Vag faisait le point sur les insuffisances interprtatives et heuristiques, et je renvoie son article pour un propos dtape critique envers les acquis jusquau milieu des annes soixante-dix. Relevons toutefois les principales caractristiques de cette production universitaire. Les intervenants des volumes prcdant celui dirig par Walter Laqueur et qui comporte la mise au point de Bla Vag ne sont pas spcialistes des fascismes centre-europens, car de tels universitaires nexistaient pas. Ce fait comporte des inconvnients vidents y compris des erreurs factuelles , mais aussi quelques avantages : par exemple, les trois articles dEugen Weber sur la Lgion de lArchange Michel3 ou les chapitres dErnst Nolte sur le sujet (1969: 235251) bnficient dune insertion dans les dbats historiques densemble sur les droites, dont les auteurs possdent une vue globale et parviennent dgager les spcificits roumaines et plus gnralement centre-europennes une modernisation limite et mene par des allognes ; la ncessit pour les fascistes de toucher les masses rurales traditionnelles avec une idologie et selon des techniques empreintes dactivisme social, de religion et de fidlit monarchique trs diffrentes de celles employes louest ; lesprit de sacrifice de la jeunesse face la puissance des forces traditionnelles rsistant la prise de pouvoir, etc.. Mais les inconvnients lis ce regard trop distanci sont multiples. Il prend pour argent comptant les sources fascistes, seules disponibles, lorsquil sagit de souligner leur radicalisme idologique et leur puret religieuse, quEugen Weber oppose lopportunisme balkanique environnant et aux provocations dun rgime brutal dans une comparaison fascine4. Il ignore ce faisant les attitudes de fuite devant les responsabilits de Codreanu, son vellitarisme politique face au pouvoir, ses arrangements avec la morale lorsquil sagissait dactions commises par les siens, et surtout la complaisance du rgime jusquaux violences lgionnaires davril 1936 (voire jusqu la rencontre Carol-Codreanu de fvrier 1937), ainsi que llaboration dune religion politique et dun monarchisme sui generis qui infirment les prtendus respect de Codreanu lgard des institutions traditionnelles qutaient lglise et la monarchie5. Son charisme, rel, ne laisse pas de place au rappel de sa mdiocrit en tant quidologue et quorateur, les deux ntant dailleurs pas antinomiques. Les mmes louanges et reproches peuvent tre adresss Istvan Dek dans le mme volume : sil prend pleinement la mesure de labme sparant le rgime conservateur puissant de Horthy et le fascisme populiste et sanglant de Szlasi, de linnocuit de la tentative mdiane de Gmbs, de lappel une religion pr-chrtienne touranienne , il tombe, la suite de louvrage classique de Macartney (1956), dans le travers de la fascination et de la disculpation de lindividu Szlasi, considr comme un illumin vertueux, social et jusquau-boutiste, dont les excs ntaient que les consquences dune logique trop aboutie6. Dek avoue ne pas comprendre les crits

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Romania , dans Weber 1964 ; Romania , dans Weber et Rogger 1966 ; Weber 1966. Voir notamment les pp. 83-84 de sa Roumanie dans le volume co-dirig avec Hans Rogger, dans la traduction roumaine avec une tude introductive de Achim Mihu, Sociologia micrii legionare , WEBER, Eugen, Dreapta romneasc, Cluj, Ed. Dacia, 1995, 127pp., pp5-38. Achim Mihu, Sociologia micrii legionare , Cluj, Ed. Dacia, 1995, 127. 5 Voir pour tous ces aspects notre article, Sandu 2006b: 91-109. 6 Jai utilis ldition roumaine du recueil de Weber et Rogger, 1995: 298. Voir aussi p.299, des propos que Weber aurait pu, mutatis mutandis, appliquer Codreanu : Il na t ni un grand orateur, ni un bon organisateur, mais sa

idologiques de Szlasi, o il explicite la thorie national-socialiste comme la ralisation concrte de lesprit de la nation organique (Weber, Rogger 1995: 301). La position disculpant Szlasi des crimes de 1944 a t paradoxalement reprise par le spcialiste juif Jen Lvai lors dun colloque Jrusalem en 1969 (Vag 1978: 245-6). Ces insuffisances initiales, mais aussi ces premiers acquis, firent lobjet de dveloppements et de corrections dans les publications ultrieures. Un des apports du recueil European Fascism (Ers 1968: 111-45) de 1968 concernait surtout la Hongrie. Il porte sur lapproche du pouvoir par les formations fascistes, grce deux leviers imparfaits : le premier, ce sont des partis concurrents et potentiellement allis la fois au sein dune droite hypertrophie, diversifie et en voie de radicalisation rapide ; lautre cest larme, notamment ses cadres les plus jeunes, la recherche dune reprsentation politique radicale au sein des masses, en change de leur bienveillance face la prise du pouvoir. Ces hypothses interprtatives sappuyaient en partie sur la publication de The Confidential Papers of Admiral Horthy directement en anglais, comme si le rgime kadarien souhaitait, en 1965, rompre avec linterprtation qui prvalait jusque-l du rgime horthyste assimil au fascisme, car ces documents insistent sur la diversit des droites et lopposition entre conservateurs et fascistes. Le livre de Lack Mikls confirma le tournant lanne suivante, en concdant Szlasi un impact sur les masses, mais seulement sur le sous-proltariat un reliquat interprtatif marxiste. Lintervention sur la Roumanie de Zevedei Barbu (Ers 1968: 146-66) amorce galement une critique de Weber, en rappelant la complaisance du rgime lgard des lgionnaires jusqu une date avance, afin de ramener leur phrasologie martyrologique sa ralit de provocation enfin rprime et de prtention totalitaire vivant toute contradiction comme une agression. Bref, tout en rappelant dventuelles collusions, ce volume introduisit une distinction entre droites, y compris de la part dhistoriens venus des pays de lest les plus avancs. Le recueil de Sugar de 1971 est le seul en Occident traiter uniquement des fascismes centre-europens. Mettant en parallle interventions est-europennes et occidentales, loccasion est offerte dune tude historiographique comparative, la notable exception de la Roumanie. La production hongroise, reprsente par Gyrgy Rnki, confirme son volution, mais aussi ses limites. La Roumanie est reprsente par deux occidentaux. Emanuel Turczynski dresse un tableau socio-culturel sur la longue dure du divorce entre socit paysanne et super-structure tatique gre par et au bnfice dallognes, tandis que le sentiment national se construisait contre eux, fond sur lidentit ethnico-religieuse (1971: 101-11). Stephen Fischer-Galai sattache davantage au mouvement lgionnaire, en insistant juste titre sur son caractre autochtone et populiste, mais aussi violent et hooligan ; nanmoins, son insinuation dune collusion idologique aprs le pacte lectoral entre le dmocrate Maniu et Codreanu lors des lections de dcembre 1937 qui virent la perce du mouvement laissent fortement dsirer (1971: 112-21). Avec le livre classique de Nicholas Nagy-Talavera, nous tenons une comparaison qui synthtise les acquis prcdents, mais qui reprend les clichs de Weber sur lintransigeance des lgionnaires, sur leur esprit de sacrifice et sur labsence dantismitisme racial, seul le ressort social expliquant la frocit du sentiment roumain, contrairement aux fascistes hongrois; on peut aussi stonner de voir attribuer lappellation de fascistes parfois attnue du qualificatif de proto aux conservateurs autoritaires comme Horthy et Carol7.
sincrit et son honntet incontestables ont provoqu ladmiration des foules, peut-tre parce que de telles qualits taient rares dans la Hongrie de lpoque. 7 Pour une synthse commode de son livre (Nagy-Talavera 1970), voir Nagy-Talavera 1984.

