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REINKARNATION und Evangelikale

Dave Hunt, Dr. Kurt Koch, Dr. Gerhard Bergmann, Dr. Adolph Kberle

In unserer heutigen Zeit ist der Christ dazu angehalten sich mit der Reinkarnationsproblematik auseinander zu setzen. Wie das allerdings bisher, besonders von Seiten der Evangelikalen geschah, ist haarstrubend. Wir geben Ihnen hier einige Beispiele, damit Sie erkennen, dass die Leugnung der Reinkarnation keinesfalls von Sachkenntnis oder auch nur von Aufrichtigkeit geleitet ist. Der einstmals bekannte und geschtzte Evangelist Gerhard Bergmann (* 25. Juli 1914 20. November 1981) schrieb 1971 das Buch ..und es gibt doch ein Jenseits Auf den Spuren des bersinnlichen (Schriftenmissionsverlag Gladbeck, 1. Aufl. 1971). In diesem sucht er mit einer Flle okkulter (lateinisch: verborgen, bersinnlich) Erlebnisse zu beweisen, dass das Weltbild der Bibel gar nicht so unrealistisch zu sein scheint, wie es die moderne Theologie allen voran Rudolf Bultmann suggerieren wollten. In diesem schildert er folgende zwei Erlebnisse: Mabel Young und Isodara Duncan Man schreibt das Jahr 1951, Schauplatz ist Morden, Surrey (England) Dort lebte Mabel Young, ein einfaches, sechzehnjhriges Mdchen. Sie war kerngesund und unkompliziert und hatte noch nie etwas von okkulten Dingen gehrt oder gelesen. Um so erstaunlicher war darum fr alle Beteiligten die Tatsache, dass Mabel Young in einer Winternacht des Jahres 1951 pltzlich ihr Bett verlie und wie eine Schlafwandlerin durch das Zimmer schritt. - Pltzlich blieb sie in der Mitte des Zimmers stehen, hob lauschend den Kopf, verbeugte sich grazis und begann im Schein des Vollmondes, der durch das Fenster schien, in einem unbekannten Rhythmus zu tanzen. Dieser Tanz war so leicht, so grazis und schwebend vorgetragen, dass die einige Jahre ltere Schwester, die mit Mabel das Zimmer teilte, wie gebannt war und die Tnzerin nicht anzusprechen wagte. Als das Mdchen den Tanz beendet hatte, verneigte es sich huldvoll und begab sich ohne ein Wort zu sprechen wieder ins Bett. Am anderen Morgen wusste Mabel Young nichts von ihrem nchtlichen Tanz. Sie behauptete lediglich, einen wunderbaren Traum gehabt zu haben, konnte aber ber den Inhalt ihres Traumes keine nheren Angaben machen. Da diese nchtlichen Tanzszenen sich in regelmigen Abstnden wiederholten, entschlossen sich die Eltern des Mdchens, ihren Hausarzt, Dr. Conun, zu Rate zu ziehen. Eine grndliche Untersuchung des Arztes ergab aber, dass Mabel Young vllig gesund war. So blieben die nchtlichen Tanzszenen allen Beteiligten ein Rtsel, bis Mabel Young dieses Rtsel selbst entschleierte. Sie setzte sich nmlich eines Nachts nach beendeter Tanzszene hin und begann zu schreiben: '12. August 1908. Abbazia an der Adria. Heute hatte ich einen aufregenden Tag. Der Erzherzog Ferdinand von sterreich hat mir eine Liebeserklrung gemacht.' ,lsadora Duncan', hat er zu mir gesagt, .Sie sind der Frhling meines Lebens.' Und dann schrieb Mabel Young, dass sie, ,lsadora Duncan', am 27. Mai 1878 in San Francisco geboren sei und schon als Kind eine besondere Liebe fr die klassische Kunst des antiken Griechenland gehabt hatte. Sie berichtete von ihren groen Erfolgen mit ihren antiken Tnzen in New York, Paris, London, Budapest und Petersburg. Von ihren zahllosen Abenteuern mit hervorragenden Mnnern der Kunst, der Dichtung, Wissenschaft und Politik schrieb sie, und sie vertraute diesen Blttern, die sie des Nachts in Tagebuchform fhrte, ihre geheimsten Gedanken und ihre ewig unstillbare Liebessehnsucht