Libro: "LOS CRUCIFICADOS", LLAMANDO AL REMANENTE DE LOS LTIMOS TIEMPOS, Charles E lliot Newbold, Jr.

Nuevamente debemos agradecer a Carlos Jimnez Corts por este envo. Es una rotunda co nfirmacin de los mensajes profticos que les estamos compartiendo y del mensaje cen tral de este blog. De este hermano ya publicamos en su da una tremenda profeca que te ruego no dejes de leer: http://txemarmesto.blogspot.com.es/2011/07/asi-dice-el-senor-profeciadada-charles.html Ahora les dejamos uno de sus libros, del que, a modo de degustacin, para que nos se les vaya a ocurrir dejar de leerlo, les ofrezco como entrems el vdeo y estas pe queas porciones de lo que se encontrarn: INCREDULIDAD! Muchos afirman creer, pero no estn en reposo. Dicen que creen que Dios est en el t rono, pero no viven sus vidas conforme a eso. Viven en temor, preocupacin, ansied ad, desnimo, y cosas semejantes. Luchan por hacerse un camino para ellos mismos c omo si pudieran ordenar sus propios pasos. Tiran, aflojan, agonizan para manipul ar las circunstancias hasta que esas circunstancias concuerdan con su plan. Mien ten, engaan, roban, hacen lo que sea para tratar de salir adelante. Pero todas es as cosas son las obras de incredulidad. Como si Dios no pudiera!

En el pasado, estaba intentando por todos los medios hacer algo desesperadamente para Dios en mis propias fuerzas, todos queremos hacerlo, y el Espritu del Seor m e testific: Cuando t trabajas, Yo descanso. Cuando t descansas, Yo trabajo.

Si nos encontramos a nosotros mismos en esclavitud, haciendo un trabajo servil en temas espirituales, vamos a encontrarnos con el desagrado de nuestro Dios. En un momento dado, Dios advirti de que cualquiera que fuera hallado haciendo trabajo en el Da de la Expiacin, sera destruido (Lev. 23:30). Por qu? Porque Jess expi los pec dos del mundo. No podemos trabajar para ganar nuestra expiacin (o salvacin). Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe (Efe. 2:8). Nunca podemos apartar nos de este pasaje. Yo lo llamo la plomada del evangelio. Si un hombre le aade cu alquier cosa o intenta quitar algo de ello, es del grupo de la circuncisinun Judai zante moderno.

En Levtico 23, la versin King James de la Biblia traduce como servil como cotidiano. N hars trabajo cotidiano Estoy a favor de la forma como es que traducido por la Amer ican Standard: No hars trabajo laborioso. Si alguien en Cristo tiene ms que hacer qu t iempo para hacerlo, algunas de esas cosas no son del Seor. Estar en falta de repos o y fuera de la fe. Est metido en obras muertasmadero, paja y hojarasca para ser e chados en el fuego y quemados. Las nicas obras duraderas de oro y plata surgen de l fuego de la obediencia del refinador. Dios est trabajando, trayendo a la realid ad aquello que ya ha sido acabado.

Nuevo Vino en Odres Nuevos Este vino nuevo y mejor se ofreci en la fiesta de bodas de Can, despus de que todo el vino original se hubiera gastado. El primero era bueno mientras dur. Pero la p arte que hemos tenido hasta ahora no es suficiente para ir hasta el final. Permteme cambiar la analoga. El vino que hemos tenido hasta ahora ha sido llevado por los odres de las tradiciones de los hombres. Estos viejos odres se han endur ecido y se han vuelto quebradizos, no podrn contener el nuevo vino que est surgien