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Nous avons dit limportance de ltude de Bla Vg, premier vritable universitaire spcialiste de la question en position de critiquer les travaux prcdents. Relevons ici seulement les perspectives de recherche quil propose lhistoriographie occidentale scientifique dans ses conclusions. Il situe les principales lacunes dans les domaines idologique et social ; il souhaitait lanalyse du contexte intellectuel, notamment littraire, qui avait favoris lmergence de ces mouvements ; les relations avec les institutions religieuses taient aussi importantes et mal documentes ; enfin, la politique antismite des deux principaux mouvements restait obscure. Toutes ces pistes ont t dblayes dans les annes suivantes. Le nouveau cycle ouvert en 1989 se manifeste dabord par une instrumentation tous azimuts de la question nationale. Cela vaut autant pour les nationalistes, y compris anciens ou no-fascistes, qui luttent dsormais dcouvert dans tous les sens du terme puisquils ne cachent plus leurs options par crainte de la rpression, mais ne bnficient plus non plus de lindiffrence occidentale lie la guerre froide que pour les anti-fascistes qui rgressent parfois aux bonnes vieilles accusations de fascisme lencontre de tout ce qui ressemble de lultra-conservatisme ou qui reprennent les fausses allgations de cinquime colonne hitlriste, ce que les fascistes avant 1939 ne sont prcisment pas 8. La littrature serbe plus ou moins scientifique sur les Oustachis a galement connu un boom marqu au moment des guerres yougoslaves de la premire moiti des annes 1990, aprs des annes de relative discrtion au nom de la cohabitation yougoslave. La fin de la guerre froide a aussi eu des consquences sur la production concernant laustrofascisme, mais la libert dont jouit la production historique en Autriche et louverture des archives en font un cas atypique dans notre espace, du moins sur le plan mthodologique : il sagit davantage de tabous historiographiques lis la mmoire qu une contrainte idologique institutionnelle, ce qui la rapproche du cas allemand9. Il semble que les publications de mmoires danciens fascistes aient t beaucoup plus prolifiques chez les Roumains que chez les Hongrois ou chez dautres congnres centreeuropens en raison des circonstances de leur limination du pouvoir ds janvier 1941 : cela a permis aux chefs lgionnaires de ne pas se trouver directement impliqus dans la dfaite du Reich et de ses satellites, malgr la cration dun gouvernement Sima Vienne aprs le 23 aot 1944 et le renversement dalliances de la Roumanie. Ils ont ainsi pu viter la demande dextradition de leur pays dorigine, contrairement aux Croix Flches ou certains Oustachis mme si ces derniers ont pu compter sur des appuis importants auprs de dignitaires catholiques pour schapper. Donc le dbat a t particulirement vif en Roumanie, les lgionnaires bnficiant de cette non-implication dans les atrocits massives de la guerre, ainsi que de leur lutte dans la rsistance anti-communiste, y compris sous forme de parachutages amricains lors de la guerre froide. Leur lgitimation se lit par exemple dans la composition du conseil scientifique de lInstitut national pour ltude du Totalitarisme o on trouve, aux cts de scientifiques de haut vol comme Armin Heinen et du meilleur spcialiste de lhistoire politique roumaine de lentre-deux-guerres, Ioan Scurtu, le nom de erban Milcoveanu, un mdecin de haut niveau et publiciste trs prolixe, ancien lgionnaire proche de Codreanu et qui na jamais reni ses convictions, ainsi que nous avons pu nous en rendre compte en linterviewant le 21 juillet 2004. Une telle situation parat impossible en Hongrie aprs les atrocits commises durant le gouvernement Szlasi et les procs de 1946, la fois par empchement biologique conscutif llimination des principaux chefs et pour des raisons politiques, le principal parti dextrmedroite ne revendiquant pas lhritage, contrairement certains partis roumains, plus ambigus.
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Voir notre survol critique, Sandu 2005: 77-83 et les rfrences cites. Voir la mise au point historiographique au dbut de ltude de Pasteur 2006: 119-22.

Toutefois, partir du milieu des annes quatre-vingt-dix, les transitions politiques et la fin de la premire phase des guerres yougoslaves ont permis une certaine dtente historiographique et un dbut de dpolitisation des histoires nationales, sous la pression galement des exigences des intgrations occidentales. On peut suivre lvolution vers un souci de probit scientifique et dextension des domaines jusque-l ignors des champs de recherche. Les sries documentaires sont une bouffe dair scientifique dans une littrature sature didologie. Avant daborder les diverses approches thmatiques du problme, signalons certaines publications de documents qui rpondent aux normes scientifiques. Un sort particulier doit tre rserv aux documents autrichiens pour les raisons dj exposes. Malgr le srieux qui prside leur publication, signalons nanmoins que le titre de la srie Dokumentationsarchiv des sterreichischen Widerstandes (Dokumentationsarchiv 1984) reste imprgn de la thorie de la victimisation de lAutriche et de la dresponsabilisation de lopinion dans la marche vers lAnschluss. Cest dailleurs un des rares traits que partage lhistoriographie autrichienne avec celle des pays du bloc sovitique. En effet, mme si nous sommes loin des confusions marxistes perdurant jusque dans les annes soixante-dix entre fascisme et rgime conservateur muscl de Dollfuss et de Schuschnigg10 ou de Tiso en Slovaquie11, lorigine des dnominations de clricofascisme et/ou daustro-fascisme dans le cas autrichien, une approche simpose des nuances des droites et de leurs ventuelles passerelles. Il ne semble pas que nos collgues hongrois aient entrepris de publication systmatique sur le sujet : loccultation de la problmatique et le succs des partis dextrme droite aprs 1989 ont t moindres quen Roumanie, o la ncessit sen est fait sentir. Ds 1996 apparat le premier volume dit par lInstitut national pour ltude du totalitarisme (Scurtu 2000a), qui regroupe dans une volont significative dassimilation le fascisme et le communisme. Trois autres volumes suivent, assurant la couverture de lentre-deux-guerres jusquen 1938 (Scurtu 2000b, 2002, 2003). La lecture en profondeur de ces volumes rvle une belle diversit de sources, essentiellement darchive, mais aussi mmorialistiques, couvrant toutes les thmatiques, de lidologie laction politique. Digne de remarque est le regroupement de la plupart de ces documents autour de la formation fasciste de la Lgion de lArchange Michel, qui dtermine aussi le dcoupage chronologique de la srie : la ligne ditoriale correspond aux exigences scientifiques. La Roumanie a suscit de nombreuses tudes dhistoire des ides politiques et des mouvements culturels. Cette discipline jouit dun accs plus facile aux sources, souvent imprimes donc davantage protges des interdits officiels frappant les archives. Elle bnficie aussi de la sduction de personnalits et de thmes relevant de la spculation intellectuelle : Alexandra Laignel-Lavastine (2002: 557) sinscrit dans un courant de recherches fcond, en Roumanie comme en Occident, en raison de limportance de lidologie dans la structuration de tout mouvement politique, mais aussi de la clbrit ultrieure de certains jeunes intellectuels fascistes roumains. Prcisment, Eliade et Cioran reprsentent deux tendances diffrentes, lune fondamentaliste orthodoxe, lautre moderniste radicale, du fascisme intellectuel roumain. Mac Linscott Ricketts en 1988, Leon Volovici en 198912 et Zigu Ornea en 1995 publirent des

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Par example chez Fellner 1971: 15-23. Toutefois, dans ses conclusions, Sugar lui-mme insiste sur le dpassement des notions de clrico-fascisme et de monarcho-fascisme , Sugar 1971: 148. 11 Voir, en franais, Boisserie 2006: 167-77. 12 Volovici aussi 1995, version rvise dun ouvrage publi Oxford, Pergamon Press, en 1991.

