43DIAMUNDIALDASCOMUNICACES

Novastecnologias,novasrelaes. Promoverumaculturaderespeito,dedilogo,deamizade DomingodaAscenso,24demaio2009

JoanaT.Puntel1 Introduo H quarenta e trs anos, o Magistrio da Igreja, atravs das mensagens dos Papas Paulo VI, Joo Paulo II e, atualmente, Bento XVI, acompanham o desenvolvimento e as contnuas mudanas que ocorrem no mbito da comunicao, um fenmeno em contnua transformao, na exploso de sua criatividade, de suas articulaes e de suas conseqncias na sociedade contempornea. O primado de tais mensagens, segundo a missofundamentaldaIgreja,temsidosempreadecolocarapessoahumanacomocentro do papel histrico e da funo que os meios de comunicao tm na construo do viver humano,segundoasuavocaobasilardeserhumanoefilhodeDeus. SobreoDiaMundialdasComunicaes sempre importante mencionar a origem e trajetria do Dia Mundial das Comunicaesafimdequesecrieumaculturasobreaprofundidadedeummandatoda Igreja,equepassadespercebido,inclusive,porvriossetoresdaInstituio.Tratasedealgo solicitadopeloConclioVaticanoII,quandoaIgreja,levandoemconsideraoasprofundas transformaesdasociedadeeavanosnareatecnolgicaemtodosossetores,percebeu, tambm, o seu despreparo neste campo. Assim, a ela entendeu que, a respeito da comunicao, no bastava apenas a profissionalizao e competncia tcnica no uso dos meios,masocompreenderaevoluodacomunicao,nasuasmaisdiferentesexpresses, comolinguagem,culturae,sobretudo,comoelementoarticuladordasociedade. Encontramos, ento, no Decreto Inter Mirifica (n.18) Para reforar o variado apostolado da Igreja por intermdio dos meios de comunicao social celebrese anualmente, nas dioceses do mundo inteiro, um dia dedicado a ensinar aos fiis seus deveres no que diz respeito aos meios de comunicao, a se orar pela causa e a recolher fundos para as iniciativas da Igreja nesse setor, segundo as necessidades do mundo catlico.
1

Joana T. Puntel irm Paulina. Jornalista, doutora em Comunicao Social pela Simon Fraser University (Canad) e pela USP-SP. coordenadora dos Cursos no SEPAC-SP. Docente e Coordenadora da Iniciao Cientfica na FAPCOM. Membro da Equipe de Reflexo sobre Comunicao da CNBB.

Com a finalidade de levar adiante a atenoao nesse importante setor da comunicao, e lembrando o reconhecimento que o decreto Inter Mirifica (Conclio VaticanoII)externarasobreaimportnciadacomunicao,oPapaPauloVI,cria,em1964, atravs do documento In fructibus multis, a Pontifcia Comisso para as Comunicaes Sociais, com a finalidade de coordenar e estimular a realizao das propostas dos Padres Conciliares. Afimdecolocaremprticaasrecomendaesjmencionadas,aPontifciaComisso, aps receber o parecer de presidentes de Comisses Episcopais, em 1964 e 1965, sobre como aplicar o que foi estabelecido no n.18 do Inter Mirifica, criou o Dia Mundial das ComunicaesSociais(em1966),comaaprovaodoSumoPontfice.Enodia7demaiode 1967 celebrouse pela primeira vez, no mundo inteiro, o dia Mundial das Comunicaes Sociais(celebradosemprenodomingodaAscenso). Se quisssemos, ento, sintetizar, trs foram os objetivos fixados pelo Conclio VaticanoIIe,umquarto,pelaInstruoPastoralCommunioetProgressio: 1. Aformaodeconscinciasfrentesresponsabilidadesquetocamacadaindivduo, grupoousociedade,comousuriosdessesmeios. 2. O convite dirigido a todos os que crem para rezar a fim de que tais meios sejam empregadosconformeodesgniodeDeussobreahumanidade(ouseja,paraobem comum). 3. Oestmulooferecidoaoscatlicosparasustentarcomgenerosidade,numgestode solidariedade,asiniciativasdeevangelizaonocampodacomunicaosocial. 4. Realar o papel de todos os que trabalham no rea da comunicao (Communioet Progression.167). Portanto,comointuitodesuscitarnaIgrejaenomundoumaatitudesocialnovae salutar com relao ao uso desses instrumentos, desde 1967, os Papas escrevem anualmente uma mensagem, discorrendo sobre o tema escolhido para a reflexo de cada ano. Em 2009, temos a significativa mensagem de Bento XVI Novas tecnologias, novas relaes.Promoverumaculturaderespeito,dedilogo,deamizade AcrescenteconscinciadaIgrejaarespeitodacomunicao Primeiramente, percebese a atualidade da mensagem, expressa j no ttulo por parte de Bento XVI, que reafirma o pensamento positivo do Magistrio sobre a comunicao,semeadoaolongodeseusdocumentos.Eaconsideraodasmaravilhosas invenes tcnicas, dons de Deus, na medida que criam laos de solidariedade entre as pessoas, e so tambm o resultado do esforo humano, portanto do processo histrico cientfico.Oavanodastecnologiasdecomunicao,entretanto,constituiparaaIgreja,no somenteobjetodeusodosmeios,masumapreocupaoeumincentivoparapercebera comunicaomaisdoqueumsimplesexerccionatcnica(IgrejaeInternet,n.3). Na verdade, a Igreja, j no seu documento Redemptoris Missio (n.37c1990), chamavaaatenoparaumaspectofundamentalqueconstituiuagrandereviravoltada 2