an. Natrlich bekam auch die Presse Wind von dem seltsamen Mdchen in Morden, das im Schlaf das Tagebuch der 1927 durch einen Unglcksfall aus dem Leben gerissenen weltberhmten Tnzerin Isadora Duncan fhrte. Man stellte die Frage, ob es sich hier um die wohlberlegte Tat einer Scharlatanin oder um die fixe Idee eines Geistesgestrten handele. Erstaunen erregte dabei die Tatsache, dass Mabel Young niemals etwas von der Tnzerin und von ihren nchtlichen Erlebnissen als Isadora Duncan zu wissen schien. Noch erstaunter war man darber, dass die Tagebuchbltter, die Mabel Young whrend ihres ,Schlafwandelns' verfasste, in der Handschrift der Tnzerin geschrieben waren, wie man an Hand alter Briefe der Duncan feststellen konnte. Ein Faktor also, der selbst Skeptiker, die Mabel Youngs Erlebnisse als Scharlatanerie abzutun versuchten, nachdenklich stimmte."97)

Bergmann schreibt: Dieser Vorgang sollte auch uns nachdenklich stimmen... Hier ragt die andere, die jenseitige Welt in unsere Welt hinein. Denn nochmals sei betont: dieses schlichte Mdchen wusste nichts von der Tnzerin, konnte also nichts aus seinem eigenen Unterbewusstsein schpfen. Was lag hier also vor? Antwort: Die Tnzerin Isadora Duncan benutzte das Mdchen als Gef, um sich in einem somnambulen (schlafwandlerischen) Zustand des Mdchens aus jener anderen Welt zu manifestieren. Jean Charlier und Peter Nowakowsky Ein 28jhriger Franzose namens Charlier ging im Jahre 1938 durch die Straen seiner Heimatstadt Bordeaux. Er kam vom Bro. Ein spielendes Kind drohte unter die Rder eines Lastkraftwagens zu kommen. Jean Charlier sprang hinzu, ri das Kind zurck, wurde aber selber vom Wagen erfasst. Er trug eine schwere Kopfverletzung davon. Das Gehirn wurde in Mitleidenschaft gezogen. Es wird berichtet: Tagelang lag Jean in einem Dmmerzustand, und es bestand nur wenig Hoffnung, dass er mit dem Leben davonkommen wrde. Trotzdem geschah dieses Wunder. - Eines Tages ffnete er wieder die Augen und er stellte die Frage: ,Wo bin ich denn hingeraten?' Aber er stellte diese Frage nicht in seiner franzsischen Muttersprache, sondern auf Deutsch (wie ein mit ihm im Saal liegender Seemann feststellte, der einige Brocken dieser Sprache auf seinen Seereisen aufgeschnappt hatte). Die Stationsschwester verstndigte von diesem Vorfall sofort den Arzt. Dieser konnte aber aus dem Patienten auch nicht mehr herausholen, da dieser whrend seiner Bewusstlosigkeit seine Muttersprache verlernt zu haben schien. Man musste einen Dolmetscher kommen lassen. Diesem berichtete nun Jean Charlier, 28 Jahre alt, Angestellter und verheiratet - wie aus seinen Papieren zu ersehen war, - da er Peter Nowakowsky heie, am 13. Mrz 1832 geboren sei und bislang als Tischler in Goldap (Ostpreuen) gelebt und gearbeitet habe ... Der Arzt - ein tchtiger Gehirnspezialist - nahm zunchst an, der Mann sei durch die Gehirnverletzung geistesgestrt, da solche Narben immer einen erheblichen Druck auf die betroffenen Gehirnzentren und gewisse Zonen der Hirnrinde ausben." Nun folgen im Bericht lngere medizinische Ausfhrungen zur Gehirnpathologie. Dann heit es weiter: Wie aber lie sich die Tatsache erklren, dass Jean Charlier pltzlich in einer fremden Sprache redete, die er zuvor nie gelernt und beherrscht hatte? Wie kam es auch, dass er Angaben ber eine Existenz machen konnte, die er nie gelebt haben konnte? Mit rein medizinischpsychologischen Erklrungen kam man hier nicht weiter. Man musste schon zu anderen Mitteln greifen. Vor allem musste man sich zunchst einmal nher mit dem beschftigen, was der Patient ausgesagt