ouvrages de rfrence aux cts douvrages collectifs ou dactes de colloque13. De futures clbrits y ctoient des plumitifs obscurs de la Lgion, de mouvements extrmistes nonfascistes ou des compagnons de route plus ou moins pisodiques. Louvrage de Florin urcanu sur la jeunesse dEliade a t traduit (urcanu 2003) et Marta Petreu vient de publier un essai en anglais sur le fascisme de Cioran (Petreu 1999). Problmatiques des fascismes centre-europens Le problme de lunicit du parti fasciste se trouve au cur des difficults dune dfinition. En effet, cette question interroge la situation du mouvement fasciste sur la scne politique nationale : elle le dgage de critres transnationaux dpassant non seulement les folklores locaux dont les fascistes savent manipuler les signes et en recouvrir leur vritable nature mais galement les controverses historiographiques, traverses par des enjeux idologiques et/ou mthodologiques qui nuisent cette dlimitation. Partons de caractristiques empiriques : consensus de lopinion de lpoque ; impossibilit de la multiplication de formations fascistes vritables, donc qui runissent la fois les critres idologiques, le style et limpact conscutif auprs des masses ; enfin, la reconnaissance de lhistoriographie postrieure. Cest ce moment que la nouvelle historiographie des annes quatre-vingt-dix drape par bien des aspects. Par exemple, toutes les tudes occidentales confirment lunicit de la Lgion comme mouvement fasciste roumain14. Or certains historiens, visiblement entrans par le mouvement de rvision historique enfin possible, mais marqus par une interprtation marxiste du fascisme, donnent du fascisme roumain une dfinition tendue une bonne partie de la droite qui parat nettement abusive. Radu Ioanid hrite de ces interprtations du communiste Lucreiu Ptrcanu, ministre de la Justice immdiatement aprs la guerre15. Si Radu Ioanid ddouane Carol II de laccusation de fascisme, il en charge le professeur antismite Constantin Cuza et le pote Octavian Goga (Ioanid 1990: 24, 35), deux nationalistes qui finirent par fusionner leurs petits mouvements politiques. Outre que lhistoriographie occidentale confirme le caractre nonfasciste des deux hommes, les intresss eux-mmes reconnaissaient limpossibilit dadopter en Roumanie ce modle (Sandu 2003). Cuza avoua ouvertement aux journalistes, son retour dAllemagne, les insuffisances dune assise sociale agraire et labsence dune classe moyenne et dun proltariat urbains parmi sa clientle capables dembrigadement et de mobilisation politique16. Jusque dans les mthodes de la violence physique, certains observateurs y virent une diffrence logique17.
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Florian, Petculescu 1998. Voir aussi le dbat suscit par le Journal de lcrivain juif Mihai Sebastian traduit chez Stock, Nouveau Cabinet Cosmopolite, 1998 - tmoin de lvolution pro-lgionnaire de certains de ses amis. 14 Voir le chapitre XI de Heinen 1986 ( La dfinition conceptuelle du mouvement lgionnaire ) et particulirement la p. 467 de ldition roumaine : De tous les partis roumains de lentre-deux-guerres, seule la Lgion peut tre appele fasciste . De larges synthses aboutissaient aux mmes conclusions : Milza 1991: 382, dfinit la dictature royale de Carol II partir de fvrier 1938 comme un rgime autoritaire qui est parfois qualifi de monarcho-fasciste , mais qui est en fait parfaitement ractionnaire et traditionaliste ; quant la dictature dAntonescu de janvier 1941, il ne lui reconnat qu' une teinture de totalitarisme (ibid., pp.467-468). 15 Ptrcanu 1946; Ioanid 1990: 16: Lanalyse faite par Lucreiu Ptrcanu du fascisme roumain simpose lattention du chercheur. Son uvre comprend, sans aucun doute, la plus pertinente et profonde analyse du fascisme roumain entreprise jusqu aujourdhui en Roumanie, a-t-on envie dajouter lattention de Radu Ioanid, visiblement peu au courant en 1994 de la thse de Heinen soutenue ds 1984 et publie en 1986 ou de la thse de Francisco Veiga. 16 D. n166 de Jean de Hauteclocque, charg daffaires franais en Roumanie, du 21 avril 1933, Z Roumanie 171, f.11-14 : Lefficacit du national-socialisme et sa rapide ascension en Allemagne sexpliquent par le fait quils

La justesse de lanalyse du vieux professeur monarchiste qui finira parmi les grandes notabilits durant la dictature royale18, ne pouvait quirriter son jeune dissident Codreanu, dsireux de faire advenir de faon volontariste une ralit fasciste qui pouvait sappuyer sur une industrialisation et une tertiarisation timides, mais croissantes, de la socit roumaine, ainsi que sur une acculturation politique qui soustrayait les masses au vote conservateur en faveur du parti au pouvoir et les livrait aux dmagogues populistes. Les mouvements fascistes centre-europens entrent ainsi dans les catgories interprtatives de leurs quivalents ouest-europens19 : ils rpondent au positionnement social dfini par Seymour Lipset dune radicalisation des classes moyennes en crise, avec un recrutement des cadres locaux parmi les prtres et les instituteurs, et des cadres suprieurs dans les milieux estudiantins, les chmeurs intellectuels, les officiers et les fonctionnaires de rang moyen ; llectorat se trouvait dans les masses paysannes, artisanales et ouvrires mcontentes des rformes agraires destines les transformer en propritaires satisfaits. Mais les fascismes centre-europens remplissent aussi les critres de Barrington Moore, qui analyse le fascisme comme une voie alternative de la modernisation socio-politique ralise en Occident par le couple libralisme-socialisme : les partis fascistes en appellent la participation politique des classes populaires par lactivisme organis et par le suffrage universel contre les partis conservateurs traditionnels et leur manipulation des lections par les pressions administratives. Ces fascistes refusaient les catgories droite-gauche et se rclamaient dune dynamique inter-classes prenant en charpe la socit selon des logiques ethno-religieuses et surtout selon la volont de senrler dans le mouvement fasciste totalitaire, seul critre vritable dappartenance la nation telle quelle tait entendue par les idologues fascistes. Une telle prtention nexistait pas chez Cuza ou chez les autres idologues ultra-nationalistes et antismites, qui se contentaient dexclure les allognes pour dfinir le corps national dignus est intrare sans compele intrare massif dans la nouvelle glise fasciste. Des reproches similaires peuvent tre adresss aux qualifications en fascisme des mouvements conservateurs de masse ou des partis radicaux, mais sans prise auprs des masses. Dans la premire catgorie, on peut ranger les partis officiels de gouvernement au service de conservateurs plus ou moins dynamiques, monarques comme Alexandre de Yougoslavie, son beau-frre Carol de Roumanie et le rgent Horthy ou roturiers plus politiss le Gmbs de 1932 en Hongrie, Averescu en Roumanie, Stojadinovi en Yougoslavie, Tiso en Slovaquie ou Dollfuss en Autriche. Ces derniers adoptrent eux-mmes le style mobilisateur et durcirent leur autoritarisme contre la gauche, contre les partis dmocratiques, mais souvent aussi contre les fascistes menaants.
sadressent aux ouvriers des fabriques dans les grands centres industriels. Cest pourquoi les runions nationalsocialistes ont toujours t si popules [sic]. Nous, qui sommes un tat agraire et dont les ouvriers sont surtout les paysans, nous ne pouvons pas exercer la mme influence immdiate sur les grandes masses rpandues sur toute ltendue du pays. Si lon ajoute cela ltat de civilisation arrir de nos grandes masses et le manque de prparation une vie politique indpendante, on se rend compte que les conditions locales chez nous sont beaucoup plus dfavorables au succs immdiat quen Allemagne. 17 Voir les souvenirs du militant socialiste Pandrea 2001: Celui qui fomentait les dsordres Iai tait A.C.Cuza, qui armait ses tudiants non seulement avec sa doctrine criminelle, mais aussi avec la matraque. il prcisait que lon ne tue pas et quon ne mutile pas. ) (p. 28, notre traduction) 18 Voir la note du Comit alsacien dtudes et dinformations du 21 octobre 1935 : Cette sympathie quon garde lAllemagne dHitler nexclut pas du reste que la haute bourgeoisie roumaine fasse gnralement siennes les thses de lAction franaise, de Gringoire, de Candide, qui sont les journaux franais de beaucoup les plus lus Bucarest. (Z Roumanie 172, f.194-198) 19 Voir Lyman Legters, introduction au recueil de Sugar 1971: 3-11, notamment pp. 6-7.