do ahora. En muchas situaciones, el evangelio mismo ha sido confundido con las t radiciones de los hombres que intentaron contenerlo. Los odres se han equiparado con el vino . La carne siempre intenta contener los moveres de Dios institucionalizndolos. De es te modo intentan ponerlos en pieles de su propia creacin. Tarde o temprano, el nfa sis est en la glorificacin de esa piel, y no en el vino que contiene su interior. Se convierten en iconos de nuestra adoracin. Cada vez que tratamos de derramar un nuevo mover de Dios en los viejos odres de nuestras tradiciones, o cuando inten tamos congelarlo para que dure para siempre, lo que hacemos es matarlo rpidamente . Dios no est dispuesto a compartir su gloria con la carne. No nos ha dado el Espr itu para que el sistema de la iglesia ramera tenga un buen aspecto. Este ltimo y gran mover milagroso de Dios por el que l transforma el agua en vinola palabra en la sangreno puede ser derramado en los viejos odres del iglesianismo. No busques este prximo gran avivamiento final dentro de las paredes de las deno minaciones. No suceder ah porque no puede suceder ah. Los que esperan ser parte de ello, tendrn que salir de ellos. Por esta razn, l est preparando para l mismo Sus propios odres para Su nuevo vino mi lagroso: la iglesia sin muros. Principio de seales que hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria, y Sus discp ulos creyeron en l (Juan 2:11).

Cualquiera podra pasar de la justificacin a la glorificacin en una experiencia de c onversin rpida. Entonces, Por qu no sucede as? Sugiero dos razones: Una es porque Tab ernculos, aunque ha sido cumplida por Jess, aun no ha sido cumplida en trminos del propio horario histrico de Dios. Ha habido muchos santos a lo largo de los tiemp os que han vivido una vida crucificada semejante, pero la promesa de la glorific acin est reservada para el fin. Amados, ahora somos hijos de Dios y an no se ha mani festado lo que hemos de ser pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos seme jantes a l porque Le veremos tal como l es: (1 Juan 3:2). La otra razn por la que no hemos pasado de la justificacin a la glorificacin en una experiencia de conversin es simplemente porque no ha sido predicado de esa forma. La fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios (Rom. 10:17). Lo que es predicado, generalmente es credo y recibido. Todava no hemos predicado el evangelio completo. Los evanglicos predi can el arrepentimiento y el nuevo nacimiento, y as, la gente se arrepiente y nace de nuevo. Los Pentecostales y los carismticos surgieron con la revelacin del baut ismo en el Espritu Santo, hablando en lenguas desconocidas, milagros de sanidades y afirmando estar predicando el evangelio completo. En la medida en que esas ve rdades son predicadas, podrn ser entonces credas, recibidas y actualizadas. Pero p redicar solo la Pascua o la Pascua y Pentecosts, no es an el evangelio completo. S olo dos de las tres fiestas estn siendo predicadas. Si estamos dispuestos a vendernos por completo y por adelantado a l, podremos ent rar en esa plenitud en l. O podemos tomar el viaje de cuarenta aos por el desierto para llegar ah.

Entrar en el Reino de los Cielos es el hecho de entrar en un nuevo y completo mbi to de realidad (entrar a una nueva dimensin). Ves las cosas de Dios, de ti mismo y de la vida, que nunca habas visto antes, conoces cosas que nunca antes habas con ocido y comprendes cosas que nunca antes haban comprendido (la Experiencia de Job : de odas te haba odo, pero ahora mis ojos te ven; o podremos tambin decir con aquel c iego que fue sanado parcialmente en el primer toque y completamente en el segund o (Mr. 8:24-25: ya no veo a los hombres turbiamente como rboles que se mueven, aho

ra los veo claramente, como sin velo, con total nitidez).

Cada vez que vemos una cosa nueva por el Espritu respecto del Reino, heredamos es o, entramos en eso, tenemos el coraje de fe de caminar en eso; y despus, eso se c onvierte en una realidad manifiesta en nuestras vidas.

Solo el pueblo de Tabernculos puede heredar el Reino en su plenitud, porque requi ere la entrega completa de todo. Esto no pretende sugerir elitismo. Por el contr ario, el coste para los crucificados es grande. Tienen que sacrificar fama, fort una, prestigio, reconocimiento, ministerio tradicional, poder, posicin y reputacin . Son mal interpretados y con frecuencia, se les toma por herticos. No obstante, las recompensas del Reino hacen que el coste valga la pena. Porque el pueblo de Tabernculos y del Lugar Santsimo, llega a un lugar en Jess, en el que nada de lo de ms importay esa es la herencia final.

La historia de amor entre Dios y Su pueblo prosigue hoy da. Y en este da, Dios est separando el trigo de la paja, la esposa de la ramera. l est exponiendo a la ramer a y revelando a la Esposa.

