Srie Romanos O Evangelho de Deus Mensagem 341 Nem tudo o que feito para o bem usado para o bem.

bem. (Texto: Rm 7:7~12) Introduo H uma briga muito grande em torno de trs figuras importantssimas do sculo passado: Orville e Wilbur Wright e Santos Dumont. Em quanto que a maioria dos pases do mundo tm os irmos Wright como os inventores, ou melhor, aqueles que foram os pioneiros a dar um vo areo tripulado por seres humanos, pelo menos no Brasil e na Frana, Santos Dumont considerado pai da mesma faanha. O relato dos irmos Wright diz que eles decolaram vo em 17 de dezembro de 1903. J os relatos do vo de Santos Dumont em Paris so de 23 de outubro de 1906, quando pilotou o 14-Bis, um vo que aconteceu, diferente do avio dos irmos Wright, em pblico. Esse foi o grande ponto de partida do grande avano que tivemos nas aeronaves. O homem havia conquistado o antigo sonho, desde a figura mitolgica de caro que cola penas em si para voar. A humanidade estava no caminho do progresso. Mas nem tudo aquilo que feito para o bem usado para o bem. No demorou muito at que se descobriu que os avies eram uma arma super poderosa em combates militares. No era mais necessrio destacar um regimento de soldados: bastava sobrevoar e bombardear! J em 1932, na Revoluo Constitucionalista, que vamos comemorar em So Paulo amanh, j se usava avies para propsitos militares. Talvez foi por causa disso que Santos Dumont se matou em em 23 de julho de 1932, quando viu avies de guerra sobrevoando a sua cidade, o Guaruj. Nem tudo que feito para o bem usado para o bem. A mesma coisa aconteceu com a Lei de Deus. Essa Lei foi revelada para que as pessoas compreendessem a vontade de Deus e tudo aquilo que era pecado. Entretanto, as pessoas para as quais essa Lei foi endereada usaram essa Lei para fazer tudo aquilo que a Lei proibia. A verdade que ns temos a grande habilidade de distorcer a funo mesmo daquilo que foi criada para o bem, usando-a para o mal. Como ns vimos antes, Paulo abre o captulo 7 falando da Lei e de como Jesus nos livrou do domnio e das conseqncias da Lei para vivermos uma Nova Vida no Esprito. Agora, Paulo vai aprofundar mais a discusso: Ok! O que essa Lei tem a ver comigo? e quais so os efeitos dessa Lei em mim? Exposio do texto. (Rm 7:7~11) Que diremos ento? A Lei pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu no saberia o que pecado, a no ser por meio da Lei. Pois, na realidade, eu no saberia
1 Pregado

no MEP dia 08 de julho de 2012.

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o que cobia, se a Lei no dissesse: No cobiars. 8 Mas o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de desejo cobioso. Pois, sem a Lei, o pecado est morto. 9 Antes eu vivia sem a Lei, mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu, e eu morri. 10 Descobri que o prprio mandamento, destinado a produzir vida, na verdade produziu morte. 11 Pois o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, enganou-me e por meio do mandamento me matou. 12 De fato a Lei santa, e o mandamento santo, justo e bom. 1. A Lei no pecado. "Que diremos ento? A Lei pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu no saberia o que pecado, a no ser por meio da Lei. Pois, na realidade, eu no saberia o que cobia, se a Lei no dissesse: No cobiars" (vr. 7) No comeo do captulo 7, o apstolo Paulo nos disse que ns fomos libertos do domnio da Lei por intermdio da morte e ressurreio de Jesus para vivermos uma nova vida, servindo a Deus, no Esprito Santo. Ento, a pergunta que fica a seguinte: Se ns fomos libertos da Lei, porque essa Lei ruim? A Lei pecado? De jeito nenhum, claro que no! A Lei no pode ser algo ruim, ou at mesmo pecado, porque quem nos revelou a Lei foi o prprio Deus. atravs da Lei que ns conhecemos a vontade de Deus. por intermdio dela que sabemos, afinal, o que pecado. Paulo deixa isso muito claro quando diz: "sem suas orientaes claras sobre certo e errado, nada saberamos sobre o comportamento moral" 2. Paulo cita um exemplo bem claro disso. Ele lembra a todos do dcimo mandamento: "No cobiars" (x 20:17). No saberamos o que cobia se o mandamento de Deus no dissesse "No cobicem". Mas porque Paulo escolheu justamente esse mandamento como exemplo. muito simples: embora a cobia seja o ltimo mandamento, todas as demais nascem da cobia, ou seja, todos os nove mandamentos nascem de um corao cobioso. O que cobia? " o desejo por algo proibido"3 . Os filsofos esticos, por exemplo, alguns deles contemporneos do prprio Paulo, pensavam que o desejo tendia a ser algo ruim por causa da sua caracterstica impulsiva e irracional4 . Entretanto Paulo est pensando muito mais alm: a cobia sempre o desejo pela auto-satisfao, e essa auto-satisfao que sempre nos coloca contra Deus. Para os judeus, e tambm para Paulo, a cobia era a raiz de todos os pecados que os Dez Mandamentos proibiam.