reflexo do magistrio eclesial em relao ao mundo da comunicao e que de capital importncia neste momento da historia Igrejasociedade. A Igreja esforouse para compreender os new media, e progrediu no expressarse com mais clareza a respeito do impactoqueelestmnaconstruosocial,epassou,ento,arefletirsobreacomunicao (embora h ainda muito caminho a fazer!) no mais de forma restrita ou somente como meios ou instrumentos (isolados) a serem usados ou dos quais precaverse. Mas ela referese a como que um ambiente, no qual estamos imersos e do qual participamos. Tratasedeumacultura.Aculturamiditica,ondeacomunicaooelementoarticulador dasmudanasqueocorremnasociedadedehoje. H uma crescente conscincia das profundas transformaes operadas pelos novos meiosdecomunicaoe,portanto,dizoreferidodocumentonosuficiente,uslos[os meios]paradifundiramensagemcristeoMagistriodaIgreja,masnecessriointegrara mensagemnestanovacultura,criadapelasmodernascomunicaes. Umcenrioemmudana Hoje, vivemos uma encruzilhada perante os desafios da cultura miditica, pois a comunicao se apresenta progressivamente como elemento articulador da sociedade. Desafios que ultrapassam o uso da tecnologia e tocam a esfera da cultura e da questo tica, e, portanto, do ser cristo (discpulo e missionrio, segundo o que nos aponta o documentodeAparecida),nograndeemodernoarepagodascomunicaes.(cf.RM37, c). Seria redundncia dizer que a comunicaoum dos fenmenos mais importantes dos sculos 20 e 21. Hoje, a comunicao o tema central de um grande nmero de correntesintelectuaisquepensamsobreela,comabordagensdelongoalcancequeformam um corpo consistente de vises rivais sobre a matria, embora temse de admitir que o campo da Comunicao apresentase desarticulado, conflituoso e, por vezes, confuso devido velocidade e complexidade com que se misturam mercado, tecnologia, e necessidadedoserhumanorelacionarse.Omundodacomunicaosearticula,favorecee semovimentadentrodesistemasexistentesquetocamaesferadaantropologia,doscio culturale,portanto,incluiombitohumanocristo. Nocontextodepsmodernidade,acomunicao,descrita,hoje,comumavariedade e diversidade de definies, conquistou, ao longo do tempo, novos parmetros junto economia,poltica,filosofiaecultura.Noobstanteadiversidadedengulos,hum consenso entre os estudiosos da sociedade ao indicar a comunicao como um aspecto essencial,quearticulaemovealgicadamudanahoje. No h dvida de que todo o universo da comunicao foi sensivelmente influenciado,nosltimosanos,pelaintervenodenovidadestcnicasquerevolucionaram as caractersticas das modalidades operativas, dos valores e dos aspectos culturais. O decnio (19902000) foi definido como dcada digital e sua incidncia na sociabilidade e modalidades de conexo (relacionamento) no viver cotidiano se configuram como um dos desafios essenciais para pensar e compreender o lugar ocupado pela comunicao, especialmentenasuaversomiditica,nomundocontemporneo.O progressodasnovas tecnologias convive sempre mais com o nosso diaadia e se verifica, de forma crescente, umainvasoeletrnicocomunicativadosocial.