A lo largo de la historia de Israel, Dios siempre se prometi a S mismo que un rema nente sera salvo. Dios siempre ha tratado con remanentes. Va a haber una iglesia remanente. Va a haber un pueblo llamado de un pueblo en este ltimo da, que mostrar la gloria del Seor, que surgir como la esposa sin mancha ni arruga, fiel y amorosa . Este remanente no consistir de todos los que meramente afirmen ser cristianos, aunque muchos de ellos sean salvos. Ni siquiera incluir a los muchos cristianos b ien intencionados que saltan de gozo con la perspectiva del rapto. Slo incluir a q uienes estn comprometidos fielmente en seguir al Cordero por donde quiera que l va ya. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque son vrgenes. Estos so n los que siguen al Cordero por dondequiera que l va.

Alguien me pregunt una vez: Quines son las diez vrgenes de que habla Mateo 25:1-13? Yo siempre haba asumido que eran la esposa. Pero la pregunta me hizo darme cuenta de que no podan ser la esposa, al menos no las diez, puesto que las cinco vrgenes descuidadas no recibieron permiso para entrar. La esposa no est dividida de ese modo. Despus, en el contexto de este estudio, comprend que las cinco que no tenan s uficiente aceite representaban a esos creyentes del treinta por ciento, que estn satisfechos de acampar en el atrio exterior de la Pascua y que rehusaron obtener para ellos mismos el aceite del Espritu Santo. Tenan sus lmparas, que haban sido en cendidas por el aceite del Espritu, pero necesitaban ms si es que haba de alcanzar hasta la media noche. S que esto ofende a nuestra ortodoxia, pero considera lo que Juan dijo en Apocali psis 11:1-2. Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me d ijo, levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l. Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, porque ha sido ent regado a los gentiles; y ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses. Las otras cinco vrgenes tenan suficiente aceite y podan asistir a la fiesta de las bodas. Estos son esos creyentes al sesenta por ciento, quienes, sugiero yo, han

recibido voluntariosamente el bautismo en el Espritu Santo, han ido ms all del atri o exterior de la Pascua hasta el Lugar Santo de Pentecosts, pero se han parado ah. (Son los creyentes del sesenta por uno). Han comenzado a acumular alrededor de los dones en lugar de alrededor del Dador, y de muchas maneras sutiles, han teni do la tendencia a exaltarse a ellos mismos en orgullo, en lugar de dejar que la uncin los lleve al fin de s mismos. Pueden asistir a la boda, pero no son la espos a. Han fornicado, porque la fornicacin espiritual es cualquier cosa para el yo. P ero del mismo modo que Israel no fue pueblo de Dios porque l pidi carta de divorci o, permaneci la promesa de que una vez ms volveran a ser Su pueblo (Oseas 1:9-10). As sucede con la iglesia adltera. Dios redimir. Yo sugiero que la esposa sin mancha ni arruga estaba ya en la fiesta de la boda con el esposo cuando sali el llamado: El que tiene a la esposa es el esposo. Estos son los creyentes al ciento por uno.