hatte. Am besten war es wohl, wenn er einen Psychiater zu Rate zog. Der Psychiater glaubte, dass man in diesem Fall mit der biologischen berlegung, nur Gehirnzellen seien in ihrer Funktion magebend, nicht allein arbeiten drfe. Seiner Ansicht nach war Jean Charliers Behauptung, er sei Peter Nowakowsky, keine fixe Idee, keine Illusion eines Geistesgestrten... Durch die Verletzung schien der Mann aus seiner jetzigen Umgebung und seiner bisherigen Existenz vollstndig herausgerissen und in eine andere Umgebung und eine andere Existenz verpflanzt worden zu sein. Wie aber lie sich das erklren?... Also reiste der Psychiater nach Goldap, um an Hand der dortigen Kirchenbcher festzustellen, ob am 13. Mrz 1832 dort ein Kind mit dem Namen Peter Nowakowsky geboren sei. Die Kirchenbcher besttigten diesen Fall. Am 13. Mrz hatte der Tischlermeister Jakob Nowakowsky die Geburt eines Knaben mit dem Namen Peter dort registrieren lassen. Dieser Peter Nowakowsky hatte wie sein Vater das Tischlerhandwerk erlernt und am 18. Juni 1856 die Tochter Maria des Schmiedemeisters Neureiter geehelicht Dieser Ehe waren 8 Kinder entsprossen, die auf die Namen Jakob, Peter, Paul, Maria, Wilhelmine, Christine, Wilhelm und Louise getauft waren. Peter Nowakowskys Sterbeurkunde war am 7. Oktober 1903 unterzeichnet worden."9') Wieder schreibt Bergmann:

Auch jetzt kommen wir bei der Erklrung nur dann weiter, wenn wir nicht im Nur-Seelischen und Diesseitigen steckenbleiben. Der Bericht zeigt deutlich, dass auch eine hirnphysiologische Deutung nicht ausreicht. Es geht nicht anders: wir mssen den metapsychischen, den jenseitigen Gesichtspunkt zu Hilfe nehmen. Was lag vor? Wir knnten sagen: Eine Persnlichkeitsspaltung. Aber nicht in dem animistischen Sinne, dass die eine Seele des franzsischen Broangestellten sich gespalten htte, sondern in dem meta - psychischen Sinne, dass eine Manifestation einer konkreten jenseitigen Seele erfolgte, und zwar als E i n wo h n u n g in dem franzsischen Broangestellten, so dass wir besser von einer Doppelperson oder von einer Personverdoppellung sprechen als von einer Personspaltung, denn das Wort fhrt leicht zu Missverstndnissen. Halten wir fest: Bergmann deutet diese Erlebnisse als Einwirkung bzw. Einwohnung verstorbener Menschen. Was aber heit Einwohnung anderes als Besessenheit? - Sind aber nun wirklich zwei Personen in dem einen Krper? Nichts deutet darauf hin. Es gibt Flle, die man als multiple Persnlichkeitsstrung bezeichnet. Dieses kommt eher dem Erscheinungsbild der Besessenheit nahe. Es unterscheidet sich aber grundlegend von dem genannten Fall. Bei ihnen stren sich die Persnlichkeiten gegenseitig was ja verstndlich ist, wenn sie vllig unterschiedlich sind bzw. einmal tritt diese, dann die andere in Erscheinung. Tritt die eine Persnlichkeit auf, die an Diabetes leidet, so zeigt der Krper die entsprechenden Symptome, verschwindet diese wieder, ist auch der Diabetes weg. Als Bergmann diese Flle mitteilte, spielte die Reinkarnation in der ffentlichen Debatte so gut wie keine Rolle. Deshalb musste er die Mglichkeit einer Reinkarnation nicht einmal erwgen. Ganz anders ist es heute. Es ist deshalb kaum anzunehmen, dass jetzt noch in einem Buch, dessen Zielsetzung Evangelisation ist, solche Flle, die berzeugend fr Reinkarnation sprechen, verffentlicht werden. Inzwischen sind Unmengen vergleichbaren Materials als Licht gekommen und auch wissenschaftlich erforscht worden. Dabei kamen die Forscher zu dem Ergebnis, dass eine ganze Anzahl der untersuchten Flle die Reinkarnation beweisen.