Quando olhamos em volta, logo percebemos o quanto a nossa sociedade est repleta,numcaminhoascendente,depequenasjanelasdigitaisqueatraemnossaateno. Janelas que prometem notcias, avisos, diverso, recados de amigos. So os visores dos celulares, palmtops, terminais eletrnicos nos bancos, aparelhos de fax, bips, espaos de informaes em shoppings e aeroportos, computadores e televiso digital, GameBoys e Tamagochis... entretanto, todos tm em comum o fato de que s conversam conosco se sabemosmanipullos,enfatizaRogrioCostaemseupequenograndelivroCulturaDigital. Nessecontextoocorreumamudanaquedincioaumasriedetransformaes,inclusive no modo de conceber o computador, isto , os instrumentos informticos no so concebidosapenascomomeiosdetransformaoeusodainformao,mastambmcomo instrumentodesuporteparaasoutrasatividadesdoindivduo. Vivemosemumplanetaenvoltoemumainfinitaredecomunicativaondeapessoa, em qualquer lugar do globo, pode entrar em contato com outra pessoa, cultura, trabalho, entretenimento. Chegouse a uma etapa na qual cada ser humano se transforma em um "n"comunicativocoligadoatodososoutros.Nessaperspectiva,nosepodermaisviver seno "em rede". Estamos imersos no fluxo da comunicao midiatizada como se fosse numaqurio. Essas inovaes trazem em seu bojo vantagens indiscutveis e notveis progressos tambmdopontodevistasciocultural.Asnovastecnologiasdacomunicaoconstituem um aspecto essencial da sociedade industrial avanada: dos bancos de dados aos instrumentos interativos, da alta definio realidade virtual, do satlite fibra tica, do telefonecelularaofax,Internet.Avisoatualedefuturoquesepropesociedadena suamudana,hojenosimpeleaolharacomunicaosocialcomoumfenmenoculturaldos nossostempos,queorganizaemoveaglobalizao,amodernidadeeapsmodernidade. Facilmente identificamos as inmeras modificaes na esfera do trabalho, marcado cada vez mais pela presena de computadores, da Internet e dos telefones celulares. Se consideramos o mbito da educao, so milhares os pesquisadores, professores, estudantesqueapostamnaInternet,vendoacomoumfatorindispensvelnaevoluodo ensino,nassuasformasadistnciaepresencial.Indiscutvelasprofundastransformaesna rea do entretenimento. Iniciando o sculo 21, j se apresenta a TV digital interativa que, certamente,emumfuturomuitoprximosetornarosmbolodeinteraocomimagense dados. Novasrelaes Considerando o quadro evolutivo da trajetria da comunicao, mencionado brevemente,eaprovocaoqueaculturamiditicacriaerecrianasociedadehoje,damo noscontadequealgo,nuncavividoanteriormente,estsepassandoeforjandoumnovo sujeitonasociedade,ondepermanecemnecessidadesfundamentaisdoserhumano,mas modificamse rpida e profundamente a sua forma de se relacionar. o que constitui o aspectoantropolgicoculturaldamensagemdeBentoXVIemseutemaNovastecnologias. Novasrelaes. Colocadanocontextodapsmodernidade,acomunicaonoserestringeamais umnicosetordaatividadehumana(aqueledosmeiosdecomunicaosocial).Elainaugura o advento de um complexo modo de viver, redistribui e interage com a cotidianidade das pessoas,ondeseconstroemossignificadosatravsdasformassimblicasedadiversidade 4