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Cf. Peterson in A Mensagem Rm 7:7 Cf. Dunn in Romans, pg. 379. Ibid, pg. 379.

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O bispo Tiago, tambm nos ajuda a entender melhor essa relao que a cobia tem com o pecado, e consequentemente, com a morte: "Ento esse desejo (ou cobia), tendo concebido, d luz o pecado, e o pecado, aps ter se consumado, gera a morte" (Tg 1:15). Meus irmos, a Lei de Deus perfeita e nos ensina o caminho correto por onde temos de andar, pelas ruelas que no devemos pegar... A Lei de Deus nos mostra como Deus perfeito e como ns devemos, como seu povo, buscar seguir e viver o seu padro de santidade. Entretanto, essa Lei que nos foi revelada, gerou um efeito totalmente oposto daquele esperado por Deus. 2. Morremos para viver uma nova vida, no mais baseada na Lei, mas no Esprito. "Mas o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de desejo cobioso. Pois, sem a Lei, o pecado est morto." (vr. 8) A histria mundial a histria, na verdade, de sucessivos golpes de Estados. Um poder que derruba outro poder. Um rei que derruba outro rei, um lder que d lugar a outro mais poderoso. Nos tempos mais recentes, sabe qual era o primeiro lugar que os revolucionrios tomavam depois de um golpe militar? A rdio! Sim! A rdio que servia para informar a populao, para ajudar cada um, nas mos os rebeldes, se transforma em uma arma poderosa de propaganda. Paulo est usando uma imagem como essa. O pecado apresentado quase como uma pessoa: uma pessoa muito poderosa e astuta que aproveita-se da Lei para gerar dentro do nosso corao uma vontade de quebrar essa Lei. Sttot chama isso de "contra-sugestibilidade", ou seja, "a propenso que algumas pessoas tm para reagir negativamente a qualquer diretriz"5. como se voc visse o sinal amarelo, e em vez de desacelerar a velocidade, conforme exigido pelo Cdigo Nacional de Trnsito, voc simplesmente acelera, para passar antes do vermelho. O pecado usa a Lei como trampolim para destruir a nossa vida. Quando a Lei diz para no pecarmos, o pecado, que um poder muito poderoso na nossa vida, desvirtua essa Lei gerando em ns a vontade de fazer no aquilo que a Lei pede, mas aquilo que a Lei probe. No h nada mais prazeroso do que fazer o que proibido. Santo Agostinho, grande homem de Deus que viveu no sculo VI conta uma histria em seu livro chamado "Confisses". Falando dos tempos em que no conhecia o Evangelho, ele diz assim: "Eu quis roubar... no por necessidade mas por falta de justia e averso a ela por excesso de maldade. Roubei de fato coisas que j possua em abundncia e da melhor qualidade; e no para desfrutar do que roubava, mas pelo gosto de roubar, pelo pecado em si". Agostinho, aos 16 anos de

Cf. Sttot in Romanos, pg. 242.