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Les partis ou les groupuscules idologie et style radicaux ou explicitement fascistes, mais sans prise auprs des masses, constituent lautre cas scabreux dune tentative de dfinition. Nous trouvons ainsi une profusion de petits mouvements ou de courants lintrieur de partisparapluies officiels qui se rclament plus ou moins bruyamment du fascisme. La Hongrie et la Roumanie sont, l encore, spcialistes de la chose : les faux-croises de lagrarien mystique Zoltn Bszrmny, rprim par Gmbs, puis lhitlriste auto-proclam Zoltn Mesk la tte du Parti National-Socialiste des Paysans et Ouvriers, ouvrirent la voie, selon Istvn Dek des dizaines de partis nationaux-socialistes 20 (Dek, loc. cit..), avant le regroupement sous lautorit du chef, Szlasi. Plus ambigu reste le statut du parti cr par Imrdy, que certains qualifient de fascisme aristocratique car il recrutait au sein de la bourgeoisie radicale et qui procda lemprisonnement de Szlasi21. En Roumanie, le Front Roumain du Transylvain Vaida-Voevod est apparu en 1935 avec lappui du roi, qui souhaitait la constitution dun grand parti de la droite autoritaire capable de lgitimer un rgime personnel royal ; la mme anne le pote nationaliste transylvain Octavian Goga a fusionn son Parti National-Agrarien avec la Ligue de la Dfense Nationale Chrtienne de lultra-antismite Cuza pour crer le Parti National-Chrtien, seule force dextrme-droite non-fasciste crdible face aux lgionnaires. Ceci nempchait dailleurs pas, comme en Hongrie, lexistence dun Parti National-Socialiste de tefan Ttrescu, une Svastica de Feu de Ion Emilian ou le Front Nationaliste Roumain de Mme Lucia Caragea-Aliot, tous sans aucune influence auprs des masses, donc nayant de fasciste que les noms et les aspirations. Outre leur auto-proclamation, plaiderait en faveur du fascisme de ces derniers mouvements lintrt que leur portent les grandes puissances fascistes, lAllemagne notamment, qui se livre des injonctions de regroupement des scnes politiques droite partir de 1935 dans les pays danubiens, notamment en Hongrie et en Roumanie. Or prcisment, leur faiblesse sur la scne nationale dtermine leur mallabilit entre les mains dune puissance trangre et plaide aussi en dfaveur de leur caractrisation comme fascistes. A linverse, les grands mouvements fascistes ont injustement t accuss dtre une Cinquime colonne . Outre que laccusation est rejete par les intresss22 et par tous les historiens occidentaux srieux23, il ne pouvait tre autrement : les mouvements fascistes arrivs maturit taient structurellement contraints une certaine indpendance financire et de jugement go-stratgique, sils souhaitaient influencer les masses. videmment, leur anticommunisme les rapprochait souvent de lantisovitisme nazi, mais tous les antisovitiques ntaient pas nazis et lItalie fasciste avait t une des premires puissances occidentales reconnatre officiellement lUnion Sovitique, immdiatement aprs la GrandeBretagne ! Il y a une vidente contradiction dans les thses de certains historiens comme Radu Ioanid, qui rendent juste titre la Lgion son statut de mouvement fasciste de masse autochtone, mais lui refusent, en matire de diplomatie, ce mme indispensable statut dautonomie de dcision (Sandu 2005). A trop vouloir prouver en chargeant le dossier dj trs lourd ! des fascistes centre-europens, on finit par ne plus rien prouver, si ce nest un acharnement qui mne des anticipations historiques et des tlescopages chronologiques avec
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Dek, Istvn, Hungary , dans Hans Rogger et Eugen Weber, European Right : a Historical Profile, Berkeley, University of California Press, 1966, pp364-407. Utilis ici dans sa traduction roumaine, Dreapta european. Profil istoric, Bucarest, Ed. Minerva, 457pp, pp279-312. 21 Sipos 1970, 2001. Pour un aperu rcent sur ces mouvements, voir ltude de Ormos 2006. 22 Lors de son procs, il est vrai, Codreanu rappelle que les nazis allemands, notamment lorgane officiel, le Vlkischer Beobachter, lui prfraient le parti de Cuza. Voir les actes du procs des 23-25 mai 1938 dans Din luptele tineretului romn (1993): 279-409, ici 354-55. 23 Pour la Lgion, voir Heinen 1986: 306-321 ( Le mythe de la Cinquime colonne ) et Veiga 1995: 251-5. Voir aussi les interventions ci-dessous.

la priode de la guerre : ds 1971, Sugar rfutait le statut de Quislings pour les leaders fascistes dEurope centrale (Sandu 2005: 149). Pour l'historiographie hostile ces mouvements position trs comprhensible au vu de leurs excs idologiques et politiques il est certainement tentant de leur infliger l'humiliation suprme consistant prouver leur caractre antinational et leur tendance la trahison. Malheureusement, l'excs de preuve tue la preuve et est une fois de plus mauvais conseiller. Une fois le mouvement fasciste dfini dans sa spcificit et situ statiquement sur les scnes politiques nationales, reste tudier sa stratgie de prise du pouvoir, en cohrence avec ce qui prcde, mais galement tributaire des contextes nationaux. Or, aprs nous tre ingnis distinguer ces mouvements de leurs congnres de droite, laction politique nous ramne souvent leur capacit apparemment infinie composer avec la ralit, capacit que leur permettaient le principe dobissance aveugle au chef omniscient et le positionnement ni gauche-ni droite. Signalons demble que certains leaders fascistes affirmaient leur refus du pouvoir, prfrant prtendument la cration pralable de lhomme nouveau, ce qui repoussait la prise du pouvoir dans un horizon loign. videmment, au-del de la phrasologie propre ces idologies qui a tromp bien des historiens qui nont voulu voir dans ces mouvements que des sectes mystiques parfois sympathiques dans la puret de leur idal24 il y a la volont de ne parvenir au sommet de ltat que par les moyens propres dun parti unique omnipotent et soumis au chef charismatique, sans lappui dterminant des forces traditionnelles, et une fois les masses suffisamment embrigades. Un seul exemple suffira pour faire clater la contradiction : le 20 janvier 1938, aprs son succs aux lections de dcembre 1937, Codreanu annonce la cration dcoles de maires et de prfets lgionnaires (Codreanu 1981: 240-1), visiblement dans la perspective dune prise de pouvoir moyen terme ; et le 21 fvrier, face la raction violente du gouvernement dextrme droite Goga-Cuza, il dissout le Parti Tout pour le Pays pour viter le rapport de forces, visiblement dfavorable son mouvement (Codreanu 1981 : 272-5). Donc les mouvements fascistes centre-europens sont bien destins, comme leurs congnres dEurope occidentale, se saisir du pouvoir dans les conditions et avec les moyens jugs propices par eux. Encore faut-il les dterminer. Une donne rapproche ces mouvements fascistes populaires au-del des frontires : leur non-appartenance aux lites historiques et leur succs auprs des masses les prive de toute lgitimit une prise de pouvoir par des moyens autoritaires et les guide paradoxalement mais logiquement vers la mthode des lections libres, quils se promettent dailleurs de supprimer ds leur arrive au pouvoir. L encore, le parallle roumano-hongrois est parlant : jamais en quinze ans les lections navaient t plus honntes dans les deux pays que lorsque les partis fascistes ont impos, soit le vote secret en Hongrie en mai 1939, soit la baisse de la rpression administrative sur les lections en Roumanie en dcembre 1937. Ainsi, la sociologie du fascisme est une question sature idologiquement : la difficult des historiens marxistes reconnatre le succs fasciste mobiliser les masses populaires est significative. Le militantisme a t assez bien cern ds les annes trente par les protagonistes eux-mmes25 avec son noyau initial estudiantin, puis lessaimage urbain auprs des
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Voir une bonne partie des articles des annes soixante signals ci-dessus, mais repris aussi, pour Codreanu, par Kurt Treptow 1993: 257-65. Voir aussi la rcente biographie de Codreanu par Cristian Sandache 2005, dont le dernier chapitre sinterroge : Codreanu et la Lgion : saints ou dmons ? . 25 Ptrcanu 1946, et mme le journal de Carol II sur lenqute quil avait fait mener par le plus minent statisticien roumain, Sabin Manuil, qui ne relve que 6000 chmeurs intellectuels , alors que Carol, dans son journal, en