Missverstehen, Leugnen, Verdrehen, Ablenken Das aber widerspricht scheinbar dem christlichen Glauben, jedenfalls wie ihn viele verstehen. Wie also mit den ungeliebten Fakten umgehen? - Am besten mit Leugnen, Verdrehen, Ablenken! Schauen wir einigen Christen dabei zu! Kurt Koch kommt in seinem bekannten Buch Okkultes ABC auf eine Erinnerung an ein frheres Erdenleben unter Hypnose zu sprechen. (Zitat) Die Hypnotisierte gab an, in der Zeit der Franzsischen Revolution gelebt zu haben. Sie konnte exakte Detailschilderungen geben, die historisch besttigt sind wie die Hinrichtung von Ludwig XVI. und seiner Gemahlin Marie Antoinette. Der Hypnotiseur Dr. Lewis kam dann auf den Gedanken und redete die hypnotisierte franzsisch an. Er erhielt Antwort in flieendem Franzsisch im Pariser Dialekt und nicht etwa mit englischem Akzent. Ein Kritiker mag einwenden, da diese Frau die Geschichte der Franzsischen Revolution gelesen hat, und dass durch die Hypnose dieses Wissen aus dem Unbewussten hochgeholt worden ist. Dieser Einwand kann durch den Hinweis entkrftet werden, da die Frau auch spezielle Ereignisse berichtete, die nicht in den Geschichtsbchern stehen. Zum andern ist das fliessende Sprechen der franzsischen Sprache mit diesem Einwand nicht erklrt. Der parapsychologische

Hinweis auf das Abzapfen der Fremdsprache zndet auch nicht, weil Dr. Lewis nur ein gebrochenes Franzsisch mit englischem Tonfall spricht. Ausserdem ist das Abzapfen einer Fremdsprache in der Parapsychologie nur eine unbewiesene Hypothese. Die Vertreter der Reinkarnation kommen bei den Hypnosen ber die Geburt zurck auf ihre Rechnung. Diese Vorflle sind das beste Pferd im Stall. Sie meinen, damit den Beweis fr die mehrfache Wiederverkrperung gefunden zu haben. Ich fragte Professor Kberle, der sich in der Parapsychologie auskennt, nach seiner Beurteilung dieser vorgeburtlichen Hypnoseergebnisse. Er schrieb mir zurck: 'Vorgeburtliche Erinnerungen lassen sich wohl am ehesten erklren als ein medial begabtes Anzapfen des kollektiven Unbewuten. Der Karmagedanke wird beherrscht von dem erbarmungslosen Prinzip der Vergeltung, das Evangelium dagegen von dem Wundergeschenk der Vergebung. Das sind unaufhebbare Gegenstze... Ich kann die Wiederverkrperungslehre in der Heiligen Schrift nicht besttigt finden.' Ich teile die Meinung Kberles. Man knnte annehmen, Koch teile die Meinung Kberles, dass es sich um ein medial begabtes Anzapfen des kollektiven Unbewussten handele. Aber nein! Er teilt lediglich die Meinung, dass Karma ( Das Gesetz, dass jede Ursache auch eine bestimmte Wirkung habe, das Gesetz von Saat und Ernte: Gal 6,7 Irret euch nicht! Gott lsst sich nicht spotten. Denn was der Mensch st, das wird er ernten. ) der Vergebung widerspreche. Denn er schreibt weiter: Der Hinweis auf die Jungschen Archetypen, wie Kberle es tut, ist mir nicht annehmbar. Die Jungschen Archetypen sind mit so konfusen, weitschweifigen Vorstellungen verknpft, dass daraus keine Jahreszahlen und exakte Details eines frheren Lebens entnommen werden knnen. Koch hat vllig recht, wenn er die von ihm zitierten Flle nicht mit den Archetypen Jungs zusammenbringt. Aber wo hat denn Kberle von den Archetypen gesprochen? Da ist nichts im Text zu lesen! Kberle spricht lediglich vom medial begabten Anzapfen des Unbewussten. Doch nicht nur Koch schludert, wenn er nicht genannte Archetypen ins Spiel bringt, sondern auch Kberle. Denn was heit hier medial begabt? Wer soll, nach seiner Meinung medial begabt sein, der Hypnotiseur oder der Hypnotisierte? Recht hat er natrlich darin, dass die Erlebnisse, die durch die Hypnose ans Licht kommen, im Unbewussten gespeichert sind. Kberle sagt aber damit berhaupt nichts darber aus, ob das nun, was so zur Sprache kommt, einer Realitt entspricht oder nicht. Im Buch Weiterleben nach dem Tod? des evangelischen Theologe Rdiger Sachau jedenfalls wird Kberle so zitiert: Wenn Gott Herr ist ber alle Elemente im Himmel und auf Erden , dann wollen wir nicht von vornherein ausschlieen, dass der Herr des Alls auch ein verstorbenes Leben zu neuem Anfang auf die Erde senden kann. Das ist doch wirklich eine annehmbare Haltung. Doch zurck zu Koch. Da ihn nicht befriedigte was ihm Kberle antwortete, fragt er: Gibt es dann noch eine Mglichkeit, die Aussagen ber das vorgeburtliche Leben zu erklren? Es gibt Trickknstler wie z. B. der amerikanische Trickexperte Dany Korem, der behauptet, es sei ein geschickter Schwindel. Die Hypnotiseure wrden durch raffinierte Tricks getuscht werden. Diese Betrugshypothese lehne ich aber ab, weil schon zuviel berprfte Flle der Hypnosen ber die Geburt zurck vorliegen. Es gibt noch eine echte Mglichkeit, solche Hypnosen zu verstehen. Es liegen hier Besessenheitsflle vor.

