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Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este abismo es la inteligencia. Esta es de orden espiritual.

Cada alma es una nueva creacin divina. La diferencia del humano frente a los otros animales es el sentido de lo bueno y de lo malo, lo justo y lo injusto.
Antes de empezar, debemos hablar de quien fue Aristteles, para entender ms a fondo, lo que quera dar a entender en este escrito con tan grado de profundidad, fue un gran filosofo, y cientfico adems, de la antigua Grecia, cuyas ideas han ejercido un enorme influencia sobre toda la historia intelectual por mas de dos milenios. Para Aristteles el hombre tenia una diferencia enorme con el ser que se dice, del cual evoluciono, el mono, esta diferencia la describe, en sus escritos como el abismo que existan entre estas dos razas, y que este, seria inevitablemente la inteligencia, siendo los seres humanos, los nicos capaces sobre la tierra de razonar, y de aprender, cada da, y teniendo un predominacin sobre los otros seres vivos, no por ser mas fuertes, o mas grandes, sino por esto, ser los nicos seres vivos inteligentes del planeta, al menos, hasta ahora demostrados por la ciencia. Aristteles tambin pensaba que esta inteligencia tambin era de tipo u orden espiritual, es decir, que tenemos una forma de interactuar con el entorno que nos rodea, y tambin con seres supremos, tambin afirmaba que cada alma era una nueva creacin divina, de un ser (o seres) superiores, en que cada una de estas, era nica, y sagrada, por lo cual deja muy en claro que la diferencia principal del ser humano ante otras especies que habitan la tierra, es el conocimiento nico, de lo que esta bien, y lo que esta mal, de lo justo o injusto, tal conocimiento no se encuentra en especies de animales, muchas de las cuales no entendemos todava sobre su evolucin. Aristteles tenia su propia teora sobre el origen de la vida, y del origen del hombre, por eso la concepcin sobre ser la nica raza inteligente del planeta, este propuso el origen espontaneo, la cual caracterizaba de que algunas especies de la tierra se creaban a partir del roci, la humedad, y hasta el sudor de otras especies mas grandes, o del ser humano, tambin explicaba que se originaban gracias a una interaccin de fuerzas capaces de dar vida a lo que no tenia, con la materia no viva. En el caso del alma, Aristteles mantena que los seres humanos tienen un alma vegetal, otra animal y otra racional, y que para el ser humano poder vivir feliz, solo le hacia falta utilizar todas sus capacidades y posibilidades, teniendo un sentido de la justicia, y de lo que esta bien o mal, dentro de l, lo cual lo identificara como ser racional, antes las dems especies, siendo este la forma inteligente predominante sobre la tierra. El tambin consideraba que el humano era un ser poltico, y que esto era necesario para conformar la sociedad, ya que sin esta, no somos seres

verdaderos, ya que la familia y el pueblo cubren necesidades inferiores, y solo el estado puede cubrir la mejor organizacin de comunidad humana. Aristteles afirmaba que la inteligencia de los seres humanos, era superior a la inteligencia de otros seres vivos de la tierra (no racionales), virtud nica que le permite a estos, estar en la cspide de la escala de razas sobre la tierra, es decir, siendo la mas predominante ante otras, originando, y cambiando el entorno de la vida en la tierra. Es indudable que la cultura occidental ha recibido tambin de los griegos las nociones bsicas de aquello que entendemos por alma; y si bien no es fcil enmarcar los conceptos que fundamentalmente la constituyen, se puede decir, al menos, que alma est en ntima conexin con la vida, la conciencia, y el movimiento autnomo. El mismo Aristteles habr de reunir a su vez en tres aspectos esenciales la caracterizacin del alma, conforme al testimonio de sus antecesores filsofos, a saber, que todos definen al alma por el movimiento, la sensacin y la incorporeidad. Al ser que manifiesta aquellos rasgos o posee esta realidad anmica llamamos vivo, sea cual sea su calidad, aunque la conciencia, en cuanto seala una propiedad espiritual de reconocerse a s mismo, suponemos que es una cualidad ms propiamente humana y superior. Si observamos lo que ocurre en el mundo a nuestro alrededor podemos ver todos los das hechos de violencia, agresividad, muerte y destruccin. Es difcil creer que no exista la maldad en forma absoluta. Por el contrario, la maldad parece reinar en todos los rdenes de la existencia. Qu es el bien?, porque lo que es bueno para uno puede ser malo para otro. Es acaso el bien algo relativo a las circunstancias o el bien es absoluto? Aristteles considera una accin buena aquella que conduce al logro del bien del hombre o a su fin, por lo tanto, toda accin que se oponga a ello ser mala. Para Aristteles, la bondad es un atributo trascendental del Ser. Con respecto a la existencia del mal, Dios no dese los males que contiene, porque no puede crear lo que se opone a su bondad infinita. El mal no fue creado, el mal es una privacin de lo que en si mismo como Ser, es bueno; y el mal, como tal, no es querido tampoco por el hombre, aunque en muchos casos era un ser mezquino y egosta, pero que se asociaba para evitar la muerte.