fonctionnaires et des classes moyennes en crise au dbut des annes trente, laccueil de certains membres de laristocratie latifundiaire touche par les rformes agraire et lectorale et lembourgeoisement des lites, et enfin le succs auprs dune partie du monde ouvrier priv de lexutoire communiste. Les rsultats de la propagande pour toucher les masses et engranger les bnfices lectoraux sont moins bien connus, malgr des essais, parfois consquents, de sociologie lectorale compare (Linz 1980; Larsen, Hagtvet & Myklebust 1980). Mais leur ductilit idologique bien dfinie par George Mosse et sur laquelle nous reviendrons renvoie une capacit recruter dans toutes les catgories sociales mcontentes des volutions du moment, mme si ctait pour des motifs contradictoires : les paysans insatisfaits du choc de la crise sur leurs exploitations mdiocres pouvaient ctoyer les aristocrates ruins par une rforme agraire que les premiers jugeaient insuffisante. Le nationalisme socialement indtermin sauf lencontre de certaines minorits juges inassimilables rassemblait ces catgories par ailleurs opposes si lon jugeait selon de simples critres dintrt socio-conomique. Plutt que de chercher longuement une logique sociale stricte au recrutement du fascisme roumain, Constantin Iordachi propose juste titre de le dfinir comme un catch-all party et de promouvoir linterprtation dune attraction tous azimuts par une sur-politisation de lensemble de la socit (Iordachi 2004: 89). Le rgulateur entre volont populaire et continuit du systme traditionnel de domination restait toutefois le monarque, qui arbitre entre partis ou entre courants lintrieur des partis. Ds lors, lhistoire des tentatives de prise de pouvoir par les partis fascistes se rsume par moments la relation entretenue avec le pouvoir royal. Le nud de cette relation rside, dune part, dans le dsir du roi ou du rgent de donner une assise sociale plus large et plus populaire au rgime, ce qui passe par lattraction des partis fascistes dans le jeu politique et, dautre part, le refus de frayer avec des chefs populistes et, a fortiori, de se soumettre leur logique socio-politique. Il semble quil y ait une diffrence entre cas hongrois et roumain, mais selon nous elle reste formelle. En effet, selon Istvn Dak, lorsque le chef du cabinet militaire de Horthy rencontra Szlasi fin 1937 ou dbut 1938, ce dernier lui aurait propos une collaboration avec le rgent, avec lui comme Premier ministre (Dek, loc. cit., p.299), alors que lors de la rencontre entre Carol II et Codreanu, ce fut le chef lgionnaire qui refusa la prise de contrle du parti en change de sa nomination au poste de Premier ministre26. Il sagissait en fait chaque fois et pour chacun des protagonistes de soumettre lautre sa logique : la proposition de Szlasi revenait entraner Horthy dans un coup dtat au bnfice des Croix Flches, dont il aurait alors t lotage sur le modle dHindenburg, ce qui tait inacceptable pour lui. A linverse, il tait tout aussi inacceptable pour Codreanu dabandonner le mouvement lgionnaire entre les mains dun roi qui poursuivait linstrumentation des partis dextrme droite au bnfice dun rgime autoritaire royal. La synchronie entre les ractions royales hongroise et roumaine est assez remarquable, ainsi que les solutions donnes au problme fasciste, cest--dire la rpression au cours de lanne 1938 par des gouvernements dextrme droite, celui dImrdy et de Goga-Cuza. De ces relations avec la royaut dpendent galement les relations avec les autres institutions des socits traditionnelles, lglise et lArme. La plupart des chefs fascistes centreeuropens affichaient une foi profonde et un engouement marqu pour la chose militaire, au point que leurs partis furent parfois assimils des sectes ou des organisations paramilitaires.
craignait quatre fois plus: Carol 1995: 160. Rprimer six mille extrmistes semblait la porte de la dictature la fois traditionnelle et moderniste de Carol. 26 Boil 2002: 51-5, cit dans Scurtu 2000a: 314-6.