dalinguagemdamdia.JadvertiaAndrLemosarespeitodociberespao,comoumnovo ambiente que cria uma nova relao entre a tcnica e a vida social2. Espao onde se encontramasculturaseosvriosmodosdepensar,deagir,desentir. O eixo fundamental reside no fato de compreender o que significa encontrarse diante de uma verdadeira revoluo tecnolgica que exige ir alm dos instrumentos, e tomar conscincia das mudanas fundamentais que as novas tecnologias operam nos indivduosenasociedade,porexemplo,nasrelaesfamiliares,detrabalho,entreoutros.A questo no se coloca, portanto, entre o aceitar ou rejeitar. Estamos diante de um fenmeno global, que se conjuga com tantos outros aspectos da vida social e eclesial. As palavras de Joo Paulo II na encclica Redemptoris Missio so claras: No basta usar (os meios) para difundir a mensagem crist...mas preciso integrar a mensagem nesta nova culturacriadapelacomunicaosocial(n.37c). A questo de fundo, portanto, j no apenas reconhecer que os meios de comunicao passaram, em pouco tempo, de emergentes na vida social, para uma centralidade na maneira de estruturar e explicar essa vida social. A questo de fundo ultrapassaoreconhecereresidenasuasignificao,ouseja,noseulugarsocial. Colocase,ento,aquiopontofundamentalnadiscussoatualdaculturadigitalou seja, no fenmeno das novas tecnologias, preciso fazer ateno para no considerar a convergnciasomentecomoumprocessotecnolgicoqueunemltiplasfunesdentrodos mesmos aparelhos. Mas, a convergncia, segundo Henry Jenkins3 representa, sim, uma transformao cultural, na medida em que consumidores so incentivados em procurar informaeseafazerconexesemmeioacontedosmiditicosdispersos.Trataseceuma cultura participativa que contrasta com noes mais antigas sobre a passividade dos espectadoresdosmeiosdecomunicao.Emvezdefalarsobreprodutoseconsumidoresde mdia como ocupantes de papis separados, podemos, agora considerlos como participantesinteragindodeacordocomumnovoconjuntoderegrasquenenhumdens, realmente, entende por completo. De maneira que a convergncia no ocorre, continua Jenkins, por meio de aparelhos, por mais sofisticados que venham a ser. A convergncia ocorre dentro dos crebros de consumidores individuais e em suas interaes sociais com outros. Refletimos,ento,nasnovasrelaesqueasnovastecnologiasvemprovocandoej realizando,comovimosaolongodotexto.Mudamasformas,masanecessidadehumana denosrelacionarmospermanece.degrandeimportnciareteroconceitofundamentalde queoserhumanoviveadinmicaconstantedeautocompreensodesimesmo,bemcomo deautoconstruo.porissoquesemprefalamosdesuanecessidadeintrnsecadeestar em relao consigo mesmo, com a sociedade, com o outro e com o transcendente. O ser humanobuscasemprearelao,ocontatocomooutro. Especialmente, na cultura digital, enorme a capacidade de relao dos indivduos com os inmeros ambientes de informao. So as famosas interfaces, pois se colocam entreosusuriosetudoaquiloqueelesdesejamobter.Omundoestaumclique,ondese encontraminformaes,tambmoexcesso,aescolha,aincerteza:isto,amanipulaode dados, imagens, sons, as conexes atravs da Web, a formao das comunidades virtuais, oportunidades de protestos, de defesa de direitos humanos, convites s mais variadas
Andr LEMOS. Cibercultura tecnologia e vida social na cultura contempornea. Porto Alegre: Sulina, 2002. 3 Henry JENKINS. Cultura da Convergncia.. S.Paulo: Editora Aleph, 2008.
2