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idade, havia roubado pras de uma pereira, mas no porque estava com fome ou necessitando daquelas frutas, mas pelo simples prazer de fazer o que era proibido. Ele roubava as pras e atirava aos porcos. Diz ele: "como pude achar prazer no ilcito somente por ser ilcito?" 6. O pecado transforma a Lei perfeita de Deus, a Lei que nos alerta sobre a vontade de Deus, em instrumentos que usa para nos matar. O pecado um problema to grave na vida das pessoas, pois tem um poder muito grande ao ponto de usar algo perfeito, como a Lei, para destruir os seres humanos que foram criados para viverem conforme a vontade de Deus. A culpa de ns no cumprirmos a Lei no est na Lei, mas no pecado. 3. A Metanarrativa de Gn 2, 3 no argumento de Paulo: A morte trazia pela Lei por causa da ao desvirtuadora do Pecado. Queria que voc parasse um instante, olhasse para mim e pensasse junto com o texto e junto com o nosso apstolo Paulo: antes da Lei, vivamos relativamente bem. Mas Deus revelou a sua vontade, e a partir desse momento, algo dentro de mim, uma fora poderosa, me levou ao invs de obedecer, desobedecer vontade de Deus, e quando isso aconteceu, o pecado nasceu dentro de mim e eu morri para Deus. Essa histria toda no parece muito familiar? Sim! Paulo, enquanto escrevia esse texto, estava pensando em uma histria muito conhecida, a histria de Gn 2 e 3. Paulo est se lembrando da histria da queda de Ado. Esse "eu"7 que Paulo traz no versculo 9 a lembrana de Ado e de toda a humanidade que est representada nele. Karl Barth disse que: "nunca tivemos notcia de um s ser humano que deixasse de praticar o que Ado praticou"8. Deus criou o homem e a mulher e lhes d uma ordem, um mandamento, uma Lei: "Coma livremente de qualquer rvore do jardim, mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente voc morrer" (Gn 2:16,17). Gn 3 vai nos mostrar a serpente seduzindo Eva, despertando nela a cobia, o desejo de ser auto-suficiente, de ser "igual a Deus", despertando nela o pecado. A serpente foi muito esperta. Ela usou de trampolim um mandamento bom de Deus para que os dois fizessem o oposto daquilo que Deus queria deles. Como Deus disse, eles morreram para Deus quando o pecado nasceu dentro deles. Agora sim, quero que
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Cf. Sttot in Romanos, pg. 242, 243.

Temos pelo menos 3 interpretaes possveis para a identidade desse "eu" (primeira vez que usado na epstola). James Dunn e Douglas Moo sugerem, na minha opinio corretamente, que se trata de Ado (metanarrativa do relato da queda). John Sttot j pensa que se trata do prprio Paulo. Por fim, N. T. Wright ressalta que seja o prprio Israel (o que tambm seria pertinente, sendo uma metanarrativa da histria do povo de Israel no Antigo Testamento antes e depois da revelao da Tor).
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Cf. Barth in Romanos, pg. 387