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Les cadres de ces mouvements se recrutaient souvent aux niveaux bas et intermdiaires de la hirarchie religieuse et militaire, plus rarement au sommet (Beldiman 2002: 272). Toutefois, lglise et lArme en tant quinstitutions lies troitement la chose publique, avalisrent presque systmatiquement la rupture avec les partis hors-systme, y compris leur rpression (Mller 1998). En ralit, les hirarchies avaient compris que le mimtisme des fascismes tait en bonne partie destin vampiriser laura charismatique de la saintet ou de lautorit indiscutable de lordre militaire, tout comme le chef fasciste phagocytait la personnalit royale. Bref, devant le risque dune religion sculire et dun totalitarisme civil, les deux institutions ont eu une raction de dfense de leur intgrit allant jusqu la guerre ouverte, ainsi que la rpression de la Lgion par Antonescu la prouv en janvier 1941. Les forces traditionnelles ne pouvaient pas transiger sur le cur du succs fasciste entre les deux guerres, cest--dire sur la question du charisme de ses chefs dans les diffrents pays. Les ressorts de ce transfert opr par des socits dsenchantes, en mal de projet idologique commun et mobilisateur aprs les immenses efforts et bouleversements du conflit et de laprs-guerre, sont dordres divers culturel, politique et socio-conomique et les mouvements totalitaires prtendent y apporter une rponse globale. Lapport des sciences politiques est une des voies les plus fertiles pour le renouvellement de la question des fascismes. Pourtant, aucune tude na encore crois, pour des raisons conjoncturelles ou mthodologiques, la plonge dans les archives avec lapproche rcente du new consensus 27 dfinissant le fascisme comme une rvolution globale idologiquement articule reposant sur une pratique de religion politique. Or la religion politique est dfinitoire du fascisme, car elle consiste en la privatisation de la religion civile progressivement institue par ltat depuis la Rvolution franaise pour lgitimer et magnifier le nouveau rgime entre les mains de chefs politiques qui contestent la lgitimit des lites traditionnelles occupant encore le sommet de ltat. Le fascisme reprsente donc lautre branche de lalternative rvolutionnaire en matire de raction sociale conscutive au choc de la Premire Guerre mondiale. Si la raction de gauche a consist, dans sa version radicale, renverser lordre politique et social, le radicalisme de droite a aussi profit de son affaiblissement la suite de la Grande Guerre et de la crise de 1929 pour le vider progressivement de sa lgitimit en sinsinuant lintrieur de ses cadres pour le phagocyter. De nouvelles catgories sociales ont reconnu des chefs charismatiques la lgitimit politique pour dplacer la ralit du pouvoir au sein de mouvements politiques o elles taient surreprsentes. Lapproche dune documentation archivistique dsormais abondante28 peut enfin seffectuer grce aux outils fournis par la rflexion politiste sur le fascisme, enfin dgag des errements marxistes orthodoxes le fascisme comme adjuvent anticommuniste du grand capital ou des minimisations librales le fascisme comme parenthse dlirante de lhistoire europenne, mais aussi de lenfermement mthodologique dans lhistoire descriptive dpourvue darmature conceptuelle ou, du ct des politologues, dans des sous-sections rserves aux atypiques inclassables. Ainsi, la somme dArnim Heinen, parue en 1986, ne pouvait pas connatre les archives roumaines pour cause de bouclage de lpoque Ceauescu et sattachait encore une approche socio-conomique dominante, mme si elle faisait une part srieuse aux ides du mouvement. Quant aux tudes portant directement sur lidologie lgionnaire, souvent brillantes, soit elles se concentrent sur des personnalits devenues clbres aprs la chute du fascisme historique et qui
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La dfinition la plus englobante et la plus claire de ce mouvement interprtatif se trouve chez Griffin 2003; ses ralisation les plus acheves se trouvent dans les publications de George Mosse, Stanley Payne et Roger Griffin. 28 Outre notre propre corpus dcrit dans les sources en fin de volume, voir la srie dirige par Ioan Scurtu: 2000 2003, vols. IIV.

nont pas forcment eu un impact dterminant et/ou prcoce au moment de llaboration de la synthse fasciste, soit elles portent sur les aspects idologiques sans en suivre fermement les prolongements en matire de socialisation politique au-del du simple concept de la propagande, ignorant notamment la mise en place dune vritable religion civile au rituel et aux officiants plus ou moins strictement dfinis. Les approches des politistes, pleines de promesses et dun intrt interdisciplinaire fondamental pour sortir de la myopie dune historiographie au plus prs de lvnement, elles nont que partiellement convaincu. Lessai dAntoine Roger (Roger 2002) ne fait quesquisser un modle dinsertion du fascisme qui nest dailleurs pas vraiment nomm en tant que tel dans lensemble de la socit agraire en voie de modernisation, sans compter que son approche reste largement dtermine par les fondamentaux socio-conomiques mme pour la structure organisationnelle de base, le nid en fait vritable cellule dincubation dune nouvelle religion politique aux sances strictement ritualises29. Les premires tudes, totalement abouties conceptuellement et bien menes mthodologiquement, qui se rclament directement du new consensus, appartiennent Constantin Iordachi et Mihai Chioveanu30 et peuvent tre profitablement sollicites dans lanalyse des cadres idologiques de linfluence charismatique exerce par le leader lgionnaire sur ses militants. Constantin Iordachi fournit nanmoins plusieurs chapitres descriptifs organiss chronologiquement, mais sans faire appel aux sources darchive, mme celles publies par Ioan Scurtu. Si lexercice se justifie dun point de vue mthodologique pour se cantonner au champ des ides et des pratiques politiques, il reste nanmoins prciser la problmatique dun profil historique, donc dun ouvrage prenant en compte la violence lgionnaire quotidienne perue dans sa variabilit contextuelle fournie par les archives, et des cadres idologiques reconsidrs la lumire des thories modernes du fascisme comme rvolution pour la renaissance de la nation. Cest lambition de nos publications en cours ou venir31. La contradiction que daucuns ont essay dtablir entre la rfrence religieuse affiche par lidologie lgionnaire et la violence des mthodes a t demble dsamorce par les lgionnaires, au niveau du discours, grce une double argumentation idologique et fonctionnelle. Codreanu avait pos le problme dans ses Circulaires et y avait rpondu par la distinction entre perfection du royaume du Ciel et royaume terrestre dans lequel il se mouvait et faisait de la politique, ainsi que par le rappel du rle des glises dans la lgitimation de la violence officielle de la guerre travers la bndiction accorde aux drapeaux avant le combat, les messes de clbration des victoires, etc.32. La vritable problmatique pose par le new
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Max Weber insiste sur le caractre politique des organisations obissant un chef charismatique, qui est incapable dassurer le bien-tre matriel de ses adorateurs et insiste sur lesprit de sacrifice et le refus du compromis avec la socit jusqu la victoire politique. 30 Iordachi 2004, et sous Iordachi (direction) 2010; Chioveanu 2005. Plusieurs autres auteurs ont fourni de plus brefs essais : voir par exemple Sndulescu 2005, et Sandu 2008 (consultable en ligne sur : http://www.fspub.ro/Home/analele-stiinte-politice). 31 Sandu 2010 et, venir. Parmi ceux qui abordent depuis longtemps les problmatiques lgionnaires avec une mthode traditionnelle en sappuyant sur les archives, et qui se tournent maintenant aussi vers les approches de lidologie sous langle de la religion politique, voir Mller 2005. 32 Codreanu 198: 105-6: La ligne historique est une : celle que nous vivons. Car nous vivons dans le sicle. La ligne de lglise est bien au-dessus de nous. Vers elle nous tendons, mais nous ne ralisons que peu. Il me semble toutefois que lglise aussi [ses reprsentants, les hommes] se sont loigns de la ligne de lglise, dans les faits. Ainsi, il y a peu : les prtres bnissent de leur main les armes, les pes, les fusils, les mitrailleuses et les canons des armes, qui partent la guerre. Une autre illustration se trouve chez Codreanu 1937 [ed. originale juillet 1933], consultable sur le site no-lgionnaire www.miscarea.net/carti2.htm, qui reprend le discours du jeune dput Codreanu du 3 dcembre 1931 au message royal : un dput qui lui reproche son apologie de la peine de mort qui