formas de participao... formam o diaadia do individuo hoje. Isto implica em novas relaes(R.Costa,op.cit). Algo importante, porm, preciso enfatizar na transformao comunicacional: nas mltiplas formas de conhecer, ser e estar, portanto, nos usos das novas tecnologias, a mente, a afetividade e a percepo so agora estimuladas, no apenas pela razo ou imaginao, mas tambm pelas sensaes, imagens em movimento, sonoridades, efeitos especiais, visualizao variada do impossvel, encenao de outras lgicas possveis de construirrealidadeseseconstruremcomosujeitos.4 ...Promoverumaculturaderespeito,dedilogo,deamizade Partindo,ento,donovomapa,oudareconfiguraodoprocessocomunicacional, na sociedade contempornea, somos convidados a pensar que a sociedade atual se rege pela midiatizao, quer dizer, pela tendncia virtualizao das relaes humanas, excitaodetodosossentidoseemoes,provocaodoimaginrioedosdesejos.Hoje,o indivduosolicitadoaviverpoucoautoreflexivamenteemaisnasuperficialidadedoque percebe,sabeesente.Nohorizontecomunicacionaldainteratividadeabsoluta,pemseem primeiro plano o envolvimento sensorial, a pura relao. A prpria recepo ou consumo dos produtos miditicos pode ser vista como uma atividade rotineira integrada em outras quesocaractersticasdavidacotidiana. Daaimportnciadeobservar,educaretrabalharcomcuidadoasinteraes,osusos e os consumos no contexto das dinmicas culturais. Assim, a ateno se volta, primeiramente,paraosprocessosqueestoenvolvidosnarecepo,nomododeconstruir significados, os mecanismos de resignificao, a aplicao da simbologia miditica entre outros aspectos. A acontecem os processos de negociao, de significao, dos novos sentidos.Pois,comovimos,comasnovastecnologias,aondeestamosimersos,notemos mais simplesmente novos aparatos, mas sobretudo novos espaos simblicos, gerao de significados, formas inditas de relaes, oportunidades de novas identidades, novos sujeitos. A mensagem de Bento XVI, para este 43 Dia Mundial das Comunicaes vem nos dizer, entretanto, que, justamente, nesse novo panorama comunicacional, por vezes assustador, est a oportunidade de promover uma cultura de respeito, de dilogo, de amizade.Tudodependedeumapessoabemformadanosprincpios.Istorequer: sistemaseducativosqueapontem,desdeainfncia,paraessapossibilidade(e para isso, os documentos da Igreja, sobretudo Igreja e Internet e tica na Internet2002,soenfticossobretalnecessidade).Umaeducao(escolas, Universidades), competente em compreender e discutir as modalidades e linguagens comunicacionais contemporneas, apresentando e dialogando sobreosvaloresessenciaisdapessoahumana,sobopontodevistahumano cristo. Assim, o contedo que circular nas interatividades existentes na culturadigitalserderespeito,deamizadeedevalorizaodoserhumano. Tratase de grande oportunidade para a educao, pois toda a expresso comunicacional ser o produto daquilo que a pessoa tem dentro de si, comoprincpio,comovalor;

Silvia H.S. BORELLI/Joo FREIRE FILHO (Orgs.). Culturas juvenis no sculo XXI. S. Paulo EDUC, 2008.

a produo de programas (softwares, etc) e contedos que favoream uma plataformaqueoportunizeepromovaodesenvolvimentodecontedosque constroemealimentamorespeito,adignidadeeasrelaesdeamizadese bemestardoserhumano.Acirculaodessesvalores,nasinterconexes,nas interfacesqueasnovastecnologiasnosproporcionam,dependemtambmda criatividadedequemproduzcomunicaoosoperadoresdacomunicao. Reside aqui uma tarefa de grande responsabilidade, a quem o Papa faz um apelo todo particular. De modo especial, so eles os atores principais na construodeumasociedadepautadanosvaloreseaquemdevemosapoiar enosunir.

Oxal, a mensagem de Bento XVI seja de estmulo para a discusso, o debate, a conscientizao e a gerao de novas criatividades, dentro e fora da Igreja, para a construodeumasociedadecomunicacionalbaseadanapromoodorespeito,dodilogo edaamizade.Valoresestesconstitutivosdaevangelizao,missoessencialdaIgreja.