Man muss Koch zu gute halten, dass er tatschlich versucht den Phnomen gerecht zu werden. Dass der Mensch tatschlich mehrere Erdenleben hat, mag er nicht akzeptieren. Deshalb mssen andere Erklrungen her. Selbstverstndlich muss auch die Mglichkeit von Besessenheit in Betracht gezogen werden. Das geschieht auch in der wissenschaftlichen Erforschung solcher Phnomene. Nur - es gibt eben gengend Flle, die das und andere Erklrungen ausschlieen. Sie sind nur durch Reinkarnation zu erklren! Htte sich Kurt Koch an das gehalten, was er in seinem Buch Seelsorge und Okkultismus (S. 17) schrieb, dann htte er nicht umhin knnen, die Reinkarnation als Tatsache anzuerkennen. 2. Es gilt, diese empirischen Tatsachen gegen zwei Fronten zu sichern: gegen die apriorischen Negativisten und gegen die glubigen Okkultisten. So schreibt Prof. Bender (loc. cit.3. S. VI). Hans Driesch behandelt dieses Anliegen in seiner Einfhrung in die Parapsychologie (6) in hnlicher Weise. Er richtet zwei Fronten auf: Erstens gegen die Leichtglubigen,die es sich bequem machen und alles Unkontrollierbare fr bare Mnze nehmen. Zweitens wendet er sich gegen die dogmatisch Festgelegten, die aus traditioneller Opposition gegen alles Metaphysische sich gegen neue Erkenntnisse apodiktisch sperren. - Zu diesen beiden Abgrenzungen wre auch die Leichtglubigkeit gewisser christlicher Kreise zu nennen, die in grober Vereinfachung der Probleme alles verteufeln, was sie nicht verstehen. (vom Verf. hervorgehoben) Sehen wir nun weiter, wie das Hngen am eigenen Weltbild die Fakten verflschen muss, die Lge ihren Lauf nimmt.

Dave Hunt Dave Hunt ist ein aus der Brdergemeinde stammende Apologet. In Deutschland sind mehrere Bcher von ihm erschienen, die in evangelikalen Kreisen das Denken vieler Menschen bestimmen. In Die okkulte Invasion schreibt Hunt: In der Tat sprechen einige wissenschaftliche Befunde fr Reinkarnation. Da gibt es beispielsweise die Studien der klinischen Psychologin Helen Wambach. Per Hypnose fhrte sie Hunderte von Personen in ein frheres Leben zurck und stellte fest, dass sie zu 99% exakte Beschreibungen des damaligen Lebens und der Umgebung liefern. (228) Ein weiterer angesehener Forscher auf diesem Gebiet ist der Psychiater Ian Stevenson. Er hat eine Reihe von Fllen kleiner Kinder untersucht, die spontan Erinnerungen aus frheren Leben artikulierten und bei diesem Phnomen derart viel Faktenmaterial lieferten, dass anscheinend keine andere Erklrung herhalten konnte als nur Reinkarnation. Gegenber vielen Christen, gibt also Hunt zu, dass berzeugendes Material seitens der Wissenschaft vorliegt, das fr die Reinkarnation spricht. Aber Reinkarnation darf es ja, auf Grund seines Glaubensgebudes, nicht geben. Deshalb schreibt er: Auch hier kann natrlich wiederum ein Dmon solche Erinnerungen an frhere Orte und Ereignisse eingegeben haben. Bei der wissenschaftlichen Auswertung der Daten wird jedoch die Mglichkeit eines dmonischen Einflusses noch nicht einmal nher in Betracht gezogen. Es gibt auch gar keine wissenschaftliche Methode, um festzustellen, ob ein Dmon am Werke ist oder nicht. (229)