consensus en Roumanie, mais aussi en Hongrie ou en Croatie, o le fascisme revendique galement une dimension spirituelle transcendante, rside ailleurs. Il existe en ralit une ambigut lorsquon voque la religion dans le cas du lgionnarisme. Religion politique et religion en politique se tlescopent et brouillent apparemment les cartes. Ayant surgi dans une socit agraire et traditionnelle, donc en retard sur les modles urbains et industriels dominants dItalie et dAllemagne, la religion orthodoxe fait partie intgrante de la synthse idologique lgionnaire davantage que chez ses congnres athes ou paens. Le dplacement du sentiment religieux de la Sainte Trinit vers Codreanu et ses acolytes-aptres seffectue donc la fois plus aisment en pratique en tant que no-Messie qui utilise lancien Messie pour mobiliser les masses paysannes mais aussi plus difficilement dans la distinction, en tant quinterprtation des registres du transfert de saintet : les paysans croient dans le no-Messie en tant quil reprsente lancien, mais y croient-ils pour lui-mme, pour sa propre valeur ? Bref, Codreanu doit la fois instrumenter la religion transcendante et sen dbarrasser, ou plutt en vampiriser laura tout comme il doit rvrer la monarchie tout en faisant croire quil ne combat que le roi. Il doit utiliser Jsus pour attirer les masses paysannes, puis lvincer une fois la religion fasciste fonctionnant de manire autonome, sans lappui de la bquille chrtienne. La problmatique du charisme appliqu la massification de la politique dans les pays agraires passe donc par la substitution de la religion politique la religion en politique officiellement affiche, et non par lanalyse de la dichotomie entre idologie religieuse et pratiques violentes. Cette dernire ne peut surgir que de la confrontation entre aspirations totalitaires de lidologie lgionnaire et rsistance de la socit ces prtentions ; donc seule lhistoire des phnomnes sociopolitiques peut vritablement approcher la raction violente du fascisme aux rticences de la socit lembrigadement total. Les sciences politiques, en labsence dune utilisation des documents darchive, doivent se contenter de la dimension de violence idologiquement assume comme hritage du darwinisme social pass au tamis de la guerre et de la brutalisation sociale. Bref, si la problmatique du fascisme se situe dans la tension entre religion politique et violence, ce ne sont pas les sciences politiques qui peuvent en dcrire seules les manifestations. La problmatique du fascisme pour les sciences politiques se situe dans la tension entre vie politique traditionnelle y compris dans sa dimension religieuse et religion politique. Certaines tudes ont ainsi insist sur la dimension morbide jusquau paganisme de lattirance des lgionnaires pour la mort33, sans en faire un lment dune nouvelle spiritualit politique radicale. Dautres ont assimil avec perspicacit la Lgion, surtout lors de ses confidentiels dbuts, un phnomne sectaire34 ; mais lintrt de la religion politique rside linverse dans la massification de la socialisation politique, et non dans son confinement litiste, malgr la phrasologie des happy few dveloppe par ses promoteurs pour mieux attirer, prcisment... Cest ainsi que les articles que jai consacrs la ritualisation religieuse des pratiques paramilitaires35 et plus gnralement collectives36 dans la Lgion de larchange Michel

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choque dans la bouche dun chrtien militant, il rpond quil prfre la mort du voleur des deniers publics au dprissement de sa patrie (point 85). 33 Sandache 2005: 67. Louvrage relve dailleurs en bonne partie de lhagiographie. 34 Voir, entre autres, les articles empathiques dEugen Weber : Romania , dans Weber 1964 ; Romania , dans Weber et Rogger 1966 ; The Men of the Archangel , dans Weber 1966. 35 Mmoire de la Premire Guerre mondiale au sein des jeunes droites roumaines de lentre les deux guerres , actes de la table-ronde sur la mmoire de la Premire Guerre mondiale, paratre fin 2007 dans Guerres mondiales et conflits contemporains sous la direction dAntoine Mars et de Catherine Durandin.

(mouvement spirituel)/ Garde de fer (traduction politique) navaient de substrat que la lecture des textes originaux surtout de Codreanu37 et lanalyse des nombreux documents visuels et audio38 la lumire des ouvrages fondamentaux dEmilio Gentile sur la religion du fascisme italien (Gentile 2002; Gentile 2004). Le caractre rvolutionnaire de la Garde de fer est une analyse mieux partage. Outre les dclarations des intresss, leur affrontement avec le pouvoir tabli prit des formes suffisamment radicales et violentes pour confirmer leur volont de conqute. Au-del de ses formes spectaculaires, ils ne pouvaient prtendre renverser lordre social existant faute de deux attributs caractrisant tout personnel rvolutionnaire digne de cette uvre : une cohrence sociale et gnrationnelle dun groupe jeune et frustr et un projet idologique fort et structurant. Ces deux aspects ont dj t abords, pour le second aspect dans les tudes sur lidologie dj voques, pour le premier dans le livre dIrina Livezeanu. Mais ces deux dimensions prises sparment de la pratique dune religion politique sont nettement insuffisantes pour rendre compte de la nature et du succs du fascisme roumain. Le phnomne gnrationnel caractrise bien des mouvements politiques et les analyses des ides politiques en tant que telles des lgionnaires se heurtent leur refus des programmes prcis et structurs. Finalement, le cur spcifique incompressible qui subsiste de cette tentative dapproche idologique nest pas seulement lultra-nationalisme raciste fin de sicle hrit du vieil anti-smite I.C. Cuza, parrain politique et proche de la famille du jeune Codreanu. Deux grands leviers caractrisent ce noyau dur. Cest dabord la capacit de populariser lultra-nationalisme en le mtissant de nombreuses autres influences idologiques qui inspirent une jeunesse trs clectique, ainsi que les listes de sujets de confrences abords dans le cadre des associations estudiantines, et mme de la Garde de fer elle-mme, en tmoignent amplement. Cest ensuite la dynamique inverse, soit la capacit de cristalliser cet amas attrapetout passablement contradictoire trait qui a longtemps nui une tude systmatique de lidologie lgionnaire, limage de ses ans italien et allemand en un systme dautant plus efficace que chacun y trouvait des aspirations idologiques demprunt, subitement enchsses dans un syncrtisme dont la force revenait aux pratiques collectives ritualises. Cette analyse, qui innerve lensemble de luvre de George Mosse39, trouve un vaste champ dapplication avec la synthse lgionnaire : par exemple, le simple appel aux morts dbutant chaque runion de nid combine lappel militaire des casernes de ltat moderne bti par les francs-maons progressistes au XIXe sicle et lvocation traditionnelle des morts intervalles rguliers en pays orthodoxe dans une synthse qui parle lensemble de la palette des sensations de la population masculine jeune de Roumanie. Nous revenons ainsi lindissoluble lien entre tude des ides et de leur imposition, au sens politique et religieux, la socit civile. Comme nous y invite juste titre le nouveau consensus , il faut prendre au srieux le refus des fascistes laborer des programmes40 au profit de structures et de manifestations rituelles tmoignant au sens fort dune

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Signes et couleurs de la mobilisation fasciste dans un pays majoritairement agraire: le Mouvement lgionnaire roumain , actes du colloque Signes et couleurs du politique organis lUniversit de Poitiers du 14 au 16 juin 2007 ; La Garde de Fer: mthodes de mobilisation et dencadrement , dans Judit Maar et Patrick Renaud, Temps, espaces, langages, la Hongrie la croise des disciplines, actes du colloque international organis les 14-16 dcembre 2006 par le Centre Interuniversitaire dtudes Hongroises, paratre fin 2007 dans Les Cahiers dtudes hongroises, chez LHarmattan. 37 Tous les crits du Capitaine sont ce titre essentiels, mais plus particulirement Codreanu 1937. 38 Une masse impressionnante se trouve rassemble, sur divers supports, sur le site no-lgionnaire miscarea.com. 39 Vers une thorie gnrale du fascisme , chapitre 1 de Mosse 2003. 40 Voir, par exemple, Griffin 2003: 19.