El Reino del Norte, Israel, recibi de Dios el nombre de Ahola (Ezequiel 23:4). Fo rnic hasta el punto de que Dios la entreg al olvido, para nunca ms ser restauradaslo un remanente regresara. Ahola significa ella tiene su propia tienda. Este nombre pr obablemente tuviera que ver con el hecho de que Israel, bajo el reinado de Jerob oam, abandonara la adoracin a Yahv en Jerusaln y estableciera su propia adoracin, ju stificando as la adoracin idoltrica en Samaria (1 Reyes 12:25-33). El reino del Sur, Jud, recibi el nombre de Aholiba, (Ezequiel 23:4), semejante al de su hermana, y que significa Mi tienda est en ella. Este nombre pudo ser dado a J ud para dar a entender que el Templo estaba en Jerusaln como el verdadero centro d e la adoracin a Yahv. A pesar de este hecho y de haber visto lo que su hermana tra icionera haba hecho y lo que le haba sucedido, Jud cometi las mismas atrocidades con tra Dios. Y as, fue exiliada a Babilonia durante setenta aos (Jer. 25:11). Pero el llamado de Dios alcanz a los cautivos en Babilonia. Salid de en medio de ella, pu eblo Mo (Jer. 51:45). Hemos de regresar a Sin, el monte santo de Dios (Jer. 31:6). Sin es ese lugar en e l que descans el Tabernculo de David, donde Jess es lo nico que hay. El Reino del Norte, Israel, es semejante a los que se encuentran en el atrio ext erior, el Cristianismo Institucional, los que estn llenos de idolatra, que no han de ser incluidos cuando la vara de medir de Dios sea puesta en la iglesia. El Reino del Sur, Jud, es semejante a los Pentecostales y carismticos que una vez vieron las atrocidades que cometi su hermana mayor, y salieron de ella para ser g uiados por el Espritu a un terreno ms alto. Sin embargo, no pas mucho tiempo cuando se volvi tan institucional, tan egosta, tan legalista y tan idlatra como su herman a. La nica diferencia radica quizs en que tom con ella, adems de su lmpara, una vasij a de aceiteel aceite del Espritu Santo. Logr entrar como asistente de la esposa, pe ro no es la esposa (Mat. 25:1-13). Eso es lo ms lejos que ella llega. El clamor p or subir a Sin no est en su corazn. Slo un remanente regres de Babilonia con Zorobabel, Esdras y Nehemas. La mayora del resto se conform con permanecer en la comodidad de sus ciudades Babilonias. El ca mino no fue fcil para los que salieron de Babilonia para regresar a Jerusaln. Tuvi eron que contender constantemente en la tierra con un enemigo amenazante que se mofaba de ellos todo el tiempo.

Reparando el Muro Los que regresaron tenan principalmente dos tareas en sus manos. Una era reedific

ar La os de

el muro alrededor de Jerusaln. La otra redificar el Templo. primera es un tipo de la guerra espiritual que est siendo llevada a cabo por l guerreros de oracin que Dios est levantando hoy. Gracias a Dios por ese ejrcito intercesores sin rostro que hacen la batalla por el resto del campamento.

Ha habido muchas brechas en el muro alrededor de la iglesia, muchos lugares por los que se ha colado el enemigo y ha asolado la ciudad de Dios. Son brechas de desprecio los unos hacia los otros, de legalismo perverso, dogmatismo y sectaris mo. Esas brechas estn siendo reparadas. Como sucedi en los das de Esdras y Nehemas, as sucede hoy. Cada hombre ha de reparar donde vive. Ha de sostener su herramient a en una mano y su arma en la otra. Creo que el gape (amor sacrificado) es la her ramienta y la oracin, el arma. No se va a conseguir nada para Dios en esta hora a menos que primero se consiga en oracin. Reedificando el Templo La otra tarea en sus manos, era la de reedificar el templo que haba sido destruid o. Eso es exactamente lo que Dios est haciendo hoy. Est juntando a su cuerpo. Hay un solo cuerpo, y un Espritu un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos (Efesios 4:4-6). Esto no se est cumpliendo en el movimiento ecumnico del cristianismo institucional . Se cumple solamente en ese remanente que est dispuesto a responder al llamado d e Dios a salir de ella, Pueblo mo (Apoc. 18:4). Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear Sus caminos y caminaremos por sus sendas . Porque de Sin saldr la ley y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Isaas 2:3). El remanente es la iglesia sin muros. La reunin del ministerio quntuple para equip ar en verdad a los santos para la obra del ministerioun pueblo que se rene solo en el nombre de Jess para hallar fortaleza y para salir en el poder del Espritu para el servicio. El nico muro alrededor de ellos es el muro de fuego del que habla Z acaras 2:5, Yo ser para ella muro de fuego en derredor y para gloria estar en medio de ella.

Regresando a Sin As, la esposa no es el Reino del Norte, Israel, el cristianismo institucional, ni el Reino de Sur, que permanece en Babilonia, sino esos pocos desaliados que se a treven a tomar la causa de Dios de regresar a Sin. Son el Sin de Dios. Es de ellos de donde sale la palabra Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln (remanente) la pa labra del Seor (Isaas 2:3). LEER COMPLETO EN: http://txemarmesto.blogspot.com.es/2012/06/libro-los-crucifica dos-llamando-al.html