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voc volte ao texto e leia comigo o vr. 9, que diz: "Antes eu vivia sem a Lei, mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu, e eu morri. Descobri que o prprio mandamento, destinado a produzir vida, na verdade produziu morte." (vrs. 9 e 10) Meus irmos, essa histria no apenas um evento isolado na histria do humanidade. Ado e Eva so reflexos daquilo que cada um de ns somos ainda hoje. Somos descendentes no apenas fisicamente de Ado, mas compartilhamos com ele a mesma natureza pecaminosa que de to pecaminosa se aproveita da Lei, do mandamento de Deus para agredir o prprio Deus e nos destruir e matar! "Pois o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, enganou-me e por meio do mandamento me matou." (vr. 11) Concluso: A Lei boa, mas o pecado a desvirtua a fim de nos matar. Os avies so, para mim, o smbolo da modernidade. Imaginar que um aparelho de milhares de toneladas, com dezenas de vidas bordo, tem a capacidade de sair do solo e voar, maravilhoso. Quando entro no avio, ainda que eu deteste voar, no posso deixar de ficar maravilhado e grato por um meio de transporte to rpido, que leva voc, em questo de horas a outro do mundo, em uma viagem que demorava seis meses na poca das grandes navegaes. Mas os avies tambm so uma das maiores armas de guerra. As bombas de Hiroshima e Nagasaki, que foram jogadas sobre civis japoneses em 1945 foram transportadas por avies norte-americanos, em uma das maiores carnificinas na histria. Os aliados ganharam a Segunda Guerra Mundial graas aos avies que bombardearam a Europa minando as foras dos alemes. Foi diante desse uso indevido, para o mal, que talvez nosso heri tupiniquim Santos Dumont tenha se matado naquele dia em 1932. De quem a culpa? do Avio? No! mas dos homens que a usam para propsitos maus. A mesma coisa podemos pensar da Lei. Queria que voc lesse comigo o versculo 12, que diz: "De fato a Lei santa, e o mandamento santo, justo e bom.". Tem pessoas que acham que Deus nos deu a Lei para nos "ferrar". No! Paulo reafirma que a Lei santa, justa e boa! a mais perfeita vontade de Deus, o padro de sua santidade, a maneira pela qual Ele nos convida dia aps dia a viver. Entretanto, a Lei foi usada como trampolim, como base de operaes para nos destruir e nos jogar contra Deus. A qualidade intrnseca da Lei santa, justa e boa, pois expressa o carter de Deus. O problema reside no fato de que o ambiente em que ela opera poludo pelo pecado9.

Kirshner. Anotaes de aula (Romanos)

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Meus irmos, a Lei nos convida vida, enquanto que o pecado usa a Lei para nos trazer a morte. Abra comigo em Dt 30:15~20:
15 Vejam que hoje ponho diante de vocs vida e prosperidade, ou morte e destruio. 16 Pois hoje lhes ordeno que amem YHWH, o seu Deus, andem nos seus caminhos e guardem os seus mandamentos, decretos e ordenanas; ento vocs tero vida e aumentaro em nmero, e YHWH, o seu Deus, os abenoar na terra em que vocs esto entrando para dela tomar posse. 17 Se, todavia, o seu corao se desviar e vocs no forem obedientes, e se deixarem levar, prostrando-se diante de outros deuses para ador-los, 18 eu hoje lhes declaro que, sem dvida, vocs sero destrudos. Vocs no vivero muito tempo na terra em que vo entrar e da qual vo tomar posse, depois de atravessarem o Jordo. 19 Hoje invoco os cus e a terra como testemunhas contra vocs, de que coloquei diante de vocs a vida e a morte, a bno e a maldio. Agora escolham a vida, para que vocs e os seus filhos vivam, 20 e para que vocs amem YHWH, o seu Deus, ouam a sua voz e se apeguem firmemente a ele. Pois YHWH a sua vida, e ele lhes dar muitos anos na terra que jurou dar aos seus antepassados, Abrao, Isaque e Jac.

Meus irmos, a vontade de Deus expressa na sua Lei que tivssemos vida! Mas o pecado, aproveitando-se da Lei nos trouxe morte, maldio e desgraa. disso que Paulo afirma que Cristo nos libertou na cruz no comeo do captulo 7, das conseqncias de vivermos em desobedincia a Deus. O convite do Esprito Santo hoje para mim e para voc que possamos nos voltar para Jesus, cremos Nele e alicerarmos a nossa vida sobre Ele, pois Nele, a vida prometida pela Lei, pela Tor torna-se realidade, temos em Jesus a vida eterna. Como Martinho Lutero dizia, ns fomos libertos da Lei para servir a Deus e viver uma nova vida no Esprito10. Ns somos gratos a Deus porque Jesus anulou esse terrvel poder do pecado de usar a Lei contra Deus e contra ns mesmos. Hoje, em Jesus, podemos obedecer a Deus em liberdade e desfrutar da Vida que ele nos prometeu, debaixo de suas bnos. Amm.

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Cf. Lutero in "Concerning Christian Liberty", Kindle.

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