foi politique dont le simple contenu ultranationaliste et syncrtique, dj prsent au XIX e41, ne vaut que par le radicalisme de sa dfense, la massivit de la mobilisation et la ralit de son application. Langle dattaque dans cet ouvrage privilgiera donc un gros complexe idel/doctrinaireorganisationnel initial, comprenant les points de doctrine entremls aux lments contextuels qui ont favoris leur closion. En effet, la force du bloc idologique fasciste procde, nous lavons dit, de cette capacit ne pas transfrer des idologies dimportation que les jeunes conservateurs dynamiques du junimisme avaient ds la fin du XIXe qualifies de formes sans fond , mais de donner un style moderne et technique, euro-synchrone donc militaris, une varit dides, de traditions, de personnages historique mythifis, de paysages, de pratiques dont les fascistes sattribuent ensuite le mrite juste titre, puisquils en sont les inventeurs , ou du moins les talentueux synthtiseurs. En Roumanie comme ailleurs, les frustrations sociales conscutives la guerre et les dsordres apparents du jeu politique dmocratique qui en est rendu responsable assignent trois buts paradoxaux la mobilisation fasciste. Dune part, il faut secouer la chape que font peser les lites anciennes sur le corps politique, donc soulever ce dernier par des mthodes rvolutionnaires de rupture. Dautre part, il sagit de prenniser cette mobilisation au-del du soulvement paysan archaque, aussitt retomb. Enfin, les dirigeants lgionnaires doivent la structurer de faon viter la dstabilisation du rgime fasciste une fois celui-ci mis en place hantise de tout rgime rvolutionnaire. Les mthodes et les cadres de la rgulation viennent par ailleurs buter contre la dispersion du corps politique dans lespace rural assez cloisonn et contre le traditionalisme de la culture politique de rvrence trs ancre chez les paysans. Toutefois, limportance et la nouveaut des interprtations new consensus dans le succs politique final rencontr par le fascisme auprs des socits italienne et allemande colorent dune teinte quelque peu fataliste certains crits de George Mosse42 et dun solide optimisme heuristique les articles historiographiques de Roger Griffin43. Les tenants du new consensus nous mettent dailleurs sainement en garde contre tout dterminisme socioconomique consistant dduire trop mcaniquement la russite ou lchec de ces mouvements camloniens dune structure socio-conomique dtermine, lie trop clairement la concentration urbaine et aux pratiques dorganisation politique et corporative propres aux activits secondaires et tertiaires. Bref, si limportance du recrutement parmi les fameuses et parfois bien volatiles classes moyennes frustres et/ou dclasses nest pas nie, ladaptabilit du fascisme, que nous avons dj explore dans le cas roumain et qui se vrifie aussi bien dans cette zone que sous dautres latitudes, nous conduit explorer plutt les voies culturalistes. Pour les tenants du new consensus, le succs du fascisme dans tel pays plutt que tel autre ne tient pas prioritairement des donnes structurelles de longue dure, mais plutt la capacit dadaptation du mouvement et de son chef charismatique la socit cible.
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Mosse 2003: 12 : Le nationalisme exacerb des fascistes nenrichit gure cette dfinition et 16-17 : Ctait un mouvement politique nouveau qui ninventa jamais rien de neuf . Voir aussi Codreanu 1936 (1972) (chapitres sur sa dette envers I. C. Cuza) et Sandu, La Garde de Fer : mthodes de mobilisation et dencadrement , dans Temps, espaces, langages, la Hongrie la croise des disciplines, Les Cahiers dtudes hongroises, Paris, LHarmattan, mai 2008, 2 volumes, vol.2, p.395-415. 42 Sa force relle rsidait en partie en cela : il proposait la rgnration et la scurit, la rvolution fonde sur le dj connu Mosse (2003: 17). 43 This is good news for students who have turned to this article for help with their essay or exam revision, because insight into its relevance to understanding real historical events in modern history should now start to kick in (Griffin 2003: 17).

Si nous adhrons pleinement une telle analyse comment expliquer autrement le succs populaire du fascisme dans un pays aussi retard que la Roumanie ? force est nanmoins de constater que les lments de la synthse fasciste supposent un certain degr de dveloppement. Ainsi, quel quait t le talent de tel chef fasciste pour proposer une mixture hautement tudie au corps social, il faut reconnatre que le but restant sa mobilisation massive, cette dernire est plus facile raliser auprs dune socit dj concentre gographiquement, habitue aux rassemblements et aux organisations de masse au nom de la nation. Linterprtation qualitative et culturaliste du new consensus bute donc sur un effet de seuil quantitatif, ce que George Mosse reconnat en fait44. La consquence heuristique en est que lapport le plus novateur du new consensus est indispensable, mais pas suffisant pour rendre compte concrtement de la rception donc, fatalement, du succs du fascisme au sein des socits cibles. En effet, si le fascisme mrite ce nom, cest quil est parfaitement adapt lensemble du tissu social, donc il ne peut, terme, que lemporter fatalement sur les autres forces politiques. Or lvidence mme est quil ne simposa pas partout, ce qui ne peut pas tre attribu seulement au plus ou moins grand charisme de ses chefs, mais aussi la rsistance ingale des socits la sduction fasciste. Si le new consensus insiste juste titre sur laspect peu abord d offre fasciste correspondant une forte demande sociale prsente ds la fin du XIXe sicle, mais exacerbe aprs la Premire Guerre mondiale dans le sens dune rvolution idologique et de pratiques politiques, les vieilles approches privilgiant la diversit de la socit et la capacit de rsistance de certains de ses segments doivent sarticuler cette dynamique pour en montrer porte et limites. Ces approches sont videmment intimement mles, et ltude de la raction sociale ne doit pas tre disjointe du complexe idel-organisationnel. Le troisime aspect qui interagit avec ces deux dimensions est laction sur la scne politique nationale et, ventuellement, internationale. Le panachage de la palette idologique fasciste na alors dgal que la ductilit des pratiques et des alliances en vue de la prise de pouvoir. La capacit des mouvements fascistes composer avec la ralit renvoie aussi au principe dobissance aveugle au chef et au positionnement ni gauche - ni droite45. Elle permet de vrifier en action lefficacit redoutable dune idologie ayant phagocyt lensemble des grandes idologies disponibles et leur renvoyant limage dun digest anim, dun montage composite mais vivant ayant surmont les contradictions entre doctrines et marchant au pas dans la rue. Cette thmatique est tout simplement celle de la prise du pouvoir dans le cas roumain. Le rcit des vnements politiques fait partie intgrante du modelage du mouvement fasciste : si le mixe idologique na pas besoin de modifications notables, laccent mis sur tel aspect, laction entame auprs de telle catgorie sociale, rgionale ou internationale, selon les opportunits ouvertes par le jeu politique, modifie le discours et enrichit en retour, par un effet vertueux daccumulation, les possibilits du mouvement. En ralit, les sauts quantitatifs tant aussi qualitatifs, louverture de nouvelles possibilits rvle des latences et des potentialits des mouvements comme des rgimes fascistes. Labsence de programme rigide au bnfice dune
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Les facteurs conomiques et sociaux savrrent certes cruciaux dans leffondrement qui suivit la Premire Guerre mondiale et dans la crise conomique de 1929 Mais, et ceci semble tout aussi crucial, les choix politiques sont dtermins par la perception relle que les gens ont de leur situation, de leurs esprances et de leurs attentes, lutopie pour laquelle ils luttent. ce fut le seul mouvement de masse entre les deux guerres qui pouvait affirmer avoir des sympathisants issus de toutes les classes sociales (Mosse 2003: 73). 45 Voir, dans le cas roumain, mon introduction, Sandu 2006a: 21 et suiv., ainsi que mon article Sandu 2006b: 99108.

idologie protiforme, dun idal et de pratiques, favorise loccupation de lespace politique et, dans le cas dun mouvement aussi mobilisateur que le fascisme, lespace tout court. Doit-il y avoir de conclusion une tude historiographique ? Sans doute pas, dautant que la prtention de ceux qui la rdigent est dy ajouter de nouveaux et glorieux chapitres. Toutefois, dans le cas qui nous proccupe, il me semble que ltape qui doit suivre la brillante tude de Constantin Iordachi est lapplication des acquis des sciences politiques au matriau concret des documents darchive, dont lauteur de ces lignes a accumul quelques milliers dans les fonds des Archives historiques nationales roumaines et dans celles du Centre national dtude des archives de la Securitate (CNSAS), hritire dune partie des archives de la Sigurana (Sret) de lentre-deux-guerres.

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