Entweder ist es Unwissenheit, die bei der Ernsthaftigkeit des Themas unentschuldbar ist, oder bereits Lge, die behauptet, dass ein dmonischer Einfluss noch nicht einmal nher in Betracht gezogen sei. Tatschlich wird allein auf 60 Seiten (Seiten 325-385) von 405 in Stevensons Buch Reinkarnation Zwanzig berzeugende und wissenschaftlich bewiesene Flle die Mglichkeiten von Besessenheit und praktisch auf fast allen Seiten die Mglichkeiten aussersinnlichen Wissenserwerbs errtert. Da es Hunt nicht gelingt die Fakten zu widerlegen, behauptet er gleich zu Anfang seines Buches: Da Reinkarnation eine Grundberzeugung der Hexerei ist, berrascht es nicht, dass sie in ihrem Wesen unmoralisch ist. (S. 20) Beachten wir seine Argumentation: Hexerei gilt als etwas Bses. Da es Hexen gibt, die an Reinkarnation glauben (wobei das nicht alle tun) muss also Reinkarnation etwas Unmoralisches sein! Vielleicht sollte man auch auf die Benutzung eines Besens verzichten, da auf dem angeblich die Hexen reisen? Im Grund genommen knnte Hunt damit erledigt sein und sich jede weitere Lektre seiner Bcher erbrigen. Aber ein Christ, der sich in seinen Vorurteilen besttigt sehen mchte, wird eine so unsaubere Argumentation leicht entschuldigen. Nachdem also der Leser bereits auf Seite 20 eingestimmt wurde, was er von der Reinkarnation zu halten habe, fhrt er S. 229 fort: Reinkarnation ist amoralisch, sinnlos und hoffnungslos. Sie ist amoralisch, weil sie das Bse frdert (wie an frherer Stelle aufgezeigt). Wo hat er das? Natrlich auf Seite 20! Wenn ein Mann seine Frau schlgt, erfordert das Karma-Gesetz von Ursache und Wirkung, dass der in seinem nchsten Leben als eine Frau reinkarniert, die von ihrem Mann geschlagen wird. Dieser Mann wiederum muss in der nchsten Reinkarnation abermals als drangsalierte Frau leben und so weiter und so fort. Wer immer ein Verbrechen verbt, muss im nchsten Leben das Opfer derselben Untat werden, was wiederum ein weiteres Verbrechen mit vertauschten Rollen fordert, und so geht es bis in Ewigkeit weiter. Reinkarnation ist auerdem sinnlos, weil sich weder jemand an die vielen vorherigen Leben erinnert, die er oder sie angeblich gelebt hat, noch an die Fehler und Lektionen, die daraus angeblich resultierten. Wozu dann berhaupt wieder und wieder leben, wenn dabei doch nur die Last des bsen Karma getragen wird, entsprechend den Missetaten, an die man sich weder erinnern noch sie korrigieren kann? (229) Selbst wenn es so wre, wie Hunt behauptet, so wrde doch dieses Urteil ber die Reinkarnation berhaupt nichts darber sagen, ob es nun Reinkarnation gibt oder nicht. Karma funktioniert auch nicht so, wie Hunt das hier darstellt. Aber ihm geht es ja auch nicht um ein wirkliches Verstndnis, sondern um Reinkarnation moralisch zu diskreditieren und so die Tatsache der Reinkarnation zu widerlegen. Mit Logik hat das allerdings nichts zu tun. Auch dann nicht, wenn kurz vorher Hunt behauptete Reinkarnation kann durch einfache Logik widerlegt werden; (229). Er hat es nicht getan. Stattdessen fhrt er fort:

die Bibel hingegen, die der Reinkarnation widerspricht, - (wo denn? Es ist dem Menschen gesetzt einmal zu sterben, danach aber das Gericht (Hebrer 9,27), ist nmlich nicht im Sinne eines einmaligen Erdenlebens zu deuten, sondern als einmaliger Fall des Menschen und der daraus ntig gewordenen Zurechtbringung, wie sie durch Jesu Opfer einmal geschah) ist in jedem Punkt absolut wahrhaftig (was an anderer Stelle hinlnglich gezeigt worden ist). Man kann nicht sowohl an die Bibel als auch gleichzeitig an Reinkarnation glauben. (229) . Letzteres ist eben nur eine Behauptung, der eine tiefere Erkenntnis der christlichen Lehre widerspricht. Wer wirklich Klarheit ber die Tatsache der Reinkarnation im Zusammenhang mit dem christlichen Glauben und der Tatsache der Erlsung haben mchte, sei auf das Buch Manfred Reichelt Warum gerade ich? - Schicksalsfragen im Licht neuester Erkenntnisse verwiesen ( Preis: 10,- EUR, keine Versandkosten). M. R.